語(yǔ)文課本中比較文學(xué)研究

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筆者所從教的中學(xué)語(yǔ)文課本選有一定數(shù)量的外國(guó)文學(xué)作品。初中計(jì)14篇，高中計(jì)10篇，其中不乏膾炙人口、情文并茂的名篇佳作，在世界文學(xué)史上也占據(jù)一定的地位。編者基于“文道統(tǒng)一”的原則，一方面使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)特色，另一方面于作品本身所蘊(yùn)含的深意給學(xué)生以啟迪。作為教學(xué)活動(dòng)主導(dǎo)者——教師，怎樣才能教好這些外國(guó)文學(xué)作品，并通過(guò)這個(gè)“窗口”來(lái)開(kāi)闊學(xué)生的視野，使其對(duì)龐雜的世界增加感知和了解，一直是值得關(guān)注的問(wèn)題。

一、比較文學(xué)定義

比較文學(xué)是一門獨(dú)立學(xué)科，最早形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的法國(guó)。比較文學(xué)既不是“比較”，也不是“文學(xué)”，它是一門開(kāi)放性、多方位的動(dòng)態(tài)學(xué)科，其定義為：研究?jī)煞N語(yǔ)言、兩種民族關(guān)系之間，文學(xué)與其他藝術(shù)形式之間以及其他意識(shí)形態(tài)和相互關(guān)系的學(xué)科。學(xué)習(xí)這門學(xué)科，掌握比較文學(xué)研究的一般方法，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教師既可以擴(kuò)大視野、豐富知識(shí)，又可以在課堂上運(yùn)用比較研究的方法，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)作品來(lái)了解世界，并把課內(nèi)講授與課外閱讀有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，拓寬學(xué)生的思維，使其具有全球意識(shí)。這種隱性作用，一旦發(fā)揮出來(lái)，這些經(jīng)過(guò)培養(yǎng)的21世紀(jì)人才，不論在專業(yè)還是在建設(shè)上都會(huì)取得更大的成績(jī)，做出更大的貢獻(xiàn)，從而落實(shí)了教育的目的。

二、比較文學(xué)研究

在教學(xué)中，我們可以把主題相同的作品加以歸類分析，進(jìn)行平行研究：第一，將楊沫的《堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士》與伏契克的《二六七號(hào)牢房》進(jìn)行比較，兩文都是以反抗殖民者和法西斯的壓迫而在獄中斗爭(zhēng)為主題，通過(guò)詳細(xì)而具體的獄中人不屈不撓的斗爭(zhēng)歷程，贊揚(yáng)了革命者的頑強(qiáng)意志和勇于獻(xiàn)身的精神。兩者不同的是，伏契克的作品屬于報(bào)告文學(xué)，真實(shí)動(dòng)人；楊沫的《青春之歌》則是長(zhǎng)篇小說(shuō)。結(jié)合歷史的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的斗爭(zhēng)情況以及法西斯必然滅亡的規(guī)律。第二，學(xué)習(xí)都德的《最后一課》，可指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀鄭振鐸的《最后一課》。它們反映的都是外族入侵使本國(guó)語(yǔ)言禁教的故事，敘述了在淪陷區(qū)上最后一堂國(guó)語(yǔ)課的感人情景。作者細(xì)膩刻畫主人公的心理活動(dòng)及思想斗爭(zhēng)，充滿著對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)之情以及對(duì)侵略者的切齒仇恨。文章在生動(dòng)處，催人淚下。學(xué)習(xí)這樣的作品，能使學(xué)生受到深刻的愛(ài)國(guó)主義教育，收到良好的效果。第三，在入選的外國(guó)文學(xué)作品中，不少篇幅揭露了資本主義社會(huì)的黑暗本質(zhì)，批判了它腐朽的金錢制度。如《最好的顧客》《競(jìng)選州長(zhǎng)》《我的叔叔于勒》《警察與贊美詩(shī)》等文均從不同角度不同側(cè)面對(duì)資本主義社會(huì)冷漠的人際關(guān)系和墮落腐敗的制度作了曝光。作者雖然不屬一國(guó)，他們對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)卻是一致的。通過(guò)這些文章，學(xué)生對(duì)所謂“先進(jìn)發(fā)達(dá)”的資本主義社會(huì)就能有正確的認(rèn)識(shí)。平行研究的題材學(xué)是研究同一題材在不同國(guó)家中的發(fā)展變異，運(yùn)用這種方法，講授巴爾扎克的《守財(cái)奴》時(shí)可聯(lián)系各國(guó)形形色色的同類人物，像果戈里的《死魂靈》的潑留希金，吳敬梓的《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生等，分析作品便可以發(fā)現(xiàn)特殊時(shí)代背景造就特殊的守財(cái)奴，有資本主義初期的，有封建社會(huì)末期的，有封建社會(huì)中期的，他們都具有貪婪、吝嗇的本質(zhì)，但他們也各不相同，如潑留希金呆板地守財(cái)，以致所有的家產(chǎn)都?xì)У?；葛朗臺(tái)視金錢甚于生命，毫無(wú)夫妻、父女之情；嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到令人發(fā)噱的地步。經(jīng)過(guò)類比分析，學(xué)生對(duì)“守財(cái)奴”形象系列就會(huì)具有全面的認(rèn)識(shí)，并于理論的高度加以批判。再如高爾基的《母親》敘述了二十世紀(jì)初一個(gè)由逆來(lái)順受，備受壓迫的普通勞動(dòng)?jì)D女成長(zhǎng)為一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的過(guò)程。母親葉尼夫娜就是這一過(guò)程中的一個(gè)典型。作為同種題材的葉圣陶的《夜》塑造了一個(gè)由悲痛到憤怒、由怯弱到勇敢的母親形象。反對(duì)派的瘋狂屠殺，普通家庭的悲慘遭遇，人民群眾經(jīng)受的深重災(zāi)難是母親轉(zhuǎn)變的原因。兩文都熱情謳歌了母性寬廣偉大的心胸，反映了正義的革命必勝，同時(shí)也闡發(fā)出斗爭(zhēng)使人堅(jiān)強(qiáng)的真理。用影響研究的方法，從淵源學(xué)的角度，我們發(fā)現(xiàn)魯迅的《狂人日記》是受了果戈里作品的影響。果戈里的《狂人日記》在主題、人物、情節(jié)、風(fēng)格和語(yǔ)言諸方面成了魯迅作品的淵源。魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系小說(shuō)二集序》里說(shuō)過(guò)：“但《狂人日記》意在暴露家庭制度和禮教的弊害，都比果戈里的憂憤深廣……”就是說(shuō)兩篇同名作品分別塑造了兩個(gè)時(shí)代的狂人，而魯迅筆下的狂人要比果戈里筆下的狂人“憂憤深廣”，也可以說(shuō)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。以“救救孩子”作結(jié)，喊出了時(shí)代的呼吁，令人不由猛然警醒。讓學(xué)生了解兩篇作品的內(nèi)容，理解其中的淵源并著重分析魯迅作品的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于認(rèn)識(shí)魯迅的短篇?jiǎng)?chuàng)作是大有裨益的。

三、結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)過(guò)課外的閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界各國(guó)的文學(xué)，無(wú)論在主題還是風(fēng)格上都有相同或者同中有異的特點(diǎn)，這是世界文學(xué)的規(guī)律。運(yùn)用比較文學(xué)，可以系統(tǒng)的把外國(guó)文學(xué)作品和中國(guó)文學(xué)作品加以比較，這就以理性的角度使學(xué)生對(duì)世界有了更深一步的感知。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，要學(xué)好課本中的外國(guó)文學(xué)作品僅僅滿足于課本是不夠的，除了要讀一些輔導(dǎo)書、參考書之外，還要盡可能地多讀些外國(guó)文學(xué)作品。時(shí)代需求更多的人才，因此掌握科學(xué)的方法，通過(guò)作品來(lái)了解外國(guó)，對(duì)于中學(xué)生不啻為一條捷徑。

作者：周琳 單位：寧夏石嘴山市光明中學(xué)