地方堂戲面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計分析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了地方堂戲面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計分析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

【摘要】儺文化又被稱為巫儺文化，它是遠(yuǎn)古宗教文化歷經(jīng)千年的沉淀和衍生，又通過民族文化的交融、互補(bǔ)以及多次的傳承和演變才形成了先進(jìn)難能可貴的藝術(shù)形式。而貴州少數(shù)民族繁多，各民族間的文化與其他地域相比，更加多姿多彩，其儺文化的體現(xiàn)更具風(fēng)格特色，同時也將中國儺文化展現(xiàn)得更加全面。儺文化的精髓、儺戲的文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)、重要載體是儺戲面具。其原始古樸、獨(dú)特而神秘的藝術(shù)特性，粗狂猙獰、神秘怪誕的造型形體和五彩斑斕，獨(dú)具審美的民族用色，不僅包含了古老文化的精髓，又具有古樸獨(dú)到的外型特質(zhì)。如何運(yùn)用在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，并且將其文化發(fā)揚(yáng)推廣，體現(xiàn)儺文化的民族性、精神性，是本文想要探討的一個重要問題。

【關(guān)鍵詞】儺文化；儺面具；文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

引言

我國儺戲有很長的歷史，在《論語》中就有這方面的記載。儺戲以民間祭祀為基礎(chǔ)，充分吸收了民間歌舞和戲劇，在貴州、四川、江西等多個地區(qū)都有所體現(xiàn)，不同的區(qū)域在叫法上有所區(qū)別，比如端公戲、關(guān)索戲、儺堂戲等。貴州是多民族聚集地，主要有苗族、布依族、水族等，各民族的儺戲文化在我國戲曲發(fā)展中占據(jù)著非常重要的地位。本文以儺堂戲面具為例進(jìn)行文化符號的提煉與創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。儺面具的造型根據(jù)不同人物的性格特征而表現(xiàn)各異。在表現(xiàn)手法上，主要通過夸張的五官和微妙的頭部變化彰顯人物特點(diǎn)。從戲劇的角色來看，面具能夠起到藝術(shù)代言的作用，不同的角色在面具佩戴上存在較大差異，演出者的肢體語言和唱腔都要與面具角色形成相協(xié)調(diào)。儺堂戲面具在質(zhì)料選擇、藝術(shù)造型設(shè)計、民俗意象以及色彩應(yīng)用上都有講究，充分考慮民族、文化、地理環(huán)境及審美等特點(diǎn)。正是由于這方面的特點(diǎn)，儺戲面具在表現(xiàn)形式上變化多端。

一、貴州儺堂戲的面具藝術(shù)價值

（一）儺面具的用色分析就本身而言，色彩是沒有情感和性格的，在人們聯(lián)想的基礎(chǔ)上，賦予了色彩更多內(nèi)涵，這離不開人們的日積月累。在儺面具制作時，通過對色彩的有效應(yīng)用，體現(xiàn)貴州儺面具的多樣化。貴州安順地戲是貴州地戲中較為典型的儺活動，地戲中的儺面具面部著色看上去比較隨意，但是其中有較大的規(guī)律可循，通過色彩可以表現(xiàn)對于人物形象的褒貶。比如，在可見光譜中，紅色的波長最長，對人們的視覺影像最大，常常給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，激發(fā)人們的斗志、奔放情緒，彰顯生機(jī)與活力；在貴州安順地戲面具中，紅色象征著人物忠誠、勇敢；再比如，黑色給人以恐怖、剛毅、堅強(qiáng)等感受，貴州安順地戲面具中黑色主要象征人物剛烈，同時還具有一定的震懾效果；綠臉多為力大勇猛；大花臉多為奸邪陰毒；在色彩的具體應(yīng)用時，代表的性格特點(diǎn)不是絕對的，遵循一定的規(guī)律同時也應(yīng)用靈活。

（二）儺堂戲面具的造型原則在貴州儺堂面具造型設(shè)計時，要注重美學(xué)原則的有效應(yīng)用，結(jié)合工藝、材料等特點(diǎn)塑造出不同的藝術(shù)形象。具體來說，主要遵循以下兩個方面的原則：一是注重造型語言的變化與統(tǒng)一。不同面具在組成要素上存在較大的差異，各要素之間也有一定的關(guān)聯(lián)。在具體應(yīng)用時，要注重各種元素的合理搭配，體現(xiàn)造成語言的和諧統(tǒng)一。不僅如此，造型元素的多樣化在很大程度上提升儺面具的趣味性，提升了其藝術(shù)觀賞價值。在制作過程中，要充分考慮各組成元素的差異性，達(dá)到面具形、色等平衡；二是注重造型語言的韻律與均衡。在貴州儺面具制作時，對稱性的特點(diǎn)十分突出，但對稱不是絕對的，有時為了表現(xiàn)主次，給人以視覺上的不同，要故意表現(xiàn)不平衡。比如，某些人物因?yàn)槠涮囟ǖ娜宋镄愿裉卣鞫憩F(xiàn)不同故意出現(xiàn)歪嘴、大小眼的變化，以體現(xiàn)光怪陸離的個性。在造型表現(xiàn)上，貴州儺面具通過尺寸和色彩的靈活運(yùn)用彰顯其較強(qiáng)的節(jié)奏感，增加了儺面具的藝術(shù)韻律。

二、充分發(fā)揮儺面具特色進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

（一）儺面具圖形的單型變化“單形變化”是面具設(shè)計語言中的獨(dú)特技法，它能讓人產(chǎn)生奇妙、神秘的視覺效果。儺面具中最本質(zhì)的元素特征被完整保留，所謂原始是儺面具已經(jīng)具有的文化特點(diǎn)，也是儺文化的靈魂，是貴州少數(shù)民族文化的靈魂，所以要盡量保留。與此同時，利用單型變化將面具圖形盡可能地簡化，極大地增加人們視覺沖擊的快感，從而達(dá)到將所要創(chuàng)造的基本造型從傳統(tǒng)的樣式、傳統(tǒng)的造型打造成具備符合大眾審美的造型，并且其造型具備相對更強(qiáng)烈的視覺沖擊力。所謂簡化不是一味的圖形簡單，需要對原有的圖形元素進(jìn)行取舍以圖1為例在原有的面具上面的圖形元素較多，如果全部應(yīng)用提煉的話就會比較雜亂，所以要適當(dāng)取舍，會把主要元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸堊冃?。在眉毛的變化上，為了增?qiáng)視覺效果反而增加一些變化，以求主要特征突出。

（二）儺面具造型的分解再構(gòu)具造型的分解再組是面具設(shè)計語言中常見的一種表現(xiàn)手法，將一個完整的造型形象完全分解，不僅是在圖樣與紋路上拆解開來，而且是掌握好其造型中的特殊含義與文化內(nèi)涵再將其分解，重新整合原本形象中的元素。設(shè)計人員要勇于打破傳統(tǒng)的思維模式，注重固定形象的創(chuàng)新，通過對儺面具造型進(jìn)行分解和再造，不拘泥于傳統(tǒng)的審美形式，從而設(shè)計出令人滿意的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)儺面具藝術(shù)形式的升華。

（三）符合時代感的設(shè)計一個成功的設(shè)計不單單是要保留原有的文化精髓，還要體現(xiàn)出設(shè)計師自己的特點(diǎn)與設(shè)計理念。如果單方面地照搬原有的事物是談不上設(shè)計的，也滿足不了現(xiàn)代人的眼光與審美感知的，所以，要發(fā)掘時代性的審美需求，將傳統(tǒng)元素用新的視覺效果表達(dá)出來。面具的符號已經(jīng)不僅僅局限于固有的內(nèi)容和功能，還可以用于裝飾或象征，不僅是圖騰的信仰更是代表儺文化的標(biāo)識，要結(jié)合現(xiàn)代人們的生活特點(diǎn)和追求，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

三、儺堂戲面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場化開發(fā)途徑

（一）市場前景分析現(xiàn)代市場上的創(chuàng)意產(chǎn)品形式上趨同化明顯，不能充分彰顯地方特色。在進(jìn)行儺堂戲面具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，要靈活運(yùn)用各種圖形元素和文化內(nèi)涵。根據(jù)調(diào)研的資料顯示，現(xiàn)在儺堂戲面具的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計在市場上仍然處在十分具象的階段，并沒有融入太多的現(xiàn)代感設(shè)計，不是特別符合年輕人的受眾群體，所以從開發(fā)的市場前景來看具有很廣闊的空間。在全面打造系列產(chǎn)品時，一是要體現(xiàn)民族文化，二是要融入現(xiàn)代創(chuàng)意，考慮消費(fèi)者的基本需求，充分挖掘儺堂戲文化產(chǎn)品的商業(yè)價值，在設(shè)計風(fēng)格上體現(xiàn)獨(dú)特性和藝術(shù)性。

（二）設(shè)計定位儺堂戲面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的定位應(yīng)該有所側(cè)重，不能一味地傳達(dá)現(xiàn)代感，設(shè)計師提取其圖形元素進(jìn)行變化，更具備時尚感與貼近大眾審美，并且將其圖形符號運(yùn)用在特定的旅游產(chǎn)品中去，人們對旅游產(chǎn)品的需求多源自于特有的民族文化。在產(chǎn)品的設(shè)計需要價格在10-100元之間并且符合人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮木哂幸欢üδ苄缘漠a(chǎn)品中去。例如馬克杯、抱枕、折扇等就是很好地可以運(yùn)用圖形元素的產(chǎn)品，如圖2、3所示。而儺面具產(chǎn)品設(shè)計既可以進(jìn)行圖形的運(yùn)用，也可以作為產(chǎn)品的形象出現(xiàn)，比如鑰匙扣、和鉛筆等。總之，將中國少數(shù)民族的文化經(jīng)過設(shè)計師的獨(dú)具匠心深入到民眾的生活中去，讓儺面具的文化創(chuàng)意產(chǎn)品既有文化性又有實(shí)用性，發(fā)揮出時代的特點(diǎn)與民族文化特點(diǎn)，帶來更可觀的發(fā)展前景。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)品推廣與傳播針對于儺文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，設(shè)計出了作品不是終點(diǎn)，而是要將創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品進(jìn)行推廣和傳播，讓更多的人接觸到產(chǎn)品，從而去了解儺文化，創(chuàng)造出良好的社會反響，自然也會帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益。政府主管部門要加強(qiáng)少數(shù)民族文化宣傳和保護(hù)力度，通過提供資金、人力和政策上支持，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品走向市場，讓更多的人了解和熱愛儺戲文化。

四、結(jié)語

總而言之，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢越來越明顯，我們要堅守民族文化傳統(tǒng)。在貴州儺堂戲面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計時，要深入挖掘設(shè)計元素中的凈化，與時俱進(jìn)，不斷吐故納新，讓更多的人了解、認(rèn)識和接受儺面具藝術(shù)，繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，推動社會主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁宏信.從神性到陌生人力量：貴州儺面具的藝術(shù)人類學(xué)考察[J].教育文化論壇，2014，6（4）：124-129.

[2]蔣曉昀，張安建.淺議貴州儺面具造型藝術(shù)[J].，大眾文藝，2011（17）：164-165.

[3]虞世鳴.產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011（1）.

[4]白瑞榮，聶森.貴州儺面具造型藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)中的應(yīng)用[J].包裝工程，v.39；No.368（2）：240-248.

作者：王玨君 單位：廈門觀真藝術(shù)設(shè)計有限公司