比較文學課程研究性教學探索

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關鍵詞：應用型本科“比較文學”研究性教學

一、把準學生脈搏，實行針對性教育

在漢語言文學專業課程中，“比較文學”全面進入大學，已有近40年歷史。“比較文學”教學的研究和探索取得了很多成果。季羨林先生認為“比較文學”已經成為一門顯學，在所有“比較”類課程中的發展最規范。雖然“比較文學”教學已基本達到規范化、科學化，發展態勢良好，但仍然存在一些問題。其中最突出的在于學生難以在有限的課時內理清知識體系和基礎概念，容易產生畏難情緒。同時，受到消費社會和大眾文化的影響，學生對文學典籍的閱讀積累逐年下降。因此，改變以往的課程教學中講授式教學觀念，啟迪學生重新養成閱讀的習慣，探索新的教學方式已迫在眉睫?！氨容^文學”課程既強調培養學生扎實的理論功底，又強調學生的創新意識；既要求學生掌握“比較文學”研究的基本知識及基本方法，又注重拓寬學生中外融通的學術視野及培養敏銳分析問題的能力。根據馬工程系列教材的特點，教師有必要重新思考教學方法。我們應該以學生為主體，多引導，多啟發，以靈活多變的方法論，凸顯“比較文學”的跨越性和研究性特色。應用型本科院校學生的生源質量對“比較文學”培養目標的實現有重要的影響。隨著電子媒介的普及，本科院校學生的人文素養面臨挑戰。筆者曾經在任教班級做過調查，發現部分學生對“比較文學”和經典作品的認識十分陌生，甚至有漢語言文學專業學生沒有閱讀過《紅樓夢》的文本，只是通過電子媒介獲取《紅樓夢》的信息。誠然，低層級本科生的知識閱歷、人文素養、分析能力、自主學習等方面素質存在不足，但是如此狀況讓人憂慮。“比較文學”是一門理論性強需要一定知識水平和分析能力的學科，因此，在教學過程中可以加強對研究個案的闡釋，督促學生擴大閱讀面，增加學生自學環節，充分發揮學生的主動性，提高學生的實踐能力。“比較文學”因跨越性的特點，要求學生具有世界文學視野，對中西方文學文化有一定的認識。在一線教學中，教師可以根據學生對國內外作品的閱讀現狀及文學接受實際進行課程講解，盡量選擇學生學過的或者理解深刻的作家作為個案。同時“比較文學”屬于理論性課程，有著高度概括性和抽象性，一線教師要用研究案例幫助學生學習相關理論，讓學生理解“比較文學”不是高不可及的，就在我們身邊。綜上所述，在“比較文學”教學過程中，教學培養目標、教材特點、生源層級、學生文學接受實際是教學準備中必須衡量的環節，對于應用型本科院?！氨容^文學”教學而言，具體教學環節的對癥下藥、因材施教十分重要。

二、提高人文素養，培養應用型人才

“比較文學”教學改革是為了培養和重建大學校園人文精神?！氨容^文學”重視中西文化差異，可以在提高學生的人文素養和培養良好道德價值觀方面發揮重要作用，從而培養更多的適應社會發展的應用型人才?！氨容^文學”是兼具理論性和實踐性的學科。一味地宣講不能取得很好的教學效果。特別是一些學生人文素養堪憂，因此讓學生學會靈活運用“比較文學”理論思維和方法，指導閱讀實踐十分重要。同時，考慮到地方院校本科生的層級制約，一線教師應重視學生的實踐能力，引導學生加強對中西文學作品的閱讀，啟發學生以學以致用為目標，對學過的文學作品和文學現象展開聯想，深入思考。因此，根據應用型本科教學現狀，“比較文學”教學應以學科基礎理論框架為本，加以豐富的案例分析，引導學生自主學習，激發他們的研究熱情，體會中西文化在實踐中的魅力。理論宣講只能解決“比較文學”教學的本體論和認識論問題，研究性學習可以解決“比較文學”研究的方法論和實踐論的問題，研究性教學十分適合“比較文學”。“比較文學”擁有廣闊視野，既可以對文學本身要素進行研究，又可以進行跨學科研究，研究角度和方法具有多樣性。在實際教學中，可以根據學生的文學素質進行分層教學。對于文學底蘊不足的學生，強調培養良好的閱讀習慣，把閱讀當作提高人文素養的重要手段，通過閱讀筆記、讀書報告方式進行檢驗。對于文學素質較高的學生可以進行研究性教學。也就是以學生獨立自主學習和合作討論為前提，教師對理論框架和基礎知識進行講解后，讓學生根據自己的興趣自主選擇研究內容，利用互聯網和數據庫主動收集、分析相關資料，將所學知識融會貫通的一種教學方式。研究性教學方法的實施重點在于精講理論，引導學生進行問題的自我建構。具體來說，一線教師要選擇部分專題進行研究性教學實踐。主講教師精講理論知識與方法，在課堂教學完成后引導學生就自己的知識積累和興趣愛好設計研究題目。布置學生課下參閱相關材料，對某一專題理論知識與研究方法進行深入的探討，實施問題教學，并且引導學生積極思考、勇于實踐，通過學習報告的方式形成文字材料和課程論文。研究性教學可以針對中外“比較文學”原典進行精讀，提高學生的“比較文學”學科素養?！氨容^文學”是一門具有跨越性和開放性的學科。一直處于不斷自省和開拓之中，擁有廣闊的研究領域。特別是中國學派倡導中西方對話、交流。那么，對西方“比較文學”原典和研究案例，以及中國傳統文化典籍進行針對性精讀，十分有必要，有利于開闊學生視野，形成“比較文學”視野和“比較文學”素養，有利于師生交流、對話?？梢耘囵B學生新的人文精神，當然這種目標的實現不是一日之功，也不是一門學科可以單獨完成的，“比較文學”作為一門開放性、對話性和跨越性的學科有必要走在前列。研究性教學可以選擇“比較文學”論文作為例證，從研究現實出發幫助學生結合具體的研究實例真正理解艱深的理論。如學習“譯介學”這一專題時，可以要求學生課下自學尋找以下問題的答案：譯介學的“譯介”具有怎樣的性質?譯介學研究可從哪些材料入手?如何開展譯介學研究?帶著問題的答案，課堂上師生一起展開討論，并以《論文學翻譯的創造性叛逆》一文為例，最終讓學生明確以下學理知識：譯介學不同于傳統翻譯，是翻譯文學對源語言文學的一種再創造行為；文學翻譯家的翻譯實踐是有新質的，譯作并非原作的簡單副本，這其中暗含著跨文化的交流和對話。只有在問題中思考，在比較中探索，才能對學生未來成長有積極意義。研究性教學的實施要注意總結成果。學生的研究課題可以個人完成，也可以采用小組形式。如對“拜倫詩歌的譯介與創造性叛逆”這一研究題目。首先，設計研究問題：創造性叛逆的具體例證有哪些？這些實例都進行了怎樣的跨文化變異?其次，分頭閱讀拜倫詩歌的中譯本，找出中國翻譯家的不同翻譯版本等，再閱讀并做讀書筆記，詳細記錄其對拜倫詩歌的跨文化創造性叛逆。再次，小組討論拜倫詩歌創造性叛逆的類型、特點，并從多方面分析其變異原因。最后，形成文字材料或者課程論文，由老師審閱。綜上所述，地方性院校“比較文學”課堂教學應注重啟發性、指導性和實踐性，根據學生的層級和文學接受實際，在注重基礎知識的同時，加強指導、引導學生對中西方“比較文學”經典和研究個案進行自主探究，培養學生的獨立思考和自主研究能力，讓學生成為具有“比較文學”視域和世界文學眼光的新時代學人。

三、明心見性，提升文化自信

“比較文學”教學改革和反思不是大學“比較文學”教育的最終目的，只是手段。教育的目的在于塑造出最理想的人格，陶冶出完善的精神個體，培養出熟練的實踐技能?！氨容^文學”具有跨越中西的文化視野，更能在文化比較中涵養出具有理想道德價值觀、完善知識結構的精神個體和具備實踐技能的人才。應用型本科院校學生的層級制約使學生對中國文化本身的精神缺乏認同。在外來文化、信息奔涌而來的現實中，我們如何把握住中國優秀文化的主體精神？筆者認為只有在比較中才能鑒別。中國道德價值觀主張仁義禮智信，這種文化傳統更利于理想人格的養成。西方傳統道德價值觀推崇智慧、勇敢、節制、正義，在西方文化背景下看待這種價值觀，是符合社會文化的，是合理的。但是當中西文化正面碰撞的時候，我們可以感受到中國文化內涵價值觀是更具優越性的。西方文化長于科學知識及應用領域，但中國文化對人生終極目標和人生意義的洞察更勝一籌。這一點如果沒有在“比較文學”中強調，學生就難以體會。通過“比較文學”教育，我們要涵養出具有完善知識結構的精神個體。在全球化背景下，現代化、西化等言語充斥著我們的視野，許多國人在不知不覺中甘愿被特定的價值觀同化。對于世界觀、價值觀正在形成的學生來說，消除這種影響很困難。現代性這一術語帶有一定的誤導性，西化并不意味著一定先進。一個民族的精神面貌、審美意識和思想內核是一個歷經漫長積累的過程，遺失這種文化內核是迅速的。這一點很多學生沒有意識到，通過“比較文學”的研究性教學，引導學生感受中國文學和文化的內在價值，建構完善的知識結構，最終使學生真正意義上精神成人。通過“比較文學”的研究性學習可以讓學生在主動學習中感受到中西方文化的差異，從而辨析中西文化精神中自然觀、群我觀和思維方式的不同，最終培養出具備實踐技能的人才。教育的目的在于薪火相傳，學生在實踐性學習中體認中國文化精神，在語言文字背后感受中國文化價值，通過比較進行鑒別，對中西文化有更深入的認識，增強民族文化自信感，并把這種文化自信鋪央開來，從而提升整個世界對中國文化的認同?？偠灾氨容^文學”教學應該以看護人類的精神家園為己任，以鮮明的價值取向和博大的人文情懷發揮在高校教學和教育中的重要作用，引導學子樹立正確的審美觀。

參考文獻：

［1］謝天振.論文學翻譯的創造性叛逆［J］.外國語，1992（01）.

作者：彭歡 單位：湘南學院