傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)融入誠(chéng)信教育路徑淺析

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摘要：家訓(xùn)卷帙浩繁，而家訓(xùn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極具特色的組成部分，傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)藏著豐富的誠(chéng)信思想。傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)包含修身、交友、從政和經(jīng)商等內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)，將其融入高校誠(chéng)信教育，對(duì)傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、落實(shí)立德樹人教育理念、豐富高校誠(chéng)信教育思想具有重要意義。結(jié)合高校誠(chéng)信教育現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過完善誠(chéng)信教育的課程建設(shè)、創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方式方法、將傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)融入高校誠(chéng)信教育工作，促生新時(shí)代更具成效的誠(chéng)信教育體系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)；高校誠(chéng)信教育；路徑

民族傳統(tǒng)文化認(rèn)為個(gè)體的修養(yǎng)品行比文化知識(shí)更重要?？鬃又鲝?jiān)谡莆瘴墨I(xiàn)知識(shí)、行為規(guī)范的基礎(chǔ)上，更要注重錘煉忠于職守、言而有信的品格：“子以四教：文，行，忠，信?！保?］如果一個(gè)人不講信用，不被人信任，那就沒有什么可以肯定之處：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”［1］誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族自古以來認(rèn)同、遵循并踐行的道德傳統(tǒng)。家訓(xùn)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨與希冀。家訓(xùn)不僅是文化載體，還包含豐富的道德教育思想，傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)是古代社會(huì)的道德旨?xì)w與行為準(zhǔn)則，對(duì)個(gè)人教養(yǎng)有重要約束和指引作用。

一、傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)的內(nèi)容概述

在古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，家規(guī)與家訓(xùn)共同承擔(dān)著家庭道德教育的使命，并圍繞修身、治家、教子、處世等形成多種思想精華。誠(chéng)信思想蘊(yùn)含于傳統(tǒng)家訓(xùn)中，是儒家倫理綱常的主要德目，也是治家教子的重要內(nèi)容，涉及以誠(chéng)修身、以誠(chéng)交友、以誠(chéng)從政、以誠(chéng)經(jīng)商等內(nèi)容，涵蓋了生活的方方面面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”與之緊密相連，是高校誠(chéng)信教育的價(jià)值源泉。古人強(qiáng)調(diào)先修身齊家，而后治國(guó)平天下，其中修身為人生第一要義。誠(chéng)信乃修身之本，如若不恪守誠(chéng)信，終難成大器。傳統(tǒng)家訓(xùn)講求在修身立信的過程中做到“一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣”，［2］將誠(chéng)信內(nèi)化于心，奸巧偽詐不如笨拙而誠(chéng)實(shí)，因?yàn)樘搨谓圃p一旦被拆穿，承受的羞恥就太大了。曾國(guó)藩認(rèn)為修身最難的是養(yǎng)心，內(nèi)心明白善惡但卻不真心實(shí)意地去踐行，那就是自欺欺人：“自修之道，莫難于養(yǎng)心。心既知有善知有惡，而不能實(shí)用其力，以為善去惡，則謂之自欺?！保?］培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)是傳統(tǒng)家訓(xùn)中修身的重要內(nèi)容，高校應(yīng)積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定“修身立信”的價(jià)值理念，引領(lǐng)大學(xué)生爭(zhēng)做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范，從“修身養(yǎng)德”做起，不斷完善自身人格修養(yǎng)，充分吸收并內(nèi)化“修身立信”的思想。得到良師益友的教益和幫助，是人生幸事。人生在世不可能離群索居，也沒有人是一座孤島，如何與人相處、交什么樣的朋友是古代家長(zhǎng)教導(dǎo)子孫的處世之宜。面臨紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系等人生難題，古人提出與人交往要誠(chéng)實(shí)守信，不要作偽欺騙別人：“勿欺以交朋友?！保?］曾國(guó)藩特別注重良友的選擇：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。”［5］朱熹明確將誠(chéng)信與否作為分辨益友損友的標(biāo)準(zhǔn)之一，要學(xué)會(huì)鑒別、擇誠(chéng)信者交往：“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也。其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也?！保?］在日常生活中多接觸品德高尚、為人善良誠(chéng)實(shí)的正人君子，也會(huì)提升自身修養(yǎng)。借鑒傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)中的交友思想，融入課程體系，觸發(fā)大學(xué)生的情感認(rèn)同，認(rèn)同方能更好地踐行，實(shí)現(xiàn)“以誠(chéng)交友”理念的落實(shí)，以筑牢維系良好人際關(guān)系的道德根基。古代子女從業(yè)乃家族大事，許多官宦家庭也在家訓(xùn)中明確提出為官?gòu)恼牡赖乱?，以德服人，才能成為下屬們的表率，?shí)現(xiàn)治國(guó)理政、濟(jì)世安民的人生理想。誠(chéng)信是在君臣和臣民之間建立雙向溝通和聯(lián)系的基本保障，可以保證自上而下的政令暢通，還可以增加自下而上的信任度。［7］顏之推反對(duì)以違背誠(chéng)信和道德思想的行為方式去謀官?gòu)恼诩矣?xùn)中運(yùn)用大段文字闡述從政誠(chéng)信的重要性：“賈誠(chéng)以求位，鬻言以干祿?；驘o絲毫之益，而有不省之困。幸而感悟人主，為時(shí)所納，初獲不貲之賞，終陷不測(cè)之誅……非士君子守法度所為也?！保?］高校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生踐行“以誠(chéng)從政”“以誠(chéng)處世”的價(jià)值準(zhǔn)則，為學(xué)生將來步入社會(huì)進(jìn)入職場(chǎng)提供提前適應(yīng)的機(jī)會(huì)。在古代“商”位于四民之末，雖然經(jīng)商在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中地位不高，［8］但商賈之家都十分重視對(duì)子女的誠(chéng)信商德教育，諸多家訓(xùn)中也提到經(jīng)商必講誠(chéng)信，以家訓(xùn)教化的方式加強(qiáng)子女的誠(chéng)信意識(shí)，以保障事業(yè)與家族的延續(xù)和發(fā)展?！渡藤Z便覽·工商切要》開篇即強(qiáng)調(diào)：“習(xí)商賈者，其仁、義、禮、智、信，皆當(dāng)教之焉，則及成自然生財(cái)有道矣。茍不教焉，而又縱之其性，必改其心，則不可問矣。雖能生財(cái)，斷無從道而來，君子不足尚也?！保?］要求商者在日常經(jīng)營(yíng)時(shí)要保證公平買賣、貨真量足，生財(cái)有道才是君子。高?？蓪鹘y(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)中的經(jīng)商思想和商德教育融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)課中，教導(dǎo)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)就業(yè)過程中恪守“以誠(chéng)經(jīng)商”的理念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功。

二、傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)融入高校誠(chéng)信教育的意義

傳統(tǒng)家訓(xùn)包含豐富的誠(chéng)信思想，為后人立身處世提供了重要價(jià)值遵循。將傳統(tǒng)家訓(xùn)中的誠(chéng)信思想融入高校思想政治教育工作，既可以彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的道德教育價(jià)值，有利于傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能更好地落實(shí)立德樹人教育理念，豐富高校誠(chéng)信教育的思想內(nèi)涵，使教育真正回歸生活。指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！保?0］高校積極響應(yīng)國(guó)家層面提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的號(hào)召，比如召開特色校園文化節(jié)、師生集體參觀家訓(xùn)家風(fēng)館、組織觀看傳統(tǒng)文化教育宣傳片等。有家才有國(guó)，家是最小國(guó)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)能夠正一個(gè)家庭的家風(fēng)，正一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)，進(jìn)而形成整個(gè)社會(huì)的良好時(shí)代風(fēng)氣。在將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校的過程中，大學(xué)生作為新時(shí)代的建設(shè)者和接班人，接受教育的能力較強(qiáng)，高校通過課程體系建設(shè)、創(chuàng)新教育方式等途徑傳承創(chuàng)新家訓(xùn)文化，以更好地整合其思想內(nèi)涵，通過廣泛流傳的故事傳承傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)文化優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)日常生活實(shí)踐和課堂教育的緊密相連，使大學(xué)生在受教育過程中更貼切地感受到以誠(chéng)修身處世的思想力量，激發(fā)誠(chéng)信情感。關(guān)于怎樣看待家庭、家教和家風(fēng)及其相互關(guān)系的問題，有諸多論述，如“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”“家庭是人生的第一個(gè)課堂”“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”。單就家訓(xùn)和家風(fēng)的關(guān)系而言，家風(fēng)的形成有賴于家訓(xùn)，家風(fēng)是經(jīng)由家訓(xùn)長(zhǎng)期教化的結(jié)果。好家訓(xùn)形成好家風(fēng)，好家風(fēng)成就好家庭。近十年來國(guó)家出臺(tái)了許多相關(guān)文件和政策措施，其中影響力較大的有《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014-2020年）》《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。相關(guān)文件和政策的落實(shí)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育指明了方向，并在很大程度上助推了傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)融入誠(chéng)信教育的進(jìn)度。國(guó)家從頂層設(shè)計(jì)把家庭家風(fēng)建設(shè)作為興國(guó)安邦的途徑之一，而這一建設(shè)離不開優(yōu)秀家訓(xùn)文化的指導(dǎo)。要想深入落實(shí)相關(guān)政策措施，必須在高校誠(chéng)信教育中引導(dǎo)大學(xué)生重視傳統(tǒng)文化價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)全方位育人的目標(biāo)。燦若星海的家訓(xùn)文化包含著豐富的誠(chéng)信思想，就其思想內(nèi)涵而言，不同社會(huì)地位、家庭和所屬行業(yè)對(duì)誠(chéng)信思想的詮釋也各不相同。例如，官宦之家重視對(duì)子孫后代以誠(chéng)為官、以誠(chéng)從政的政治誠(chéng)信教育；商賈之家重視對(duì)子孫后代以誠(chéng)經(jīng)商、以誠(chéng)處世的經(jīng)營(yíng)誠(chéng)信教育；耕讀之家重視對(duì)子孫后代以誠(chéng)守真、以誠(chéng)治學(xué)的耕讀文化教育。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，誠(chéng)信社會(huì)中的“真才實(shí)學(xué)”四字意義重大，從古代商鞅“立木取信”、曾參殺豬到現(xiàn)代宋慶齡小時(shí)候恪守信用不食言再到房長(zhǎng)萍將彩票巨款如數(shù)奉還等故事，啟示大家只有做到真才實(shí)學(xué)、明禮誠(chéng)信，才能取信于他人、取信于社會(huì)。近年來論文造假、論文雷同事件頻發(fā)，誠(chéng)信問題越發(fā)重要。絕大部分大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)較高，但部分學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)等方面也存在誠(chéng)信缺失的問題，比如，運(yùn)用電子設(shè)備作弊、不按要求上課而請(qǐng)代課、不按規(guī)定參加體育考試請(qǐng)代跑。高校應(yīng)摒棄不良風(fēng)氣，倡導(dǎo)“真才實(shí)學(xué)”的誠(chéng)信思想，提升大學(xué)生素養(yǎng)并豐富文化底蘊(yùn)。

三、傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)融入高校誠(chéng)信教育的路徑探析

教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。”［11］因此，對(duì)待傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)應(yīng)遵循批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展的原則，將大學(xué)生的誠(chéng)信文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其與高校誠(chéng)信教育相互融通并發(fā)揮作用。

（一）完善傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)融入高校誠(chéng)信教育課程建設(shè)

課堂教學(xué)是將誠(chéng)信家訓(xùn)思想融入高校誠(chéng)信教育的最直接、最現(xiàn)實(shí)、最有效途徑，也是高校育人的主要途徑，對(duì)提升大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)具有直接影響。一方面，要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)誠(chéng)信家訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容，豐富誠(chéng)信教育教學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)蘊(yùn)含并積淀著豐富的誠(chéng)信思想，創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)符合時(shí)展特征，運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，客觀評(píng)價(jià)和有針對(duì)性地選擇中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的誠(chéng)信內(nèi)容，總結(jié)出相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。以教材為基礎(chǔ)，合理設(shè)置課堂教學(xué)內(nèi)容，但又不能局限于教材內(nèi)容，高校還可依托地方傳統(tǒng)家訓(xùn)中的誠(chéng)信文化，編寫出版具有區(qū)域特色的校本教材，彌補(bǔ)當(dāng)前高校誠(chéng)信教育的不足。另一方面，以公共必修課和選修課結(jié)合的方式協(xié)同教學(xué)。教師可通過編撰誠(chéng)信家訓(xùn)、誠(chéng)信教育等相關(guān)的講義進(jìn)行教學(xué)，并改善原有的結(jié)課后單一考查形式，通過綜合實(shí)踐活動(dòng)等方式進(jìn)行綜合考查，摒棄原有的“惟成績(jī)論”，推動(dòng)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育發(fā)展，以課程教學(xué)和課程考查自覺發(fā)揮教師教學(xué)主渠道的作用。另外，學(xué)?？赏ㄟ^建立諸如“家書、家訓(xùn)與家教”“家訓(xùn)學(xué)”等與誠(chéng)信教育相關(guān)的公共選修課，以專題教學(xué)方式選取傳統(tǒng)家訓(xùn)文化相關(guān)內(nèi)容，開發(fā)特色課程，涵養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，增強(qiáng)家訓(xùn)文化育人作用。

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)融入高校誠(chéng)信教育方式

伴隨大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)素質(zhì)教育正全面推進(jìn)，這對(duì)高校創(chuàng)新教育教學(xué)方式提出更加緊迫的時(shí)代要求。一方面，要構(gòu)建雙向互動(dòng)課堂，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)型作用，積極引導(dǎo)學(xué)生融入課堂教學(xué)，改變教師中心和教材中心的傳統(tǒng)知識(shí)本位觀，構(gòu)建友好的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)本位向素質(zhì)本位的轉(zhuǎn)變。誠(chéng)信是當(dāng)前比較突出的社會(huì)問題，教師還應(yīng)注重利用易于引發(fā)共鳴的情感因素來拉近與學(xué)生之間的心靈距離。［12］改變傳統(tǒng)的一言堂教學(xué)，設(shè)置與誠(chéng)信相關(guān)的問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論，引發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生能夠暢所欲言，各抒己見；帶動(dòng)課堂氣氛，充當(dāng)課堂引導(dǎo)者，通過將傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的生動(dòng)案例，讓課堂內(nèi)容與學(xué)生思想、情感產(chǎn)生共鳴，通過案例分析、思辨討論，讓學(xué)生成為課堂上的真正主人。另一方面，豐富新媒體教育平臺(tái)，傳播傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)。新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)成為大學(xué)生獲取信息的主渠道，“低頭族”“機(jī)不離手”等含有貶義色彩的時(shí)代新詞早已成為描述當(dāng)代大學(xué)生的熱詞?，F(xiàn)實(shí)雖充滿挑戰(zhàn)，但挑戰(zhàn)背后暗藏機(jī)遇，針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問題恰好可以通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。以傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)文化涵養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，借力新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)高校誠(chéng)信教育與大學(xué)生誠(chéng)信問題的融合和轉(zhuǎn)化。比如運(yùn)用學(xué)校的新媒體中心，通過設(shè)置微信公眾號(hào)、微博校園主頁(yè)以及學(xué)校廣播電臺(tái)等形式，以傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)為主題，根據(jù)學(xué)生碎片化閱讀的習(xí)慣，創(chuàng)作并發(fā)表短視頻或短文，做好誠(chéng)信教育的宣傳工作，以學(xué)生熟悉的網(wǎng)絡(luò)手段讓其自覺受到誠(chéng)信家訓(xùn)的渲染。

（三）構(gòu)建傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)融入高校誠(chéng)信教育的支撐

將傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)融入高校誠(chéng)信教育工作，就要利用學(xué)校的全部資源，包括家校的良性互動(dòng)和高校的管理服務(wù)工作，將思想政治教育體系和格局建構(gòu)合二為一，實(shí)現(xiàn)高校全過程全方位育人。一方面，實(shí)行家校協(xié)同培育，提升學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育的認(rèn)同感。當(dāng)前，多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為子女開學(xué)就歸學(xué)校管理，放假才歸家長(zhǎng)管理，因地域跨度較大，家校的深度交流機(jī)會(huì)變少，大多是在學(xué)生出現(xiàn)問題后才互相聯(lián)系。對(duì)此，高校應(yīng)將家校協(xié)同發(fā)展及聯(lián)系建設(shè)納入到常規(guī)管理體系，進(jìn)一步落實(shí)特殊學(xué)生定期常規(guī)化交流和定期邀請(qǐng)家長(zhǎng)參觀學(xué)校等，最大限度地發(fā)揮家校協(xié)同培育作用。［13］另外，高校還可通過大學(xué)生家庭教育的成功范例進(jìn)行宣傳報(bào)道，讓學(xué)生感受榜樣的力量，進(jìn)行自我教育。例如，高?？梢耘e辦“誠(chéng)信之家”等評(píng)選，邀請(qǐng)家長(zhǎng)代表共同參與活動(dòng)，激勵(lì)家長(zhǎng)現(xiàn)身說法，把誠(chéng)信教育融入其中，形成良好的示范效應(yīng)，讓大學(xué)生在家風(fēng)教育的洗禮中加深對(duì)誠(chéng)信家訓(xùn)的認(rèn)同。另一方面，將誠(chéng)信教育納入高校管理服務(wù)工作。不同于中小學(xué)生，大學(xué)生大多已成年，多數(shù)已初步形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀。大學(xué)生在校時(shí)間長(zhǎng)且多是住宿生，將誠(chéng)信教育納入高校學(xué)生的日常管理和服務(wù)工作是必要且可行的，這就明確了高校管理人員和服務(wù)人員的育人職責(zé)。他們必須率先垂范，以自身的良好品行和道德修養(yǎng)感染學(xué)生，起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的成效。例如，2020年上半年受疫情影響，許多高校難以確定開學(xué)時(shí)間，于是多所高校的宿管阿姨承諾為學(xué)生曬被褥，并真正履行其諾言，正所謂一諾千金，她們用春風(fēng)化雨的工作作風(fēng)深深影響了高校學(xué)子，無形中給學(xué)生們上了一堂誠(chéng)信教育課。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)覆蓋生活的方方面面，修身、交友、從政、經(jīng)商，既有對(duì)價(jià)值追求的深刻解讀，又有對(duì)誠(chéng)信義理的全面詮釋，對(duì)高校誠(chéng)信教育有重要借鑒意義。高校應(yīng)肩負(fù)起繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，不斷豐富高校誠(chéng)信教育思想內(nèi)涵。當(dāng)前高校將傳統(tǒng)誠(chéng)信家訓(xùn)融入誠(chéng)信教育的路徑仍需完善并創(chuàng)新，通過完善課程建設(shè)、創(chuàng)新教育方式、構(gòu)建教育支撐等路徑，將誠(chéng)信家訓(xùn)內(nèi)化于心、外化于行，構(gòu)建完整的誠(chéng)信教育體系，在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校誠(chéng)信教育的結(jié)合。

作者:劉鳳 孫藝榮 單位:大連交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院