徽派版畫藝術(shù)在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
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摘要：徽派版畫是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其獨特的藝術(shù)特色和深厚的文化內(nèi)涵而備受國內(nèi)各界關(guān)注。本文通過解構(gòu)徽派版畫的形式元素和審美內(nèi)涵，結(jié)合包裝設(shè)計，從印痕、圖案和色彩三個方面切入，將在徽派版畫藝術(shù)元素與現(xiàn)在包裝設(shè)計的結(jié)合，真正實現(xiàn)徽派版畫"傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達"，使其更好地融入現(xiàn)代生活。
關(guān)鍵詞：徽派版畫；包裝設(shè)計；設(shè)計應(yīng)用
一、徽派版畫藝術(shù)淵源
安徽的民間美術(shù)異源異常豐富，民間藝術(shù)承載著安徽地區(qū)的民俗民風(fēng)，是文化歷史長期積淀的產(chǎn)物，因而具有很強的原生態(tài)性審美特征，且代代相傳版畫是一種極具民俗基礎(chǔ)的藝術(shù)形式。徽派版畫歷史悠久，其興起于當(dāng)時商品經(jīng)濟的發(fā)展有著密切聯(lián)系。在明代萬歷年間中，興起于古徽州，最早徽派版畫源于刻書，之后影響擴散全國，形成影響明清兩代、跨地域的著名版畫流派。版畫藝術(shù)形式與其他繪畫類別不同，主要以印刷物質(zhì)媒介，通過轉(zhuǎn)印性，達到一種創(chuàng)作物化的一種獨特繪畫題材。版畫根據(jù)版的材料不同，不同的工具、不同的技法塑造出的版畫語言，形成獨特的繪畫藝術(shù)效果?；张砂娈嬍浅休d著徽文化藝術(shù)的文化內(nèi)涵和精神意義與其他版畫藝術(shù)最大的區(qū)別在于，徽派版畫和安徽當(dāng)?shù)氐男掳伯嬇?、安徽三雕等其他藝術(shù)形式之間相互交融，在藝術(shù)形式、藝術(shù)觀念上不斷借鑒、探索創(chuàng)新。在鼎盛時期，人才輩出，大批有丁云鵬、吳廷羽等文人畫家也加入到版畫創(chuàng)作的隊伍中，共同構(gòu)成了徽派版畫最輝煌的黃金時期。當(dāng)代徽派版畫家大家周蕪先生在《徽派版畫史論集》里對徽派版畫特色有如下總結(jié)：“……它具有傳統(tǒng)徽派版畫的基本特色，諸如注重線描，突出人物，構(gòu)圖飽滿，不留空白，注意裝飾效果，一筆不茍，講究詩情畫意，情景交融等，都是共同的?！乙詾榛张砂娈嫾毭芾w巧，富麗精工，典雅靜穆，有文人書卷氣，也有民間雅拙味，可以作文人的案頭讀物，也可以為村婦書童所理解，真是雅俗共賞?！雹倏梢姡张砂娈嬀哂醒潘坠操p的審美屬性。作為安徽獨特的獨特民俗視覺符號，融入了獨特的審美觀念、生活習(xí)俗等，也構(gòu)成了深層地域文化心理結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)了安徽地區(qū)豐富的文化內(nèi)涵和悠久的文歷史。因此徽派版畫以獨特的方式成了安徽乃全國的一種文化品牌，表現(xiàn)了勞動人民只會的結(jié)晶和偉大的創(chuàng)造力。隨著市場經(jīng)濟的沖擊與社會的進步，以手工藝為主的徽派版畫逐漸淡出人們的生活，當(dāng)下社會對于非遺的保護和認識往往將徽派版畫僅僅當(dāng)成是一份優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，關(guān)注它僅僅是獵奇的心理。傳統(tǒng)非遺保護途徑下基本上還是基于傳統(tǒng)市場媒介為載體，應(yīng)用范圍拓展得不是很廣泛，與新時代的媒體、媒介結(jié)合得也不夠緊密。目前現(xiàn)有的非遺保護已經(jīng)不能滿足徽派版畫的發(fā)展，因此，如何立足當(dāng)下，實現(xiàn)徽派版畫貼近生活、融入生活顯得極具意義。借助現(xiàn)代設(shè)計而使得古老的傳統(tǒng)藝術(shù)更具有現(xiàn)代的內(nèi)涵，能使得我們中華民族的傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚光大。
二、徽派版畫的設(shè)計美學(xué)
徽派版畫作為一種古老畫種，藝術(shù)魅力獨特，它主要以刀為筆，以白描手法造型，形成千變?nèi)f化的印痕效果。由于版畫的轉(zhuǎn)印性、印痕的肌理性、色彩的對比性，豐富的刀味都使徽派版畫的層次感豐富，內(nèi)涵深刻，極富文人意趣?；张砂娈嬇c現(xiàn)代設(shè)計兩種藝術(shù)方式的結(jié)合有很多種嫁接途徑。徽派版畫在其誕生后曾經(jīng)廣泛的運用于書籍制作，傳統(tǒng)徽派版畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式、傳播方式、傳統(tǒng)徽派版畫是一種文化符號，通過對徽派版畫對現(xiàn)代設(shè)計的探究，有很多藝術(shù)的啟發(fā)；同時傳統(tǒng)徽派版畫的設(shè)計思維對設(shè)計有很多啟發(fā)，創(chuàng)作過程中圖案的點、線、面元素也可以被現(xiàn)代設(shè)計提煉并具體運用?；张砂娈嫷念伾媳憩F(xiàn)出色彩的單一性在色彩和圖案組成上展現(xiàn)出獨特的設(shè)計美學(xué)，其紋樣的內(nèi)容是經(jīng)過民間漫長歲月的積累，有著極為豐富的群眾審美基礎(chǔ)，具有極強的藝術(shù)形式美感。除了圖案豐富、題材廣泛、形式多樣，徽派版畫其背后的深厚的美學(xué)思想、雅俗共賞的審美意境上都給我們今天的設(shè)計很多啟發(fā)，在新的時代，對于非遺的傳承保護有了更高的要求，針對徽派版畫的藝術(shù)風(fēng)格、特色和視覺語言等方面進行深入研究和歸納?；张砂娈嬜鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代社會的發(fā)展需要一個新的載體，徽派版畫與現(xiàn)代包裝設(shè)計兩者的結(jié)合理論上設(shè)計上嫁接路徑在繼承中國文化傳統(tǒng)民族特色基礎(chǔ)創(chuàng)造符合時代審美的作品帶有傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計，成為符合時代審美的新趨向，是一種連接傳統(tǒng)與時代的一種載體，傳播安徽文化的重要方式?；张砂娈媽τ谠O(shè)計的啟發(fā)，文化趨同更體現(xiàn)出民族性、多元性的重要性，蘊含著安徽當(dāng)時深刻文化內(nèi)涵，體現(xiàn)風(fēng)俗習(xí)慣、情感和審美?；张砂娈嬇c設(shè)計藝術(shù)的結(jié)合，也賦予了徽派版畫在新時代具備更多的創(chuàng)造力、感染力。將在徽派版畫藝術(shù)元素與現(xiàn)在包裝設(shè)計的結(jié)合，真正實現(xiàn)徽派版畫“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達”，使其更好地融入現(xiàn)代生活。
三、現(xiàn)代設(shè)計趨勢下的徽派版畫藝術(shù)價值挖掘與創(chuàng)新
（一）徽派版畫印痕肌理性對現(xiàn)代包裝設(shè)計的啟發(fā)
徽派版畫,以其特有的文化形式展現(xiàn)著自己獨有的魅力,深深植根于人民生活,時至今日一直是人們所熱愛的文化寶藏?；张砂娈嬎囆g(shù)特點中最具有藝術(shù)魅力的便是印痕肌理性的獨特表現(xiàn)。在現(xiàn)代漢語詞典中關(guān)于印痕的解釋是事物經(jīng)過后的痕跡。在藝術(shù)創(chuàng)作中，工匠通過多種手段來傳達文化信息，傳遞美。版畫事一種以“版”為媒介的間接性藝術(shù)與，根據(jù)不同制版的材料，版畫的痕跡的特點也各不相同?；张砂娈嬘『坌缘某霈F(xiàn)和木刻版畫以刀有關(guān)。與中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式中以線造型一樣，只是版畫畫面中的線條并不是像毛筆所繪的線條流暢、連綿不絕。整個畫面的意境依靠的是極富刀感的線條，遒勁有力版畫家在創(chuàng)作過程中用刀在版上做各種基礎(chǔ)處理，有凹版、凸版等多種形式。在轉(zhuǎn)印過程中也會給版畫的肌理性帶來影響。豐富的肌理性會讓人產(chǎn)生豐富的視覺聯(lián)想，印痕性、轉(zhuǎn)印性使得厚薄和肌理、刀痕成為徽派版畫擁有了別具一格的獨特情趣。有著其他藝術(shù)形式無法比擬的印痕肌理之美。從手工畫的印痕當(dāng)中我們也可以得到啟示，在現(xiàn)代設(shè)計語言當(dāng)中加以運用，印痕成為現(xiàn)代設(shè)計的新亮點。這些印痕被賦予了新的時代意味。黑白版畫的肌理感比傳統(tǒng)色彩豐富的年間版畫的肌理感更加具有視覺沖擊力?；张砂娈嫯嬅嬷械募±砀胁粌H是一種簡單的視覺原色，更成為徽派版畫刻工承載情感，傳達藝術(shù)情思的一種重要載體。在電腦設(shè)計機械化的壟斷下，徽派版畫天然去雕飾、不可復(fù)制的自然肌理無疑是現(xiàn)代設(shè)計寶貴的民族財富。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，肌理感的運用是非常重要的一個設(shè)計基本要素，它的存在不僅是為一種裝飾，更是一種視覺語言，它為拓展平面設(shè)計的創(chuàng)造提供了更多的可能性。肌理主要是通過不同的紋理變化來表達一種形式美。設(shè)計師在實際包裝設(shè)計過程中，根據(jù)產(chǎn)品的市場定位、受眾人群選擇適合的肌理和設(shè)計理念結(jié)合一起，可以營造豐富形式美感的設(shè)計語言。當(dāng)設(shè)計師在對肌理素材進行多種形式的加工創(chuàng)作時，也大大刺激了設(shè)計師的創(chuàng)作力，通過聯(lián)想、隱喻等常用設(shè)計手法可以真正實現(xiàn)肌理性對于設(shè)計產(chǎn)品內(nèi)涵的營造。民族精神的復(fù)蘇、包裝情感化的需要以及消費層次形式等方面進行分析論證,對可持續(xù)發(fā)展的包裝設(shè)計理念開展探索,進而概括性地指出手作痕跡理念對現(xiàn)代包裝設(shè)計產(chǎn)生的深遠影響。
（二）徽派版畫色彩對現(xiàn)代包裝設(shè)計的啟發(fā)
版畫的色彩語言相對于傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)語言，色彩語言沒有那么豐富，但是在情感的傳遞和表達上其色彩語言一點也不遜色。黑白兩色的對比運用是木刻徽派版畫的靈魂。通過黑色和白色巧妙搭配來展現(xiàn)獨特藝術(shù)效果。強烈的黑白對比易于塑造見解、明快的視覺形象同時也通過強烈的對比形式能表達這些藝術(shù)形式背后作者強烈的情感。因此，徽派版畫的色彩也成為最能打動人心的視覺因素，營造出簡單質(zhì)樸的形象，是其他畫種所無法比擬的一種獨特的藝術(shù)手法。中國人對單色色彩的傾向選擇體現(xiàn)在中國水墨畫上，墨分五彩；體現(xiàn)在中國古代建筑最典型的是白墻灰瓦的徽州。黑、與白是色彩的兩極我們要清楚認識這種色彩觀的背后是中國強大的哲學(xué)體系。“五音亂耳，五色亂目”“知其白，守其黑”，徽派版畫中的留白和中國傳統(tǒng)水墨的用色特點非常相似，中國人的審美崇尚樸素之美。雖然顏色簡單但整體搭配不會顯得單調(diào)，反而能營造出深遠的意境的之美在包裝設(shè)計匯總運用這樣的中國傳統(tǒng)民間喜聞樂見的顏色，能凸顯出中國的傳統(tǒng)文化底蘊和民族審美特點，能夠使得徽派版畫的特性與包裝設(shè)計完美交融在一起。將圖案和色彩共同運用到設(shè)計中，使得設(shè)計新穎獨特，更真實的生動地反映望江人歷史和民間風(fēng)俗。
（三）徽派版畫圖案對于現(xiàn)代包裝設(shè)計的啟發(fā)
圖案最早由圖騰演變過來，“圖”與“案”都具備獨立含義。徽派版畫作為勞動人民智慧的結(jié)晶，圖案的選擇具有豐富的表意性。都表現(xiàn)了勞動人民追求幸福生活，驅(qū)邪祈福的美好愿望，這種中國傳統(tǒng)吉祥圖案的表達，形式含蓄而優(yōu)美，具有豐富的文化內(nèi)涵。這些圖案的形成是中國上千年來人民審美文化的結(jié)晶。民族性審美背后根植于我們肥沃的文化土壤，而設(shè)計中的文化性也是彌散于設(shè)計師的成長過程中?；张砂娈媹D案的形式類型主要分為具象類型和抽象類型兩大類。最早處理圖案時大都以自然事物為原型，運用概括和變形的手法對自然物象進行加工。圖案作為與人類生活聯(lián)系緊密的另一種精神載體，其外延當(dāng)然也應(yīng)是“一切人造物”。體現(xiàn)出徽派版畫獨特設(shè)計思想特征獨特的審美特征，圖案都是來源于社會生產(chǎn)及生活。人們在勞動和生活中進行提煉并巧妙地、自然而然地運用在版畫藝術(shù)上，很大程度上取決于構(gòu)圖和布局，在抽象版抽象為主的表現(xiàn)形式上，加上了地域文化特色，有主觀意象的表現(xiàn)。古徽州的能工巧匠們通過這些圖案，將自己對于生活的期望，自己豐富的情感創(chuàng)造性的表達出來，圖案千變?nèi)f化，具有形式美感，意蘊著望江地區(qū)大量的人文性。其次圖案注重形式美感的體現(xiàn)，形式美法則的運用是以點、線、面。在構(gòu)成方式上包括二方連續(xù)圖案、點狀圖案構(gòu)成和單獨圖案裝飾。因此，傳統(tǒng)民俗圖案背后獨特的文化意境更是影響現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)換表達需要的精髓，不同的圖案表達了不同的象征意義，這必須在傳統(tǒng)文化的理解范疇中?；张砂娈媹D案組織非常強調(diào)多層次點、線、面構(gòu)成的和諧與統(tǒng)一，表現(xiàn)簡練概括，具有一種拙趣之美。從文化特質(zhì)和藝術(shù)特征兩方面結(jié)合現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代的包裝設(shè)計中，可以以徽派版畫傳統(tǒng)紋樣圖案以及圖案的結(jié)構(gòu)組織形式為切入點。將安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)形式以一種活態(tài)保護的方式得以延伸和發(fā)展，才能使傳統(tǒng)藝術(shù)形式更具有文化性和創(chuàng)造性。從視覺藝術(shù)的角度探尋新的藝術(shù)語言和傳達方法可以為非遺的生存和發(fā)展開拓更廣闊的空間。
四、結(jié)語
本文從徽派版畫活態(tài)保護角度，探索徽派版畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新興傳播方式的有效途徑。解構(gòu)徽派版畫的形式元素和審美內(nèi)涵，重構(gòu)應(yīng)用到當(dāng)下的包裝設(shè)計領(lǐng)域，真正實現(xiàn)繼承中的開發(fā)和創(chuàng)新。在滿足大眾文化消費需求的基礎(chǔ)上，以個性的立場、發(fā)展的眼光和時代的精神詮釋徽派版畫，符合徽派版畫內(nèi)在需求和保護文化多樣性社會趨勢。一方面，隨著理論研究的不斷深入,為徽派版畫的創(chuàng)意性保護提供了更科學(xué)的理論指導(dǎo)和方法；另一方面，設(shè)計實踐活動的展開,更為徽派版畫保護提供了鮮活的經(jīng)驗和路徑。對于促進徽派版畫傳承與發(fā)揚有著積極作用，同時也為安徽其他非物質(zhì)遺產(chǎn)在現(xiàn)代化社會的傳承提供新思路。在傳承發(fā)揚過程中筆者認為，當(dāng)下我們不能簡單盲目的追求徽派版畫經(jīng)濟利益，而應(yīng)更加注重設(shè)計的文化內(nèi)涵，以現(xiàn)代的審美觀點去探索對現(xiàn)代設(shè)計的啟示和意義等。真正實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計中“取其形、延其意”。
注釋：
①周蕪.徽派版畫史論集[M].合肥.安徽人民出版社，1984.12.
參考文獻：
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〔3〕張?zhí)煨?徽派版畫藝術(shù)[M].蘇州:蘇州大學(xué)出版社，2006.7.
作者:徐青 何磊 單位:合肥師范學(xué)院