產(chǎn)品設(shè)計類課程思政元素導(dǎo)入方式分析

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摘要:在培養(yǎng)學(xué)生的過程中引入思政元素，對學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容及形式的教學(xué)，是產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)積極響應(yīng)全員全程全方位育人的重要方針和號召的有效舉措之一。元素的導(dǎo)入方式上可以分為在教學(xué)內(nèi)容中導(dǎo)入、教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入、在“顯性”傳播與“隱性教育”的教學(xué)手段中導(dǎo)入等。通過實踐探索發(fā)現(xiàn)，在產(chǎn)品設(shè)計類課程導(dǎo)入思政元素的形式多樣、效果良好，真正在專業(yè)課與思政課程結(jié)合中達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的教育效果。

關(guān)鍵詞:思政元素;課程思政;顯性方法;隱性教育

立德樹人是教育之本，在新時期黨和國家對于當(dāng)代人才的培養(yǎng)提出了更高的要求。指出，“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”［1］，強調(diào)“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人”。近幾年，關(guān)于課程思政與思政課程的關(guān)系問題得到了很多教育工作者的熱烈探討:陸玲［2］強調(diào)在專業(yè)課程中加入適宜的思政元素的必要性，并探討了導(dǎo)入路徑的方法;尹雪娜等［3］以具體課程為出發(fā)點，主要研究專業(yè)課程中德育所起的作用，用以推動課程思政的發(fā)展;倪敏等［4］主張思政元素融入課程要發(fā)動全校教職工的力量來提高思政內(nèi)容的影響力;馮莉［5］在思政過程中強調(diào)要以傳統(tǒng)文化為基本素材，讓學(xué)生在文化上“尋根”，找到歸屬感;邱偉光［6］強調(diào)要想提升課程思政效果，一定要調(diào)動教師的積極性和主動參與的內(nèi)生動力。提出的多種思政資源，蘊含的中心思想是把思想政治課程與課程思政結(jié)合起來，把專業(yè)技能課與思政元素結(jié)合起來，掌握先進(jìn)的育人理念，實現(xiàn)培育全能型人才的偉大構(gòu)想。對于產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)來說，專業(yè)課程專業(yè)性強、有理論深度、技能水平高，在這樣的專業(yè)課程中融入思政內(nèi)容是非常具有挑戰(zhàn)性的。

一、產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)及課程特色

淮南師范學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)是以藝術(shù)設(shè)計學(xué)為主學(xué)科，集營銷、管理及材料等學(xué)科知識交叉融合為一體的綜合應(yīng)用型專業(yè)。其核心內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、審美能力，使學(xué)生具備人文素養(yǎng)。在專業(yè)課程的分布上，創(chuàng)新性地以“平臺+模塊”為課程體系，前瞻性強、就業(yè)面廣。所以，能夠精準(zhǔn)而有效地表現(xiàn)其專業(yè)特長、展現(xiàn)其精神風(fēng)貌等，在學(xué)生的求學(xué)生涯與入職體驗過程中意義重大?！霸O(shè)計與生活方式研究”是產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是以人們的生活方式為主要研究對象，以行為學(xué)理論知識為基礎(chǔ)，來分析造物基本規(guī)律的一門課程。其能夠培養(yǎng)學(xué)生較強的創(chuàng)新能力和設(shè)計能力。其中，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括設(shè)計與生活的關(guān)系問題研究、事理學(xué)的理論研究、地域性設(shè)計與生活等。各部分內(nèi)容都與人們生活關(guān)系巨大，課程所涉及的民眾思想也具有時代性和典型性。在這些內(nèi)容中，加入人文內(nèi)涵知識，把握育人方向，引導(dǎo)學(xué)生的思想走向，導(dǎo)入思政元素是非常必要的。

二、思政元素與產(chǎn)品專業(yè)的關(guān)系

“思政”，謂之“思行善政”，漢語字典里解釋為思想、思考國家事務(wù)，通俗理解即為思想政治。當(dāng)代大學(xué)生不但要具有精湛的專業(yè)技能，還要有家國情懷和主人翁精神。要使學(xué)生達(dá)到上述的目標(biāo)，產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)課程與思政課程之間必須建立一種可靠又確切的聯(lián)系。雖然在通識課程中，有專業(yè)思政課程，但是大學(xué)思政課程僅依靠馬克思主義哲學(xué)、思想概論等內(nèi)容，不足以貫穿學(xué)生生涯的始終，所以，思政教育應(yīng)該要與學(xué)生專業(yè)課程融合起來才能達(dá)到實時教育的目的。其實，課程思政與思政課程的辯證關(guān)系問題一直存在，并且相輔相成，互相促進(jìn)?！霸O(shè)計與生活方式研究”主要研究什么樣的設(shè)計與生活、人類的社會形態(tài)和社會意識等問題，其中設(shè)計與社會意識都在思政之中，只有了解思政，學(xué)好思政，用好思政，才能更好地用專業(yè)為祖國服務(wù);也只有找到了正確的政治方向，依靠我們的制度自信、文化自信，才能具有技術(shù)自信，樹立專業(yè)自信。

三、思政元素導(dǎo)入專業(yè)課程的方法

專業(yè)課程雖以專業(yè)理論、技能為主，但是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”始終是我們應(yīng)該牢牢堅守的根本問題。教師站在三尺講臺上，既要準(zhǔn)確全面地講解和融匯專業(yè)內(nèi)容，又要利用專業(yè)的特殊性融入思政元素，充分發(fā)揮專業(yè)課教師的學(xué)科優(yōu)勢，使專業(yè)與思政同頻共振，通過結(jié)合課程自身的特點，采取合適的手段和方法，讓學(xué)生感受愛國情懷，真正做到“潤物細(xì)無聲”。

(一)在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程中導(dǎo)入思政元素1．在專題討論與知識點教學(xué)中導(dǎo)入產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)課程具有學(xué)術(shù)性強、應(yīng)用性廣等特點，其中具有很多可討論的設(shè)計專題、可辨析的熱點與可驗證的理論。在課程的每一部分，都會安排很多不同的討論專題。就科技是如何改變我們的生活方式問題來說，設(shè)計改變了我們的溝通方式、出行方式、消費方式、就餐方式等，這種改變體現(xiàn)在我們衣、食、住、行等各個方面。這部分內(nèi)容中每一個問題都可以拿出來作專題。比如，溝通方式的轉(zhuǎn)變，由最初鴻雁傳情、飛鴿傳書到BB機、小靈通、“大哥大”，再到如今的QQ和微信，從第一代移動通信技術(shù)到2G、3G、4G的普及，再到如今華為技術(shù)有限公司的5G研發(fā)和運用，技術(shù)的強大顯示的是人民的強大和國家的強大，為此我們都應(yīng)該深感驕傲和自豪。在這個過程中，需要注意講課的藝術(shù)性，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識中國目前現(xiàn)代化與部分人群西化的辯證關(guān)系、出現(xiàn)的原因以及利益得失等。當(dāng)然，對于專題討論和日常練習(xí)的內(nèi)容不必要求整齊劃一，而是既要堅持學(xué)生的獨特性，也要培養(yǎng)他們有指向性的批判思維。值得注意的是，雖然每一個專題的設(shè)定都有思政元素(見表1)，但是在內(nèi)容的開發(fā)上也要注意與專業(yè)知識的結(jié)合，做到討論主題既能緊貼時事，側(cè)重點明確，又能開發(fā)學(xué)生的專業(yè)潛能，引起學(xué)生的興趣。2．在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入思政元素設(shè)計類課程具有藝術(shù)多元性。對于基礎(chǔ)知識的傳輸過程，利用這個特點，效果會事半功倍。就該門專業(yè)課程而言，針對設(shè)計與生活方式的關(guān)系問題，有一些比較深奧的內(nèi)容會通過創(chuàng)設(shè)相似的輔助情境來讓大家理解，或者布置一些課外延展閱讀、課后作業(yè)來加深學(xué)生的印象。比如，在用戶體驗的部分，教師在課堂上拿來目前市場上的護(hù)眼產(chǎn)品———坐姿矯正器，讓同學(xué)使用體驗，然后發(fā)表對它的看法。坐姿矯正器是通過防止學(xué)生低頭而設(shè)置的一款“障礙”產(chǎn)品。這類產(chǎn)品還有很多，如減速帶、校園宿舍通道的障礙球等，目的是通過限制一部分人的行為給更多的人帶來方便。通過這些問題，可以引出課程中有關(guān)障礙設(shè)計與無障礙設(shè)計的發(fā)展部分。在課堂上創(chuàng)設(shè)體驗情境和生活案例來解讀設(shè)計以及給我們的生活帶來的影響，既符合專業(yè)性，又能夠在案例中加入思政元素。通過有所側(cè)重的選題，有的放矢的引導(dǎo)，最終達(dá)到“德育”的教育作用。

(二)從教材入手進(jìn)行文化植入教材是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的合乎學(xué)生規(guī)律的教學(xué)用書，以傳輸基礎(chǔ)知識、關(guān)注學(xué)科動態(tài)等主要內(nèi)容，反映教師的自我反思和思想意識。在教學(xué)過程中好教材必不可少。雖然關(guān)于設(shè)計與生活方式之間關(guān)系的研究文章眾多，但是這方面的專著還很少。根據(jù)目前這一情況，產(chǎn)品設(shè)計系教學(xué)團隊于2019年申請獲批校本特色教材《設(shè)計與生活方式研究》，對于教材的結(jié)構(gòu)安排擬加入思政部分，就如何導(dǎo)入以及與課程內(nèi)容融合等方面進(jìn)行了科學(xué)的分析與技巧的研究。宋偉［7］在文章中指出，要對現(xiàn)有的教材進(jìn)行創(chuàng)新使用，專業(yè)教師應(yīng)結(jié)合自身體會與學(xué)科發(fā)展來研究思政元素，這是一個很好的突破口。所以編寫教材時，也應(yīng)該把前后內(nèi)容銜接自然，決不能刻意地去表達(dá)。類似于表1中專題的討論側(cè)重點一樣，同一個問題可以分為多個方面來解讀，盡量使教材中的表達(dá)更加科學(xué)有效。當(dāng)然，思政內(nèi)容無處不在，同時對學(xué)生的影響也是經(jīng)年累月、潛移默化的。在“設(shè)計與生活方式研究”中，有一部分是地域文化與生活的關(guān)系研究。因地域特色所形成的文脈具有傳承性、穩(wěn)定性，所以這一部分章節(jié)內(nèi)容應(yīng)主要從設(shè)計的區(qū)域性特征來解讀傳統(tǒng)文化帶給生活的改變。有了這種認(rèn)知，學(xué)生才會明白———只有民族的，才是世界的。對于發(fā)展地域文化和生活方式研究，要從文化入手，才能不流于表面形式。只有在教材中加入這種文化自信認(rèn)知，才能讓學(xué)生有民族忠誠度，也只有具有文化底蘊、文化依托，才會產(chǎn)生文化自信。

(三)在“顯性”傳播與“隱性教育”的教學(xué)手段中導(dǎo)入思政內(nèi)容設(shè)計與生活方式教育是顯性教育的方式。所謂顯性教育，是指教育者通過有意識、直接、外顯的教育活動使受教育者受到影響且同時可以被明確感知的一種教育方式［8］。這種“顯性教育”具有明確性和灌輸訓(xùn)導(dǎo)性。有些心理學(xué)實驗表明，如果顯性教育太過激，會引起受教育者的反感，因此對于思政元素的導(dǎo)入就要適當(dāng)?shù)剡\用“隱性教育”方式。隱性教育與顯性教育相對，指的是通過環(huán)境或是活動氛圍進(jìn)行無形、無聲的傳播來達(dá)到教育受教育者的目的，即“潤物細(xì)無聲”。雖然對于設(shè)計來說，設(shè)計方法不同、手段也不同，但它們的目標(biāo)是一致的。設(shè)計知識的通識性及共情能力是很多學(xué)科所不具備的。共情很大一部分屬于“隱性教育”。雖然現(xiàn)代設(shè)計中對于外來文化的借鑒和吸收與認(rèn)同沖擊著本土文化，但近幾年來國家重視我們的傳統(tǒng)文化發(fā)展，各地區(qū)的文創(chuàng)事業(yè)進(jìn)行得如火如荼，使得傳統(tǒng)文化得到大力弘揚，使學(xué)生得到熏陶。所以，在顯性知識教育的同時，一定要潛移默化地進(jìn)行“隱性教育”。只有在教學(xué)過程中挖掘?qū)I(yè)特色，更好地服務(wù)專業(yè)，才能在產(chǎn)品設(shè)計的專業(yè)課中發(fā)揮思政課的價值引領(lǐng)作用。

四、結(jié)語

產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)特征明顯，經(jīng)過近幾年大量教學(xué)實踐的介入、教學(xué)大綱的調(diào)整和完善，逐漸找準(zhǔn)了專業(yè)與學(xué)校的定位，使得產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)發(fā)展前景更為廣闊。歸根結(jié)底，這都是在國家日益強大的基礎(chǔ)上完成的。只有明白這一點，才能更好地明白課程思政的重要性。綜上所述，在課程講授的過程中，導(dǎo)入的方法多種多樣，只有結(jié)合自身專業(yè)的特點和課程特色，有針對性地設(shè)計課程，導(dǎo)入思政元素，才能起到“立德樹人”的作用。這期間不可忽視的是教師在教學(xué)過程中的角色、地位，因為優(yōu)良的師德本身就是最好的思政元素。另外，專業(yè)課是學(xué)科基礎(chǔ)知識，是學(xué)生掌握專業(yè)技能的重要途徑，因此，思政元素的導(dǎo)入是每時每刻的，也是潛移默化的，只有掌握正確的切入方法，才能對學(xué)生進(jìn)行德與才的雙重培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

［1］李忠軍，鐘啟東．落實立德樹人根本任務(wù)，必須抓住理想信念鑄魂這個關(guān)鍵［N］．人民日報，2018-05-31(10版)．

［2］陸玲．“數(shù)字圖像處理”課程思政教學(xué)探討［J］．科教導(dǎo)刊(下旬)，2019(11):120-121．

［3］尹雪娜，楊珊珊，徐丹．“課程思政”的思考與探索———以有機化學(xué)為例［J］．大學(xué)教育，2019(12):96-98．

［4］倪敏，張興龍．高?！八颊n程”到“課程思政”的實現(xiàn)路徑［J］．淮海工學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2019，17(11):137-140．

［5］朱廣琴．基于立德樹人的“課程思政”教學(xué)要素及機制探析［J］．南京理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2019，32(6):84-87．

［6］邱偉光．課程思政的價值意蘊與生成路徑［J］．思想理論教育，2017(7):10-14．

［7］宋偉．高校“課程思政”實施策略研究［J］．中共濟南市委黨校學(xué)報，2018(5):104-106．

［8］江暢，周海春，徐瑾，等．當(dāng)代中國主流價值文化及其構(gòu)建［M］．北京:科學(xué)出版社，2017:474．

作者：李麗麗 單位：淮南師范學(xué)院