傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美育教學(xué)探析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美育教學(xué)探析范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：隨著社會(huì)發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性越來(lái)越得到人們的認(rèn)識(shí)。在小學(xué)美育教學(xué)過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入是不可缺少的，要將傳統(tǒng)文化元素和美育課程進(jìn)行充分結(jié)合，教育工作者要對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)知。傳統(tǒng)文化元素融入小學(xué)美育教學(xué)，有利于推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，并帶動(dòng)小學(xué)美育教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；小學(xué)美育；融入

當(dāng)前，中華傳統(tǒng)文化對(duì)歷史的重要意義和深遠(yuǎn)影響越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和重要性是毋庸置疑的。將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)美育課堂教學(xué)相結(jié)合，對(duì)教育領(lǐng)域而言，是一種有效的創(chuàng)新方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在新時(shí)代的發(fā)展中綻放出新的文化生命力，并充分展示出中國(guó)人民的人文精神和思想面貌。傳統(tǒng)文化不僅是中華文明的燦爛瑰寶，也是炎黃子孫對(duì)本民族文化的一份傳承。借助“傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用與創(chuàng)新”這個(gè)主題，意在將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美育課程教學(xué)之中，使課堂具有傳統(tǒng)中國(guó)文化的特色風(fēng)格，并以此展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的新風(fēng)貌。將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美育課程教學(xué)之中，不僅能讓我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這個(gè)文化經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的時(shí)代背景下迸發(fā)出新的藝術(shù)成就和生命力，還能更好地展示出我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

一、傳統(tǒng)文化元素包含的內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素范圍廣泛，種類繁雜，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵更是十分豐富。傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史變遷中不斷發(fā)展，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文明的洗禮，其越來(lái)越顯得韻味悠長(zhǎng)。在原始社會(huì)，人類就會(huì)將獸牙串起來(lái)佩戴，縫制獸皮衣物，將武器磨制得精巧美觀。在進(jìn)一步的發(fā)展過(guò)程中，中華文明誕生了以彩陶聞名的仰韶文化和以黑陶為主要特征的龍山文化等。隨著時(shí)間的推移以及文明的發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)于工藝方面的技能更加精進(jìn)，其中所表現(xiàn)的文化元素也更有深意。在這個(gè)發(fā)展脈絡(luò)中，歷代的一些文化產(chǎn)物到現(xiàn)在還是中華文化的特色代表。例如，商周時(shí)代的青銅器皿，秦朝盛行的陶俑；漢朝的漢賦，魏晉時(shí)期的書法，隋唐的詩(shī)歌，五代兩宋的詞，元的雜劇、散曲和明清的小說(shuō)等；漢朝的壁畫，南北朝的石窟藝術(shù)，盛唐的唐三彩和著名的青花瓷，這些都是不同時(shí)代文化和藝術(shù)的體現(xiàn)。另外，在傳統(tǒng)文化中，不同學(xué)派的文化審美和傳統(tǒng)元素符號(hào)也是不同的，就像看見太極圖就會(huì)想起道家一樣。各個(gè)民族的文化也是各有千秋，各具時(shí)代特性，每個(gè)民族的節(jié)日、服飾、樂器和飲食等讓人一眼就能分辨出來(lái)，比如看見馬頭琴就想到蒙古族，看見手鼓就想到維吾爾族。傳統(tǒng)文化元素符號(hào)如今普遍存在并傳承于不斷沿襲的民族文化和民俗當(dāng)中。傳統(tǒng)文化元素在我們的日常生活中隨處可見，比如我們使用的語(yǔ)言文字、民間手工藝、博大精深的中醫(yī)文化，以及特色國(guó)風(fēng)建筑、健身的中華武術(shù)、出行穿戴的衣冠服飾、寄托信仰的宗教哲學(xué)和戲劇節(jié)目等，這都是傳統(tǒng)文化元素符號(hào)的體現(xiàn)。再如仁、義、禮、智、信可以作為我們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則；而琴棋書畫、農(nóng)業(yè)工藝、四大發(fā)明等更是我國(guó)古人科技智慧的結(jié)晶，這些都充分體現(xiàn)出古人的文化和思想特征，也是傳統(tǒng)文化元素的一種表現(xiàn)。在直接和美育相關(guān)的方面，包括中國(guó)的書法藝術(shù)、印章鐫刻、中國(guó)結(jié)、臉譜文化、皮影、中國(guó)武術(shù)等，還有威武的陶俑、輕巧的折扇、大氣的瓷器、精致的玉雕、高級(jí)的漆器和漂亮的燈籠等靜態(tài)的傳統(tǒng)觀賞藝術(shù)，這些內(nèi)容都很適合應(yīng)用到小學(xué)美育課堂當(dāng)中。

二、傳統(tǒng)文化元素符號(hào)在小學(xué)美育課堂中的應(yīng)用價(jià)值

現(xiàn)如今，國(guó)家正大力支持發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，傳統(tǒng)文化在我國(guó)眾多民族之中的傳承，凸顯出了各民族的獨(dú)特性和多樣化，并在各民族中形成了各具特色、形態(tài)各異的優(yōu)秀民族文化。將具有民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和元素符號(hào)應(yīng)用到小學(xué)美育課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以迅速適應(yīng)本土化，滿足各地不同學(xué)校的教學(xué)需求，并且能夠增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受意識(shí)和認(rèn)知，提升其文化審美，使傳統(tǒng)文化從孩童時(shí)期就得到傳承和發(fā)展。另一方面，美育是一種培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美情緒的教育，在小學(xué)階段開展美育，有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，并在這一過(guò)程中陶冶情操，洗滌身心，提升審美，也能緩解平常的學(xué)習(xí)壓力。傳統(tǒng)文化在沿襲發(fā)展的過(guò)程中，本身也蘊(yùn)含著審美教育的理念，其衍生的符號(hào)元素也具有一定的審美價(jià)值。傳統(tǒng)文化與小學(xué)美育的結(jié)合，以及教學(xué)設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化中的自然之美、人文之美、藝術(shù)之美，同時(shí)也能提升小學(xué)美育的教學(xué)效果，讓學(xué)生在接受美育的過(guò)程中，更深刻地認(rèn)識(shí)到美的價(jià)值所在。傳統(tǒng)文化所具有的豐富內(nèi)涵，使其元素符號(hào)能夠在開展美育的同時(shí)，也對(duì)學(xué)生展開多方面的啟迪，在教育過(guò)程中逐步提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教育工作者應(yīng)當(dāng)注意到，這是我們開展教學(xué)實(shí)踐探索的一個(gè)主要方向。

三、傳統(tǒng)文化元素在小學(xué)美育課堂中的體現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)美術(shù)色彩在小學(xué)美育課堂中的體現(xiàn)

中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)色彩經(jīng)歷了千年的傳承，每一種顏色都美得讓人心動(dòng)，都有著豐富的寓意。中華民族是最早確立色彩結(jié)構(gòu)、懂得運(yùn)用色彩的民族之一，經(jīng)過(guò)古人在漫長(zhǎng)歷史中對(duì)顏色孜孜不倦的探索，形成了具有本民族文化風(fēng)采的獨(dú)特審美搭配。如美育課堂里學(xué)生繪畫的京劇臉譜，學(xué)生描繪臉譜時(shí)調(diào)配的每種顏色，都有一定的寓意，是色彩美的獨(dú)特表現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)書法藝術(shù)在小學(xué)美育課堂中的體現(xiàn)

書法的精神也在于內(nèi)心。“見字如見人”，語(yǔ)言文字也代表著一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族，甚至一個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌。漢字是中華民族的通用文字，書法更是華夏文明的代表，是中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性藝術(shù)。書法藝術(shù)是美育課堂的重要教學(xué)內(nèi)容之一，在起筆運(yùn)筆的過(guò)程中，能使學(xué)生深刻體會(huì)到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)到文字之美、文化之深，最終深化為對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

（三）吉祥圖案在小學(xué)美育課堂中的體現(xiàn)

吉祥圖案是中國(guó)人生活中常見的內(nèi)容。它是一種典型的符號(hào)，它將文字的讀音和意義與圖案中表現(xiàn)的內(nèi)容相分離，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中一個(gè)特殊的類別。美育課堂中，小學(xué)生所畫的三陽(yáng)開泰、一帆風(fēng)順、步步高升等都是吉祥圖案的體現(xiàn)。

四、傳統(tǒng)文化元素在小學(xué)美育教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）多媒體教學(xué)與校園環(huán)境塑造

在小學(xué)美育教學(xué)中，通過(guò)運(yùn)用多媒體形式，將傳統(tǒng)文化的圖形、文字等進(jìn)行展示，在色彩、版式、背景樂與提示音處等方面做文章，使傳統(tǒng)文化元素直觀地在學(xué)生面前展現(xiàn)出來(lái)，這是一條有效的教學(xué)實(shí)踐策略。對(duì)這些可被學(xué)生直觀感受到的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，最終將中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念、審美觀及意義等融入教學(xué)之中，使小學(xué)生獲得深刻的教學(xué)體驗(yàn)，讓小學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化元素在美育教學(xué)中的應(yīng)用不能僅僅局限在課堂當(dāng)中，在校園的一些場(chǎng)景、建筑中，也可以融入傳統(tǒng)文化元素符號(hào)。通過(guò)校園環(huán)境的塑造，以及校園建筑在裝飾風(fēng)格上對(duì)傳統(tǒng)文化元素的融入，讓小學(xué)生在校園環(huán)境的視覺體驗(yàn)中，感受到傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)美感。課堂教學(xué)與課外教學(xué)有機(jī)結(jié)合，審美教育和傳統(tǒng)文化教育相融合，在審美中學(xué)文化，在文化中感知美，增強(qiáng)小學(xué)美育教學(xué)的歷史沉淀和文化積淀。

（二）情境化教學(xué)的應(yīng)用

在小學(xué)美育課堂中，創(chuàng)設(shè)注重體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)的情境化教學(xué)也是一種具有實(shí)踐性和可操作性的教學(xué)創(chuàng)新策略。相較于傳統(tǒng)教學(xué)模式，情境化教學(xué)以小學(xué)生為教學(xué)主體，在情境構(gòu)建的過(guò)程中，充分利用并發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的教學(xué)效應(yīng)，在潛移默化中展開滲透式教學(xué)。開展情境化教學(xué)要注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使情境的構(gòu)建更加活潑生動(dòng)，進(jìn)而使小學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)情境當(dāng)中。在教學(xué)過(guò)程中，教師要著重啟發(fā)學(xué)生觀察和思考能力，讓學(xué)生在教學(xué)情境中挖掘其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以通過(guò)小組合作、相互交流的形式，使學(xué)生自發(fā)地對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。譬如教師以“假如我是詩(shī)仙李白”為情境主題，通過(guò)聲情并茂的詩(shī)詞朗誦和教學(xué)視頻進(jìn)行場(chǎng)景構(gòu)建，在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生會(huì)主動(dòng)進(jìn)入詩(shī)人的角色，感受詩(shī)人的生平，進(jìn)而體會(huì)古詩(shī)詞的創(chuàng)作深意和文學(xué)美感。這種創(chuàng)新性的美育教學(xué)形式，不僅可以提升課程教學(xué)的文化內(nèi)涵和深度，還能一定程度地增強(qiáng)課程的趣味性，促使小學(xué)生自覺地展開學(xué)習(xí)互動(dòng)，減少對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的畏懼感，提升其學(xué)習(xí)興趣。

五、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在美育教學(xué)中的融入和應(yīng)用，不但能增強(qiáng)美育課堂教學(xué)的效果，提升小學(xué)生審美水平，而且能推進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代重新引領(lǐng)潮流、煥發(fā)生機(jī)，得到應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文化元素我們要追根溯源，了解深層次的含義，取其精華，去其糟粕，在批判繼承的前提下推陳出新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在小學(xué)美育教學(xué)中的應(yīng)用，不僅可以保護(hù)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，也可以在教學(xué)實(shí)踐中增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，為其增添現(xiàn)代的實(shí)踐價(jià)值。在未來(lái)發(fā)展中，教育工作者要關(guān)注當(dāng)下的流行文化和兒童的審美變化，針對(duì)不同年齡段分別進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代教學(xué)手段的融合，在教學(xué)設(shè)計(jì)中碰撞出新的火花，做到“傳統(tǒng)而不乏味”。美育課程設(shè)計(jì)的教學(xué)主體是小學(xué)生，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，既不能缺失文化內(nèi)涵，也不能缺失教學(xué)趣味性，兩者要并駕齊驅(qū)，使傳統(tǒng)文化在小學(xué)美育教學(xué)設(shè)計(jì)中得到最佳的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李煌.從生活方式看視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)[D].清華大學(xué),2007.

[2]柳沙.設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2006.

作者:相豆 單位:山東省平度市同和小學(xué)