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【摘要】淮劇,又被稱之為淮戲,是一種極具地方特色的戲曲劇種。隨著我國地方戲曲藝術(shù)不斷發(fā)展,淮劇在戲曲表演中的作用也越來越突出,其在發(fā)展和演變過程中融合了江淮地區(qū)本土戲曲文化,也借鑒了先進(jìn)的表演技術(shù),形成了兼容并蓄的特征,展現(xiàn)了淮劇的多樣化藝術(shù)特點(diǎn)。為了進(jìn)一步傳承和發(fā)展淮劇藝術(shù),本文針對(duì)淮劇旦角的表演和聲腔藝術(shù)進(jìn)行深入探究,從戲曲特征、劇種特征和人物特征三方面闡述了淮劇旦角表演的基本特征,對(duì)淮劇聲腔藝術(shù)展開深層次的研究,旨在突出淮劇表演的地區(qū)特色和表現(xiàn)力,促進(jìn)我國戲曲藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】淮劇旦角表演;人物塑造;聲腔藝術(shù)
淮劇是中國地方戲曲劇種之一,以表演藝術(shù)作為支撐,倘若淮劇沒有了表演藝術(shù)特色,也就失去了舞臺(tái)表演的靈魂,僅靠純表演來演繹劇本內(nèi)容,難以展現(xiàn)出淮劇的獨(dú)特魅力。就這一點(diǎn)而言,與西方戲劇有著明顯的區(qū)別,中國戲曲將表演作為中心,認(rèn)為表演在整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)中占據(jù)重要位置,而西方戲劇雖然也重視表演藝術(shù),但并未將表演視為唯一。表演始終受時(shí)代美學(xué)觀點(diǎn)的支配,新時(shí)期中國淮劇藝術(shù)要想獲得更好的發(fā)展,應(yīng)明確東西文化的差異,重視對(duì)淮劇旦角表演形式和聲腔藝術(shù)的深入挖掘,凸顯藝術(shù)個(gè)性,推動(dòng)戲曲文化在發(fā)展道路上走得更長遠(yuǎn)。
一、淮劇旦角表演特征
(一)戲曲特性
中國戲曲表演形式與西方戲曲表演形式存在著一定的差別,國內(nèi)戲曲藝術(shù)更多的是講求藝術(shù)的寫意性,這也是二者的最大區(qū)別。特別是在古代美學(xué)發(fā)展中,傳統(tǒng)美學(xué)更為注重作品的寫意性,國外作品通常采用寫實(shí)的方法,使得中國戲曲和西方戲劇藝術(shù)形成鮮明的對(duì)比。在戲曲表演中,國內(nèi)戲曲藝術(shù)家通常以夸張的表演形式,將寫意手法轉(zhuǎn)化為抽象的想象,來打破時(shí)間和空間的限制,為戲曲表演增添魅力。而表演者在舞臺(tái)動(dòng)作設(shè)計(jì)和戲曲表演場(chǎng)景布置中也大多采用虛擬的方式,在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身的主觀想象,將超越現(xiàn)實(shí)的幻想與戲曲的真實(shí)表演相結(jié)合,讓不可能發(fā)生的事情或者難以呈現(xiàn)出來的人物劇情展現(xiàn)在戲曲舞臺(tái)上,帶給觀眾不一樣的觀看體驗(yàn)。這種表演思想也對(duì)淮劇旦角表演帶來一定的影響,關(guān)于淮劇旦角表演,應(yīng)抓住表演的夸張化、虛擬化和歌舞化等特點(diǎn)。俄國作家赫爾岑曾說:“詩人和藝術(shù)家們?cè)谒麄冋嬲淖髌分锌偸浅錆M民族性的?!盵1]不難看出,民族寫意風(fēng)格成就了戲曲的發(fā)展,而戲曲的發(fā)展也推動(dòng)了傳統(tǒng)文化得以繼承與創(chuàng)新,淮劇作為戲曲的重要分支,其旦角表演也要抓住戲曲的特性,體現(xiàn)出寫意性的精髓,展現(xiàn)我國淮劇表演別具一格的風(fēng)采。
(二)劇種特性
淮劇旦角的表演特征除了戲曲特性和人物特性,還包括劇種特性,通常來講,戲曲演員在拿到劇本的第一時(shí)間,就應(yīng)該熟讀劇本,根據(jù)不同劇種和劇目主題,深入挖掘劇本故事情節(jié)及人物角色特點(diǎn),尤其在登臺(tái)表演時(shí),更要突出劇本本身的特性,如此才能呈現(xiàn)出最佳的舞臺(tái)表演效果?;磩∽鳛槲覈鴤鹘y(tǒng)戲曲類型之一,也是地方知名的戲曲,尤其在江淮地區(qū),深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏邸S兄盎春P颉敝Q的淮劇,自然也有南北派別之分,不同派別的淮劇在旦角表演和聲腔藝術(shù)表現(xiàn)上有著一定的區(qū)別。南派淮劇的音調(diào)主要延續(xù)傳統(tǒng)淮劇細(xì)膩委婉的風(fēng)格,從聲腔構(gòu)建方面來看,主要沿著“自由調(diào)”曲牌為主體,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展延伸。而北派淮劇的鄉(xiāng)土氣息濃厚,彌漫著田園氣息,較南派淮劇相比,北派淮劇表演更加自然灑脫,其聲腔多數(shù)是在“淮調(diào)”和“拉調(diào)”曲牌的音樂框架上進(jìn)行調(diào)整和衍變而來的。最早的淮劇是在清朝末期產(chǎn)生的,在當(dāng)時(shí)多是采用地?cái)偙硌莸男问?,?jīng)過大量的戲曲藝術(shù)家的不懈努力,使得淮劇由地?cái)傄魳钒l(fā)展為舞臺(tái)劇?;磩〉那{(diào)質(zhì)樸優(yōu)美,常使用“拉魂腔”,以三拔子為伴奏樂器,來展現(xiàn)淮劇表演的獨(dú)特性。此外,淮劇的劇目也多以反映民間生活的小戲?yàn)橹?,這與淮劇的發(fā)展史有著極大的關(guān)系,如類似《打金枝》《白虎堂》等傳統(tǒng)戲,在保留傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)特色的同時(shí),現(xiàn)代淮劇在表演中也融入了新時(shí)代元素,在原有戲曲曲調(diào)和表演形式基礎(chǔ)上進(jìn)行編演,創(chuàng)作出了大量的現(xiàn)代戲,如“十里好風(fēng)光”等新曲調(diào)[2]。從某種意義上來說,淮劇劇種的特性就是地域特性,地域特性越突出,戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)力也就更強(qiáng),因此,淮劇旦角表演中必須抓住劇種特性,凸顯淮劇地域文化特征,提高淮劇表演的藝術(shù)效果。
(三)人物特性
人物塑造是淮劇表演的核心要素,也是淮劇旦角表演的一大特性。通常來講,傳統(tǒng)定義上的淮劇旦角主要是指青衣和花旦這兩個(gè)行當(dāng),其中青衣更講究唱功,要求表演者具有較強(qiáng)的演唱功底,一般將扮演莊重的女性角色稱之為正旦。與之不同的是,花旦側(cè)重于念白和做功,在角色扮演上也多是一些年輕氣盛、朝氣蓬勃的少女或者刁蠻任性、潑辣刁鉆的青年婦女等。除了青衣和花旦外,還有刀旦等。由于淮劇注重表演,基于舞臺(tái)表演的整體性考慮,為了讓人物角色演繹更加靈活生動(dòng),更加出彩,應(yīng)盡量從表演和造型設(shè)計(jì)上進(jìn)行刻畫,而不是糾結(jié)于念白或者表演功底。在塑造淮劇人物形象時(shí),應(yīng)對(duì)角色的性格特點(diǎn)和情感變化有一個(gè)準(zhǔn)確的把握,盡可能在表演過程中做到聲情并茂,將自己融入到劇情角色中,只有流露出真情實(shí)感,才能打動(dòng)觀眾。而且我國戲曲表演以情感演繹為主,重在通過一些矛盾沖突來升華角色的情感,要想做到表演和情感的深度融合,表演者要用心體會(huì)淮劇中人物角色的內(nèi)心世界,將人物活靈活現(xiàn)地演出來,使心理變化和肢體動(dòng)作保持一致。這也就要求表演者具有較高的音樂素養(yǎng),除了在日常排練中扎實(shí)基本功外,還要深入鉆研戲曲人物的情感特點(diǎn),積累更多的表演經(jīng)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)對(duì)舞臺(tái)的有效把控,將高超的淮劇旦角表演技藝和飽滿的人物呈現(xiàn)在舞臺(tái)上,帶給觀眾更好的觀看體驗(yàn)。
二、淮劇聲腔藝術(shù)特征
淮劇是一種地區(qū)特色的傳統(tǒng)戲曲,最早起源于江淮地區(qū),在人們長期生產(chǎn)與勞動(dòng)中逐漸興起,反映了廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活情況,在各地廣泛流傳,深受人們的喜愛。我國淮劇是在清朝中期形成產(chǎn)生的,憑借著鮮明的藝術(shù)特色和獨(dú)特的曲藝風(fēng)格,在戲曲的百花園中占據(jù)很高地位。而淮劇的行當(dāng)也較為齊全,戲曲作品類型較多,比如傳統(tǒng)古裝戲、據(jù)史改編的歷史戲、貼近現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代戲等,而且有關(guān)淮劇表演的形式也是多種多樣,尤其表現(xiàn)在淮劇聲腔方面,淮劇聲腔音樂表現(xiàn)效果對(duì)于整個(gè)淮劇表演起到至關(guān)重要的作用,聲腔音樂又具備較為明顯的地域特色,是經(jīng)過不斷融合和演變發(fā)展起來的,如最早起步的呵大嗨調(diào)子,正是基于秧歌號(hào)子發(fā)展形成的,不僅繼承了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)元素,也融入了地方民間音調(diào),借鑒與應(yīng)用了宗教儀式中的說唱音樂形式,使淮劇唱腔得到創(chuàng)新和發(fā)展[3]。在進(jìn)入20世紀(jì)中后期后,國內(nèi)更多的職業(yè)藝人自發(fā)地投身于淮劇藝術(shù)傳承與發(fā)展活動(dòng)中,越來越多的藝術(shù)院校將淮劇表演納入課程教學(xué),進(jìn)一步擴(kuò)寬了淮劇發(fā)展的渠道,成為淮劇聲腔藝術(shù)發(fā)展的助推力。時(shí)至今日,我國淮劇聲腔藝術(shù)已經(jīng)基本上形成了一套標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化的板腔體系,在保留傳統(tǒng)民歌小調(diào)體和曲牌體等聲腔音樂的同時(shí),也展現(xiàn)了鄉(xiāng)土韻味,使淮劇聲腔音樂更加飽滿,既能夠展現(xiàn)淮劇恢弘大氣、激昂奮進(jìn)的一面,又可以突顯淮劇纏綿悱惻、柔情細(xì)膩的特點(diǎn);既能夠滿足大敘事要求,也可以使表演內(nèi)容更加貼近現(xiàn)實(shí)生活,引起觀眾的情感共鳴,帶給觀眾不一樣的觀感體驗(yàn),展現(xiàn)出淮劇獨(dú)特的魅力。
(一)聲腔方法多樣性
國內(nèi)許多戲曲藝術(shù)家及有關(guān)學(xué)者不斷探究淮劇聲腔演唱方法,結(jié)合自身積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及通過查閱相關(guān)資料,憑借敏銳的直覺,開創(chuàng)了淮劇唱腔的新方法,并為后人留下了寶貴的成果?;磩【嘟褚延泻荛L的一段發(fā)展歷史,但其唱腔方法在當(dāng)今時(shí)代也具有重要的應(yīng)用價(jià)值,以淮調(diào)為例,主要包括東路淮調(diào)和西路淮調(diào),而且無論是東路還是西路都有著獨(dú)特的骨干音列,表演者在運(yùn)用唱腔時(shí),通常會(huì)將東路和西路進(jìn)行交融,以發(fā)揮出唱腔的最佳效果,正因如此,淮調(diào)腔系也逐漸得以發(fā)展和完善。如淮劇的領(lǐng)路人楊金花就是淮調(diào)東路的代表性人物,但在實(shí)際表演實(shí)踐中,掌握了貫通東西的方法,并做到了互教互學(xué),構(gòu)建了系統(tǒng)化和特色化的流派唱腔,促進(jìn)了蘇北地區(qū)淮劇聲腔藝術(shù)的發(fā)展。此類現(xiàn)象層出不窮,在淮劇前輩藝術(shù)家的努力下,經(jīng)新一代學(xué)者的積極推動(dòng),實(shí)現(xiàn)了淮調(diào)腔系的融會(huì)貫通,不僅豐富了聲腔體系,也讓淮劇藝術(shù)得到了更好的發(fā)展。
(二)聲腔運(yùn)用豐富性
從淮劇產(chǎn)生到發(fā)展至今,經(jīng)過大量淮劇前輩藝術(shù)家及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)人的努力,使淮劇由稚嫩逐漸走向成熟,也讓淮劇聲腔體系較以往更加完善。在淮劇發(fā)展與演變過程中,主要表現(xiàn)在淮調(diào)、拉調(diào)、自由調(diào)等方面,以藍(lán)橋調(diào)和拜年調(diào)為例,演唱者并未一味地追求戲曲化,在保留一部分曲調(diào)原生性的同時(shí),也融合了新時(shí)代元素,使淮劇聲腔豐富性特點(diǎn)更加鮮明。
(三)聲腔風(fēng)格多元性
淮劇除了表演形式多樣,其聲腔音樂風(fēng)格也呈現(xiàn)出豐富多樣的特點(diǎn),極具特色的聲腔風(fēng)格給淮劇表演增添了魅力,提高了淮劇表演的表現(xiàn)力。一方面,用演唱的方法闡述劇中人物角色遭遇的不幸,抓住觀眾的同情心,將表演信息更好地傳遞給觀眾。但曲調(diào)并不是一味地向人訴說角色的悲苦,在演繹過程中也表現(xiàn)出悲慘人物同命運(yùn)抗?fàn)幍念B強(qiáng)精神,這也是江淮地區(qū)勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照,底層勞動(dòng)人民雖要飽受貧窮之苦,卻不會(huì)輕易向命運(yùn)屈服[4]。另一方面,淮劇演唱具有鮮明的傾訴性,每個(gè)劇目都會(huì)設(shè)計(jì)一些敘述性唱段或者直接大段來敘述,可以采用較為簡單的曲調(diào)來延長,或是運(yùn)用說唱的方法將淮劇劇目內(nèi)容表達(dá)出來,以通俗易懂的方式,讓觀眾感受到劇中人物角色的情感變化特點(diǎn),通過聆聽角色傾訴的悲苦哀愁,帶動(dòng)觀眾情緒,使觀眾更好地融入到劇情中,增強(qiáng)淮劇表演的藝術(shù)效果。
三、結(jié)束語
在國內(nèi)提倡傳承和發(fā)展傳統(tǒng)戲曲文化的時(shí)代背景下,極具民族特色和地區(qū)特色的淮劇曲藝也備受人們關(guān)注,要想讓淮劇藝術(shù)永葆活力,必須要正確把握淮劇藝術(shù)的發(fā)展方向,尤其要抓住淮劇旦角表演在戲曲風(fēng)格、劇種選擇和人物塑造等方面的主要特征,進(jìn)一步摸索淮劇聲腔藝術(shù)發(fā)展規(guī)律,為淮劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展創(chuàng)造更加有利的條件。
參考文獻(xiàn):
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作者:周美玲 單位:泰州市淮劇團(tuán)