教育理念論文精選(九篇)

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第1篇：教育理念論文范文

生本教育的提出基于我國傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。由于我國傳統(tǒng)課堂教學(xué)多以知識講授或者說灌輸為主，學(xué)生只是課堂教學(xué)的被動者，傳統(tǒng)課堂氛圍不活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動性不高。與此同時，聯(lián)合國教科文組織也對全球教育教學(xué)工作提出了新的要求，即教育應(yīng)當培養(yǎng)學(xué)生的以下幾種能力：學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會發(fā)展。由此，全世界掀起了教學(xué)改革的浪潮。一些教育研究者提出，教育應(yīng)當面向?qū)W生，重視學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng)的提高，力求實現(xiàn)五個方面的突破：其一，在學(xué)科為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容上有所突破；其二，在學(xué)習(xí)方式方法上有所突破；其三，在目標層次和課程多樣方面有所突破；其四，突破傳統(tǒng)的評價方法；最后，在研究方向上有所突破，即促進研究成果向教學(xué)實踐的轉(zhuǎn)變。生本教育理念正是在這樣的背景下提出的。

2生本教育理念的具體內(nèi)涵

顧名思義，生本教育就是以生命為本的教育、以學(xué)生為本的教育。它是由郭思樂教授最先提出的一種教育思想、教育方式。生本教育是在全球教育改革的洪流中誕生的，也是適應(yīng)我國教學(xué)發(fā)展的一種教育模式，其本質(zhì)就是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育，也是以生命為本的教育。生本教育的內(nèi)涵包括以下幾點內(nèi)容：首先，“一切為了學(xué)生”。這是整個教育教學(xué)過程的目標和宗旨。一切為了學(xué)生，就要求教學(xué)內(nèi)容的選擇和制定、教學(xué)方式的安排等等，都要符合學(xué)生發(fā)展的需要，最終目的都是要促進學(xué)生素質(zhì)全面提高。其次，“尊重學(xué)生”。這主要是教師在教學(xué)過程中運用的教學(xué)方式方法問題。學(xué)生也是有生命的獨立個體，教師對學(xué)生一視同仁，而且要充分尊重學(xué)生的想法、見解，甚至是疑問。只有教師和學(xué)生相互尊重，才能構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，也才能促進教學(xué)的順利進行。最后，“全面依靠學(xué)生”。這是說教師要把課堂和學(xué)習(xí)的任務(wù)交給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。教師們要改變以知識灌輸為主的教學(xué)方式，通過多種教學(xué)方法來鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

3生本教育理念下的經(jīng)濟法教學(xué)改革實踐

3.1注重經(jīng)濟法教學(xué)的實踐性隨著高職高專學(xué)生就業(yè)壓力的加劇，法律專業(yè)學(xué)生對司法考試的重視程度越來越大。司法考試的實用性較強，對學(xué)生各方面要求也較高。那么，對司法考試應(yīng)該怎樣教學(xué)呢？其與法律教育之間的關(guān)系是怎樣的？下面筆者針對這兩個問題重新設(shè)計了經(jīng)濟法教學(xué)的內(nèi)容和方式：首先，在課堂教學(xué)中，注重課堂教學(xué)各個環(huán)節(jié)的聯(lián)結(jié)，尤其是要注重教學(xué)過程中的師生互動，將以往以教師講解為主的課堂向?qū)W生自主學(xué)習(xí)為主的課堂轉(zhuǎn)變。教師課堂上進行重點講解，討論專題案例。組織專題討論和講解重點時，要基本遵循“基本法理+比較法學(xué)習(xí)+法條研讀+司考仿真題練習(xí)+案例討論/模擬+綜合點評”的形式，激發(fā)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其解決問題的能力。其次，在教學(xué)環(huán)節(jié)組合編排上，筆者在基礎(chǔ)理論、法條解析、案例研討、比較法學(xué)習(xí)等板塊比率上進行了調(diào)整，適當降低了對基礎(chǔ)理論的講授，而比較法學(xué)習(xí)、法條解析與案例研討等實踐環(huán)節(jié)則列為課程的主要內(nèi)容。第三，在研究性學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，在全面、系統(tǒng)地闡述經(jīng)濟法基本理論的基礎(chǔ)上，將近年來經(jīng)濟法學(xué)的最新理論研究和立法發(fā)展反映在教學(xué)中，對近年來實踐中出現(xiàn)的問題做出積極探討，使教學(xué)具有鮮明的時代感。最后，優(yōu)化課程考核評價機制，定期安排學(xué)生撰寫論文、案例分析、模擬演練作為平時的作業(yè)，平時作業(yè)與期末考試分別占課程成績比重的30%和70%，考核題目偏向論述題、案例分析題等類型，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與經(jīng)濟法相關(guān)的重大現(xiàn)實問題。

3.2注重師生之間的教學(xué)互動促進師生互動的比較有效的方法是在課堂教學(xué)中引入教學(xué)案例，讓學(xué)生分角色扮演。傳統(tǒng)案例教學(xué)方式是以教師講解為主的，針對文本中出現(xiàn)的情況進行分析，對各情況所蘊含的經(jīng)濟法知識進行解剖，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生并不能真正融入到案例情境中去。而通過角色扮演，學(xué)生會有明確的身份概念，也會針對自身所處的位置具有更加深切的認識，對案例中所包涵的經(jīng)濟法知識會有更加清晰的辨別意識。同時，角色扮演的形式具有一定的趣味性，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。其實，角色扮演所產(chǎn)生的其他作用也很多，例如，師生之間或者生生之間的互動可以鍛煉學(xué)生的社會交往能力、提高學(xué)生的語言表達水平，從而全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)，而且，學(xué)生無需走出課堂便可感受到現(xiàn)實社會的真實情境，還能在角色的矛盾與抉擇中凸顯自我的個性?？梢哉f，角色扮演是進行案例教學(xué)的最好手段和方法。

4結(jié)束語

第2篇：教育理念論文范文

“體適能”（PhysicalFitness）的興起源自于美國，其概念有廣義和狹義之分。廣義的理解認為體適能是身體的一種適應(yīng)能力，涵蓋了人體對外界環(huán)境、疾病抵抗及人體自身器官對內(nèi)部環(huán)境變化的一種適應(yīng)能力；狹義的理解分為健康體適能和技能體適能兩種，其中，健康體適能與我們的生活水平及狀態(tài)息息相關(guān)，它被定義為身體具備一定的精神和活力，足以完成日常勞作，能夠在享受閑暇生活及應(yīng)對突發(fā)事件的同時而不至于過于疲憊。由此可見，健康體適能是人們保持正常生活及工作狀態(tài)的一種最為基本的能力，它從生命質(zhì)量的視角探討人們保持健康體適能的意義所在，探討生命質(zhì)量與健康體適能和運動行為的關(guān)系。通過查閱文獻，得出健康體適能包括五個影響因素，即心肺功能、肌肉力量、肌肉耐力、柔韌性和身體成分。

2實驗方案設(shè)計

2.1實驗?zāi)康?/p>

健康體適能教育，貴在引導(dǎo)。本文在研究過程中，在以往公共體育健美操選項課的已有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加健康體適能理論的教學(xué)及與體適能相關(guān)的運動實踐教學(xué)，充分發(fā)揮教師與學(xué)生的積極互動，力求達到增強學(xué)生體質(zhì)、提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生建立終身體育意識、養(yǎng)成終身體育行為的目的。

2.2實驗對象

本研究隨機抽取江西中醫(yī)藥大學(xué)2013級女生60名，平均分為兩組，其中一組為實驗組，在教學(xué)實驗過程中融入健康體適能理念進行教學(xué)；另一組為對照組，采用傳統(tǒng)技能傳授的方式進行教學(xué)。

2.3實驗時間

2014年2月至2014年6月，利用18周課堂教學(xué)時間，每周2學(xué)時，1學(xué)時45分鐘；在實驗前一周對實驗組和對照組的學(xué)生進行健康體適能各項指標的初測及體育鍛煉行為及意識的初測，在實驗的最后一周進行健康體適能各項指標的復(fù)測、健美操技能水平測試和體育鍛煉行為及意識的復(fù)測。

2.4實驗內(nèi)容及步驟、方法

2.4.1實驗前測

利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的“課程問卷”板塊，對60名被測學(xué)生的日常體育鍛煉行為、健康體適能的認知情況、終身體育意識等相關(guān)內(nèi)容進行測試；對健康體適能的心肺功能、肌肉力量、肌肉耐力、柔韌性和身體成分五項指標進行實驗前測，其中心肺功能測試指標采用800米耐久跑，肌肉力量測試指標采用握力，肌肉耐力測試指標采用一分鐘仰臥起坐，柔韌性測試指標采用坐位體前屈，身體成分的測試方法是直接利用身體成分分析儀進行測試，并選取體脂百分比作為測試指標。通過調(diào)查研究，實驗組和對照組的60位同學(xué)無論是在體育鍛煉行為及意識等方面，還是體適能的相關(guān)測試指標上均無顯著性差異，為實驗的進行奠定了基礎(chǔ)。由于文章篇幅所限，在此不一一列舉實驗數(shù)據(jù)。

2.4.2實驗實施

1）實驗組的教學(xué)內(nèi)容、步驟與方法。實驗組的授課內(nèi)容一共分為兩個部分，一部分為理論知識，另一部分為實踐技能。

（1）理論知識部分：以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為媒介分階段地教授給學(xué)生，主要內(nèi)容有：①健康體適能理論知識、快樂體育的內(nèi)涵及意義、終身體育的內(nèi)涵及意義、科學(xué)健身方法等；②健美操基礎(chǔ)理論知識及技術(shù)動作分析等。采用分組討論的方式進行在線學(xué)習(xí)，并定期布置作業(yè)，匯總學(xué)生的學(xué)習(xí)心得、感受等。此部分主要依靠課下的業(yè)余時間進行學(xué)習(xí)。要求學(xué)生每周至少三次登陸網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進行在線學(xué)習(xí)，并積極與教師及其他同學(xué)交流互動。

（2）實踐技能部分：通過體育課堂教師的教學(xué)傳授給學(xué)生，主要內(nèi)容有：①健美操實踐技能，以第三套大眾健美操等級鍛煉標準一級、二級為主；②健康體適能測試指標，健美操課堂兼以提高健康體適能為教學(xué)目標，穿插健康體適能五項測試指標內(nèi)容的素質(zhì)練習(xí)，并通過游戲、比賽等方式進行，用以提高學(xué)生練習(xí)的興趣，并加強師生互動，結(jié)合健美操的運動特點和學(xué)生自身情況，制定運動處方進行教學(xué)。

2）對照組的教學(xué)內(nèi)容、步驟與方法。對照組的健美操教學(xué)按照體育教師平時一貫采用的教學(xué)方法進行授課，以大眾健美操一級、二級的技術(shù)動作教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉的時間僅限于課堂教學(xué)。

2.4.3實驗過程控制

在實驗前對所有學(xué)生進行體育鍛煉行為習(xí)慣及意識等和健康體適能指標的測試，檢驗兩組學(xué)生沒有顯著性差異而進入實驗過程之中。在實驗過程中，實驗組和對照組均由同一教師進行教學(xué)，其中對照組按照以往技能傳授的教學(xué)方法授課，實驗組在教學(xué)中兼以提高健康體適能為教學(xué)目標，結(jié)合健美操的運動特點、自身情況制定運動處方進行教學(xué)，并利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為實驗組同學(xué)提供課余時間學(xué)習(xí)與交流的平臺。實驗結(jié)束后，對兩個班學(xué)生的體育鍛煉行為及意識、五項健康體適能指標以及健美操的理論和技能成績進行綜合分析與評價，最后采用總體評價的結(jié)果對健康體適能在健美操教學(xué)中的運用研究的效果進行檢驗。

2.4.4實驗后測

分別對實驗組和對照組在實驗前后體育鍛煉行為與意識方面的變化進行對比研究，不僅包括每組實驗前后的問卷測試數(shù)據(jù)的對比，也包括實驗組和對照組試驗后測試數(shù)據(jù)的對比研究。此外，將實驗組和對照組兩組學(xué)生的大眾健美操二級技能水平進行測試與對比，并進行五項體適能指標的成績對比。

3實驗結(jié)果與分析

3.1實驗組實驗前后體育鍛煉行為、意識等方面的變化

經(jīng)過一學(xué)期的教學(xué)實驗，學(xué)生對體育課的喜歡程度有了比較明顯的提高，在學(xué)習(xí)過程中，更多的學(xué)生收獲到了快樂，說明將健康體適能應(yīng)用于體育教學(xué)，能夠更好地促進學(xué)生愉快地進行體育鍛煉。學(xué)生進行體育鍛煉的自主性也有了顯著的提高，并且在課堂上，學(xué)生與學(xué)生之間的交流、與老師之間的交流都明顯的多起來。說明新的教學(xué)方法增加了課堂教學(xué)的互動性。此外，學(xué)生對健康體適能的了解也越來越全面、越來越深刻），終身體育意識也有了明顯的提高。

3.2體適能指標測試情況

實驗結(jié)束后，對實驗組和對照組的學(xué)生在800米耐久跑、握力、一分鐘仰臥起坐、坐位體前屈、體脂百分比這五項體適能指標進行測試，結(jié)果如下：實驗后，實驗組與對照組學(xué)生的心肺功能、肌肉力量、肌肉耐力、柔韌性和體脂百分比五項指標均達到統(tǒng)計學(xué)意義上的顯著差異。說明融入體適能教學(xué)理念的體育課堂教學(xué)能夠有效地提高學(xué)生的體適能表現(xiàn)，相對傳統(tǒng)教學(xué)更加注重學(xué)生體育運動技能的培養(yǎng)。

3.3健美操技術(shù)水平情況

第3篇：教育理念論文范文

教育公平是當代教育的一個重要教育理念和教育價值觀，全納教育提出教育公平，不僅要注重教育起點的公平，還要注重教育過程中的公平。全納教育倡導(dǎo)教育要容納所有學(xué)生，主張學(xué)生在教育過程中的主體地位，注重在學(xué)生過程中開展合作學(xué)習(xí)，強調(diào)在實現(xiàn)班級學(xué)生統(tǒng)一目標的同時，滿足學(xué)生個體的不同需求，促進學(xué)生個性發(fā)展。具體來說，全納教育包括五個特征，第一，滿足學(xué)生平等接受教育的權(quán)利。也就是說，在教育活動的開展過程中要平等對待每一個學(xué)生，教育內(nèi)容要滿足不同層次學(xué)生的不同要求；第二，促進學(xué)生全體的積極參與性。教師和學(xué)生都是教育過程中的主體，教育過程中要調(diào)動學(xué)生全體的積極性，鼓勵全體學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程；第三，學(xué)生全體以實現(xiàn)共同的目標為前提。全納教育的一個教育原則是向班級所有學(xué)生提供相同課程，實現(xiàn)課程目標的一致要求，在這個過程中教師要對學(xué)生遇到的問題予以及時指導(dǎo)，對學(xué)生取得的成就予以及時肯定；第四，滿足學(xué)生的特殊要求。每一個學(xué)生因為興趣的不同，學(xué)習(xí)需求會呈現(xiàn)出不同特色，因此要采用靈活多樣的教學(xué)形式；第五，促進學(xué)生之間的合作。促進不同個性、不同背景和不同興趣學(xué)生的合作，是提高學(xué)生知識水平的重要方法。

二、中職德育課程的特點

中職德育課程是一門綜合性課程，它涵蓋了包括思想品德、政治理論和道德實踐等在內(nèi)的各方面知識。這門課程在開展過程中具有以下幾個特征。第一個特征是以育人為根本目的，這門課程通過對學(xué)生思想的引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)和嚴謹?shù)恼涡摒B(yǎng)；第二個特征是以學(xué)生為基礎(chǔ)，凸顯生動形象的教學(xué)開展方式。學(xué)生對于事物和觀念的認同依賴于具體的事物和形象化的事件，這就要求教師在課程開展過程中與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密結(jié)合，通過創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，促進學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解；第三個特征是教學(xué)活動激發(fā)學(xué)生的積極參與。中職德育課程不同于其他學(xué)科知識的一個顯著特征是，衡量道德水平高低的標準是學(xué)生的行為，也就是說需要學(xué)生將接收到的道德認識向道德行為轉(zhuǎn)換，只有真正轉(zhuǎn)換完成的知識才能成為高尚的道德，而道德行為的轉(zhuǎn)換首先需要學(xué)生的道德認同，道德認同通過簡單的道德說教是不能實現(xiàn)的，需要學(xué)生教學(xué)活動中的積極情緒體驗，通過積極的情緒體驗培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感。因此，中職德育教學(xué)的開展要以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生積極參與；第四個特征是綜合性。中職德育教學(xué)需要與學(xué)生的實踐相結(jié)合，也就是說中職德育課程的開展需要教師綜合教材的道德認知和政治素養(yǎng)要求，組織一定的活動促進學(xué)生形成道德行為，促進課內(nèi)知識和課外實踐的整合。中職學(xué)生在多年教育中不斷加深自己的道德認識，形成自己的認知觀和價值觀，因此在思想道德認識的發(fā)展上表現(xiàn)出較高水平，但是在道德認同和道德行為上則表現(xiàn)出明顯不足，表現(xiàn)出道德認知和道德行為的不一致。

三、中職德育教育的有效開展

（一）在德育理論的教育過程中要與學(xué)生的生活實際密切聯(lián)系道德行為的養(yǎng)成需要學(xué)生道德思想的情感認同，而道德認同的實現(xiàn)在同伴交流中更容易實現(xiàn)，因此，全納教育主張德育理論的傳授要創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實際密切相關(guān)的教學(xué)情境，強調(diào)以情境教學(xué)推動學(xué)生的同伴交流，促進道德認知的情感認同，只有這樣的教學(xué)才能調(diào)動學(xué)生全體的積極性，促進學(xué)生的全員參與。具體來說，道德情境的創(chuàng)設(shè)以學(xué)生的日常行為為素材，對學(xué)生各種道德行為進行綜合或者典型化凸顯，通過學(xué)生的話劇表演或者PPT展示，引起學(xué)生作為旁觀者對自己行為的自我省視，與同伴對道德行為展開討論。這樣的情境教學(xué)促進道德教學(xué)內(nèi)容的生活化，將理論化知識轉(zhuǎn)化為生活化教學(xué)案例，這樣的案例使學(xué)生更容易接受，更能讓學(xué)生領(lǐng)會其對自己成長的影響。同時在道德情境的創(chuàng)設(shè)中，要設(shè)置一些道德兩難的問題，在道德兩難問題的解決中，提高學(xué)生的道德認知，密切道德的是非觀與學(xué)生生活的聯(lián)系，客觀地評價自己生活中發(fā)生的事件，樹立正確的價值觀。例如，在道德兩難理論的教學(xué)過程中，教師并沒有采用教材中的案例，而是結(jié)合網(wǎng)上流行的案例“媳婦和媽媽掉進水里先救哪一個”，展開討論，在學(xué)生熟悉的道德兩難理論基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生認識道德兩難是一個道德難題，但是無論怎樣做都是高尚的道德行為。

（二）在課堂教學(xué)中對學(xué)生典型的道德行為進行討論德育教學(xué)的重點和難點是道德認知到道德行為的轉(zhuǎn)化，這就要求我們把這個轉(zhuǎn)化過程通過動態(tài)方式呈現(xiàn)和分析出來。學(xué)生之間的互動引導(dǎo)學(xué)生在合作中展開關(guān)于道德理論的討論，讓學(xué)生在同伴交流中促進學(xué)生個體的特色成長和滿足學(xué)生的不同需求。以學(xué)生的日常行為為核心設(shè)計道德教學(xué)是突破這個難點的重要途徑。包括三個環(huán)節(jié)，第一，分析本節(jié)課道德課程的主要內(nèi)容，并與學(xué)生的日常生活和日常行為相聯(lián)系，圍繞主題選擇學(xué)生典型的道德行為作為課堂開展的主要案例，如愛國主義課程教學(xué)，學(xué)生對愛國主義的理解主要集中為在祖國遇到危難時的保家衛(wèi)國，但這與學(xué)生的實際生活相脫離，需要學(xué)生展開什么是愛國主義討論，在自己的生活中怎樣愛國，并舉出5個例子進行討論，教師備課案例，景點不隨地亂畫，提高自身道德修養(yǎng)，如講禮貌、尊老愛幼、文明用語等；第二，促進學(xué)生對道德行為的分析和討論，對道德行為是否需要改正進行討論，例如，在隨地扔垃圾教學(xué)中，有的學(xué)生表示，垃圾不應(yīng)該亂扔，有的學(xué)生說，紙片無所謂，每天都有打掃的人，而且紙能夠分解，有的學(xué)生認為在沒有垃圾桶的地方可以扔，這是他們的問題，有的學(xué)生表示，有的臟東西，擦鼻涕的紙，三米內(nèi)沒有垃圾桶就得扔，拿在手里很惡心。結(jié)合這些現(xiàn)象，學(xué)生展開討論，教師通過引導(dǎo)確立正確的道德行為，引導(dǎo)的過程要循序漸進。通過關(guān)于學(xué)生道德行為的討論，促進學(xué)生道德理論和道德行為的轉(zhuǎn)化，是道德養(yǎng)成的關(guān)鍵。

第4篇：教育理念論文范文

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，主要是以生活經(jīng)驗和原有知識體系為載體，因而只有確保教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)歷相符，才能使其更好地掌握課文的中心思想，并在閱讀教學(xué)中挖掘出與學(xué)生生活實際相符的知識點，致力于學(xué)生生活經(jīng)驗與文本的融合，從而更好地理解文本內(nèi)容。例如，在教學(xué)《盲孩子和他的影子》一文時，筆者布置了一道非常特殊的預(yù)習(xí)題:讓學(xué)生在家里扮演盲人生活半小時，并且記錄下當時的感受。在教學(xué)這篇課文時，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生很快就能分析出盲孩子那種無助和渴望幫助的心理以及得到幫助后的喜悅和重獲光明時的驚喜，加深了學(xué)生對文本的理解深度。

二、在初中語文作文教學(xué)中加強生活化教育理念的滲透

除了閱讀教學(xué)外，作文教學(xué)也是初中語文教學(xué)的重頭戲，所以為了提高初中作文教學(xué)的質(zhì)量，教師在日常作文教學(xué)中，切實加強生活化教育理念的滲透，不僅能更接近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的實際，還能提升學(xué)生的寫作能力。

1.致力于學(xué)生寫作興趣的激發(fā)

作文寫作對很多學(xué)生而言往往具有較大的難度，寫作全面綜合了學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力，很多學(xué)生都覺得寫作是一項十分“難纏”的任務(wù)，為了更好地激發(fā)學(xué)生寫作的興趣，由傳統(tǒng)的“要我寫”變成“我要寫”，致力于學(xué)生寫作欲望的激發(fā)，在進行作文教學(xué)時，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際，致力于輕松和諧寫作氛圍的營造，擯棄傳統(tǒng)的畏懼感，緊密結(jié)合學(xué)生實際確定寫作難度，開展分層教學(xué)，同時盡可能地將學(xué)生生活中所熟悉的事物作為寫作的主體，以便更好地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。例如，在要求學(xué)生寫應(yīng)用文時，可以要求學(xué)生以“手機在生活中的重要作用”為主題，將手機在生活中的作用寫出來，不僅可以使學(xué)生暢所欲言，而且還能激發(fā)他們的寫作興趣。這主要是因為手機已成為生活中的必備品，人手一部手機已是常態(tài)，學(xué)生對手機的熟悉程度可謂超過課本，所以以此為切入點，進行應(yīng)用文的寫作教學(xué)，則能很有效地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。

2.致力于學(xué)生寫作素材的積累

很多時候?qū)W生寫作往往無從下筆，這主要是因為學(xué)生在寫作時“無話可說”。因而豐富學(xué)生的寫作素材就顯得尤為重要。作為教師，千萬不能忽略了生活是寫作的源泉，只有引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活、關(guān)注生活，才能讓學(xué)生在寫作中“有話可說”。教師要引導(dǎo)學(xué)生從各方面多角度積累素材，不僅要把寫作的目光投向身邊的小事，還要把目光轉(zhuǎn)向社會，發(fā)現(xiàn)其中的真、善、美與假、惡、丑，讓學(xué)生關(guān)注社會、認識社會，并思考生活，從而在認識上得到理性升華。

第5篇：教育理念論文范文

幸福教育理念的實施，對學(xué)生和老師都有一定的影響，不只表現(xiàn)在教學(xué)方面，而且對于學(xué)生學(xué)習(xí)、師生關(guān)系都有一定的作用，主要可以分為以下三方方面進行討論：

1.對老師教學(xué)的作用

幸福教育理念要想完美實施，那么所要邁出的第一步就是對老師的教學(xué)方式予以改變，為什么這樣說呢？高中政治老師擔負的責任重大，他們的教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生的高考錄取率，也正是這種嚴峻的責任壓力反而導(dǎo)致老師教學(xué)不盡人意。針對此問題，高中政治老師仔細觀察學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)后，著手調(diào)整自己的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)給學(xué)生明凈、歡快、愉悅的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，并且將幸福教育理念巧妙嵌入于教學(xué)內(nèi)容之中，兩者完美結(jié)合后自然為提高教學(xué)質(zhì)量與完善自我教學(xué)有著重要意義，比如老師在講授國家政體、國家制度內(nèi)容時，善用巧妙地比喻，展現(xiàn)政治學(xué)習(xí)內(nèi)容“活”的一面。

2.對學(xué)生學(xué)習(xí)的作用

教師將幸福教學(xué)理念融入到政治課堂之中，一方面將政治學(xué)習(xí)內(nèi)容生動化、形象化，另一方面對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機都有所作用，整體上更利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)高中政治內(nèi)容時，應(yīng)該與老師的教學(xué)理念結(jié)合，在學(xué)習(xí)的過程中也嘗試領(lǐng)悟幸福教育理念的真正內(nèi)涵，努力觀察老師在課堂上的表現(xiàn)，給老師提出建設(shè)性的意見，這樣的做法不僅有利于教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的失誤，而且便于學(xué)生在課堂上凝聚注意力，促進學(xué)生接納知識的速度與深度，真正達到有效教學(xué)的目的。

3.對師生關(guān)系的作用

幸福教育理念的根本準則，要求老師必須改變傳統(tǒng)主宰者的身份，而是將學(xué)生看作課堂的主體，自己潛化為引導(dǎo)者或者帶領(lǐng)者的身份，與學(xué)生以平等的地位置身于課堂之上，拉近教師與學(xué)生之間的雙重距離，成為學(xué)生的朋友與玩伴。這種角色的轉(zhuǎn)變，是教育發(fā)展的必然趨勢，也是提升教學(xué)質(zhì)量的重要原因，而目前加速這種角色轉(zhuǎn)變的因素即為幸福教育理念的實施，使得師生關(guān)系在幸福教育理念的影響下愈來愈親密、和諧，可見幸福教育理念在如今高中政治課堂中的地位。

二、幸福教育理念在高中政治課堂的具體研究策略

幸福教育理念的實施，其中最為關(guān)鍵的部分即為教師教學(xué)，因此老師在教學(xué)過程中需要改善自我教學(xué)方式，選定正確有效的教學(xué)方法，在幸福教育理念的指導(dǎo)下讓學(xué)生真正學(xué)會如何享受學(xué)習(xí)，具體可以從以下三個方面進行問題分析：

1.緊貼幸福教育理念，提高自身教學(xué)素質(zhì)

高中政治課堂教學(xué)，老師必須要明確學(xué)生的主體地位，在課堂教學(xué)中盡量服務(wù)于學(xué)生，善于解決學(xué)生學(xué)習(xí)所遇到的一切困難。這就要求老師必須理解幸福教育理念的深層內(nèi)涵，在此理念的引導(dǎo)下切實提高自我專業(yè)知識，尤其要弄明白高中政治課本中的重點、難點，力求為學(xué)生解答一切問題，與此同時，老師還要結(jié)合自己班級的學(xué)生學(xué)習(xí)情況，在備課時突出教學(xué)重點，滿足學(xué)生的知識、個性等具體要求，逐步推進學(xué)生朝向幸福教育理念的方向發(fā)展，提高政治課堂的教學(xué)效率。

2.運用幸福教學(xué)理念，轉(zhuǎn)換多種教學(xué)方法

如今幸福教育理念的實施，就要求老師必須展現(xiàn)自己獨特的教學(xué)能力，在課堂上轉(zhuǎn)換多種教學(xué)方法，繼而達到活躍課堂氣氛、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。比如，老師可以在政治課堂開始時運用游戲教學(xué)法，將學(xué)生的思想從下課的活躍氣氛中吸引回來，便于老師教學(xué)的開展；也可以在講授某一節(jié)內(nèi)容時，事先安排學(xué)習(xí)任務(wù)，在課堂上利用情境教學(xué)與分組教學(xué)的方法激勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)；老師也可以在課堂上適當運用差異教學(xué)、反思教學(xué)、輔助教學(xué)等多種方法，傳遞幸福教育的理念。

3.實踐幸福教學(xué)理念，展現(xiàn)政治課堂魅力

幸福教育理念用于高中政治課堂教學(xué)，不僅僅只是作為一面引導(dǎo)旗幟，必要的時候還是需要進入課堂，真正的融入課堂并讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，真正感覺到幸福教育理念的好處。比如，老師在講到黨政機關(guān)、國家制度的相關(guān)內(nèi)容時，條件允許的話就可以帶學(xué)生參觀所在地區(qū)的黨政機關(guān)單位，或者可以利用多媒體設(shè)備觀看我國國務(wù)院會議的相關(guān)視頻，讓學(xué)生對此章節(jié)內(nèi)容能夠印象頗深，當然此種現(xiàn)實實踐相對來說比較難開展，但老師也需要開發(fā)條件開展實踐活動，展現(xiàn)政治課堂的獨特魅力。

三、結(jié)語

第6篇：教育理念論文范文

無論是西方國家以文化相對主義為核心的多元文化還是中國以漢文化為一體、各少數(shù)民族文化為多元的多元一體化模式，其目標的實質(zhì)都是提供一個機會均等的教育環(huán)境，期望透過教育體制和制度的改革，能讓每個人、每個民族都能體會和尊重文化的多元現(xiàn)實與相互的差異，并在此中差異之中相互依存，營造一個和諧的社會、一個和諧的國家和世界9。

二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的意義

（一）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進民族團結(jié)與社會的和諧發(fā)展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學(xué)生加深對本民族的認同感和自豪感，同時在了解異族文化的基礎(chǔ)上理解和尊重異族文化，從而最終實現(xiàn)消除民族之間因陌生產(chǎn)生的偏見和歧視，化解不同民族、不同間的矛盾，從而促進不同民族公民的相互理解和和睦相處。

（二）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于提高新疆高校的競爭力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才奠定基礎(chǔ)新疆地區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)達，高校在人才數(shù)量、硬件投入等諸多方面與中國其他地區(qū)高校相比處于明顯劣勢，此外新疆地區(qū)高校的學(xué)生民族成分眾多、民族文化影響深遠，不能完全照搬漢族地區(qū)高校的辦學(xué)模式。為了凸顯辦學(xué)個性、發(fā)展辦學(xué)特點、尋找適合本土區(qū)域?qū)嶋H情況的辦學(xué)模式和方法，新疆地區(qū)高校需要堅持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競爭力，實現(xiàn)跨越式發(fā)展10。

（三）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于保留我國豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵各少數(shù)民族的風俗習(xí)慣、、生活方式、價值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來積累、沉淀下的精神財富，我們要繼承發(fā)揚我國豐富多彩的優(yōu)秀文化。在新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程中融入不同民族文化的內(nèi)容，是將我國非主流民族文化繼續(xù)傳承給下一代的切切實實的措施和行為。

三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的策略分析

新疆高校師生群體的多民族成分為實施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對少數(shù)民族文化采取的各種保護政策為實施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢和政策下，采取多種教學(xué)方式調(diào)動學(xué)生課堂參與的主動性、革新教學(xué)內(nèi)容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實現(xiàn)課堂效果，在實施過程中可以采用以下的幾種方式。

（一）利用少數(shù)民族民間故事展開教學(xué)

由于少數(shù)民族具有不同的生活環(huán)境和生活習(xí)俗，在他們的文化中凝結(jié)了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關(guān)部門搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場和其他牲畜相關(guān)11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，故事題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到蒙古族人民生產(chǎn)生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經(jīng)典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經(jīng)典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數(shù)民族文化中的傳統(tǒng)民間故事作為教學(xué)案例，一方面能吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動思考；另一方面，能將理論的教學(xué)內(nèi)容具體化，使少數(shù)民族學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，更快捷有效地達到教學(xué)目的。例如，在“大學(xué)生人際交往技巧”的專題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽”的故事：一天，阿凡提到一位愛好音樂的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒完沒了地撥弄他的樂器，還邊撥弄邊問：“阿凡提，你覺得世界上什么聲音最好聽？是獨塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說：“朋友，這會兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽啊！12”在“大學(xué)生戀愛心理”專題講授中，教師講授愛情應(yīng)該專一真誠，可以講述《可汗與賣酥糖的》的故事：有一個賣酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進皇宮?？珊故┍M奸計想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣酥糖的來到皇宮附近叫賣，妻子聽見丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣酥糖的召進宮里，強行與他換了衣服?？珊勾┲茽€的衣服進入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個衣衫襤褸的人拉出去砍了?！辟u酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛(wèi)把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣酥糖的成了可汗與妻子團聚了13。這樣的少數(shù)民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學(xué)方法開展，如可以由教師提前準備，課堂上進行介紹，再鼓勵學(xué)生對故事的感悟進行討論或發(fā)言，也可以提前要求學(xué)生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進行介紹，老師引導(dǎo)學(xué)生進行討論。

（二）利用少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品展開教學(xué)

各少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫里，神話、傳說、歌謠、史詩、詩歌、諺語等各種題材的民間文學(xué)作品猶如琳瑯滿足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩《花兒與春天》、抒情詩《愛苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛情長詩《吉別克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶曉的經(jīng)典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛情。在教學(xué)中，教師講授大學(xué)生應(yīng)該持有正確嚴肅的戀愛觀時，可以通過作品的介紹，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族文化精髓的同時，認同愛情應(yīng)該忠貞純潔、真誠相處。教師在“講授大學(xué)生挫折應(yīng)對”專題時，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩可以作為很好的素材。作為中國三大史詩之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂見、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰(zhàn)勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材。柯爾克孜族的英雄史詩巨著《瑪納斯》也是本民族無人不知無人不曉的曠世之作，可以被教師拿來輔助教學(xué)。

（三）利用少數(shù)民族的民族習(xí)俗展開教學(xué)

不同少數(shù)民族的生活習(xí)俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進行教學(xué)，使學(xué)生在有趣地、互動地、真實地情境中了解新疆不同少數(shù)民族人際交往的注意事項，從而拓展學(xué)生的知識面、為其

將來走入工作崗位與不同民族個體進行交流提供便利，而且也可以通過這樣的方式啟發(fā)學(xué)生反思固有的人際交往技巧和模式，汲取經(jīng)驗、改善人際交往不良的現(xiàn)狀。例如，通過心理劇展演，學(xué)生可以認識到，維吾爾族男性見面時右手要先撫左胸，點頭鞠躬，握手問好，互問“薩拉姆”（祝福之意）；女性見面時，相互擁抱、右臉頰相貼，然后互致問候；若遇到貴客或長輩時，雙手要交叉放在胸前并點頭、鞠躬12。維吾爾族的見面禮儀可見民族文化當中傳遞出的個體交往的謙虛恭敬、親切相待。蒙古族學(xué)生的心理劇展演或者情景模擬給學(xué)生展示了蒙古族同胞在迎送賓客時敬獻哈達和敬鼻煙壺的講究和內(nèi)涵。哈薩克族學(xué)生的展演讓不同民族學(xué)生領(lǐng)略哈薩克族的好客，正如哈薩克族人有句諺語“如太陽落山時放走客人，便是奇恥大辱”。

（四）利用少數(shù)民族真人真事的代表展開教學(xué)

第7篇：教育理念論文范文

隨著我國高等教育體制的改革，高職高專教育已經(jīng)成為我國教育體系中的重要組成部分，五年高職高專在整個高職高專教育體系中也占據(jù)重要位置。隨著國家教育體制的轉(zhuǎn)變和社會的發(fā)展需要，五年高職高專教育的普及，在學(xué)生的教育和管理中出現(xiàn)了新的問題。

1 五年高職高專教育管理中出現(xiàn)的新問題

一是，現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展和普及所帶來的負面影響。我們知道，任何事情都是兩方面的。現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展給學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思想觀念帶來了便利的同時，也帶來了沖擊。首先，手機最初的功能是加強人與人之間的交流，后來隨著科技的高速發(fā)展，智能手機出現(xiàn)了，而且更新?lián)Q代的步伐也越來越快，功能也是越來越多，聯(lián)系的功能反而不再占主要地位。其次，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展給學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活提供了便利，他們可以通過網(wǎng)絡(luò)查找學(xué)習(xí)資料，了解最新的學(xué)習(xí)信息，接觸多樣的學(xué)習(xí)資源。但是五年高職高專的學(xué)生畢竟是十五六歲的孩子，他們自我控制能力較差，抵制不住游戲等的誘惑，在使用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的同時，不可避免地沉迷于游戲中而無法自拔。在教室里，因沉迷手機游戲而不能認真聽講，在宿舍里，因沉迷網(wǎng)絡(luò)而不能按時就寢導(dǎo)致第二天精神萎靡不振、注意力不集中、上課時睡覺等等問題。二是，高職高專教育管理隊伍數(shù)量嚴重不足導(dǎo)致不能有效教育管理。第一，管理人員數(shù)量上不足，一名管理人員要管理多個班級幾百人，時間、精力不夠，直接影響了教育管理的有效性;第二，管理人員專業(yè)管理知識不足，在管理方法、管理模式、管理技能上沒能有效地進行教育管理。這種情況下，任課教師可以在適當?shù)臅r候，比如課間或與課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)時的課上，對學(xué)生進行單獨的、簡單、深刻的教育管理。

解決上述問題，提高學(xué)生五年高職高專學(xué)生的教育管理工作的有效性，更好地培養(yǎng)社會所需的實用性人才，就要運用恰當?shù)慕逃芾硭枷雭碇笇?dǎo)學(xué)生的教育管理工作。而人本教育思想就是合適的教育思想。

2 人本主義教育思想的主要觀點

現(xiàn)代人本主義教育思想是一個包括眾多教育流派的龐雜體系。從狹義上說，它特指20世紀60、70年代盛行于美國以羅杰斯等為代表的人本主義教育思想。這一教育思想的核心是“以人為本”，強調(diào)發(fā)展人的潛能和樹立自我實現(xiàn)觀念，主張教育是為了培養(yǎng)心理健康、具有創(chuàng)造性的人，并使每個學(xué)習(xí)者達到具有滿足感和成就感的最佳狀態(tài)。

人本主義教育思想在五年高職高專學(xué)生教育管理中使用的可行性分析

五年高職高專的學(xué)生來自初中畢業(yè)生，這時的學(xué)生年齡在十五六歲，他們活潑、熱情，自我控制力較差，自我認識不足，人生觀、世界觀都還不成熟完善，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實、學(xué)習(xí)知識掌握不牢固，已有的學(xué)習(xí)習(xí)慣不足以讓他們自覺地習(xí)得更多的知識，但是他們的可塑性很強，善于和老師、同學(xué)交流，有較強的積極向上的意愿，也較容易接受來自老師、同學(xué)正能量的影響。

3 人本主義教育思想在五年高職高專學(xué)生教育管理中運用的研究

人本主義教育思想的核心就是要“以人為本”。在五年高職高專學(xué)生教育管理中，就是要以學(xué)生為本，而不是以教師為本。在這一過程中，教師要做到以下幾點：

3.1 促進每個學(xué)生個體的潛能的發(fā)展

每個人都有自己無法估量的無限潛能。學(xué)生最終的知識量的多寡、學(xué)習(xí)能力的高低等等，取決于學(xué)生個體潛能激發(fā)的程度。以學(xué)生為本，重視學(xué)生在教育教學(xué)管理中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，凸顯學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極能動性，最終激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、為人處世的潛能，學(xué)生將來工作的高度、生活的質(zhì)量。人之所以能，是相信能。

3.2 承認、尊重個體差異，展現(xiàn)學(xué)生豐富多彩的個性世界

世界上沒有完全一模一樣的事物，人也不例外。每個學(xué)生都有自己的特點，有的學(xué)生屬于會學(xué)習(xí)型的，輕松學(xué)習(xí)(相比較那些埋頭苦讀而言)就能獲得理想的成績;有的學(xué)生屬于善于交際型的，可以和不同性格的人友好相處;有的學(xué)生屬于領(lǐng)導(dǎo)型的，對于學(xué)生工作做起來得心應(yīng)手，等等。這時，作為教師，要看到學(xué)生個體的差異，尊重這些差異，不一刀切，不統(tǒng)一標準、要求，要以學(xué)生為本，營造更多的、多種多樣的氛圍，強調(diào)學(xué)生“自我實現(xiàn)”，讓學(xué)生充分展示自己的個性。

3.3 注重培養(yǎng)學(xué)生的健全的人格，智商高不如情商高。

五年高職高專的學(xué)生中的大多數(shù)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)模式、學(xué)習(xí)能力已經(jīng)基本定型，而且根據(jù)我國高職高專教育的培養(yǎng)目標，對此類學(xué)生的培養(yǎng)重點應(yīng)該是實用技能的培養(yǎng)，那么，這一階段的學(xué)生的教育管理的重點也應(yīng)該是注重學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，而知識的傳授應(yīng)該次之。培養(yǎng)學(xué)生成才之前要先成人，成為人格健全的、樂觀的、積極向上的人。

3.4 教師在教育管理中的身份和角色要轉(zhuǎn)變。

第8篇：教育理念論文范文

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是我國高等教育一項重大戰(zhàn)略。對于緩解就業(yè)壓力、應(yīng)對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)、國家的可持續(xù)發(fā)展都有意義。中國大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育仍舊處在起步的階段，仍舊存在許多問題。本文試著從教育理念這個角度分析中國在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育這一領(lǐng)域中存在的問題。

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)新 創(chuàng)業(yè) 教育

一.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念意義

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一個系統(tǒng)的工程，涉及政策法規(guī)、管理體制、運行機制、教育理念、教育目標、教育模式、培養(yǎng)計劃、師資力量、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教育氛圍等。但是教育的理念卻決定著高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的整個發(fā)展方向。

理念是指對目標及實現(xiàn)方法的基本觀念。是對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的宏觀和全局的認知和把握，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的最基本理念。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念是對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育規(guī)律的理性理解，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的指導(dǎo)思想和原理。當今世界經(jīng)濟發(fā)達國家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)自然地融入到了教育中去并且貫穿教育活動的始終。反觀我國大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，比例極低，成果效果不明顯?，F(xiàn)在，中國政府非常重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，開展很多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽，開設(shè)不少創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，推進各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究，但與當前世界水平比起來還處于起步的階段，積累、經(jīng)驗和實踐都還不到位，對創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式、課程設(shè)計還缺乏深度認知和把握，在研究隊伍、平臺、內(nèi)容、方法等方面還存在問題，缺乏體系。其根源是，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念存在著問題。

二.我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的問題

功利化、簡單化傾向嚴重是目前我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在的問題。

誤區(qū)一：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)形式主義嚴重

雖然在我國，很多高校都有自己的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心，但很多校主管部門以及學(xué)生本人都把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)功利化的局限于創(chuàng)辦創(chuàng)業(yè)園。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育被簡單地與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃大賽、就業(yè)指導(dǎo)課劃等號，被簡單地理解成如何引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦企業(yè)，被當作減輕來自就業(yè)方面壓力的手段，形式主義嚴重。舉大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園為例，它應(yīng)該是以多種方式引導(dǎo)學(xué)生開始創(chuàng)業(yè)的平臺，但被資金和其他條件限制，大多數(shù)大學(xué)生被排除在外。再舉創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃大賽為例，雖然其已經(jīng)作為高等院校都開展的課余活動內(nèi)容，但絕大多數(shù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃缺乏可行性、實效性、操作性。

誤區(qū)二：狹隘化傾向嚴重

中國當前的創(chuàng)業(yè)教育體系是薄弱的，很多的人錯誤地認為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育只是學(xué)校的事情。現(xiàn)在，除了中國少數(shù)的一些省市，中國政府沒有出臺大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的鼓勵政策，基本沒有社會風險投資機構(gòu)主動推進與大學(xué)生的合作。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之前的實習(xí)基地還有模擬演習(xí)不夠，需要全社會的幫助和全社會的支撐。很少有用人單位愿意提供讓學(xué)生學(xué)習(xí)實際經(jīng)營管理的機會。高校、企業(yè)、其他組織、政府都還未形成一個多極互相協(xié)力的配合模式。形成了高校中狠抓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之風，學(xué)生創(chuàng)業(yè)以后在社會找不到立腳點的局面。

誤區(qū)三：簡單化傾向明顯

將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育看成就業(yè)培訓(xùn)，主要表現(xiàn)在誤認為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要是招生就業(yè)部門的工作，高校學(xué)生畢業(yè)前的崗前培訓(xùn)。這種面向創(chuàng)業(yè)革命的創(chuàng)新人才培養(yǎng)與訓(xùn)練，實際上是開發(fā)高水平人力資源的教育。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，并不簡單是使應(yīng)屆畢業(yè)生可以成功創(chuàng)業(yè)的教育，并不是社會上以解決生存為目的的就業(yè)培訓(xùn)。對比國外的創(chuàng)業(yè)教育體系，我國大多數(shù)大學(xué)都沒把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育看作高等教育主流中的一部分。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標、教學(xué)內(nèi)容等這些方面沒有形成共識。在教學(xué)方式還比較單一，基本是課堂講授加案例討論，而學(xué)生創(chuàng)新精神、合作意識、創(chuàng)業(yè)能力的教學(xué)方式還很不夠。在師資隊伍這樣的方面也1頃向于守舊，缺乏實踐的經(jīng)驗，負責創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)的教師本人都沒有在企業(yè)任過職或者進行過其他創(chuàng)業(yè)活動，這方面的學(xué)術(shù)研究也不夠系統(tǒng)化、深化。舉創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實踐教學(xué)的例子，大部分高校仍然使用課程實驗、畢業(yè)論文、畢業(yè)實習(xí)這三樣陳舊的方式，沒有把職業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)納入實踐教學(xué)體系內(nèi)進行管理。從學(xué)生自身講，他們對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的理解也主要是“經(jīng)營活動”和“社會實踐”，大多數(shù)都把鍛煉才干和盈利作為事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動最主要的目，并沒有從發(fā)展自身的能力并根據(jù)自身的特點進行創(chuàng)業(yè)的角度對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)進行深入的理解。

誤區(qū)四：與義務(wù)教育脫節(jié)嚴重

從小學(xué)開始的升學(xué)考試不包含創(chuàng)新思維內(nèi)容，到了高等教育突然要求學(xué)生具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。中考與高考的考試方式注重分數(shù)，注重考查基本能力與概念，對創(chuàng)新能力的考查幾乎沒有，教師勢必無法將時間和注意力分給創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。為學(xué)生提供多元化信息的教師，比照連體育課的時間都用來補數(shù)理化的高中教師，其學(xué)生在競爭激烈的高考中勢必分數(shù)偏低。高考分數(shù)與高校錄取又是社會和家長群體對學(xué)生考量的唯一標準。在義務(wù)教育忽視創(chuàng)新思維的情況下，高校的學(xué)生缺乏創(chuàng)新思維的訓(xùn)練與基礎(chǔ)是為必然。高等教育突然要求學(xué)生具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，也是不可能的。

三.重塑創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念

如果沒有開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，21世紀就不會被稱為“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的時代”。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在我國還剛剛興起，并且日漸成為中國高等教育改革和高等教育發(fā)展的新領(lǐng)域，但與很多先進國家和地區(qū)相比差距還是非常非常明顯的。所有的觀念都先于語言和行動，必須在思想上端正對中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認識，我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育才能深入、才能成功，因此必須要重塑中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念。

1.正確定位創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)成為高等教育的核心，是高等學(xué)府人才培養(yǎng)和教育引導(dǎo)的根本要求。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標就是以提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力為核心，全面塑造大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。具體實行到每所高校，是指如何開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的方式，確定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育模式。國內(nèi)有些大學(xué)借鑒國外的成熟創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式，逐漸探索出具有自身特色的創(chuàng)業(yè)方式。如北京大學(xué)的“方正科技創(chuàng)業(yè)模式”、清華大學(xué)“同方科技創(chuàng)業(yè)模式”、南京大學(xué)的“學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)中心”和“學(xué)士后流通站”等。

再如由沈陽建筑大學(xué)學(xué)生徐君創(chuàng)立的沈陽高校電商聯(lián)盟。旨在打造東北最大的高校電商社群，構(gòu)建一個集創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗線上分享、思維碰撞線下交流、項目指導(dǎo)支持、項目運營托管等多元化的社交平臺。眾所周知，東北的創(chuàng)業(yè)氛圍遠沒有北上廣地區(qū)那么濃厚，不是因為這里的人不敢冒險去創(chuàng)業(yè)，而是整個創(chuàng)業(yè)環(huán)境的影響，使得絕大部分創(chuàng)業(yè)者選擇離開東北，在北上廣開始創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)環(huán)境的好與不好，關(guān)鍵在于有沒有這樣一個圈子。首先得能夠吸引對創(chuàng)業(yè)感興趣的人參與進來，其次能夠給予那些初創(chuàng)者一些建設(shè)性的建議和指導(dǎo)，再者需要能夠?qū)崿F(xiàn)資源對接，最后對于成形的創(chuàng)業(yè)項目能夠提供場地之類的支持。有了這樣的一個圈子之后，圈子就像一塊磁鐵，創(chuàng)業(yè)者們就像金屬鐵屑，凝聚的力量是不可估量的。沈陽高校電商聯(lián)盟朝著這樣的方向去努力，目前沈陽高校電商聯(lián)盟的社群用戶已經(jīng)突破3000人，覆蓋了沈陽21所高校，定期舉行線上分享會和線下交流會，對剛剛有創(chuàng)業(yè)想法的新人也都提供了答疑，另外已經(jīng)幫助了上百人對接資源。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，第一沒是有資金，第二是沒有經(jīng)驗，這樣會很難開展下去。而一個幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的平臺可以很好地幫助他們實現(xiàn)愿望。這也是沈陽高校電商聯(lián)盟的初衷。目前而言，東北并沒有這樣的一個平臺能夠給創(chuàng)業(yè)者們提供良好的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和支持，所以沈陽高校電商聯(lián)盟存在很大的發(fā)展空間。從某一個方面講，沈陽高校電商聯(lián)盟和北京中關(guān)村的創(chuàng)業(yè)大街、3w咖啡相似之處，做創(chuàng)業(yè)項目孵化只是沈陽高校電商聯(lián)盟里面一個很小的業(yè)務(wù)。在沈陽，和沈陽高校電商聯(lián)盟性質(zhì)比較靠近的平臺有4u青年空間、青創(chuàng)空間、校等，競爭的壓力還是存在的。不過不論是規(guī)模，還是運營時間，沈陽高校電商聯(lián)盟都走在他們前面。

2.把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與素質(zhì)教育相融合

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育將大學(xué)生素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育深化、具體化，是全面實施素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)。素質(zhì)教育要求對大學(xué)生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。素質(zhì)教育的提出，適應(yīng)了國際競爭的新環(huán)境，也是對“應(yīng)試教育”的一種修正?！皯?yīng)試教育”由于重教不重學(xué)、灌輸不啟發(fā)、復(fù)制不創(chuàng)新，其培養(yǎng)的學(xué)生難以適應(yīng)社會變化和發(fā)展的需要。素質(zhì)教育是一種提高受教育者各種自身素質(zhì)的教育模式，包含思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育等諸多方面。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人才培養(yǎng)在努力專注于建設(shè)自主型創(chuàng)新型國家的當下已成為我國教育的目的。大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育這種創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，建立在素質(zhì)教育基礎(chǔ)上，是培養(yǎng)創(chuàng)新型、高素質(zhì)人才的最有效方法，綜合體現(xiàn)出多種實踐能力。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為主，是以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神為價值取向的教育。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從某種意義上說是大學(xué)生素質(zhì)教育的有效載體，能從根本上推動素質(zhì)教育的實施。我國推進素質(zhì)教育必然性的選擇了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

第9篇：教育理念論文范文

1.1分組及健康教育方法:將符合入組標準的老年患者以入院門診編號進行隨機抽樣，分為觀察組和對照組各42例，兩組患者的年齡、體重、性別比例等一般資料經(jīng)統(tǒng)計分析，差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P＞0.05)，可以進行進一步的對照研究。對照組42例患者采用傳統(tǒng)的健康教育方式，由醫(yī)護人員及專家通過集合病患開展講座和印發(fā)OP基礎(chǔ)知識手冊等方式使患者了解OP，及時回答患者問題，制定合理的健康計劃。觀察組給予循證護理模式的健康教育，首先醫(yī)護人員對患者進行OP基礎(chǔ)知識的講解，然后根據(jù)每個患者的問題匯總整理，對需要解決的問題通過各大數(shù)據(jù)庫進行檢索，收集文獻進行meta分析，找出合理的解決問題方案，指導(dǎo)實踐;對每個患者的發(fā)病原因、經(jīng)過、治療習(xí)慣、生活飲食習(xí)慣等進行分析，制定個體化健康教育處方，并為患者建立健康教育檔案;定期在社區(qū)中開展OP的健康教育座談，對患者OP相關(guān)知識掌握及問題及時了解和處理。

1.2觀察指標:研究開始以及隨訪6個月后，分別通過知識評估量表(OKQ)、健康信念量表(OHBS)、自我效能量表(OSS)了解患者的OP知識情況，預(yù)防OP發(fā)展的健康動機以及患者對預(yù)防OP發(fā)展的相關(guān)措施如鈣攝入、運動等的信心進行評估。以上量表以問卷形式發(fā)給入組患者，如實填寫，及時回收并對數(shù)據(jù)進行整合處理。

1.3隨訪:對兩組患者進行為期半年的隨訪，對患者OP相關(guān)問題及不合理的生活習(xí)慣進行及時指導(dǎo)。

1.4統(tǒng)計學(xué)方法利用統(tǒng)計學(xué)軟件SPSS17.0對本次研究收集整理的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，對數(shù)據(jù)中的計量資料采用均數(shù)±標準差(x±s)表示，組內(nèi)比較采用配對t檢驗，組間比較采用兩獨立樣本t檢驗;計數(shù)資料通過卡方(χ2)檢驗進行分析。當P＜0.05時，表明差異存在統(tǒng)計學(xué)意義。

2.結(jié)果

2.1兩組患者OP知識了解情況比較通過對收集到的OKQ問卷得分情況進行分析可見，兩組患者經(jīng)過健康教育后的OKQ得分均有顯著提高(P＜0.01);組間比較顯示教育前兩組得分差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P＞0.05)，教育后觀察組得分明顯高于對照組(P＜0.01)，見表1。

2.2兩組患者OP健康信念比較OHBS量表調(diào)查顯示，兩組患者教育前后組內(nèi)比較均有顯著的統(tǒng)計學(xué)差異(P＜0.05);組間比較顯示教育前兩組差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P＞0.05)，但教育后觀察組要顯著高于對照組(P＜0.01)，見表2。

2.3兩組患者OP自我效能比較OSS量表調(diào)查顯示，兩組患者教育前后組內(nèi)比較均有顯著的統(tǒng)計學(xué)差異(P＜0.05);組間比較顯示教育前兩組差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P＞0.05)，但教育后觀察組明顯高于對照組(P＜0.01)，見表3。

3.討論

骨質(zhì)疏松癥是由于多種原因?qū)е碌幕颊吖谴x異常，以骨組織量減少為特點的疾病，好發(fā)于老年人，臨床癥狀以疼痛、易骨折等為主要表現(xiàn)［3］，且患者常出現(xiàn)胸腰椎壓縮性骨折，導(dǎo)致胸廓畸形，影響換氣而導(dǎo)致胸悶、氣短等，嚴重影響了患者的生活質(zhì)量。由于老年人機體機能衰退，特別是老年女性絕經(jīng)以后，雌激素水平大幅下降，而一方面雌激素可以直接作用于成骨細胞促進骨折生長和修復(fù)，另一方面雌激素下降導(dǎo)致了腫瘤壞死因子和白細胞介素1的大量釋放，促進破骨細胞增殖。雄激素對骨骼代謝也有類似的作用。因此，對于老年患者來說，OP的發(fā)生一般不可能治愈，只能通過藥物、運動以及合理的膳食等延緩OP進程。正是由于OP的以上特征，健康教育在OP老年患者中顯得尤為重要，對老年患者預(yù)后及生活質(zhì)量的提高都有十分必要的意義。本研究結(jié)果顯示，經(jīng)過循證護理理念的健康教育，老年OP患者對疾病基礎(chǔ)知識、健康信念、自我效能三方面相對于傳統(tǒng)的健康教育均有了顯著性提高(P＜0.05)，這對OP患者的預(yù)后，能夠避免許多OP易發(fā)疾病及并發(fā)癥，提高了患者的生活質(zhì)量。