新媒體下歷史文化傳播策略淺析

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摘要：在當今社會，科技飛速發展，新媒體成為人們生活不可分割的一部分，越來越多的年輕人沉溺于新媒體世界，享受著快節奏、碎片化的休閑方式，忽視了中國的傳統文化，使得越來越多優秀的傳統文化在悄無聲息中消失了。而當今抖音、快手等短視頻平臺的興起，新媒體方式影響的擴大，對于傳統文化的傳播來說，是機遇也是挑戰。文章是以新媒體發展為背景，分析肇慶市優秀傳統文化傳播的現狀、問題，以及解決方法。

關鍵詞：新媒體；肇慶傳統文化；文化傳播

肇慶市地處廣東省中西部，是廣府文化的發源地，是一個擁有豐富歷史文化底蘊的城市，擁有眾多遺跡遺址，遠古人遺存，古建筑遺址，受中原文化，楚越文化和嶺南文化影響而產生的獨特的文化特征，很多歷史名人曾游覽于此。除了歷史人文景觀豐富，肇慶市有著被譽為“嶺南第一奇觀”的七星巖；有著國家級自然保護區的鼎湖山，景色迷人壯觀；有著眾多丘陵與湖泊、森林、村莊相環繞的自然和諧景觀。而肇慶市作為國家級旅游城市，擁有著得天獨厚的自然條件和優越的社會外部條件：政府支持，地處經濟圈，基礎設施完善等等，肇慶市的傳統文化傳承效果不明顯，這個問題值得思考。因此，要結合當今的時代背景，調整肇慶市傳統文化傳承的策略。

一、肇慶市歷史文化資源的現狀

雖然肇慶市文化底蘊深厚，有“中國硯都”的美稱，著名的端硯就產于此，而且肇慶市依托“文化興城”的發展規劃獲得了政府的大力支持。但是，肇慶市的知名度不高，缺乏宣傳，旅游業發展慘淡，出于對肇慶旅游資源的保護，以及肇慶市的復興發展，大規模地發展旅游業不是一個長遠的發展途徑。例如，甘肅敦煌的莫高窟，每天都有上萬人參觀壁畫，即使是旅游淡季，每天也有大量的人出入參觀，每個人呼出的二氧化碳和濕氣，加速了莫高窟壁畫的腐蝕和氧化速度。據統計對比觀察，60年前的敦煌壁畫色彩光鮮，線條清晰，畫像立體傳神；今日的壁畫則是黯淡無光，大多數顏料被侵蝕到褪色，壁畫被嚴重氧化；預計100年后，在不限制參觀人數和規模的情況下，敦煌壁畫將徹底消失。所以，同理，肇慶市的文化發展不可過度依賴于旅游產業。結合當今自媒體平臺的興起，有人會問：“肇慶市可不可以像重慶一樣發展成為一個網紅城市？”答案是不支持。成為網紅地，會在短時間內吸引大量人群前來打卡拍照，但是也僅限于此，對于傳承肇慶優秀歷史文化沒有任何幫助。發展“網紅地”是一種“快捷性的”發展模式，一些有著大量粉絲的博主在網紅地拍照宣傳，雖然會極快地提高肇慶市的知名度，吸引游客，帶動肇慶旅游相關產業發展，拉動肇慶市經濟發展，但是隨之而來的打卡人群也僅僅會大量聚集于網紅地，對于傳承文化的作用，收效甚微。例如，提起重慶，大家首先想到的不是像川劇藝術等這樣的優秀川渝文化，而是像洪崖洞、鵝嶺二廠、李子壩輕軌站這樣的網紅打卡地，所以，一個網紅城市的發展，會極大地壓縮當地優秀傳統文化的傳承，但也給了更多有心人探索當地傳統文化的機會。因此，要不要將肇慶市建設成為網紅城市，這是一件需要長遠考慮的事情。

二、肇慶市傳承文化的內在要求

近年來，肇慶市也將文化傳承帶入教育體系，肇慶市的小初高中教育中皆有傳統文化的身影，例如，學校舉辦的“戲曲進校園”活動，讓更多的年輕人認識戲曲的魅力，對于戲曲的傳承具有積極作用。中國傳統文化中有大量的優秀技藝技法在無人傳承的尷尬中消失了，例如，編織、木雕、刺繡、油紙傘等等，而要使得傳統優秀技藝有人繼承，就要培養廣大青年人對傳統文化的熱愛，激發對傳統文化的興趣。因此，可以在校園內廣泛開展與傳統文化有關的活動，學生廣泛參與，在充滿好奇中學習，由感興趣到熱愛，也需要專業人員的引導，傳統技藝的優秀掌門人可以深入校園活動，為學生答疑解惑，以專業的知識吸引學生讀的目光，以風趣的話語提高學生的興趣。為傳承優秀傳統文化，吸引年輕朝氣的新鮮血液，提高優秀傳統的知名度。肇慶市曾被稱為“端州”，有天下聞名的“端硯”，硯作為文房四寶中重要部分，其中以“端硯”最為有名。而端硯的產地就是肇慶。肇慶市可以以端硯為主題，開展有關端硯的文化節，以端硯為肇慶市的名片，增加肇慶市的知名度，并且宣傳肇慶市的其他優秀傳統文化。例如，可以邀請國家書法協會的著名書法家以及各行各業對書法感興趣的群體到肇慶開展書法交流會，同時允許社會上的群體參觀，參觀群體不論年齡，只要對書法感興趣，熱愛書法均可參加。交流會上，除了基本的書法展示，經驗交流，還可以增加端硯的介紹，以及端硯的制作展示和體驗，同時，可以通過媒體報道、抖音直播、線上有獎問答等方式，擴大活動的知名度和關注度。這樣既增加了肇慶市的知名度，又傳播了肇慶市特色的端硯文化，對于傳承優秀肇慶文化有著巨大幫助。以“特色為名片”的城市并非肇慶一個，例如，合肥以非物質文化遺產為城市名片，既傳承了洋蛇燈、廬劇等獨具特色的傳統文化，又帶動了合肥市長遠發展。因此，肇慶可以借鑒合肥等城市的發展經驗，避開發展過程中的失誤之處，結合肇慶自身特色，形成獨屬于肇慶發展的規劃方案。

三、新媒體對歷史文化傳播的啟示

當今社會，新媒體的發展越來越影響著生活的方方面面，其中，也影響著傳統文化的傳播。而新媒體是以數字技術為媒介，各種智能設備為顯示器，向人群傳遞信息，新媒體不同于傳統媒體，新媒體擁有海量信息，可以極大程度超越時間空間的限制，具有更強的實時性和全球性，而傳統媒體具有更多的穩定性和更高的權威性。高度重視傳統媒體和新媒體的融合發展。所以，響應總書記號召，也順應時展。傳播歷史文化要合理運用好傳統媒體和新媒體，新媒體的多元化宣傳深入生活的碎片化時間，滲透生活的方方面面，提高人們對肇慶文化的認識，了解傳統文化之美，才能幫助傳統文化的傳承。使用新媒體傳播文化更快速，但是，新媒體也有很多弊端，一些極端、偏見的言論會隨著肇慶的興起而暴露出來。例如，有一些群體會說：“這個地方遺址遺跡太破了”；“聽不懂方言，戲曲很無趣”；“龍母文化也不過如此”等等中傷文化傳承事業，一些文化傳播者更多地選擇了銷聲匿跡。因此，將肇慶文化制作成精美詳細的紀錄片，在央視或者地方衛視進行播放，對傳統文化感興趣的人群自然會主動了解。制作紀錄片也是對于即將可能消失的傳統文化的一種記錄，更是對那些對傳統文化有偏見群體的正面回擊。據了解，在過去的100年間，有超過上千種地域特色技藝消失了。而肇慶市地處東南，受中原文化影響小，更多的保留了地域特色文化。中國對于不同文化的態度，一直是百花齊放，百家爭鳴，保持文化多樣性。因此，將新老媒體結合應用，致力于傳統文化的傳承，刻不容緩。

四、肇慶市文化發展的新思路

合理運用新媒體，將肇慶傳統文化搬上云世界，肇慶市市政府可以展開“肇慶云博物館”、“肇慶云文化”，將肇慶的端硯文化、包公文化、禪宗文化等記錄下來，建立“云肇慶文化博物館”，同時，完善青少年博物館教育功能，將保護、傳承優秀傳統文化的使命賦予新時代的青少年們。例如，在“云肇慶文化博物館”，可以引入3D技術，還原宋朝時期包拯在這里公正辦案；意大利人利瑪竇初到中國游覽，見到拱橋、字畫、城池的好奇與震驚；還可以還原書法家們在墻上題字，在市集賣字畫等等場景。新媒體的發展，對于文化傳播不是一件壞事，只要采用正確的方式，便會提高群眾地體驗感與實踐性。注重線下活動，“紙上得來終覺淺，要知此事需躬行”。舉辦線下活動，提高群體的參與感與實踐性，例如，舉辦端硯DIY制作活動，每個個體均可參加體驗，將傳承文化融于實踐活動。例如，制作端硯，要先學習采石，選擇優質的硯石才可以制作出精美的作品；然后學習選料，經過篩選后的硯石，選擇純凈度越高的則品質越好；接下來要設計，“因石構圖，因材施藝”；接下來是雕刻，雕刻的過程是“十二分注意力高度集中”的過程；再者是配盒，為雕刻好的硯選擇一只匹配的盒子，而盒子的用料也很講究，精品硯要用名貴的硬木盒子；最后經過給硯臺磨光上蠟，最終制作完成。如果有人將這些步驟一一做完，那么對于硯的制作工藝就是很了解了。在這一過程中，不僅對于硯的制作有了深刻地了解，更是體會到了制作的辛苦以及看到成品的喜悅，體會到了傳統手藝匠人的艱辛。設肇慶地標建筑物，將優秀傳統文化附著于建筑物，將與傳統文化有關的傳說故事表現在建筑物上，發展文化圈，吸引熱度與流量。例如，可以在肇慶的七星巖景區，建立文廟，傳說中七星巖是北斗星被投到了地上的樣子，可以將這個傳說作為一個旅游資源，合理利用，吸引更多的游客。新的時代，傳統文化面臨著更加嚴峻的挑戰，許多守舊的文化，不愿亦或是來不及改變，已經消失在了泱泱文化長河中。因此，想要使傳統文化在新時代仍然保持生機與活力，那么改變傳播方式是不可避免的，至于如何改變傳播方式以及改變成什么樣子，這些都需要對傳統文化進行整體性思考。

五、結語

新的時代，對于眾多如肇慶一樣的歷史文化底蘊深厚的城市還有很多，例如，陜西西安、江蘇淮安等，這些城市要充分利用新媒體，辨別新媒體帶來的優勢與劣勢，與傳統媒體相結合，揚長補短，結合政府扶持優勢，發展各地域特色的優秀傳統文化。歷史文化的傳播需要新一代的年輕人，所以，運用新媒體所吸引的群體更應該有所針對，同樣傳播傳統文化也希望獲得社會各界的支持。展望歷史傳統文化的未來，必定光明。

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作者:梁艷霞 何志紅 單位:廣東理工學院