教育學(xué)的基本理論精選(九篇)

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第1篇：教育學(xué)的基本理論范文

關(guān)鍵詞：人力資本；繼續(xù)教育；小學(xué)教師

小學(xué)教師隊(duì)伍是人才市場(chǎng)的一個(gè)重要組成部分，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要人力資源。繼續(xù)教育是比任何一種教育質(zhì)量要求都要高的教育，它是最具活力和生命力的教育模式之一，繼續(xù)教育使更多的人投人學(xué)習(xí)，增強(qiáng)個(gè)體學(xué)習(xí)的知識(shí)性和自覺(jué)性，成為構(gòu)建終身教育體系的重要手段。因此，要加大對(duì)小學(xué)教師的人力資本投資，積極開(kāi)展小學(xué)教師繼續(xù)教育，以完善小學(xué)教師終身教育體系。

一、人力資本理論概述

1．人力資本理論的淵源

人力資本理論是第一代教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心。作為一個(gè)完整的理論體系，它興起于20世紀(jì)60年代，但作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，最早可追溯到英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密和近代美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿?馬歇爾，他們認(rèn)為在各種投資中，對(duì)人的投資最有價(jià)值，但他們沒(méi)有進(jìn)一步深入系統(tǒng)地分析人力資本因素以及研究如何對(duì)人進(jìn)行投資。20世紀(jì)60年代，是人力資本理論開(kāi)始系統(tǒng)研究，在研究教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)的過(guò)程中，該理論進(jìn)入了建立和發(fā)展的黃金年代。主要代表人物有奧多?舒爾茨、加里?貝克爾、愛(ài)德華?丹尼森、鮑曼等，他們分別從不同角度對(duì)人力資本投資理論進(jìn)行了研究，并提出各自有影響力的觀點(diǎn)。

2．人力資本理論的內(nèi)容

人力資本理論的基本內(nèi)容包括：(1)人力資本存在于人的身上，表現(xiàn)為知識(shí)、技能、體力(健康狀況)價(jià)值的總和。人力資本必須通過(guò)投資才能形成，具有能動(dòng)性、時(shí)效性、自我豐富性和無(wú)限可開(kāi)發(fā)性等特點(diǎn)。按照其目的不同可以分為人力資本數(shù)量投資和人力資本質(zhì)量投資兩大類。(2)人力資本投資的渠道主要有教育、培訓(xùn)、醫(yī)療保健和就業(yè)指導(dǎo)等方面的費(fèi)用。其中，教育與培訓(xùn)是最重要的人力資本形成途徑。(3)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著直接的促進(jìn)作用，其投資收益率是可以計(jì)算出來(lái)的，其測(cè)算原則為收益／成本＝收益率。(4)人力資本理論主張教育投資應(yīng)以市場(chǎng)供求關(guān)系為依據(jù)，以人力資本價(jià)格的浮動(dòng)為衡量信號(hào)。(5)人力資本的投資標(biāo)準(zhǔn)是人力投資的未來(lái)收益，包括預(yù)期的未來(lái)個(gè)人收益和預(yù)期的未來(lái)社會(huì)收益。這種收益要大于或等于它的成本，即人力資本投資額。

二、小學(xué)教師繼續(xù)教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

1．繼續(xù)教育是對(duì)小學(xué)教師人力資本投資的重要途徑

繼續(xù)教育是屬于人力資本質(zhì)量的投資，是在最低人力資本投資，即人力資本數(shù)量投資的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步使總?cè)肆Y源的知識(shí)水平、勞動(dòng)活動(dòng)能力得到不斷提高的投資。從本質(zhì)上說(shuō)，它是人的發(fā)展的投資，是人力資本投資的重要組成部分和重點(diǎn)。

我國(guó)小學(xué)教師學(xué)歷層次和能力水平參差不齊，整體素質(zhì)有待提高。許多教師的學(xué)歷是通過(guò)補(bǔ)償教育獲得的，缺乏深厚系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和相關(guān)能力的培養(yǎng)，教育教學(xué)基本功水平還不能適應(yīng)教育改革和發(fā)展的需要，并且由于學(xué)歷補(bǔ)償教育多是業(yè)余學(xué)習(xí)，在教學(xué)研究和專業(yè)技能方面還有所欠缺。小學(xué)教師繼續(xù)教育以提高小學(xué)教師實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平為重點(diǎn)，以提高小學(xué)教師的整體素質(zhì)為目的。小學(xué)教師的整體水平是影響一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的重要因素，因此，要在最低人力資本投資的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)展小學(xué)教師的后續(xù)教育，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)教師人力資本質(zhì)量的投資，從而發(fā)揮人力資本保值和增值的作用。

2．小學(xué)教師繼續(xù)教育成本效益分析

人力資本投資是以支付當(dāng)前投資成本及各種費(fèi)用的方式，取得未來(lái)收益為目標(biāo)而進(jìn)行的，只有當(dāng)預(yù)期收益的現(xiàn)值大于用于滿足未來(lái)需要的支出的現(xiàn)值時(shí)，投資者才愿意進(jìn)行人力資本投資。小學(xué)教師繼續(xù)教育的投資主體主要是學(xué)校和教師個(gè)人，他們均需要進(jìn)行成本收益分析，以作出投資決策。

(1)學(xué)校的投資成本收益分析

學(xué)校投資繼續(xù)教育的成本包括直接成本和機(jī)會(huì)成本。直接成本指因提供小學(xué)教師繼續(xù)教育使用的物品和服務(wù)的總價(jià)值。具體而言，包括制定有關(guān)繼續(xù)教育的規(guī)章制度的費(fèi)用；培訓(xùn)師資、有關(guān)人員的工資、福利費(fèi)用；教育設(shè)施的使用、維修費(fèi)用以及教育設(shè)施包含的資本利息和折舊費(fèi)用等。其機(jī)會(huì)成本是指教師因參加繼續(xù)教育而失去的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)效益。其預(yù)期投資成本的現(xiàn)值總和可表示為：式中：C1表示n年全部后續(xù)教育投資成本的現(xiàn)值；

Cd表示第t年的后續(xù)教育直接成本；

C表示第t年的后續(xù)教育機(jī)會(huì)成本；

C表示第t年的全部后續(xù)教育成本；

R表示折現(xiàn)率。

學(xué)校投資的收益主要包括教師學(xué)成后帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的總和，教師為新課程建設(shè)所作出的貢獻(xiàn)，由于知識(shí)水平的提高而培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的人才等。其預(yù)期收益為：式中：V1表示n年所有后續(xù)教育投資收益的現(xiàn)值；

正，表示第t年的后續(xù)教育收益；

R表示折現(xiàn)率。

對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)V1>Cl時(shí)，才考慮派教師參加繼續(xù)教育。在一定條件下，學(xué)校最關(guān)心的是如何降低繼續(xù)教育的成本C1，有效地提高收益V1。

(2)教師個(gè)人的成本收益分析

小學(xué)教師個(gè)人繼續(xù)教育投資的成本也包括直接成本和機(jī)會(huì)成本。直接成本包括因參加繼續(xù)教育支付的培訓(xùn)、食宿、教材等費(fèi)用，以及時(shí)間和精力；機(jī)會(huì)成本是參加繼續(xù)教育而減少的收入。其預(yù)期成本現(xiàn)值之和為C2，表示方法與學(xué)校投資成本相同。

小學(xué)教師個(gè)人繼續(xù)教育投資的收益，包括參加繼續(xù)教育后，由于自身素質(zhì)提高，使工作成績(jī)突出，以及由此獲得獎(jiǎng)勵(lì)增多等各種收益。其預(yù)期收益的現(xiàn)值為v2，表示方法與學(xué)校投資收益相同。

只有當(dāng)v2>C2時(shí)，教師才考慮參加繼續(xù)教育。

三、激勵(lì)小學(xué)教師參加繼續(xù)教育的思考

奧多?舒爾茨、加里?貝克爾等經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)一定的模型計(jì)算，證明人力資本投資能夠帶來(lái)極大的社會(huì)效益。而人是這種投資的載體，表現(xiàn)為個(gè)人的人力資本存量的增加，只有最大限度地提高人的積極性，才能使人力資本投資的收益最大化。因此，學(xué)校要在保證繼續(xù)教育經(jīng)費(fèi)的條件下，通過(guò)多種方式鼓勵(lì)教師參加繼續(xù)教育。

首先，學(xué)校要改變單一的經(jīng)費(fèi)投入方式，多方位配合共同完成。因?yàn)槿肆Y本投資收益是雙方的，投資成本也要各方來(lái)負(fù)擔(dān)，小學(xué)教師的繼續(xù)教育培訓(xùn)工作，除學(xué)校出資外，教師也要承擔(dān)一定比例的費(fèi)用，以此加大教師的壓力，提高學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。

其次，分層次、多途徑地開(kāi)展繼續(xù)教育。繼續(xù)教育要有針對(duì)性，根據(jù)不同學(xué)歷層次和能力層次的教師，開(kāi)展不同的培訓(xùn)課程。師資的配備、教材的選用以及培訓(xùn)的方式都要靈活多樣，讓參加培訓(xùn)的教師根據(jù)自己的興趣和能力水平選擇參加，真正做到學(xué)有所需，學(xué)有所用，利于今后工作的順利開(kāi)展，提高工作效率。

最后，建立有效的激勵(lì)機(jī)制。學(xué)校應(yīng)從物質(zhì)和精神兩方面對(duì)參加繼續(xù)教育的教師進(jìn)行鼓勵(lì)。接受繼續(xù)教育后，知識(shí)水平和工作能力明顯提高的教師，要給予更多資金和榮譽(yù)的獎(jiǎng)勵(lì)，增加參加繼續(xù)教育教師的收益，以補(bǔ)償其成本支出。當(dāng)投資收益遠(yuǎn)大于投資成本時(shí)，教師會(huì)主動(dòng)增加對(duì)繼續(xù)教育的投資，其學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性也會(huì)顯著增強(qiáng)，最終達(dá)到提高小學(xué)教師整體素質(zhì)，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)迅速發(fā)展的目的。

第2篇：教育學(xué)的基本理論范文

[關(guān)鍵詞]福祿培爾 學(xué)前教育 泛神論 人才培養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]G610 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）07-0036-01

弗里德里?！ねW古斯特·福祿培爾（Friedrich Wilhelm August Fr?bel）是被公認(rèn)的19世紀(jì)上半葉德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，世界上第一所“幼兒園”的創(chuàng)立者，大教育家裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi）的篤定追隨者。其學(xué)前教育理論的基本原則，長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)世界幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

一、順應(yīng)自然的原則

福祿培爾學(xué)前教育理論順應(yīng)自然的原則主要受到費(fèi)希特（Johann Gottlieb Fichte）“行動(dòng)哲學(xué)”、謝林（Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling）自然哲學(xué)和克勞澤（Karl Christian Friedrich Krause）萬(wàn)有在神論的影響，他認(rèn)為宇宙中不滅的法則是萬(wàn)物賴以生存，并支配及統(tǒng)一萬(wàn)物的神，神性是人性的本質(zhì)和根源，人性本善。幼兒時(shí)期是教育發(fā)揮導(dǎo)其向善的最關(guān)鍵時(shí)期，此間的教育、教學(xué)和訓(xùn)練必須是容忍的、順應(yīng)的，保護(hù)性的和防御性的，“一切專斷的、指示性的、絕對(duì)的和干預(yù)性的訓(xùn)練、教育和教學(xué)必然地起著毀滅的、阻礙的、破壞的作用”①。他很早即感受到所謂神造自然和人類心靈的關(guān)系，由自然到神，由有限到無(wú)限的哲理。他提出學(xué)前教育應(yīng)順應(yīng)自然，將人、自然與造物融為一體，并達(dá)到三者的和諧共榮。教育活動(dòng)應(yīng)尊重教育對(duì)象的基本意愿，令幼童盡可能自己決定和掌控其行為，成人不盲目干涉，通過(guò)幼童的自主實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而啟發(fā)他們的潛在力量。福祿培爾在勃蘭登堡（Brandenburg）開(kāi)辦幼兒園期間，每周一次帶幼童到郊外玩耍，引導(dǎo)他們親近自然，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)和思考的生活習(xí)慣，啟迪幼童心智，化育幼童情感，謹(jǐn)慎遵循兒童本性，由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)，讓兒童發(fā)現(xiàn)和了解自己，這些教學(xué)法獲得了良好的效果，得到了大家的好評(píng)。

二、持續(xù)發(fā)展的原則

福祿培爾在教育史上首次提出了“進(jìn)化”與“持續(xù)發(fā)展”的概念。他認(rèn)為人類具有與生俱來(lái)的渴望完美與健全的思想，“人的發(fā)展過(guò)程也和自然界的進(jìn)化過(guò)程一樣，經(jīng)歷了從不完善到完善、從低級(jí)到高級(jí)和由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)序列”②。人類的成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，而“教育乃從受胎同時(shí)開(kāi)始”，他將人類初期的發(fā)展分為四個(gè)階段，即：嬰兒期、幼兒期、少年期和青年期，并主要討論了前三個(gè)時(shí)期的教育，他強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展的各個(gè)階段不是彼此孤立和存在罅隙的，而是相互過(guò)渡和持續(xù)發(fā)展的，如果忽視其內(nèi)部的關(guān)聯(lián)，勢(shì)必偏離教育的終極目標(biāo)。他不提倡從小就對(duì)正常的兒童施予特殊的教育，要求采取相對(duì)普適性的方法，他認(rèn)為人的發(fā)展是對(duì)立與調(diào)和中的持續(xù)發(fā)展，對(duì)立與調(diào)和法則是人類一切行為的原動(dòng)力，兒童只有接受外界刺激，才能有了解外界的動(dòng)機(jī)，才有機(jī)會(huì)對(duì)外界刺激進(jìn)行反思，才有可能將自己對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)通過(guò)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。而這一切都不是斷裂的，“每一個(gè)后繼的階段以一切和個(gè)別先行的生命階段的強(qiáng)有力的、完全的和特有的發(fā)展為基礎(chǔ)……因?yàn)橹挥忻恳粋€(gè)先行的發(fā)展階段上的人的充分發(fā)展，才能推動(dòng)和引起每一個(gè)后繼階段上的充分和完滿的發(fā)展”③。學(xué)前教育的目的就在于幫助兒童發(fā)展自己的這種天賦。

三、自我創(chuàng)造的原則

福祿培爾認(rèn)為，創(chuàng)造性的活動(dòng)是教育的重要方式。人是上帝創(chuàng)造的，上帝是富有創(chuàng)造精神的，“上帝創(chuàng)造了人，即創(chuàng)造了自己的摹本，他按照自己的形象創(chuàng)造了人，因而人應(yīng)當(dāng)像上帝一樣進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)生作用”④。所以，人類的生存和教育的發(fā)展的前提是人類必須從事創(chuàng)造性的活動(dòng)。他認(rèn)為人類的勞動(dòng)、生產(chǎn)，不應(yīng)單單是維持衣、食、住等基本的生命所需，而應(yīng)是將原本已經(jīng)存在于機(jī)體內(nèi)部的神性表現(xiàn)出來(lái)，這是勞動(dòng)和自我創(chuàng)造對(duì)于人類和人類的教育事業(yè)的恩賜，勞動(dòng)和創(chuàng)造是人性之要求，福祿培爾提倡幼童通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)體驗(yàn)和理解自我創(chuàng)造的真諦，因?yàn)樽灾鞯淖晕医逃顒?dòng)所得來(lái)的成果，遠(yuǎn)比被灌輸與被強(qiáng)迫要真切而且深刻。他還特別強(qiáng)調(diào)家庭和母親在學(xué)前教育和幼童自我創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)中占有重要地位，并曾經(jīng)有經(jīng)典的語(yǔ)錄，即：“國(guó)民的命運(yùn)與其說(shuō)是操縱在掌權(quán)者手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親手中，因此，我們必須努力啟發(fā)母親——人類的教育者?！彼浞挚隙藙?chuàng)造性活動(dòng)作為教育的方式在學(xué)前教育中的重要意義。固然，福氏所提到的創(chuàng)造性可能僅僅是指“創(chuàng)造”出東西，或許與“制造”的概念更為接近，但這仍然是兒童身心發(fā)展過(guò)程的一個(gè)不可逾越的階段，對(duì)于當(dāng)下學(xué)前教育理論和實(shí)踐的研究不無(wú)裨益。

注釋：

①（德）福祿培爾（著），孫祖復(fù)（譯）.人的教育[M].北京：人民教育出版社，1991年版，第6頁(yè).

②吳式穎主編.外國(guó)教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999年版，第337頁(yè).

第3篇：教育學(xué)的基本理論范文

一、勝任能力理論概述

1．勝任能力理論的提出

1973年美國(guó)著名心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授戴維?麥克萊蘭（David?McClelland）在《美國(guó)心理學(xué)家》（American Psychologist）期刊上發(fā)表題名為“Testing for cometence rather than for intelligence”（“測(cè)量勝任能力而非智力”）的文章，提出了勝任能力的概念，標(biāo)志著勝任能力運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，也為勝任能力理論的誕生奠定了基礎(chǔ)。［1］

2．勝任能力定義的研究

在戴維?麥克萊蘭勝任能力理論研究的基礎(chǔ)上，學(xué)者們也展開(kāi)了多層面、多角度的研究?；趧偃文芰Χx的復(fù)雜性，學(xué)術(shù)界至今仍沒(méi)有統(tǒng)一的定義，下表是對(duì)不同學(xué)者提出的勝任力定義的匯總。

由表1可見(jiàn)，眾多學(xué)者對(duì)勝任力的定義，對(duì)特質(zhì)和行為各有偏重，但這些定義都有一定的共同點(diǎn)：與特定工作相關(guān)，具有動(dòng)態(tài)性；以績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)為參照；包含一些個(gè)人的特征，是個(gè)人潛在特性或行為，如知識(shí)、技能、自我概念、特質(zhì)和動(dòng)機(jī)等。

二、基于勝任力理論的日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育

1．日本對(duì)創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育概念的界定

創(chuàng)業(yè)（Entrep reneurship）一詞的出現(xiàn)可追溯到二三百年前的法國(guó)。1775年，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Richard Cantillon將創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)濟(jì)中承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)聯(lián)系在一起，這也是創(chuàng)業(yè)的第一次定義，即創(chuàng)業(yè)代表著承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

不同的歷史時(shí)期學(xué)者對(duì)創(chuàng)業(yè)的定義也各有不同。日本教育界

對(duì)創(chuàng)業(yè)的定義偏重于創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)、生存能力。正如日本中央教育審議會(huì)在15期審議會(huì)第一次咨詢報(bào)告中提出的培養(yǎng)具有自我發(fā)現(xiàn)課題、自我學(xué)習(xí)、自我思考、自我判斷、自我行動(dòng)，更好的解決問(wèn)題的資質(zhì)和能力。還包括自律、與他人協(xié)調(diào)等豐富的人性，通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立性、自我表現(xiàn)能力、創(chuàng)造性、協(xié)調(diào)性、挑戰(zhàn)性。密切關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)觀和勤勞觀的終身教育和培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)、自己思考的生存能力。［2］

創(chuàng)業(yè)教育旨在培養(yǎng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)業(yè)績(jī)的人才。創(chuàng)業(yè)教育這一概念是1989年聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”上正式提出的。會(huì)議報(bào)告指出，21世紀(jì)的青年除了接受傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)教育和職業(yè)教育外，還應(yīng)擁有第三本教育護(hù)照，即創(chuàng)業(yè)教育。

日本教育界和產(chǎn)業(yè)界對(duì)創(chuàng)業(yè)教育有著不同的理解。如日本通商產(chǎn)業(yè)省教育研究會(huì)報(bào)告《具有創(chuàng)業(yè)精神的人才培養(yǎng)》（「起業(yè)家精神を有する人材輩出に向けて）認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育是以培養(yǎng)敢于挑戰(zhàn)新目標(biāo)，不怕風(fēng)險(xiǎn)，積極果斷地挑戰(zhàn)并將想法付諸實(shí)施的人。創(chuàng)業(yè)家精神不單單是風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者占有的資源，它是包含已有大企業(yè)的內(nèi)部創(chuàng)業(yè)等所有職業(yè)種類所共同必要的資源。［3］經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省則認(rèn)為它就是在激烈變化的信息化國(guó)際社會(huì)中生存的能力，使每個(gè)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)造能力、判斷能力、表現(xiàn)能力、交流能力、問(wèn)題解決能力以及個(gè)性和挑戰(zhàn)精神得到更大限度的發(fā)揮。［4］

與教育界相比，企業(yè)界對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的理解，似乎有些短視，往往傾向于對(duì)創(chuàng)辦企業(yè)相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)和一些實(shí)際操作能力的培養(yǎng)，要求以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為教材，通過(guò)職場(chǎng)體驗(yàn)、企業(yè)活動(dòng)等模擬活動(dòng)使學(xué)生盡快熟悉企業(yè)環(huán)境，培養(yǎng)企業(yè)需要的人才。雖然日本產(chǎn)業(yè)界和教育界對(duì)創(chuàng)業(yè)教育有著不同理解，但日本已經(jīng)基本形成了對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的共識(shí)，即創(chuàng)業(yè)教育不是指專門狹義的培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)家的教育或企業(yè)家速成培訓(xùn)，而是傾向于廣義的培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神的教育，是將創(chuàng)業(yè)家精神的培養(yǎng)方面、培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)頭腦的經(jīng)濟(jì)教育方面、創(chuàng)業(yè)必備知識(shí)、技能的培養(yǎng)方面結(jié)合起來(lái)，以社會(huì)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為教材的課程學(xué)習(xí)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合的綜合教育。［5］

高校創(chuàng)業(yè)教育在國(guó)外已有近40年的發(fā)展歷史，美國(guó)高校在20世紀(jì)60年代末首開(kāi)創(chuàng)業(yè)教育，之后，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱潮迅速在世界范圍蔓延，創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育很快成為世界各國(guó)政界和教育界備受關(guān)注的重要課題。20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本、韓國(guó)、澳大利亞、新加坡等國(guó)政府紛紛將創(chuàng)業(yè)教育作為培養(yǎng)未來(lái)富有挑戰(zhàn)型人才的戰(zhàn)略，積極部署高等教育和基礎(chǔ)教育階段創(chuàng)業(yè)的實(shí)施計(jì)劃。日本由于受長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)蕭條和體制的約束，直到1995年日本政府為培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的創(chuàng)新型人才，出臺(tái)了《科學(xué)技術(shù)基本法》，大學(xué)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)才開(kāi)始出現(xiàn)。由于政府從環(huán)境、教育、制度等方面對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的積極推進(jìn)以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的配合，創(chuàng)業(yè)教育，尤其是大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育在日本呈逐漸高漲的趨勢(shì)。

2．日本創(chuàng)業(yè)人才勝任力特征分析

創(chuàng)業(yè)人才即應(yīng)用型人才。應(yīng)用型人才是指能夠?qū)I(yè)知識(shí)和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會(huì)實(shí)踐的一種專門的人才類型，是熟練掌握社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐一線的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，主要從事一線生產(chǎn)的技術(shù)或?qū)I(yè)人才?；趧偃瘟碚?，作為一名出色的、具有日本特色的創(chuàng)業(yè)人才所具備的特征主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（1）企業(yè)家精神。美國(guó)著名管理學(xué)家彼得?德魯克認(rèn)為，美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的動(dòng)力就來(lái)源于創(chuàng)新和企業(yè)家精神。二戰(zhàn)后，日本經(jīng)濟(jì)奇跡般的復(fù)蘇同樣依賴于企業(yè)家精神。因此，果敢的挑戰(zhàn)精神、實(shí)踐能力、探究精神和創(chuàng)造性是每一個(gè)時(shí)代創(chuàng)業(yè)者都不可或缺的。

（2）創(chuàng)新是企業(yè)家的靈魂。長(zhǎng)期以來(lái)，日本民族不僅善于學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家和民族的先進(jìn)的、成功的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也能夠在科學(xué)技術(shù)、地區(qū)產(chǎn)業(yè)、企業(yè)內(nèi)部等進(jìn)行全方位的創(chuàng)新，從而贏得了日本經(jīng)濟(jì)蓬勃、快速地發(fā)展。

（3）冒險(xiǎn)。企業(yè)家精神本身就蘊(yùn)含著諸多的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。正是這些風(fēng)險(xiǎn)和失敗，才使創(chuàng)業(yè)家吸取失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，產(chǎn)生創(chuàng)造和創(chuàng)造機(jī)遇。

（4）合作。由于受中國(guó)“儒家”文化和日本特有的“武士”文化的影響，日本企業(yè)都十分重視個(gè)人在集體中發(fā)揮的作用，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作精神并將之視為民族精神和企業(yè)精神。尤其是面臨重大決策時(shí)，企業(yè)家更應(yīng)注重與他人的合作，將這種合作精神擴(kuò)展到企業(yè)的每一位員工。

（5）學(xué)習(xí)。通過(guò)企業(yè)內(nèi)部職業(yè)能力的提升學(xué)習(xí)，學(xué)校提供的各種形式的培訓(xùn)、講座以及民間自行組織的夜校、私塾、研究團(tuán)體等都為創(chuàng)業(yè)者提供了多種學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的渠道。同時(shí)，作為創(chuàng)業(yè)者，還應(yīng)善于總結(jié)創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，通過(guò)學(xué)習(xí)典型案例提升創(chuàng)業(yè)能力。

（6）頑強(qiáng)。創(chuàng)業(yè)的艱辛要求創(chuàng)業(yè)者具備頑強(qiáng)的毅力和精神來(lái)面對(duì)創(chuàng)業(yè)中的一切困難和險(xiǎn)境。日本企業(yè)家在技術(shù)革新、產(chǎn)品推銷、增產(chǎn)節(jié)約、市場(chǎng)占領(lǐng)等方面創(chuàng)造的無(wú)數(shù)奇跡都與其頑強(qiáng)的毅力分不開(kāi)，這也是日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育中較重視的一個(gè)方面。［6］

3．基于勝任力理論的日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施

（1）日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育人才培養(yǎng)理念。創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)理念的定位是大學(xué)實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的根本和指導(dǎo)思想。日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育定位，見(jiàn)表2。

由表2可知，日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育定位為創(chuàng)業(yè)重視型、地域連接型、全球戰(zhàn)略型、日本本土型和理論活用型5個(gè)層次，這些人才培養(yǎng)理念的定位都是各開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育的大學(xué)根據(jù)自身的實(shí)際情況進(jìn)行的不同定位。

（2）日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施。［7］

第一，開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)教育大學(xué)的數(shù)量情況。2009年，日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)部于7月23日至8月22日和9月3日至10月15日分兩次對(duì)全國(guó)從北海道到?jīng)_繩的734所大學(xué)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。此次調(diào)查表明：全國(guó)有247所大學(xué)開(kāi)設(shè)有關(guān)創(chuàng)業(yè)教育的講座，占被調(diào)查學(xué)校總數(shù)的46.1%，與文部省2001年的調(diào)查相比，實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的本科院校和研究生院在呈逐漸增長(zhǎng)的趨勢(shì)。

第二，開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程情況。在開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的調(diào)查中，被調(diào)查的大學(xué)中本科有32所開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，占學(xué)?？倲?shù)的6.0%。其中，國(guó)立的有2所，占國(guó)立大學(xué)總數(shù)的2.6%，公立的有3所，占公立大學(xué)總數(shù)的4.9%，私立的有27所，占私立大學(xué)總數(shù)的6.8%。全國(guó)有33所大學(xué)的研究生院開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，占大學(xué)總數(shù)的6.2%。其中，國(guó)立的有9所，占國(guó)立大學(xué)總數(shù)的11.8%，公立的有2所，占公立大學(xué)總數(shù)的3.3%，私立的有22所，占私立大學(xué)總數(shù)的5.5%。此外，大學(xué)本科和研究生院開(kāi)設(shè)的企業(yè)家教育相關(guān)課程大都是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理范疇，只有少部分涉及醫(yī)療、福利、產(chǎn)業(yè)科學(xué)技術(shù)、工學(xué)研究和自然科學(xué)研究等領(lǐng)域。

第三，大學(xué)本科和研究生院創(chuàng)業(yè)教育課程的授課內(nèi)容。①大學(xué)本科的授課內(nèi)容：在大學(xué)本科的創(chuàng)業(yè)教育課程中有超過(guò)半數(shù)以上的學(xué)校開(kāi)設(shè)有關(guān)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的理論和企業(yè)經(jīng)營(yíng)案例；有34.1%的學(xué)校開(kāi)設(shè)了企業(yè)企劃制作的課程；有30%的學(xué)校讓學(xué)生制作企業(yè)企劃；有24.8%的學(xué)校聘請(qǐng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者傳授經(jīng)營(yíng)之道；有23.8%的學(xué)校開(kāi)設(shè)了市場(chǎng)方面的課程；有12.7%的學(xué)校開(kāi)設(shè)了有關(guān)法律和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的課程。②研究生院的授課內(nèi)容：在研究生院的創(chuàng)業(yè)教育課程中有61.5%和57.3%的分別開(kāi)設(shè)了企業(yè)經(jīng)營(yíng)理論和企業(yè)經(jīng)營(yíng)案例；有34.1%的開(kāi)設(shè)了企業(yè)企劃制作課程；有30%的學(xué)校聘請(qǐng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者傳授經(jīng)營(yíng)之道；有24.8%的學(xué)校讓學(xué)生制作企業(yè)企劃；有23.8%的學(xué)校開(kāi)設(shè)了市場(chǎng)方面課程；有11.9%的學(xué)校開(kāi)設(shè)了有關(guān)法律和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的課程。

第四，大學(xué)本科和研究生院創(chuàng)業(yè)教育課程的授課方式。①大學(xué)本科的授課方式：有65.9%的學(xué)校以在職教師上課為主；有24.6%的學(xué)校聘請(qǐng)校外教師上課；17.3%的學(xué)校組織學(xué)生討論；有14.9%的學(xué)校讓學(xué)生集體模擬訓(xùn)練。②研究生院的授課方式：有68.9%的學(xué)校以在職教師上課為主；有27.8%的學(xué)校聘請(qǐng)校外教師上課；27%的學(xué)校組織學(xué)生討論；有23.1%的學(xué)校讓學(xué)生集體模擬訓(xùn)練。

另外，從學(xué)生參加實(shí)踐性課程的比例來(lái)看，大學(xué)本科國(guó)立學(xué)校占32.7%，公立學(xué)校占10.0%，私立學(xué)校占18.0%。研究生院國(guó)立學(xué)校占32.9%，公立學(xué)校占38.1%，私立學(xué)校占25.2%。

第五，大學(xué)開(kāi)展與創(chuàng)業(yè)教育有關(guān)的活動(dòng)情況。調(diào)查表明：有19.7%的大學(xué)開(kāi)展了與創(chuàng)業(yè)教育有關(guān)的活動(dòng)，36.9%的大學(xué)卻沒(méi)有，另有43.8%的大學(xué)沒(méi)有回答。在開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育有關(guān)活動(dòng)的大學(xué)中，有9%的大學(xué)開(kāi)展了相關(guān)專題討論會(huì)，7.1%的學(xué)校開(kāi)展了與企業(yè)企劃有關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽，有6.3%的學(xué)校已制定了與創(chuàng)業(yè)教育有關(guān)的制度，有6.2%的學(xué)校具備與創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)的創(chuàng)業(yè)援助設(shè)施。

三、日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的啟示

日本大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育雖然晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，并曾一度被西方發(fā)達(dá)國(guó)家視為國(guó)際社會(huì)中“創(chuàng)業(yè)教育落后國(guó)”，但在經(jīng)歷了十多年的發(fā)展之后，日本的創(chuàng)業(yè)教育已今非昔比，呈蒸蒸日上的趨勢(shì)，尤其是大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育，為日本社會(huì)培養(yǎng)了無(wú)數(shù)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的人才，其創(chuàng)業(yè)教育理念和方法對(duì)我國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育也是有所啟發(fā)的。

1．準(zhǔn)確的人才培養(yǎng)定位有利于創(chuàng)業(yè)教育的特色化發(fā)展

實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的各大學(xué)都依據(jù)自身的發(fā)展歷史、背景、教學(xué)資源、基礎(chǔ)設(shè)施、人才培養(yǎng)目標(biāo)等定位了各自的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)理念，并以此為指導(dǎo)開(kāi)展不同特色，能充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)的多層次、多方位的創(chuàng)業(yè)教育。

2．突出學(xué)校資源特色，積極營(yíng)造創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

各大學(xué)尤其是近年來(lái)對(duì)創(chuàng)業(yè)教育熱情高漲的私立大學(xué)，紛紛利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生營(yíng)造創(chuàng)業(yè)環(huán)境。如早稻田大學(xué)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面的人才和慶應(yīng)大學(xué)的醫(yī)學(xué)研究方面的人才培養(yǎng)等均發(fā)揮了各自的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。

3．官、產(chǎn)、學(xué)密切配合

日本各實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的大學(xué)都十分重視與政府和產(chǎn)業(yè)界的密切聯(lián)系。

政府方面，政府各界與教育相關(guān)的部門都對(duì)創(chuàng)業(yè)教育給予了高度的重視。從“青年自立挑戰(zhàn)計(jì)劃”的“政府聯(lián)合部署”到《技術(shù)專業(yè)促進(jìn)法》的頒布以及出臺(tái)簡(jiǎn)化新公司申請(qǐng)程序、資金援助等，政府都扮演了積極的角色。

產(chǎn)業(yè)界方面，不僅向大學(xué)提供人才需求意見(jiàn)、學(xué)生實(shí)習(xí)基地、開(kāi)發(fā)創(chuàng)業(yè)教育教材、課程、設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的方案，而且還積極促進(jìn)大學(xué)研究成果的專利化和商業(yè)化。

大學(xué)方面，在政府和產(chǎn)業(yè)界的大力支持下，不斷更新創(chuàng)業(yè)教育理念，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善創(chuàng)業(yè)教育課程并利用這些有力條件加強(qiáng)師資建設(shè)，培養(yǎng)“雙師型”教師，提升學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。

4．創(chuàng)業(yè)教育貫穿學(xué)生不同教育階段

從小學(xué)開(kāi)始，日本政府便開(kāi)始注重學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的教育。通過(guò)送報(bào)、勤工儉學(xué)、開(kāi)設(shè)“商店街”“創(chuàng)業(yè)發(fā)明大王”等活動(dòng)和課程，為學(xué)生提供模擬創(chuàng)業(yè)的空間。各職業(yè)教育機(jī)構(gòu)也通過(guò)豐富多彩的創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)和技能培訓(xùn)等方式為學(xué)生創(chuàng)造各種創(chuàng)業(yè)的條件。大學(xué)階段，開(kāi)設(shè)多樣化的創(chuàng)業(yè)教育課程為學(xué)生提供更深層次的創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

5．大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切配合

日本大學(xué)尤其是私立大學(xué)在開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育時(shí)，十分關(guān)注地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和挖掘地域經(jīng)濟(jì)的資源并與地方資源優(yōu)勢(shì)相結(jié)合制定大學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。這不僅有利于促進(jìn)大學(xué)與地方的合作，充分發(fā)揮雙方的資源優(yōu)勢(shì)，還可使大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

經(jīng)歷了一系列變革和發(fā)展的日本創(chuàng)業(yè)教育，終于在不斷學(xué)習(xí)、探索中走出了具有自身特色的發(fā)展之路并呈蒸蒸日上的勢(shì)頭，這其中的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒和深思。相信中國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育也同樣能為解決大學(xué)生就業(yè)、為社會(huì)輸送具有創(chuàng)新性、崗位勝任力的合格人才作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：教育學(xué)的基本理論范文

技工院校的學(xué)生目前職業(yè)教育會(huì)計(jì)專業(yè)的教學(xué)存在重理論輕實(shí)踐的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以教為主，重視培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力的教學(xué)體系相當(dāng)?shù)牟煌晟?，技能?shí)訓(xùn)的目的性不強(qiáng)，考核評(píng)價(jià)方案不健全等等。為了使學(xué)生能在步入工作崗位之前能更快地適應(yīng)單位的需求，為社會(huì)培養(yǎng)大量的高質(zhì)量人才，需要形成一個(gè)有效的學(xué)生理念、價(jià)值取向、知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力訓(xùn)練培養(yǎng)的教學(xué)體系。

筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)持以“學(xué)生為主體”、以“能力為本位”生本教育理念，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師引導(dǎo)為輔，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生充分參與教學(xué)過(guò)程，并建立一個(gè)完善的會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)體系，使學(xué)生在這個(gè)連續(xù)的不斷遞進(jìn)的“體驗(yàn)式”訓(xùn)練過(guò)程中，既達(dá)到學(xué)習(xí)、理解知識(shí)的教學(xué)目的，同時(shí)提升學(xué)生的技能和綜合素質(zhì)。

一、生本教育教育理論在會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的意義

生本教育的課程觀主張：本文由收集整理“小立課程，大作功夫”，也就是說(shuō)，教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)盡可能地精簡(jiǎn)，而騰出的時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)；主張學(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合，使各科課程本質(zhì)化、綜合化、活動(dòng)化。而在我們現(xiàn)在的教學(xué)課程融合性不強(qiáng)，各學(xué)科之間較為分散，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)理解不深刻，只有實(shí)現(xiàn)了大課程的整合，整個(gè)學(xué)校教育的生本化，即學(xué)生可以自主地學(xué)，才有可能成為現(xiàn)實(shí)。這種整合不是那種簡(jiǎn)單的僅僅“作加法”的校本課程，而是“做乘法”，即進(jìn)行本質(zhì)改變的課程整合，使“基礎(chǔ)課程”本身就有活動(dòng)性和研究性，通過(guò)活動(dòng)和研究把各部分課程整合在一起，成為其體系化的教學(xué)思想走向現(xiàn)實(shí)的橋梁，使生本教育的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)具有可操作性。

二、生本教育理論在會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的應(yīng)用

生本教育的方法論：先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué)，先學(xué)后教，少教多學(xué)，以學(xué)定教。因此，樹(shù)立生本教育為導(dǎo)向的教學(xué)理念，構(gòu)建工作過(guò)程知識(shí)為載體的學(xué)習(xí)，要由淺入深，由易入難地給學(xué)生設(shè)計(jì)項(xiàng)目，讓他們帶著任務(wù)來(lái)學(xué)習(xí)。由于會(huì)計(jì)這門學(xué)科的特點(diǎn)，更側(cè)重于實(shí)踐。因此，教師在每次教學(xué)時(shí)，都要考慮學(xué)生的接受理解能力，一定要讓學(xué)生完成掌握所學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)能將理論與實(shí)際相聯(lián)系，針對(duì)每門課程的不同特點(diǎn)，為學(xué)生設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)項(xiàng)目。

（一）設(shè)計(jì)會(huì)計(jì)教學(xué)實(shí)施步驟

1、教學(xué)中體現(xiàn)生本教育。在會(huì)計(jì)教學(xué)中，教師按照學(xué)習(xí)內(nèi)容的要求，采用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考，并讓學(xué)生動(dòng)手操作。比如讓學(xué)生根據(jù)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)填制原始憑證、編制記賬憑證、登記賬簿、計(jì)算成本、納稅申報(bào)、編制財(cái)務(wù)報(bào)表或者進(jìn)行財(cái)務(wù)分析等等，使其主動(dòng)學(xué)習(xí)。然后教師再提煉知識(shí)點(diǎn)，整合后再進(jìn)行理論教學(xué)，通過(guò)講練結(jié)合的方式，達(dá)到人人動(dòng)手以提高操作技能。

2、分工合作實(shí)訓(xùn)方式。教師針對(duì)所學(xué)內(nèi)容設(shè)定一個(gè)項(xiàng)目目標(biāo)，將學(xué)生分組，在每組中按照會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)內(nèi)部各崗位的分工情況進(jìn)行分崗位操作，讓學(xué)生共同完成該項(xiàng)目，從而對(duì)整個(gè)會(huì)計(jì)操作流程的來(lái)龍去脈有了完整的認(rèn)識(shí)和深刻的理解。比如對(duì)成本計(jì)算或企業(yè)資產(chǎn)核算等內(nèi)容實(shí)行單項(xiàng)模擬，并規(guī)定項(xiàng)目完成時(shí)間。從原始憑證的收集處理，到項(xiàng)目的完成及目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，均由學(xué)生自己完成。遇到問(wèn)題，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)、參考書(shū)來(lái)查找資料，在研究中學(xué)習(xí)，逐步完成實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的目標(biāo)，從而養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)良好習(xí)慣。同時(shí)通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作的形式體會(huì)到合作和競(jìng)爭(zhēng)的氣氛，既鍛煉了他們自學(xué)的能力，也讓他們體驗(yàn)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作快樂(lè)。

3、建設(shè)校內(nèi)綜合實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)室。技工院校會(huì)計(jì)模擬實(shí)訓(xùn)室是會(huì)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生會(huì)計(jì)實(shí)際操作能力的重要平臺(tái)和基地。實(shí)訓(xùn)室的建設(shè)應(yīng)該來(lái)源于會(huì)計(jì)工作的實(shí)際作業(yè)流程。通過(guò)學(xué)生的實(shí)際操作，使學(xué)生在引證理論的同時(shí)，增強(qiáng)動(dòng)手能力，并能使其專業(yè)能力和綜合素質(zhì)得到提高。

4、建設(shè)實(shí)訓(xùn)仿真基地。在校內(nèi)建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地仿真實(shí)訓(xùn)，給學(xué)生提供真實(shí)的會(huì)計(jì)崗位操作平臺(tái)。比如，在校內(nèi)建立校園餐飲業(yè)作為會(huì)計(jì)教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地，將各班學(xué)生利用課余時(shí)間輪流擔(dān)任收銀員、核算員、會(huì)計(jì)員工作，會(huì)計(jì)專業(yè)教師進(jìn)行相關(guān)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)。這樣不僅有利于學(xué)生職業(yè)技能的提高，還能培養(yǎng)他們?nèi)穗H交往的能力。另外，通過(guò)校企合作的形式，讓學(xué)生在校外實(shí)訓(xùn)基地的參觀、實(shí)習(xí)，從而得到更感性的認(rèn)識(shí)。

（二）建設(shè)會(huì)計(jì)教學(xué)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)

1、會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室的建設(shè)。為滿足會(huì)計(jì)仿真實(shí)訓(xùn)的需要，應(yīng)加大軟、硬件設(shè)施投入，建設(shè)會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室，會(huì)計(jì)模擬實(shí)訓(xùn)室包括手工會(huì)計(jì)模擬實(shí)訓(xùn)室（即手工模擬實(shí)驗(yàn)室和銀行大廳、稅務(wù)大廳）和電算化會(huì)計(jì)模擬實(shí)訓(xùn)室。手工模擬實(shí)驗(yàn)室主要實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)核算功能，如出納崗位、工資結(jié)算崗位、固定資產(chǎn)核算崗位、材料核算崗位、成本、費(fèi)用核算崗位、往來(lái)帳結(jié)算崗位、財(cái)務(wù)成果及總分類賬核算崗位等；而銀行大廳主要模擬企業(yè)財(cái)務(wù)人員到銀行等金融機(jī)構(gòu)辦理相關(guān)業(yè)務(wù)，如現(xiàn)金的存、取，票據(jù)的填寫和支付，辦理貸款等業(yè)務(wù)；稅務(wù)大廳主要模擬財(cái)務(wù)人員到稅務(wù)機(jī)關(guān)辦理相關(guān)業(yè)務(wù)，如稅務(wù)登記、納稅申報(bào)、變更、撤消等業(yè)務(wù)。會(huì)計(jì)電算化實(shí)訓(xùn)室可引進(jìn)現(xiàn)在較通用的用友軟件，實(shí)現(xiàn)erp財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)的一體化。讓學(xué)生模擬企業(yè)真實(shí)環(huán)境，把理論知識(shí)、實(shí)踐技能和實(shí)際應(yīng)用環(huán)境緊密結(jié)合在一起。

2、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，引入生本教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教室只能教授理論，實(shí)訓(xùn)室只能動(dòng)手訓(xùn)練。生本教育強(qiáng)調(diào)的是“以學(xué)生為主體”，因此，可以將教室、實(shí)訓(xùn)室功能一體化。教師可以首先根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)置項(xiàng)目，并利用會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)室引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)。同樣，在教室也能進(jìn)行實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的訓(xùn)練，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)討論、提問(wèn)、查詢資料等方式獲取理論知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去掌握知識(shí)，教師再進(jìn)行提煉知識(shí)點(diǎn)，從而達(dá)到理解會(huì)計(jì)理論知識(shí)、掌握會(huì)計(jì)基本技能。

3、建立校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地，體驗(yàn)真實(shí)工作環(huán)境。利用校園內(nèi)資源建立校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地，仿真訓(xùn)練完成職業(yè)能力的培養(yǎng)，如建立校園超市實(shí)訓(xùn)基地，讓學(xué)生輪流擔(dān)任收銀員、會(huì)計(jì)員的工作，培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的職業(yè)能力。另外，通過(guò)校企合作的形式建立相對(duì)穩(wěn)定的校外會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)基地，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生會(huì)計(jì)崗位能力的培養(yǎng)。由學(xué)校安排學(xué)生到企業(yè)或會(huì)計(jì)事務(wù)所實(shí)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)中得到磨煉，在學(xué)習(xí)中找到興趣，在工作中體會(huì)知識(shí)的運(yùn)用，以此培養(yǎng)學(xué)生具備會(huì)計(jì)、出納相應(yīng)的崗位能力。

三、生本教育理論下的實(shí)訓(xùn)教學(xué)綜合考核評(píng)價(jià)

實(shí)訓(xùn)教學(xué)評(píng)價(jià)是實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)和組成部分。生本教育理論認(rèn)為實(shí)訓(xùn)教學(xué)評(píng)價(jià)至少有兩個(gè)功能：一是教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，二是督促和鞭策學(xué)生的學(xué)習(xí)，以便提高學(xué)習(xí)效果。因此，從方法上可以分為兩部分：過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)。這樣不完全局限于硬性的書(shū)面評(píng)價(jià)，而更承認(rèn)氛圍性評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)等軟評(píng)價(jià)的作用。在這樣的評(píng)價(jià)體制下，評(píng)價(jià)結(jié)果有相當(dāng)大的調(diào)節(jié)空間，使學(xué)生可以自主調(diào)節(jié)。

（一）加強(qiáng)過(guò)程評(píng)價(jià)考核，全面衡量學(xué)生水平

要求學(xué)生在實(shí)施每一個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中，嚴(yán)格按照實(shí)訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，不僅從實(shí)訓(xùn)目標(biāo)的完成程度及正確程度來(lái)考核，同時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，自主的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)。比如通過(guò)平時(shí)在課堂上的討論，案例分析的表現(xiàn)，項(xiàng)目的動(dòng)手能力等，一方面由專業(yè)教師來(lái)評(píng)分，同時(shí)由分組同學(xué)進(jìn)行自評(píng)，以便全面衡量學(xué)生的水平。

（二）考核的內(nèi)容和方法靈活多樣，更加關(guān)注學(xué)生綜合提高

在考核評(píng)價(jià)內(nèi)容上，不僅僅看中技能的成績(jī)，還要包括會(huì)計(jì)職業(yè)道德的評(píng)價(jià)以及參與態(tài)度的好壞，綜合能力及創(chuàng)新精神，團(tuán)隊(duì)合作的考核。學(xué)生在實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，表現(xiàn)出來(lái)的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、溝通協(xié)調(diào)、相互配合完成任務(wù)等方面能力，都是學(xué)生最終實(shí)訓(xùn)成績(jī)的構(gòu)成依據(jù)。采用的評(píng)價(jià)方式，以學(xué)生自評(píng)、互評(píng)為主，教師評(píng)價(jià)為輔，可用課堂提問(wèn)、課堂討論、學(xué)習(xí)報(bào)告、項(xiàng)目報(bào)告、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、階段測(cè)驗(yàn)、技能競(jìng)賽等手段進(jìn)行，對(duì)珠算、點(diǎn)鈔、稅務(wù)等實(shí)訓(xùn)課程開(kāi)展評(píng)價(jià)。

（三）發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性

第5篇：教育學(xué)的基本理論范文

一、我國(guó)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)狀況分析

現(xiàn)階段，對(duì)于高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)而言，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境的變化，采用文本互涉理論及方法來(lái)充實(shí)語(yǔ)文閱讀課堂已經(jīng)成為學(xué)校教學(xué)研討中的重要課題。但即便如此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師在教學(xué)中脫離文本的問(wèn)題仍然存在，究其原因在于教師缺乏文本互涉理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的明確指導(dǎo)，需要具體、有效的教學(xué)方法來(lái)提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)是高中學(xué)生、語(yǔ)文教師、語(yǔ)文教材與本文之間的多重對(duì)話，這是語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐的主要特征。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，很多教師僅僅將語(yǔ)文課本中閱讀內(nèi)容傳承下去，并不能有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析理解其中的內(nèi)涵。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的到來(lái)，使得學(xué)生的適應(yīng)了一種瀏覽式閱讀的習(xí)慣，這對(duì)于提高語(yǔ)文閱讀能力造成干擾，削弱了中學(xué)生主動(dòng)剖析文本內(nèi)涵的積極性。這些原因都是造成高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)質(zhì)量得不到改善的因素。所以，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)采用文本互涉理論支撐下的高中閱讀教學(xué)策略來(lái)改善教學(xué)現(xiàn)狀。

二、將文本互涉理論應(yīng)用于高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的具體策略

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)細(xì)讀文本，來(lái)引導(dǎo)高中生探尋文本之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，例如：選擇縱向關(guān)聯(lián)點(diǎn)，追溯本文原型、對(duì)話歷代評(píng)論文本；或選擇橫向關(guān)聯(lián)文本，從全局上捕捉文本意義?？傊?，高中語(yǔ)文教師要能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行合理引導(dǎo)，在閱讀教學(xué)課堂中通過(guò)營(yíng)造教學(xué)氛圍來(lái)激發(fā)學(xué)生聯(lián)系文本，促使學(xué)生與教材、文本、教師之間進(jìn)行多重對(duì)話，深挖文本的內(nèi)涵與文本之間的聯(lián)系性，最后指導(dǎo)高中生回顧文本解讀的全過(guò)程。將文本互涉理論應(yīng)用在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中極為可行，通過(guò)該項(xiàng)教學(xué)策略的實(shí)施，提升了高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)了學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

（一）文本互涉理論概述

從狹義概念上來(lái)看，“文本互涉理論”是指將“文本”這一表現(xiàn)形式與“對(duì)話”和“重復(fù)”兩種理論進(jìn)行融合，從而使得所有的“文本”都是一連串嵌進(jìn)語(yǔ)言當(dāng)中、因而不顯的管理常規(guī)，為其他“文本”的慣例常規(guī)、有意無(wú)意地引證進(jìn)行鋪墊[2]。通常，“文本”之間存在互動(dòng)，并且各個(gè)“文本”組合的意義需要聯(lián)系上下文來(lái)理解。從廣義角度來(lái)看，“文本互涉理論”不僅包括具體“文本”之間的聯(lián)系與交融，而且包含抽象的體系之間的融匯。該理論的內(nèi)涵較為豐富，可以是一種抽象的文學(xué)體裁之間的融匯，同時(shí)，也可以是社會(huì)現(xiàn)象與文化體系間的滲透與聯(lián)系。

（二）基于文本互涉理論的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)策略分析

文本互涉產(chǎn)生于文本創(chuàng)作活動(dòng)與文本閱讀活動(dòng)。對(duì)于高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)而言，文本互涉通過(guò)闡釋的循環(huán)來(lái)進(jìn)行意義的建構(gòu)將為教學(xué)課堂提供良好的教學(xué)平臺(tái)，令學(xué)生與教師之間形成良性的互動(dòng)氛圍。另外，通過(guò)文本互涉，學(xué)生能夠充分發(fā)揮想象力，感受閱讀的樂(lè)趣。并且，使高中生通過(guò)文本互涉理論的滲透，對(duì)文學(xué)的領(lǐng)悟越發(fā)深刻。

教師在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，互涉背景文本，以此來(lái)活躍課堂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。例如：題目為“赤壁”的文本中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想三國(guó)中的各路“豪杰”，并且將曹操、孫權(quán)等人物形象用生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的歷史文化[3]。

總之，文本互涉理論在高中語(yǔ)文閱讀課堂中的實(shí)際應(yīng)用能夠讓高中生得到更深刻、更有底蘊(yùn)的文本意義建構(gòu)與文本情感體驗(yàn)，憑借現(xiàn)代語(yǔ)文教師較高的文學(xué)素養(yǎng)與豐富的語(yǔ)文知識(shí)，來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)情與理的共同發(fā)展，提高我國(guó)中學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步改善。

第6篇：教育學(xué)的基本理論范文

經(jīng)過(guò)20多年的研究，哈佛大學(xué)研究所發(fā)展心理學(xué)教授霍華德?加德納把其經(jīng)過(guò)多年對(duì)心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)教育研究的成果進(jìn)行總結(jié)，在1993年把早先提出的七種智力充實(shí)為八種智力，它們是：言語(yǔ)―言語(yǔ)智力、邏輯―數(shù)學(xué)智力、視覺(jué)―空間智力、音樂(lè)―節(jié)奏智力、身體―動(dòng)覺(jué)智力、自知―自省智力、交往―交流智力和自然―環(huán)境智力。

二、多元智力理論在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）欲因材施教，必須了解學(xué)生智力類型

學(xué)習(xí)不行唱歌很好的人，一般是音樂(lè)智力相對(duì)突出而語(yǔ)言智力、數(shù)理邏輯智力處弱勢(shì)地位。一般所說(shuō)的“差生”，只是由于語(yǔ)言智力或數(shù)理邏輯智力較弱或表現(xiàn)不出色，或者是運(yùn)動(dòng)智力過(guò)強(qiáng)導(dǎo)致人們不太喜歡，但是他的“天賦”正潛伏在其他方面的智力中。作為教育者，我們有責(zé)任相信人人都有才，通過(guò)觀察、談心、家訪、問(wèn)卷、開(kāi)展活動(dòng)等方式了解每一位學(xué)生的智力類型，通過(guò)分析正確判斷學(xué)生的智力類型，找到適合學(xué)生發(fā)展的方法、途徑，使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自信，因材施教，制定豐富而活潑的教育計(jì)劃，給予每個(gè)孩子以充分的發(fā)展空間，使每個(gè)學(xué)生都能成才、成功，達(dá)成教育的本意和真諦。

（二）科學(xué)訓(xùn)練認(rèn)知策略，發(fā)展語(yǔ)言智力

學(xué)生語(yǔ)言技能的水平對(duì)他們獲得理想的成績(jī)和生活的成功都有極大的作用。教學(xué)中我們要訓(xùn)練學(xué)生有效的傾聽(tīng)，在聽(tīng)中判斷內(nèi)容、抓住中心，在聽(tīng)后對(duì)重點(diǎn)進(jìn)行正確概括；讓學(xué)生盡可能使用較少的文字做筆記、記重點(diǎn)，積極勾畫(huà)心理圖式；培養(yǎng)學(xué)生資源策略，鼓勵(lì)學(xué)生獲得英文報(bào)刊、圖書(shū)室資源、網(wǎng)絡(luò)信息等教材以外的資源，促進(jìn)他們發(fā)展語(yǔ)言智力。

（三）策略性指導(dǎo)閱讀訓(xùn)練，促進(jìn)邏輯―數(shù)學(xué)智力

英語(yǔ)同其他學(xué)科一樣擁有某些概念，如排列、組合、編碼、對(duì)稱等，掌握這些概念可以促進(jìn)外語(yǔ)學(xué)習(xí)。閱讀訓(xùn)練中，我們通過(guò)策略性提問(wèn)、提出開(kāi)放性問(wèn)題、讓學(xué)生預(yù)測(cè)和改變邏輯結(jié)果等來(lái)增強(qiáng)他們的邏輯思維能力，使邏輯數(shù)理智力在思考和學(xué)習(xí)中發(fā)揮更大的作用。例如，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章的注釋性詞句，同義詞、近義詞、反義詞等線索推測(cè)不熟悉的語(yǔ)言現(xiàn)象，理清句子基本結(jié)構(gòu)，整合文本的意義；根據(jù)字面意思、語(yǔ)篇的邏輯關(guān)系以及細(xì)節(jié)的暗示，推敲作者的態(tài)度，深層理解文章的寓意；根據(jù)所讀內(nèi)容用文字按邏輯順序表述主題。這樣設(shè)計(jì)的具有挑戰(zhàn)性閱讀練習(xí)能較好地鍛煉學(xué)生的數(shù)理邏輯能力。

（四）運(yùn)用空間表征策略，開(kāi)發(fā)視覺(jué)─空間智力

視覺(jué)─空間智力包括用視覺(jué)手段和空間概念來(lái)表達(dá)情感和思想的能力。利用真實(shí)空間、借助教室或物體的位置等現(xiàn)實(shí)物理空間進(jìn)行直觀教學(xué)（如強(qiáng)化at，in，on等方位介詞）是培養(yǎng)空間智力最直接的手段。采用電影、電視、投影片、多媒體、掛圖、圖解、圖表等形象化工具輔助教學(xué)，有助于激活視覺(jué)─空間智力，可以把教學(xué)內(nèi)容視覺(jué)化，達(dá)到空間表征。

（五）營(yíng)造音樂(lè)環(huán)境，培養(yǎng)音樂(lè)―節(jié)奏智力

青少年學(xué)生聽(tīng)覺(jué)敏銳，善于模仿，具有音樂(lè)的潛能。實(shí)踐證明，聽(tīng)歌會(huì)促進(jìn)輸入、內(nèi)化和習(xí)得目的語(yǔ)；唱歌既可以提高音樂(lè)的理解力、增強(qiáng)節(jié)奏感，也可以學(xué)習(xí)語(yǔ)音、語(yǔ)法和句法，增加詞匯量，還可以增強(qiáng)語(yǔ)感和語(yǔ)言文化的熏陶、激發(fā)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和動(dòng)機(jī)。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中配合音樂(lè)會(huì)使記憶課程變得輕松、簡(jiǎn)單，適時(shí)地安排學(xué)生聽(tīng)、唱英文歌曲能夠消除疲勞、活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力、提高認(rèn)知與情感水平。

（六）加強(qiáng)動(dòng)覺(jué)訓(xùn)練，提高身體―動(dòng)覺(jué)智力

在玩中看、聽(tīng)、說(shuō)有利于身心健康和智力發(fā)展，體現(xiàn)了“在做中學(xué)”的原則。大量資料證明，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，70%的知識(shí)是從讀、看和說(shuō)的協(xié)同中學(xué)到的，而90%的知識(shí)是通過(guò)一邊肢體動(dòng)作、一邊說(shuō)學(xué)到的。把課堂游戲、情景教學(xué)納入教學(xué)內(nèi)容，能夠同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的肢體語(yǔ)言、口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，促進(jìn)語(yǔ)言與肢體的配合、動(dòng)作與表情的協(xié)調(diào)。

（七）開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，塑造交往―交流智力

創(chuàng)設(shè)積極的人際交往環(huán)境最好的辦法是開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)能營(yíng)造輕松自如的學(xué)習(xí)氣氛、降低學(xué)生的焦慮感。學(xué)生之間愿意溝通，愿意表達(dá)自己真實(shí)的思想感情。教師可以對(duì)小組指導(dǎo)或提供幫助，與學(xué)生面對(duì)面的交流，有利于形成師生之間的合作關(guān)系。

（八）認(rèn)識(shí)元認(rèn)知要素，開(kāi)啟自知―自省智力

自我認(rèn)識(shí)智力是關(guān)于建構(gòu)正確的自我知覺(jué)的能力。自我認(rèn)識(shí)智力者具有自我認(rèn)知、自我反省的能力，并善于用這種能力計(jì)劃和引導(dǎo)自己的人生。心理學(xué)研究表明，元認(rèn)知是智力的核心，元認(rèn)知意識(shí)能鼓勵(lì)學(xué)生做出成功的選擇，并有效地修正自己的行為。學(xué)習(xí)者是否成功在很大程度上取決于自己元認(rèn)知水平的高低。

（九）訓(xùn)練觀察技能，改善自然―環(huán)境智力

培養(yǎng)自然―環(huán)境智力是各學(xué)科教學(xué)的主要任務(wù)之一，外語(yǔ)學(xué)科也不例外。教學(xué)中可以利用環(huán)保與生態(tài)題材的課文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)植物、動(dòng)物和環(huán)境方面的知識(shí)，并聯(lián)系實(shí)際就某一話題展開(kāi)調(diào)查或討論。

三、改革課程評(píng)價(jià)，注重學(xué)生發(fā)展。

既然每個(gè)學(xué)生都是擁有多元智力，那么我們就不能仍然套用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)模式或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，必須建立多元評(píng)價(jià)體系?！澳繕?biāo)多元”，“方式多樣”，應(yīng)提倡過(guò)程性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)以及他人評(píng)價(jià)。

四、依據(jù)多元智力理論做多元智力教師

多元智力理論提醒老師應(yīng)更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備全能意識(shí)與技能，創(chuàng)設(shè)能鼓勵(lì)各種智力發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境，滿足不同學(xué)生的需求，要結(jié)合創(chuàng)新的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行授課，要不斷地轉(zhuǎn)換講課方式，設(shè)計(jì)多感官參與學(xué)習(xí)的活動(dòng)。其次，多元智力教學(xué)需要多元化教學(xué)技能，而教師個(gè)體能力畢竟有限，很難集全能、多面手于一身，教師之間必須加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，集思廣益，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的最優(yōu)化。

五、結(jié)束語(yǔ)

第7篇：教育學(xué)的基本理論范文

關(guān)鍵詞：美育 嵌入 提升 基本原理概論

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2015）07C-0010-02

基本原理概論（以下簡(jiǎn)稱“原理”）課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育的重要陣地。以前學(xué)者的研究大都是在思想政治理論教育的體系架構(gòu)內(nèi)探討如何去完善教學(xué)內(nèi)容與方法，而受制于時(shí)代環(huán)境、分析模式、課程主旨和課程內(nèi)容的制約，效果總是難以達(dá)到預(yù)期。本文將探討把美育嵌入“原理”課，以建構(gòu)一個(gè)更為充實(shí)和完善的理論架構(gòu)和方法體系，提升教學(xué)效果。但因?yàn)槊烙齼?nèi)涵在不同文化和背景下會(huì)呈現(xiàn)巨大差異，我們需要先明確“原理”課視野下“美育”的基本內(nèi)涵，這樣我們的探討才能在一個(gè)相對(duì)明確的范圍內(nèi)進(jìn)行。作者認(rèn)為，“原理”課視野下的美育應(yīng)是一種“人文思想美育”。因?yàn)椋海?）“原理”課是思想政治理論課，最終目的是要讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，“原理”課背景下所有的教育形式都不能脫離人文和思想的內(nèi)涵，美育也不能例外。這決定了“原理”課上的美育絕不僅僅是“美學(xué)理論教育”“美的形式教育”或藝術(shù)教育，上述的教育方式都僅僅是完成美的價(jià)值教育和情感教育的手段和工具;（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種“禮樂(lè)一體”文化。中國(guó)人認(rèn)為最美的東西往往都必然包含價(jià)值和道德因素。如孔子說(shuō)“興于禮，立于詩(shī)，成于樂(lè)” “盡善”方能“盡美” ;孟子說(shuō)“……故理義悅我心，猶芻豢之悅我口”。因此，本文所述“原理”課視野下的美育是指通過(guò)具象的美的形象和方式來(lái)傳遞美的價(jià)值的一種人文思想美育，是如李澤厚先生所說(shuō)的一種居于各實(shí)用美育、理論美育之上的哲學(xué)美育。

一、 美育教學(xué)在視野關(guān)懷上對(duì)“原理”課的提升

“原理”課主要是系統(tǒng)講授的世界觀和方法論，這決定了其主要內(nèi)容是對(duì)客觀規(guī)律和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的揭示;其探討主題是自然和人類社會(huì)的存在方式;其分析視野是宏觀上的建構(gòu)與把握。因此，雖然的最終歸宿是人――是人的自由全面發(fā)展，“原理”課中的每一個(gè)范疇、理論、命題也都蘊(yùn)含著思想、情感、道德、人文和價(jià)值觀的追尋，很多的教師也在講授的過(guò)程中不斷將規(guī)律的揭示與價(jià)值的分享相結(jié)合，但“原理”課的主要內(nèi)容、探討主題、分析視野決定了其很難去更多地關(guān)注個(gè)體的生存體驗(yàn)和情感狀態(tài)，很難去關(guān)注學(xué)生差異化的生活焦點(diǎn)和興趣指向。而當(dāng)今中國(guó)市場(chǎng)化、民主化、網(wǎng)絡(luò)化的不斷發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致人們利益的個(gè)體化，進(jìn)而形成學(xué)生關(guān)注焦點(diǎn)的微觀化和具象化。因此現(xiàn)代學(xué)生關(guān)切點(diǎn)和情緒的激發(fā)點(diǎn)一定是自我的利益、情感、興趣和夢(mèng)想，而與學(xué)生生存狀態(tài)無(wú)直接關(guān)聯(lián)的自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和狀態(tài)，往往很難直接激發(fā)學(xué)生的興趣。很多學(xué)生在談到為什么不喜歡“原理”課時(shí)，都會(huì)說(shuō)“原理”課的內(nèi)容“過(guò)于宏觀，脫離實(shí)際，不能激發(fā)興趣”。而梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)“天下最神圣的莫過(guò)于情感。用理解來(lái)引導(dǎo)人，頂多能叫人知道那件事應(yīng)該做，那件事怎樣做法……用情感來(lái)激發(fā)人，好像磁力吸鐵一般……所以情感這種東西，可以說(shuō)是一種催眠術(shù)，是人類一切動(dòng)作的原動(dòng)力”。因此，“原理”課應(yīng)從關(guān)注個(gè)體情感、個(gè)體趣味入手，然后引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)和社會(huì)，最后達(dá)致對(duì)規(guī)律的揭示，但宏觀化、理性化、理論化的“原理”課又很難直接實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。因此需要把一種充滿個(gè)體化、情感化的介質(zhì)融入“原理”課的教學(xué)過(guò)程，而美育恰恰符合這一特征。

我國(guó)美育的積極倡導(dǎo)者先生明確指出：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”我國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛先生也認(rèn)為：“美感教育是一種情感教育?！睂徝离m然不是對(duì)現(xiàn)實(shí)要求的直接回答，也不是對(duì)某一文化信念的簡(jiǎn)單認(rèn)同，但是能在無(wú)功利性情境中創(chuàng)造屬于個(gè)人的完整人格的審美空間。因此，美育的嵌入可以較好地彌補(bǔ)“原理”課在激發(fā)學(xué)生情感和微觀關(guān)注上的不足，正如杜勃羅留波夫所說(shuō)：“我們的感情總是被生動(dòng)的形象引起的，而不是被一般的概念引起的?！泵烙膫€(gè)體關(guān)懷與“原理”課的宏觀視野，美育的情感切入與“原理”課的理性揭示是互補(bǔ)的，美育的嵌入必能提升“原理”課的吸引力。

二、美育教學(xué)在分析模式上對(duì)“原理”課的提升

“原理”課往往是通過(guò)概念、推理和歸納的直線性分析模式來(lái)論證理論和解釋現(xiàn)實(shí)。這保證了“原理”課的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，但是這樣的一種分析模式也會(huì)給許多學(xué)生理解和掌握這一知識(shí)體系帶來(lái)一定的挑戰(zhàn)。

（一）“原理”課的最大特征和魅力是其整體性

只有讓“學(xué)生從整體上了解，把握的最基本原理，完整地掌握的世界觀和方法論，展現(xiàn)的實(shí)效性和生命力，才能走出當(dāng)前教學(xué)的困境”。但通過(guò)概念界定和邏輯推理的方式來(lái)講授“原理”課，一是在內(nèi)容方面由于學(xué)時(shí)及教師的專業(yè)限制，教師很難去講深、講好每一個(gè)問(wèn)題，從而破壞了知識(shí)之間的聯(lián)系，損害“原理”課的整體性和有機(jī)性。二是當(dāng)教師在進(jìn)行概念講述和邏輯推理時(shí)，由于概念本身的本質(zhì)細(xì)分性、邏輯空間性和社會(huì)功利性，學(xué)生得到的知識(shí)必然是碎片化的。再加上概念、推理、歸納等這些純粹知識(shí)性的講授，很難使學(xué)生進(jìn)入一種“怡然”和“忘我”的狀態(tài)，進(jìn)而從具體的知識(shí)中超脫出來(lái)，形成完整的思維方式和整體性的價(jià)值取向。這是很多學(xué)生在學(xué)完“原理”后會(huì)變成形而上學(xué)唯物主義者的重要原因之一。而通過(guò)具象的美來(lái)觸發(fā)學(xué)生的直覺(jué)體悟，在體悟的基礎(chǔ)上達(dá)致對(duì)抽象規(guī)律把握的美育卻能克服上述缺點(diǎn)?！皩?duì)世界或人類社會(huì)的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維”，“人類心理中最基本的特征是在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中顯現(xiàn)的整體性，整體性也是我們直覺(jué)思維最顯著的特征，直覺(jué)思維從認(rèn)識(shí)過(guò)程一開(kāi)始就把對(duì)象作為一個(gè)整體來(lái)觀照”。因此，20世紀(jì)上半葉法國(guó)生命哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，直覺(jué)是通往實(shí)在之路，是真正能獲得關(guān)于實(shí)在的內(nèi)在知識(shí)的方法。

（二）“原理”課直線型概念推理模式的不同

中國(guó)的農(nóng)耕文明和宗法文明背景決定了中國(guó)人的思維模式必然是“天人合一”的整體直覺(jué)思維。儒家的道德直覺(jué)（如孔子的“默而識(shí)之”、孟子的“不慮而知”、茍子的“大清明”，朱熹的“豁然貫通焉”）、道家的自然直覺(jué)（如老子主張“滌除玄覽”，莊子主張“心齋”“坐忘”）、佛家的宗教直覺(jué)（如禪宗的“不立文字”“見(jiàn)心見(jiàn)性”“無(wú)念為宗”等），都是通過(guò)直覺(jué)體悟把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)推到極致。因此，即使談?wù)摰氖钦軐W(xué)上的抽象存在，中國(guó)人也不習(xí)慣于從界定概念入手，而是會(huì)通過(guò)情境化和體驗(yàn)化的方式來(lái)獲得認(rèn)知，而美育恰恰就是一種情境化和體驗(yàn)化的教育方式，一首音樂(lè)、一張圖片、一座雕塑、一首詩(shī)都是要大家進(jìn)入情境，運(yùn)用直覺(jué)忘卻自我才能真正體驗(yàn)。因此，美育的直覺(jué)體悟性往往更符合中國(guó)學(xué)生的心理特征，更能激發(fā)學(xué)生的興趣。

三、美育教學(xué)在內(nèi)容體系和教學(xué)體系上對(duì)“原理”課的提升

“原理”課雖然是大學(xué)才開(kāi)設(shè)，但當(dāng)中的部分內(nèi)容、基本規(guī)律，學(xué)生往往從中學(xué)就已經(jīng)開(kāi)始接觸并有了適當(dāng)了解，再加上“原理”課規(guī)律性和濃縮化的特征，導(dǎo)致當(dāng)中的一些核心概念如物質(zhì)、意識(shí)，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)立統(tǒng)一，聯(lián)系、發(fā)展等會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，而在“邊際效用遞減”原則的作用之下，學(xué)生對(duì)“原理”課內(nèi)容的興趣必然會(huì)受到抑制，甚至感覺(jué)疲憊。因此，必須嵌入一種具有多元性、豐富性的表達(dá)方式，來(lái)提升“原理”課對(duì)學(xué)生的吸引力。而美育的方式、介質(zhì)恰恰具有這一特征，因?yàn)槊赖慕逃绞娇梢允歉魇揭纛l視頻、各種圖片歌曲、各類故事案例，也可以是學(xué)生能直觀感受的自然景觀、人文景觀或社會(huì)現(xiàn)象，且美育傳遞的內(nèi)容可以是美術(shù)、音樂(lè)、雕塑、建筑，也可以是政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象，還可以是人生哲理和終極關(guān)懷，因此通過(guò)具有多元化和豐富性的美的切入，往往能夠通過(guò)不斷變動(dòng)的新鮮元素來(lái)打破“原理”課給許多學(xué)生留下的單一不變的重復(fù)感和疲憊感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。

“原理”課的內(nèi)容高度理論化、抽象化和簡(jiǎn)潔化，但教材的受眾群體大多是大一、大二的學(xué)生，這些學(xué)生往往感性具象思維能力較強(qiáng)，理性抽象思維能力較差，這導(dǎo)致很多學(xué)生覺(jué)得“原理”課過(guò)于艱澀難懂，從而失去對(duì)這門課的興趣。再加上人的思維特征往往是由個(gè)別到一般，沒(méi)有具象的切入引導(dǎo)而直達(dá)抽象和一般，很多學(xué)生接受起來(lái)必然較為困難。因此，要想使“原理”課的抽象化和理論化的內(nèi)容被學(xué)生接受，就必須尋找一座很夠很好溝通微觀與宏觀、個(gè)體與社會(huì)、具象和抽象的橋梁。而通過(guò)具體的美的形式來(lái)進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)、把握整體的美育恰能較好地契合以上需求。中國(guó)自古就有“立象以盡意”“應(yīng)物象形”“澄懷味象”“意象”“興象”等說(shuō)法，都是強(qiáng)調(diào)美的具象性。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾也認(rèn)為“美只能在形象中見(jiàn)出”。不論是社會(huì)美、自然美還是藝術(shù)美，作為內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一，它的內(nèi)容都要通過(guò)由一定的色、形、聲等物質(zhì)材料及其組合構(gòu)成的外在形象來(lái)加以表現(xiàn)，從而才能成為人的直觀對(duì)象，被人感知。因此，“形象性”或“具象性”是美的基本屬性。這樣一種具象性的美的教育方式對(duì)抽象與宏觀的“原理”課的嵌入，就能夠很好地實(shí)現(xiàn)具象切入與宏觀把握的統(tǒng)一。

綜上，美育在視野關(guān)懷、分析模式、內(nèi)容體系和教學(xué)體系上都能與“原理”課進(jìn)行互補(bǔ)，進(jìn)而提升“原理”課的教學(xué)效果。因此，美育對(duì)“原理”課的廣泛嵌入，必能為培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人提供思想、價(jià)值和信仰支撐。

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第8篇：教育學(xué)的基本理論范文

關(guān)鍵詞：《資本論》；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；工資理論；比較

工資理論作為分配理論中不可或缺的有機(jī)組形成部分，其結(jié)構(gòu)和形式也就取決于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以及參與生產(chǎn)的一定方式。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的不斷革新，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)有了重大變化，處于不同生產(chǎn)結(jié)構(gòu)階段的工資理論也發(fā)生著變化，并呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。此外，基于不同價(jià)值理論，對(duì)工資理論的認(rèn)識(shí)也存在差別。鑒于此就有必要對(duì)處于不同生產(chǎn)結(jié)構(gòu)進(jìn)程中和邊際革命之前以勞動(dòng)價(jià)值論與之后以效用價(jià)值論為基礎(chǔ)的工資理論做一個(gè)比較。

一、《資本論》中的工資理論

馬克思認(rèn)為：“勞動(dòng)力商品的價(jià)值同任何其他商品的價(jià)值一樣，勞動(dòng)力的價(jià)值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種獨(dú)特物品所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定的”。然而，勞動(dòng)力商品的特殊性決定了“勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力占有者所必要的生活資料的價(jià)值”。它包括：（1）維持勞動(dòng)者自己所需要的生活資料的價(jià)值。（2）勞動(dòng)者養(yǎng)活他的家屬所需要的生活資料的價(jià)值。（3）勞動(dòng)力的教育和培訓(xùn)費(fèi)用。

馬克思在闡述了勞動(dòng)力價(jià)格和剩余價(jià)值量的變化時(shí)指出了勞動(dòng)力價(jià)格和剩余價(jià)值的相對(duì)量（即剩余價(jià)值率）取決于三種情況：一是工作日長(zhǎng)度，二是正常的勞動(dòng)強(qiáng)度，三是勞動(dòng)生產(chǎn)力。并就其不同組合，對(duì)勞動(dòng)力價(jià)格和剩余價(jià)值的相對(duì)量的變化作了詳細(xì)的論述。

工資的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思在對(duì)資本主義積累的一般規(guī)律的論述中，指出在積累和伴隨的積聚的進(jìn)程中可變資本部分相對(duì)減少。并認(rèn)為對(duì)勞動(dòng)的需求隨總資本的增長(zhǎng)而遞減、資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律和產(chǎn)業(yè)后備軍以比可變資本的相對(duì)減少更快的速度增長(zhǎng)。并進(jìn)一步指出決定工資的一般變動(dòng)的原因，即不是工人人口絕對(duì)數(shù)量的變動(dòng)，而是工人階級(jí)現(xiàn)役軍和后備軍的比例的變動(dòng)，是過(guò)剩人口相對(duì)量的增減，是過(guò)剩人口時(shí)而被吸收、時(shí)而被游離的程度。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)

斯密在工資理論上體現(xiàn)著二重性。一是“勞動(dòng)生產(chǎn)物構(gòu)成勞動(dòng)自然報(bào)酬或自然工資”。二是“需要靠勞動(dòng)過(guò)活的人，其工資至少足夠維持生活的程度，否則勞動(dòng)者就不能贍養(yǎng)家室而傳宗接代了”。他認(rèn)為工資的數(shù)額即勞動(dòng)的市場(chǎng)的價(jià)格是資本家與工人在勞動(dòng)力市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

李嘉圖工資理論的特征是把工資理論和勞動(dòng)價(jià)值論聯(lián)系起來(lái)。他從勞動(dòng)自然價(jià)格或價(jià)值上闡述決定工資數(shù)量的基礎(chǔ)。這事實(shí)上已正確地確定了工資的自然基礎(chǔ)。他也認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格由勞動(dòng)力供求決定。并認(rèn)為貨幣工資有上漲趨勢(shì)，但實(shí)際工資有下降趨勢(shì)。

邊際革命之后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)中，馬歇爾的均衡工資理論認(rèn)為工資并不是由勞動(dòng)的邊際生產(chǎn)力獨(dú)自決定的。但對(duì)于一個(gè)既定的勞動(dòng)供給水平來(lái)說(shuō)，工資衡量邊際生產(chǎn)力并且等于邊際生產(chǎn)力。“當(dāng)馬歇爾說(shuō)工資率是在邊際上決定的而不是被邊際所決定的時(shí)候，他實(shí)際上就是主張生產(chǎn)力的邊際是終極原因”。

凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論針對(duì)大蕭條時(shí)期的就業(yè)問(wèn)題提出剛性工資理論。并用工會(huì)、集體談判和長(zhǎng)期合同來(lái)解釋工資剛性。

新凱恩斯主義以經(jīng)濟(jì)面臨總供給或總需求的沖擊時(shí)，就業(yè)劇烈波動(dòng)而工資卻呈黏性這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為背景提出效率工資理論。夏皮羅和斯蒂格利茨在1984年建立了一個(gè)效率工資的動(dòng)態(tài)模型。效率工資理論最突出的理論特色在于注意到了物品不具有能動(dòng)性，而勞動(dòng)力具有。

三、比較

（一）價(jià)值理論基礎(chǔ)

馬克思將正確區(qū)分勞動(dòng)力價(jià)值和勞動(dòng)的價(jià)值作為突破點(diǎn)，第一次科學(xué)完整地提出了勞動(dòng)價(jià)值論，其對(duì)工資理論的闡述建立在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)之上，并以其為起點(diǎn)。認(rèn)為工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。結(jié)合資本積累的一般規(guī)律對(duì)資本主義工資的運(yùn)動(dòng)規(guī)律給以合理闡述。

邊際革命之前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)，如斯密，因其價(jià)值規(guī)定上的二重性導(dǎo)致的其工資理論的二重性；又如李嘉圖，不能認(rèn)識(shí)到工資理論的本質(zhì)，最終導(dǎo)致其學(xué)說(shuō)體系解體。這些理論的不正確性都因其不能夠正確區(qū)分勞動(dòng)力價(jià)值和勞動(dòng)的價(jià)值。

邊際革命之前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)不能正確區(qū)分勞動(dòng)力價(jià)值和勞動(dòng)的價(jià)值，只能說(shuō)明他們?cè)诮议_(kāi)勞動(dòng)價(jià)值論神秘面紗時(shí)走了彎路。而邊際革命之后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)因其理論建構(gòu)在效用價(jià)值論的基礎(chǔ)上，把客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向了主觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，表明他們走上了方向錯(cuò)誤的另一條路。雖然其強(qiáng)調(diào)人的主觀效用，但也消除了人的勞動(dòng)在價(jià)值生產(chǎn)中的主體地位。

（二）生產(chǎn)結(jié)構(gòu)

“分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物”，“在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是生產(chǎn)工具的分配，社會(huì)成員在各類生產(chǎn)之間的分配，這種同一關(guān)系的進(jìn)一步規(guī)定。有了這種本來(lái)構(gòu)成生產(chǎn)的一個(gè)要素的分配，產(chǎn)品的分配自然也就確定了”。在馬克思看來(lái)，分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。從屬于分配的工資理論也應(yīng)是生產(chǎn)的產(chǎn)物，取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。馬克思是把勞動(dòng)力當(dāng)做是商品來(lái)論述其價(jià)值，因此這種特殊商品的價(jià)值同樣由再生產(chǎn)它的勞動(dòng)時(shí)間決定 ，亦即在生產(chǎn)中決定，并把勞動(dòng)力的價(jià)格同剩余價(jià)值量相聯(lián)系；而在考察工資時(shí)更是直接將其置于生產(chǎn)之中，并通過(guò)資本生產(chǎn)與積累的過(guò)程而造成的相對(duì)過(guò)剩人口和產(chǎn)業(yè)后備軍來(lái)說(shuō)明工資的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。故馬克思的工資理論是反映資本主義生產(chǎn)方式下的一般的，邏輯與規(guī)律相統(tǒng)一的理論。

第二次工業(yè)革命及其以后這種狀況有了很大的變化，技術(shù)革命因科學(xué)的發(fā)展和燃料問(wèn)題的解決得以廣泛地進(jìn)行，生產(chǎn)力極大提高，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，資本的有機(jī)和技術(shù)構(gòu)成日益提高。資本的地位也日益突出，資本支配和統(tǒng)治勞動(dòng)更加嚴(yán)重。也正基于上述原因，以邊際生產(chǎn)力工資為基礎(chǔ)的一些理論相繼出現(xiàn)。

（三）分析方法

馬克思的工資理論與邊際革命之前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)更多的是在邏輯推理上對(duì)基于其價(jià)值理論的工資理論進(jìn)行闡述，而邊際革命之后關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說(shuō)的數(shù)理分析方法不斷改進(jìn)和豐富。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：教育學(xué)的基本理論范文

 

一、本科教育內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵著力點(diǎn)

 

高校辦學(xué)質(zhì)量與學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)和教育教學(xué)改革關(guān)系密切?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確提出，提高質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的基本要求?！督逃筷P(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》(教高〔2012〕4號(hào))指出，要“牢固確立人才培養(yǎng)的中心地位，樹(shù)立科學(xué)的高等教育發(fā)展觀，堅(jiān)持穩(wěn)定規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化特色、注重創(chuàng)新，走以質(zhì)量提升為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路”?！陡叩冉逃龑ｎ}規(guī)劃》(教高〔2012〕5號(hào))，深化本科教育教學(xué)改革的“關(guān)鍵是更新教育教學(xué)觀念，核心是改革人才培養(yǎng)模式，目的是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”?？梢?jiàn),高校的內(nèi)涵發(fā)展和教育教學(xué)改革應(yīng)以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為旨?xì)w?！疤岣弑究迫瞬排囵B(yǎng)質(zhì)量是促進(jìn)高等學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！盵1]從實(shí)然的角度看，高校人才培養(yǎng)質(zhì)量關(guān)乎高校形象和聲譽(yù)，關(guān)乎外界認(rèn)可度，深刻影響一所高校的可持續(xù)發(fā)展。

 

高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高雖需系統(tǒng)合力，但主要仰賴高校課堂教學(xué)的改善。課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，能為人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升提供最為有力的保障，而提高課堂教學(xué)質(zhì)量必須堅(jiān)持宏觀導(dǎo)向設(shè)計(jì)與微觀踐行相結(jié)合，在操作層面上不斷尋求具體教法、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化實(shí)為高校教師之致力面向。實(shí)現(xiàn)本科課程教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法的改革與提高，理應(yīng)作為提升本科辦學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)性工作和高校內(nèi)涵建設(shè)的具體落實(shí)環(huán)節(jié)，成為高校建設(shè)與發(fā)展的精力集中點(diǎn)和重要關(guān)注點(diǎn)。

 

二、公安院校法學(xué)理論課程的特殊性

 

公安院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置與普通高校相比，有自己的特點(diǎn)和側(cè)重。就法學(xué)十六門核心課程而言，公安院校側(cè)重于與公安業(yè)務(wù)密切聯(lián)系的法學(xué)課程，包括刑法學(xué)、行政法學(xué)、刑訴法學(xué)等，不重視民商事法學(xué)課程。目前，一些公安院校將法理學(xué)、憲法學(xué)等法學(xué)理論課程置于點(diǎn)綴和配角的地位，表現(xiàn)出很大的選擇性，有的院校僅在法理學(xué)、憲法學(xué)課程中選擇其一，有的院校即使同時(shí)開(kāi)設(shè)了這兩門課程但學(xué)時(shí)卻有大幅度的削減?？疾旃苍盒７▽W(xué)理論課程的現(xiàn)狀，其至少存在以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：

 

(1)缺乏特色教材。公安院校法學(xué)理論課程使用的教材基本上是普通高校法學(xué)本科專業(yè)教材，內(nèi)容較多且抽象，缺少公安特色。以法理學(xué)課程為例，現(xiàn)有教科書(shū)基本包括法的本體論、法的關(guān)聯(lián)論、法的價(jià)值論、法的歷史發(fā)展、法的運(yùn)行論等五大部分內(nèi)容，涉及很多法的基本概念、基本原理，對(duì)于初接觸法的大一新生而言，枯燥性、陌生性不言而喻，又因其缺乏公安特色，學(xué)生難以感知到學(xué)習(xí)法理學(xué)對(duì)于未來(lái)執(zhí)法的意義，從而學(xué)習(xí)興趣不高。在教材缺少公安特色的前提下，授課教師只有具備較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和公安業(yè)務(wù)知識(shí)，才能提高教學(xué)效果。但是，授課教師化繁為簡(jiǎn)的能力各有不同，在教學(xué)內(nèi)容及其重點(diǎn)與難點(diǎn)的把握上有不同的理解，這難以保證學(xué)生面向未來(lái)公安執(zhí)法掌握必備的法理知識(shí)，形成良好的法律意識(shí)。

 

(2)課時(shí)不充足。普通高校法學(xué)理論課程的學(xué)時(shí)數(shù)基本上在60個(gè)左右，而在公安院校采用同樣的教材其課時(shí)量甚至不足30學(xué)時(shí)，嚴(yán)重“縮水”的教學(xué)課時(shí)成為掣肘教學(xué)活動(dòng)的主要因素。有限的學(xué)時(shí)必然要求授課教師對(duì)教材內(nèi)容有所取舍，區(qū)分講授內(nèi)容和自學(xué)部分，對(duì)教材體系進(jìn)行再創(chuàng)造。有限的學(xué)時(shí)也嚴(yán)重制約著一些教學(xué)方法的應(yīng)用，如案例分析法、討論法等能夠發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用的教學(xué)方法，囿于缺乏充足的學(xué)時(shí)作保證而難以有效施展。

 

綜上，公安院校法學(xué)理論課程囿于使用“普適性”的教材，教學(xué)內(nèi)容冗繁但教學(xué)課時(shí)有限，在這一矛盾前提下，為保障課程教學(xué)質(zhì)量，授課教師不應(yīng)止于備教材、備教法，不應(yīng)滿足于教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)的簡(jiǎn)單突破，還要對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略做出系統(tǒng)規(guī)劃和科學(xué)選擇，盡可能為學(xué)生呈現(xiàn)相對(duì)完整的法學(xué)理論知識(shí)體系，幫助學(xué)生突破法治思維、法治意識(shí)全面養(yǎng)成的障礙。

 

三、公安法學(xué)理論課程教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值

 

(一)教學(xué)設(shè)計(jì)概念的厘定

 

教學(xué)設(shè)計(jì)是指“教師以現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和教師自己的教學(xué)觀念、經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)格，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)與方法，分析教學(xué)中的問(wèn)題和需要，確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決問(wèn)題的步驟，合理組合和安排各種教學(xué)要素，為優(yōu)化教學(xué)效果而制定實(shí)施方案的系統(tǒng)的計(jì)劃過(guò)程”[2]32。教學(xué)設(shè)計(jì)意在通過(guò)合理安排教學(xué)活動(dòng)各要素，形成教學(xué)程序的優(yōu)化組合，達(dá)到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的目的。教學(xué)設(shè)計(jì)雖然大體屬于課堂教學(xué)之前的行為，但它不等于備教材、備教法等備課行為，也不同于教學(xué)策略，“教學(xué)策略是指為達(dá)成教學(xué)的目的與任務(wù)，組織與調(diào)控教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的謀劃”[3]237。教學(xué)設(shè)計(jì)是包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略等在內(nèi)的系統(tǒng)優(yōu)化和整合，教學(xué)策略是教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)的重要組成部分。教學(xué)設(shè)計(jì)超越了傳統(tǒng)的專注教材教法等備課活動(dòng)的范疇，它關(guān)注教學(xué)的統(tǒng)籌安排，不僅包括對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的把握與突破，而且包括教學(xué)環(huán)節(jié)的有序把握、多媒體的有效使用、教學(xué)策略的精致設(shè)計(jì)、教學(xué)語(yǔ)言的渲染等。從現(xiàn)有教學(xué)實(shí)踐看，效果突出的教學(xué)必然有令人耳目一新的教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的教師尤其注重通過(guò)盡善盡美的教學(xué)設(shè)計(jì)保證教學(xué)活動(dòng)有效、有序地開(kāi)展。

 

(二)教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)公安法學(xué)理論課程教學(xué)的作用“教學(xué)的目的是使學(xué)生獲得知識(shí)技能，教學(xué)設(shè)計(jì)的目的是開(kāi)發(fā)促進(jìn)學(xué)生掌握這些知識(shí)技能的經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境。”“教學(xué)設(shè)計(jì)是有效教學(xué)的藍(lán)圖。”可見(jiàn)，有效的教學(xué)設(shè)計(jì)有利于學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和有關(guān)技能的生成，是教師打造高效課堂的重要依托，是提升課堂教學(xué)水平與質(zhì)量的重要措施，是增強(qiáng)課堂教學(xué)感染力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。

 

課堂教學(xué)質(zhì)量是公安本科教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素，提高課堂教學(xué)質(zhì)量是公安院校內(nèi)涵建設(shè)的應(yīng)有之義。公安法學(xué)理論課教學(xué)內(nèi)容枯燥抽象，缺少公安特色，且設(shè)置的教學(xué)課時(shí)一般較少，為了有效地提高教學(xué)質(zhì)量，授課教師必須尋求一種具有系統(tǒng)性、藝術(shù)性、高層次性、高涵蓋性的教學(xué)設(shè)計(jì)，而不能只是簡(jiǎn)單地備教材、備教法。通過(guò)科學(xué)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅能夠解決公安法學(xué)理論課程教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)課時(shí)嚴(yán)重不足等問(wèn)題，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，幫助學(xué)生潛移默化地增強(qiáng)法治意識(shí)，提高法治素養(yǎng)。

 

四、公安法學(xué)理論課程教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施策略

 

(一)公安法學(xué)理論課程教學(xué)設(shè)計(jì)的總策略

 

公安法學(xué)理論課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)堅(jiān)持如下的總策略：第一，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)生為中心，充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)和需要，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和感染力;第二，應(yīng)立足實(shí)際，面向公安執(zhí)法，增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，使其保持長(zhǎng)期主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣;第三，應(yīng)依據(jù)系統(tǒng)科學(xué)理念優(yōu)化配置教學(xué)環(huán)節(jié)，合理安排教學(xué)要素，充分利用教學(xué)時(shí)間;第四，應(yīng)關(guān)注教學(xué)用語(yǔ)的專業(yè)性和凝練性，科學(xué)有效地選用現(xiàn)代化教學(xué)手段。

 

(二)公安法學(xué)理論課程教學(xué)設(shè)計(jì)的具體策略

 

從教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序看，教學(xué)設(shè)計(jì)包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋四個(gè)環(huán)節(jié)。

 

1.教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)

 

根據(jù)布盧姆的教育目標(biāo)理論，教學(xué)目標(biāo)可劃分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域。傳統(tǒng)課程教學(xué)較為注重認(rèn)知目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而忽視了技能和情感目標(biāo)的達(dá)致。公安法學(xué)理論課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，教師尤其不能回避能力和情感目標(biāo)，不能單純地以理論知識(shí)的學(xué)習(xí)為旨?xì)w，不能簡(jiǎn)單地專注于教材內(nèi)容的注釋。本科公安法學(xué)理論課程教學(xué)質(zhì)量的外化更是對(duì)學(xué)以致用能力及法治素養(yǎng)的彰顯，只有培養(yǎng)的人才在執(zhí)法辦案實(shí)踐中顯現(xiàn)出嫻熟的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用能力以及良好的法治思維和法律素養(yǎng)，公安院校的教育教學(xué)質(zhì)量才能被社會(huì)各界認(rèn)可。故此，公安本科教育應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。具體到公安法學(xué)理論課程的教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)必須符合人才培養(yǎng)目標(biāo)的總體要求，必須注重知識(shí)運(yùn)用能力和法治精神的培養(yǎng)，幫助學(xué)生在未來(lái)執(zhí)法中以堅(jiān)定不移的法律精神和法治思維為指導(dǎo)，將法學(xué)知i只運(yùn)用于個(gè)案之中。教師在通覽、熟悉教材的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)課程教學(xué)大綱確定的教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)，恰當(dāng)界定課程及每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，尤其要注意技能和情感目標(biāo)的設(shè)計(jì)。以法理學(xué)中“法的價(jià)值”內(nèi)容為例，教學(xué)目標(biāo)至少可以設(shè)計(jì)為：理解法的價(jià)值沖突的解決機(jī)制，提高運(yùn)用法的價(jià)值理論分析和解決個(gè)案問(wèn)題的能力，形成正確的有關(guān)法的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇理念。

 

2.教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)

 

設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行再加工的過(guò)程。目前，公安法學(xué)理論課的一些教材邏輯性不強(qiáng)、理論性過(guò)高、內(nèi)容體系不盡合理，甚至存在知識(shí)點(diǎn)重復(fù)或銜接不暢、用語(yǔ)艱澀難懂等問(wèn)題，給教學(xué)帶來(lái)了一定困難。因此，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，必須在厘清教材內(nèi)容脈絡(luò)、理順知識(shí)體系和層次結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際重新組織教學(xué)內(nèi)容。具體而言，可以根據(jù)設(shè)計(jì)預(yù)期重新調(diào)整教學(xué)內(nèi)容次序，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際確定教學(xué)內(nèi)容的多寡、詳略、引申或忽略等，做到詳略和邏輯銜接得當(dāng)。例如，可將“法的歷史發(fā)展”部分的內(nèi)容調(diào)整至“法的本體論”部分，這樣既有利于解決學(xué)時(shí)不足的問(wèn)題，又能兼顧公安院校的特色。

 

3.教學(xué)策略的設(shè)計(jì)

 

一節(jié)課怎么開(kāi)頭，怎么結(jié)尾，怎么有效發(fā)揮學(xué)生的主體地位，采用哪些教學(xué)方法，引人什么樣的案例、事例，多媒體課件中是否插人音視頻，等等，都屬于教學(xué)策略的范疇。設(shè)計(jì)教學(xué)策略時(shí)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和批判性思維精神。一個(gè)精心設(shè)計(jì)的教學(xué)情境所提出的問(wèn)題能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的觸動(dòng)并促使其積極尋求問(wèn)題的答案，一個(gè)精心引入的案例對(duì)問(wèn)題的說(shuō)明可能甚于教師數(shù)十分鐘的理論講述。為講好一次課，教學(xué)用語(yǔ)的夸張與幽默、教學(xué)課件的簡(jiǎn)明性與視覺(jué)沖擊力等都要經(jīng)過(guò)認(rèn)真謀劃，反復(fù)推敲。

 

4.課堂教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋的設(shè)計(jì)

 

通過(guò)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋，教師可了解教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略是否科學(xué)合理，以便及時(shí)改進(jìn)教學(xué)。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)與反饋的具體措施和形式很多，如課堂提問(wèn)、課堂習(xí)題鞏固、課堂案例分析討論、疑難問(wèn)題的必要延伸等，教師可結(jié)合教學(xué)時(shí)間、知識(shí)特性、教學(xué)目標(biāo)等合理設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)方式，并盡可能采取多種評(píng)價(jià)方式以保證反饋信息的全面性。自我評(píng)價(jià)也是重要的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方式，在一次課結(jié)束后，教師可根據(jù)課堂教學(xué)的自我感覺(jué)，及時(shí)修正、調(diào)整課程教學(xué)設(shè)計(jì)方案，使教學(xué)設(shè)計(jì)方案更加完善。