產(chǎn)品設(shè)計(jì)中面塑設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用

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摘要：面塑是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間工藝，具有獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，反映著人們的情感智慧和日常生活中的審美經(jīng)驗(yàn)，如今已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。不同地區(qū)的面塑文化各有不同，部分面塑文化面臨著傳承的危機(jī)。將面塑的藝術(shù)元素和日常生活中的一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合，能使面塑在新時(shí)代得到更好的傳承。

關(guān)鍵詞：面塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)元素

民間面塑作為幾百年來(lái)人們的智慧結(jié)晶，經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀和洗禮，其藝術(shù)元素有大量可借鑒之處。筆者從提取面塑藝術(shù)元素的角度出發(fā)，首先分析面塑的基本元素；其次從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求角度進(jìn)行羅列、提取、結(jié)合；再次，通過(guò)分析、總結(jié)具體產(chǎn)品的案例，汲取設(shè)計(jì)長(zhǎng)處；最后，將理論研究作為基礎(chǔ)，歸納出一套以面塑藝術(shù)為主要元素的設(shè)計(jì)思路，以便將其更好地在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)展下去。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

藝術(shù)起源于模仿，設(shè)計(jì)亦是如此。模仿是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造新事物的一種手段。中國(guó)傳統(tǒng)文化日益受到人們的關(guān)注，但一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)僅僅照搬傳統(tǒng)文化元素，缺少創(chuàng)新。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)元素，首先要避免缺少文化內(nèi)涵的表層化的模仿。設(shè)計(jì)師要將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，挖掘其中的亮點(diǎn)。其次，避免對(duì)傳統(tǒng)元素穿鑿附會(huì)，應(yīng)采用提煉抽象法、局部分割法，注重商品的精神價(jià)值。最后，重視消費(fèi)者的認(rèn)知能力，充分考慮消費(fèi)者的審美喜好[1]。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)師需要經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查分析和考量取舍，這對(duì)設(shè)計(jì)師的綜合能力提出了較高的要求。在一次次的摸索中，相應(yīng)的流程和方法自然也應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)化、程序化。

二、面塑藝術(shù)元素的提取

我國(guó)的面塑藝術(shù)文化依照地域可分為不同的流派，每一個(gè)流派都有各自的特點(diǎn)。如，山東面塑大氣豪邁，整體造型質(zhì)樸厚實(shí)、威風(fēng)凜凜，創(chuàng)作者以繪畫(huà)的方式添加裝飾，運(yùn)用不同的顏料裝飾面塑的各個(gè)部位，以墨線勾勒人物的五官與發(fā)絲，將多種材料混合使用；山西地區(qū)的面塑以彩色面團(tuán)為主要原料，外觀鮮艷濃烈，裝飾性較強(qiáng)，表達(dá)上也更加大膽奔放；河南面塑經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，創(chuàng)作者采用組合的方法，先制作面塑的各個(gè)部位，將其蒸煮之后加以拼接，在著色時(shí)創(chuàng)造性地采用了以酒入顏料的調(diào)配方法，面塑整體溫潤(rùn)晶瑩、細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，宛如少女肌膚；陜西地區(qū)的面塑常常讓人聯(lián)想到浮雕作品，富有藝術(shù)性。創(chuàng)作者通常采用多種形態(tài)組合的制作方法，在質(zhì)樸的原生情趣與夸張的藝術(shù)想象中尋求微妙的平衡，面塑內(nèi)容豐富、色彩多樣、風(fēng)格粗獷，具有吉祥的寓意[2]。

1.情節(jié)情節(jié)是所有文學(xué)作品中不可缺少的組成部分。亞里士多德認(rèn)為情節(jié)是“對(duì)一種活動(dòng)的模仿”，也是“對(duì)事件的安排”，它是文學(xué)作品的靈魂[3]。部分面塑的創(chuàng)作題材是對(duì)歷史事件的舞臺(tái)性還原，創(chuàng)作者需要用一個(gè)場(chǎng)景表現(xiàn)一個(gè)完整的歷史事件。這就要求創(chuàng)作者細(xì)致刻畫(huà)人物的姿態(tài)、關(guān)系、神情，以表現(xiàn)典型的場(chǎng)景，讓觀眾一眼就能看出相關(guān)的故事和人物。運(yùn)用典型的動(dòng)作和神情細(xì)節(jié)表現(xiàn)主題，是面塑藝術(shù)的一大亮點(diǎn)。創(chuàng)作者應(yīng)提取情節(jié)元素繪制圖案，表現(xiàn)鮮活的人物和隱藏其中的歷史典故，作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路也十分新穎。

2.色彩色彩作為人類視覺(jué)首先接受的元素，在任何藝術(shù)領(lǐng)域都具有較高的優(yōu)先性。傳統(tǒng)面塑用色遵循“五色觀”，“五行”中的金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)白、青、黑、紅、黃五種正色。“五色觀”的形成和發(fā)展具有悠久的歷史。自古以來(lái)，“五色觀”不僅在等級(jí)制度上有所體現(xiàn)，而且影響了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作。面塑上的色彩點(diǎn)綴遵循“五色觀”[4]14。在不同的社會(huì)活動(dòng)中，人們的心理各不相同。創(chuàng)作者要根據(jù)不同的情境選擇面塑的主要顏色，這涉及色彩對(duì)人心理的影響。面塑的色彩往往純度很高，顯得特別鮮艷，這樣能增強(qiáng)面塑的觀賞性。創(chuàng)作者往往強(qiáng)調(diào)補(bǔ)色對(duì)比，因?yàn)榛パa(bǔ)色塊能夠有效吸引人們的注意，又不顯得特別突兀。這些鮮艷的顏色也代表著人們心中的美好愿望。傳統(tǒng)面塑的色彩往往受限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)和原料。有些面塑要求可食用，能使用的顏色就更少了?，F(xiàn)代面塑藝術(shù)作品大多作為觀賞品，隨著科技的不斷發(fā)展，可選擇的色彩更多，新穎的組合搭配也隨之不斷出現(xiàn)。3.造型在傳統(tǒng)面塑的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者通常使用較為簡(jiǎn)單的工具，如撥子、梳子、剪刀、印章等，進(jìn)行揉、切、搓、挑、粘、鑲、剪等操作。通過(guò)各種面塑技法，創(chuàng)作者使人物的服飾、表情、動(dòng)作變得立體而富有裝飾感。在人物造型方面，創(chuàng)作者可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用夸張和變形手段，但要把握好度，保證造型基本的美感，將人物的內(nèi)在精神淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)。

4.材料傳統(tǒng)面塑所用的材料大多是面粉、糯米粉等可食用材料，具有很強(qiáng)的環(huán)保性，并且賦予了面塑特殊的造型和觀感。從生態(tài)設(shè)計(jì)的角度看，這些材料雖然很環(huán)保，但是也相應(yīng)具有難以長(zhǎng)期保存的弊端。產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)帶來(lái)的附加值效益是隱形的，難以量化。與資源投入的增加、規(guī)模的擴(kuò)大、設(shè)備的更新相比，這種設(shè)計(jì)投入帶來(lái)的成果往往是無(wú)形的，難以用數(shù)據(jù)的形式體現(xiàn)[5]?，F(xiàn)代面塑多作為供觀賞的藝術(shù)品而存在，幾乎摒棄了可食用的特點(diǎn)，因此在材料方面還有很大的開(kāi)發(fā)空間。

三、面塑文創(chuàng)產(chǎn)品的案例分析與特征總結(jié)

1.案例分析（1）梨寶寶澤州面塑第四代傳承人張凱亮創(chuàng)作的面塑作品《梨寶寶》中，50個(gè)梨寶寶表情各異、大小不一、生動(dòng)可愛(ài)，和高平大黃梨的實(shí)物放在一起，顯得相得益彰（圖1）。高平大黃梨是山西省高平市特產(chǎn)，明清時(shí)期曾為朝廷貢品。用面塑做成高平大黃梨的卡通形象既能宣傳非遺文化，又能推廣產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)雙贏。這款設(shè)計(jì)打破了面塑的傳統(tǒng)形象，從現(xiàn)代流行文化入手，刻畫(huà)了許多表情。作為山西文博會(huì)的展覽產(chǎn)品，《梨寶寶》與高平市特產(chǎn)大黃梨做到了巧妙的結(jié)合。張凱亮利用現(xiàn)在人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，創(chuàng)造出一系列擬人形象，作為當(dāng)時(shí)的展覽熱門(mén)可謂創(chuàng)意十足。（2）面塑系列小人面塑系列小人的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)在于對(duì)經(jīng)典京劇形象的Q版化設(shè)計(jì)和系列設(shè)計(jì)（圖2）。每一個(gè)面塑小人都有獨(dú)立的底座，類似于現(xiàn)在流行的“手辦”。生、旦、凈、末、丑等不同角色的面塑擁有各自的特點(diǎn)，但總體上保持一致。這樣一整套工藝品滿足了很多人的收集喜好。

2.面塑文創(chuàng)產(chǎn)品的特征第一，傳統(tǒng)面塑的部分造型和手法難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，但這不代表面塑本身的特色毫無(wú)亮點(diǎn)。設(shè)計(jì)師將其與一些流行元素結(jié)合后開(kāi)展適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意設(shè)計(jì)，能使面塑煥發(fā)出新的光彩。第二，設(shè)計(jì)師把握面塑題材的組合作用，將其設(shè)計(jì)成多種獨(dú)具特色的系列產(chǎn)品，以此為基礎(chǔ)，在銷售和展示方面就有了更廣闊的思路。第三，面塑本身是一種非遺文化，可以和其他非遺文化聯(lián)動(dòng)，互相借鑒，更好地傳承和發(fā)展。第四，注重面塑生態(tài)環(huán)保方面的改良設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)注重通過(guò)人和產(chǎn)品的交互行為實(shí)現(xiàn)良好的生態(tài)發(fā)展，如模塊化、可拆卸化設(shè)計(jì)等[6]。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師可對(duì)同一系列面塑的不同元素開(kāi)展統(tǒng)一設(shè)計(jì)。生態(tài)環(huán)保設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于通過(guò)消費(fèi)者自身行為帶動(dòng)周圍群體，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化。如，通過(guò)激發(fā)用戶對(duì)廢棄物的創(chuàng)新再利用，影響周圍人群向其學(xué)習(xí)。優(yōu)秀的綠色設(shè)計(jì)除了要將產(chǎn)品對(duì)終端使用環(huán)境的生態(tài)影響降至最低，更重要的是在其完整產(chǎn)品生命周期的不同階段表現(xiàn)出優(yōu)良的環(huán)境友好特性，在設(shè)計(jì)中盡量做到節(jié)約、無(wú)害、可循環(huán)轉(zhuǎn)化或再生[7]。

四、面塑設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用流程

1.產(chǎn)品用戶定位在產(chǎn)品設(shè)計(jì)大眾化的市場(chǎng)環(huán)境下，要想使作品脫穎而出，設(shè)計(jì)師就需要在定位階段精準(zhǔn)劃分，重點(diǎn)突出產(chǎn)品的亮點(diǎn)和特色。面塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)的用戶可以分為兩個(gè)年齡段。一部分是18～25歲的年輕消費(fèi)群體，這個(gè)年齡段的消費(fèi)者往往對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)很感興趣，因此針對(duì)他們的面塑產(chǎn)品可以和現(xiàn)代流行文化結(jié)合，走創(chuàng)新的設(shè)計(jì)路線。另一部分是40～50歲的中年消費(fèi)群體，這個(gè)年齡段的消費(fèi)者的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，心態(tài)也較為成熟，比年輕人更加懷舊。針對(duì)他們的面塑產(chǎn)品應(yīng)盡量還原傳統(tǒng)面塑的樣式，比起外形應(yīng)更注重內(nèi)涵，注重對(duì)歷史故事的還原。值得一提的是，這個(gè)年齡段的消費(fèi)者往往喜歡收集一系列的工藝品，這也是面塑創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。2.使用場(chǎng)景分析第一，生活類產(chǎn)品。面塑可以和日常生活中的一些小物件結(jié)合等，這些物品的使用頻率高，能有效提高生活格調(diào)。第二，展示類產(chǎn)品。面塑產(chǎn)品需要具備良好的造型、豐富的內(nèi)涵，更要具備一定的藝術(shù)價(jià)值。這兩個(gè)方面也可以分別對(duì)應(yīng)上述的兩個(gè)消費(fèi)群體，且可以靈活調(diào)整。

3.創(chuàng)新功能分析設(shè)計(jì)師可以從功能、美學(xué)及象征三個(gè)方面選擇切入?！罢Z(yǔ)言”和“美學(xué)”指產(chǎn)品的外在表現(xiàn)與存在形式，如產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、肌理等；“意義”和“符號(hào)”指產(chǎn)品內(nèi)涵的表達(dá)，如文化性、情趣性、功能、使用方式等[8]。（1）生活類產(chǎn)品的功能第一，組合功能?；诿嫠艿那楣?jié)元素，設(shè)計(jì)師應(yīng)設(shè)計(jì)外觀不同卻有深層次聯(lián)系的系列產(chǎn)品，以典故作為產(chǎn)品的賣點(diǎn)，達(dá)到讓消費(fèi)者會(huì)心一笑的效果。具體設(shè)計(jì)形式有情侶杯、可組裝的燈具、抱枕等。第二，特殊造型功能。設(shè)計(jì)師可應(yīng)用面塑獨(dú)特的造型元素，在還原這些造型的同時(shí)加以簡(jiǎn)化，以搭配不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出全新的設(shè)計(jì)造型。如，設(shè)計(jì)師可以設(shè)計(jì)一套系列京劇人偶面塑主題的燈具，燈的開(kāi)關(guān)、光源、調(diào)節(jié)按鈕等結(jié)構(gòu)可以與京劇人偶的服裝、舞臺(tái)、道具等巧妙結(jié)合。（2）展示類產(chǎn)品方面的功能展示類面塑產(chǎn)品首先要在原材料方面還原面塑傳統(tǒng)文化，相應(yīng)的也要解決原材料變質(zhì)、保質(zhì)期短等問(wèn)題。一類是結(jié)合現(xiàn)代流行色和新技術(shù)的創(chuàng)新產(chǎn)品，不拘泥于題材，可以是人物、風(fēng)景、建筑，甚至只是簡(jiǎn)單的幾何體。這些面塑產(chǎn)品配合精致的底座，獨(dú)特的外觀就是其最大的亮點(diǎn)。另一類是還原經(jīng)典面塑。傳統(tǒng)面塑的體積較大，設(shè)計(jì)師可以適當(dāng)縮小體積，在原材料的選用方面應(yīng)追求較長(zhǎng)的保質(zhì)期。這類產(chǎn)品觀賞性更強(qiáng)，藝術(shù)價(jià)值更高，價(jià)格自然也更高。

4.設(shè)計(jì)元素的確定和相關(guān)設(shè)計(jì)面塑設(shè)計(jì)的具體環(huán)節(jié)包括造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)、材料選用等。5.用戶反饋和更改初步確定產(chǎn)品后，設(shè)計(jì)師可制作適量產(chǎn)品進(jìn)行試銷售，對(duì)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的消費(fèi)者進(jìn)行詳盡調(diào)查，獲得反饋后進(jìn)一步分析、改進(jìn)產(chǎn)品，逐步摸索出最適合該類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)模式和營(yíng)銷方式。

結(jié)語(yǔ)

筆者著重探索了面塑藝術(shù)元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合方式，從面塑的基本元素入手，分類分析相關(guān)設(shè)計(jì)元素，并從現(xiàn)有的面塑產(chǎn)品中尋找靈感；在把握這些基礎(chǔ)信息后，按照產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一般步驟，從定位用戶、場(chǎng)景、功能，到確定基本設(shè)計(jì)元素和用戶的反饋方式。以新的角度重新審視面塑藝術(shù)，能讓人們體會(huì)到濃郁的傳統(tǒng)特色和面塑作品中蘊(yùn)含的情感。中國(guó)傳統(tǒng)文化影響了一代又一代的藝術(shù)創(chuàng)作者，他們時(shí)刻受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想的影響。面塑藝術(shù)無(wú)論是造型還是色彩，都給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，作品中豐富的寓意為人們生活增添了生機(jī)和活力[4]36。

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作者：楊雯萱 王瑋 單位：南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院