包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

［摘要］從我國(guó)傳統(tǒng)文化的視角出發(fā)，著重?cái)⑹隽酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的大致類(lèi)型、高校包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀，以及傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)作品中的圖案、文字、色彩、材料等信息，系統(tǒng)深刻地反映了中華民族的審美觀念、文化底蘊(yùn)以及民族精神，有助于將傳統(tǒng)文化進(jìn)一步地傳播與傳承。

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；包裝設(shè)計(jì)；教學(xué)；應(yīng)用

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的大致類(lèi)型

中華傳統(tǒng)文化是民族文明、民族風(fēng)俗以及民族精神的總稱(chēng)，中華文化有著悠久的文明傳統(tǒng)，具有很強(qiáng)的包容性、傳承性與發(fā)展性。中國(guó)人在立體的空間中經(jīng)歷了各種各樣的生活，再加上時(shí)間的綿延不絕，已經(jīng)形成具有民族特點(diǎn)和民族生命力的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化可從不同的角度進(jìn)行不同的分類(lèi)，中華傳統(tǒng)文化以儒家、道家、佛家三家為骨干，三家傳統(tǒng)文化思想被合稱(chēng)為“三教”。儒家文化主張“建功立業(yè)、積極進(jìn)取”，道家文化主張“順其自然、聽(tīng)從天命”，佛家文化主張“眾生平等”，三者相互影響、相互依存，共同構(gòu)筑中華傳統(tǒng)文化的整體。微觀地說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化具有以下表現(xiàn)形式：民間工藝、民間藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、詩(shī)文賞析、故事傳說(shuō)等。在高校中加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，促使高校學(xué)生增強(qiáng)文化自覺(jué)、樹(shù)立文化自信、繼承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、高校包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

藝術(shù)設(shè)計(jì)課程是綜合設(shè)計(jì)原理、審美能力和文化內(nèi)涵的系統(tǒng)性課程，包裝設(shè)計(jì)課程作為其中的一個(gè)重要組成部分，需要學(xué)生不僅具有強(qiáng)烈的審美意識(shí)、設(shè)計(jì)能力，還應(yīng)具有豐富的文化內(nèi)涵。高校的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)雖然取得了明顯的進(jìn)步，但教學(xué)效果仍然有待提升，對(duì)其中存在的問(wèn)題也需要進(jìn)一步解決。教學(xué)內(nèi)容方面，學(xué)生所學(xué)內(nèi)容大多是傳統(tǒng)形式的延續(xù)，教師對(duì)包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)需求的有效分析較少，在目前激烈的市場(chǎng)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)下，包裝已經(jīng)完全脫離了產(chǎn)品保護(hù)的單一功能，不僅需要展現(xiàn)包裝功能、裝飾功能、審美功能，還需要具備獨(dú)特的文化傳承功能。由于高校教師對(duì)包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)做得不夠，很多老師往往將包裝設(shè)計(jì)理解為“新潮”設(shè)計(jì)，沒(méi)有完全考慮包裝設(shè)計(jì)的文化性[1]。

三、傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)在現(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素中的圖案來(lái)設(shè)計(jì)包裝是包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要方向，常見(jiàn)的傳統(tǒng)圖案有吉祥圖案紋樣、動(dòng)物類(lèi)圖案紋樣、植物類(lèi)圖案和建筑類(lèi)圖案。例如，茅臺(tái)系列酒的整體瓶身圖案用云紋裝飾，同時(shí)結(jié)合金、銀、銅三色的描金工藝展現(xiàn)大氣磅礴的大國(guó)氣度；《萍鄉(xiāng)花果傳統(tǒng)民食》的包裝設(shè)計(jì)采用特色剪紙表現(xiàn)當(dāng)代喜慶的節(jié)日氣氛。在充分理解中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上融入圖案紋樣，可使包裝設(shè)計(jì)得到“形”與“意”的完美契合，具有極強(qiáng)的文化歸屬感。

（二）傳統(tǒng)用色在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，紅色是所有暖色中最熱烈、最刺激的顏色，通常用來(lái)慶祝中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日；黑色代表神秘、寂靜，通常形容人剛正不阿、公正廉潔的品行，黃色則代表吉祥、富貴，通常與紅色搭配。色彩文化是民族文化中最突出的部分，將傳統(tǒng)用色與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化、彰顯中華民族的價(jià)值情感、提高消費(fèi)者的民族認(rèn)同感和增強(qiáng)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲具有重要影響[2]。如故宮賀歲禮盒包裝采用“中國(guó)紅”和“中國(guó)黃”兩種色彩彰顯其親民、端莊、大氣吉祥的寓意；萍鄉(xiāng)儺面具主要運(yùn)用紅、黃、藍(lán)、綠四種顏色表現(xiàn)人物的特色，加之描金貼銀展現(xiàn)出儺神的喜、怒、哀、樂(lè)。

（三）傳統(tǒng)用材在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的巧用天然的竹、藤、葉等材質(zhì)，體現(xiàn)中華民族質(zhì)樸、自然的風(fēng)格，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化細(xì)膩、內(nèi)向的特征，向大眾傳遞綠色、生態(tài)、和諧等理念，體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)境界，粽子采用竹葉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，粽子蒸熟后的清香是為紀(jì)念屈原清高、不屈不撓的精神品質(zhì)，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)革命者的氣節(jié)。材料作為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體，已經(jīng)從過(guò)去保護(hù)產(chǎn)品、方便消費(fèi)的功能轉(zhuǎn)化成滿(mǎn)足消費(fèi)者心理需求、彰顯獨(dú)特民族文化的功能，不同的材質(zhì)對(duì)包裝的效果不同，因此，設(shè)計(jì)者要善于運(yùn)用材料的質(zhì)感來(lái)表現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)[3]。

四、傳統(tǒng)文化元素與包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的融合

（一）立足中華民族本土文化世界上的每一個(gè)民族由于自然地理?xiàng)l件、價(jià)值觀和思維方式的不同，導(dǎo)致多元文化中都能彰顯自身的民族特色，包裝設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)其藝術(shù)品質(zhì)，更要表達(dá)產(chǎn)品的精神，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，越來(lái)越多的包裝設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到“越是民族的就越是世界的”，因此，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)立足于本土文化，將中華民族特有的價(jià)值理念、民族精神融入產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)成為當(dāng)前主流。中華傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的根基，中華民族在幾千年的歷史積淀中生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)并日益茁壯，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展也要以中華文化作為根基，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的質(zhì)樸、寧?kù)o、芳香的東方之美，以現(xiàn)代包裝的形式被展現(xiàn)得淋漓盡致，二者的交融讓彼此都別開(kāi)生面，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

（二）深刻把握傳統(tǒng)文化理念包裝設(shè)計(jì)中的圖案、色彩、用材、文字等信息是中華傳統(tǒng)文化的彰顯，也是民族情感的深刻表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化提倡“仁者愛(ài)人、克己復(fù)禮”的人性化發(fā)展理念是中華民族對(duì)“中和之美”的追求；道家思想中的“清凈無(wú)為、返璞歸真”的貴柔思想是中華民族“天人合一”的哲學(xué)境界；佛教提倡的“眾生平等”思想主要彰顯中華傳統(tǒng)文化的和諧理念。不管是儒家的“中庸之道”、道家的“清凈無(wú)為”，還是佛家的“眾生平等”，都是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分，因此，設(shè)計(jì)者準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想理念，是將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)揮到極致的基礎(chǔ)。

（三）處理好民族性與時(shí)代性的關(guān)系作為中國(guó)的設(shè)計(jì)師，要讓自己的包裝設(shè)計(jì)作品既要具有文化歸屬感，又要彰顯時(shí)代感，用中華傳統(tǒng)文化理念思考包裝設(shè)計(jì)的民族性，任何的包裝設(shè)計(jì)都離不開(kāi)特定的文化環(huán)境，這也包括特定文化中產(chǎn)生的民族精神，不同自然條件、社會(huì)條件、民族語(yǔ)言、習(xí)慣思維、價(jià)值觀念等的差異導(dǎo)致與眾不同的民族文化。包裝設(shè)計(jì)的民族文化觀念在很大程度上彰顯著包裝設(shè)計(jì)的民族性和時(shí)代性。在經(jīng)濟(jì)全球化和科技迅猛發(fā)展的社會(huì)形態(tài)下，滿(mǎn)足大眾的價(jià)值觀念、審美觀念、文化需求的多樣性和層次化，設(shè)計(jì)者的重任是設(shè)計(jì)出符合時(shí)代需求的產(chǎn)品。包裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的民族性與時(shí)代性是缺一不可、相輔相成的，只有將各個(gè)民族、各個(gè)時(shí)代獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)造性融合，才能使包裝設(shè)計(jì)的品質(zhì)、文化、藝術(shù)等總和獲得設(shè)計(jì)市場(chǎng)和消費(fèi)市場(chǎng)的青睞[4]。傳統(tǒng)文化應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)教學(xué)之中，能迅速吸引受眾，喚起受眾的審美與價(jià)值認(rèn)同，提高設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵和時(shí)代品位。

五、結(jié)束語(yǔ)

在中華五千年歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展起來(lái)的中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相融合，使其蘊(yùn)含的文化理念、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念等思想得到彰顯，同時(shí)也讓設(shè)計(jì)的產(chǎn)品重新煥發(fā)新的生命活力。高校要充分挖掘傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)課程中融合創(chuàng)新，創(chuàng)造富含地域文化情感和特色的文化產(chǎn)品，其包裝設(shè)計(jì)更具民族性和本土性。因此，在新的發(fā)展形勢(shì)下，為使我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與包裝設(shè)計(jì)更好地融合，設(shè)計(jì)者必須深刻把握傳統(tǒng)文化理念、處理好民族性與時(shí)代性的關(guān)系，創(chuàng)造出具有一定民族特色的和時(shí)代氣息的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)

［1］田貴坤.現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的融入［J］.包裝與設(shè)計(jì),2017(12).

［2］歐陽(yáng)莉.凌杰現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的影響因素研究［J］.包裝工程,2017(24).

［3］郭志強(qiáng).傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式［J］.包裝工程,2018(24).

［4］李鵬斌.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.包裝工程,2014(08).

作者：姚松奇 單位：萍鄉(xiāng)學(xué)院