談創(chuàng)業(yè)教育創(chuàng)業(yè)者人格重在培養(yǎng)

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新時代的浪潮下，新玩家涌現(xiàn)，新場景更迭，新概念、新技術(shù)層出不窮，新玩法卻不多見。究其原因，人心亙古不變。人心自然也包括創(chuàng)業(yè)者的心。如果把創(chuàng)業(yè)看作是一場人生的游戲，那么每一個玩家都有必要更好地了解對手、了解玩伴，尤其是了解自己。性格決定命運(yùn)。只有真正了解了自己，才好評判成與敗，決定進(jìn)或退。只有真正從人格的深度提升了自己，才能實(shí)現(xiàn)動能的轉(zhuǎn)化和行為的蛻變。人格是動力的來源，是自控的樞紐，是最突出的個人符號。創(chuàng)業(yè)教育，首先要注重的就是創(chuàng)業(yè)者人格的培養(yǎng)。那么，創(chuàng)業(yè)者需要具有的典型人格特征是什么呢？是好奇？是堅(jiān)韌？是洞察力？是高情商？是的，這些都是，這些人格特點(diǎn)可以幫助每一個人把工作做成一朵花，可能會離成功更近一步。但是對于創(chuàng)業(yè)者，這些還不夠。首先，創(chuàng)業(yè)者要有蓬勃的野心。

創(chuàng)業(yè)者最核心的人格特征是什么？是革舊出新。企業(yè)家精神，在英文中翻譯為entrepreneurship，再翻譯回來就變成了創(chuàng)新精神。創(chuàng)新可以分為三種層次：最低的層次是變通，條條大路通羅馬，善于創(chuàng)新的人總能千方百計(jì)找到不同的辦法打通路徑、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。善于變通的人不一定要去創(chuàng)業(yè)，各行各業(yè)都需要變通，即便是被認(rèn)為最循規(guī)蹈矩的超市收銀員，也會面對不同需求的顧客和偶爾的突發(fā)事件。近年來中小學(xué)教育中重視的“創(chuàng)新”，絕大多數(shù)是舉一反三的變通。創(chuàng)新的第二個層次是迭代升級，在既有的基礎(chǔ)上增強(qiáng)性能、效用等價值，這樣的創(chuàng)新大多出現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域、行業(yè)范疇內(nèi)，其創(chuàng)新成果大量出現(xiàn)在人們的日常生活中，卻往往不被大眾充分了解。如果說“變通”可以完全是個人的事情，那么這一種“創(chuàng)新”則必然對他人產(chǎn)生影響，因它實(shí)際是一種改良，因而不容易遭遇過大的阻力。第三個層次的創(chuàng)新是創(chuàng)造與變革，這是創(chuàng)業(yè)者最基本、最獨(dú)特的人格底色。潘石屹說：“在勞動生產(chǎn)率非常高的情況下，企業(yè)家應(yīng)是一個創(chuàng)造者。”細(xì)數(shù)各種榜單、名單、花名冊，還沒有哪位可以被公認(rèn)為“企業(yè)家”的創(chuàng)業(yè)者，不是一個創(chuàng)造者。創(chuàng)造與變革的阻力之大往往無法超出預(yù)估，無論對于創(chuàng)業(yè)者個人或行業(yè)，創(chuàng)業(yè)都是一件需要極大激情與忍耐的事，其背后的支撐力量就是欲望。成就事業(yè)的欲望通常被稱為理想，而超出眼前格局的理想被稱為夢想，創(chuàng)業(yè)者將夢想拉入現(xiàn)實(shí)，就是野心。任何一個創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)之初都會被稱為野心家，無論馬云還是馬斯克，蓬勃而出的野心使他們無法將自己美妙的設(shè)想束之高閣，無法對世界可能即將發(fā)生的變化作壁上觀。雖千萬人，吾往矣。這句話的背后，有信仰，更有看似不合時宜的野心。近日美團(tuán)創(chuàng)業(yè)者之一的王慧文42歲壯年“退休”，引起各界關(guān)注。王慧文曾在郵件中感慨：“感謝偉大的時代，我生于1978年，是改革開放的同齡人；在我開始厭學(xué)的時候，大學(xué)宿舍通網(wǎng)，因此趕上了互聯(lián)網(wǎng)最精彩的20年；中國作為全球最大的單一市場，對創(chuàng)業(yè)者來說更是得天獨(dú)厚。我運(yùn)氣實(shí)在太好，不宜繼續(xù)貪天之功，知止不殆。”這段話使得有評論說他“事了拂衣去，深藏功與名”。實(shí)際上，他自己的準(zhǔn)確說法是：“先睡一覺”。野心家沒有失敗，當(dāng)然也不會退休。家族企業(yè)的掌權(quán)者總會把權(quán)力用到生命的最后一刻，戀棧權(quán)力是人之常情，除此之外，這些已經(jīng)“成功”的“人生贏家”們還有太多未酬的野心。其次，創(chuàng)業(yè)者還要有謎一樣的自信。如果用一團(tuán)火來描述創(chuàng)業(yè)者的野心，那么火焰最中心的部分，就是自信?；\統(tǒng)的講，是“天將降大任于斯人”的使命感；具體的講，是對自身判斷力、洞察力、執(zhí)行力的超高評價。從這個角度講，創(chuàng)業(yè)者的成功，不是成為了外界評價中的什么人，而是成為了他心目中的自己。做了什么事，賺了多少錢，擁有多大的影響力，乃至被多少人艷羨、評論，如果與他與自己的期望不符，都不能算作成功。相反，如果他正在自己選定的方向上前進(jìn)或試錯，即使無人知曉，他也沒有失敗，因?yàn)樗麜⒋藲w因?yàn)橹钦叩募拍?/p>

這樣的自信，很容易被他人視為自大。創(chuàng)業(yè)者老陳在十年前還是小陳的時候就信誓旦旦要在“騰訊系”之外做出最暢銷的網(wǎng)游，十年間從北京到深圳又到重慶，從拼命催進(jìn)度的項(xiàng)目經(jīng)理到拼命穩(wěn)隊(duì)伍的初創(chuàng)合伙人，又到拼命學(xué)知識的易經(jīng)專欄作家，奔波勞苦，不窮不富。按照大眾的視角他沒有什么成功之處，特別是半頭白發(fā)，皺眉坐在咖啡廳的角落里，有種loser的既視感。但是他卻很滿意當(dāng)下的狀態(tài)，“創(chuàng)業(yè)是一條不歸路，做社交游戲的想法從沒放下，現(xiàn)在換一個角度思考，會找到更好的方案和機(jī)遇。最大的也是唯一的阻礙是身體?！彼运昧税肽甑臅r間控?zé)熃渚?，用兩年時間將跑步培養(yǎng)為自己的愛好，隨時準(zhǔn)備再次沖鋒。如果說一個人聰明、聰慧大多來自父母基因的必然基礎(chǔ)和偶然結(jié)合，那么創(chuàng)業(yè)者的這種自信大多緣于幼時開始的家庭教育或生活經(jīng)歷。當(dāng)多數(shù)人糾結(jié)于“你很好，你很可愛，你很優(yōu)秀，你值得”時候，創(chuàng)業(yè)者的腦海里只有一句話“你可以”。在一個開放包容的環(huán)境中自生自滅，是一個創(chuàng)業(yè)者理想的成長方式。在一個壁壘森嚴(yán)的環(huán)境中拔苗助長，有可能將創(chuàng)業(yè)者引入歧途。最后，創(chuàng)業(yè)者要學(xué)會能夠在自虐中自省。創(chuàng)業(yè)者的生活，通常是“自虐”或被虐的。肉體上的無規(guī)律、無節(jié)制，以及心理上的不確定、不可理解，是創(chuàng)業(yè)早期比較普遍的生活狀態(tài)。這種極度煎熬的漫長過程，總是隨著某一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)變而突然結(jié)束，平穩(wěn)一段時間后又蠢蠢欲動再度開啟。這就是創(chuàng)業(yè)者的個性，要跳起來去摸摸天花板在哪里。不把自己逼到極致，破繭成蝶，就難以成為“逼”別人的企業(yè)家?！白耘啊钡牡咨亲允?。創(chuàng)業(yè)者的迷之自信并不意味著莽撞，恰恰相反，堅(jiān)不可摧的自信使得創(chuàng)業(yè)者通?？梢院翢o顧慮地進(jìn)行自我反思和調(diào)整，甚至自我改造。有一個前提是，自信以及由此支撐的野心的力量增長，與他的外在成就增長基本同步。如果一個創(chuàng)業(yè)者的成就增長太快，達(dá)到了個人自信和初始野心無法企及的高度，那么這個創(chuàng)業(yè)者就很容易落入“俗套”、泯為眾人，失去自我反思、自我改造的“綠色通道”，導(dǎo)致諸多包括家庭解體在內(nèi)的人際問題爆發(fā)。又由于擁有遠(yuǎn)高于社會平均水平的財(cái)富和影響力，成為社會輿論的焦點(diǎn)，進(jìn)一步增大了自省自糾的難度。這才是一個創(chuàng)業(yè)者真正的“天花板”。一個人性格中的弱點(diǎn)，不僅是事業(yè)與生活中的攔路虎，更是心理痛苦的導(dǎo)火索。對于自身的缺點(diǎn)和局限，通常有三種處理方式：一是包容，即正視、承認(rèn)自己的不足，不勉力改變，降低自身期望以獲得心理平衡；二是避短，即通過培養(yǎng)、強(qiáng)化更多的個性優(yōu)勢，盡可能避免或彌補(bǔ)缺陷之處；三是改造，即在痛苦之中重新塑造性格中的某一方面，使原本的局限變小變?nèi)?。改造于孩童較易，于成人很難，于“成功人士”尤難。

按照發(fā)展心理學(xué)的經(jīng)典觀點(diǎn)，人格特質(zhì)是遺傳與環(huán)境共同作用的結(jié)果，比如有些人天生就更喜歡追求刺激，有些人天生就更喜歡沉思。遺傳與環(huán)境誰更重要？應(yīng)該說，遺傳是基礎(chǔ)、是天賦，決定了智力、體力等方面發(fā)展的難易程度和極限水平；環(huán)境是引導(dǎo)、是鍛造熔爐，在很大程度上決定了一個人的欲望和自我認(rèn)知。環(huán)境對人的影響和塑造貫穿終身，不同時期的教育有不同的效果。創(chuàng)業(yè)者的野心與自信，主要緣于早期的教育。我們時常羨慕想學(xué)的歐美精英教育中，最突出的一點(diǎn)是灌輸給孩子一個信念：你可以改變世界，你有必要以此為基點(diǎn)思考自己的人生“做什么”。大量的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)教程，實(shí)質(zhì)上是幫助一個想清楚了人生目標(biāo)的人去演練和解決“怎么做”的問題。相反，一個原本沒有什么野心和信心的人，如果僅僅由于職業(yè)發(fā)展順利、冀望更大的成功而想要創(chuàng)業(yè)，更容易因人格層面的準(zhǔn)備不足而出現(xiàn)一些心理問題。因此，初出校門并不一定對每個人都是最合適的創(chuàng)業(yè)時機(jī)，漫長的職業(yè)生涯也并不一定會磨滅創(chuàng)業(yè)的激情。對于始終有野心與自信的人，即在某種角度堅(jiān)守“初心”的人，職業(yè)與生活閱歷的打磨，會幫助他們更加警醒自己的弱點(diǎn)、更加堅(jiān)韌的追求自己的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)。因?yàn)楦镄屡c創(chuàng)造，創(chuàng)業(yè)者永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)在路上。正如古詩所言：“花甲莫言人已老，昔日老者今壯年，七十莫嘆近黃昏，桑榆未晚霞滿天?！?/p>

作者： 曾榮 單位：北京市委黨校（北京行政學(xué)院）領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)教研部講師