播音主持副語言朗誦表達(dá)問題研究

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摘要：在朗誦藝術(shù)表達(dá)中，有聲語言是表情達(dá)意的主體，但副語言同樣發(fā)揮著十分重要的作用。在以往的研究中，研究者們對副語言的功能、作用及重要性已有相關(guān)論述，但在朗誦表達(dá)指導(dǎo)與訓(xùn)練的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)副語言在藝術(shù)表達(dá)中存在某些表征問題，這些問題與有聲語言表達(dá)的不準(zhǔn)確甚至是錯誤密切相關(guān)。本文通過論述副語言的定義、作用與功能，分析副語言在眼神、表情、動作三方面的表征問題，給出基于朗誦指導(dǎo)與教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的調(diào)整策略，以期為相關(guān)專業(yè)的教學(xué)者和朗誦表達(dá)者提供實(shí)踐參考與訓(xùn)練指導(dǎo)，更好地實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與技巧緊密融合的藝術(shù)語言表達(dá)。

關(guān)鍵詞：播音主持；副語言；朗誦藝術(shù)；表征問題

朗誦藝術(shù)是有聲語言藝術(shù)領(lǐng)域中較為重要的一種藝術(shù)形態(tài)，其與信息傳播的表達(dá)不同。鑒于藝術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)特點(diǎn)，朗誦藝術(shù)表達(dá)的主觀性、導(dǎo)向性、風(fēng)格性更為明顯與突出。播音主持藝術(shù)表達(dá)一般會從有聲語言和副語言兩個方面分析表達(dá)內(nèi)容、情感與技巧的統(tǒng)一。其中，有聲語言作為“顯性”的外在形式，是受眾關(guān)注的重點(diǎn)，但副語言亦發(fā)揮著不可替代的“隱性”作用。張頌教授認(rèn)為：“副語言是語言的副產(chǎn)品，伴隨著語言，附屬于語言，輔助語言共同完成表情達(dá)意、言志傳神的任務(wù)?！雹俑闭Z言包括多種類型，如眼神、動作、表情、妝容等。為明確研究對象，本文將副語言分為兩類：一是“主觀性副語言”，即依靠表達(dá)者個人主觀意識控制或調(diào)整，表現(xiàn)與情感、意義相關(guān)元素的外化形式，包括眼神、動作和表情等；二是與之相對的“客觀性副語言”，即依靠表達(dá)者外在修飾表現(xiàn)情感與意義、不受主觀內(nèi)心影響的相關(guān)元素外化形式，包括妝容、發(fā)型、服裝與配飾等。本文主要分析朗誦藝術(shù)“主觀性副語言”中眼神、表情、動作存在的表征問題及調(diào)整策略。播音主持副語言在藝術(shù)表達(dá)中發(fā)揮著重要功能，其在表達(dá)意義與情感層面主要體現(xiàn)在三個方面。一是補(bǔ)充信息。有聲語言表達(dá)雖然能夠?qū)ξ谋菊Z意做完整陳述，但仍需利用副語言補(bǔ)充引導(dǎo)性與動作指向性的信息內(nèi)容。比如，朗誦中經(jīng)常有“看……”此類的方位指向表達(dá)，從文本來看，表達(dá)者往往難以準(zhǔn)確表現(xiàn)“看”的方向與內(nèi)容，此時若通過眼神的變化描繪其方向———往左或右、遠(yuǎn)或近看，則能補(bǔ)充有聲語言表達(dá)不充分的位置信息，引導(dǎo)受眾更加準(zhǔn)確地進(jìn)入表達(dá)者所營造的情景或情緒中。二是表現(xiàn)情感。有聲語言在語意表達(dá)上發(fā)揮著基礎(chǔ)的功能，但在情緒表達(dá)上卻不能做到盡善盡美。部分有聲語言無法表現(xiàn)文本內(nèi)涵與個性化的情緒態(tài)度，需要借助副語言表現(xiàn)其內(nèi)涵性的情感。如“你吃了”這句話，表達(dá)反問時僅通過有聲語言難以完全呈現(xiàn)表達(dá)者的個人主觀情感傾向，如果表達(dá)者此時加入副語言“皺眉”的表情，則傳遞出對“你吃了”的不滿等情緒色彩。三是規(guī)定語境。語境是受眾理解語意內(nèi)容的基礎(chǔ)，如果語境不清就無法做到對語意的準(zhǔn)確把握。如“我跟你說”這句話，在多人現(xiàn)場時僅通過有聲語言表達(dá)無法確定其目標(biāo)對象是誰，可能會出現(xiàn)交流的誤解或障礙。如果借助眼神望向其交流對象，則能讓在場者明確自己是否處于這場對話的語境中。此外，從傳播效果來看，也能讓受眾明確有聲語言的目標(biāo)對象，利于信息與情感的接收。

一、本末倒置———副語言表征問題出現(xiàn)的原因

播音主持副語言雖然在朗誦藝術(shù)表達(dá)中發(fā)揮著重要作用，但在朗誦指導(dǎo)與實(shí)踐的教學(xué)中，我們卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生對語言表達(dá)形式技巧的主動運(yùn)用與最終應(yīng)呈現(xiàn)的情感意義并不對位，即有聲語言與副語言的錯位。比如，文本及有聲語言是“他笑了”，但表達(dá)者的副語言卻面無表情，雖然文本及有聲語言有“笑”字，但傳遞出的情感卻無“笑意”。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)是表達(dá)者“外化文字之形”而未“內(nèi)化文字之情”所導(dǎo)致。因此，我們發(fā)現(xiàn)副語言的表征問題與有聲語言表達(dá)的不準(zhǔn)性是正相關(guān)關(guān)系，即副語言不準(zhǔn)確，則有聲語言表達(dá)不準(zhǔn)確，副語言對有聲語言起著引導(dǎo)與表現(xiàn)的作用。而副語言表征問題主要原因包括兩方面。一是對朗誦藝術(shù)創(chuàng)作的理解存在偏差。藝術(shù)創(chuàng)作是一種主動性、主觀性、創(chuàng)造性的行為，要求表達(dá)者對文字稿件生發(fā)出相應(yīng)的情緒感受，再依據(jù)文字稿件，結(jié)合表達(dá)技巧加以外化呈現(xiàn)。在創(chuàng)作過程中，表達(dá)者的主觀性、主動性及創(chuàng)造性尤為重要，但不少表達(dá)者看到稿件就“見字讀字，不思其意”，企圖依賴藝術(shù)表達(dá)的形式技巧，尤其是播音主持語音發(fā)聲的技巧，毫無創(chuàng)造性地“轉(zhuǎn)述”文本，從而導(dǎo)致了以上情況的出現(xiàn)。二是對朗誦表達(dá)技巧的學(xué)習(xí)存在偏差，這里所說的學(xué)習(xí)偏差主要是學(xué)習(xí)理念方面。從播音主持藝術(shù)的發(fā)展來看，早期播音主持理論與實(shí)踐技巧均是從播音員主持人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來，這種技巧的生成所遵循的路徑是“實(shí)踐—總結(jié)—經(jīng)驗(yàn)—理論”，其普及過程是“個人—整體—個人”，即播音員主持人把個人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)成整體的理論或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)技巧，再傳播給后來的學(xué)習(xí)者。因此，對于播音主持相關(guān)的語言技巧學(xué)習(xí)，應(yīng)先展開主動實(shí)踐，即投入情感藝術(shù)創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)有表達(dá)不恰切或其他問題時，再依據(jù)已形成經(jīng)驗(yàn)的技巧或理論角度進(jìn)行調(diào)整，而不是直接利用技巧或理論，進(jìn)入朗誦藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐。如果倒行逆施，就會導(dǎo)致藝術(shù)表達(dá)“有形無神”的現(xiàn)象。在目前的教學(xué)實(shí)踐中，不少學(xué)習(xí)者重視技巧的“被動學(xué)習(xí)”，缺乏語言藝術(shù)的主動創(chuàng)作，正因這兩方面的本末倒置，導(dǎo)致了副語言在藝術(shù)表達(dá)中各種表征問題頻繁出現(xiàn)。

二、失焦、失控與失位———副語言表征問題及其表現(xiàn)

眼神、表情與動作是主觀性副語言最重要的三個方面，當(dāng)它們出現(xiàn)表征問題時，我們的朗誦藝術(shù)表達(dá)就不能充分地表情達(dá)意。首先，眼神失焦會導(dǎo)致“對象弱化”。眼睛是心靈的窗戶，在朗誦表達(dá)中，眼神發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，傳播過程中眼神的聚焦能夠保證受眾的“對象感”一直在線。但在朗誦指導(dǎo)與日常教學(xué)中，表達(dá)者經(jīng)常會出現(xiàn)“眼神失焦”的情況，即眼神沒有看到應(yīng)該看到的人或物，這就切斷了表達(dá)者與觀眾之間的情感鏈條，導(dǎo)致“對象感”弱化甚至喪失。比如朗誦表達(dá)中的眼神空洞。很多表達(dá)者在朗誦過程中，眼睛一直處于“空洞”狀態(tài)，即好像看著某個人或某個位置，但卻看不到其眼神隨著文字內(nèi)容或有聲語言表達(dá)的情緒變化與隨之產(chǎn)生的眼神變化，雖然眼睛在看，卻眼中無神。這就導(dǎo)致了有聲語言表達(dá)的內(nèi)容在節(jié)奏上陷入混亂。表達(dá)者應(yīng)做到“眼里有畫面，心中有情感”，即無論是眼神的定態(tài)或動態(tài)移動都應(yīng)基于文本內(nèi)容需要表達(dá)者構(gòu)建的場景或畫面，抑或是表達(dá)過程中需要關(guān)照的受眾互動與情緒反饋，形成明確的“視點(diǎn)”，可能是具體的方向、位置或者人物。如果表達(dá)者無法做到眼神聚焦及眼神的準(zhǔn)確移動，則無論是現(xiàn)場還是屏幕前的受眾，都可能會感受到被當(dāng)場交流“拋棄”的失落感，這種失落感即傳播過程中“對象感”的弱化。從藝術(shù)表達(dá)來講，原本應(yīng)該主動的“訴說”變成了被動的“轉(zhuǎn)述”，造成視聽效果大打折扣，甚至讓觀眾有被忽視的感覺。其次，表情失控導(dǎo)致“情聲錯位”。表情一直是副語言中較難控制的一部分，尤其是在朗誦表達(dá)中，很多人的表情越想控制越失控。同時，有些表達(dá)者在明確副語言表情對有聲語言的輔助作用后，以為自己的表情到位，實(shí)則發(fā)揮了相反的作用。因?yàn)楸磉_(dá)者在控制表情的同時，也放下了情感的表達(dá)，反而導(dǎo)致表情失控，無法準(zhǔn)確傳遞文字的語意與情感，造成情聲錯位。比如朗誦中的表情糾結(jié)。在朗誦指導(dǎo)與實(shí)踐訓(xùn)練中，學(xué)生往往在有聲語言形式上飽含深情、抑揚(yáng)頓挫，但細(xì)聽卻發(fā)現(xiàn)其情感總有不到位或者不對味的情況：明明是傷心、難過或失望的負(fù)面情緒，聽到的卻是假、裝的感覺甚至一絲竊喜；明明是自豪、高興或贊嘆的正面情緒，聽到的卻是憤怒之感。這時關(guān)注表達(dá)者的副語言表情，可以看到其表情“十分糾結(jié)”，一邊蹙眉緊繃，一邊咧嘴做笑。

經(jīng)過多年對教學(xué)內(nèi)容的探索、與學(xué)生直接交流后總結(jié)發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)樵趧?chuàng)作過程中表達(dá)者過分關(guān)注文本的“聲音形式”，或過分控制舞臺上的“標(biāo)準(zhǔn)表情”，導(dǎo)致了放棄情感表達(dá)的本位，以至表情糾結(jié)。這種副語言表情失控會使受眾對表達(dá)者利用有聲語言構(gòu)建的“情景”與“情緒”體會錯位，甚至完全沒有體會。而表達(dá)者也會陷入“自戀表達(dá)”中難以自拔，觀眾被滯留“場外”，無法進(jìn)入情感共鳴。最后，動作失位導(dǎo)致“場景崩塌”。表達(dá)者在朗誦過程中，位于眾人仰望的“高臺”上，進(jìn)行當(dāng)眾示范，對觀眾進(jìn)行情感共鳴及行為的引導(dǎo)。因此，構(gòu)建具體化的場景，描繪準(zhǔn)確畫面，推動情節(jié)發(fā)展，促進(jìn)情緒變化，是表達(dá)者的“舞臺任務(wù)”。然而，表達(dá)過程中的動作失位直接導(dǎo)致了有聲語言場景構(gòu)建的崩塌，即無法準(zhǔn)確傳遞出文本所描繪的景象。比如表達(dá)者的動作不夠舒展。朗誦文稿中常有“遠(yuǎn)方”之類的情景，表達(dá)者需要建立“內(nèi)心視像”后，通過有聲語言構(gòu)建起受眾想象中的遠(yuǎn)方，此時借助副語言動作，即手臂與手掌的舒展，可引導(dǎo)有聲語言的表現(xiàn)力。但受內(nèi)心場景構(gòu)建不足或舞臺、心理等因素的影響，表達(dá)者常會出現(xiàn)動作的失位，即手臂不夠舒展或手掌不能自然地展開，導(dǎo)致有聲語言表達(dá)的束縛與拘謹(jǐn)，從而使最終呈現(xiàn)的“遠(yuǎn)方”場景有所不足，甚至完全崩塌，讓受眾無法體會其境。這種“動作失位”的情況主要是由兩方面的原因造成的。一是藝術(shù)感受與舞臺信念不強(qiáng)。藝術(shù)表達(dá)者一般在舞臺上或鏡頭前進(jìn)行情感表達(dá)與公開傳播，舞臺或鏡頭等傳播介質(zhì)會對有聲語言及副語言表達(dá)效果產(chǎn)生折損，因此在動作幅度上需要足夠充分、到位，一丁點(diǎn)不足都會影響表達(dá)最終呈現(xiàn)的場景與畫面的準(zhǔn)確性、情感的豐滿度。二是行為習(xí)慣不佳。一方面，很多表達(dá)者并沒有足夠多的舞臺經(jīng)驗(yàn)，生活中肢體動作也較為“散漫”，面對需要“充分動作”時不適應(yīng)，身體上的習(xí)慣沒有養(yǎng)成，則會出現(xiàn)各種動作失位的情況，影響有聲語言表達(dá)。另一方面，在思想觀念上對“動作”有誤解。要么認(rèn)為動作需要“設(shè)計(jì)”，導(dǎo)致刻意記憶規(guī)定動作卻忽視其與有聲語言之間的自然關(guān)聯(lián)；要么認(rèn)為動作“大可不必”便隨意為之，導(dǎo)致在朗誦過程中“行不足，言未盡，情不滿”，對傳播效果產(chǎn)生負(fù)面影響。

三、內(nèi)外兼修———副語言表征問題的解決策略

正如副語言在分類中存在主觀與客觀、內(nèi)在與外在之分，其表征問題的解決策略亦需從內(nèi)外兩方面進(jìn)行調(diào)整。首先是眼神訓(xùn)練。眼神在生活表達(dá)中的重要性已不言而喻，在藝術(shù)表達(dá)中則更為明顯，因此眼神的訓(xùn)練與控制是必需的。從藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)作路徑入手，我們應(yīng)先從內(nèi)在、主觀方面進(jìn)行調(diào)整，即充分備稿。朗誦藝術(shù)表達(dá)中，文字稿件是我們進(jìn)行有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作的依據(jù)，因此在考慮眼神控制前，應(yīng)將注意力集中在稿件內(nèi)容的理解上，了解其內(nèi)在邏輯、情節(jié)發(fā)展及情感內(nèi)涵，運(yùn)用朗誦表達(dá)的內(nèi)在技巧進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。同時，要盡量根據(jù)表達(dá)需要對稿件進(jìn)行理解記憶，這也是情感表達(dá)本位的體現(xiàn)。此外，副語言眼神上也需進(jìn)行肌肉訓(xùn)練，包括定態(tài)與動態(tài)訓(xùn)練。眼神的定態(tài)訓(xùn)練，即盯住一個點(diǎn)或一個人，做到單位時間內(nèi)不眨眼、不流淚，且飽含交流欲望地凝視；眼神的動態(tài)訓(xùn)練，即聚焦每雙需要對視的眼睛，能在交替對視中做到眼神不渙散，不躲避。眼神的肌肉訓(xùn)練能夠保證其聚焦與明亮，使副語言眼神發(fā)揮最大的對朗誦藝術(shù)表達(dá)的輔助作用。其次是表情訓(xùn)練。表情在藝術(shù)表達(dá)中承擔(dān)著諸多作用，其準(zhǔn)確性直接影響觀眾對內(nèi)容的理解，因此表情訓(xùn)練是非常重要的。一方面，可從表情生發(fā)的源頭，即表達(dá)者的主觀情緒感受進(jìn)行訓(xùn)練。在表達(dá)開始前，先從表達(dá)者主觀理解上把握文字稿件及情感的正確性與多重性。情感表達(dá)具有多重性是因?yàn)槿说那楦胁⒎菃我痪S度呈現(xiàn)，而具有多維度交雜的情況，如悲喜交加等。所以，要從主觀層面理解這種情緒，并尋找與之對應(yīng)的副語言表情之“正確形式”。表達(dá)者的表情還受基調(diào)的影響，應(yīng)保持與有聲語言基調(diào)匹配的表情；此外，表達(dá)者應(yīng)做好自我觀察，保證表情到位。比如，用錄制視頻的方式進(jìn)行副語言表情的觀察與調(diào)整。副語言的準(zhǔn)確性與有聲語言的正確性是正相關(guān)關(guān)系，當(dāng)有聲語言出現(xiàn)失誤，副語言也可能出現(xiàn)了問題，這時便可通過副語言的觀察、調(diào)整，追求更佳的表達(dá)效果。最后是動作訓(xùn)練。動作在表達(dá)中承擔(dān)的作用是明顯的，但往往也是最容易被忽視的。動作過多會對有聲語言表達(dá)產(chǎn)生干擾，動作幅度過大會夸張情緒，因此很多表達(dá)者選擇忽略這部分的訓(xùn)練。但我們應(yīng)該正視它，并從內(nèi)外兩方面進(jìn)行訓(xùn)練與調(diào)整。一方面，應(yīng)在個人主觀意識上建立舞臺信念，即明確“舞臺語境”，表達(dá)時主動將動作融入有聲語言的藝術(shù)表達(dá)中，不可隨性放縱；另一方面，應(yīng)在客觀、外化的動作上注意習(xí)慣的養(yǎng)成，比如舉手、握拳、揮手等動作做到位且不隨意，以及站姿、坐姿及走姿的訓(xùn)練等。當(dāng)這些動作經(jīng)過訓(xùn)練變成肌肉記憶時，則不需要主觀控制即可自由行動，朗誦表達(dá)時動作就會隨著主觀情感的推進(jìn)自主跟上，發(fā)揮正確的輔助作用與功能。朗誦藝術(shù)的表達(dá)以情感表現(xiàn)為本位，借助有聲語言這一載體，發(fā)揮副語言的積極作用，才能最終實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的，引發(fā)受眾的情感共鳴。但是不少表達(dá)者因?yàn)閷λ囆g(shù)創(chuàng)作路徑的誤解與偏差、形式技巧的“刻板學(xué)習(xí)”與“被動運(yùn)用”等原因，出現(xiàn)了眼神失焦、表情失控及動作失位等一系列副語言表征問題，影響了有聲語言表達(dá)的準(zhǔn)確性。希望本文在眼神、表情及動作三方面提出的主觀與客觀調(diào)整與訓(xùn)練策略，能夠?yàn)橄嚓P(guān)藝術(shù)表達(dá)者提供參考，創(chuàng)作出更多具有豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的朗誦作品。

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作者：趙博宇 單位：河海大學(xué)新聞傳播學(xué)系