地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)淺析

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摘要：目的探索地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要原則與思路。方法首先，對(duì)地域文化和文創(chuàng)產(chǎn)品分別進(jìn)行論述，并對(duì)兩者進(jìn)行藝術(shù)層面的關(guān)聯(lián)研究，引出地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢(shì)。其次，提出現(xiàn)實(shí)情況和未來發(fā)展綜合作用下的地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則與思路，根據(jù)去表面化、豐富功能、突出內(nèi)涵等原則，總結(jié)可以進(jìn)行嘗試的探索方向。最后，在實(shí)踐層面深入探索，結(jié)合傳承與創(chuàng)新、情感的豐富與升華、市場(chǎng)趨勢(shì)和可持續(xù)化等具體方向進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的嘗試與落實(shí)，研究地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體呈現(xiàn)方式。結(jié)論積極推進(jìn)地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的豐富與發(fā)展，讓這些承載獨(dú)特地域風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品成為一張名片，助力文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計(jì)思路；地域風(fēng)格

地域文化概念的深層內(nèi)涵是一種地區(qū)性的特色文明，是地域環(huán)境、民俗風(fēng)貌、生活習(xí)慣等歷史文化形態(tài)的積淀，是一種獨(dú)一無二的資源和財(cái)富。因長期受人文因素的影響，地域文化的人文色彩濃郁，并與特定區(qū)域的環(huán)境相融合，在傳承也有著適時(shí)適當(dāng)?shù)淖兓痆1]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師在理解了文化內(nèi)涵之后，對(duì)一些原生性的藝術(shù)品中所包含的元素及功能進(jìn)行創(chuàng)意解讀與組合，凸顯使用、裝飾、欣賞價(jià)值的一種藝術(shù)衍生品，其體現(xiàn)了一種文化傳承理念，起著深化人們文化認(rèn)同的重要作用[2]。基于地域文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品已然成為一種趨勢(shì)和潮流，這種從受眾原本的文化背景出發(fā)所做的產(chǎn)品，能夠很好地迎合受眾的文化期待，從而在實(shí)現(xiàn)文化傳承和審美愉悅的同時(shí)，增加更多的受眾，在這一過程中不斷升華自身，帶來更多創(chuàng)意的可能性。鑒于地域文化的相關(guān)內(nèi)容繁多，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要求和設(shè)計(jì)目標(biāo)也更高，必須對(duì)具體的原則與思路進(jìn)行總結(jié)，大膽嘗試創(chuàng)新，才能帶來更加新穎、富含張力的藝術(shù)作品[3]。唯有如此，相關(guān)的設(shè)計(jì)作品才能更具生命力。

1地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則與思路

從市面上現(xiàn)有的地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品來看，很多都是對(duì)地域文化符號(hào)的直接復(fù)制，無論類型還是外在表現(xiàn)，都沒有大的差別，不知不覺中已經(jīng)成為毫無內(nèi)涵可言的模仿，這一點(diǎn)必須改正，即做好去表面化的具體工作。另外，一些地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品一味追求所謂的美觀，卻沒有把握好度，有時(shí)過于新奇，與現(xiàn)實(shí)脫離，對(duì)地域文化沒有形成充分尊重的態(tài)度[4]。在附加價(jià)值的體現(xiàn)上，仍然有待挖掘地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品的有效元素，在提煉和改造上體現(xiàn)一種獨(dú)特性和時(shí)代性，甚至打造專屬品牌，但現(xiàn)實(shí)中想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)很難，有待后期設(shè)計(jì)者的大膽挖掘與創(chuàng)新。從這些現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行剖析并總結(jié)，在未來的創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)該完美地規(guī)避不合理應(yīng)用，突出差異性，強(qiáng)化地域特色。例如，在形的創(chuàng)造上，設(shè)計(jì)者要對(duì)那些有著代表性的外層物態(tài)文化創(chuàng)意對(duì)象進(jìn)行深入分析，提取其中的各種功能元素，如色彩、文字等，并對(duì)其進(jìn)行拉伸變形和提取創(chuàng)造。同時(shí)，設(shè)計(jì)者還可以通過比較、重組等形式建立兩者聯(lián)系，更好地實(shí)現(xiàn)物化[5]。必要時(shí)，設(shè)計(jì)師還應(yīng)將情感性賦予設(shè)計(jì)對(duì)象，突出地域價(jià)值，讓受眾體驗(yàn)到更加個(gè)性、強(qiáng)烈的情感。設(shè)計(jì)者需要在之后的設(shè)計(jì)實(shí)踐中不斷汲取經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，讓地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值更加凸顯。

2地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的幾方面探索

與嘗試地域文化對(duì)一個(gè)特定的區(qū)域而言，是其重要的精神財(cái)富，基于地域文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)明確這一點(diǎn)，在傳承與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)更多的突破，豐富內(nèi)在的情感，迎合時(shí)尚發(fā)展趨勢(shì)，并堅(jiān)持做到綠色環(huán)保，在對(duì)地域文化的良性傳承中抓住更多的發(fā)展契機(jī)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化，努力占據(jù)更多的市場(chǎng)份額[6]。

2.1合理傳承，大膽創(chuàng)新

在當(dāng)前這個(gè)新時(shí)代，對(duì)地域文化的應(yīng)用成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的有效手段，但想要對(duì)地域文化的靈魂進(jìn)行傳達(dá)，必須從單純的外觀和造型方面掙脫出來，在合理中傳承，在大膽下創(chuàng)新，這才是當(dāng)前設(shè)計(jì)者所要踐行和堅(jiān)持的[7]。山西省的歷史人文資源豐富，有著龐大的文物儲(chǔ)量，其創(chuàng)造的文創(chuàng)產(chǎn)品就在傳承中很好地做到了大膽創(chuàng)新，尤其是以藏品商代鸮卣為原型所設(shè)計(jì)創(chuàng)造的日用、文具、娛樂等方面的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅對(duì)這一文物的形式進(jìn)行了傳承，還大膽進(jìn)行了現(xiàn)代式的創(chuàng)新，凸顯了萌蠢可愛的風(fēng)格，讓這一原本像貓頭鷹造型的古代酒器一下子生動(dòng)起來。其中的一款書簽設(shè)計(jì)非常新穎，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)將鸮卣的整體造型進(jìn)行了簡(jiǎn)化保留，對(duì)其基本的紋理和圖案進(jìn)行了簡(jiǎn)化和凸顯處理，改變了其原本的青銅色彩，上黃下黑的色彩基調(diào)使其造型與書簽的整體效果相得益彰，很好地吸引了受眾的目光，也帶來了不錯(cuò)的市場(chǎng)反響，更有一些游客專門到博物館尋找、參觀這一文物原型。另有一款以清明上河圖為原型創(chuàng)作的文創(chuàng)便簽有著突出的藝術(shù)效果。清明上河圖的地域特征明顯，其中不乏對(duì)皇家園林、市井文化和民俗民風(fēng)的描繪。在以此為設(shè)計(jì)元素的文創(chuàng)便簽設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者并沒有單純地采用印刷形式，而是從更加新穎的三維立體式造型出發(fā)，配合剪紙藝術(shù)，將便簽打造得與眾不同，也讓傳統(tǒng)的文化風(fēng)俗在這樣的表現(xiàn)中得以更好地傳承，有效強(qiáng)化了便簽的功能性。從以上的2種設(shè)計(jì)案例中，不難發(fā)現(xiàn)地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)要以傳承為基、以創(chuàng)新為引，結(jié)合實(shí)際的形式與功能需求進(jìn)行融合創(chuàng)新，讓地域文化真正從中生根發(fā)芽。

2.2注入情感，深化體驗(yàn)

地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能只是將目光聚焦于產(chǎn)品的形式和功能上，還要以消費(fèi)者的情感訴求為依據(jù)，從生活中總結(jié)體驗(yàn)、喚醒記憶，以有情感的文創(chuàng)產(chǎn)品來凸顯自身的獨(dú)特價(jià)值[8]。這一過程不能奉行拿來主義，也不能隨意為之，而要從深層次上激發(fā)人們的內(nèi)心情感，挖掘更深層次的“記憶”。以紅色旅游文化為基礎(chǔ)，凸顯地域文化特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為一種新的嘗試[9]。尤其在當(dāng)前紅色旅游文化產(chǎn)品市場(chǎng)緩慢發(fā)展的大前提下，對(duì)地域文化的挖掘成為紅色旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要方向和實(shí)踐路徑。紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠激發(fā)游客的敬佩之感，還能對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗實(shí)現(xiàn)一種精神傳承。設(shè)計(jì)者需要從地域文化特質(zhì)出發(fā)，尋找更加利于表現(xiàn)和創(chuàng)造的紅色文化元素，從而助力紅色文化的傳播。例如，紅色筆記本、紅色徽章、紅色鑰匙扣等的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，都是可以大力發(fā)展和創(chuàng)新的方面，設(shè)計(jì)者可以將紅色元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以紅色為背景色，配合現(xiàn)實(shí)生活中的文化產(chǎn)品需求，設(shè)計(jì)出生動(dòng)、有趣的鑰匙扣等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓紅色文化的傳播更加順暢。尤其在具體的設(shè)計(jì)思考中，設(shè)計(jì)者還要兼顧傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的有效融合，將受眾群體進(jìn)一步擴(kuò)大，除了中老年群體外，更多的是要關(guān)注青年人的情感需求，讓紅色文化可以緊隨潮流，以更加生動(dòng)的形式助力紅色文化的傳播。

2.3順應(yīng)市場(chǎng)，理性發(fā)展

地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)以市場(chǎng)為基準(zhǔn)，以理性促發(fā)展。首先，堅(jiān)持實(shí)用性[10]。地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)初衷總是與實(shí)用性分不開的。無論產(chǎn)品是自己用還是贈(zèng)送他人，都應(yīng)該具備一定的實(shí)用性，這樣才能走得更加長遠(yuǎn)。其次，順應(yīng)市場(chǎng)，大膽求新。消費(fèi)者一直對(duì)很多新奇的事物有較高的興趣，地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要滿足消費(fèi)者的好奇心，才能在未來獲得理性的發(fā)展。將地域文化與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，創(chuàng)新出的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)才能更加多樣，文創(chuàng)雪糕就是這樣的代表形式[11]。目前，故宮神獸雪糕、圓明園荷花雪糕、玉淵潭的櫻花雪糕、趵突泉文創(chuàng)雪糕等全新的文創(chuàng)產(chǎn)品形式深受消費(fèi)者的喜愛。以趵突泉文創(chuàng)雪糕為例，設(shè)計(jì)者將雪糕的形式設(shè)計(jì)成趵突泉的“三股水”，并將2個(gè)御碑和觀瀾亭的形式融入其中，對(duì)趵突泉的“原貌”進(jìn)行了藝術(shù)化的復(fù)原，有著濃濃的國潮風(fēng)。這種地域性濃郁的文創(chuàng)產(chǎn)品為當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)開了一個(gè)“好頭”，也給其他地域的相關(guān)文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了一些參考。另外，地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展理念為依據(jù)，在順應(yīng)市場(chǎng)的同時(shí)，做到理性發(fā)展，在突出本地文化特色的同時(shí)，以差異化發(fā)展、健康發(fā)展為依據(jù)，讓消費(fèi)者從中感受到一種“回歸自然”的真實(shí)體驗(yàn)，從而懂得在生活中回饋與保護(hù)自然[12]。

3結(jié)語

地域文化有著不可估量的開發(fā)潛力，其所帶給文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感和突破是多樣的、豐富的，而不再是局限于淺顯的層面，這也在側(cè)面造就了地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，有利于推進(jìn)地域資源的整合利用[13]。當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品正面臨求新求變的關(guān)鍵期，很多文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)并沒有從長遠(yuǎn)的發(fā)展角度考慮，一味追求快、多，這就造成了很大程度上的內(nèi)涵缺失、形式乏味、相似性高等問題，不僅使企業(yè)難以在市場(chǎng)中找到立足之地，競(jìng)爭(zhēng)空間小，還讓受眾失去興趣，不再充滿期待。因此，設(shè)計(jì)者在地域文化的選取上應(yīng)以此為鑒，避免盲目照搬和盲目擴(kuò)大化發(fā)展，最重要的是深入探索地域文化，進(jìn)行科學(xué)地解析和提取，以當(dāng)前的設(shè)計(jì)手法與消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需求為依據(jù)，在傳承中創(chuàng)新，在情感中升華，在遵循時(shí)代的腳步中前進(jìn)，對(duì)地域文化元素進(jìn)行精髓化提取和藝術(shù)性創(chuàng)造，以時(shí)尚度高、文化性強(qiáng)、個(gè)性化突出等為優(yōu)勢(shì)，滿足更多受眾的需求，獲得更多受眾的喜愛，在市場(chǎng)上引起廣泛關(guān)注，并獲得長足發(fā)展。

作者:烏日勒 單位:內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)