職教理論論文精選(九篇)

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第1篇：職教理論論文范文

黨校目前開(kāi)設(shè)的政治理論課由于受到課時(shí)及教材框架的局限性影響，使政治理論課程內(nèi)容比較枯燥。基于上述原因，為了提高政治理論內(nèi)容學(xué)習(xí)的教學(xué)效果，可采取先進(jìn)行串講再進(jìn)行重點(diǎn)選取專題內(nèi)容進(jìn)行講授的方式，但兩者都要符合教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求?？梢允箤W(xué)員大體把握教材內(nèi)容，再深層次對(duì)重點(diǎn)及難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入理解與學(xué)習(xí)。因此，教師不僅要對(duì)教材的總體內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致備課，還要對(duì)教材中的重點(diǎn)及難點(diǎn)進(jìn)行專題講授。在對(duì)教材的重點(diǎn)及難點(diǎn)進(jìn)行分析與講授前，要注意對(duì)教材內(nèi)容的合理取舍。對(duì)符合并能提高教育效果的內(nèi)容要進(jìn)行精講、細(xì)講、專講，而對(duì)于有些內(nèi)容則采取一略而過(guò)的串講方式，讓學(xué)生不僅能掌握真正的理論性內(nèi)容，還能縱觀與領(lǐng)會(huì)全部教材內(nèi)容。

二、黨校教學(xué)政治理論教育必須堅(jiān)持理論教育與思想教育相結(jié)合

眾所周知，思想是指導(dǎo)一個(gè)人行動(dòng)的指揮棒，通過(guò)政治理論課教學(xué)讓學(xué)員認(rèn)識(shí)并具有的正確主導(dǎo)思想，并不失崇高的理想與信念是考查政治理論課教學(xué)效果的主要方式?？疾楹土私鈱W(xué)員的思想現(xiàn)狀可以從多個(gè)方面進(jìn)行。例如，通過(guò)與學(xué)生談話來(lái)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)并及時(shí)觀察學(xué)生的一言一行知其道德素養(yǎng)和道德品質(zhì)。也可通過(guò)詳細(xì)的問(wèn)卷調(diào)查及隨堂小測(cè)試等方式來(lái)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)于正確的主導(dǎo)思想，教師要及時(shí)給予肯定，對(duì)于錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，教師則要給予糾正，雖然學(xué)生都具有一定的思想認(rèn)識(shí)和判斷水平，但教師還需要及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通互動(dòng)與交流，把正確的主導(dǎo)思想及時(shí)傳達(dá)到每一個(gè)學(xué)生的思想中。

三、黨校教學(xué)政治理論教育必須堅(jiān)持口頭面授與課件教學(xué)相結(jié)合

通過(guò)對(duì)教學(xué)理念的新認(rèn)識(shí)，教師應(yīng)該知道政治理論課教學(xué)不只是簡(jiǎn)單的口頭傳授，還需要教師運(yùn)用先進(jìn)的多媒體課件教學(xué)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性?；谡卫碚摰牟糠纸虒W(xué)內(nèi)容不易于理解與掌握的特點(diǎn)，教師可通過(guò)運(yùn)用多媒體教學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行傳授政治理論知識(shí)。一方面通過(guò)形象生動(dòng)的畫面及貼切的語(yǔ)言和具體的實(shí)例來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)的興趣，另一方面多媒體視頻教學(xué)也開(kāi)創(chuàng)了政治理論學(xué)習(xí)的嶄新領(lǐng)域。對(duì)于有些易于理解與掌握的理論內(nèi)容，教師可通過(guò)口頭面授的方式，而對(duì)于一些略顯枯燥且不易理解與掌握的內(nèi)容，則可通過(guò)多媒體課件教學(xué)來(lái)向?qū)W生講授。

四、黨校教學(xué)政治理論教育必須堅(jiān)持言教與身教相結(jié)合

第2篇：職教理論論文范文

1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織建議“將終身教育作為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家今后若干年內(nèi)制定教育政策的主導(dǎo)思想”。自20世紀(jì)70年代末期，終身教育的理論進(jìn)入了蓬勃的發(fā)展期，主要標(biāo)志是世界各國(guó)對(duì)終身教育和重視程度日益提高，并相應(yīng)的以法律法規(guī)的形式表現(xiàn)出來(lái)，成為各國(guó)開(kāi)展終身教育的最高準(zhǔn)則和依據(jù)。法國(guó)國(guó)民議會(huì)在1971年制定并通過(guò)了一部比較完善的成人教育法《終身職業(yè)教育法》，而且還在1984年通過(guò)了新的《職業(yè)繼續(xù)教育法》對(duì)一些問(wèn)題作了補(bǔ)充規(guī)定。教師繼續(xù)教育是以終身教育為指導(dǎo)產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，20世紀(jì)90年代前，我國(guó)中職教師的繼續(xù)教育處于在職培訓(xùn)時(shí)期，主要進(jìn)行學(xué)歷提升培訓(xùn)和技能提高的補(bǔ)償教育，使其能勝任基本的教學(xué)工作。90年后期，教師在教育過(guò)程中，要把教師態(tài)度、知識(shí)、技術(shù)和能力方面的專業(yè)發(fā)展內(nèi)涵有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)施知識(shí)、技能、情感一體化教育，中職教師的繼續(xù)教育重心開(kāi)始向質(zhì)量提高階段轉(zhuǎn)移。目前中職校的繼續(xù)教育是在終身教育理念指導(dǎo)下開(kāi)展的，其目的是為了，促進(jìn)教師的職業(yè)發(fā)展、提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量，提升職校辦學(xué)水平。

二、職業(yè)規(guī)劃是發(fā)展舉措

職業(yè)規(guī)劃也叫職業(yè)生涯規(guī)劃，就是對(duì)職業(yè)生涯乃至人生進(jìn)行持續(xù)的系統(tǒng)的計(jì)劃的過(guò)程，一個(gè)完整的職業(yè)規(guī)劃由職業(yè)定位、目標(biāo)設(shè)定和通道設(shè)計(jì)三個(gè)要素構(gòu)成。職業(yè)生涯規(guī)劃與管理學(xué)說(shuō)起始于20世紀(jì)60年代，并于20世紀(jì)90年代中期從歐美國(guó)家傳人中國(guó)，它是西方人力資源管理理論中的一個(gè)重要組成部分。教師的職業(yè)生涯規(guī)劃是指教師的職業(yè)素質(zhì)、能力、成就等隨著趕時(shí)間而發(fā)生變化的過(guò)程。教師職業(yè)發(fā)展階段研究的先驅(qū)者，富勒（FrancesFull—er）在《教師關(guān)注問(wèn)卷》中提出了四個(gè)階段：任教前關(guān)注、早期生存關(guān)注、教學(xué)情境關(guān)注、關(guān)注學(xué)生，使人們認(rèn)識(shí)到教師是由關(guān)注自身、關(guān)注教學(xué)任務(wù)，最后才關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)能及自身對(duì)學(xué)生的影響這樣的發(fā)展階段。

在對(duì)教師職業(yè)生涯發(fā)展理論研究過(guò)程中，比較成熟的是費(fèi)斯勒1985年提出的周期動(dòng)態(tài)模式，他把教師的職業(yè)生涯劃分為八個(gè)階段：職前教育階段、入職階段、能力形成階段、熱心和成長(zhǎng)階段、職業(yè)受挫階段、穩(wěn)定和停滯階段、職業(yè)低落階段、職業(yè)退出階段。教師職業(yè)專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。1966年，《國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類》第一次正式認(rèn)可教師職業(yè)，將各級(jí)各類教師列入“專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”這一大類。聯(lián)合國(guó)教科文組織1966年在《關(guān)于教師地位的建議》文件中，明確提出：“應(yīng)當(dāng)把教師工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師應(yīng)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專門的知識(shí)和特別的技術(shù)?！北娝苤處煂I(yè)化是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，主要包括：職前知識(shí)、技能的準(zhǔn)備階段、在職實(shí)踐階段，而專業(yè)化發(fā)展的重點(diǎn)是在職的實(shí)踐階段。

繼續(xù)教育的重點(diǎn)就是，提升中職教師在職時(shí)的知識(shí)、情感、技能，這也是教師專業(yè)化發(fā)展的基本要求。我們只有認(rèn)清教師在職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程中的規(guī)律以及專業(yè)化教師隊(duì)伍的要求，才能針對(duì)性的開(kāi)展繼續(xù)教育，做到科學(xué)合理的安排，對(duì)于剛?cè)肼毜哪贻p教師，要實(shí)施“青藍(lán)工程”重在培養(yǎng)引領(lǐng)教師全面業(yè)務(wù)達(dá)標(biāo)；對(duì)于中青年教師要加大扶持力度，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，通過(guò)專家引領(lǐng)、校企合作培養(yǎng)“頂梁柱”；對(duì)于處于穩(wěn)定性和停滯階段的中老年教師而言，要通過(guò)“傳幫帶”形式激發(fā)其積極層面。由此可見(jiàn)，認(rèn)清到職業(yè)生涯理論中的普遍規(guī)律，對(duì)繼續(xù)教育工作的順利開(kāi)展，對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)具有極其重要的意義。

三、生利主義是師培宗旨

1918年，陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》一文中指出，生利主義有兩方面的意義，一是指能生產(chǎn)出有利之物，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出谷物、工業(yè)制造出各種器具等；二是指能生產(chǎn)出有利之事，如商人通過(guò)商品流通使商人和顧客互通有無(wú)、醫(yī)生為人們解除病痛。職業(yè)教育的目標(biāo)是“生有利之物”與“生有利之事”，就是生產(chǎn)出有利于社會(huì)與人群的物質(zhì)財(cái)富，培養(yǎng)出服務(wù)于社會(huì)與人群的技術(shù)本領(lǐng)?！胺拆B(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育?！边@是整個(gè)職業(yè)教育的宗旨。陶行知認(rèn)為建設(shè)一支有生利能力的師資隊(duì)伍，是辦好職業(yè)教育的保證。在對(duì)“生利主義之師資”的論述中，他指出要成為職業(yè)教育的合格教師，第一，必須具備“生利之經(jīng)驗(yàn)”，也就是必須具備從事職業(yè)的實(shí)際本領(lǐng)或者專業(yè)實(shí)踐技能。第二，必須具備“生利之學(xué)識(shí)”，也就是必須具備職業(yè)教育的專業(yè)知識(shí)，沒(méi)有學(xué)識(shí)作為經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，便會(huì)固步自封，不求進(jìn)取。第三，必須實(shí)施“生利之教授法”，也就是教育方法，不同的專業(yè)各不相同，職業(yè)教師應(yīng)該熟悉學(xué)生的心理及教材的性質(zhì)，教、學(xué)共鳴，取得事半功倍的效果。

在職業(yè)教師的培養(yǎng)途徑和方法的論述中，陶先生指出三種方法：

（一）收錄普通學(xué)子教以生利的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)與教學(xué)。

（二）收錄職界之杰出人物教以生利的學(xué)術(shù)與教學(xué)。

（三）延聘專門學(xué)問(wèn)家與職業(yè)中有經(jīng)驗(yàn)者同室試教，使其互相砥礪補(bǔ)益，成長(zhǎng)為職業(yè)教師。

不同的職業(yè)學(xué)校，可以根據(jù)自己職業(yè)的特點(diǎn)和需要，采用不同的途徑和方法。中職教師繼續(xù)教育的目的，就是培養(yǎng)一支生利的師資隊(duì)伍，而生利的最直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐，對(duì)于中職專業(yè)課教師而言，每年都有50個(gè)學(xué)時(shí)的企業(yè)實(shí)踐要求，這一規(guī)定較好的體現(xiàn)了校企合作的意圖，達(dá)到了培養(yǎng)生利之師資的目的。因?yàn)閷I(yè)老師進(jìn)入企業(yè)，深入生產(chǎn)第一線，參與企業(yè)生產(chǎn)與研發(fā)，能帶動(dòng)與加快教學(xué)內(nèi)容更新和教學(xué)改革，便于教師在繼續(xù)教育中快速成長(zhǎng)。其次，企業(yè)的技術(shù)專家也可以走進(jìn)校園，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，企業(yè)骨干還可以參加專業(yè)委員會(huì)的工作，參與研討、制訂專業(yè)發(fā)展規(guī)劃、人才培養(yǎng)計(jì)劃。兩者的有機(jī)結(jié)合可以設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的、實(shí)用的課程資源，這些資源對(duì)于培養(yǎng)合格的中職畢業(yè)生是中職校所迫切所需的。

最后，校企合作還可以解決職校教學(xué)設(shè)備不足的問(wèn)題，通過(guò)校企的深度合作，可以實(shí)現(xiàn)設(shè)備的資源共享，老師可以接觸到先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，有助于提高教師的技能操作水平。對(duì)于今天的中職教師的繼續(xù)教育來(lái)說(shuō)，我們要在做好技能大賽、課堂教學(xué)大賽、創(chuàng)新大賽的同時(shí)，重點(diǎn)做好校企合作的文章，爭(zhēng)取政府的政策支持的投入，對(duì)企業(yè)進(jìn)行對(duì)口培養(yǎng)，讓更多的企業(yè)主動(dòng)參與校企合作中來(lái)。只有這樣才能真正做到提高專業(yè)教師的生利之經(jīng)驗(yàn)，圓滿完成社會(huì)實(shí)踐的要求，達(dá)到繼續(xù)教育的目的。

四、結(jié)束句

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷的發(fā)展，我國(guó)職業(yè)教育的重視程度越來(lái)越高，對(duì)于承擔(dān)職業(yè)教育的教師而言，要求也越來(lái)越高；同時(shí)，我國(guó)中職教師的繼續(xù)教育相比西方發(fā)達(dá)國(guó)家而言，起步晚、發(fā)展遲，這些因素讓我們認(rèn)識(shí)到，只有不斷加強(qiáng)理論研究，遵循教師發(fā)展的規(guī)律，才能探索出科學(xué)有效的、適合我國(guó)國(guó)情的師培之路。

【參考文獻(xiàn)】

［1］金林祥，胡國(guó)樞主編．陶行知詞典［M］．上海百家出版社，2009

［2］夏冰．中職專業(yè)課教師繼續(xù)的制約因素及對(duì)策研究［D］．天津大學(xué)，2010

第3篇：職教理論論文范文

1.1思想政治理論課的內(nèi)容和性質(zhì)的客觀選擇

思想政治理論課是每個(gè)高校生的必修課。其授課目的是引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握的方法、觀點(diǎn)和立場(chǎng)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生以后堅(jiān)持黨的重要思想和基本路線打下良好的思想基礎(chǔ)。由于該課程的內(nèi)容和性質(zhì)的特殊性，傳統(tǒng)的教學(xué)方式太過(guò)于束縛和阻礙學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)揮，也不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致大部分學(xué)生都是為了應(yīng)對(duì)考試而學(xué)習(xí)。因此，勢(shì)必要通過(guò)新的教學(xué)方式來(lái)改變這種現(xiàn)狀，比如教學(xué)案例法。通過(guò)引進(jìn)案例，可以讓學(xué)生直接參與案例的討論和思考，通過(guò)師生間、學(xué)生間對(duì)案例的分析、理解和探討來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，有利于他們對(duì)思想政治理論和概念有效性地消化和吸收。

1.2思想政治理論課的內(nèi)容和性質(zhì)的有效選擇

高校的思想政治理論教育并不完全類似于做思想工作，學(xué)生的道德和思想既受社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的影響，也有自身選擇和設(shè)定的部分，是主觀性和客觀性的有機(jī)結(jié)合，也是學(xué)生意志和社會(huì)意志的綜合體。如果沒(méi)有行之有效的高效率的教學(xué)方式和方案，很難使高校的思想政治理論課達(dá)到入耳、入腦、入心的特殊要求。因此，有聲有色的案例教學(xué)法是根據(jù)該課程內(nèi)容和性質(zhì)而做出的有效性選擇。通過(guò)案例教學(xué)，可以讓學(xué)生切身體會(huì)到相關(guān)政治思想基礎(chǔ)理論等知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)立問(wèn)題情境，并將已掌握的理論知識(shí)融合到自身的政治和道德水準(zhǔn)中并加以運(yùn)用。幫助學(xué)生用科學(xué)的理論和正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀看待事物、分析問(wèn)題，達(dá)到汲取教學(xué)的真正目的。

2思想政治理論課中案例教學(xué)法的使用原則

2.1主體性原則

案例教學(xué)法的主要特點(diǎn)是以學(xué)生為主體。案例分析和討論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是激發(fā)學(xué)生的主體性。學(xué)生主體性發(fā)展的強(qiáng)弱直接關(guān)系到教學(xué)效率的高低。隨著時(shí)代的發(fā)展，在課堂上發(fā)揮學(xué)生主體性的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越明顯，也越來(lái)越重要。尤其在思想政治理論課的教學(xué)活動(dòng)中，發(fā)展學(xué)生主體性更能激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)追求的渴望，也是學(xué)生促進(jìn)自身發(fā)展的必然需求。因此，從案例的選擇到案例的分析、討論再到教學(xué)評(píng)價(jià)等都需要發(fā)揮學(xué)生的選擇性、參與性和自主性，從而真正體現(xiàn)出案例教學(xué)的真正價(jià)值。

2.2目的性原則

目的性原則是思想政治理論教學(xué)的本質(zhì)需求，體現(xiàn)了思想政治教育的基本規(guī)律。目的性原則要求在案例教學(xué)的過(guò)程中，要根據(jù)課程的內(nèi)容和性質(zhì)，針對(duì)性的選擇案例、使用案例，根據(jù)具體的政治思想基本原理和概念來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、討論并解決切實(shí)可行的問(wèn)題，符合政治教育的教學(xué)目的。與此同時(shí)，在案例教學(xué)的組織和評(píng)價(jià)體系的建設(shè)上，也要符合思想政治教育的宗旨和目標(biāo)。

2.3實(shí)踐性原則

案例教學(xué)法是最具實(shí)踐性的教學(xué)活動(dòng)之一。所謂的“實(shí)踐性”并不是真正的讓學(xué)生去動(dòng)手實(shí)踐，而是根據(jù)案例的具體情境來(lái)提出自己的問(wèn)題和疑惑，并通過(guò)自己的理解和分析來(lái)解決遇到的實(shí)際問(wèn)題。案例教學(xué)不同于傳統(tǒng)教學(xué)，它能夠讓學(xué)生真正的融入到案例所述的具體情境中，同時(shí)，促進(jìn)他們?nèi)ヌ剿骱屠斫庑聲r(shí)代的思想道德理論在實(shí)踐中的應(yīng)用。針對(duì)性的案例教學(xué)可以鍛煉和豐富學(xué)生的實(shí)踐能力，真正做到學(xué)以致用，達(dá)到教學(xué)的原始目的。

3思想政治理論課中案例教學(xué)法的使用注意事項(xiàng)

3.1協(xié)調(diào)好學(xué)生與教師間的互動(dòng)關(guān)系

在案例教學(xué)法的使用過(guò)程中，要特別注意處理好學(xué)生與教師間的互動(dòng)關(guān)系。以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的案例教學(xué)能夠促進(jìn)師生間的互動(dòng)學(xué)習(xí)。作為教師，應(yīng)該擺正自己的位置，不再單純的“傳道以授業(yè)”，而是在發(fā)揮學(xué)生主體的基礎(chǔ)上，營(yíng)造一種以學(xué)生為中心的課堂氛圍，讓學(xué)生體會(huì)到他們是課堂的主人，是學(xué)習(xí)的主人，從而激發(fā)他們的求知欲。同時(shí)，作為學(xué)生，應(yīng)該在教師的激勵(lì)和引導(dǎo)下，積極地參與到案例的分析和討論中，從一位“傾聽(tīng)者”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;參與者”，培養(yǎng)和鍛煉自己的思考、探索和解決問(wèn)題的能力。只有教師和學(xué)生間達(dá)到一種良好的互動(dòng)關(guān)系，才能更有效的發(fā)揮案例教學(xué)法的真正作用。

3.2協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)教學(xué)模式與案例教學(xué)模式的關(guān)系

思想政治理論課的整體教學(xué)目標(biāo)是系統(tǒng)化的理論，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，并利用所學(xué)知識(shí)來(lái)分析和解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題。因此，思想政治理論課的教學(xué)活動(dòng)即要系統(tǒng)化的講解理論知識(shí)和基本概念，也要注重實(shí)踐能力的提高和價(jià)值觀的培育。因此，在案例教學(xué)過(guò)程中，要注意協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系。對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)和案例教學(xué)的時(shí)間進(jìn)行合理的分配，比如，可以案例教學(xué)前引導(dǎo)性的開(kāi)展小段時(shí)間的傳統(tǒng)教學(xué)，或者在案例教學(xué)的過(guò)程中穿插著傳統(tǒng)教學(xué)，類似的方案可根據(jù)具體的授課情況而定。

4小結(jié)

第4篇：職教理論論文范文

多元智能理論是由美國(guó)霍華德加德納在《智能的結(jié)構(gòu)：多元理論》中所提出，并受到了教育界的廣泛關(guān)注。多元智能理論是對(duì)一個(gè)學(xué)生從多元的視角進(jìn)行評(píng)價(jià)，使得教育者可以重新的審視教學(xué)中的思維以及教學(xué)中的策略。對(duì)于傳統(tǒng)的教育而言，對(duì)學(xué)生的教育主要側(cè)重于數(shù)理化以及語(yǔ)文等方面的教育，并沒(méi)有從語(yǔ)文的空間上以及數(shù)理的邏輯之上進(jìn)行教育思考。就學(xué)生的自身而言，每一位學(xué)生都擁有不同方面的智能，如運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)、人際關(guān)系以及內(nèi)省等，由于每位學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及性格的不同，對(duì)這些智能所表現(xiàn)出來(lái)的程度也大不相同。一些學(xué)生在某些領(lǐng)域內(nèi)處于優(yōu)勢(shì)，但是在其他的領(lǐng)域內(nèi)卻處于劣勢(shì)，這就要求教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的同時(shí)，要應(yīng)用多遠(yuǎn)智能理論，不斷的有效的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、思想政治教學(xué)實(shí)踐中的多元智能理論的應(yīng)用分析

當(dāng)前，我國(guó)很多高校將多元智能理論應(yīng)用在對(duì)學(xué)生的思想政治的教育當(dāng)中，并取得了一定的成果。

(一)多元思想政治教學(xué)中注意應(yīng)用情景教學(xué)的方法。

在多遠(yuǎn)智能理論當(dāng)中，多元智能理論認(rèn)為，人類的智能表現(xiàn)形式主要受所處環(huán)境的影響。在實(shí)際的思想政治教學(xué)當(dāng)中，如果想使得學(xué)生更加深刻的體會(huì)思想政治的理論，就要將思想政治理論應(yīng)用在實(shí)際的實(shí)踐當(dāng)中來(lái)，使學(xué)生在特定的情景環(huán)境當(dāng)中不斷的去學(xué)習(xí)與發(fā)展。就傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)而言，通常教師都會(huì)以講教為主，利用多媒體所顯示本課的教學(xué)重點(diǎn)，強(qiáng)制性的讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行記憶，以便應(yīng)付考試。教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種課堂情景會(huì)令學(xué)生感覺(jué)到無(wú)比的壓抑，學(xué)生被動(dòng)的去獲得知識(shí)，對(duì)這些知識(shí)并不理解，很難記憶。如果教師在教學(xué)中應(yīng)用一些比較有帶表性的人物的語(yǔ)言，再講其應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)案例當(dāng)中，將實(shí)際生活的場(chǎng)景與思想政治的內(nèi)容相結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)各種圖片的觀察，使學(xué)生更加深刻的體會(huì)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵。

(二)多元思想政治教學(xué)中注意應(yīng)用差異教學(xué)方法。

作為思想政治教師，首先教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格以及學(xué)習(xí)的水平進(jìn)行一定的了解，這些是實(shí)現(xiàn)差異教學(xué)的前提條件。多元思想政治教學(xué)對(duì)于教師而言是一種全新的挑戰(zhàn)，這種教學(xué)需要教師全方位的掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并作出不同的分析。在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)者，需要不斷的觀察學(xué)生，去了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)與方法等，這有利于教師掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)中的不同的差異，從而根據(jù)每一位學(xué)生不同的學(xué)習(xí)水平及特點(diǎn)，應(yīng)用不同的教學(xué)方法，有效的完成思想政治教育，從而使更多的學(xué)生參與到思想政治的學(xué)習(xí)當(dāng)中來(lái)，完善自身的發(fā)展，以有效促進(jìn)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

(三)多元思想政治教學(xué)的教學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。

由于思想政治對(duì)提升學(xué)生自身的思想道德素質(zhì)有著不可忽視的作用，為此，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造不同的物質(zhì)條件與精神條件，為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。課堂上，教師可制造不同的樂(lè)趣，積極的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)，還要保持一個(gè)比較穩(wěn)定的文化氛圍，確保學(xué)生在思想政治的課堂上能夠愉快的學(xué)習(xí)，避免為學(xué)生施加壓力，也要避免課堂上出現(xiàn)壓抑的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生積極的參與到思想政治的學(xué)習(xí)當(dāng)中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要將理論與實(shí)踐想結(jié)合，為未來(lái)的發(fā)展奠定良好的知識(shí)基礎(chǔ)。眾所周知，現(xiàn)代社會(huì)中合作與競(jìng)爭(zhēng)并存，學(xué)生必須清楚的認(rèn)識(shí)到，一些事情單單的靠自己的力量是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，而思想政治的教學(xué)，可以使學(xué)生清楚的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，為此學(xué)校必須高度的重視對(duì)學(xué)生的思想政治教育。多元智能理論的應(yīng)用，可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，在掌握學(xué)生差異的基礎(chǔ)之上，為學(xué)生提供與自己相匹配的教學(xué)情境。

三、總結(jié)

第5篇：職教理論論文范文

一、物理教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)堅(jiān)持的五個(gè)原則

（一）堅(jiān)持全員性原則

學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)的過(guò)程，主要是掌握物理概念和規(guī)律的過(guò)程，觀察、實(shí)驗(yàn)、掌握物理方法等技能都穿插和滲透在對(duì)概念和規(guī)律的理解和運(yùn)用中。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，會(huì)由于客觀上知識(shí)的相似性及不同學(xué)生個(gè)人人為的同義性，造成混淆客觀上并不相似的事物；由于不習(xí)慣展開(kāi)想象或用靜態(tài)想象代替動(dòng)態(tài)想象，常常以回憶代替想象，從而產(chǎn)生片面性的分析。導(dǎo)致錯(cuò)誤；由于不能用發(fā)展的、開(kāi)放的、全面的方式思維而以個(gè)人日常經(jīng)驗(yàn)和從日常概念出發(fā)，以想當(dāng)然或片面的方式思維，草率地得出結(jié)論，從而不能自覺(jué)地把握整體、深入本質(zhì)，造成錯(cuò)誤。還由于認(rèn)知水平的差異及其它心理因素的障礙，妨礙學(xué)生正常地接受物理的概念和規(guī)律，使一部分學(xué)生從心理上覺(jué)得物理難學(xué)。一些物理教師針對(duì)好學(xué)生進(jìn)行偏愛(ài)性教育，加重培養(yǎng)，對(duì)“差生”歧視或根本放棄，這樣做只會(huì)使一部分學(xué)生在關(guān)愛(ài)下得到較好發(fā)展，而使另一部分學(xué)生的自尊心受到傷害，自信心受到打擊，得不到應(yīng)有的發(fā)展。因此，物理教師要提高自身的素質(zhì)，全面、科學(xué)地采取合理的教學(xué)方法因材施教，面向全體學(xué)生，不以“人人升學(xué)”為目的，而以“人人成才”為方向，以全面提高民族的科技素質(zhì)為己任。

（二）堅(jiān)持全面性原則

智育，是物理教學(xué)中的基本成分，它包括知識(shí)教育、能力培養(yǎng)、技能訓(xùn)練等等。另一方面，物理教育的德育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)成果，又在意識(shí)和實(shí)踐的領(lǐng)域以某種高于或異于智育的效果發(fā)揮著能動(dòng)作用。應(yīng)試教育重視的是智育，側(cè)重于物理基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和測(cè)試，忽視了實(shí)踐，忽視了物理學(xué)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展及社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的關(guān)系，單純以分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)學(xué)生的好壞，以升學(xué)率判定教學(xué)的優(yōu)劣，使得物理教育只側(cè)重于學(xué)科的專業(yè)性而失去了德育、美育、勞動(dòng)技能等多種教育功能。

（三）堅(jiān)持有效性原則

物理教學(xué)素質(zhì)教育的長(zhǎng)期有效性集中體現(xiàn)在：物理學(xué)使用的、物理教學(xué)倡導(dǎo)的科學(xué)思想方法，物理學(xué)所培養(yǎng)的能力，以及非智力因素的發(fā)展。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、精益求精的科學(xué)態(tài)度。

2．樹(shù)立相信科學(xué)、依靠科學(xué)的信念和求實(shí)精神。

3．培養(yǎng)學(xué)生相互合作和善于同別人合作的習(xí)慣。

4．重視培養(yǎng)意志力，使學(xué)生以堅(jiān)定的信心克服學(xué)習(xí)上的一切困難。

（四）堅(jiān)持差異性原則

學(xué)生在學(xué)習(xí)物理時(shí)，由于在智力水平、已有的知識(shí)基礎(chǔ)以及在掌握生活經(jīng)驗(yàn)多少多方面存在的差異，都會(huì)影響學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，從而產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)效果。這就要求物理教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，把每個(gè)學(xué)生看成是一棵棵不同品種的小樹(shù)，要給他們提供適合自身生長(zhǎng)的條件，幫助他們按其特定的能力和自然趨勢(shì)發(fā)育成長(zhǎng)。即選擇不同的方法，有針對(duì)性地對(duì)每個(gè)學(xué)生實(shí)施最優(yōu)化教育，促進(jìn)學(xué)生的智力和能力最大限度地發(fā)展。

（五）堅(jiān)持主動(dòng)性原則

學(xué)生們對(duì)物理學(xué)科的學(xué)習(xí)往往具有強(qiáng)烈的興趣和好奇心，物理教師應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生的自然興趣進(jìn)一步升華，讓他們像科學(xué)家一樣去自行發(fā)現(xiàn)規(guī)律、解決問(wèn)題，堅(jiān)定他們學(xué)好物理的信念，使他們由被動(dòng)地接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)地探求知識(shí)，使智力潛能得以充分發(fā)掘。

二、物理教學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施應(yīng)把握以下四個(gè)具體的操作環(huán)節(jié)

（一）理論教學(xué)環(huán)節(jié)的把握：在進(jìn)行物理理論知識(shí)教學(xué)時(shí)，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的心理特點(diǎn)來(lái)選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄅ囵B(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力及分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

1．在建立概念時(shí)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的抽象能力和概括能力。如：力的概念就是對(duì)生活概念（如推、拉、提、壓等）的概括和抽象，突出了相互作用這一本質(zhì)。“勻速直線運(yùn)動(dòng)”、“光滑面”、點(diǎn)光源”這些理想化的過(guò)程和模型，就是對(duì)生活中復(fù)雜的現(xiàn)象和物體，采取條件單純化的近似處理后形成的。

2．在運(yùn)用概念對(duì)事物、現(xiàn)象作出肯定或否定結(jié)論的思維過(guò)程中，可培養(yǎng)學(xué)生的判斷力。隨小車一同向前運(yùn)動(dòng)的物體，在小車突然停止時(shí)向前傾倒，是因?yàn)槲矬w具有慣性，在這一過(guò)程的分析、判定中培養(yǎng)學(xué)生的判斷力。

3．在進(jìn)行規(guī)律教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)推理能力。如對(duì)串、并聯(lián)電路，以為基本依據(jù)，推導(dǎo)總電阻與分電阻關(guān)系的過(guò)程可培養(yǎng)學(xué)生的推理能力。

4．在進(jìn)行抽象知識(shí)教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)形象思維能力。對(duì)分子模型的想象及對(duì)原子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的模擬，可培養(yǎng)學(xué)生的想象力和形象思維能力。

5．在理論教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。通過(guò)對(duì)公式的分析中，讓學(xué)生懂得影響電阻大小的因素是由P、L、S三個(gè)量值統(tǒng)一決定的，再通過(guò)比較，從中“養(yǎng)學(xué)生“辯證思維。

（二）實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)的把握：物理實(shí)驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)物理教學(xué)目標(biāo)的基本手段，是實(shí)現(xiàn)腦、眼、手綜合運(yùn)用的過(guò)程，是培養(yǎng)能力、發(fā)展非智力因素的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

1．通過(guò)課堂演示實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)觀察能力。

初中物理新教材中對(duì)概念和規(guī)律的學(xué)習(xí)側(cè)重于實(shí)驗(yàn)演示，而教師就要根據(jù)這一特點(diǎn)來(lái)合理地安排演示、講解與練習(xí)的順序，引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察和分析。以“牛頓第一定律”為例，教師可首先安排學(xué)生觀察從斜面滑下的小車在粗糙平面上運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，并提出問(wèn)題由學(xué)生回答。然后再安排學(xué)生觀察同一小車在不很粗糙平面及在較光滑平面重復(fù)這一過(guò)程的實(shí)驗(yàn)，并比較三者的不同。教師引導(dǎo)學(xué)生討論為什么會(huì)有不同的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想若平面絕對(duì)光滑，小車會(huì)怎樣運(yùn)動(dòng)。

在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括出牛頓第一定律。這樣一環(huán)扣一環(huán)地演示、提問(wèn)、分析，最好得出結(jié)論的過(guò)程，可使學(xué)生自始至終集中注意力，跟隨教師的思路，從個(gè)別到一般，從現(xiàn)象到本質(zhì)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鐾评碇信囵B(yǎng)思維能力和科學(xué)素質(zhì)。

2．組織好學(xué)生實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)操作能力。初中物理教學(xué)中的分組實(shí)驗(yàn)是一個(gè)重要組成部分，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、?shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有著不可替代的作用。在分組實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生既是實(shí)驗(yàn)的主體，又是觀察的主體。實(shí)驗(yàn)前教師要安排并指導(dǎo)課前預(yù)習(xí)，實(shí)驗(yàn)中可安排些與實(shí)驗(yàn)有關(guān)的小競(jìng)賽，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的好勝心理，培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)操作的興趣和技能，將學(xué)生從對(duì)觀察的興趣轉(zhuǎn)入對(duì)操作的興趣，進(jìn)而體會(huì)物理中常遇到的邏輯關(guān)系，進(jìn)入主動(dòng)實(shí)驗(yàn)者和研究者的狀態(tài)，在無(wú)意識(shí)中提高物理實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?。同時(shí)，還要不斷地從實(shí)地中發(fā)掘出素質(zhì)教育的基本因素，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑、勇于探索、實(shí)是求是的科學(xué)品質(zhì)。

3．通過(guò)嘗試實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。實(shí)驗(yàn)前。教師可安排學(xué)生預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)的目的、實(shí)驗(yàn)所用的儀器、實(shí)驗(yàn)的步驟及處理數(shù)據(jù)的方法。在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，可鼓勵(lì)學(xué)生尋找更好的方法去安排實(shí)驗(yàn)，或用其它可替代的儀器改進(jìn)實(shí)驗(yàn)，并在學(xué)生已完成規(guī)定實(shí)驗(yàn)的前提下，為學(xué)生提供可能的條件幫助學(xué)生完成他們自己設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在規(guī)定實(shí)驗(yàn)中或?qū)W生自行設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生觀察到的現(xiàn)象、取得的數(shù)據(jù)會(huì)有與預(yù)想的或已知規(guī)律不符的情況，應(yīng)教育學(xué)生尊重客觀事實(shí)，并認(rèn)真從理論上探討實(shí)驗(yàn)結(jié)論與規(guī)律不符的原因，以培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和發(fā)散思維。

（三）習(xí)題及測(cè)驗(yàn)環(huán)節(jié)的把握：

1．課堂提問(wèn)深淺要適中教學(xué)過(guò)程冉不開(kāi)教師的提問(wèn)與學(xué)生的回答。教師提出的問(wèn)題，只有學(xué)生感到有興趣，才能把問(wèn)題討論下去，因此教師的提問(wèn)應(yīng)注重深淺適中，符合學(xué)生的實(shí)際，要使他們“跳一跳才夠得著”。教師的提問(wèn)還要突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵，除了教師設(shè)置問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生之外，學(xué)生之間也可提問(wèn)題進(jìn)行互相啟發(fā)，這樣可以減輕學(xué)生個(gè)體的思考?jí)毫Γ{(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)問(wèn)、各于發(fā)問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生追求真理的信念和獨(dú)立分析解決問(wèn)題的能力。

2．練習(xí)要精確、得當(dāng)。在物理教學(xué)中如果搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，只能使學(xué)生機(jī)械地記憶一些習(xí)題的固定解法，對(duì)解題的必要知識(shí)及為什么這樣做不求甚解，達(dá)不到通過(guò)習(xí)題加深對(duì)知識(shí)理解的目的，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生做習(xí)題時(shí)，要側(cè)重練習(xí)用已有的生活知識(shí)和物理知識(shí)建立準(zhǔn)確的描述物理過(guò)程的模型，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善于從習(xí)題敘述的句子中找出隱含的條件，然后搜尋解決該問(wèn)題相關(guān)的具體方法和手段，并按照正確、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸啡ソ鉀Q問(wèn)題，從而提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

3．測(cè)驗(yàn)要靈活物理測(cè)驗(yàn)的試題要靈活多樣，并盡量與生產(chǎn)生活實(shí)際相聯(lián)系，通過(guò)試題的立意、情境設(shè)計(jì)、問(wèn)題設(shè)計(jì)等著重考查學(xué)生掌握知識(shí)及運(yùn)用知識(shí)解決物理問(wèn)題的能力。要通過(guò)對(duì)實(shí)際物理事實(shí)、物理現(xiàn)象和物理圖象的分析和對(duì)動(dòng)態(tài)變化的物理過(guò)程的分析中考察學(xué)生的思維水平，鑒別學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)水平。

第6篇：職教理論論文范文

ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)際化組織于1987年頒布的世界通用的質(zhì)量管理和質(zhì)量保證標(biāo)準(zhǔn)，是全世界質(zhì)量科學(xué)和管理技術(shù)的精華，是管理思想和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。如今已被10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)采用，其應(yīng)用范圍涉及39個(gè)行業(yè)，包括哈佛大學(xué)在內(nèi)的許多國(guó)外教育機(jī)構(gòu)都已通過(guò)了ISO9000質(zhì)量管理體系的認(rèn)證。高職院校用國(guó)際統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范學(xué)校管理，將有助于促進(jìn)高職院校教育管理在更多方面與國(guó)際教育管理接軌，為我國(guó)高職院校走向國(guó)際高等教育市場(chǎng)、參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提供了一條有效的途徑。

二、高職院校引入ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)的可行性

1.ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)的思想方法適用于高職教育

ISO9000族標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)的八項(xiàng)質(zhì)量管理原則是在總結(jié)質(zhì)量管

理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上高度概括的語(yǔ)言所表述的最基本、最通用的一般規(guī)律，是組織做好質(zhì)量管理工作必須遵循的原則。具體為：1.以顧客為關(guān)注熱點(diǎn):組織依存于他們的顧客，因而組織應(yīng)理解顧客當(dāng)前和未來(lái)的需求，滿足顧客需求并爭(zhēng)取超過(guò)顧客的期望；2.領(lǐng)導(dǎo)作用：領(lǐng)導(dǎo)者建立本組織統(tǒng)一的的宗旨和方向。他們應(yīng)該創(chuàng)造并保持使員工能充分參與實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的內(nèi)部環(huán)境；3.全員參與:各級(jí)人員是組織之本，只有他們的充分參與，才能使他們的才干為組織帶來(lái)受益；4.過(guò)程方法:將相關(guān)的資源和活動(dòng)作為過(guò)程來(lái)進(jìn)行管理，可以更高效地得到預(yù)期的效果；5.管理的系統(tǒng)方法:識(shí)別、理解和管理作為體系的相互關(guān)聯(lián)的過(guò)程，有助于組織實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的效率和有效性；6.持續(xù)改進(jìn):組織總體業(yè)績(jī)的持續(xù)改進(jìn)應(yīng)是組織的一個(gè)永恒的目標(biāo)；7.基于事實(shí)的決策方法:有效決策是建立在數(shù)據(jù)和信息分析基礎(chǔ)上；8.互利的供方關(guān)系:組織與其供方是相互依存的，互利的關(guān)系可增強(qiáng)雙方創(chuàng)造價(jià)值的能力。在上述質(zhì)量管理的八項(xiàng)原則中，若把“組織”指定為“高職院校”“，顧客”定義為“學(xué)生、家長(zhǎng)、用人單位及社會(huì)等”“，供方”理解為“提供生源的學(xué)校和教學(xué)設(shè)備供應(yīng)商等”，可以清楚地看到，這些管理思想和管理方法同樣也是高職院校教育質(zhì)量管理工作應(yīng)遵循的原則。

2.ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)的定義表明高職教育屬于適用范圍

ISO900族標(biāo)準(zhǔn)雖然目前更多地在加工制造業(yè)中應(yīng)用，但該標(biāo)準(zhǔn)具有通用性，同樣適用于教育管理領(lǐng)域。ISO9001質(zhì)量管理體系標(biāo)準(zhǔn)引言中明確指出“:標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的要求是通用的，可以適用于各種類型、不同規(guī)模和提供不同產(chǎn)品的組織，不是專門為某一具體工業(yè)行業(yè)或經(jīng)濟(jì)部門而制定的。質(zhì)量體系的設(shè)計(jì)和實(shí)施會(huì)受到組織變化的需要、其特定的目的、所提供的產(chǎn)品和服務(wù)及所涉及的過(guò)程和具體實(shí)踐的影響?！笨梢?jiàn)，ISO9001質(zhì)量管理體系標(biāo)準(zhǔn)在制定和實(shí)施中就已包含了在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。根據(jù)ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)對(duì)品的劃分和定義，教育屬于39類產(chǎn)品中的第37類，屬于一種“服務(wù)”。職業(yè)教育提供的是教育服務(wù)，世界貿(mào)易組織將教育服務(wù)列為貿(mào)易項(xiàng)目的第13類，我國(guó)在產(chǎn)業(yè)劃分中，也把教育作為服務(wù)產(chǎn)業(yè)劃入第三產(chǎn)業(yè)范疇。從這個(gè)定位看，ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)所適用的“服務(wù)”就包括教育，所適用的“各種類型的組織”就包括從事教育服務(wù)的各類院校。將ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量管理體系引入高職教育，并不是要取代以往的教育及教育管理手段，而是要融合新的內(nèi)部質(zhì)量管理平臺(tái)，對(duì)質(zhì)量管理的合理性、有效性進(jìn)行檢查和監(jiān)控。3.ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)的基本特點(diǎn)表明高職教育屬于適用范圍國(guó)家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局介紹總結(jié)ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容與高職教育教學(xué)質(zhì)量管理結(jié)構(gòu)和內(nèi)容十分相似，是彌補(bǔ)現(xiàn)行教學(xué)質(zhì)量管理各種缺陷的有效性標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)摘錄如下：1.標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容更好地適用所有產(chǎn)品類別，不同規(guī)模和各種類型的組織；2.強(qiáng)調(diào)質(zhì)量管理體系的有效性與效率，引導(dǎo)組織關(guān)注顧客和其他相關(guān)方產(chǎn)品與過(guò)程；3.對(duì)標(biāo)準(zhǔn)要求的適用性進(jìn)行了更加科學(xué)與明確的規(guī)定，提倡組織在確保有效性的前提下，可以根據(jù)自身經(jīng)營(yíng)管理的特點(diǎn)做出不同的選擇，給予組織更多的靈活性；4.質(zhì)量管理八項(xiàng)原則在標(biāo)準(zhǔn)中得到充分的體現(xiàn)；5.采用“過(guò)程方法”的結(jié)構(gòu)，同時(shí)體現(xiàn)了組織管理的一般原理；6.更加強(qiáng)調(diào)最高管理者的作用，包括對(duì)建立和持續(xù)改進(jìn)質(zhì)量管理體系的承諾，確保顧客的需求和期望得到滿足；7.顧客和其他相關(guān)方滿意或不滿意信息的監(jiān)視作為評(píng)價(jià)質(zhì)量管理體系業(yè)績(jī)的一種重要手段；8.突出了“持續(xù)改進(jìn)”是提高質(zhì)量管理體系有效性和效率的重要手段。

三、ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)在高職教育質(zhì)量管理體系中的應(yīng)用策略

1.深化全員質(zhì)量意識(shí)

全員參與作為ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)的八項(xiàng)原則之一，要想有效運(yùn)行ISO9000質(zhì)量管理體系首先要深化全員質(zhì)量意識(shí)。為此，要注重加強(qiáng)全體教職員工的宣傳與培訓(xùn)。各高職院校應(yīng)制定宣傳和培訓(xùn)計(jì)劃，定期或不定期地對(duì)所有教職員工進(jìn)行培訓(xùn)。作為學(xué)院的最高管理層領(lǐng)導(dǎo)，要了解管理思想的發(fā)展、策劃的思路等。對(duì)于學(xué)院的質(zhì)量管理的主要力量，如各部門的負(fù)責(zé)人、內(nèi)審員等，不僅要牢固樹(shù)立管理思想，還要對(duì)體系各項(xiàng)基本要求熟練掌握，并切身參與策劃學(xué)院的質(zhì)量管理體系；對(duì)于新進(jìn)員工，要及時(shí)進(jìn)行質(zhì)量管理知識(shí)的專門培訓(xùn)。通過(guò)培訓(xùn)，讓每位教職員工真正理解學(xué)院建立運(yùn)行質(zhì)量管理體系的目的及意義，準(zhǔn)確把握學(xué)校質(zhì)量管理的指導(dǎo)思想，銘記學(xué)院的質(zhì)量方針及質(zhì)量目標(biāo)，對(duì)體系相關(guān)的程序文件、作業(yè)性文件的運(yùn)行給予理解和支持，努力通過(guò)自身的行動(dòng)為學(xué)院順利通過(guò)每年一度的體系運(yùn)行外審盡一份力。在進(jìn)行培訓(xùn)的同時(shí)，還要做好相應(yīng)的檢查與考核工作。這樣才能有效促使每一位教職員工牢固樹(shù)立起質(zhì)量意識(shí)，并把質(zhì)量管理轉(zhuǎn)化為個(gè)人工作的自覺(jué)行動(dòng)，高職院校才能最終有效地提高教育教學(xué)質(zhì)量。

2.強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)

建立和實(shí)施ISO9000質(zhì)量管理體系，對(duì)于高職院校是一項(xiàng)面廣量大的工作，是一項(xiàng)全方位、全過(guò)程、全體人員參與的工作，涉及學(xué)院上上下下各個(gè)部門、每一個(gè)工作環(huán)節(jié)和所有的教職員工。如在內(nèi)、外部評(píng)審時(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)不合格項(xiàng)，需要給相關(guān)部門開(kāi)不合格單，并要對(duì)其整改情況跟蹤驗(yàn)證，整個(gè)工作組織起來(lái)難度較大，如果僅僅依靠某一個(gè)部門推進(jìn)，一般很難達(dá)到預(yù)期效果。因此，學(xué)校在建立和運(yùn)行ISO9000I質(zhì)量管理體系的初期，借助行政手段，自上而下地推行，需要高職院校的領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)質(zhì)量管理工作給予充分和高度的重視，做好體系的頂層設(shè)計(jì)工作，協(xié)調(diào)好各方的關(guān)系，尤其要在制定質(zhì)量方針和質(zhì)量目標(biāo)、內(nèi)審、管理評(píng)審等工作中充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，創(chuàng)造并保持良好的內(nèi)部環(huán)境，促使師生員工將貫標(biāo)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，充分參與實(shí)現(xiàn)組織質(zhì)量目標(biāo)的活動(dòng)，從而促進(jìn)體系的順利運(yùn)行。

3.以服務(wù)對(duì)象為關(guān)注焦點(diǎn)

學(xué)生、用人單位及社會(huì)—作為高職院校的顧客，是高職院校教育教學(xué)服務(wù)的對(duì)象。高職院校在運(yùn)行教育質(zhì)量管理體系過(guò)程中，必須把學(xué)生、用人單位及社會(huì)的需求作為關(guān)注焦點(diǎn)，需根據(jù)其需求的變化，及時(shí)調(diào)整相應(yīng)的服務(wù)，使學(xué)院的教育質(zhì)量管理體系不斷得到完善和持續(xù)改進(jìn)。SCI要在充分調(diào)研學(xué)生、用人單位、市場(chǎng)及社會(huì)需求的基礎(chǔ)上，調(diào)整學(xué)院的專業(yè)設(shè)置、制訂與之適應(yīng)的人才培養(yǎng)方案；要定期及不定期地通過(guò)一調(diào)查問(wèn)卷調(diào)查、座談會(huì)等多種方式，收集學(xué)生、家長(zhǎng)、用人單位及社會(huì)乃至教職員工對(duì)學(xué)院各項(xiàng)管理工作中存在的意見(jiàn)及建議，及時(shí)調(diào)整和完善學(xué)院教育質(zhì)量管理體系中的相關(guān)文件，切實(shí)提高服務(wù)對(duì)象的滿意度?？傊?，只有高職院校的每位教職員工都時(shí)刻關(guān)注、了解及掌握學(xué)生、用人單位及社會(huì)的需求，并將“以服務(wù)對(duì)象為關(guān)注焦點(diǎn)”全面落實(shí)到自己的實(shí)際工作中去，才能切實(shí)提高教育教學(xué)各項(xiàng)工作質(zhì)量。

4.持續(xù)改進(jìn)質(zhì)量體系

持續(xù)改進(jìn)作為質(zhì)量管理八項(xiàng)基本原則之一，同時(shí)也是質(zhì)量管理的目標(biāo)所在，因此，需貫穿于高職院校各項(xiàng)工作，尤其是人才培養(yǎng)工作的各個(gè)過(guò)程。只有使職院校人才培養(yǎng)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)不斷得到完善和持續(xù)改進(jìn)，才能不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)出滿足家長(zhǎng)、用人單位及社會(huì)需求的合格畢業(yè)生。持續(xù)改進(jìn)質(zhì)量體系的主要措施可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。首先，要加強(qiáng)討體系文件的控制，高職院校要根據(jù)顧客的要求、學(xué)校的實(shí)際情況、ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)的改版等情況及時(shí)對(duì)質(zhì)量體系文件進(jìn)行修訂和改版，使使用的各項(xiàng)體系文件始終保持其符合性。其次，要注重質(zhì)量管理隊(duì)伍的建設(shè)，如針對(duì)管理人員及內(nèi)審員的調(diào)動(dòng)或離職，要及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)給，除了在數(shù)量上保證外，還要定期對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)以確保掌握不斷更新的質(zhì)量量管理知識(shí)。第三，要加強(qiáng)內(nèi)審、管理評(píng)審及外部審核工作，通過(guò)內(nèi)審了解各個(gè)部門對(duì)體系運(yùn)行中存在的意見(jiàn)或建議，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)體系中的不合格項(xiàng)和缺陷:通過(guò)管理評(píng)審，及時(shí)對(duì)體系中存在的缺陷進(jìn)行專門研究，并分析不合格項(xiàng)產(chǎn)生的原因，提出改進(jìn)的具體方法和措施;通過(guò)外審，糾正查出的不合格項(xiàng)，并制定相關(guān)預(yù)防措施。

5.促進(jìn)質(zhì)量管理體系的校本化

第7篇：職教理論論文范文

教育為政治服務(wù)，體現(xiàn)出的是國(guó)家意志。正因如此，古今中外的教育以傳“道”為第一要?jiǎng)?wù)，這里的“道”主要是指規(guī)律、方法、信仰、道德、社會(huì)制度等。在不同社會(huì)制度下，“道”有著不同的內(nèi)容。曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，其中傳承的是儒學(xué)之“道”，從漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張以來(lái)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的封建傳道士的不懈努力，從啟蒙教育開(kāi)始，一直到仕途科舉，著力灌輸、渲染孔孟之道，導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)為官為宦、安邦治國(guó)均遵從孔孟之道，最終“儒術(shù)”被完全地確立起來(lái)，幾乎婦孺皆知，達(dá)到貫穿國(guó)人靈魂，規(guī)范國(guó)人行為之地步。雖然后來(lái)經(jīng)歷了多次對(duì)“儒術(shù)”否定的社會(huì)革命，如等，但是，時(shí)至今日，它仍有根深蒂固的影響。今天，我國(guó)社會(huì)主義高等教育所傳之“道”，就是將理論作為科學(xué)真理，在一代又一代的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人之間永遠(yuǎn)傳承下去。這就是黨和政府要求做好高校宣傳思想工作時(shí)，賦予社會(huì)主義高校的神圣使命。是科學(xué)理論，學(xué)習(xí)、傳播、豐富、發(fā)展這個(gè)科學(xué)理論，需要有一定的科學(xué)理論修養(yǎng)作基礎(chǔ)。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)際地確立根本指導(dǎo)思想的地位，離不開(kāi)理論工作者、尤其是高校思想政治理論工作者堅(jiān)持不懈的努力。這就需要高校思想政治理論工作者在向高校青年大學(xué)生傳之“道”時(shí)，將傳道與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)對(duì)理論的學(xué)習(xí)和研究，去廣泛傳播、豐富和發(fā)展，以推動(dòng)全面社會(huì)化，鞏固社會(huì)主義制度，凈化社會(huì)靈魂。

二、高校“思政課”教育：塑人靈魂的工程師

1.高校“思政課”教育為大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)。有部分學(xué)生認(rèn)為，我既不信奉唯物主義世界觀、也不信奉唯心主義世界觀，我信奉我的專業(yè)，因?yàn)槲覍?lái)只靠它吃飯。這種觀點(diǎn)不僅錯(cuò)誤、而且在

實(shí)踐中有害。雖然，大學(xué)生想努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，以便將來(lái)能夠成為某一方面的專家、學(xué)者無(wú)可厚非。但是，任何人的思想都離不開(kāi)世界觀方法論指導(dǎo)，任何人的任何行為都是在不同世界觀方法論指導(dǎo)下所作的行為。世界觀是人們對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn)，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的觀察、分析、解決問(wèn)題的根本方法。任何專門學(xué)問(wèn)的研究只是對(duì)世界某一方面的研究，而任何研究都離不開(kāi)世界觀方法論指導(dǎo)。

2.有益于大學(xué)生修煉良好的人格魅力。

要想將來(lái)當(dāng)專家，不僅要受世界觀支配，而且還必然受一定人生觀、價(jià)值觀支配。一個(gè)人不管他能否成為專家，學(xué)生時(shí)代首先面臨的問(wèn)題是：將來(lái)要如何做人、做一個(gè)什么樣的人、培養(yǎng)自己一個(gè)什么樣的人格。即使成為專家，也存在著一個(gè)具有什么人格力量的專家的問(wèn)題。已經(jīng)成為了專家，在個(gè)人的榮譽(yù)、地位、利益等系列問(wèn)題上，如何對(duì)待？已經(jīng)成為專家，將自己的智慧用于為自身個(gè)人利益而努力奮斗還是造福于人類社會(huì)？當(dāng)科研受到挫折和失敗時(shí)，是氣餒、退縮，還是迎難而上直至成功？遇到科學(xué)研究的社會(huì)環(huán)境不理想，是抱怨、發(fā)泄還是積極克服、主動(dòng)進(jìn)取？如此等等系列問(wèn)題，都需要作出明確的、毫不含糊的回答。不僅是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的人生觀，以它為思想武裝十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)洹４髮W(xué)生只有以這樣正確的人生觀作為人生行為的指導(dǎo)，努力學(xué)好專業(yè)，將來(lái)才有可能成為受到國(guó)家和人民歡迎和重用的、有人格魅力的專才、專家。

三、高校“思政課”教育：授業(yè)育才的引路人

1.解決人才發(fā)展的正確方向。

長(zhǎng)期以來(lái)，有部分人認(rèn)為高校教育是通過(guò)教師的專業(yè)知識(shí)教育教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，與“思政課”教育沒(méi)多大關(guān)系。這是對(duì)高校“思政課”教育教學(xué)工作存在的偏見(jiàn)，好多高校思政課教師是非思想政治教育專業(yè)畢業(yè)這一現(xiàn)象的出現(xiàn)就是明證。事實(shí)上，專業(yè)知識(shí)教育是高等教育不同于基礎(chǔ)教育的特征之一，高校“思政課”教育教學(xué)與專業(yè)課教育教學(xué)都是為了培養(yǎng)學(xué)生，兩者缺一不可，共同構(gòu)成授業(yè)育才的雙輪車。而高校“思政課”教育教學(xué)顯得更加重要，因?yàn)槟軌蚪鉀Q將大學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)為誰(shuí)服務(wù)、代表誰(shuí)的根本利益的專家、學(xué)者，這是一個(gè)更加重要的、帶有方向性的根本問(wèn)題。是科學(xué)的世界觀與方法論，唯物辯證法的基本原理適用于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。所有的學(xué)科、所有的領(lǐng)域的知識(shí)，大到宇宙天體演化、社會(huì)形態(tài)更迭，小到基本粒子的結(jié)構(gòu)演變，還無(wú)一不遵循唯物辯證法的基本規(guī)律，都可以用唯物辯證法的基本規(guī)律作為指導(dǎo)思想，去進(jìn)行分析與研究。當(dāng)然，科學(xué)方法論的普遍原則，不能等同也不能取代具體的科學(xué)研究方法，但是我們不能以具體科學(xué)方法的不可取代性，排斥理論的普遍指導(dǎo)作用。

2.引領(lǐng)實(shí)事求是作風(fēng)的樹(shù)立。

任何學(xué)科科研成就的取得，都離不開(kāi)科學(xué)方法論的指導(dǎo)，也離不開(kāi)科學(xué)精神的引領(lǐng)。實(shí)事求是，不僅是我們黨的正確思想路線，也是一種科學(xué)精神。實(shí)事，是客觀存在的一切事物。這是任何科學(xué)研究都必須遵循的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)事出發(fā)就是堅(jiān)持唯物主義。求，即探索、研究，任何科學(xué)研究都是對(duì)其對(duì)象的未知領(lǐng)域進(jìn)行求證、求解、求新。一個(gè)“求”字凝聚了科學(xué)研究必須具備的精神，如嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神、刻苦鉆研精神、甘于奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等。是，即規(guī)律，科學(xué)研究的目的是為了揭示客觀事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀必然規(guī)律、建立關(guān)于規(guī)律的知識(shí)體系。為了達(dá)到此目的，就必須做到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤?？傊魏稳〉贸晒Φ目茖W(xué)研究都是實(shí)事求是精神的結(jié)晶。

3.引導(dǎo)健全人格的培養(yǎng)。

第8篇：職教理論論文范文

從理論淵源上看，認(rèn)知理論屬于心理學(xué)研究的范疇，不同學(xué)派對(duì)認(rèn)知理論有不同的認(rèn)識(shí)和理解。認(rèn)知心理學(xué)最初是由新行為主義的代表托爾曼提出來(lái)的，他通過(guò)大量的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究，提出了以目的行為主義為中心的認(rèn)知理論，由此開(kāi)辟了新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。托爾曼所提出的認(rèn)知理論是以“行為”為中心的。在他看來(lái)，行為背后的認(rèn)知更為重要，只有對(duì)行為產(chǎn)生的心理認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行分析，才能準(zhǔn)確理解做出該行為的原因。而格式塔學(xué)派則認(rèn)為，認(rèn)知過(guò)程才是認(rèn)知心理學(xué)的關(guān)鍵所在。格式塔學(xué)派的代表人物魏特海默通過(guò)大量的實(shí)證研究，分析了整體、模式和結(jié)構(gòu)在認(rèn)知心理中的作用，并突出了人在感覺(jué)信息輸入中的能動(dòng)性，這為信息加工心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)?？傮w來(lái)看，格式塔學(xué)派認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知并不是沒(méi)有原則的，必須堅(jiān)持知覺(jué)方面的組織原則，具體包括圖形與背景原則、接近性原則、連續(xù)性原則和完整原則。隨后不久，格式塔學(xué)派進(jìn)一步提出了心理場(chǎng)的概念，并將其作為認(rèn)知心理學(xué)理論中重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。可以說(shuō)，各心理學(xué)派從不同的角度對(duì)認(rèn)知理論進(jìn)行了論述，極大地豐富了認(rèn)知理論的內(nèi)容。本研究認(rèn)為，無(wú)論是以過(guò)程為中心的認(rèn)知理論還是以行為為中心的認(rèn)知理論，其最終目的都在于通過(guò)對(duì)行為人心理展開(kāi)研究，對(duì)其將來(lái)可能發(fā)生的行為進(jìn)行預(yù)判，并提出一定的行為規(guī)制方案。基于此，可以對(duì)認(rèn)知理論作如下定義：認(rèn)知理論是以認(rèn)識(shí)過(guò)程為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)感官所接收到的信息進(jìn)行識(shí)別、重構(gòu)、提取等一系列的加工，進(jìn)而探討認(rèn)識(shí)過(guò)程對(duì)人的行為會(huì)產(chǎn)生何種影響，并提出塑造建議的理論。關(guān)于道德，馬克思曾進(jìn)行了相應(yīng)的界定。在馬克思看來(lái)，道德是調(diào)整和約束人與人之間、人與社會(huì)之間行為規(guī)范的總稱。不僅如此，馬克思還將道德視為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。馬克思認(rèn)為，道德與其他意識(shí)形態(tài)最大的區(qū)別，在于道德要依靠善與惡、公正與偏私、正義與非正義、誠(chéng)實(shí)與虛偽等觀念來(lái)把握現(xiàn)實(shí)世界的“實(shí)踐精神”。由此，如何形成正確的觀念應(yīng)是發(fā)揮道德指引“實(shí)踐”作用的前提條件。認(rèn)知理論對(duì)于大學(xué)生道德教育而言，其最為重要的作用在于能使大學(xué)生具備良好的道德認(rèn)知素質(zhì)。高校以一定的道德教育目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，有組織、有計(jì)劃地向大學(xué)生進(jìn)行道德教育，使受教育者從自身需要出發(fā)，積極主動(dòng)地把各種道德教育要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的成善、公正、正義和誠(chéng)實(shí)等優(yōu)良的道德品質(zhì)，進(jìn)而形成自我道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并逐漸將其外化為良好的行為。在這個(gè)過(guò)程中，受教育者需要通過(guò)各種媒介對(duì)教育者所傳達(dá)的道德內(nèi)容進(jìn)行接收、感知、消化和吸收，這是一個(gè)不斷認(rèn)知的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，道德認(rèn)知是認(rèn)知理論與大學(xué)生道德教育的理論契合點(diǎn)。

二、認(rèn)知理論視角下大學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題

基于認(rèn)知理論的視角，大學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題主要包括道德認(rèn)知水平相對(duì)較低、道德認(rèn)知過(guò)程缺乏主動(dòng)性和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏合理性等。

1.道德認(rèn)知水平相對(duì)較低

從社會(huì)道德和個(gè)人道德的角度，可將道德認(rèn)知的內(nèi)容劃分為兩個(gè)類別：第一類是對(duì)社會(huì)公共道德的認(rèn)知；第二類是對(duì)個(gè)人自身人格道德的認(rèn)知。大學(xué)生只有形成了這兩個(gè)方面的道德認(rèn)知，才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。按照科爾伯格的觀點(diǎn)，人的道德認(rèn)知水平是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。他將道德認(rèn)知水平劃分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是前習(xí)俗水平，此層次道德認(rèn)知的主要特征表現(xiàn)為以自我為中心，缺乏交流意識(shí)與權(quán)威意識(shí)；第二個(gè)層次是習(xí)俗水平，此層次道德認(rèn)知所體現(xiàn)出來(lái)的特征是懂得換位思考問(wèn)題，具備一定的交流意識(shí)，但社會(huì)價(jià)值觀與道德觀嚴(yán)重缺失；第三個(gè)層次是后習(xí)俗水平，其所體現(xiàn)出來(lái)的道德認(rèn)知特點(diǎn)是道德主體開(kāi)始坦率地考慮社會(huì)公共道德準(zhǔn)則，并將個(gè)人道德準(zhǔn)則很好地融入其中，具有良好的契約精神。一般而言，我國(guó)大學(xué)生已經(jīng)步入了成人階段，屬于成人群體，相對(duì)開(kāi)放的大學(xué)校園也使得大學(xué)生的生活處于半社會(huì)化狀態(tài)，有些大學(xué)生甚至在大學(xué)期間就走入社會(huì)，比如工作、生孩子等等?；诖?，從應(yīng)然的角度來(lái)看，大學(xué)生道德認(rèn)知水平應(yīng)該已達(dá)到后習(xí)俗水平層次。但從實(shí)然的角度來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的總體認(rèn)知水平仍處于習(xí)俗水平，他們懂得換位思考，具備了交流的意識(shí)和能力，但缺乏鮮明的社會(huì)公共道德感。在道德實(shí)踐中，有相當(dāng)一部分大學(xué)生期待奉獻(xiàn)與收獲能夠兼顧，“利己但不損人”是很多大學(xué)生所奉行的道德準(zhǔn)則。這反映出在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀呈現(xiàn)出功利化的傾向，其所體現(xiàn)出來(lái)的道德認(rèn)知水平偏低。

2.道德認(rèn)知過(guò)程缺乏主動(dòng)性

從前面的論述可知，道德認(rèn)知本質(zhì)上是一種自發(fā)的心理活動(dòng)。因此，道德認(rèn)知的過(guò)程在很大程度上必須由相關(guān)主體主動(dòng)來(lái)完成。目前，我國(guó)大學(xué)生道德認(rèn)知的過(guò)程，更多體現(xiàn)出被動(dòng)性。在以90后為主的大學(xué)生群體中，大部分都是獨(dú)生子女，而相對(duì)于非獨(dú)生子女而言，獨(dú)生子女在家庭生活中往往會(huì)受到特殊的照顧，不僅僅有來(lái)自父母的關(guān)心，還有來(lái)自于雙方四個(gè)老人的特殊“照顧”，相對(duì)優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境使得他們即便進(jìn)入大學(xué)之后，與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)也十分少，家長(zhǎng)往往只關(guān)心子女的學(xué)業(yè)，而對(duì)于子女良好道德品質(zhì)的形成，往往缺乏有效的引導(dǎo)。不僅如此，即便是有些家長(zhǎng)在家庭生活中對(duì)子女進(jìn)行了相應(yīng)的道德教育，但基于他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，往往也會(huì)教導(dǎo)孩子以利己和保身為主。這使得大學(xué)生在進(jìn)入高校之后，在對(duì)道德問(wèn)題的判斷上，往往缺乏主動(dòng)性，要么是遵從父輩的教導(dǎo)，要么是隨大流，以至于有些大學(xué)生甚至將一些非道德的理念視為道德潮流，由此導(dǎo)致的后果可想而知。

3.道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏合理性

道德認(rèn)知的過(guò)程必然涉及道德評(píng)價(jià)。只有在合理的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)，大學(xué)生才能對(duì)自己的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行一定的預(yù)判，才能對(duì)道德的本質(zhì)有一個(gè)較為全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而使得其最終所選擇的行為符合基本的道德規(guī)范。當(dāng)前大學(xué)生道德評(píng)價(jià)中存在的較為突出的問(wèn)題就是道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)十分單一，無(wú)論是對(duì)他人進(jìn)行道德評(píng)價(jià)還是對(duì)自身進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，大學(xué)生們習(xí)慣于簡(jiǎn)單地以好惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如此缺乏合理性的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)使得他們?cè)诘赖抡J(rèn)知過(guò)程中顯得無(wú)所適從。從根源上看，大學(xué)生道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏合理性的背后所反映的是西方社會(huì)價(jià)值理念對(duì)我國(guó)道德理念的沖擊，我國(guó)原本有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，已經(jīng)形成了固有的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。然而，自改革開(kāi)放以來(lái)，西方先進(jìn)的生產(chǎn)力在影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，其價(jià)值理念也沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理體系。筆者認(rèn)為，重構(gòu)大學(xué)生道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，是認(rèn)知理論視角下大學(xué)生道德教育的重要突破口。

三、認(rèn)知理論視角下加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的路徑

應(yīng)針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題，將德育過(guò)程與認(rèn)知過(guò)程相結(jié)合，加強(qiáng)主體性教育，建立并完善大學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系，充分發(fā)揮認(rèn)知理論在大學(xué)生道德教育中的積極作用。

1.應(yīng)將德育過(guò)程與認(rèn)知過(guò)程相結(jié)合，提高大學(xué)生道德認(rèn)知的水平。

具體來(lái)看，可以在高校道德教育的六大環(huán)節(jié)中提高大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平。高校道德教育的六個(gè)環(huán)節(jié)如下：一是注意和預(yù)期；二是激活原有的道德知識(shí)；三是選擇性知覺(jué)；四是工作記憶；五是新道德信息的鞏固與轉(zhuǎn)化；六是道德知識(shí)的轉(zhuǎn)化。在第一環(huán)節(jié)和第二環(huán)節(jié)，高校道德教育工作者可以利用情感陶冶、師生談話和理想激勵(lì)等方式激發(fā)大學(xué)生對(duì)高尚道德境界的追求，以增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識(shí)的積極性。而道德教育的第三和第四環(huán)節(jié)，是大學(xué)生道德知識(shí)重新建構(gòu)的過(guò)程，高校道德教育工作者可以充分利用邏輯分析法對(duì)道德認(rèn)知的三個(gè)層次進(jìn)行深刻剖析，以促進(jìn)大學(xué)生的道德認(rèn)知向更高一級(jí)的水平發(fā)展。在道德教育的第五和第六環(huán)節(jié)，高校道德教育工作者要積極組織學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐，讓他們?cè)趯?shí)踐中反思自己的行為，磨礪自身的道德意志，以此強(qiáng)化道德認(rèn)知的過(guò)程。

2.加強(qiáng)主體性教育，發(fā)揮大學(xué)生在道德認(rèn)知過(guò)程中的能動(dòng)性。

所謂主體性教育，就是要充分尊重大學(xué)生在道德教育過(guò)程中的主體地位，打破過(guò)去大學(xué)生在道德教育過(guò)程中總是處于被動(dòng)地位的局面。在科學(xué)發(fā)展觀提出之后，我國(guó)高等教育已開(kāi)始轉(zhuǎn)變過(guò)去的灌輸式教育模式，落實(shí)了學(xué)生在教育過(guò)程中的主體性地位，這在客觀上為主體性教育的開(kāi)展創(chuàng)造了條件。這就要求高校道德教育要轉(zhuǎn)變過(guò)去“師道尊嚴(yán)”的理念，關(guān)注學(xué)生的道德知識(shí)學(xué)習(xí)需求，在課堂上營(yíng)造平等、輕松、和諧的教學(xué)氛圍。與此同時(shí)，高校道德教育還要注重啟發(fā)學(xué)生的思維，比如可以由教師引出相應(yīng)的道德案例，由學(xué)生以小組的形式展開(kāi)討論，最后以小組為單位進(jìn)行匯報(bào)，如此既能提高學(xué)生參與道德教育課堂教學(xué)的積極性，也能夠逐漸使學(xué)生將道德知識(shí)內(nèi)化于心中。

3.進(jìn)一步完善大學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系。

第9篇：職教理論論文范文

在這個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，信息技術(shù)不斷發(fā)展的的時(shí)代，隨著教育的不斷改革與發(fā)展，高校普遍把多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中。實(shí)踐中多媒體技術(shù)的運(yùn)用廣受學(xué)生和老師的歡迎，有著其自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。首先，教學(xué)內(nèi)容豐富，拓展了大學(xué)生的認(rèn)知廣度與深度。多媒體教學(xué)的一個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)是能通過(guò)畫面和超鏈接等手段把教學(xué)內(nèi)容直觀、形象、生動(dòng)地展現(xiàn)給學(xué)生，這樣教師不但能節(jié)省大量書寫時(shí)間，把更多的時(shí)間和精力放在學(xué)生不易理解的地方，從而提高學(xué)生的接收和理解程度，使課堂簡(jiǎn)單化、效率化，同時(shí)恰當(dāng)?shù)卦诮虒W(xué)中引入相關(guān)的課外知識(shí)和熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)和閱歷，提高其人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展。其次，生動(dòng)直觀，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體教學(xué)一改傳統(tǒng)課堂的枯燥與乏味，用精彩的畫面和悅耳的聲音調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)和接收所學(xué)知識(shí)，一定程度上讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。在這樣一個(gè)輕松、有趣、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生通過(guò)視、聽(tīng)、說(shuō)等各種感官來(lái)學(xué)習(xí)，更容易吸收和消化所學(xué)內(nèi)容，課堂教學(xué)變得直觀、生動(dòng)和有趣。最后，課件精煉，提升了教師教學(xué)的能力。在多媒體教學(xué)中，教師不但要具備較高的教學(xué)技巧和水平，還要具備一定的計(jì)算機(jī)操作能力。首先，在備課時(shí)，教師要掌握、吃透教材，認(rèn)真鉆研教學(xué)大綱，明確教學(xué)重難點(diǎn)，并充分考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)和接受能力，從而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法；其次，在制作課件時(shí)，教師要追蹤最新研究學(xué)術(shù)成果，精選素材，注意課件的技術(shù)水平、內(nèi)容的精簡(jiǎn)度、畫面及顏色的正確搭配等，制作出易于理解、精煉、生動(dòng)形象的課件；最后，在教學(xué)中，教師要注意對(duì)重難點(diǎn)的講解和分析，恰當(dāng)?shù)匕颜n件和講解結(jié)合，并注重與學(xué)生的課堂交流。由此可見(jiàn)，新興的教學(xué)模式對(duì)教師的教學(xué)水平有著很高的要求，反過(guò)來(lái)看，多媒體教學(xué)也能促進(jìn)教師提高教學(xué)水平。但是隨著多媒體技術(shù)在高校的不斷推廣與運(yùn)用，其局限性也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。在實(shí)際操作中，往往出現(xiàn)教師過(guò)分依賴多媒體技術(shù)，只是一味地照著課件念，一味地將信息灌輸給學(xué)生，教師成了播音員或講解員，全然不顧學(xué)生的理解和吸收程度，不顧與學(xué)生的交流。而學(xué)生則因課件的快速播放而手忙腳亂，只忙著埋頭抄筆記，因老師的“播音”和忽視對(duì)教學(xué)內(nèi)容掌握不夠。此外，學(xué)生因可通過(guò)多媒體獲取現(xiàn)成知識(shí)，而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的惰性，不愿思考和想象，不愿鞏固和消化課堂內(nèi)容，從而又限制了自己的想象和思考的發(fā)展空間。長(zhǎng)此以往，學(xué)生不懂的內(nèi)容會(huì)越來(lái)越多，思維和想象力的發(fā)展也會(huì)長(zhǎng)期被限制。這樣一來(lái)，多媒體教學(xué)使教學(xué)由傳統(tǒng)的“人—人”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕獧C(jī)”或“人—機(jī)—人”模式。因此，反思多媒體在高校思想政治理論課中的應(yīng)用狀況，并在此基礎(chǔ)上探索一個(gè)能更好使用多媒體的途徑顯得極為迫切。

二、思想政治理論課多媒體教學(xué)的異化

多媒體教學(xué)的異化，是指由于對(duì)多媒體教學(xué)手段與目的辯證關(guān)系理解的偏差，不能充分發(fā)揮多媒體教學(xué)手段的有利優(yōu)勢(shì)，多媒體手段的運(yùn)用與教學(xué)內(nèi)容的合理性和科學(xué)性不能充分結(jié)合的一種相反狀態(tài)。思想政治理論課多媒體教學(xué)的異化，是指在高校思想政治理論課教學(xué)中，由于對(duì)多媒體技術(shù)的不當(dāng)運(yùn)用，使教學(xué)效果和所預(yù)想的走向反方向，違背教學(xué)一般要求的情況。思想政治理論課多媒體教學(xué)的異化具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，教學(xué)效果異化。在思想政治理論課中，一些老師對(duì)多媒體的引用反而使教學(xué)效果異化。教學(xué)課件一味地強(qiáng)調(diào)色彩、動(dòng)畫、文字、技術(shù)，而忽視了教學(xué)內(nèi)容的合理性和可接受性，導(dǎo)致學(xué)生過(guò)多地被這些花哨的形式吸引，卻忽視教學(xué)內(nèi)容；在課堂中，教師只是一張一張的把大段的文字和形式展示給學(xué)生，不能在展示課件的同時(shí)，加以恰當(dāng)?shù)刂v解和說(shuō)明，不能將教學(xué)思維融入課件中，不能啟發(fā)學(xué)生思考，沒(méi)有與學(xué)生的適當(dāng)交流，這樣一來(lái)，學(xué)生只能接收感性知識(shí)和表層化的信息，不能完全的把握和接收教學(xué)內(nèi)容；而另一方面，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，課件播放過(guò)快，讓人目不暇接，學(xué)生只能忙著埋頭抄筆記，無(wú)法正確處理聽(tīng)講與記筆記的關(guān)系，形成理解與聽(tīng)講阻斷，課上對(duì)所學(xué)知識(shí)一知半解，課后對(duì)所抄內(nèi)容無(wú)法理解，從而無(wú)法復(fù)習(xí)和鞏固，更不用說(shuō)有自己的思考和想象。這樣，學(xué)生沒(méi)有理解和消化所學(xué)內(nèi)容，只有著表層化、瞬間化、碎片化的認(rèn)識(shí)，久而久之，學(xué)生的疑問(wèn)會(huì)越來(lái)越多，對(duì)學(xué)習(xí)也越來(lái)越缺乏興趣。

第二，重多媒體課件演示，忽略了學(xué)生的思維培養(yǎng)。一些教師為了節(jié)約時(shí)間和精力，省去板書，把課本的內(nèi)容大段大段的照搬到課件中，課件只是對(duì)課本的再現(xiàn)，沒(méi)有一個(gè)合理的、有邏輯的安排，在課堂中也只是一頁(yè)一頁(yè)的播放課件，一味地追求用直觀的圖片、音像、視頻和現(xiàn)有的文字去刺激學(xué)生的感官、吸引學(xué)生的注意，減少了生動(dòng)的講解，以及和學(xué)生的溝通。這樣一來(lái)，沒(méi)有教師的激發(fā)與引導(dǎo)，學(xué)生在這些現(xiàn)成的內(nèi)容面前，只專注于視聽(tīng)，只一味地接收信息，形成懶得動(dòng)腦思考和分析的壞習(xí)慣，最終喪失抽象思維能力和邏輯分析能力。

第三，過(guò)多運(yùn)用多媒體課件，導(dǎo)致教師主導(dǎo)地位缺失。在多媒體技術(shù)的引入上，很多老師對(duì)其產(chǎn)生了嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)如何把幻燈片做得漂亮、生動(dòng)、形象以吸引學(xué)生的眼球和興趣，卻忽略了教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容；在課堂中完全依賴課件，忙于操作相關(guān)設(shè)備，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)，沒(méi)有發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的主導(dǎo)作用。學(xué)生則“坐享其成”，被動(dòng)地接受著教師和課件的灌輸，沒(méi)有參與教學(xué)中，沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習(xí)，其個(gè)性的、獨(dú)立的、主體的學(xué)習(xí)沒(méi)有得到展開(kāi)。

第四，媒體課件的制作水平參差不齊。作為多媒體教學(xué)的制作者和使用者，教師對(duì)多媒體技術(shù)的掌握及使用程度影響著多媒體技術(shù)在教學(xué)中的使用情況，關(guān)系到整堂課的教學(xué)質(zhì)量。高校思想政治理論課中存在的一個(gè)普遍的問(wèn)題是，很多教師對(duì)多媒體技術(shù)還沒(méi)有熟稔的掌握，只會(huì)一些簡(jiǎn)單的操作，因此課件制作水平還很低，只是簡(jiǎn)單地把課本上的內(nèi)容復(fù)制和羅列到屏幕上，或是插一些不相關(guān)的圖片和視頻，課件僅僅是代替了黑板。還有一些老師雖具備一定的多媒體技術(shù)，但是思想不夠解放，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，只是過(guò)分地追求形式，沒(méi)有對(duì)已有資源進(jìn)行取舍和利用，課件花哨，信息量卻不高，價(jià)值不大。

第五，異化還表現(xiàn)在多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的沖突上。在多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的使用上，一直有兩種比較片面的、偏激的觀點(diǎn)。一種認(rèn)為多媒體手段在教學(xué)中不適用，把多媒體教學(xué)的不足過(guò)分放大，認(rèn)為多媒體教學(xué)的使用不斷打斷教師的思路，同時(shí)又分散學(xué)生的注意力，并且它使得教學(xué)變得松散、膚淺，讓老師和學(xué)生在課堂中產(chǎn)生懶惰的心理。這種觀點(diǎn)的持有者主要是中老年教師，他們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的在思想上排斥多媒體教學(xué)，以阻止多媒體教學(xué)對(duì)他們傳統(tǒng)教學(xué)方式的威脅；而反過(guò)來(lái)，很多青年教師則過(guò)分強(qiáng)調(diào)多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為多媒體教學(xué)不僅能在教學(xué)中減少自己的勞動(dòng)，還能使課堂新穎化、現(xiàn)代化、潮流化，而傳統(tǒng)教學(xué)則是無(wú)趣的、乏味的、落伍的，因此，完全忽視傳統(tǒng)教學(xué)手段在教學(xué)中的運(yùn)用。也有對(duì)多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)同樣重視的老師，但是，他們還是無(wú)法轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念，在教學(xué)實(shí)踐中存在著不能將傳統(tǒng)教學(xué)手段與多媒體教學(xué)手段相結(jié)合的問(wèn)題，把課堂從“人—人”的灌輸變?yōu)闄C(jī)器的灌輸。

三、多元路徑：思想政治理論課多媒體教學(xué)的完善

面對(duì)多媒體技術(shù)在思想政治理論課中運(yùn)用的異化問(wèn)題，如何優(yōu)化、完善多媒體教學(xué)是一個(gè)需要深思的問(wèn)題。

第一，合理運(yùn)用多媒體。高校思想政治理論課內(nèi)容豐富，教師要選擇最合理、最有利的教學(xué)方法來(lái)教學(xué)。在對(duì)媒體技術(shù)的選擇上，教師要有一個(gè)理性的思考。多媒體技術(shù)并不適用于每一節(jié)課，它的濫用只會(huì)使教學(xué)效果本末倒置。因此，教師要根據(jù)本堂課的目標(biāo)、要求及學(xué)生現(xiàn)有的水平等因素來(lái)決定是采用多媒體教學(xué)模式還是傳統(tǒng)教學(xué)模式。在使用多媒體的過(guò)程中，也要注重講授方法的合理性，充分展現(xiàn)多媒體教學(xué)的長(zhǎng)處。教師首先要恰當(dāng)設(shè)計(jì)教學(xué)流程。要熟悉教材，把握教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)、大綱及教學(xué)重難點(diǎn)，在掌握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上合理設(shè)計(jì)教學(xué)流程和教學(xué)方式，把講解與課件展示、板書及課堂交流等環(huán)節(jié)相結(jié)合，使得教學(xué)流暢、緊湊；準(zhǔn)確把握教學(xué)節(jié)奏。教師要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平及理解能力調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏，改變學(xué)生埋頭抄筆記而忽略教學(xué)內(nèi)容的狀況，必要的時(shí)候，可給學(xué)生思考的時(shí)間，讓學(xué)生參與教學(xué)中，在老師的指導(dǎo)下掌握所學(xué)內(nèi)容；合理使用多種教學(xué)手段。

第二，加大對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)。在教學(xué)中，教師不能一味地追求對(duì)學(xué)生感官的刺激和興趣的引導(dǎo)，只注重多媒體課件在制作上的精美化和有趣化，全然不注重講授的技巧和作用。在教學(xué)中使用多媒體技術(shù)只是一種教學(xué)方法，是為了讓教學(xué)更為生動(dòng)、更為容易理解。教師要在熟悉教材的情況下，結(jié)合自己的教學(xué)風(fēng)格，巧妙地運(yùn)用媒體技術(shù)來(lái)吸引學(xué)生注意力和學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，還要充分發(fā)揮講課技巧和方法，把課件與講授相結(jié)合，以自身的魅力來(lái)帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，讓學(xué)生主學(xué)習(xí)和動(dòng)腦，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和分析能力。

第三，明確師生在教學(xué)中的處境。教學(xué)是一個(gè)教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的過(guò)程，在課堂教學(xué)中，教師要主導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體要主動(dòng)學(xué)習(xí)，這樣把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相結(jié)合的課堂才是一節(jié)好的課堂。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用：在教學(xué)過(guò)程中，把多媒體課件與講授相結(jié)合，同時(shí)，設(shè)計(jì)提問(wèn)、討論等環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、接受新知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生多角度、多層面的思考、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。學(xué)生也要發(fā)揮在學(xué)習(xí)中的主體地位，學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極參與教學(xué)環(huán)節(jié)，善于動(dòng)腦思考，對(duì)在課堂中沒(méi)有完全理解的內(nèi)容，要勇于探究和思考，敢于問(wèn)問(wèn)題，做到不懂就問(wèn)，此外，還要不斷鞏固所學(xué)內(nèi)容，達(dá)到進(jìn)一步的、更深刻的理解。