中秋節(jié)的詩句古詩精選(九篇)
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第1篇：中秋節(jié)的詩句古詩范文
中秋節(jié)演講稿范文
中國人歷來把家人團(tuán)圓，親友團(tuán)聚，共享天倫之樂看得極其珍貴。都說每逢佳節(jié)倍思親，何況是這象征團(tuán)圓美滿的中秋佳節(jié)呢。在盡情賞月之際，家中的親人總會情不自禁地想起異鄉(xiāng)的游子，異鄉(xiāng)的游子也總會情不自禁地思念起其家中的親人。因此，中秋節(jié)歷來有"團(tuán)圓節(jié)"之稱，有"花好月圓人團(tuán)聚"之謂。可在這團(tuán)圓之夜，在坐的許多老師，為了傳播知識的，遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，親人，耕耘在三尺講臺;許多同學(xué)們，為了吸取知識的甘露，告別了家人，朋友，求索于知識的海洋。借此機(jī)會，請允許我代表董事局，代表學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，并以我個人的名義，向忘我工作的全體教職員工，向勤奮學(xué)習(xí)的全體同學(xué)，向你們的家人和朋友道一聲：中秋快樂。
近些年來，有一些國人特別是年輕人特別熱衷于過洋節(jié)，什么感恩節(jié)，情人節(jié)，圣誕節(jié)。雖然有的人并不清楚這些節(jié)日的具體含義，但照樣跟著別人過。我不是反對過洋節(jié)，本資料權(quán)屬文秘資源網(wǎng)放上鼠標(biāo)按照提示查看文秘資源網(wǎng)我不反對有針對性地吸收外國的東西!但有一點我們必須明白：并非外國的東西都須吸收，即使是好的東西，因為有時在涉及民族的與外來的時候，我們理應(yīng)堅持民族的，因為只有民族的東西才能體現(xiàn)我們特色，才是維系我們民族的根本!我們不能數(shù)典忘祖，作為歷史悠久的文明古國，形式多樣，內(nèi)容豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)，重陽節(jié)等，每一個節(jié)日都有它的歷史淵源，美妙傳說，獨特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)。它們反映了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬。我們要通過過這些節(jié)日，了解這些節(jié)日的來源，傳承中華民族悠久的歷史，燦爛的文化，加深對民族，對歷史認(rèn)同，只有民族的東西才是世界的東西。
從時令上說，中秋又是"秋收節(jié)"，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，自古以來，人們便在這個季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。過去的一個學(xué)期對于加美人來說，也是個大豐收的季節(jié)。首先是上屆高考，在五項可比數(shù)據(jù)中，我校有三項位居肇慶市第一，另兩項數(shù)據(jù)均位居肇慶市第二;其次是我校在數(shù)學(xué)，物理，生物，信息學(xué)等各科競賽中捷報頻傳，碩果累累;更喜人的是截止到目前我校生員已經(jīng)突破1300人，大大超額完成了第一個三年規(guī)劃定下的目標(biāo)，初步實現(xiàn)了規(guī)模辦學(xué)效應(yīng)。我們有理由相信，在新的學(xué)年里，本著求實，創(chuàng)新，合作，奉獻(xiàn)的加美精神，我們一定會再跨一個臺階，傲立粵西名校之列。
中秋節(jié)演講稿范文
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我向來對農(nóng)歷比較淡漠，當(dāng)曾老師問我今天是八月十幾的時候，我十分茫然。為什么突然問我這個呢?我十分不解，不好意思的望著老師。
當(dāng)老師用手指指著電腦屏幕的時候，我才恍然大悟：“明天是中秋節(jié)啊!”
對中秋節(jié)，我倒是有一點印象。不就是吃月餅，看月亮嘛!大人們常說中秋節(jié)是團(tuán)圓節(jié)，書上也說，圓圓的月亮，讓那一些思念家鄉(xiāng)，思念親人的人無限的感嘆。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這是大詩人李白在月圓之夜后所寫下的詩句。“月是中秋分外明，又是一年團(tuán)圓日。”這應(yīng)該是所有游子的感觸。“每逢佳節(jié)倍思親。”守望在家的人，都急切的盼望著親人可以回家團(tuán)聚……
團(tuán)圓是一件非常美好的事情，可它往往又難以實現(xiàn)。這一刻，我不僅對李白的《靜夜思》有了更深的理解，對游子的思念和守望在家的人的那一種期盼也有了更深一層的體會。
爺爺遠(yuǎn)在攸縣老家，這時候的爺爺一定也在期盼著我，期盼著爸爸媽媽回家團(tuán)聚。明天就是八月十五了，爺爺一定在做我最喜歡的蛋黃月餅。他的臉上一定泛著笑容。如果鄰居問他，“怎么做這么多月餅啊!”爺爺一定會說“這是我孫子最愛的月餅，一定要多做一點!”
我的奶奶昨天從長沙回到了老家。上車的時候，看起來很輕松，其實我知道，奶奶的心里是多么的糾結(jié)。她既不忍心讓爺爺一個人在家孤孤單單地過節(jié)，又舍不得離開我們。
我早就知道老人家對于團(tuán)圓的祈盼是更加強(qiáng)烈的。每個星期爺爺都會打電話過來。問我的學(xué)習(xí)情況，問我們的衣食情況，尤其是在我生病的時候，爺爺會語無倫次地問我燒到多少度，有沒有看醫(yī)生。在電話里，爺爺?shù)恼Z氣是急切的。而且，急切的語氣中又包含著無盡的關(guān)切，無盡的擔(dān)憂和無盡的思念。爺爺?shù)男?，真是無時無刻不在我身邊的。
今天，我真想插上翅膀飛到爺爺身邊，可是在生活中，親情總是有難以解開的羈絆。爸爸出差無法提前回來，媽媽上班請到假，他們又不放心讓我一人獨自回家，最重要的是我的一大堆作業(yè)，這是爺爺心里最在乎的事情。所以，這個中秋，我只能望著月亮訴說自己的心思了。
窗外淅淅瀝瀝，雨意正濃，正如我的惆悵無法釋然。十五夜的月一定是圓的，就像所有人期盼團(tuán)圓的心一樣，是永恒的，只是，明天的圓月可能會被云雨所遮擋，就如我的思念郁積在胸中。寫下這篇文章，寄放我這一個中秋的所有情結(jié)。
中秋節(jié)演講稿范文
這個中秋節(jié)，哥哥去買了兩個大大的紅彤彤的紙燈籠回來，給我和表弟玩?？赡艽蠹叶紩f：“都長這么大了，還玩燈籠，真幼稚!”可是，我覺得不玩燈籠簡直就是有點浪費了。
盼呀盼，終于盼到了傍晚，我把燈籠點亮了。
這個中秋節(jié)，我并沒有在家里呆著，而是去了琳琳家玩了，因為家里好冷清，也不想在那里呆一分鐘了。
我一個人提著燈籠，在那一條條巷子里徘徊，因為忘了琳琳家在哪里了。也不知過了多久，我遇到了琳琳她的表哥——成伯伯——一位從外國回來的“大帥伯”。他帶著我經(jīng)過“九曲十八彎”，終于到達(dá)琳琳家的天臺了。
哇!好多人啊!我把燈籠掛在窗戶的防盜網(wǎng)上。“大帥伯”一直在跟我們談他在國外的那些有趣的事情，正聽得入迷的時候，有一股怪怪的味道傳到我的鼻子。“哇!那里冒煙了!”琳琳大喊，還用手指了指我的燈籠!“大帥伯”趕快靠近燈籠，不停地往燈籠里邊吹氣，結(jié)果火越吹越旺。剛進(jìn)門口的亮仔哥哥看到了，急中生智，馬上把手上的礦泉水往火里倒，終于，在燈籠里面?zhèn)鞒?ldquo;吱吱，吱吱”的聲音，冒出了一縷白煙。經(jīng)過這么一“搶救”，火才得以熄滅，亮仔哥哥還埋怨我們說：“著火啦，大家怎么都呆在那里不救火呀?”是呀，我們的確不夠冷靜，應(yīng)該一起去救火。盡管那只是一團(tuán)小火，也有可能把整棟樓都燒著。
我抬頭看了看天空，感覺好像把所有的星星加起來就是一個亮堂堂的月亮了，所謂團(tuán)結(jié)力量大!
這個中秋節(jié)，月光依然是那么亮。
中秋節(jié)演講稿范文
俗話說得好“月到中秋分外明”，八月十五的月亮格外的亮，格外的圓。每到這個節(jié)日，我們?nèi)揖蜁谝黄?，一邊看著月亮，一邊吃著月餅。開開心心的聊著關(guān)于月亮的詩句或謎語。
“哇，這么多好吃的，饞的我都快掉一桌子口水了。”堂弟虎視眈眈的看著一桌的飯菜和月餅，一只手已經(jīng)搭到了其中一盤月餅的邊上。
我迅速打掉了堂弟的手，說：“要想吃月餅就要背古詩，背出一句關(guān)于月亮的詩句，就可以吃一個月餅。”這是大家全票通過的選擇，不可以違反哦。
堂弟抓耳撓腮說：“好啦好啦，我背，呃……月亮像月餅。”
我撲哧一聲笑了起來：“錯，這不叫古詩。”
奶奶笑著說：“猴子撈月亮。“
我搖搖頭說：“錯。這是個故事名字，不是古詩句。”
媽媽搖頭晃腦地說：“十五的月亮十六圓。”
“錯。這是歌名。”
這時，只見爸爸春風(fēng)得意地說：“海上生明月，天涯共此時。”突然，我發(fā)現(xiàn)爸爸拿著一本《古詩文背誦手冊》。我說：“爸爸賴皮。這個不算。”
該我大顯身手了：“床前明月光，疑是地上霜。”“小時不識月，呼作白玉盤。”“明月幾時有，把酒問青天。”
嘩——大家紛紛鼓起掌來。
我吃了一個月餅?？粗麄兞骺谒臉幼?，就大發(fā)慈悲，一人給了一個。重在參與嘛。
奶奶還直夸我是個有文化的小學(xué)生。
在快樂的笑聲中，我們一家過了一個美好的中秋節(jié)。
中秋節(jié)演講稿范文
早晨，我剛剛起床，人就異常興奮。因為今天是八月十五號，一年一度的中秋節(jié)終于來了。今天一大清早，爸爸媽媽還有我就一起到超市買菜，月餅等食物。 下午爸爸媽媽都在廚房里忙著殺雞，殺魚，切肉，切菜，忙的真是不亦樂乎。
吃晚飯的時候，我埋頭吃飯，簡直有點狼吞虎咽似的。不一會兒，我就第一個吃好了飯。我馬上去做好了賞月的準(zhǔn)備工作。
等啊等，等啊等，我始終沒能揭開月亮神奇的面紗。不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事，人們是為了紀(jì)念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。還令我想起了一首膾炙人口的名詩靜夜思：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首詩表現(xiàn)了詩人李白思念家鄉(xiāng)的感情。使我不時想起了駐守邊疆的戰(zhàn)士在中秋節(jié)這個日子里不能與家人團(tuán)聚。
這月亮怎么還不現(xiàn)出真面目，我想一睹書中所說：多么圓，亮，大，美麗的中秋月亮啊!我百思不得其解的去詢問家長，原來我的是受第13號臺風(fēng)“森拉克”的影響。雖然今天沒能如我所愿的看到中秋節(jié)的月亮，但是我還是十分開心。
第2篇：中秋節(jié)的詩句古詩范文
《女兒經(jīng)》中有言：“有兒女，不可輕”。這句話的意思是說，家里生了兒女后，做母親的不能掉以輕心，一定要考慮孩子的前程，把孩子們培養(yǎng)好，讓他們多受教育。母親在家庭中的作用是很大的，所以，每一個女孩子都要從小學(xué)習(xí)當(dāng)賢妻良母的品行，嫁了人才能管理好家庭，培育好下一代。
那時大戶人家的千金小姐雖然生活在富裕的家庭里吃穿不用愁，但是嚴(yán)厲的家教和家規(guī)通常也會使她們比較頭疼。杜小娟過了6歲生日之后，父親就要她讀《百家姓》《千字文》《三字經(jīng)》《女兒經(jīng)》等，要她掌握傳統(tǒng)文化和禮儀，懂得做人的道理。此外，父母要杜小娟必須刻苦學(xué)習(xí)，每天要認(rèn)10個字，并且要能讀、能寫、能默，還要練兩個小時的書法，不許馬馬虎虎，字體必須工整，講究筆鋒和筆力。從那時起，杜小娟不再感到生活輕松悠閑，而是有了壓力，就是怕父親突然對她的學(xué)習(xí)進(jìn)行“考試”。
那是杜小娟10歲時的一個中秋節(jié)早上，父親把她們姐妹幾個叫到書房布置作業(yè)，題目為《中秋節(jié)》，要求每人圍繞中秋節(jié)寫一首七絕詩，晚飯后交“作業(yè)”，寫得好的給月餅吃。面對父親布置的家庭作業(yè)，姐姐們都非常認(rèn)真地在翻書尋找有關(guān)寫中秋節(jié)的詩句，以此模仿古詩或是尋找靈感。七絕詩是每句七個字，雖只有28個字，但有嚴(yán)格的格律要求，講究押韻等，這對杜小娟來說太難了，她絞盡腦汁，搜腸刮肚，怎么也寫不出。杜小娟想從姐姐們那里獲得一些寫詩的方法和技巧，可是姐姐們都不肯教她怎么寫七絕詩。無奈之下，老實的杜小娟只好尋找母親幫忙，但母親只是啟發(fā)和講述寫七絕詩的方法和要求，不能替她寫。無法領(lǐng)悟?qū)懺妰?nèi)涵的杜小娟只能兩眼白白，看著屋頂發(fā)呆。
第3篇：中秋節(jié)的詩句古詩范文
中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是闔家團(tuán)圓的好日子。中秋節(jié)對于全球華人來說，都是比較特殊的日子，民間也流傳著很多關(guān)于中秋節(jié)的傳說今天小編分享了2021年中秋節(jié)感悟心得模板五篇，希望能幫到你。
2021年中秋節(jié)感悟心得模板1今天是中秋節(jié)，透過窗戶，我看見月亮從樓角慢慢上升，好像害羞的小姑娘，升到樓頂時，似乎膽大了，一下子跳了出來，頓時，月光灑滿了大地。月光照在杜鵑花的葉子上，在地面就能看見影子。我呆呆的瞧著月亮，仿佛看見了正在砍桂花樹的吳剛，美麗動人的嫦娥，活潑可愛的玉兔。你瞧，嫦娥姐姐正朝我笑呢。
我突然想起和爸爸賽詩的事，便請了媽媽做裁判，并給爸爸講了比賽規(guī)則：每人只能說帶有‘月‘字的詩，誰接不上就算誰輸。
比賽正式開始了。我一馬當(dāng)先：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。媽媽說：不行，這首詩太簡單，重背一首。我只好背起了《拜新月》：開簾見新月，便即下階拜。細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹裙帶。爸爸說：你只會背這種短詩，看我的：春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。我不甘示弱，背起了《水調(diào)歌頭》：明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。背完，我還挑戰(zhàn)的看了爸爸一眼。爸爸沉思了一會，還是一個字也沒吐出，我的意極了，和媽媽一起數(shù)：5、4、3、2、1，時間到。天舒贏了。媽媽宣布。我高興的蹦起來，抬頭看了看月亮，嫦娥姐姐仿佛在沖我笑，祝賀我取得勝利。
下一次中秋節(jié)賞月時，一定還要來一次賽詩大會，我也一定要保持冠軍這個稱號!
中秋晚會上，你清甜的歌聲，直到現(xiàn)在還時不時在我耳畔縈回;我向你索要過好多次的宣傳櫥窗里你的畫，現(xiàn)在依然端放在我的寫字臺，澄清一方天地。
夜，早已來臨。如水的月光透過窗戶灑進(jìn)各家的房屋里，照亮了人們的心房。就在這個時候，有多少人正與親人們團(tuán)聚在一起，在團(tuán)圓的喜悅中吃著月餅，在月餅的甜美中仰望那一輪圓圓的明月夜，早已來臨。
滿江紅。中秋寄遠(yuǎn)辛棄疾快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節(jié)。問嫦娥、孤冷有愁無，應(yīng)華發(fā)。玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
今天，劉老師叫我們帶月餅，我很奇怪，我跑到鐘的面前，看見今天是八月十五日，原來今天是中秋節(jié)啊!怪不得劉老師要我們帶月餅呀。上課了，我把月餅?zāi)贸鰜恚铱纯赐瑢W(xué)的，又看看自己的，我們的月餅有的小巧玲瓏、有的很華麗、有的很別致。
今天是農(nóng)歷八月十五日中秋佳節(jié)，這個節(jié)是是我國民間傳統(tǒng)的節(jié)日之一，中秋節(jié)又稱仲秋節(jié)、秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)等。中秋節(jié)素有全家團(tuán)聚，品嘗月餅，吃酒賞月的風(fēng)俗。
月亮圓了是中秋。你看!今天月圓了，天暗了，月亮揮了揮手，從山下走著貓步來到了天空。天空萬里無云，月光幽幽的，給黑色的天空披上了一層薄薄的銀紗，若隱若現(xiàn)。
《步蟾宮中秋》原文去年掩冰輪皎。喜今歲、微陰俱掃。乾坤一片玉琉璃，怎算得、清光多少。無歌無酒癡頑老。對愁影、翻嫌分曉。天公元不負(fù)中秋，自把、中秋誤了。
《南鄉(xiāng)子中秋前一日飲趙信申》原文細(xì)雨弄中秋。雨歇煙霄玉鏡流。喚起佳人橫玉笛，凝眸。收拾光上小樓。爛醉拚扶頭。明日陰晴且漫愁。二十四橋何處是，悠悠。忍對嫦娥說舊游。
2021年中秋節(jié)感悟心得模板2終于又到了中秋，今年的中秋又和往年的中秋有什么不同呢?對于我來說，還真是沒有多大的不同;只不過是在人生中又增加了一份或許值得回憶和留戀的經(jīng)歷罷了。
又是一年中秋月圓時，我在異鄉(xiāng)遙望故鄉(xiāng)的天空，遙望那一輪明月。
中秋之夜，坐在窗前，等待那一輪明月;人們常說“月到中秋分外明”，這話果然不錯，月亮從東方天邊悄悄地露出笑臉，在幽藍(lán)的天幕中，如玉如盤;仰望天空，月光輕柔的灑向人間;月光映著一層層，一縷縷薄翼般的輕云，美妙極了!
夜空里大多的星星在明亮的月光下已經(jīng)羞澀的閉上了眼睛，只有幾個調(diào)皮的小星星在遙遠(yuǎn)的天際還眨著眼;一輪滿月微笑著注視著人間，她的笑容是那么溫和，那么祥瑞;大地好像一個熟睡的寶寶。
月，最是那一輪明月擾人心;古往今來，有多少文人墨客，為這一輪明月高歌，惆悵和憧憬!“海上生明月，天涯共此時”“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?”而東坡的《水調(diào)歌頭》更是膾炙人口：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何以在人間!轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！睙o怪乎《溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！贝藭r，又一年的八月十五;無論身處何處，每當(dāng)中秋月圓之時，每個人的心中最牽掛的就是那個家!
中秋的月亮，盡情的揮灑著銀色的月光;你看月亮靜靜地凝視著我的張望;多少個中秋之夜，我只能與月影為伴，望月興嘆。舉目思親，心中泛著一股無比的孤獨感。那份寂寞，那份心酸，就在這皎潔的月亮之下，一個人慢慢地咀嚼。如今，我望著明亮的秋月，看著淡藍(lán)的夜空，卻散落了一地的惆悵;曾經(jīng)的月亮，曾經(jīng)是那么的皎潔，那么的純凈，那么盡情的把月光灑給大地。可如今，是否也跟從前的一樣嗎?腦海中浮現(xiàn)出一張張熟悉的面孔，親人，好友;今夜，你們在哪里?是否跟家人歡聚在一起?
故鄉(xiāng)的明月，在腦海里卻是那樣的清晰......
往事如風(fēng)，轉(zhuǎn)眼間，我們都在長大;那些曾經(jīng)的很熟悉的東西雖然在心里，但已經(jīng)變得模糊了;曾經(jīng)渴望過的中秋節(jié)已變得不怎么想過了;兒時的中秋就是那圓圓的月餅，還記得住兒時的光景。一到葡萄熟了，一到秋葉落下，兒時的我就想起了甜甜的月餅。月亮剛剛掛起來，我們兄弟兩個就迫不及待地吵著要吃月餅，歡笑聲中，爸爸在葡萄架下擺好小桌，桌上一個大盤子里放了夢寐以求的月餅，媽媽幸福地為我們分著月餅，一人一個?！拔业奶?”，“我的更甜!”。月亮也仿佛聽懂了我們的笑聲，淺淺地掛在天上笑著。
小時候不懂什么叫團(tuán)圓，中秋的晚飯也是心不在焉草草了事，唯獨吃月餅對我們來說是件大事!看著月亮奶奶會給我們講中秋的來歷，告訴我們中秋的傳統(tǒng)，但最吸引我們的就是講嫦娥奔月的故事，講吳剛伐桂的故事。我不是似懂非懂，而是完全不懂，因為我只顧著吃我喜歡的月餅了。小時候，我喜歡中秋，但與月亮無關(guān)、與傳說無關(guān)，只與月餅有關(guān)。
而如今坐在窗前，點上一支煙，吐出一個個圓圓的煙圈;在煙圈里看著月亮，那淡淡的煙霧纏繞住過往的記憶;中秋的月光總讓人把思念寄予心上，那美麗的嫦娥，嬌小的月兔還有那芬芳的桂花樹依然在那獨自守望;秋風(fēng)陣陣吹過，帶著些許的惆悵;我突然想起，我已經(jīng)好多年沒有回家過中秋了，我們長大了，童趣收藏了，卻在懷念那一份輕松快樂。偶爾看著與當(dāng)年的我們一樣大的孩童，會情不自禁的想起，想起這樣大的時候，我們也是如此的玩樂;那兒時的記憶深深地鐫刻在我的心里，帶著深深的留戀。
望著秋月，很想，看那星空一輪明月，灑下滿盤清輝;很想，看那月宮俏麗身影，葡萄架下細(xì)聽美麗傳說;望著秋月，剪一絲朦朧的惆悵，拾一縷淡淡的憂傷;讓纏綿許久的情感在靜靜地月圓之夜慢慢延長。望著秋月，一份牽掛，一段相思;月掛中天，說不盡人間喜怒哀樂，道不明悲歡離合。
秋風(fēng)習(xí)習(xí)，敲打著塵封的門扣;中秋月圓，又是一個美好的時候，但愿將快樂凝聚成祈禱，讓傾瀉一地的月光溫情的送去我的祝福：中秋快樂!
2021年中秋節(jié)感悟心得模板3“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就半個盛唐……”
這是一個金秋的季節(jié)，月滿西樓，分明的月光，洋洋灑灑地鋪了一地。四周可以聽見的也只剩下田中那偶爾的蟲鳴聲了。他靜靜地倚在床邊，若有所思地望著地板上的白霜。披上青袍，走進(jìn)看時，方才察覺到那是月光。望著那雕欄外那分明的明月，似乎明月也在望著他。觸景不禁生情，他想起了遠(yuǎn)方的親人：父親安好?母親何在?……“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”——這樣，一首響徹千古的思鄉(xiāng)之曲，應(yīng)月而生。
皓月千里，浮煙一空，又一個中秋之夜。他一襲白衣，風(fēng)度翩翩，卻又愁腸滿腹地危坐桌前。案上文房四寶，一盞油燈在秋風(fēng)中搖搖曳曳。他好似從窗外依稀如故的圓月里捕捉到了些什么――愁眉稍稍舒展了些，緩緩地提起筆，接著就是疾書——“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。
桂花飄香四溢，天空中懸著一輪皎潔的明月。花間酒一壺，他獨飲著。靜靜的花苑中他獨飲著。孤獨與寒意不時向他襲來——月光亮得喜人，對著秋月，他舞起劍來――以驅(qū)抵不勝的孤獨與寒意。醉了，這一晚他喝得酊酩大醉——他甚至對著月亮說：“永結(jié)無情游，相期邈云漢。”
秋月?lián)P明輝，他淋浴著盈盈月光，登上長安城，遠(yuǎn)望。玉關(guān)告急，長安征壯丁，然而，伴著秋風(fēng)，也是撩人愁緒的，月朗風(fēng)清，風(fēng)送砧聲，他似乎感到聲聲懷念玉關(guān)征人的深情。子夜了，但砧聲不止，月也圓得出奇。他不禁由而感發(fā)——“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！?/p>
在六朝金粉，隨代笙歌匯聚而成的大唐盛世，與秋月為伴的李白是一個傳奇，一個神話。他胸懷大志，腳踏長安，在天子腳下寫下了屬于他的傳奇?！熬迫牒滥c，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就半個盛唐。”好一個桀驁不馴的與月為伴的李白!“力士脫靴，貴妃研磨”，你無奈地書寫著“金玉其外，敗玉其中”的大唐宮廷艷曲。終于有一天，火山噴涌而起：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。你又拂袖而去，散發(fā)弄舟，留下了一個亙古流傳的與月為伴的神話。
2021年中秋節(jié)感悟心得模板4今天是一年一度的中秋佳節(jié)，而中秋節(jié)是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，賞月、吃月餅都是必不可少的事。
瞧!我們家早早地在陽臺擺設(shè)了一個宴席，上面有月餅、橘子、蘋果等等。我們邊吃邊等著天暗下來……
終于夜幕降臨了，我看到一個明亮的月亮從山坡上升起來了。它，先是金黃金黃的，徐徐的穿過一個一個輕煙似的白云，向上升著、升著，突然，就在一剎那間，月兒的顏色變淺了，淺了，然后又變白了，白了!它傲然地、高高地升起來了。圓園的、亮亮的，它是那樣的可愛、那樣的有趣，就像一個銀色的玉盤反射出一道道白光。
看著這潔白的月亮，引起了我的想象。嫦娥偷吃了仙藥，正在寂寞的廣寒宮里守著夜;吳鋼正在月亮里砍桂花樹，我多么想去陪寂寞的嫦娥啊，又多么想去幫助吳鋼砍桂花樹，而且還想去逗一逗正在搗藥的小玉兔呢。
這個中秋的夜晚，我們一家一邊賞月，一邊吃著香甜的月餅，真幸福。
《古詩十九首明月何皎皎》這首詩寫得非常好，字里行間透露著詩人豐富的情感，我們先共同閱讀這首詩的原文是如何的。《古詩十九首明月何皎皎》原文明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂，不如早旋歸……
八月十五是中秋節(jié)，所以被稱為中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月還要圓，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。中秋前夕，人們都盡可能和家人團(tuán)聚，取人月雙圓的意義，八月十五又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
小時候在農(nóng)村長大，總盼著過節(jié)。春節(jié)和中秋是家鄉(xiāng)最受重視的兩個節(jié)日?；蛟S是因為那時候生活水平比較低，只有過節(jié)時家里才會改善一下生活;或許是一到過節(jié)就放假，總會搞一些娛樂活動，自己可以痛痛快快地玩一場;或許兩者兼而有之。
夜，中秋節(jié)的夜，應(yīng)該是月明風(fēng)清的月圓之夜?？墒牵巴猬F(xiàn)在是烏云密布，打著雷，吹著風(fēng)，下著雨一，正如我此時此刻的心情一樣。站在窗前，感受著迎面而來的風(fēng)，心中不禁蕩起一股淡淡的憂傷，而這股淡淡的憂傷卻夾雜著濃濃的思念之情，憑。。。
中秋節(jié)是我國一個歷史悠久、意蘊深厚的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說，在春秋時期，帝王就開始祭月了，后來貴族官吏和文人學(xué)士也開始效仿，漸漸傳入民間。據(jù)《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月?！毕υ?，就是祭月。中秋節(jié)是代表思念與團(tuán)圓的節(jié)日。
中秋節(jié)，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。當(dāng)然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。
小時候在農(nóng)村長大，總盼著過節(jié)。春節(jié)和中秋是家鄉(xiāng)最受重視的兩個節(jié)日?；蛟S是因為那時候生活水平比較低，只有過節(jié)時家里才會改善一下生活;或許是一到過節(jié)就放假，總會搞一些娛樂活動，自己可以痛痛快快地玩一場;或許兩者兼而有之。
中秋節(jié)作文燈亮了、心暗了……不知從什么時候和父母的距離有這么遠(yuǎn)，而且真的真的好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)!又是一年中秋節(jié)，萬家燈火，喜笑顏開，家人團(tuán)聚的場景似乎很常見，但是，對我來說那只是一種奢望!望著天上發(fā)著淡淡光芒的月亮，每逢佳節(jié)倍思親。
2021年中秋節(jié)感悟心得模板5適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，但不是我們常說的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清云，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘，牽于二者之間，淡淡的點上一圈，既不喧賓奪主，又有萬般嬌態(tài)。
有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調(diào)。
我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說;也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”。
我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中“直到天頭無盡處，不曾私照一人家”的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發(fā)的是不平，《峨眉山月歌》抒發(fā)對故友的思念，朱先生的文章抒發(fā)哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作;又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起臺灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達(dá)。那么，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應(yīng)添上一筆關(guān)愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯(lián)想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給你幫助和溫暖。這聯(lián)想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環(huán)繞其周。這是意境，注入新象征的意境。
第4篇：中秋節(jié)的詩句古詩范文
關(guān)鍵詞：古典詩詞；傳統(tǒng)節(jié)日；節(jié)慶文化
詩和詞是中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，而同樣古老的傳統(tǒng)節(jié)慶與詩詞結(jié)緣也已十分久遠(yuǎn)。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有年節(jié)時人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術(shù)進(jìn)入巔峰時代相同時，傳統(tǒng)節(jié)慶也日漸發(fā)展和完善，為社會各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節(jié)慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。
1 古典詩詞中的春節(jié)
春節(jié)，是中華民族的第一大節(jié)，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節(jié)，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中形成為一個巨大的歷史文化傳統(tǒng)，它負(fù)載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節(jié)，是辭舊迎新的時刻。古往今來，文人墨客每到此時，總是詩興大發(fā)，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節(jié)的習(xí)俗，有的抒發(fā)詩人的情懷，是春節(jié)文化的重要內(nèi)容之一。
除夕之夜，人們通宵達(dá)旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團(tuán)圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩中描繪了皇宮之內(nèi)除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。” 唐代詩人張說的《欽州守歲》表達(dá)了春節(jié)辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回?！彼未淌獾摹对铡访枥L了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛(wèi)紫關(guān)。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶尤?？偘研绿覔Q舊符?！泵枥L了一派喜慶吉祥的節(jié)日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風(fēng)把溫暖吹進(jìn)屠蘇酒里，一家人團(tuán)聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節(jié)。
春節(jié)有拜會、拜年的習(xí)俗。三國曹植的《元會》：“初會元祚，吉日為良。乃為嘉會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央?；适覙s貴，壽考無疆?！泵枥L了皇帝在“元日”這一天朝會群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣?xì)g笑喜悅，祈?；始覙s貴，祝愿皇帝萬壽無疆。
普通農(nóng)家的新春佳節(jié)也別有一番風(fēng)味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂?，共說此年豐。”此詩風(fēng)格清新，展現(xiàn)了農(nóng)家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
春節(jié)拜年時，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價，添得嬌兒一夜忙?！泵鑼懥藘和玫綁簹q錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。
春節(jié)還是辭舊迎新的時刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時序變化和時光流逝，勉勵人們珍惜光陰，是春節(jié)詩詞的另一大主題。北宋文學(xué)家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來早。風(fēng)開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好?！?/p>
2 古典詩詞中的元宵節(jié)
元宵節(jié)是新年的第一個月圓之夜。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動意義。賞月、觀燈是元宵節(jié)的主要活動，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內(nèi)容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前?！泵鑼懥嗽?jié)的各種燈飾，遠(yuǎn)看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節(jié)日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛?！痹娙说巧细邩?，憑欄遠(yuǎn)眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風(fēng)發(fā)。詩人感慨萬千，勉勵向年輕人學(xué)習(xí)，煥發(fā)生命的活力。
元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量?！背擞^燈賞燈，元宵節(jié)還有一項傳統(tǒng)活動，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節(jié)慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調(diào)元在《元宵》中描繪了元宵節(jié)深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”
3 古典詩詞中的清明節(jié)
清明作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，它是唯一兼節(jié)氣與節(jié)日于一身的時日。在唐宋之前，清明主要為時令的標(biāo)志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時節(jié)，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機(jī)，“清明”節(jié)氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節(jié)俗納入名下，清明由普通節(jié)氣演變?yōu)橹匾袼坠?jié)日。作為清明節(jié)文化的載體，清明節(jié)詩詞內(nèi)容豐富，形式多樣。有人統(tǒng)計，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節(jié)有關(guān)的詩詞達(dá)八百首以上，現(xiàn)存清明節(jié)詩詞的總數(shù)可能幾倍于此。
提到清明節(jié)抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時節(jié)的物候。在每年清明節(jié)的絲絲細(xì)雨中，人們首先想到的便是這首詩。
早在戰(zhàn)國時代，介子推的故事就與清明節(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系，后世更相傳清明節(jié)就是起源于介子推，在清明節(jié)歌頌介子推就是理所當(dāng)然了。北宋黃庭堅《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔?！庇汕迕鲿r節(jié)百花盛開的景象聯(lián)想到埋葬在荒郊野外的逝者，進(jìn)而思考人生的價值。
凄風(fēng)苦雨再加上離愁別緒，使清明節(jié)詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東?！贝筇频蹏膬勺汲情L安與洛陽，聚集了無數(shù)文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內(nèi)，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴?？椭邢碌诜杲袢?，愁里看花厭此生。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。”
但也并不是所有的詩人在清明節(jié)都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經(jīng)坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩(wěn)心態(tài)，一首《南歌子》一掃哀節(jié)悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風(fēng)和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。”
人們在清明節(jié)掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”（宋代高翳《清明》）；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭?！保_隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強(qiáng)身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎(chǔ)！保ㄌ拼韋應(yīng)物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當(dāng)?shù)懒ⅲ堷S鳴半空?！保ㄋ未冻纱蟆肚迕魅肇偠傻乐小罚９?jié)慶活動在古典詩詞中生動再現(xiàn)，古典詩詞也因為節(jié)慶文化而有了更深沉的底蘊和更加長久的生命力。
4 古典詩詞中的端午節(jié)
古代有以地支記月的習(xí)慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！倍宋绻?jié)為夏季大節(jié)，它從夏至節(jié)俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當(dāng)做夏至一樣的大節(jié)日來對待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。
《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節(jié)有關(guān)，這些詩詞記述了節(jié)日的意緒，描摹了節(jié)日的習(xí)俗，追憶了節(jié)日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節(jié)慶文化的重要內(nèi)容之一。
屈原與端午節(jié)的關(guān)系最為密切，所以歷代在端午節(jié)歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！倍宋绻?jié)的習(xí)俗也會勾起詩人對屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競渡時寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”端午節(jié)紀(jì)念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應(yīng)該是國家層面的祭祀，在詩的國度對愛國詩人的紀(jì)念，其意義重大而深遠(yuǎn)?！岸嚯y興邦”，中國在崛起的過程中，必定會歷經(jīng)磨難與挑戰(zhàn)，我們需要培養(yǎng)屈原那樣的對國家忠誠、對人民悲憫的家國情懷。
端午節(jié)是傳承家國情懷的重要節(jié)日，端午節(jié)在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念愛國先賢的內(nèi)涵。自漢朝以來，屈原成了端午節(jié)文化習(xí)俗的核心，但我們也發(fā)現(xiàn)，各地端午紀(jì)念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀(jì)念屈原之外，越地紀(jì)念勾踐、曹娥，吳地紀(jì)念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時由于區(qū)域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君?！痹谶@首詩中，我們不僅可以看到當(dāng)時的端午習(xí)俗，并且可以感受到當(dāng)時民族大融合的時代背景，處在北方的鮮卑族政權(quán)已經(jīng)知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風(fēng)俗。
端午節(jié)習(xí)俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！痹谶@一天，人們龍舟競渡，百舸爭流，如唐代張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。”在這一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒?！痹谶@一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續(xù)命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進(jìn)避兵符。”
5 古典詩詞中的中秋節(jié)
中秋節(jié)，是仲秋之節(jié)，以仲秋十五月圓為節(jié)日標(biāo)志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時期中秋明月為游歷之人思鄉(xiāng)的物象寄托。唐代還出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節(jié)開始成為社會民俗節(jié)日，明清時期中秋節(jié)上升為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)。古代詩詞中關(guān)于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當(dāng)屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》和宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。
張九齡在唐玄宗時，當(dāng)過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期?！睔庀蠡趾?，意趣不凡。
另一首家喻戶曉關(guān)于中秋節(jié)的詩詞，就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
這是詞人在一個中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時傷情，大醉，對月抒懷，發(fā)出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動容，因為這是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價值。
古人對于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關(guān)于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知?！彼未~人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認(rèn)為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人?！备吒咴谏系哪禽喢髟拢蔀樵娙死寺?、遐想的最好事物。
在很多古人關(guān)于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關(guān)于中秋風(fēng)俗、節(jié)慶飲食等方面的描述。有個叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細(xì)面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無容忽……”這應(yīng)該是對制作月餅最為詳細(xì)的詩歌了。
可以這樣說，翻開古代文人關(guān)于中秋節(jié)的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長。
6 古典詩詞與傳統(tǒng)節(jié)慶的關(guān)系
古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人。”我們則可以說，有人類活動而無節(jié)慶活動則無精神，有節(jié)慶而無詩詞的點綴則俗不可耐。幸運的是，中國傳統(tǒng)節(jié)慶不僅與文學(xué)藝術(shù)早早結(jié)緣而行，而且相得益彰、澤被后世。
㈠傳統(tǒng)節(jié)慶在內(nèi)容上賦予古典詩詞強(qiáng)烈深刻的啟發(fā)刺激，同時又提供給其以充分展示、不斷創(chuàng)新的機(jī)緣。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從悠遠(yuǎn)的時空隧道一路走來，經(jīng)歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節(jié)慶文化。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族獨特的道德情感和人文精神。
多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，滿足了人們的精神需要，清明節(jié)的懷祖情思、端午節(jié)的愛國情懷、七夕節(jié)的愛情絕唱、中秋節(jié)的團(tuán)圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統(tǒng)節(jié)日也折射著中國人對“天、地、人”的思考，體現(xiàn)了中國人追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，講究順應(yīng)天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。中華民族的節(jié)慶文化，體現(xiàn)著一種民俗情結(jié)，凝聚著一種民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日，使每一個中國人加強(qiáng)了同家庭、家族、家鄉(xiāng)和國家的情感聯(lián)系，尋找到了個體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內(nèi)容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內(nèi)涵。
㈡古典詩詞不僅大大活躍了節(jié)慶氣氛，擴(kuò)展了節(jié)慶影響，提高了節(jié)慶品味，而且它們本身也成為節(jié)慶的重要組成部分和節(jié)慶文化載體。
“詩言志”是中國文化的正統(tǒng)，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨特標(biāo)志。對一個詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態(tài)，幾乎無不成詩。因此，大量以節(jié)慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；“明月幾時有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳?shù)募丫?，早已成為了?jié)慶的重要組成部分，也成為節(jié)慶文化的重要載體。
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第5篇：中秋節(jié)的詩句古詩范文
一、有助教師研讀古詩文教材
一次在年級老師集體備課中，有老師對唐代詩人杜甫的詩《春夜喜雨》中“曉看紅濕處，花重錦官城”兩句中，“花重”的“重”應(yīng)該讀哪個聲調(diào)，產(chǎn)生了疑問。課文上沒有標(biāo)明聲調(diào)，也沒有解釋，而我自己從讀書學(xué)習(xí)這首詩以來都是讀“zhòng”，意思理解為“雨后的花朵上有水，因而顯得沉重”，所以自然也是想著教讀“zhòng”。但是有老師提出疑問，說這個應(yīng)讀“chóng”，原因是春天花開了很多的意思。我翻閱了一些有關(guān)資料發(fā)現(xiàn)沒有明確提到這個問題。后來在網(wǎng)上我看到了有關(guān)討論帖子：“曉看紅濕處，花重錦官城”，天亮了，看看這帶著雨水的花朵吧，嬌艷欲滴，整個錦官城已經(jīng)變成了繁花簇?fù)淼氖澜??！爸亍弊衷谶@里理解成“重重疊疊”更為恰當(dāng)，因為只有重重疊疊的花朵才能成就錦官城繁花簇?fù)淼木跋?。如果讀“zhòng”，“花重錦官城”就被解釋為錦官城里雨后的花瓣顯得格外的濕漉漉、沉甸甸。也就是說“花重”被理解為花的重量很大。而且，從平仄的角度來看，“重”字在這句詩里的位置應(yīng)該是平聲，古人是非常講究詩歌的平仄的。更重要的是，詩歌講究意境，杜甫關(guān)于春夜“喜”雨的“喜”意不在于花瓣的沉重還是輕盈，而滿城鮮花怒放，正是詩人“喜”之所在。由此看來，“重”字在“花重錦官城”里應(yīng)該念“chóng”，解釋為“重重疊疊”更為恰當(dāng)。
通過網(wǎng)絡(luò)查找資料，教師可以迅速解決研讀文本時產(chǎn)生的疑問，尋求備課中難點問題的答案，直接獲取所需要的教學(xué)資源。同時，我們還會看到，網(wǎng)絡(luò)搜索提供了更豐富更全面的背景資料。
二、豐富古詩文課堂教學(xué)方法
開放、交互、自由的網(wǎng)絡(luò)使基于網(wǎng)絡(luò)的古詩文教學(xué)充滿了生機(jī)。在校園網(wǎng)建立主題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，有利于學(xué)生健康有效地學(xué)習(xí)。
小學(xué)語文S版四年級下冊古詩《寒食》，這一課是我利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行語文教學(xué)的一次嘗試。在課內(nèi)的常規(guī)教學(xué)中，學(xué)生很興奮地表示我們之前還學(xué)過表示節(jié)日的古詩，如明代唐寅寫的關(guān)于元宵節(jié)的《元宵》，唐代詩人杜牧寫的關(guān)于清明節(jié)的《清明》，唐代詩人林杰寫的關(guān)于七夕節(jié)的《乞巧》等，對古詩中有沒有春節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日很感興趣。根據(jù)課文關(guān)于中國傳統(tǒng)知識性較強(qiáng)，為課外的拓展閱讀留下了較大的空間這一個特點，在第一課時學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我以學(xué)生感興趣的問題為基礎(chǔ)制作成主題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，進(jìn)行了語文拓展閱讀的教學(xué)。我把古詩中豐富的描寫節(jié)日的古詩引入課堂，增加了學(xué)生的閱讀量，開闊了學(xué)生的視野，讓學(xué)生嘗試自己學(xué)習(xí)、積累有關(guān)的詩句和知識。小學(xué)生是各種學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的最佳時期，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣對孩子今后的學(xué)習(xí)有重要的作用。四年級的小學(xué)生大部分都已經(jīng)簡單學(xué)習(xí)過使用電腦上網(wǎng)了，現(xiàn)在在教師的指導(dǎo)下運用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)顯得非常便捷。隨著年齡的增長，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也將不斷提高。
三、拓展古詩文學(xué)習(xí)的時空
第6篇：中秋節(jié)的詩句古詩范文
[關(guān)鍵詞]語文教學(xué) 傳統(tǒng)節(jié)日
從當(dāng)今世界的教育趨勢來看，各國都很重視對本民族傳統(tǒng)文化的教育。在我國，語文教育回歸傳統(tǒng)的呼聲也日益高漲。近年來，一股弘揚中華傳統(tǒng)文化的熱潮在全國范圍內(nèi)展開，尤其是在肩負(fù)著培育下一代的大中學(xué)校園內(nèi)。作為光榮的人民教師，身上肩負(fù)著將中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來的重任。在平時的教學(xué)與研究中，本人發(fā)現(xiàn)，從俗語、楹聯(lián)、詩詞曲賦、四書五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民風(fēng)民俗及語法等各種形式的中華傳統(tǒng)文化入手，與語文教學(xué)結(jié)合，均可收到意想不到的結(jié)果。時間一長，師生均感“中華文化，妙不可言?！毕旅嫖艺匋c粗淺的體會：
1 傳統(tǒng)節(jié)日在語文教學(xué)中的滲透
春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來一些人為了趕時髦，過起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標(biāo)語，玫瑰賣的特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。
于是，在語文教學(xué)中，我對學(xué)生說：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風(fēng)俗嗎？”學(xué)生說：“家家戶戶舉行一些慶?；顒樱绶疟夼?、貼春聯(lián)、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等?！?/p>
我又引導(dǎo)學(xué)生說關(guān)于春節(jié)的詩“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！?/p>
為了引起學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。
清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩句有“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！倍宋绻?jié)是紀(jì)念屈原的，人們在這天的風(fēng)俗是吃粽子、塞龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長久時，又豈在朝朝暮暮?！边@句詩來象征美好的愛情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句“但愿人長久，千里共嬋娟?！薄芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。
在上語文課時，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，這些都是學(xué)生熟悉的事物，所以他們上的興趣盎然。既調(diào)動了他們學(xué)習(xí)語文的興趣，又加強(qiáng)了學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧，加強(qiáng)了他們對傳統(tǒng)文化的印象。在語文課堂上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的同時，又穿插相應(yīng)的古詩詞，加強(qiáng)了學(xué)生對傳統(tǒng)古詩詞的理解和應(yīng)用，這樣起到舉一反三的效果。
2 俗語，古典文學(xué)知識在課堂上的滲透
八年級下冊語文課本中有《列夫?托爾斯泰》一文，本文最大的藝術(shù)特色就是對托爾斯泰獨特的形貌特征的描寫。學(xué)完此課，我在做課堂總結(jié)時這樣說：“同學(xué)們，在如此平庸，甚至丑陋的容貌下，掩藏的是一顆為天下蒼生著想的崇高心靈。這也印證了中國的一句俗語，大家知道是什么嗎？一秒鐘后學(xué)生齊聲高答‘人不可貌相，海水不可斗量’?！?/p>
在這節(jié)課的最后，我還設(shè)置了一個題目：“從書中的彩圖和文中的描寫可以看出，‘大胡子’是他臉部特征中給大家留下的最深印象，可以說他是個美髯公，其實我國的一些古典文學(xué)作品中，還有一些大名鼎鼎的美髯公，你們知道是誰嗎？因為是初中生，很多同學(xué)的閱讀量有限，大部分同學(xué)不知道這些古典文學(xué)知識，這時我再告訴他們有《三國演義》里的關(guān)羽，還有《水滸傳》里的朱仝。
3 古詩――中華傳統(tǒng)文化的精髓
3.1 愛國主義情感的滲透。愛國主義情感是傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。例如：初中學(xué)生都會接觸到的這些名篇名句：“位悲不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國愛民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫到：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了兼集天下蒼生的遠(yuǎn)大理想：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！蔽奶煜榈摹哆^零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！北憩F(xiàn)了堅貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹在《岳陽樓記》中書寫了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢，體現(xiàn)了他的愛國情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲?秋思》，都抒寫出了他們的愛國之情。
第7篇：中秋節(jié)的詩句古詩范文
1.修身養(yǎng)性型文化旅游。修學(xué)型文化旅游，其實就是游客修身養(yǎng)性的一種文化旅游，一種擁抱大自然、洗滌心靈、感受大自然魅力的文化之旅。古代樂山的文化旅游由此拉開它發(fā)展的序幕。從漢代到明清，古代樂山各種秀麗的風(fēng)景，誘人的名山勝水得天獨厚，自古就吸引著我國四方的文人騷客們到此一游，一飽眼福。到唐朝時期，由于唐朝是我國古代政治文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個非常繁榮的時期，許多文人騷客尤其是詩人們對祖國的大好河山，更是興致大增。此時正好驗證了一種世人的口頭禪：自古詩人必到蜀，到蜀必到嘉州游。唐朝時期，到過嘉州的詩人非常多，既有邊塞派詩人岑參，現(xiàn)實主義派詩人杜甫，還有浪漫主義派詩人李白。這些才華橫溢的詩人們，到此以后詩性大發(fā)，紛紛留下了諸多千古流傳的名言美句。如其中關(guān)于峨眉山的美譽，詩人們贊不絕口，主要有李世民的《秋日》、駱賓王的《疇昔篇》、陳子昂的《感語錄》、杜甫的《贈別鄭煉赴襄陽》、薛濤《思鄉(xiāng)》、白居易《贈薛濤》、鄭谷的《峨眉山》、韋莊的《贈峨嵋山彈琴女士》等詩句中，均表達(dá)了游客們對峨眉美景的不勝喜愛和絕美贊譽，同時也反映了修學(xué)型文化旅游的主體一般都是有文化素養(yǎng)的文人們，說通俗點，就是古代樂山山水文化旅游的主體一般是有身份、有知識、有品位的文人騷客們。到了宋代，這個時代是古代知識分子自稱最好的時代，一個文人不殺的政治寬松氣氛下，這種修身養(yǎng)性型的山水文化旅游得以繼續(xù)發(fā)展。到嘉州一游的詩人，有三蘇、陸游等大詩人，他們對景點贊美一樣都體現(xiàn)在他們美麗而感人的詩句中，其中關(guān)于峨眉山的詩句還是最多，如蘇軾的《白水寺》和《寄眉峰》、陸游的《丁冬院汲泉煮茶錄》、范成大的《過燕渡望大峨有白氣如層樓拔起云從中》等等，無一不是對美麗峨眉山喜愛之情的真實流露和內(nèi)心話語的充分表達(dá)。到了明清時期，文人修學(xué)型文化旅游之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，這種發(fā)展仍然可以把他們所寫的各種詩句記載作為歷史的見證。如明代人蔣超的《峨眉山志》、明代進(jìn)士胡世安的《登峨山道里記》等均對峨眉山的美麗大加贊美。從以上各個時期的文人們到樂山旅游留下的各種詩句中，我們可以看出，詩人們對古代樂山所有景區(qū)中，唯獨對峨眉山青睞有加、情有獨鐘，可謂至愛?？梢姡?dāng)時文人們到樂山修身養(yǎng)性的主要去向是峨眉山，這為峨眉山成為以后樂山山水文化旅游發(fā)展的主要景區(qū)埋下了歷史伏筆。
2.宗教型文化旅游。這是一種非常富有特色和個性的民間信仰祭司型文化旅游活動。這種文化旅游得益于佛教傳入中國和道教的產(chǎn)生發(fā)展傳播。由于人們對佛教的信仰，古代樂山在峨眉山這個主要景區(qū)很早就修建了很多寺廟，以后逐步增加。承載古代樂山宗教文化旅游資源和功能的寺廟，開始建立在東漢那個動蕩的年代，興起于文化繁榮思想相對開放自由的唐宋時期，鼎盛于封建社會的晚期明清時期，一共修建寺廟有200多座，占整個峨眉山寺廟的三分之二以上，比較有名的有普光寺、光相寺、中鋒寺廟等景點，以及修建耗時九十多年的樂山大佛。這些著名的佛教文化旅游資源都深深地吸引了各地游客，直到現(xiàn)在都是如此。宗教型文化旅游在唐時期發(fā)展極快，其發(fā)達(dá)得益于對這種佛教文化旅游資源貢獻(xiàn)最大的唐朝時期有名的惠通大師，在他的帶領(lǐng)下，峨眉山的許多寺廟才得以建立，并賦予濃厚的佛教文化特色。古代樂山的道教文化旅游還早于佛教文化旅游，雖然沒有佛教文化旅游發(fā)達(dá)，但一起構(gòu)成了樂山古代宗教文化游，促進(jìn)了古代樂山宗教文化旅游的繁榮。
3.民俗風(fēng)情型文化旅游。和古代成都一樣，古代樂山是一個民俗風(fēng)情多姿多彩的好地方。這主要體現(xiàn)在一年四季的每一個節(jié)日里人們的風(fēng)俗習(xí)慣和各地精彩紛呈的廟會活動。具體說來，這兩種民俗文化游情況如下。在一年四季的各個節(jié)日活動中，古代樂山民俗風(fēng)情展現(xiàn)得豐富多彩。這在樂山的地方志中有一些記載，如從正月初一開始到十五，民眾的祭神活動和拜長輩活動。清明節(jié)掃墓踏青、四月初的開秧節(jié)、五月初一到初七的炎帝會、五月十五大端午節(jié)、六月初的曬蟲節(jié)、七月十五的中元節(jié)、八月十五的中秋節(jié)、十二月的除夕等節(jié)日活動。這些活動至今還保存和延續(xù)，充分展現(xiàn)了古代樂山的民俗風(fēng)情文化，也反映了當(dāng)時的風(fēng)情文化旅游多是當(dāng)?shù)貐⑴c為主。另一種反映古代樂山民俗風(fēng)情的是在各地廟會開放之時開展的各種活動和習(xí)俗，比如樂山城區(qū)里的春會、皇會和城隍會等等廟會，鄉(xiāng)村里的廟會如春燈會、清明會、腳桿會、八月會、賽牛會等。不過這些廟會的活動一般在過節(jié)時最熱鬧，在這些廟會活動中，各種樂山的美食特產(chǎn)紛紛展現(xiàn)在游客面前，如茶類、酒類和其他地方美食品會讓游客一飽口福和眼福。樂山古代民俗風(fēng)情文化旅游非常富有中國傳統(tǒng)文化特色，與其宗教文化旅游和修身養(yǎng)性型文化旅游相比較，它的旅游主體具有全民參與性和當(dāng)?shù)匦?，風(fēng)俗性、民間性味道十足濃厚。
4.探奇型文化旅游。探奇型文化旅游，這種在當(dāng)時的文化旅游中不占主體，只是冰山一角，剛剛萌芽。但也開啟了古代樂山探究大自然神秘面紗的文化旅游，這一時期主要是探究峨眉山等景區(qū)的特有植物，如珍惜藥材類。樂山古代的探奇型文化旅游有點類似于現(xiàn)代科學(xué)考察文化旅游，所以可以將之看為樂山科學(xué)考察旅游的萌芽和開端。峨眉山是中國天生植物園，有著諸多神奇的物種吸引著游客去探究，尤其是其中名貴的藥材非常多，古代漢武帝時期就曾派人到此采集仙藥，這可以視為古代樂山探奇型文化旅游的先兆。
歷史上，不同時期的旅游，在不同地區(qū)有不同的熱點和表現(xiàn)形式。對古代樂山來說，其文化旅游和回歸自然的山水文化游始終是其旅游發(fā)展歷史上兩大永恒的主題，對現(xiàn)在的樂山、四川乃至全國的文化旅游業(yè)發(fā)展都有巨大的貢獻(xiàn)和啟示。
1.樂山古代山水型文化旅游的游客，大多都是飽受中國傳統(tǒng)文化儒學(xué)的文人士大夫類的人物，這些都是一些有修養(yǎng)、有學(xué)識、有抱負(fù)的人士，他們才有閑情逸致游山玩水，這說明游客的素質(zhì)對文化旅游發(fā)展非常重要，這啟發(fā)我們要發(fā)展文化旅游業(yè)，務(wù)必要提高全民的素質(zhì)。
2.樂山古代的宗教型文化旅游，尤其是佛教文化旅游表現(xiàn)得非常突出，以峨眉山和樂山大佛等佛教文化旅游資源為代表，反映了古代人們的和內(nèi)心反省，也滿足了人們心靈慰藉的需要和對未來的美好愿望。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)，必須緊跟人們的文化時尚和風(fēng)氣。
3.樂山古代的民俗型文化旅游豐富多彩，各大節(jié)日和各大廟會這些反映地方風(fēng)俗的文化旅游資源得以充分地利用。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)必須挖掘地方的風(fēng)土人情，向游客提供別具一格的民俗風(fēng)情，滿足游客求奇、求怪、求異的心態(tài)和期望。
4.樂山古代的探奇型文化旅游發(fā)展，向游客提供了探索大自然神秘面紗的絕好機(jī)會。這啟示我們發(fā)展文化旅游業(yè)，務(wù)必要充分挖掘大自然神秘的文化資源，方能吸引更多游客來觀賞。
第8篇：中秋節(jié)的詩句古詩范文
我們的孩子自小就在這充滿書香的氛圍中成長，像“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“白日依山盡，黃河入海流”等這樣滿口生香的詩句在孩子稚嫩的童音里傳出，不禁令人贊嘆我們悠久的歷史文化。但是隨著孩子年齡的增長，接受了學(xué)校教育后，誦讀的聲音卻越來越稀，這種古樸、儒雅的情調(diào)越來越淡，讓人深感惋惜。學(xué)校本是讓學(xué)生親密接觸經(jīng)典的環(huán)境，可這里的現(xiàn)狀更是令人堪憂：埋頭做作業(yè)的多，讀書的少；解經(jīng)式的分析多，聲情并茂的誦讀少；專注課本的多，放眼課外的少。我們不禁要問：是什么讓我們的孩子遠(yuǎn)離了經(jīng)典文化？
讓我們回到學(xué)校教育的話題，新課標(biāo)中明確要求：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品味和審美情趣。是啊，誦讀經(jīng)典詩文，是我們的教學(xué)目標(biāo)，也是任務(wù)，我們不能忽略了除課本以外的經(jīng)典詩文。許多學(xué)者也提出“誦讀國學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊”。誦讀經(jīng)典，可以陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，加深學(xué)生對祖國悠久文化的認(rèn)識，對青少年人格的塑造、傳統(tǒng)美德的形成有極為重要的作用。我認(rèn)為教師要從對下一代負(fù)責(zé)的高度出發(fā)，抓好學(xué)生經(jīng)典詩文的積累，讓學(xué)生沉淀文化的底蘊。
怎樣做好學(xué)生的誦讀經(jīng)典工作呢？我在教學(xué)工作中經(jīng)過嘗試，積累了一些方法，現(xiàn)在提出來，也請同行們指導(dǎo)。
首先是讓學(xué)生提高對經(jīng)典詩文的認(rèn)識，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度。
學(xué)生最重要的閱讀就是讀經(jīng)典。經(jīng)典是學(xué)生提高文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的土壤，在誦讀的過程中，學(xué)生的誦讀水平會步步提高，理解、體會也能層層加深，開闊了視野，擴(kuò)大了知識面，提高了語言表達(dá)能力。明確了誦讀的意義，特別是對于想學(xué)好語文卻苦于沒有辦法的學(xué)生指明了方向。
其次，采用靈活多樣的方法，激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情。
1.給學(xué)生充足的時間和空間。可利用早自習(xí)的時間、每節(jié)課前五分鐘和課余的時間，選取學(xué)生感興趣的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。有的學(xué)生喜歡唐詩，有的學(xué)生喜歡宋詞，有的學(xué)生喜歡古典散文，我就有針對性地引導(dǎo)他們進(jìn)行誦讀，激發(fā)他們的興趣。通過誦讀，學(xué)生的知識豐富了，視野開闊了，文化素養(yǎng)提高了，學(xué)生們在古詩詞中領(lǐng)略了“大漠孤煙直，長河落日圓”的廣闊與雄渾、“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”的清新與纖巧、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博襟、“子在川上曰：逝者如斯夫”的智慧與達(dá)觀。通過誦讀活動，學(xué)生的思想情感與中國文人千百年來傳承的胸懷天下、憂國憂民的意識聯(lián)系在一起，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生樹立起了遠(yuǎn)大的人生觀。
2.經(jīng)常開展靈活多樣的誦讀活動。平時要鼓勵學(xué)生走出課堂，在課外誦讀經(jīng)典詩文，豐富誦讀的內(nèi)容；利用校園固定展板、班級板報、校園廣播的形式營造誦讀經(jīng)典的氣氛；每周在班內(nèi)評比，每月組織開展全校的詩文誦讀活動；同外校的優(yōu)秀誦讀選手搞手拉手活動，切磋、交流誦讀技巧和誦讀感受，對表現(xiàn)突出的同學(xué)進(jìn)行表揚?，F(xiàn)在的孩子個性張揚，渴望被肯定，讀的越多越好就越有積極性。通過這些活動，有力地激發(fā)了學(xué)生的積極性。通過誦讀，學(xué)生知道了“己所不欲，勿施于人”、“天時不如地利，地利不如人和”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。學(xué)生積累知識之豐富，既讓我吃驚，又讓我欣喜。
3.結(jié)合實際，制定誦讀任務(wù)。在豐富誦讀內(nèi)容的同時，可根據(jù)實際情況制定靈活的誦讀內(nèi)容。到了春天，學(xué)生感受到了姹紫嫣紅、鳥語花香，那就多讀一些描寫春天的詩文。秋天，學(xué)生觀察到了天高云淡、葉落雁飛，此時多讀一些描寫秋天的詩文，加深了學(xué)生對知識的感悟和思索。一提起這樣的話題，像“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”、“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥”的詩句，學(xué)生們應(yīng)聲而答，不絕于耳。至于到了傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)，同學(xué)們就更有熱情，不用布置，自己就尋找那些詩文，一決高低?！敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家”、“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等詩句讓人融入到了讀書的那種熱烈氛圍中。
4.誦讀形式靈活多樣?？砷_展學(xué)生誦讀比賽，以個人、小組、班級為單位參加比賽，激發(fā)學(xué)生的競爭意識，提高誦讀水平。隨著科技的發(fā)展，電腦、互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走進(jìn)校園、走入課堂，可利用多媒體形式，讓學(xué)生感受到誦讀的魅力。學(xué)生不出校門，就聆聽了那些名家大師們的誦讀作品：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來……”“……須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈……”這些帶有磁性的聲音深深地吸引了孩子們，讓他們既驚奇又喜悅，原來誦讀竟有這樣大的學(xué)問和魅力，激發(fā)了學(xué)生的誦讀興趣，提高了學(xué)生的審美能力。
5.家校聯(lián)合。孩子的健康成長不只是學(xué)校、老師的責(zé)任。家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，要鼓勵學(xué)生回家把學(xué)會的經(jīng)典詩文誦讀給家長、親戚聽，讓家長和孩子互動，相互交流，相互評比。這樣既增長了知識，豐富了見聞，又促進(jìn)了感情，何樂而不為呢？
第9篇：中秋節(jié)的詩句古詩范文
一、把握契機(jī)，經(jīng)典誦讀要有度
前段時間，在各中小學(xué)刮起了經(jīng)典誦讀之風(fēng)，而且愈刮愈烈，大有“山雨欲來風(fēng)滿樓”之勢。對此，教育專家提出了質(zhì)疑，我也有所疑問。國學(xué)教育不是擺場子，走形式，而是要扎扎實實以求教育實效，那種傳統(tǒng)文化滿天飛的做法，只能水過地皮濕。教育也不是一蹴而就的事情，灌輸不是方法。國學(xué)教育要找準(zhǔn)契機(jī)，循序漸進(jìn)，方能潤物無聲。具體來說，教師應(yīng)做到以下幾點。
1.引導(dǎo)學(xué)生對詩詞進(jìn)行分類誦讀。比如，春天來了，搜集并背誦描寫春天的詩句；學(xué)習(xí)了有關(guān)母愛的課文以后，開展“偉大的母愛”詩詞誦讀活動；進(jìn)行了感恩教育后，趁熱打鐵讓學(xué)生從《三字經(jīng)》中選背有關(guān)“孝道、感恩”的語句；下雪了，給學(xué)生推薦有關(guān)雪景的詩詞佳句；借“中秋節(jié)”“清明節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日開展主題經(jīng)典誦讀活動等。聾生知識面窄，理解能力差，因此誦讀國學(xué)經(jīng)典不應(yīng)是盲目的、泛濫的，而應(yīng)有情景、有主題，這樣對培養(yǎng)學(xué)生語感以及理解詩詞內(nèi)容有很好的效果，從而能真正起到弘揚傳統(tǒng)文化，提高人文素養(yǎng)的作用。
2.以傳統(tǒng)美德故事美化學(xué)生心靈。在經(jīng)典誦讀的基礎(chǔ)上，教師可利用走廊壁畫、樓梯空間、校園文化墻等平臺，采取班會、德育課、隊會等多種形式宣講一些通俗易懂的傳統(tǒng)美德故事，如“香九齡，能溫席”“融四歲，能讓梨”“匡衡鑿壁借光”“車胤囊螢苦學(xué)”等。這樣可以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德素質(zhì)和行為習(xí)慣， 使學(xué)生了解源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的氣度和涵養(yǎng)。
二、情境體驗，詩詞教學(xué)要得法
如何擺脫枯燥、晦澀的學(xué)習(xí)方式，讓聾生也能領(lǐng)略國學(xué)的精華呢？我認(rèn)為，對于聽障學(xué)生而言，莫過于情境體驗。情境體驗教學(xué)是指在教學(xué)過程中教師創(chuàng)設(shè)形象、生動的教學(xué)情境以及生活、社會中的情境，讓學(xué)生融入到教學(xué)內(nèi)容中去感悟生活。這就要求教師在教學(xué)中必須給國學(xué)元素注入現(xiàn)代教育技術(shù)和手段。如借助多媒體輔助教學(xué)以圖文并茂的形式解讀詩情畫意，讓學(xué)生在逼真的環(huán)境里追思古人，陶冶性情。
例如，在《江上漁者》的教學(xué)中，教師用“波濤洶涌的大海上一葉扁舟若隱若現(xiàn)”來幫助聾生理解“江上一葉舟，出沒風(fēng)波里”這句話，從而使學(xué)生體味到漁人的艱辛。又如，在學(xué)習(xí)了《白雪歌送武判官歸京》《望天門山》之后，教師可讓學(xué)生根據(jù)詩句內(nèi)容完成畫文同步作業(yè)，這樣畫中有詩，詩中有畫，極大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的興趣。再如，每逢春節(jié)，家家戶戶都要精選大紅春聯(lián)貼于門上。春聯(lián)它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國的傳統(tǒng)文化典范。同時，它的歷史淵源也是很好的教育素材。于是，每接一個新班，我都要布置一份特殊的實踐性作業(yè)：搜集春聯(lián)。學(xué)生搜集回來的成果清晰地告訴我他們有多么喜歡這份作業(yè)，而且展示交流春聯(lián)成了國學(xué)教育主題班會的“保留節(jié)目”。
三、筑就“中國夢”，國學(xué)弘揚要有責(zé)
1.“中國夢”與國學(xué)精髓息息相關(guān)。人都會做夢，百余年來，中國人做了無數(shù)的夢，其中有一個夢就叫做國學(xué)夢。中國夢與中國文化緊密相連，正如范曾老先生對于“中國夢”意義的闡釋：“中國夢”是“大道之行也，天下為公” 之夢，是“講信修睦” 之夢，是“和而不同”之夢。實現(xiàn)中國夢，必須弘揚國學(xué)精神，汲取國學(xué)力量，充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神，“先天下之憂而憂”的憂患意識，“民為貴，君為輕”的民本思想，“仁者愛人”“為政以德”的仁政文化，“出污泥而不染”的高潔品質(zhì)等國學(xué)精華無不閃爍著“中國夢”正能量的熠熠光輝。
2.國學(xué)教育與學(xué)科教學(xué)密不可分。國學(xué)教育不是語文教師的專利，它是每一位學(xué)科教師的共同責(zé)任。例如，有位物理教師把國學(xué)經(jīng)典搬進(jìn)了課堂，從古詩詞中挖掘物理知識。在教學(xué)中，他將《早發(fā)白帝城》引入了課堂，并挖掘了詩中的物理知識。如“千里江陵一日還”一句中，我們可以知道舟行的路程為“千里”，即s= 500km，用的時間為“一日”，即t=24h，這樣就可以求出舟行速度。又如，“兩岸猿聲啼不住”一句中涉及了“聲音的發(fā)生和傳播”的物理知識，即猿的聲帶振動產(chǎn)生猿聲，再通過空氣傳到人的耳朵中。再如，“輕舟已過萬重山”這句詩描繪出舟中人相對于高山位置不斷變化，以高山為參照物，山是靜止的，舟是運動的。
總之，弘揚國學(xué)是一項艱巨的任務(wù)，傳統(tǒng)美德教育是個系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與，共同營造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。
參考文獻(xiàn)：
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