海外傳播論文精選(九篇)

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第1篇：海外傳播論文范文

[關(guān)鍵詞]民族文化 影視傳播 探析

一、問(wèn)題的緣起

電影作為一門視聽藝術(shù)，其通俗易懂、極具趣味等特點(diǎn)一直為全世界人民所喜聞樂(lè)見。同時(shí)電影帶來(lái)的巨大影響力在一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力傳播或上升到國(guó)家意識(shí)形態(tài)上的傳播上無(wú)形中發(fā)揮了獨(dú)特且重要的作用。由此可見，我國(guó)民族題材類影視作品是中國(guó)向世界各國(guó)展示本國(guó)國(guó)家形象、傳播本國(guó)優(yōu)秀文化的載體，同時(shí)也是中國(guó)文化軟實(shí)力提升的一個(gè)重要形式。中國(guó)是漢族與各少數(shù)民族組成的大家庭，少數(shù)民族文化豐富多樣，而在中國(guó)這樣一個(gè)多民族的國(guó)家，民族電影一貫存在的形式是獨(dú)立的“類型片”。在跨文化傳播中，電影相比其他類型的媒介在全球化這一語(yǔ)境下往往發(fā)揮著更加重要的作用。民族類題材的影視作品在不同文化背景的不同受眾的傳播中表現(xiàn)為語(yǔ)言上、風(fēng)俗上、思維上、價(jià)值觀上的細(xì)微差異，這些差異其實(shí)都是來(lái)源于跨文化傳播的特性所導(dǎo)致。不同文化背景的受眾在在觀看民族類影作品時(shí)，他們對(duì)于電影中呈現(xiàn)的文化與現(xiàn)象的認(rèn)知和興趣等方面都會(huì)有所不同，甚至有時(shí)會(huì)大打折扣，其認(rèn)知和電影原本呈現(xiàn)的意境南轅北轍。這就說(shuō)明民族題材影視作品中存在著一種“文化折扣”現(xiàn)象。

學(xué)者希爾曼?埃格伯特最早提出了“文化折扣”的概念，指的是“少數(shù)派語(yǔ)言和文化版圖”，他提出文化本身就具有多樣性，少數(shù)派語(yǔ)言和文化版圖應(yīng)得到更多關(guān)注。[1]在普通經(jīng)濟(jì)學(xué)中，文化折扣指的是在確定娛樂(lè)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)所要考慮到的文化差異因素。霍斯金斯和米盧斯于1988年在解釋美國(guó)主導(dǎo)世界電視節(jié)目貿(mào)易市場(chǎng)時(shí)提出：一個(gè)節(jié)目是根植于本地文化背景的，其對(duì)于當(dāng)?shù)赝瑯拥奈幕尘昂蜕盍?xí)慣的受眾來(lái)說(shuō)是相當(dāng)有吸引力的。而這一節(jié)目對(duì)于國(guó)外受眾的傳播的影響力就會(huì)有所不同，由于觀眾的價(jià)值觀念、信仰、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、國(guó)家制度等存在差異，他們可能并不會(huì)認(rèn)同這一節(jié)目，這種現(xiàn)象就是文化折扣。[2]同年“文化折扣”這一概念在他們發(fā)表的文章《美國(guó)主導(dǎo)電視節(jié)目國(guó)際市場(chǎng)的原因》里得到了首次探析。此外，他們還將概念加以量化，得出一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)公式：文化折扣=（國(guó)內(nèi)相應(yīng)產(chǎn)品的價(jià)值―進(jìn)口價(jià)值）/國(guó)內(nèi)相應(yīng)產(chǎn)品的價(jià)值。[3]

二、文化折扣民族文化影視作品傳播中的具體表現(xiàn)

其實(shí)中國(guó)的電影業(yè)起步并不算晚，從1913 年中國(guó)第一部古裝電影《莊子試妻》到1927 年古裝片《西廂記》、1936 年的《天倫》（后改名為《中國(guó)之歌》在美國(guó)放映），這些電影在對(duì)外傳播過(guò)程中或多或少對(duì)當(dāng)?shù)囟荚斐闪艘欢ㄓ绊懀绕涫怯耙曌髌分械闹袊?guó)元素大大的滿足了外國(guó)受眾對(duì)不同于本國(guó)文化、生活習(xí)慣的好奇心理和求知欲望。

2002年，影片《英雄》在海外（北美）的票房達(dá)到5800萬(wàn)美元，可以看出中國(guó)電影在國(guó)外的發(fā)行較之前有了很大的進(jìn)步與突破。然而，中國(guó)電影在制作和技術(shù)上的劣勢(shì)和文化差異使得其能夠進(jìn)入海外院線放映的影片數(shù)量很少，獲得的票房也與其投入的成本不成正比。為了本國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展，國(guó)外對(duì)于中國(guó)影片的排片量也并不多。

近年來(lái)，電影業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈，以獨(dú)立的“類型片”形式的中國(guó)民族文化影視在海外放映的反響更是一落千丈。如《泰濉飯內(nèi)票房為人民幣12億元，國(guó)外（北美）票房?jī)H有57387美元；《致青春》國(guó)內(nèi)票房為人民幣7億元，國(guó)外票房?jī)H有9900美元；2014年著名導(dǎo)演張藝謀指導(dǎo)的影片《歸來(lái)》的內(nèi)地票房有2.33億人民幣，海外票房也只有37萬(wàn)美元。

電影《狼圖騰》于2015年2月19日在中國(guó)大陸上映，同年9月11日在美國(guó)上映。作為一部還未開拍就受到極大關(guān)注的電影，《狼圖騰》將蒙古族文化帶向了世界。但是，從在各國(guó)上映的票房和觀眾的口碑來(lái)看，《狼圖騰》這部電影遇到了與姜戎小說(shuō)《狼圖騰》在國(guó)內(nèi)發(fā)行時(shí)相似的處境，在不同國(guó)家不同文化背景的受眾給予的反饋存在很大的不同。

電影《狼圖騰》是中法合拍的一部講述蒙古人民、蒙古狼和北京知青的故事。雖然影片將重點(diǎn)放在了講述人與自然和諧的重要性上，這與原小說(shuō)著重表現(xiàn)蒙古文化有所不同，但作為一部在蒙古草原拍攝，以蒙古文化為載體的電影，《狼圖騰》可以被定位為一部新世紀(jì)少數(shù)民族的文化影視作品。

與以前少數(shù)民族文化影視僅僅在國(guó)內(nèi)進(jìn)行傳播不同，《狼圖騰》走上了全球化的市場(chǎng)，其在中國(guó)上映后，先后在法國(guó)、西班牙、美國(guó)、澳大利亞等14個(gè)國(guó)家上映。 由于各國(guó)具體情況的不同，《狼圖騰》得到的反饋也不一樣。本文主要選取了具有代表性的中國(guó)、美國(guó)和法國(guó)這三個(gè)國(guó)家的數(shù)據(jù)來(lái)研究電影《狼圖騰》傳播中的文化折扣問(wèn)題。

根據(jù)美國(guó)票房網(wǎng)站Box Office Mojo的數(shù)據(jù)顯示，《狼圖騰》在中國(guó)從上映到下映的總收入為110460000美元；在法國(guó)上映到下映的總收入為8811832美元；在美國(guó)上映到下映的總收入為210591美元。

根據(jù)文化折扣的公式，可以算出《狼圖騰》在法國(guó)傳播中的文化折扣為（110460000-8811832）/110460000=0.92。在美國(guó)傳播的文化折扣為（110460000-210591）/110460000=0.998。由此可以看出，《狼圖騰》在法美兩國(guó)的傳播都存在文化折扣現(xiàn)象，并且在美國(guó)傳播時(shí)表現(xiàn)的更為明顯。

三、《狼圖騰》傳播中的文化折扣分析

學(xué)界目前關(guān)于《狼圖騰》的研究大都集中于對(duì)小說(shuō)版本的文化人類學(xué)分析和其英譯本的研究，王薩日娜研究了《狼圖騰》小說(shuō)在不同文化圈中的接受程度，但并未提及造成這些接受程度差異的原因，但仍可從中借鑒到一些差異化的表現(xiàn)，比如文字互譯的語(yǔ)意變化和文化習(xí)慣的接受差異等。王素亞在其碩士論文《中國(guó)電影跨文化傳播中的文化折扣研究》中提到了導(dǎo)致文化折扣產(chǎn)生的兩個(gè)原因。霍斯金斯和米盧斯明認(rèn)為文化折扣是指國(guó)際市場(chǎng)中的文化產(chǎn)品由于文化背景差異不被其它地區(qū)受眾認(rèn)同而導(dǎo)致其價(jià)值的減低。本文在分析電影《狼圖騰》傳播中文化折扣現(xiàn)象時(shí)，綜合了文化和理論的因素，從傳播者，傳播媒介和受眾四個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）導(dǎo)演文化圈的不同導(dǎo)致文化折扣程度的不同

《狼圖騰》為中法合拍電影，導(dǎo)演讓?雅克?阿諾曾榮獲多項(xiàng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的獎(jiǎng)項(xiàng)，其之前所拍的電影在法國(guó)都受到了很好的反饋。此次拍攝《狼圖騰》，盡管劇本講述的是中的文化和故事，但是作為一名法國(guó)籍導(dǎo)演，在敘事風(fēng)格和影片表達(dá)上面，還是有貼合法國(guó)受眾習(xí)慣的痕跡。導(dǎo)演在法國(guó)的良好口碑加上影片表達(dá)方式的近法國(guó)化，使得《狼圖騰》在法國(guó)受眾中獲得了較好的反饋。這也使得影片在法國(guó)的文化折扣相對(duì)少于在美國(guó)的文化折扣。

據(jù)法國(guó)電影資料網(wǎng)站Allociné顯示，《狼圖騰》在法國(guó)公映后的兩天，媒體評(píng)分3.4分，觀眾評(píng)分3.7分，以評(píng)分機(jī)制為滿分5分來(lái)看，《狼圖騰》在法國(guó)獲得的綜合分?jǐn)?shù)相當(dāng)于在豆瓣上的7.3分。能在眼光嚴(yán)苛的法國(guó)觀眾面前取得這個(gè)成績(jī)，說(shuō)明《狼圖騰》背后蘊(yùn)含的意義為國(guó)外受眾認(rèn)可，也說(shuō)明這部影片確實(shí)值回票價(jià)。該網(wǎng)站下的評(píng)分顯示，在44位評(píng)分人中，有43%（19個(gè)人）的人給了4顆星，16%的人給了5星。只有5%的人給了不到一星。[4]

（二）電影時(shí)長(zhǎng)限制導(dǎo)致文化敘事的不深入和不完整，產(chǎn)生文化折扣

小說(shuō)《狼圖騰》在海外傳播的主要限制為語(yǔ)言的不互通，電影在語(yǔ)言這一方面一定程度上避免了這一弊端。但由于電影時(shí)長(zhǎng)的限制，近2小時(shí)的電影根本無(wú)法做到小說(shuō)表達(dá)的細(xì)致和全面，對(duì)于熟悉電影文本故事的受眾來(lái)說(shuō)，這樣的表達(dá)方式是可以接受和理解的，但是對(duì)于不熟悉電影故事的受眾，尤其是對(duì)于處于不同文化生活下的國(guó)外受眾，短時(shí)間內(nèi)的精簡(jiǎn)敘事容易造成其理解的片面性。

在中國(guó)電影走向海外的歷程中，首先取得成功的便是李小龍的功夫片，成功的原因除了中國(guó)功夫?qū)?guó)外受眾本身的吸引力以外，另外一個(gè)因素便是功夫片沒(méi)有多少習(xí)俗和民族文化習(xí)慣的情節(jié)，這在很大程度上有助于國(guó)外受眾接受和理解功夫片所講述的內(nèi)容。而《狼圖騰》這部影片雖然重點(diǎn)著眼于人與自然的關(guān)系，但其中不可避免的會(huì)涉及到對(duì)蒙古族文化和狼文化的講述，比如“圖騰”、“騰格里”等，這種植根于民族深處的文化是需要長(zhǎng)期的積淀才能理解的，短短的一部電影是無(wú)法表現(xiàn)其內(nèi)涵的。

（三）文化差異導(dǎo)致受眾的多樣性解碼，提高了文化折扣

思維方式是一個(gè)人看待一個(gè)事物的角度、方式和方法，思維方式也是引導(dǎo)人們行為方式的主導(dǎo)因素。其實(shí)每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族天為0。

其中積極的評(píng)價(jià)大多關(guān)注在影片的自然風(fēng)景層面，如“《狼圖騰》電影中有許多我從未見過(guò)的令人激動(dòng)的自然場(chǎng)景”、“景觀和精心訓(xùn)練的狼才是真正的明星。”

文化傳播規(guī)律表明，在一個(gè)文化共同體中，外來(lái)文化對(duì)本土文化、強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化必然會(huì)形成某種壓力和霸權(quán)，異質(zhì)文化之間的差異和沖突也不可避免。所以像電影《狼圖騰》這類民族文化在對(duì)外傳播過(guò)程中，所產(chǎn)生文化折扣是不可避免的。但民族文化為了自身的傳承和發(fā)展，必須不能固步自封，應(yīng)該走出去，走向世界，在走出去的過(guò)程中，不斷探索文化折扣最小化的策略和措施。

據(jù)2015年全球電影市場(chǎng)數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，在2015年383億的全球總票房收入中北美票房收入高達(dá)111億美元，而中國(guó)的國(guó)外票房收入雖然有68億美元，但和北美的票房相比還是相距甚遠(yuǎn)。

當(dāng)今世界，文化已經(jīng)成為除了經(jīng)濟(jì)、軍事之外一個(gè)國(guó)家最重要的“軟實(shí)力”，而作為一個(gè)民族傳播民族文化、精神的載體，影視文化產(chǎn)品在向世界展示自己的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念的同時(shí)，應(yīng)該通過(guò)多種方式擴(kuò)大本國(guó)文化軟實(shí)力的影響力，提升本國(guó)文化在全世界人們心中的形象和地位，打造中國(guó)友善、團(tuán)結(jié)的民族親和力和向心力。在這種形勢(shì)下，中國(guó)電影如何“走出去”，理應(yīng)成為我們不斷前行中應(yīng)該思考的問(wèn)題。

注釋：

[1]薛華：《中美電影貿(mào)易中的文化折扣研究》，中國(guó)傳媒大學(xué)2009年學(xué)位論文

[2]喻國(guó)明、丁漢青、支庭榮、陳端：《傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2009年版，第280頁(yè)

[3]王素婭：《中國(guó)電影跨文化傳播的文化折扣問(wèn)題研究》，鄭州大學(xué)學(xué)位論文2014年

第2篇：海外傳播論文范文

【關(guān)鍵詞】 唐代；絲綢之路；藥材貿(mào)易；研究方向；意義

一、研究狀況

唐代絲綢之路是古代絲綢之路的重要組成部分，沿絲綢之路的朝貢、貿(mào)易情況在當(dāng)時(shí)極為普遍，規(guī)模相當(dāng)宏大，其中尤以中亞地區(qū)的粟特人與漢人之間的貿(mào)易活動(dòng)為多，與之相關(guān)的歷史資料也比較豐富，因此這歷來(lái)是中外學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。但是，專門研究藥材這一特殊商品在唐代長(zhǎng)安至中亞地區(qū)沿絲綢之路貿(mào)易情況的論著目前還是比較少見，與之相關(guān)的成果大多散見于唐代“絲路”貿(mào)易的著作或論文之中，缺乏獨(dú)立篇幅的、具有針對(duì)性的研究。李明偉的專著《絲綢之路貿(mào)易研究》（新疆人民出版社2010年出版）從古代絲綢之路的開拓一直寫到清代沿絲綢之路的貿(mào)易活動(dòng)，其間唐代“絲路”貿(mào)易部分篇幅最長(zhǎng)，內(nèi)容極其詳實(shí)，論及阿魏、蓽茇等胡藥沿絲綢之路被引入中原地區(qū)，后來(lái)為我國(guó)唐以降的醫(yī)療事業(yè)所利用。在這些被引入的胡藥當(dāng)中，有一類并非完全以醫(yī)療為目的的特殊藥材――香藥，頗受唐人歡迎，陜師大溫翠芳博士的畢業(yè)論文《唐代外來(lái)香藥研究》（重慶出版社2008年出版）從各類香藥的來(lái)源、用途以及貿(mào)易情況詳細(xì)探討了唐代香藥經(jīng)絲綢之路流入長(zhǎng)安等地的情況。此外，還有何敦鐸的《唐代對(duì)外貿(mào)易及其成就》（載于《史學(xué)月刊》1989年第6期）、程喜霖的《唐代過(guò)所與胡漢商人貿(mào)易》（載于《西域研究》1995年第1期）、卞蓉榮、韓海梅的《絲綢之路上唐與中亞粟特的文明交流》（載于《西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第4期）、岳東的《唐代六胡州、洛陽(yáng)間的粟特商隊(duì)》（載于《晉陽(yáng)學(xué)刊》2015年第4期），這些學(xué)術(shù)論文在不同程度上涉及到唐代外來(lái)藥材經(jīng)絲綢之路由中亞地區(qū)進(jìn)入內(nèi)地的情況。我國(guó)的藥材在唐代亦有沿絲綢之路運(yùn)往中亞等地的，法國(guó)學(xué)者阿里?馬扎海所著《絲綢之路和中國(guó)文明》一書中，有《大黃和絲綢之路》一章，論及中藥材大黃在漢唐時(shí)期就已經(jīng)絲綢之路運(yùn)往中亞、西亞甚至歐洲，大黃是唐代的少數(shù)出口藥材之一。以中亞粟特人為主的胡商在長(zhǎng)安等地經(jīng)商者甚眾，葛承雍的《論唐代長(zhǎng)安西域移民的生活環(huán)境》（載于《西域研究》2005年第3期）、楊磊、孟楠的《唐代西域胡商在內(nèi)地的活動(dòng)及其管理啟示》（載于《蘭臺(tái)世界》2015年第24期）描述了中亞商人在內(nèi)地經(jīng)商生活的場(chǎng)景。這些商人中有些專門進(jìn)行藥材的貿(mào)易，陳明的《“商胡輒自夸”：中古胡商的藥材貿(mào)易與作偽》（載于《歷史研究》2007年第4期）考證了唐代胡商的胡藥經(jīng)營(yíng)情況，以及他們以次充好、真中雜偽，在藥物的性能、形狀、顏色、質(zhì)地等方面作假的行為。在來(lái)自中亞、西亞的胡商越來(lái)越多的情況下，唐政府一直在加強(qiáng)和完善對(duì)胡商的管理。李葉宏的《唐朝絲綢之路貿(mào)易管理法律制度探析――以過(guò)所為例》（載于《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第5期）討論了唐代針對(duì)胡商的過(guò)所制度，這是唐朝政府管理絲路貿(mào)易的重要手段，它的實(shí)施有效地維護(hù)了絲綢之路貿(mào)易的正常秩序，保護(hù)了商人與商品的安全。劉晶芳的《唐朝絲綢之路貿(mào)易管理法律制度析論》（載于《蘭臺(tái)世界》2014年第12期）則從法律制度的變更角度分析了唐王朝對(duì)胡商的管理。

目前需要針對(duì)唐代長(zhǎng)安至中亞地區(qū)經(jīng)絲綢之路藥材貿(mào)易情況做以專門的、有針對(duì)性的研究，試圖填補(bǔ)該問(wèn)題研究上的空白。具體來(lái)說(shuō)，基本研究?jī)?nèi)容包括以下四方面：

二、研究方向

1、中亞藥商將胡藥帶入內(nèi)地并完成貿(mào)易的具體方式

我國(guó)醫(yī)藥學(xué)歷史久遠(yuǎn)，體系完善，但是為何在唐代中亞等地區(qū)的商人能夠?qū)⑼鈦?lái)藥材沿絲綢之路帶入內(nèi)地，并很快為國(guó)人接受，這很值得具體研究。另外，在唐代來(lái)自中亞的商人（主要是粟特人）將中亞、西亞甚至歐洲、非洲的一些藥材帶入國(guó)內(nèi)，完成交易。這些胡藥是以怎樣的方式和途徑進(jìn)行買賣，這些藥材在唐代究竟價(jià)值幾何，均需進(jìn)一步考證和研究。藥材的買賣是在怎樣的交易場(chǎng)所，存在什么交易形式，如何影響唐人的生活，都屬于此方面研究所關(guān)注的內(nèi)容。

2、唐代中國(guó)的藥材沿絲綢之路出口至中亞地區(qū)的相關(guān)內(nèi)容

從漢代開始就有我國(guó)藥材沿絲綢之路運(yùn)往海外的記錄，但迄今為止，學(xué)界對(duì)宋代以前中藥材的對(duì)外傳播研究有限，因此，唐長(zhǎng)安及其他內(nèi)地地區(qū)的中藥材出口情況研究也是本課題研究的重點(diǎn)內(nèi)容，中藥材中的哪些藥材在唐代經(jīng)由絲綢之路傳播到中亞以及西亞、歐洲、非洲北部地區(qū)，與此同時(shí)，來(lái)自我國(guó)內(nèi)地的各類中藥材如何影響這些地區(qū)人民生活，為當(dāng)?shù)厝嗣耢畈【葹?zāi)、和諧生活帶來(lái)怎樣的幫助，亦是需要查考的重點(diǎn)。

3、唐政府對(duì)沿絲綢之路藥材貿(mào)易的管控情況，包括相關(guān)的政府機(jī)構(gòu)、官員、制度、法律等

唐代沿絲綢之路的商品貿(mào)易規(guī)模巨大，因此政府出臺(tái)了很多專門管理貿(mào)易的制度或者法律，但其中如何針對(duì)藥材運(yùn)輸、買賣的政策、制度，仍需具體進(jìn)行研究。另外，針對(duì)胡商或本地商人在長(zhǎng)安等地經(jīng)營(yíng)外來(lái)藥材，有著怎樣的管控手段，亦須進(jìn)一步研究探討。

4、唐代胡藥的活株引進(jìn)和本地栽培情況

從整個(gè)中國(guó)歷史上來(lái)看，有大量海外藥材活株引進(jìn)并成功完成本地栽培的文獻(xiàn)記錄，較為有名的例如明清時(shí)期由印度引入中國(guó)的番瀉葉。那么，唐代沿絲綢之路的藥材貿(mào)易過(guò)程中，究竟有多少種藥材被成功引入內(nèi)地完成本地化的培育，值得深究，這也是一個(gè)涉及到中國(guó)科技史、醫(yī)學(xué)史、農(nóng)業(yè)史和經(jīng)濟(jì)史的重要?dú)v史問(wèn)題。

概而論之，本課題所涉及的基本內(nèi)容包括唐代中亞地區(qū)沿絲綢之路進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地的胡商、胡藥以及我國(guó)沿絲綢之路出口至中亞地區(qū)的藥材等相關(guān)的全部問(wèn)題，這涵蓋了唐代長(zhǎng)安至中亞地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)藥、貿(mào)易、地理、科技、農(nóng)業(yè)、人口以及百姓生活習(xí)慣等諸多方面問(wèn)題，值得深入地進(jìn)行探討和研究。

三、難點(diǎn)突破

本課題針對(duì)唐代長(zhǎng)安至中亞各國(guó)藥材貿(mào)易的研究，主要需突破以下三個(gè)難題：

1、唐政府對(duì)于藥材進(jìn)出口貿(mào)易出臺(tái)了怎樣的具有針對(duì)性的管理制度

藥材是一種特殊的商品，從漢朝開始沿絲綢之路的貿(mào)易中都存在藥材的身影，但唐王朝是否和后來(lái)的宋朝一樣針對(duì)藥材進(jìn)行了具有針對(duì)性的國(guó)家管控措施，有待進(jìn)一步考證。目前所見各種關(guān)于絲綢之路貿(mào)易史的研究成果，均未明確指出唐朝政府如何管理藥材的輸入輸出，本課題擬進(jìn)行具有針對(duì)性的考證和研究，盡可能地突破這一歷史研究的空白。

2、非香藥藥材經(jīng)由中亞進(jìn)入長(zhǎng)安及其它內(nèi)地地區(qū)的原因、途徑以及具體的貿(mào)易情況

唐代有大量胡藥流入內(nèi)地，這一點(diǎn)在唐代及其后的醫(yī)書中可窺見一斑，但是關(guān)于藥材在唐代如何經(jīng)中亞地區(qū)、我國(guó)新疆地區(qū)完成貿(mào)易，在貿(mào)易過(guò)程中又是如何管控，目前資料較少，不易考證。故需要翻閱大量不常見資料，如有可能甚至需要查閱海外資料。

3、中藥材沿絲綢之路出口至中亞地區(qū)并對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生影響情況研究

中藥材（如大黃）經(jīng)中亞、西亞商隊(duì)帶出國(guó)門的記載，自漢代就已經(jīng)開始產(chǎn)生了，但是我國(guó)史料往往記錄極簡(jiǎn)，又未有中藥材如何影響當(dāng)?shù)厝嗣裆畹奈墨I(xiàn)，因此中醫(yī)藥對(duì)海外的影響研究往往受到限制。近年來(lái)，隨著不少海外資料，特別是西亞、中亞地區(qū)的文獻(xiàn)資料的發(fā)掘和翻譯，有利于我們對(duì)該問(wèn)題重新認(rèn)識(shí)和加以探討，這也有利于我們更了解歷史上中醫(yī)藥的海外影響，對(duì)今天中醫(yī)藥走出國(guó)門提供借鑒。

四、研究意義

對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究，有利于理清我國(guó)唐代時(shí)期中亞地區(qū)與我國(guó)，特別是唐長(zhǎng)安一代在醫(yī)藥方面的往來(lái)。從唐以降各種醫(yī)書藥方來(lái)看，大量的外來(lái)藥物進(jìn)入我國(guó)，豐富了祖國(guó)中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容，但是此前對(duì)于外來(lái)藥物如何沿絲綢之路經(jīng)中亞地區(qū)進(jìn)入我國(guó)并為我國(guó)醫(yī)家接受，學(xué)界討論甚少。本課題希望通過(guò)發(fā)掘資料，對(duì)比中外史料，并進(jìn)行個(gè)學(xué)科文獻(xiàn)之間的交叉比較，能夠盡可能詳盡地將外來(lái)藥物國(guó)藥化的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)，還原歷史。

對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究，有利于明確藥材這種特殊商品在沿絲綢之路貿(mào)易過(guò)程中的特殊地位。德國(guó)學(xué)者李希霍芬1877年出版《中國(guó)》第一卷指出，在中國(guó)古代絲綢之路貿(mào)易中，藥材是僅次于絲綢的重要商品。但就目前來(lái)看，絲綢之路雖然已存在了數(shù)千年，但是學(xué)界對(duì)于沿絲綢之路藥材的貿(mào)易情況研究還有待深入，本課題的研究，至少可以明確唐代藥材貿(mào)易的情況，這對(duì)沿絲路藥材貿(mào)易這個(gè)大問(wèn)題可以有一定的貢獻(xiàn)。

對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究，有利于對(duì)明確我國(guó)醫(yī)藥學(xué)在海外地區(qū)的影響具有輔助作用。任何事物的傳播和影響首先是實(shí)物的交流，醫(yī)藥學(xué)也不例外。中國(guó)醫(yī)藥學(xué)，特別是養(yǎng)生學(xué)，在海外地區(qū)具有一定的影響，這種影響在早期也是通過(guò)藥材或其他與之相關(guān)的實(shí)物的交流而產(chǎn)生的，因此對(duì)于本課題的深入研究，有利于進(jìn)一步明確中醫(yī)藥學(xué)在中亞、西亞甚至歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響，以及如何產(chǎn)生影響。

對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究，有利于中醫(yī)藥借力“一帶一路”戰(zhàn)略擴(kuò)大海外影響。近年來(lái)，祖國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)在海外的影響力日益擴(kuò)大，在哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等中亞國(guó)家也掀起了學(xué)習(xí)中醫(yī)藥原理、利用中醫(yī)藥技術(shù)的熱潮，本課題的深入研究將為有力地推廣中醫(yī)藥事業(yè)奠定一定的基礎(chǔ)，找到一定的規(guī)律。與此同時(shí)也能更好地了解中醫(yī)藥應(yīng)當(dāng)從什么角度更好地融入中亞以及西亞醫(yī)學(xué)，為當(dāng)?shù)厝嗣褡龀龈筘暙I(xiàn)。

對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究，有利于為“中醫(yī)藥”這個(gè)特殊商品和文化產(chǎn)品找到更好的海外傳播途徑，有利于為陜西中醫(yī)藥事業(yè)開拓更廣闊的海外市場(chǎng)。研究歷史是為了找到規(guī)律，目前我國(guó)正在全力致力于中醫(yī)藥事業(yè)的海外擴(kuò)展，試圖使更多的國(guó)家和地區(qū)人民接受接納中醫(yī)藥，那么這就需要在歷史中找到相關(guān)的規(guī)律，按規(guī)律辦事，推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)的國(guó)際化。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 李葉宏.唐朝絲綢之路貿(mào)易管理法律制度探析[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009.05.

第3篇：海外傳播論文范文

《新華日?qǐng)?bào)》是我黨在統(tǒng)治區(qū)創(chuàng)辦并公開發(fā)行的一份合法性日?qǐng)?bào)。該報(bào)于1938年1月11日在漢口創(chuàng)刊，自1938年10月26日起在重慶出版，直至1947年2月28日被當(dāng)局查封，經(jīng)歷了整個(gè)和的初期。【1】在《新華日?qǐng)?bào)》九年辦報(bào)歷程中，最值得一提的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)是它能在險(xiǎn)惡的辦報(bào)環(huán)境下取得了較好的傳播效果。

《新華日?qǐng)?bào)》的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)目前已初具規(guī)模，但還效果還且佳的對(duì)外傳播事業(yè)有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，尤其對(duì)我們對(duì)外傳播的觀念轉(zhuǎn)變有積極作用。因此本文擬結(jié)合《新華日?qǐng)?bào)》的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)看待我國(guó)對(duì)外傳播中存在的問(wèn)題，并希望能以史為鑒，不斷改進(jìn)我國(guó)的對(duì)外傳播效果。

二、為何選擇《新華日?qǐng)?bào)》來(lái)探討我國(guó)對(duì)外傳播？

本文之所以選擇《新華日?qǐng)?bào)》來(lái)探討我國(guó)的對(duì)外傳播，主要是因?yàn)椤缎氯A日?qǐng)?bào)》和我國(guó)對(duì)外傳播媒體（目前以英語(yǔ)媒體為主）有相似之處，具有可比性。

首先，雖說(shuō)《新華日?qǐng)?bào)》與我國(guó)目前對(duì)外傳播媒體（包括廣播和電視媒體）不處在同一時(shí)期，但他們的辦報(bào)環(huán)境卻相似之處。

在歷時(shí)九年多的時(shí)間里，《新華日?qǐng)?bào)》所處的歷史條件和工作環(huán)境與我黨歷史上創(chuàng)辦過(guò)的許多其他公開日?qǐng)?bào)都有所不同。由于它是在統(tǒng)治區(qū)創(chuàng)辦的報(bào)紙，《新華日?qǐng)?bào)》不但受到當(dāng)局的行政限制，還要面對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)其他報(bào)紙的競(jìng)爭(zhēng)。應(yīng)該說(shuō)，辦報(bào)環(huán)境是極為險(xiǎn)惡的，但就是在這樣艱苦的環(huán)境下，《新華日?qǐng)?bào)》堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性，成為我黨聯(lián)系統(tǒng)治區(qū)群眾的重要工具和橋梁，并取得了積極的傳播效果，【2】在國(guó)統(tǒng)區(qū)為我黨爭(zhēng)取了有利的輿論環(huán)境。

我國(guó)目前對(duì)外傳播媒體多數(shù)在我國(guó)境內(nèi)出版或播出。雖然創(chuàng)辦媒體的實(shí)際環(huán)境并不險(xiǎn)惡，但是我國(guó)英語(yǔ)媒體的主要目標(biāo)是要打入國(guó)際主流輿論，面對(duì)的主要是國(guó)際受眾；而國(guó)際受眾是多種多樣的，是不斷變化的。我們的對(duì)外傳播媒體如要能取得良好的傳播效果，我們的傳播方式就不能按照我們自己的主觀臆想來(lái)設(shè)定傳播內(nèi)容，而必須把這些內(nèi)容用符合國(guó)際受眾接觸媒體的方式發(fā)送到國(guó)際傳播領(lǐng)域，這樣才能使他們樂(lè)意接觸我國(guó)對(duì)外傳播媒體。只有當(dāng)這些國(guó)際受眾接受我們的對(duì)外傳播媒體，我們的對(duì)外傳播才會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生影響。這可以說(shuō)是我們對(duì)外傳播的最高目標(biāo)。因此，從軟環(huán)境這個(gè)意義上講，我國(guó)英語(yǔ)媒體所面臨的國(guó)際環(huán)境與《新華日?qǐng)?bào)》當(dāng)年嚴(yán)峻的辦報(bào)環(huán)境是相似的。

此外，《新華日?qǐng)?bào)》和我國(guó)對(duì)外傳播媒體都是我黨創(chuàng)辦過(guò)或創(chuàng)辦的媒體，無(wú)論是過(guò)去的《新華日?qǐng)?bào)》，還是現(xiàn)在的我國(guó)對(duì)外傳播媒體，它們的目標(biāo)是一致的：它們都是為了向外界傳播我們黨或國(guó)家的主張，為了去影響外界的受眾，并為我們爭(zhēng)取有利的輿論環(huán)境，最終為我黨和國(guó)家的利益服務(wù)。因此，通過(guò)縱向比較《新華日?qǐng)?bào)》的成功經(jīng)驗(yàn)，更能使我們以史為鑒，發(fā)現(xiàn)并解決我國(guó)對(duì)外傳播媒體中的問(wèn)題。

三、對(duì)外傳媒借鑒《新華日?qǐng)?bào)》辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)的必要性

我國(guó)對(duì)外傳播媒體借鑒《新華日?qǐng)?bào)》辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)的必要性可以從對(duì)外傳播媒體目前面臨的形勢(shì)和自身存在的問(wèn)題看出一二。

1．從我國(guó)對(duì)外傳播媒體所面臨的形勢(shì)來(lái)看。一方面，我國(guó)對(duì)外傳播媒體得到了長(zhǎng)足發(fā)展，尤其改革開放以來(lái)，發(fā)展速度明顯加快。以英語(yǔ)媒體為例：在過(guò)去20多中，我國(guó)英語(yǔ)媒體發(fā)展的最大一個(gè)趨勢(shì)是從“單一媒體為重”的格局逐步轉(zhuǎn)向“多種媒體并重”的格局。到目前為止，我國(guó)的主要英語(yǔ)媒體包括一個(gè)英語(yǔ)電視頻道、一個(gè)英語(yǔ)電臺(tái)、約十家英文日?qǐng)?bào)和周報(bào)和十家英語(yǔ)雜志以及九大英文網(wǎng)站。【3】盡管相對(duì)于中文媒體而言，這些英語(yǔ)媒體仍屬于“少數(shù)媒體”，但從我國(guó)英語(yǔ)媒體的歷史發(fā)展看并考慮我國(guó)是一個(gè)以中文為官方語(yǔ)言的國(guó)家，這些英語(yǔ)媒體的建立本身已足以說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外傳播事業(yè)取得了巨大成績(jī)。

但另一方面，我國(guó)對(duì)外傳播媒體的發(fā)展還不能適應(yīng)變化無(wú)常的國(guó)際形勢(shì)的需要。中國(guó)的聲音在國(guó)際傳播中還較弱，“西強(qiáng)我弱”的局面還十分明顯。換言之，光擁有這些對(duì)外傳播媒體是不夠的，最終還是要看這些英語(yǔ)媒體的實(shí)際傳播效果，要看他們能否有效塑造我國(guó)良好的國(guó)家形象，打入并影響國(guó)際主流輿論（尤其是涉華國(guó)際輿論），為我國(guó)的總體發(fā)展提供一個(gè)良好的國(guó)際輿論空間，為我國(guó)的國(guó)家利益服務(wù)。

我國(guó)對(duì)外傳播媒體目前面臨的這種形勢(shì)當(dāng)然有客觀的因素，如西方國(guó)家由于不同意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向，總是戴有色眼睛看待我國(guó)，對(duì)我國(guó)采取遏制政策；此外，由于西方媒體在國(guó)際輿論中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)，總是制造不利于我國(guó)國(guó)家利益的涉華國(guó)際輿論等等。但是也應(yīng)該承認(rèn)這當(dāng)中也有我們主觀的問(wèn)題。

2．對(duì)外傳播觀念問(wèn)題

《新華日?qǐng)?bào)》辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)最值得借鑒可能就是我國(guó)的對(duì)外傳播觀念問(wèn)題。上述提到主觀問(wèn)題歸根到底還是與我們對(duì)外傳播的觀念有關(guān)。而對(duì)外傳播理念是一個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題，是重中之重的問(wèn)題。這一問(wèn)題在中國(guó)不但具有較強(qiáng)的政治性，而且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。目前而言，我國(guó)對(duì)外傳播理念所存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為一個(gè)“”。而這個(gè)“”主要是由于我們自己束縛自己的觀念所造成的，其具體表現(xiàn)形式是我國(guó)相對(duì)不靈活的對(duì)外新聞管理體制。

筆者從1999年到2001年花一年多的時(shí)間采訪了北京、上海各大英語(yǔ)媒體單位的有關(guān)專家和領(lǐng)導(dǎo)。【4】在采訪過(guò)程中筆者有一種強(qiáng)力的感覺(jué)：大家都覺(jué)得我國(guó)現(xiàn)在對(duì)外傳播管理體制開放程度不夠，過(guò)于保守，甚至管得太死，而且這樣不利于我國(guó)英語(yǔ)媒體做強(qiáng)做大，不利于提高我國(guó)對(duì)外傳播媒體的可信度，不利于我們?cè)趪?guó)際輿論中發(fā)出強(qiáng)有力的聲音。大家都認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在這么多“嚴(yán)厲禁止”和“不許”的文件并非最理想的管理方式。但是出于各種現(xiàn)實(shí)原因的考慮，大家都不愿意或者都不敢直接把上述這些問(wèn)題說(shuō)出來(lái)討論，因?yàn)檫@樣說(shuō)了很有可能會(huì)對(duì)當(dāng)事人造成不良影響。結(jié)果造成有關(guān)我國(guó)對(duì)外傳播的體制方面的正常研討也無(wú)法進(jìn)行，并形成了一個(gè)惡性循環(huán)：大家越是不說(shuō)或不愿研討體制問(wèn)題，我們?cè)谶@方面的問(wèn)題就越是無(wú)法提出來(lái)，當(dāng)然也就無(wú)法找到解決問(wèn)題的有效辦法，去適應(yīng)新的形勢(shì)。這一點(diǎn)在我國(guó)入世后表現(xiàn)得尤為明顯。“怕出問(wèn)題”已不是個(gè)人的問(wèn)題，已變成了一個(gè)體制性的問(wèn)題。

這個(gè)“”如無(wú)法解決，我們就永遠(yuǎn)在穩(wěn)定策略和發(fā)展策略之間的選擇上猶豫不決，無(wú)法以一種積極的對(duì)外傳播理念面對(duì)世界。這樣，我們的對(duì)外傳媒也就不能充分利用、甚至失去入世給我國(guó)帶來(lái)的第一次真正意義上的平等的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。

3．借鑒《新華日?qǐng)?bào)》辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)的必要性還表現(xiàn)在我國(guó)對(duì)外傳播媒體中目前存在的實(shí)際問(wèn)題中。概而言之，我國(guó)對(duì)外傳播媒體主要有以下三方面的具體問(wèn)題：

其一，目前我國(guó)的對(duì)外傳播活動(dòng)還基本停留在過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)年代的思維模式，注重宣傳作用，較少?gòu)膫鞑バЧ嵌日勎覈?guó)的對(duì)外傳播。我們老是想著要宣傳中國(guó)（其用意可以理解），但所采用的手法往往不符合國(guó)際受眾的特點(diǎn)。國(guó)際受眾的特點(diǎn)和需求在多數(shù)情況下往往由一些領(lǐng)導(dǎo)決定，而不是通過(guò)調(diào)查研究來(lái)確定。我們總是把我們認(rèn)為國(guó)際受眾應(yīng)該知道的當(dāng)成國(guó)際受眾真正要了解的東西。更為遺憾的是，我們有些人還不肯面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，經(jīng)常會(huì)叫一些響亮的口號(hào)，但實(shí)際行動(dòng)卻較少。

其二，我國(guó)對(duì)外傳播活動(dòng)較少?gòu)慕?jīng)濟(jì)角度談我國(guó)對(duì)外傳播的管理體制問(wèn)題。我國(guó)的英語(yǔ)媒體有的由政府支持，有的由大媒體集團(tuán)資助，有的則生活在收支平衡的“貧困”上，總之經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一直是困擾我國(guó)英語(yǔ)媒體發(fā)展的一個(gè)重要因素。但是，這個(gè)重要因素，我們卻很少在對(duì)外傳播戰(zhàn)略中提及。我們總是在談我們要打入國(guó)際輿論界，卻不太研討要打入國(guó)際輿論界的必要條件或模式：是采用英語(yǔ)媒體自我發(fā)模式還是采用在政府部分支持下的自我發(fā)展模式？哪種模式在現(xiàn)有國(guó)家環(huán)境中更為有利？利弊各有哪些？怎樣才是最好的模式？對(duì)于這些問(wèn)題，我們要么不想研討，要么不敢研討，要么就是一種多一事不如少一事的心態(tài)。這種局面對(duì)我國(guó)英語(yǔ)媒體做大做強(qiáng)顯然是不利的。

其三，現(xiàn)在有些對(duì)外傳播策略的制定看上去四平八穩(wěn)，滴水不漏，十分完美。殊不知對(duì)外信息傳播過(guò)程永遠(yuǎn)是一個(gè)在不完美、不利的過(guò)程中求得完美和有利的過(guò)程，因?yàn)檫@一過(guò)程充滿著變數(shù)。完美和不完美、有利和不利兩方面是一個(gè)圓圈里的陰陽(yáng)兩極，兩者相互滲透、相互影響、互不可分。換言之，我們現(xiàn)在看上去四平八穩(wěn)的對(duì)外傳播策略實(shí)際上可能并不一定完美。我們?nèi)缫盟钠桨朔€(wěn)的完美原則來(lái)開展對(duì)外傳播有時(shí)可能是一種可望不可及的幻境，甚至是自欺欺人。【5】

解決我國(guó)對(duì)外傳播媒體以上這三方面的問(wèn)題看上去頭緒較多，但實(shí)際上都可以從《新華日?qǐng)?bào)》辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)中找到啟發(fā)，尤其對(duì)我國(guó)對(duì)外傳播的觀念啟發(fā)會(huì)更大。在目前這種新形勢(shì)下，只要對(duì)外傳播理念的問(wèn)題解決了，我國(guó)對(duì)外傳播過(guò)程中的其他問(wèn)題就可能逐步得到解決。因此，《新華日?qǐng)?bào)》的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)更顯其可貴之處。

四、《新華日?qǐng)?bào)》的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)對(duì)外傳播的啟示

《新華日?qǐng)?bào)》是我黨歷史上創(chuàng)辦的最有影響力的合法性報(bào)紙。《新華日?qǐng)?bào)》的九年辦報(bào)實(shí)踐為我黨創(chuàng)辦合法報(bào)紙積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，最突出表現(xiàn)為原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性之間的有機(jī)結(jié)合；既注重實(shí)效，又能隨機(jī)應(yīng)變，既側(cè)重信息，又突出輿論。《新華日?qǐng)?bào)》這種創(chuàng)辦合法性媒體的理念和靈活多樣的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)對(duì)目前我國(guó)對(duì)外傳播的英語(yǔ)媒體發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

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啟示之一：創(chuàng)辦合法性媒體的理念。

一般而言，所謂合法性媒體就是在非我方控制區(qū)域內(nèi)（包括外國(guó)）創(chuàng)辦公開出版的媒體。可以說(shuō)，《新華日?qǐng)?bào)》是名副其實(shí)的合法性媒體。而相對(duì)于我國(guó)英語(yǔ)媒體而言，創(chuàng)辦合法性媒體就是要推出我國(guó)能讓多數(shù)國(guó)際受眾接受的國(guó)際媒體。這些英語(yǔ)媒體在形式上可以屬于我國(guó)國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦的媒體，但是從其國(guó)際受眾的接受范圍（傳播效果）和影響力而言，應(yīng)該具有國(guó)際性。因此，從目前而言，創(chuàng)辦合法性媒體理念對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)外傳播具有特殊意義。

首先，如上文所述，我國(guó)英語(yǔ)媒體經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，走出了一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路；但同時(shí)也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)英語(yǔ)媒體在國(guó)際上的總體影響力還十分有限，傳播效果也還不理想，甚至還較差。

因此，要改變這一局面，樹立創(chuàng)辦合法性媒體的理念十分必要。我國(guó)英語(yǔ)媒體如要真正進(jìn)入主流國(guó)際媒體，就必須去爭(zhēng)取和影響國(guó)外受眾，也就是說(shuō)我國(guó)的對(duì)外傳播既要符合國(guó)外受眾的收視習(xí)慣、思維模式和文化背景，誘發(fā)他們對(duì)我們英語(yǔ)媒體的信息需要，又要體現(xiàn)我國(guó)的立場(chǎng)觀點(diǎn)。這就等于我們要到國(guó)外去創(chuàng)辦合法媒體一樣。因此，《新華日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦合法報(bào)紙的模式可以對(duì)我國(guó)英語(yǔ)媒體如何打入國(guó)際主流媒體提供借鑒。

從某種程度講，我國(guó)英語(yǔ)媒體所面臨的國(guó)際形勢(shì)可能更加嚴(yán)峻，因?yàn)槲覀兡壳八媾R的許多問(wèn)題（如目前某些對(duì)我國(guó)不利的國(guó)際輿論）都是軟性的，甚至是看不見的，但其影響力卻不可忽視。這也就增加我們英語(yǔ)媒體在國(guó)際上進(jìn)行有效對(duì)外報(bào)道的難度，需要我們對(duì)創(chuàng)辦合法性媒體的理念有更為靈活的理解。

其次，創(chuàng)辦合法性媒體的理念的特殊意義還體現(xiàn)在：我黨創(chuàng)辦《新華日?qǐng)?bào)》尚處在非執(zhí)政地位；而創(chuàng)辦多數(shù)對(duì)外傳播媒體時(shí)，我黨處在執(zhí)政地位。我黨的執(zhí)政地位可以使我們有組織地創(chuàng)辦各類對(duì)外傳播媒體。這一點(diǎn)從近年我國(guó)對(duì)外傳播事業(yè)地蓬勃發(fā)展已得到佐證。但是同時(shí)應(yīng)該承認(rèn)，我們執(zhí)政黨的地位也容易使我們產(chǎn)生作風(fēng)。隨著的蔓延，我們的對(duì)外傳播很容易產(chǎn)生以我為主的傾向，不注重我國(guó)對(duì)外傳播媒體在國(guó)際上的自身形象，甚至忽略對(duì)外傳播的實(shí)際傳播效果，出現(xiàn)上文提及的一些問(wèn)題。這方面的教訓(xùn)是深重的。所以，重提我黨非執(zhí)政時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦合法性報(bào)紙的經(jīng)驗(yàn)可以對(duì)我們產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的啟示作用，使我們能夠居安思危，充分認(rèn)識(shí)到對(duì)外傳播的艱巨性和復(fù)雜性，這種的理念的確立對(duì)改變我國(guó)對(duì)外傳播現(xiàn)狀是大有裨益的。

啟示之二：在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極采取靈活多樣的策略，創(chuàng)造有利的國(guó)際輿論環(huán)境。

這一條就是《新華日?qǐng)?bào)》成功經(jīng)驗(yàn)的具體體現(xiàn)：原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性。這一條經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)意義在于：我們目前的體制下有時(shí)會(huì)把黨的領(lǐng)導(dǎo)（原則性）和靈活的策略（靈活性）對(duì)立起來(lái)，甚至為了保證“不出問(wèn)題”（原則性），我們寧愿求“穩(wěn)”，犧牲傳播效果。

這一問(wèn)題與我國(guó)的現(xiàn)行的對(duì)外新聞體制有關(guān)聯(lián)。我們目前的新聞管理體制是一種簡(jiǎn)單但有效的管理模式，對(duì)政府部門的管理水平要求相對(duì)較低。這種管理模式的最大特點(diǎn)表現(xiàn)為對(duì)對(duì)外傳媒的宏觀管理較少，而對(duì)業(yè)務(wù)管理則較多。雖然表面上具體“問(wèn)題”都沒(méi)有了，但是最大的弊端是可能把我國(guó)對(duì)外傳媒管得太死，使他們不可能有較大的余地去施展靈活的策略，因而束縛了他們自身發(fā)展。

所以，我們現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急是要逐步向一個(gè)更為開放的、更加有效的管理模式過(guò)渡。這種管理模式的關(guān)鍵是要把我們的管理程序化，這樣對(duì)政府的管理水平要求會(huì)更高，在加強(qiáng)政府部門的宏觀監(jiān)控能力，同時(shí)也能給對(duì)外傳媒提供一個(gè)自主性較高的發(fā)展平臺(tái)。如果我們將政府的職能主要集中在宏觀監(jiān)管，而把對(duì)外傳媒的具體業(yè)務(wù)對(duì)策交給對(duì)外傳媒的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)確定，那么我們的對(duì)外傳媒就能擺脫目前體制性束縛，能在一個(gè)自主性較高的平臺(tái)上，充分發(fā)揮策略的靈活性。

從某種程度講，這種政府職能的轉(zhuǎn)變不應(yīng)只是一種理論的探討，也有現(xiàn)實(shí)的需要。首先，對(duì)外傳播的環(huán)境已發(fā)展較大變化。過(guò)去，我國(guó)對(duì)外傳播媒體的產(chǎn)生都是在國(guó)家生死存亡的關(guān)頭。現(xiàn)在險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境已經(jīng)變成了一種無(wú)形的輿論環(huán)境。國(guó)際形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，因此，我國(guó)對(duì)外傳播的管理體制也有必要作適度的轉(zhuǎn)變。此外，我國(guó)入世后雖然傳媒領(lǐng)域還尚未開放，但是肯定也會(huì)受到較大影響，信息渠道也會(huì)更加多樣化，這些都給政府職能的轉(zhuǎn)變提出了新的要求。當(dāng)然，政府職能的轉(zhuǎn)變并不等于不管，而是轉(zhuǎn)變管理模式，使管理更為有效、更能適應(yīng)新形勢(shì)。

這樣的轉(zhuǎn)變?cè)隗w制上為我國(guó)的對(duì)外傳媒發(fā)展提供了一個(gè)行政保障。從宏觀上講，為對(duì)外傳媒改變形象提供了有利條件，同時(shí)也有利于他們能更集中從事業(yè)務(wù)問(wèn)題的探討，使得一些技術(shù)性問(wèn)題能夠在一個(gè)開放的有效管理模式內(nèi)由對(duì)外傳媒自行解決。而要能做到這樣，首先是要轉(zhuǎn)變我們對(duì)外傳播的觀念。就這點(diǎn)而言，《新華日?qǐng)?bào)》的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們深思。

五、小結(jié)

總之，本文認(rèn)為，如何在嚴(yán)峻環(huán)境下爭(zhēng)取對(duì)我有利輿論方面，《新華日?qǐng)?bào)》和我國(guó)的對(duì)外傳播媒體具有相似之處。尤其在目前的國(guó)際形勢(shì)和輿論環(huán)境對(duì)我國(guó)還不是十分有利的情況下，在我國(guó)對(duì)外傳播媒體自身還存在一定問(wèn)題的時(shí)候，《新華日?qǐng)?bào)》的成功辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)有許多可借鑒之處。特別是在我國(guó)加入世貿(mào)組織以后，我國(guó)對(duì)外傳播媒體將面臨一個(gè)更為開放的世界。如何在新的形勢(shì)下轉(zhuǎn)變觀念并有效解決現(xiàn)存問(wèn)題將是我國(guó)對(duì)外傳播媒體能否真正發(fā)揮作用的關(guān)鍵。而在這一過(guò)程中，以史為鑒、古為今用是一個(gè)有效的辦法。

注釋：

【1】黃瑚，2001年3月，中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展史，復(fù)旦大學(xué)出版社，260頁(yè)。

【2】熊復(fù)，1981年4期（總9期），新聞研究資料，新華日?qǐng)?bào)的歷史地位及其特點(diǎn)，新華出版社，12頁(yè)。

【3】這些對(duì)外傳媒包括：中央電視臺(tái)英語(yǔ)九頻道（CCTV-9）；中國(guó)國(guó)際廣播臺(tái)；英語(yǔ)報(bào)紙指《中國(guó)日?qǐng)?bào)》報(bào)系（在大陸發(fā)行六報(bào)）、《今日北京》、《上海日?qǐng)?bào)》、《深圳日?qǐng)?bào)》、《廣州英文早報(bào)》等；英語(yǔ)報(bào)紙指《今日中國(guó)》、《北京周刊》、《今日上海》等；英語(yǔ)網(wǎng)站指中央六大新聞網(wǎng)站和北京的千龍網(wǎng)、上海的東方網(wǎng)和廣州的南方網(wǎng)。盡管有些網(wǎng)站是以中文信息為主，但他們都提供英語(yǔ)平臺(tái)。

第4篇：海外傳播論文范文

[論文摘要]　“地下電影”的出現(xiàn)是二十世紀(jì)九十年代中國(guó)影壇的一個(gè)特殊現(xiàn)象，本文圍繞中國(guó)“地下電影”的傳播方式問(wèn)題進(jìn)行研究，主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：首先是對(duì)“地下電影”的傳播情況和傳播方式的考察，主要分析了“地下電影”的受眾群及其在國(guó)內(nèi)外的主要傳播方式；其次是以“地下電影”在國(guó)內(nèi)的傳播方式為主要研究對(duì)象，對(duì)其個(gè)體傳播、人際傳播、群體傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等方式進(jìn)行分析和比較。

研究的背景和意義

從20世紀(jì)90年代初到2000年前后，在國(guó)際電影節(jié)上經(jīng)常能看到中國(guó)電影的身影，其中很多都獲了國(guó)際性獎(jiǎng)項(xiàng)。從早期的《媽媽》(張?jiān)?、《北京雜種》(張?jiān)?、《活著》(張藝謀)，到后來(lái)的《小武》(賈樟柯)、《十七歲的單車》(王小帥)、《鬼子來(lái)了》(姜文)等，它們分別在或大或小的國(guó)際電影節(jié)上以“中國(guó)電影”的身份獲獎(jiǎng)，然而等待它們的共同命運(yùn)卻是在國(guó)內(nèi)(大陸)的禁映，即不能進(jìn)入國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)而獲得公開放映的權(quán)利，有的導(dǎo)演還被處以禁止拍片的懲罰。對(duì)于處罰的理由，多是因?yàn)檫@些影片在送出國(guó)外參賽之前沒(méi)有交給國(guó)家電影局審查，因此沒(méi)有獲得中國(guó)官方的合法身份就自作主張的行為。

從整個(gè)1990年代到2003年前后，由于這些影片在國(guó)內(nèi)遭到禁映，在各種主流大眾媒體上都幾乎看不到任何關(guān)于導(dǎo)演和作品的介紹或者評(píng)論，但值得注意的是，從1990年代末期開始，特別是最近幾年，在全國(guó)大中城市的青年人、特別是各大高校學(xué)生中間，這些作品在短短幾年時(shí)間內(nèi)卻擁有了一批堅(jiān)定的受眾群體，作品的知名度和影響力還在隨著時(shí)間不斷擴(kuò)大。這些現(xiàn)象一方面說(shuō)明了“地下電影”的藝術(shù)價(jià)值和生命力，另一方面，也表明其傳播速度和傳播效果都是令人矚目的。那么，中國(guó)的“地下電影”具體是通過(guò)什么方式和渠道、依靠何種媒介、按照怎樣的過(guò)程傳播開來(lái)的，“地下電影”在“地下”廣泛傳播的實(shí)現(xiàn)條件和受眾基礎(chǔ)是什么，其在海外的傳播方式與國(guó)內(nèi)傳播的區(qū)別與聯(lián)系，以及對(duì)今后電影傳播方式的影響等，都是值得關(guān)注和研究的問(wèn)題。

電影體制之外的“地下電影”產(chǎn)生的背景

中國(guó)的“地下電影”是二十世紀(jì)九十年代才開始出現(xiàn)的。這主要是因?yàn)殡S著國(guó)內(nèi)市場(chǎng)化的深入發(fā)展，海外藝術(shù)電影的制片人與投資者開始把目光投向大陸年輕一代的電影人的結(jié)果。從內(nèi)部看，隨著中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)軌，國(guó)家對(duì)于電影生產(chǎn)只能重點(diǎn)支持，而不可能全面承包。相比藝術(shù)電影、商業(yè)電影，主旋律影片更吸引著國(guó)家始終不渝的興趣，再加上主旋律影片在市場(chǎng)面前的脆弱性(無(wú)法收回成本)，更加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)其投資的力度。這樣就為海外資本投資大陸電影市場(chǎng)提供了歷史的契機(jī)。同時(shí)這也是一種“內(nèi)在需要”，因?yàn)樽鳛樽载?fù)盈虧的制片廠除了完成國(guó)家定購(gòu)的主旋律影片之外，還有大量閑置的時(shí)間和精力來(lái)自謀生路或創(chuàng)收，顯然也需要資本的注入。相比昂貴的好萊塢制作，投資中國(guó)大陸電影要?jiǎng)澦愕亩啵撼渥愕膶?shí)景、廉價(jià)的演員和工作人員等條件，都是吸引歐洲資本、港臺(tái)資本和少量的大陸民間資本的好選擇。

另外不容忽視的是，相對(duì)電影工業(yè)生產(chǎn)的市場(chǎng)化運(yùn)作，在消費(fèi)渠道卻保持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的作風(fēng)。雖然在1995年，中國(guó)大陸首次允許每年進(jìn)口10部好萊塢大片，但卻沒(méi)有改革已經(jīng)成為電影工業(yè)不可或缺的影院制度。從體制上來(lái)說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有院線放映的機(jī)制，只有一個(gè)電影管理總局，下屬16個(gè)合法的電影制片廠，電影的放映權(quán)以及電影的院線依然為國(guó)家所壟斷。這樣，對(duì)比廣闊的海外藝術(shù)電影市場(chǎng)和日漸萎縮的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)以及壟斷的營(yíng)銷策略，呈現(xiàn)在這些合資片和與國(guó)內(nèi)沒(méi)有資金關(guān)系的“外資片”往往走向“地下電影”的命運(yùn)，這最終導(dǎo)致在二十世紀(jì)九十年代的中國(guó)電影圖景中呈現(xiàn)出一條獨(dú)特的電影之路。

“地下電影”的制作和發(fā)行方式

前面已經(jīng)提到，“地下電影”的拍攝方式主要是靠脫離官方的制片體系與電影審查制度、以個(gè)人集資或憑借歐洲文化基金會(huì)資助即依靠海外投資人得到拍攝資金進(jìn)行制作。如前面提到的“第五代”導(dǎo)演張藝謀、陳凱歌、田壯壯的三部片子(《活著》、《霸王別姬》、《藍(lán)風(fēng)箏》)無(wú)一例外都是海外投資，而且都分別在當(dāng)年的重要電影節(jié)上獲獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)之后這些影片無(wú)一例外地被打入“禁片”的行列，一些導(dǎo)演還因此受到禁止拍片的處罰。這些影片由于海外資金的介入，電影市場(chǎng)已經(jīng)由國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)向了國(guó)外，所以他們不用擔(dān)心市場(chǎng)以及是否能在本地上映等問(wèn)題，進(jìn)而也不用在乎影片的主題是否涉及禁區(qū)，因?yàn)橛捌灰趪?guó)外電影節(jié)上獲獎(jiǎng)就可以打開海外的藝術(shù)電影市場(chǎng)。但對(duì)于那些獨(dú)立制片人來(lái)說(shuō)，他們不像張藝謀那樣擁有一個(gè)穩(wěn)定的海外市場(chǎng)和持久的國(guó)際聲譽(yù)的優(yōu)越條件，因而需要面對(duì)更多的尷尬和特殊境遇。最早進(jìn)行獨(dú)立制作的是張?jiān)缓蟪霈F(xiàn)了王小帥、賈樟柯等人。一般來(lái)說(shuō)，他們通常冒著背負(fù)債務(wù)的壓力或在極其拮據(jù)的情況下拍攝第一部作品，現(xiàn)實(shí)不可能允許他們進(jìn)行多次嘗試。王小帥的《冬春的日子》只花費(fèi)了10萬(wàn)元人民幣，資金來(lái)自于幾個(gè)朋友的拼湊；賈樟柯的《小武》花了30多萬(wàn)元，主要來(lái)自于香港的投資。然后，這些作品在國(guó)際電影節(jié)上出現(xiàn)并獲獎(jiǎng)，從而他們可以擁有充分的資金來(lái)繼續(xù)自己“獨(dú)立”制作的藝術(shù)生涯。幾乎所有的“地下電影”都是小成本制作，一般來(lái)說(shuō)，只要通過(guò)參加國(guó)際電影節(jié)得獎(jiǎng)后進(jìn)入歐洲藝術(shù)電影市場(chǎng)，就可以收回成本。可以說(shuō)“地下電影”的市場(chǎng)訴求并不在國(guó)內(nèi)，這樣他們也就不必把重心放在能否在國(guó)內(nèi)放映的問(wèn)題上。

“地下電影”的受眾群分析

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，有將近三分二的調(diào)查對(duì)象接觸過(guò)“地下電影”，而且網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的結(jié)果從總體上證明了之前根據(jù)現(xiàn)有資料提出的各項(xiàng)假設(shè)是基本正確的，從中可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)“地下電影”的受眾群體有以下幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：

1　“地下電影”的受眾群以受過(guò)高等教育的都市青年人為主。在接受調(diào)查的人群中，年齡在18—35歲之間的人占到95％以上，其中18—25歲的年輕人高達(dá)63.5％，在校學(xué)生和非在校學(xué)生的比例大約為2:3，教育程度在本科及本科以上的占到75％以上，可見“地下電影”的受眾基本上是由在校大學(xué)生或者剛離開校門不久的青年人組成的。有31.8％的人生活在北京、上海等直轄市，38.6％的人生活在省會(huì)或大型城市，28.8％的人在中小型城市，而身在農(nóng)村的比例則只有0.8％，可見有機(jī)會(huì)接觸到網(wǎng)絡(luò)的幾乎都是居住或生活在城市里的人群。根據(jù)“地下電影”的主要傳播方式可以推測(cè)，觀看“地下電影”的群體同樣是以生活在大城市的年輕人為主。可能正是由于受眾以年輕人占主體的原因，所以其收入普遍不高，其中有將近60％的人月收入在2000元人民幣以下，有30％左右的人月收入在2000—5000元人民幣，而月收入超過(guò)5000元人民幣的人的比例不到10％。

在隨后觀看的方式選擇上，由于收入的限制和上網(wǎng)便利等原因，在觀影方式和渠道調(diào)查中，通過(guò)院線看電影的比例也比較低，更多的人選擇了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和盜版音像制品的方式。

2　“地下電影”的受眾以網(wǎng)絡(luò)為主要媒介。在接受調(diào)查的人群中，看過(guò)或經(jīng)常看“地下電影”的人占到60％以上，但其中80％以上的人都是在2000年以后看的，而“地下電影”出現(xiàn)數(shù)量最多獲獎(jiǎng)最頻繁的時(shí)期則是二十世紀(jì)九十年代中后期。這一方面表明“地下電影”的影響力從海外傳播到國(guó)內(nèi)需要一定時(shí)間，另一方面可能也與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒介興起和普及的時(shí)間有關(guān)。但從二十世紀(jì)末到本世紀(jì)初的短短幾年中，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和普及，網(wǎng)民數(shù)量猛增，網(wǎng)絡(luò)資源開始爆炸式地涌入網(wǎng)民的視野，其中電影作為最普遍的娛樂(lè)形式之一逐漸成為流通速度較高、傳播范圍較廣、共享性較強(qiáng)的信息資源。可見網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為接觸和觀看“地下電影”的首要媒介。

3　“地下電影”的受眾以愛(ài)文藝和追求新奇時(shí)尚的青年居多，對(duì)中國(guó)藝術(shù)電影充滿熱情和期待，但大多數(shù)并不真正了解“地下電影”。顯而易見的是受眾對(duì)于“地下電影”的肯定和積極的態(tài)度。可見在不少受眾心目中，“地下電影”仍然是一種帶有“禁片”色彩和“實(shí)驗(yàn)”色彩的作品，“地下電影”作為中國(guó)藝術(shù)電影的組成部分，是文藝青年和時(shí)尚小資們追求“藝術(shù)”的一個(gè)重要方面。對(duì)于電影的主題或內(nèi)涵，大部分受眾都表示能理解。而對(duì)于“地下電影”的存在，大多數(shù)人都認(rèn)為“有必要”并支持其在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，而且有超過(guò)80％的人認(rèn)為“地下電影”在中國(guó)影壇和中國(guó)電影史上的地位“非常重要”或“比較重要”。但盡管受眾們對(duì)“地下電影”是如此熱情和充滿期待，但真正了解“地下電影”的卻并不是很多。實(shí)際上，大部分受眾并不真正明白“地下電影”的定義和范疇，也不能清楚地區(qū)分“地下電影”與其他藝術(shù)電影在資金來(lái)源和制作方式等方面的區(qū)別，甚至?xí)岩呀?jīng)在院線公映過(guò)的體制內(nèi)文藝影片當(dāng)作“地下電影”(比如婁燁的《紫蝴蝶》和王小帥的《青紅》)。可見受眾主要關(guān)注的是“地下電影”的題材風(fēng)格和內(nèi)容等，對(duì)于電影本身以外的拍攝、制作和發(fā)行方式等情況并不了解。

我們可以發(fā)現(xiàn)，目前也存在著一個(gè)“無(wú)形”的受眾群，這一人群有著比較明顯的整體特征，在對(duì)電影的選擇上也有比較一致的標(biāo)準(zhǔn)和偏好，基本上構(gòu)成了中國(guó)“地下電影”的忠實(shí)受眾群，而中國(guó)“地下電影”得以傳播和擴(kuò)散的過(guò)程就是通過(guò)以“地下電影”投資人和制作者為信源、以一大批“地下電影”作品為信息、以群體性觀影者為主要受眾，以相對(duì)“隱蔽”、“自由”和“非主流”但傳播效果強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)媒體為主要傳播渠道，以可批量復(fù)制的盜版音像制品為次要渠道(網(wǎng)絡(luò)媒體普及之前則是主要渠道)而進(jìn)行的，而反饋和互動(dòng)則來(lái)源于各種各樣的網(wǎng)絡(luò)論壇上的評(píng)論貼和討論貼等。

第5篇：海外傳播論文范文

【關(guān)鍵詞】文化霸權(quán) 美劇 價(jià)值觀

當(dāng)今世界的政治經(jīng)濟(jì)格局總體上處于一超多強(qiáng)的局面，美國(guó)依然是當(dāng)今世界的霸主，美國(guó)一直希望以“美國(guó)化”來(lái)取代國(guó)際化，通過(guò)文化方面等的“軟實(shí)力”來(lái)對(duì)別國(guó)進(jìn)行欺壓，①因而她對(duì)于其他國(guó)家的文化滲透是不言而喻的。我們不得不認(rèn)識(shí)到在文化交流中依然存在著國(guó)際關(guān)系的較量。②其中不容小視的當(dāng)屬美劇的傳播，它愈益受到年輕人的熱捧。

一、從傳播過(guò)程看美劇中的文化霸權(quán)

相比單純的暴力方式而言，這種文化上潛移默化的方式更具有摧毀性，一個(gè)國(guó)家的人心若是發(fā)生了倒戈，那么將不堪一擊。就好比一座房屋，在堅(jiān)固地基的維穩(wěn)下，即使遭受外部的劇烈撞擊也會(huì)相對(duì)穩(wěn)固，但如果地基遭到動(dòng)搖，只要外部稍加施力，必將轟然倒塌，現(xiàn)從傳播學(xué)的角度，著重從傳播的具體過(guò)程來(lái)探討美劇傳播中的文化霸權(quán)。③

1、傳播者、傳播對(duì)象和傳播方式

雖然絕大多數(shù)的美劇并沒(méi)有直接在電視上播出，但是隨著當(dāng)今新媒體的迅猛發(fā)展，受眾可以輕易獲取關(guān)于美劇的視頻，對(duì)中國(guó)大陸而言，絕大數(shù)人所收看的美劇都是從土豆網(wǎng)等視頻網(wǎng)站上獲取的。

美劇主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳播的，而當(dāng)今使用網(wǎng)絡(luò)最多的人群就是18-35歲之間的年輕人。從傳播者而言，美劇的傳播者與其說(shuō)是電視劇制作方，不如說(shuō)是網(wǎng)民來(lái)得更貼切。當(dāng)一部美劇受到觀眾的好評(píng)后，它便會(huì)獲得更多的受眾和點(diǎn)擊率，在網(wǎng)絡(luò)中贏得更廣泛的受眾市場(chǎng)。網(wǎng)民在作為受眾的同時(shí)，又承擔(dān)了傳播者的角色，除了口口相傳的傳播方式，每一次的轉(zhuǎn)載和跟帖，無(wú)疑都為美劇做了有效地傳播。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的傳播速度和傳播范圍優(yōu)于其它媒體，使得美劇可以在最短的時(shí)間得到最大的傳播。

2、傳播內(nèi)容

美劇的文化霸權(quán)主要是從傳播內(nèi)容方面著手的，美劇在文化交流的掩蓋下，其中有明顯關(guān)于文化滲透內(nèi)容的身影。至少美國(guó)在電視劇的海外傳播中，動(dòng)機(jī)并不單純。

（1）對(duì)亞洲形象的損毀。上世紀(jì)60年代后期，格伯納針對(duì)美國(guó)社會(huì)的暴力和犯罪問(wèn)題提出了“培養(yǎng)”理論，該理論指出了大眾傳媒所提供的“象征性事實(shí)”與客觀事實(shí)之間的距離，以及傳媒的一些傾向（如暴力內(nèi)容、對(duì)社會(huì)弱者的描述等）所帶來(lái)的社會(huì)后果。同時(shí)認(rèn)為，一般受眾不可能對(duì)電視中的虛構(gòu)做出明確的判斷，而它們卻潛移默化地影響著人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)觀。在美劇中，亞洲人的形象通常都不會(huì)很好，且不說(shuō)裝扮上顯得古板、俗氣，更重要的是他們經(jīng)常表現(xiàn)出一副奴顏婢膝、唯唯諾諾的樣子。《Gossip Girl》（中文名《緋聞女孩》）中，Nelly Yuki是一位亞洲人，在該劇中雖然她成績(jī)優(yōu)異，但給人印象就是一個(gè)鼻梁上架著近視眼鏡，死讀書、讀死書的女孩。而且在與人交往中她總是隨波逐流的那一類人，膽小怕事，不敢表達(dá)自己的主張。

隨后美劇的傳播，受眾會(huì)對(duì)亞洲國(guó)家及亞洲人的形象產(chǎn)生思維定式，誤認(rèn)為電視劇中所提供的“象征性事實(shí)”就是客觀事實(shí)，即認(rèn)為亞洲國(guó)家本身就是封建、閉塞、專制的，而亞洲人也是保守、唯唯諾諾的形象。

（2）美國(guó)生活方式、價(jià)值觀的滲透。如果要達(dá)到一定的預(yù)期效果，那在傳播過(guò)程中就需要采取行之有效的傳播技巧。美劇所采用的就是“訴諸感情”的技巧，它不是通過(guò)生硬地說(shuō)理而是通過(guò)劇集所營(yíng)造出的環(huán)境氣氛或者是劇中人物看似非刻意針對(duì)的言辭，達(dá)到讓受眾民族意識(shí)削弱的目的。

美劇中所宣揚(yáng)的美國(guó)人的思想觀念也動(dòng)搖了其他國(guó)家受眾的價(jià)值觀。眾所周知，美國(guó)一直標(biāo)榜人權(quán)思想，在美劇中無(wú)時(shí)無(wú)刻不渲染他們對(duì)人權(quán)的尊重。在《The Vampire Diaries》（中文名《吸血鬼日記》）中，這一人權(quán)思想甚至上升到吸血鬼對(duì)生命的尊重。起初，吸血鬼是暴虐的，輕易吸人的血使人喪生，但當(dāng)他們遇到善良的女主人公后便被感化了，內(nèi)心沉寂了幾百年的人性光輝頃刻萌發(fā)。

縱觀看來(lái)，美劇中宣揚(yáng)大膽、開放，強(qiáng)調(diào)平等、獨(dú)立等人權(quán)，物質(zhì)上富足，名牌衣服和包包琳瑯滿目，生活中更是愜意、輕松，充滿了歡聲笑語(yǔ)和朋友間的打鬧追逐，一片祥和的氛圍。美劇對(duì)這些事物的呈現(xiàn)，加上對(duì)電視媒介的利用，大大刺激了他國(guó)年輕人的占有欲和享樂(lè)欲，而不是奮斗、拼搏的意識(shí)。

3、傳播效果

（1）美劇的制播模式吸引眼球。完整地收看完一部美劇通常這需要耗費(fèi)幾個(gè)年頭的時(shí)間。美國(guó)最長(zhǎng)肥皂劇《指路明燈》從面世到最后一集結(jié)束長(zhǎng)達(dá)72年，合計(jì)播出15700集。之所以需要這樣長(zhǎng)的時(shí)間，主要和美劇的制播模式有關(guān)。中國(guó)大陸的電視劇通常是在全部拍攝完成后再集中播出，每天播出一到兩集，而美劇通常都是每星期更新一集，邊拍攝邊播出。如果該劇收視率不佳，它就會(huì)中途停播，反之，收視率好的作品則會(huì)連續(xù)播出好幾年時(shí)間都看不到大結(jié)局。

（2）百轉(zhuǎn)千回的劇情吊足觀眾胃口。美劇的一個(gè)突出特點(diǎn)就是它能激發(fā)人的好奇心，情節(jié)百轉(zhuǎn)千回，讓人難以將它猜透，總是出乎人的意料。④熱播美劇《The Vampire Diaries》（中文名《吸血鬼日記》）是一部集魔幻、劇情并稍帶恐怖色彩的電視連續(xù)劇，在cw電視臺(tái)首播就創(chuàng)下480萬(wàn)收視率，贏得不錯(cuò)的口碑。在該劇每一集的結(jié)尾處都給人留下懸念，以至于雖然要忍受一個(gè)星期才更新一集的緩慢進(jìn)度，也讓觀眾在期待中依然保持新鮮感。

值得一提的是，該劇總是推陳出新，一直有不同的人物出現(xiàn)以助劇情的反轉(zhuǎn)，一個(gè)新人物的出現(xiàn)總是帶著一段背景，開啟另一個(gè)故事的源頭。新人物的出現(xiàn)和舊人物的復(fù)活，如此反復(fù)，讓觀眾難以猜透，被劇情牽著鼻子走，在上一個(gè)劇集所留下的懸念中揣測(cè)下一集故事的發(fā)展走向。

（3）美劇中的時(shí)尚元素讓人垂涎。《Go-

ssip Girl》（中文名《緋聞女孩》）這部劇展現(xiàn)的是紐約貴族學(xué)校里一群富家子弟的生活狀況，這部劇則生動(dòng)體現(xiàn)出了美劇受捧的另一個(gè)原因，那就是它具有讓眾多追捧時(shí)尚的年輕人尤其是女生難以抵擋的時(shí)尚誘惑。高中生們一個(gè)個(gè)身穿國(guó)際頂級(jí)名牌服裝，女主角們的造型服飾更是光鮮亮麗，奢靡的生活如喝酒、濫交、在名流社會(huì)中輕松社交已成為再平常不過(guò)的事。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，誰(shuí)不希望自己成為潮范兒？就算自身資本不足，去瞅一瞅至少也可以得到些心理滿足感。這些時(shí)尚元素的結(jié)合，自然讓很多年輕人情不自禁地去欣賞這部由養(yǎng)眼的帥哥、美女們聯(lián)袂打造的時(shí)尚大片。

（4）美劇節(jié)目“類型”作為他國(guó)文化的補(bǔ)充引關(guān)注。Mattelart曾特別指出跨國(guó)節(jié)目“類型”的重要性，“這些節(jié)目類型或是對(duì)當(dāng)?shù)毓?jié)目類型不足的一種補(bǔ)充，也是因?yàn)槠焚|(zhì)優(yōu)勢(shì)而受歡迎。他曾指出，某些節(jié)目類型通過(guò)不斷調(diào)整改變，容易在全球流通，如許多亞洲國(guó)家長(zhǎng)期播出西方節(jié)目，已經(jīng)為西方節(jié)目口味打下良好基礎(chǔ)，雖然本國(guó)節(jié)目仍是觀眾的優(yōu)先選擇，但某些西方節(jié)目‘類型’仍受當(dāng)?shù)赜^眾喜愛(ài)。”就此推斷，以吸血鬼、宅文化等為題材的電視劇在國(guó)內(nèi)的缺失，使得美劇在對(duì)外傳播中又獲得一大優(yōu)勢(shì)。

二、如何抵御美劇中的文化霸權(quán)

1、正視美劇中的文化霸權(quán)

謹(jǐn)防美劇帶來(lái)的危害，不是說(shuō)要杜絕看美劇，而是要正視美劇中的文化霸權(quán)，不讓那些享樂(lè)欲和對(duì)物質(zhì)的奢望等觀念悄悄入住了我們的大腦。更重要的是不要給美國(guó)貼上所謂的優(yōu)等國(guó)家的標(biāo)簽，雖然美國(guó)在很多方面都值得我們學(xué)習(xí)，但據(jù)此對(duì)美國(guó)神往，而開始對(duì)自己的生活現(xiàn)狀不滿是不可取的。

2、辯證看待美劇中所呈現(xiàn)的美好圖景

《Gossip Girl》等美劇中所描述的都是上流社會(huì)的生活，但是他們的幸福是建立在底層人民的痛苦之上的。劇中的主角可以輕而易舉地進(jìn)入某所常春藤大學(xué)，因?yàn)樗麄兊母改纲澲嗽摯髮W(xué)、對(duì)該大學(xué)有投資。所以我們不能僅僅看到這其中渲染的美好的一面，還要知道并不是所有的美國(guó)人都生活得無(wú)憂無(wú)慮，還有很多人的日子依然艱辛。

3、努力塑造本國(guó)形象，提升民族自豪感

形象宣傳是非常重要的，不僅能讓別國(guó)加深對(duì)一個(gè)國(guó)家的認(rèn)識(shí)，更有利于培養(yǎng)本國(guó)人民的民族自豪感和自信心。像中國(guó)所推出的國(guó)家形象宣傳片就非常值得推廣，在加深世人對(duì)中國(guó)崛起的認(rèn)同感時(shí)，更能激發(fā)海外華人的愛(ài)國(guó)熱忱。⑤同時(shí)要摒棄西方價(jià)值觀中的享樂(lè)主義和拜金主義等的侵蝕，努力構(gòu)建社會(huì)主義價(jià)值觀。⑥

結(jié)語(yǔ)

美劇在對(duì)外宣傳時(shí)，除了帶來(lái)娛樂(lè)，更在一定程度上摻雜了對(duì)別國(guó)的文化滲透，在潛移默化之中影響了他國(guó)受眾的思想觀念和價(jià)值觀，就好比溫水煮青蛙一樣，讓人毫不察覺(jué)。在當(dāng)今世界，我們?cè)谶M(jìn)行文化交流的同時(shí)，要更加正視外來(lái)文化，取其精華、去其糟粕，在汲取外來(lái)文化的精髓中努力發(fā)展本國(guó)民族文化，提升本國(guó)人民的文化認(rèn)同感，更為重要的是，青年人更需要堅(jiān)定立場(chǎng)，擔(dān)當(dāng)起未來(lái)國(guó)家主人的重任，不要讓崇洋的思想入駐自己的大腦，須知民族的才是世界的。

參考文獻(xiàn)

①王，《關(guān)于美國(guó)文化霸權(quán)的一點(diǎn)思考》[J].《科教文匯》，2009（11）：253-254

②A.Mattlelart：《世界傳播與文化霸權(quán)》[M].北京：中央編譯出版社，2001：189-191

③郭慶光：《傳播學(xué)教程》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：203-227

④曲春景：《中美電視劇比較研究》[M].上海：上海三聯(lián)書店，2005：123

⑤吳瑛：《文化對(duì)外傳播：理論與戰(zhàn)略》[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2009：114-122

⑥周苑，《當(dāng)代文化霸權(quán)對(duì)中國(guó)國(guó)家文化安全的挑戰(zhàn)及對(duì)策思考》[D].重慶：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007

第6篇：海外傳播論文范文

家境貧寒的小乾良雖衣衫襤褸,卻不自卑,他刻苦努力,積極學(xué)習(xí)外語(yǔ),參加唱詩(shī)班,接受了良好的外語(yǔ)、美術(shù)和音樂(lè)啟蒙教育,為他后來(lái)走上多才多藝的人生道路,奠定了一定的基礎(chǔ)。

畢生求索 一專多能

1950年夏,林乾良以優(yōu)異的成績(jī)考上福建醫(yī)學(xué)院,在就讀不到半個(gè)月后,他又欣喜地接到了國(guó)立浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院的錄取通知書。幾經(jīng)考慮,他用家族贊助的兩擔(dān)稻谷換32元錢作路費(fèi),乘汽車、輪船、火車,轉(zhuǎn)輾從南平到杭州。入學(xué)一周,教務(wù)長(zhǎng)、著名數(shù)學(xué)家蘇步青聽說(shuō)來(lái)了個(gè)“赤腳大學(xué)生”,就把他叫到辦公室。當(dāng)他了解到林乾良是個(gè)成績(jī)優(yōu)良、能唱能畫卻家境貧寒的學(xué)生時(shí),就寫了3張條子:一張給解剖教研室,安排林乾良幫著繪人體解剖掛圖;一張給學(xué)生會(huì)文藝部,發(fā)揮他的音樂(lè)演唱特長(zhǎng);一張給學(xué)生公社,安排他為人理發(fā),每人每次5分錢,一周半天。這3張條子足以讓他在專心學(xué)業(yè)的同時(shí),有機(jī)會(huì)勤工儉學(xué),解決后顧之憂,順利完成學(xué)業(yè)。

1955年大學(xué)畢業(yè)后,林乾良被分配到浙江大學(xué)附屬第二醫(yī)院外科工作,走上了治病救人之路。次年,衛(wèi)生部選派他參加在上海中醫(yī)學(xué)院開辦的中醫(yī)研究班,使他有機(jī)會(huì)向許多全國(guó)名老中醫(yī)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)。3年后,林乾良回到杭州,在隨之而來(lái)的高等院校院系調(diào)整中,他服從醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展的需要,到浙江中醫(yī)學(xué)院從事教學(xué)、科研、臨床工作。從此一直到1993年退休,他在那里整整辛勤耕耘了35個(gè)春秋,成為著名的中醫(yī)藥學(xué)專家。

作為工作、職業(yè),林先生在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域如中醫(yī)、中藥、醫(yī)史、文獻(xiàn)、老年醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、食療、針灸等領(lǐng)域,廣有建樹,著有《中藥學(xué)》等專著30多部,論文60多篇。他畢生課徒無(wú)數(shù),桃李滿天下,把脈問(wèn)診,藥石解苦厄更無(wú)數(shù)。他的科研成果多次榮獲國(guó)家和省市科技進(jìn)步、優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。他整理編輯的醫(yī)林史料《歷代中藥文獻(xiàn)精華》《歷代老年醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)精華》等,都傳于史林,鑒于來(lái)者。難能可貴的是,他身為權(quán)威,卻十分注重醫(yī)學(xué)科普,編發(fā)通俗易懂文章。他醫(yī)教相長(zhǎng),曾一人兼開中醫(yī)、西醫(yī)兩個(gè)醫(yī)學(xué)體系課程。

林乾良還出醫(yī)入文,在文化藝術(shù)的多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域顯露才華。

他自幼酷愛(ài)金石書畫,六七歲即能弄石治印。后拜沙孟海、陸維釗、韓登安為師,嗜印如命,至老彌篤,自稱“印迷”,善以甲骨、古璽、磚文、瓦當(dāng)、魏碑、漢印、小篆細(xì)朱文等入印,有“十相”之稱。他還根據(jù)京劇劇目,獨(dú)創(chuàng)京劇印譜200多方。他廣交國(guó)內(nèi)外印人,搜集印人作品及印學(xué)資料,于印史、印論方面,著有《中國(guó)印》《世界印文化概說(shuō)》《篆匯》《瓦當(dāng)印譜》等十余種,為西泠印社資深社員,浙江省篆刻研究會(huì)顧問(wèn),門下桃李遍布海內(nèi)外。他雅好翰墨,以篆書為主,常以甲骨文入書,偶作隸書、魏碑,自創(chuàng)以古磚銘文體為范本的“一條香”“一筆書”,為中國(guó)、浙江書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。他的國(guó)畫講究筆墨情趣,形神俱備,尤以小品為佳。

在文史領(lǐng)域,他也傾注了滿腔熱情,寫作發(fā)表詩(shī)歌、散文、劇本等多種作品,創(chuàng)作有影視劇本《張仲景》《朱丹溪》《偉大的寶庫(kù)――中藥》。在科技史、茶文化、浙江地方史以及古文字學(xué)、古器物學(xué)等領(lǐng)域,他都有專業(yè)造詣。如他通過(guò)對(duì)甲骨文“疾”字的深入研究,提出了商代人對(duì)疾病已分內(nèi)、外、婦產(chǎn)及地方與傳染病四科的創(chuàng)見。他根據(jù)茶的藥用價(jià)值,首次提出了“茶療”一詞,出版《中國(guó)茶療》等專著4種。他還主編了《浙江歷代醫(yī)林人物》《浙江歷代醫(yī)藥著作》,撰寫了《醫(yī)學(xué)文字源流論》《青瓷研究》《銅鏡研究》等論文。

他在上海期間隨名老中醫(yī)大夫出入劇院戲樓,耳濡目染,成為忠實(shí)的戲劇“票友”,對(duì)京劇、越劇、黃梅戲、福州戲和話劇等不僅能上臺(tái)演戲,還自編劇本。他對(duì)弘揚(yáng)京劇不遺余力,每年都正式演出一兩次,青衣、老生、花臉都會(huì)唱,并專攻銅錘花臉。他還編寫了《不朽的阮文追》《錢王射潮》兩個(gè)京劇劇本,曾任浙江省京昆聯(lián)誼會(huì)理事、長(zhǎng)樂(lè)京劇團(tuán)名譽(yù)團(tuán)長(zhǎng)。

他還是國(guó)內(nèi)著名的收藏鑒賞家。他的藏品包羅萬(wàn)象,印章、書畫、磚瓦、帶鉤、陶瓷、銅鏡、郵票、錢幣等。尤其是他的印章,業(yè)內(nèi)有“新、精、奇、罕、趣”之贊評(píng),更及印人、印學(xué)資料如書畫、尺牘、文玩、圖籍等,并加以整理研究。至于他所藏的“三箋”,即信箋、詩(shī)箋與中醫(yī)方箋,尤其是古今1000多家詩(shī)箋和10000多張中醫(yī)毛筆方箋,堪稱天下絕品。

林先生的多才多藝不僅系稟性天賦使然,更重要的是他一生求索,不斷進(jìn)取,用積極樂(lè)觀熱愛(ài)生活的心態(tài),去體驗(yàn)生命的美妙過(guò)程而結(jié)出的花朵和果實(shí)。

老驥伏櫪壯心未已

早在任教期間,林先生就因在中醫(yī)藥、茶文化等領(lǐng)域的獨(dú)到研究而到日本、美國(guó)、加拿大等地訪問(wèn)講學(xué)。退休后不久,林先生就被移居在美、加的女兒們接去同住,本可安度晚年,但他在異國(guó)他鄉(xiāng)卻仍然閑不住,忙得不亦樂(lè)乎,為在海外傳播文化、促進(jìn)中外友好,繼續(xù)作出自己的貢獻(xiàn)。

1993年,林先生到美國(guó)探親,白天在家除了早晚接送小孩上學(xué)外無(wú)事可做,這讓他覺(jué)得很無(wú)聊。有一次他出門閑逛,聽到遠(yuǎn)處傳來(lái)悠揚(yáng)的二胡聲,就循聲而去,在一間很不起眼的房子里找到了一個(gè)自?shī)首詷?lè)的社區(qū)華人京劇社團(tuán),他熱心地加入進(jìn)去,并擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo),為他們排戲。在賓夕法尼亞州的老年人活動(dòng)中心,他義務(wù)為那里的老人們講授中國(guó)茶、中醫(yī)藥、印章篆刻、飲食、漢字等,附近的特拉華州的老年人獲悉后驅(qū)車3個(gè)多小時(shí)前來(lái)聽講。他還舉辦金石書畫展覽,在當(dāng)?shù)厝A人中招收10多名喜愛(ài)篆刻藝術(shù)的學(xué)生,成立美國(guó)金石社,應(yīng)邀擔(dān)任名譽(yù)社長(zhǎng)。在北京奧運(yùn)會(huì)開幕之前,他輔導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作了奧運(yùn)圖章,趣味盎然。他在加拿大多倫多時(shí),參加多倫多國(guó)劇社演出,主演《探皇陵》的徐延昭一角,獲得滿堂喝彩。

他在海外看到華人華裔的第二、第三代往往不會(huì)漢語(yǔ),深以為憂,就自己編寫了《基本中文易讀》,用每句四字的形式,概述中國(guó)山川地理、歷史文明、古今人物、文化傳統(tǒng)、典章制度、物產(chǎn)風(fēng)情等,讀來(lái)朗朗上口,容易閱讀理解,深受歡迎。

第7篇：海外傳播論文范文

關(guān)鍵詞：傳媒資本運(yùn)營(yíng) 迪士尼 途徑 特征 啟示

傳媒資本運(yùn)營(yíng)主要通過(guò)資本運(yùn)作的方式，整合各方資源，擴(kuò)張傳媒資本的規(guī)模，優(yōu)化傳媒資源配置，實(shí)現(xiàn)有效經(jīng)營(yíng)，以獲得最大限度的增值。資本具有逐利性，當(dāng)一國(guó)發(fā)展空間飽和或超出其資本市場(chǎng)的消化能力時(shí)，它必然要尋求更大的資本市場(chǎng)，以謀求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和更大的利潤(rùn)空間。①我國(guó)傳媒資本與境外發(fā)達(dá)的傳媒業(yè)相比，實(shí)力差距還很懸殊，必須改革傳媒投融資體制，實(shí)行產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)與資本經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，加速實(shí)現(xiàn)資本和產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張。②國(guó)內(nèi)的傳媒業(yè)需要從境外傳媒資本運(yùn)營(yíng)的成功案例中探索經(jīng)驗(yàn)，汲取其中有益的部分。迪士尼以家喻戶曉的米老鼠、唐老鴨等卡通明星人物及迪士尼主題公園馳名世界，以僅次于美國(guó)在線時(shí)代華納公司的全球第二大媒體巨頭著稱，是傳媒資本運(yùn)營(yíng)的典范。

迪士尼資本運(yùn)營(yíng)的條件

以生動(dòng)的內(nèi)容吸引受眾眼球。高質(zhì)量的內(nèi)容是其系列衍生產(chǎn)品的母體，使得迪士尼擁有很好的金融界口碑和市場(chǎng)的號(hào)召力，成為資本運(yùn)營(yíng)的起始環(huán)節(jié)。迪士尼以高質(zhì)量的影視制作產(chǎn)品為根本出發(fā)點(diǎn)，靠影片的票房收入加上發(fā)行、銷售拷貝和錄像帶收回成本，獲取經(jīng)濟(jì)效益。迪士尼平均每年生產(chǎn)50多部影片，為全世界的人們創(chuàng)造了多部令人印象深刻的動(dòng)畫影片，一次又一次地刷新了全球影視票房，2011年動(dòng)漫《里約大冒險(xiǎn)》造價(jià)6300萬(wàn)美元，在美國(guó)的總票房超過(guò)1億美元；耗資4億美元的《加勒比海盜4：驚濤怪浪》，在海外市場(chǎng)掀起“驚濤駭浪”，首映周末，影片在全球席卷3.省略，ABC.省略等。??還與搜狐合作建立起自己的中文網(wǎng)站。2009年，迪士尼先后與YouTube、雅虎、優(yōu)酷等網(wǎng)站開展視頻合作等業(yè)務(wù)，收購(gòu)家庭網(wǎng)站kaboose、社交游戲開發(fā)商Playdom、以“企鵝俱樂(lè)部”為代表的多家兒童網(wǎng)站。在網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展的今天，公司能把握時(shí)展脈絡(luò)，以互聯(lián)網(wǎng)為載體，將迪士尼的卡通形象及衍生產(chǎn)品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸出去，讓消費(fèi)者隨心所欲地觀賞，以增強(qiáng)產(chǎn)品的品牌形象，獲得終端資本收益。

借鑒與啟示

內(nèi)容為王，努力實(shí)現(xiàn)跨媒體、跨地區(qū)的經(jīng)營(yíng)。影視內(nèi)容的制作和表達(dá)要吸引受眾的眼球，必須在搭建故事構(gòu)架的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)出適合他們的內(nèi)容。借助綜合藝術(shù)功能，以其強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力將原作的意蘊(yùn)發(fā)揮到極致，并利用傳播覆蓋優(yōu)勢(shì)讓受眾從影視中間接地汲取生活的亮點(diǎn)、思想的感悟，引起公眾共鳴，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，以用戶體驗(yàn)為中心，從而提高 影視產(chǎn)品的知名度與影響力，積極介入有效的資本運(yùn)營(yíng)方式，注重文化創(chuàng)意和資本并購(gòu)，打開主要突破口，構(gòu)筑“影視內(nèi)容+主題公園＋體驗(yàn)＋衍生產(chǎn)品”的產(chǎn)業(yè)版圖。此外，要具有國(guó)際化意識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)媒體規(guī)模和范圍的擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)跨行業(yè)、跨媒體、跨區(qū)域的集團(tuán)運(yùn)作模式，對(duì)媒體單位的做大做強(qiáng)具有促進(jìn)作用。

明晰傳媒資本運(yùn)營(yíng)效益性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)的多元化。目前國(guó)內(nèi)媒體的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)仍然是以廣告為主，這種經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)略顯單一，沒(méi)有延伸和擴(kuò)展的可能性。如果脫離了廣告市場(chǎng)，媒體將面臨巨大的風(fēng)險(xiǎn)。因此，國(guó)內(nèi)的傳媒單位要實(shí)現(xiàn)對(duì)外經(jīng)營(yíng)的多元化，開辟出更多的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，比如付費(fèi)電視、移動(dòng)電視或者是酒店、會(huì)堂、商店、傳媒產(chǎn)品等，努力實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，將傳媒產(chǎn)品有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)。

培養(yǎng)復(fù)合型的資本運(yùn)作人才，注重開拓創(chuàng)新。當(dāng)前，技術(shù)和人才的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及實(shí)現(xiàn)體制內(nèi)部創(chuàng)新至關(guān)重要，我國(guó)的傳媒資本運(yùn)營(yíng)尚處較初級(jí)的發(fā)展階段，專業(yè)人才緊缺。傳媒企業(yè)需要順應(yīng)時(shí)事發(fā)展脈絡(luò)，增強(qiáng)創(chuàng)新的機(jī)制和培養(yǎng)復(fù)合型傳媒資本運(yùn)作的人才，建立完整的激勵(lì)機(jī)制和有利于資本運(yùn)作的人才培養(yǎng)、引進(jìn)體系，才能為傳媒行業(yè)注入新的活力，資本運(yùn)營(yíng)才有充足高級(jí)的人力資源作為發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。

注重品牌效應(yīng)，整合資源營(yíng)銷。良好的品牌形象對(duì)于傳媒企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，迪士尼通過(guò)電影、主題公園、衍生產(chǎn)品的銷售、并購(gòu)強(qiáng)勢(shì)媒體的方式實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值鏈的發(fā)展，提升其產(chǎn)品的影響力。國(guó)內(nèi)的傳媒企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下要注重本身傳媒產(chǎn)品品牌效應(yīng)的塑造，要善于利用傳媒企業(yè)內(nèi)部或企業(yè)外的資源進(jìn)行交叉營(yíng)銷，⑦互惠互利，以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。[本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（10YJA860013）“傳媒資本營(yíng)運(yùn)――提升西部軟實(shí)力對(duì)策研究”]

注 釋：

①黃進(jìn)：《中外傳媒資本運(yùn)營(yíng)比較研究》，《山東大學(xué)碩士學(xué)位論文》，2005年。

②謝耕耘：新浪博客，

③千龍網(wǎng)：ent.省略/4543/2011/05/23/4182@7026492.htm

④殷俊、孟育耀：《提升動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)文化張力的策略分析》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011（1）。

⑤新浪教育：edu.省略/en/2011-04-07/175660458.shtml

⑥張燕：《淺析迪斯尼傳媒集團(tuán)的運(yùn)營(yíng)模式》，《中國(guó)電視》，2004（10）。

⑦所謂交叉營(yíng)銷，是指與服務(wù)同類顧客的本企業(yè)的其他部門或其他企業(yè)建立共同合作的方式，更好地吸引現(xiàn)有和潛在的顧客。一旦兩個(gè)企業(yè)間建立起交叉營(yíng)銷的伙伴關(guān)系，即意味著能使各自的潛在客戶群擴(kuò)大1倍。

第8篇：海外傳播論文范文

關(guān)鍵詞：儒林外史；英譯；統(tǒng)計(jì)分析

一、引言

《儒林外史》是清代吳敬梓所作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，共五十六回，是中國(guó)十大古典名著之一。該書對(duì)于白話的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使之成為中國(guó)古典諷刺文學(xué)的佳作。《儒林外史》以極其豐富的文化內(nèi)涵吸引越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外讀者的目光，因此對(duì)于該書的英譯無(wú)疑至關(guān)重要。

二、 《儒林外史》英譯本簡(jiǎn)介

與《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》不同，最早譯介《儒林外史》的均是中國(guó)人。我國(guó)學(xué)者葛傳、徐真平、王際真、張心滄等人都曾翻譯過(guò)《儒林外史》的片段。葛傳是第一位英譯《儒林外史》的學(xué)者，他所譯的第一回刊載于美國(guó)芝加哥大學(xué)出版社1939年出版的《英文雜志》。第二位英譯《儒林外史》的是徐誠(chéng)斌，他節(jié)譯的《儒林外史》第五十五回于1940年刊載于英文雜志《天下月刊》。1946年，王際真翻譯了第二回和第三回，其譯文收錄在《中國(guó)智慧與幽默》一書中。1973年，張心滄英譯了《儒林外史》第三十一回和第三十二回，譯文收入其專著《中國(guó)文學(xué)：通俗小說(shuō)與戲劇》一書。最為大家熟知的譯本則為1957年楊憲益、戴乃迭夫婦合譯的The Scholars，是迄今為止唯一的一部《儒林外史》英文全譯本。

三、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀

本文收集文章共76篇，其中期刊論文50篇，碩士論文26篇。為了有效分析《儒林外史》英譯研究的發(fā)展脈絡(luò)，我們有必要先統(tǒng)計(jì)出歷年所發(fā)表的文章數(shù)量、所占比例及主要研究視角。

從（表一）中不難發(fā)現(xiàn)，自2000年起幾乎每年都有研究《儒林外史》英譯的文章發(fā)表，主要研究視角則集中在：文化負(fù)載詞的翻譯、習(xí)語(yǔ)的翻譯、文化缺省的處理、英漢語(yǔ)篇對(duì)比等方面。下面筆者將從這些文章所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題對(duì)這些文章做出分析。

文化負(fù)載詞是特定文化中地理環(huán)境、生活習(xí)慣、思想觀念、民族心理等因素在語(yǔ)言上的集中反映。由于中西傳統(tǒng)文化的巨大差異，在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)，譯者很難找到完全對(duì)等的表達(dá)。王莉（2004）通過(guò)對(duì)《儒林外史》譯文的探討，總結(jié)其規(guī)律性翻譯途徑：即采用語(yǔ)義翻譯+解釋，交際翻譯，交際翻譯+腳注，源語(yǔ)詞匯的義素拆分以及意象的轉(zhuǎn)換等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)跨文化翻譯的最佳目標(biāo)。陳莉（2006）通過(guò)對(duì)《儒林外史》英譯本中文化負(fù)載詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析之后，提出文化負(fù)載詞的翻譯策略取向與譯者的把握度、譯入語(yǔ)讀者的接受度和譯入語(yǔ)文化的寬容度等多項(xiàng)因素密切相關(guān)，文化負(fù)載詞的翻譯應(yīng)該避免歸化和異化的任何一個(gè)極端。柳曉輝（2007），鄭（2012）則均從語(yǔ)義翻譯和交際翻譯出發(fā)，對(duì)《儒林外史》中文化負(fù)載詞及其英譯進(jìn)行分析。

習(xí)語(yǔ)是文化負(fù)載詞之一，語(yǔ)言和文化的精華。因?yàn)樗鼛в袧夂竦拿褡迳屎王r明的文化內(nèi)涵，要想用地道的英語(yǔ)表達(dá)漢語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象不是一件容易的事。陳宏斌（2004）認(rèn)為《儒林外史》英譯本的譯者在翻譯其中的習(xí)語(yǔ)時(shí)盡量采取異化手段，輔以必要的歸化翻譯策略，保留和傳達(dá)了源語(yǔ)的文化信息，從而讓譯入語(yǔ)讀者獲取異域文化知識(shí)、領(lǐng)略原著之美。劉思、華燕（2014）也認(rèn)為楊憲益夫婦在處理俗語(yǔ)翻譯時(shí)嫻熟地利用異化和歸化的翻譯策略，使得譯本傳神達(dá)意。張秀（2009）則以關(guān)聯(lián)理論為基礎(chǔ)，對(duì)楊憲益夫婦翻譯的《儒林外史》 英譯本中這些習(xí)語(yǔ)的翻譯實(shí)例進(jìn)行分析，探討漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)英譯的翻譯策略。劉榮榮（2012）則結(jié)合直譯、意譯、套譯、直譯加注等翻譯策略對(duì)楊譯本中的四字成語(yǔ)進(jìn)行了剖析，提出“在翻譯過(guò)程中，特別是在文學(xué)作品的翻譯中，要聯(lián)系上下文語(yǔ)境，理解成語(yǔ)在具體語(yǔ)境下的涵義，方能譯出高質(zhì)量的譯文”。

文學(xué)翻譯中文化缺省是一個(gè)不可避免的難題，引起了許多研究者的關(guān)注。鄭意長(zhǎng)（2002）結(jié)合英譯本《儒林外史》，將“文化缺省”細(xì)分為三種類型：待補(bǔ)償型文化缺省，可植入型文化缺省，以及可隱去型文化缺省。馬孟春（2008）以楊憲益夫婦處理《儒林外史》中文化缺省的翻譯方法和途徑為主要研究對(duì)象，提出“依據(jù)文化翻譯觀，靈活運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆g方法可以成功處理文化缺省現(xiàn)象。” 在跨文化交際中，文化差異會(huì)導(dǎo)致文化缺省現(xiàn)象。因此，有必要填補(bǔ)這種文化空缺。金文韜（2009）以《儒林外史》為例，運(yùn)用翻譯補(bǔ)償理論評(píng)述了英譯本中使用的文化缺省和補(bǔ)償策略。研究表明，翻譯文化負(fù)載詞要達(dá)到形式、功能以及文化上的等同，需要譯者熟悉英漢兩種語(yǔ)言文化，根據(jù)不同類型文本，采用不同的翻譯策略，只有這樣才能準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意義，再現(xiàn)原語(yǔ)的文化內(nèi)涵。

也有一些學(xué)者從翻譯理論和策略出發(fā)對(duì)《儒林外史》的英譯進(jìn)行了研究。李希（2008）將目的論與文學(xué)翻譯相結(jié)合，對(duì)目的論在《儒林外史》英譯本中的應(yīng)用進(jìn)行描述性的分析，以此證明目的論對(duì)文學(xué)翻譯同樣具有解釋力。此外，項(xiàng)西國(guó)，歐陽(yáng)俊林（2008）認(rèn)為盡管很多學(xué)者對(duì)關(guān)聯(lián)理論持有不同的觀點(diǎn)，但實(shí)際上關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯具有很強(qiáng)的解釋力。張秀（2009）也以關(guān)聯(lián)理論為視角，對(duì)楊譯本《儒林外史》中的習(xí)語(yǔ)翻譯進(jìn)行了分析。功能對(duì)等理論也是一些學(xué)者的研究視角。陳倩（2012）以《儒林外史》楊憲益譯本為實(shí)例，以尤金?奈達(dá)的功能對(duì)等為理論依據(jù)，探討“春秋筆法”的翻譯策略。李亦凡，肖英荃（2013）也從這一理論出發(fā)，分析楊譯本中敘事方言的翻譯策略。

除了上述研究，從（表一）中可以發(fā)現(xiàn)，英漢語(yǔ)語(yǔ)篇對(duì)比也是主要研究視角之一。著名學(xué)者徐（2002）以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)作為理論指導(dǎo)，從文化語(yǔ)境角度對(duì)《儒林外史》英譯文進(jìn)行功能語(yǔ)篇分析，重點(diǎn)討論文化語(yǔ)境中的語(yǔ)篇體裁問(wèn)題。李純瑋（2013）則從語(yǔ)言功能方面對(duì)《儒林外史》及其英譯本進(jìn)行了賞析，具體從其語(yǔ)境、結(jié)構(gòu)、對(duì)比等方面進(jìn)行探討，認(rèn)為功能語(yǔ)篇在《儒林外史》的英譯本中得到了成功的運(yùn)用。李冰（2010）基于韓禮德的銜接理論，以《儒林外史》及其英譯本為例，對(duì)比英漢語(yǔ)中替代的異同。

此外，一些學(xué)者也從其他方面對(duì)《儒林外史》的英譯進(jìn)行了研究。陳菁（2008）通過(guò)分析楊憲益夫婦翻譯的《儒林外史》中的譯句，指出譯句對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小吃的翻譯過(guò)于單一。黃杰輝（2013）則持有不同觀點(diǎn)，他認(rèn)為楊氏夫婦在譯介這些飲食文化信息時(shí)，始終站在文化傳播的高度，將作品中飲食文化、茶文化和酒文化忠實(shí)準(zhǔn)確地傳遞給了目標(biāo)語(yǔ)讀者。郭曉輝（2010）則依據(jù)《儒林外史》漢英版本對(duì)照，詳細(xì)探討文本中的官職英譯。黃莉萍（2011）結(jié)合《儒林外史》英譯本，比較與分析其中各種人物服飾的漢英翻譯，探討服飾翻譯的可譯性限度問(wèn)題。

四、 《儒林外史》英譯研究的不足及展望

根據(jù)以上分析，我們可以看出《儒林外史》近20年來(lái)的英譯研究總體呈上升趨勢(shì)，但其英譯研究的深度和廣度還遠(yuǎn)不及《紅樓夢(mèng)》的英譯研究，研究者人數(shù)不多，研究缺乏連續(xù)性。而《儒林外史》作為中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品之一，在國(guó)際漢學(xué)界的影響頗大，它所具有的文化傳播價(jià)值必然需要有一批持續(xù)、穩(wěn)定且專注的研究者。

此外，研究《儒林外史》英譯所運(yùn)用的理論除了上述提到的目的論，關(guān)聯(lián)理論，系統(tǒng)功能理論，語(yǔ)義翻譯和交際翻譯理論等，還應(yīng)該嘗試從其他不同理論、角度進(jìn)行分析，如接受美學(xué)，文藝學(xué)，心理學(xué)等。具體研究對(duì)象除了上述提到的小吃，官職，服飾，酒文化等，還應(yīng)該探索出新的研究對(duì)象，以期更好的傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化中的其他因素。

翻譯是文化的傳播與交流，而典籍翻譯則架起一座溝通中西方文化的橋梁。李紹年（1993）指出，建立《紅樓夢(mèng)》翻譯學(xué)已刻不容緩。同樣，陳莉（2009）提出要“加快步伐努力建立起 《儒林外史》翻譯史、《儒林外史》與文化、翻譯內(nèi)容 、翻譯理論 、翻譯技巧與方法 、翻譯理論與實(shí)踐等專門研究有關(guān)《儒林外史》的翻譯學(xué)”。林戊蓀（2011）在第七屆全國(guó)典籍翻譯學(xué)術(shù)會(huì)議上則提出，典籍翻譯要以透徹研究原文本為前提、參考篩選已有的譯本為輔助，必須抓住英語(yǔ)世界的讀者，“中西合璧”是保證譯本質(zhì)量的最佳模式，他建議對(duì)現(xiàn)有典籍英譯本進(jìn)行普查、建立數(shù)據(jù)庫(kù)，促進(jìn)各種形式的合作出版和版權(quán)交易，擴(kuò)大典籍的海外傳播。如此看來(lái)，《儒林外史》的英譯研究總體上處于發(fā)展階段，但仍有許多研究領(lǐng)域和研究方法有待探索，這就需要研究者們的共同努力與合作，不斷開展《儒林外史》英譯研究的新篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳敬梓.The Scholars[M].楊憲益，戴乃迭，譯.北京：外文出版社，1957.

[2]王燕.《儒林外史》何以在英語(yǔ)世界姍姍遲來(lái)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2013.

[3]劉榮榮.淺議楊譯《儒林外史》中四字成語(yǔ)的翻譯[J].語(yǔ)言與文學(xué)，2012.

[4]王莉.從《儒林外史》的翻譯談文化負(fù)載詞的英譯方法[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.

[5]陳莉.論《儒林處史》中文化負(fù)載詞的翻譯[D].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)，2006.

[6]鄭意長(zhǎng).《儒林外史》英譯本中“文化缺省”的的研究[D].天津：天津師范大學(xué)，2002.

[7]馬孟春.文學(xué)翻譯中文化缺省及其對(duì)策――楊憲益夫婦《儒林外史》英譯本中有關(guān)科舉制度詞匯的翻譯[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2008.

[8]徐.《儒林外史》英漢語(yǔ)篇對(duì)比研究――系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的嘗試[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2002.

[9]陳莉.近年《儒林外史》英譯研究回眸[J] ].時(shí)代文學(xué)（理論學(xué)術(shù)版 ），2009.

第9篇：海外傳播論文范文

本刊記者（以下簡(jiǎn)稱“記者”）：李院長(zhǎng)，您好！我們知道，2010年西南政法大學(xué)新聞與傳播學(xué)院更名為“全球新聞與傳播學(xué)院”，這是在您擔(dān)任院長(zhǎng)后的一次重要改革，那么學(xué)院更名后與之前在發(fā)展的目標(biāo)及教育模式上有怎樣的變化？

李院長(zhǎng)：您好，很高興接受貴刊采訪。2015年是西南政法大學(xué)新聞與傳播學(xué)院建院20周年。我們學(xué)院是重慶市第一所經(jīng)教育部正式批準(zhǔn)建設(shè)的新聞學(xué)院，籌建于1994年，1995年開始面向全國(guó)招生。在我國(guó)法科大學(xué)里第一個(gè)開設(shè)新聞學(xué)專業(yè)，是全國(guó)第一家以法制新聞作為主要研究對(duì)象的特色新聞學(xué)，在重慶市具有填補(bǔ)學(xué)科空白的開創(chuàng)性意義。我院在辦學(xué)之初，就明確地提出了“主新輔法”的培養(yǎng)模式，形成新聞學(xué)和法學(xué)相結(jié)合的獨(dú)特學(xué)科交叉優(yōu)勢(shì)，并整合了西南政法大學(xué)的法學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科資源。提出以培養(yǎng)具有“媒介視野、法律正義、社會(huì)責(zé)任”的高素質(zhì)法制新聞應(yīng)用人才為目標(biāo)，并逐漸形成“媒介視野、法律正義、社會(huì)責(zé)任”三者并重的辦學(xué)特色。

學(xué)院2010年更名為“全球新聞與傳播學(xué)院”，這是我們保持發(fā)展法制新聞特色辦學(xué)15年之后的一次理性拓展。經(jīng)過(guò)全院師生的努力，2010年12月，我院成為重慶市高等學(xué)校實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心;2010年，新聞學(xué)專業(yè)被確立為教育部財(cái)政第六批高等學(xué)校特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn);2011年，新聞傳播學(xué)學(xué)科成為重慶市“十二五”重點(diǎn)學(xué)科;2013年12月，新聞學(xué)專業(yè)入選重慶市“三特行動(dòng)計(jì)劃”特色專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目;獲得中央財(cái)政支持地方高校發(fā)展專項(xiàng)資金支持，先后建成了新聞演播實(shí)驗(yàn)室、新聞編輯實(shí)驗(yàn)室、新聞節(jié)目制作實(shí)驗(yàn)室、數(shù)字媒體制作實(shí)驗(yàn)室、5.1數(shù)字環(huán)繞聲實(shí)驗(yàn)室，擁有重慶高校新聞傳播學(xué)類實(shí)力最強(qiáng)大的實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)。

與此同時(shí)，學(xué)院成立了“法治新聞研究中心”、“世界與中國(guó)議程研究院”、“廣電與新媒體研究院”，這三駕馬車成為學(xué)院科研的創(chuàng)新高地，每年產(chǎn)生大量的科研成果，并反哺到教育教學(xué)之中，同時(shí)也為地方政治文化發(fā)展服務(wù)。堅(jiān)持“法治新聞”與“國(guó)際視野”的研究特色，形成了明確的研究方向：新聞與法治、國(guó)際新聞、影視與新媒體、政治傳播。經(jīng)過(guò)20年發(fā)展，新聞傳播學(xué)科已成為重慶領(lǐng)先、西部一流、全國(guó)有影響力的新聞傳播學(xué)科。2013年，教育部第三輪學(xué)科評(píng)估中，學(xué)院新聞傳播學(xué)科位列全國(guó)第二十三位、西部第三位、重慶第一位。

記者：全球新聞與傳播學(xué)院的特色是以全球新聞視角打造國(guó)內(nèi)一流新聞學(xué)科，請(qǐng)您談?wù)劊F院具體是如何去做的？貴院在全球化新聞教學(xué)方面，對(duì)未來(lái)還有什么思路和愿景？

李院長(zhǎng)：我院在學(xué)科建設(shè)方面一直立足國(guó)內(nèi)、放眼全球，實(shí)行國(guó)際化辦學(xué)，主要是從以下六個(gè)方面著手：

第一，每年舉行1～2次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，這些會(huì)議的成果已引起國(guó)內(nèi)外的重視，部分成果已寫入政府文件。2010年1月12日，我院與聯(lián)合國(guó)教科文組織共同主辦了“全球化背景下的新聞教育改革國(guó)際研討會(huì)”。重慶市市長(zhǎng)黃奇帆、全國(guó)政協(xié)外事委員會(huì)主任趙啟正、巴基斯坦駐華大使、尼泊爾駐華大使以及中外新聞學(xué)院院長(zhǎng)、教授等百余人參加了大會(huì);2010年12月29日，主辦了“喜馬拉雅論壇暨喜馬拉雅研究所成立儀式”，尼泊爾副總理親臨會(huì)場(chǎng);2010年7月舉辦了西部新聞教育師資培訓(xùn)班，邀請(qǐng)了英國(guó)威斯敏斯特大學(xué)中國(guó)傳媒中心4位專家進(jìn)行授課，西部多所高校教師參加了培訓(xùn);2011年7月18日～19日，與聯(lián)合國(guó)教科文組織、清華大學(xué)聯(lián)合舉辦“新聞采訪寫作課”師資培訓(xùn)班，來(lái)自全國(guó)30多所高校新聞學(xué)院的50名老師參加了此次會(huì)議;2012年12月1日，與聯(lián)合國(guó)文明聯(lián)盟、聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)合主辦了2012亞洲媒介素養(yǎng)教育大會(huì)，來(lái)自日本法政大學(xué)、東京學(xué)蕓大學(xué)、尼泊爾特里布汶大學(xué)、澳大利亞麥考瑞大學(xué)等高校院所的50多位學(xué)者、嘉賓出席會(huì)議，包括我院在內(nèi)的國(guó)內(nèi)外13所大學(xué)和院所被授予聯(lián)合國(guó)教科文組織媒介素養(yǎng)與跨文化對(duì)話協(xié)同教席資質(zhì)。

第二，鼓勵(lì)學(xué)院教師赴國(guó)外訪學(xué)。2011年以來(lái)，學(xué)院相繼有十余位教師前往加拿大渥太華大學(xué)、英國(guó)威斯敏斯特大學(xué)、英國(guó)倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院、澳大利亞悉尼大學(xué)、美國(guó)華盛頓大學(xué)、美國(guó)布朗大學(xué)、美國(guó)西北大學(xué)、美國(guó)俄勒岡大學(xué)、美國(guó)蒙大拿大學(xué)等國(guó)外著名高校進(jìn)修或訪學(xué)。

第三，鼓勵(lì)學(xué)院教師“走出去”參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。近3年來(lái)，我院教師赴美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、俄羅斯、日本、韓國(guó)、巴基斯坦、尼泊爾、土耳其、中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣等地參加學(xué)術(shù)活動(dòng)25人次，參會(huì)人員均在會(huì)議上發(fā)表報(bào)告，極大地傳播了學(xué)科的影響力。

第四，將國(guó)際知名學(xué)者和專家“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”舉辦學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)沙龍。近年來(lái)，邀請(qǐng)了國(guó)際新聞泰斗Seymour Topping教授、澳大利亞麥考瑞大學(xué)副校長(zhǎng)吉姆?派伯教授、澳大利亞麥考瑞大學(xué)Julian Knowle教授、澳大利亞悉尼麥考瑞大學(xué)軟實(shí)力研究中心主任Naren Chitty教授、美國(guó)內(nèi)布拉斯加大學(xué)教授Joseph Weber教授、美國(guó)北卡羅來(lái)納大學(xué)教堂山分校新聞傳播學(xué)院Jock Lauterer教授、日內(nèi)瓦大學(xué)政治學(xué)系主任Paolo Urio教授、日本東京東蕓大學(xué)和田正人教授、巴基斯坦大使馬蘇德?汗先生、國(guó)際記者中心主席Joyce Barnathan教授、香港城市大學(xué)李喜根教授等一批國(guó)家知名學(xué)者和專家來(lái)學(xué)院舉辦學(xué)術(shù)講座，召開學(xué)術(shù)沙龍，擴(kuò)展了學(xué)科視野。

第五，學(xué)院更名后，不斷吸引海外學(xué)者和海歸博士加盟。近三年，每年都有2～3位海歸博士加入學(xué)院的教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)。與此同時(shí)，我們也請(qǐng)國(guó)外新聞傳播學(xué)界的專家到校作短期的教學(xué)示范。

第六，學(xué)生與世界聯(lián)系加強(qiáng)。每一年選派學(xué)生參加“大篷車課堂”，到斯里蘭卡、圖瓦、巴基斯坦實(shí)地采訪。每年夏天，參加奧地利薩爾斯堡全球?qū)W生論壇等。

記者：隨著互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)媒體的發(fā)展、媒體的不斷融合以及信息傳播方式的改變，貴學(xué)院在教學(xué)上，包括對(duì)教師的要求以及對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)等，是如何適應(yīng)當(dāng)前的新媒體環(huán)境的？

李院長(zhǎng)：20年來(lái)，我院堅(jiān)守“主新輔法”的教學(xué)特色，并融入全球化視角，探索一條契合當(dāng)今新聞傳播教育變革發(fā)展理念、符合高等教育規(guī)律的教學(xué)改革新思路，確立了“堅(jiān)守本體、融合開放”的新聞傳播教學(xué)理念：堅(jiān)持以與法學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)相結(jié)合的教育培養(yǎng)模式為根本，充分實(shí)現(xiàn)不同專業(yè)和學(xué)科、課內(nèi)與課外、中心與媒體、學(xué)院與海外名校及機(jī)構(gòu)之間的融合與交流，通過(guò)全面、立體、包容和開放的教學(xué)體系建設(shè)，培養(yǎng)具有“媒介視野?法律正義?社會(huì)責(zé)任”的高素質(zhì)法制新聞宣傳人才和具有國(guó)際視野的新聞傳播人才。要求教授實(shí)務(wù)的教師要到實(shí)務(wù)部門掛職培訓(xùn)一年，這項(xiàng)工作已經(jīng)開展了三年;要求教師要有海外學(xué)習(xí)背景或海外訪學(xué)背景，這項(xiàng)工作已開展了五年。

為了適應(yīng)新媒體對(duì)人才的要求，學(xué)院近幾年在人才引進(jìn)上也進(jìn)行了調(diào)整，除了引進(jìn)國(guó)內(nèi)外知名高校新聞傳播類的博士畢業(yè)生，同時(shí)也引進(jìn)社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的博士，形成科研團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行交叉學(xué)科的研究。

在本科教學(xué)模式的改革創(chuàng)新中，提出向課堂要質(zhì)量，組織了七個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，在教授、副教授的帶領(lǐng)下，對(duì)課程進(jìn)行了大膽的設(shè)置，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，融入更多實(shí)務(wù)教學(xué)的內(nèi)容，一些課程采用雙師教學(xué)，本院和實(shí)務(wù)界教師共同授課。

記者：目前國(guó)內(nèi)一些新聞院系存在理論與實(shí)踐脫節(jié)的頑疾，談?wù)勀侨绾翁幚磉@一問(wèn)題的？

李院長(zhǎng)：在我國(guó)，一些院校的確存在理論和實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象。我院在教學(xué)方式上，盡力為學(xué)生搭建實(shí)踐平臺(tái)，主要有六大方面：第一，與《重慶商報(bào)》聯(lián)合培養(yǎng)新聞傳播本科創(chuàng)新實(shí)務(wù)人才。2015年3月26日，與《重慶商報(bào)》聯(lián)合推出的培養(yǎng)新聞傳播本科創(chuàng)新實(shí)務(wù)人才――“藍(lán)鯨計(jì)劃”啟動(dòng)。根據(jù)“藍(lán)鯨計(jì)劃”培養(yǎng)方案，學(xué)院選拔本科生進(jìn)報(bào)社實(shí)習(xí)，雙方通過(guò)互聘方式實(shí)現(xiàn)校企雙方深度合作;第二，與CCTV社會(huì)與法頻道合作創(chuàng)建研究基地。CCTV社會(huì)與法頻道研究基地創(chuàng)建后，深度訪談欄目《崛起》《熱點(diǎn)面對(duì)面》等均在我們新聞演播實(shí)驗(yàn)室完成節(jié)目制作，學(xué)生參與節(jié)目制作的全過(guò)程;第三，與國(guó)家廣播電視總局創(chuàng)建節(jié)目評(píng)估西部研究基地。2013年5月18日，學(xué)院承辦了“移動(dòng)互聯(lián)與媒介創(chuàng)新高峰論壇”，國(guó)家廣播電視總局西部節(jié)目評(píng)估研究基地正式掛牌;第四，與零點(diǎn)研究咨詢集團(tuán)簽署了《協(xié)同創(chuàng)新戰(zhàn)略合作協(xié)議》，共建“西政――零點(diǎn)媒介傳播基地”;第五，創(chuàng)建了29個(gè)校外教學(xué)實(shí)習(xí)基地，已覆蓋北京、上海、廣東、海南、四川、云南、貴州、廣西、重慶，初步形成立足重慶、輻射西南、北上南下東進(jìn)的格局，滿足了學(xué)生實(shí)習(xí)的需要;第六，與國(guó)外名校合作辦學(xué)。學(xué)院與聯(lián)合國(guó)教科文組織、英國(guó)威斯敏斯特大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、美國(guó)的北卡羅萊納大學(xué)教堂山分校、美國(guó)俄勒岡大學(xué)、英國(guó)的倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院、法國(guó)圖爾大學(xué)、法國(guó)巴黎三大新索邦大學(xué)等國(guó)外高校和科研單位建立了多種合作關(guān)系。

我院不斷嘗試創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式推進(jìn)教學(xué)改革。第一，設(shè)立“大篷車課堂”。大篷車課堂的基本理念是“走在路上的新聞”，邊走邊思考邊采訪邊成稿，即“不斷思考+不斷實(shí)踐”。“大篷車課堂”由學(xué)院教授帶領(lǐng)本科生和研究生到國(guó)外進(jìn)行實(shí)地采訪和實(shí)習(xí)，目前我們已到訪的地點(diǎn)包括巴基斯坦、圖瓦、斯里蘭卡、蒙古人民共和國(guó)、薩爾斯堡;第二，創(chuàng)建社區(qū)媒體平臺(tái)。我們創(chuàng)辦了重慶首張面向社會(huì)的《回興社區(qū)報(bào)》，每期30名學(xué)生全程參與，每期2000份，還形成了依托一份報(bào)紙、一個(gè)網(wǎng)站、一個(gè)微博和一個(gè)公共微信，構(gòu)造了一個(gè)立體的《回興社區(qū)報(bào)》媒體平臺(tái);第三，設(shè)立新生研討課。為新生開設(shè)新生研討課這種模式20年前始于哈佛大學(xué)，它是國(guó)內(nèi)高校前沿的教學(xué)方法，這種模式2011年被引入新聞?wù)n堂，成為我院本科教學(xué)改革的重要舉措之一，新生研討課以講座形式為新生開設(shè)10堂新生研討課，全部由國(guó)內(nèi)知名學(xué)者、實(shí)務(wù)界精英和本學(xué)院教授擔(dān)任主講教師;第四，堅(jiān)持情景教學(xué)法。情景教學(xué)法在新聞學(xué)、廣播電視學(xué)專業(yè)的教學(xué)中廣泛運(yùn)用，如定期舉行模擬新聞會(huì)、模擬公務(wù)員面試、模擬現(xiàn)場(chǎng)采訪等;第五，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)辦院報(bào)、院刊、院欄目。《新報(bào)》是我們學(xué)生創(chuàng)辦的院報(bào)，《西政觀察》是院刊，《西政故事》是品牌視頻欄目。特別是《西政觀察》憑借其獨(dú)到理性的視角、針砭時(shí)弊的文風(fēng)，在廣大同學(xué)中擁有很大影響力，連續(xù)多年榮獲“重慶市校園刊物研討會(huì)報(bào)紙類”一等獎(jiǎng);第六，每年舉行“新聞傳播杯”專業(yè)技能大賽，內(nèi)容包括文章縮寫、改寫、新聞標(biāo)題、新聞導(dǎo)語(yǔ)、電腦排版、數(shù)字?jǐn)z影、網(wǎng)頁(yè)制作、文字錄入、電視節(jié)目制作等，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ);第七，每年舉辦記者節(jié)活動(dòng)月。每年11月份是我們學(xué)院學(xué)生記者節(jié)活動(dòng)月，一般分為 MTV大賽、PS大賽、法制新聞攝影大賽及以法治為題材的短劇大賽。