現當代文學教學精選(九篇)

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第1篇：現當代文學教學范文

關鍵詞：文本細讀；高職；現當代文學

隨著高職院校文學教學改革的深入，廣大文學教育工作者在現當代文學教學的實踐活動中發現：文本細讀教學法是一種可行的現當代文學教學方法，不僅有利于提升教師的文學教學水平，而且能夠培養高職學生的文學修養。對文本細讀引入高職現當代文學教學的方案進行研究，對高職院校文學教學改革具有一定的理論和現實意義。

一、文本細讀的內涵

從閱讀方式角度來說，文本細讀就是一種以整體和細節相結合的閱讀方法，其具體的含義就是在閱讀過程中，尊重作者的文學創作主題，采取對整個文學作品進行系統把握和對細節認真揣摩的策略，多次地閱讀文學作品后，挖掘現當代文學作品所隱含和反映的深刻意蘊。那么，文本細讀引入現當代文學閱讀就是從審美的角度把現當代文學作品看作一個美輪美奐的藝術品，仔細研習文學作品的結構布局、詞匯手法、語義鋪設和語句意境，以求全面剖析領會現當代文學的文學造詣和藝術魅力。

二、高職現當代文學教學實踐活動中引入文本細讀的必要性

（一）文本細讀有利于培養高職學生的文學審美能力

把文本細讀引入高職現當代文學教學的實踐活動中，學生以欣賞一件藝術品的角度來閱讀原本枯燥的現當代作品，通過持續、反復地泛讀和細讀文學作品，對詞句的文學用法和修辭手法、段落的匠心安排和布局、結構的系統建構等用心研究，從文學作品中體味中國優秀傳統文化的博大精深，把握文學作品的藝術精髓，感受文學藝術之美，品味文學藝術的厚重感。可以說，作品中的精美詞藻、恬然的意境、生動的人物、巧妙的情節布局以及深厚的語法無不烘托出作品的藝術魅力。把文本細讀引入高職現當代文學教學實踐活動中，通過高職學生對文學作品審美性的閱讀，最終可以潛移默化地培養學生的文學審美能力。

（二）文本細讀有利于培養高職學生的文學實踐寫作技能和人文意識

把文本細讀引入高職現當代文學教學的實踐活動中，督促學生不僅要閱讀和欣賞大量的現當代文學作品，而且要反復讀、仔細讀。一方面，通過對文學作品的研讀，學生站在作者的角度去領悟作品中的文學創作手法，并把這種創作手法以自己的理解轉化為自己的創作手法，在實踐寫作活動中，嘗試并運用這種手法進行文學創作，從而通過自己獨特的創作手法增添作品的文學藝術美。另一方面，通過對文學作品的大量閱讀，學生不僅對文學作品中各種人物情境設置、故事背景鋪設、故事情節建構等方面有深刻的印象，而且可以從作品的現象中挖掘作品本身所具有的人文社會價值本質，在自己的實踐文學創作中可以將其轉化為創作素材來源。同時，學生把領悟出的人文精神吸收并運用到實踐文學創作中，使作品具有現實意義。

三、高職現當代文學教學實踐活動中引入文本細讀的舉措

（一）利用點評式教學法引入

文學作品閱讀，不是為了閱讀而閱讀。教師要適時引導學生對作品的文學表現手法、創作時代背景、作品的文學主旨、人文精神等進行點評，而且點評要注意站在客觀的立場，堅持辨證原則和思辨精神。通過點評能增加文本細讀的深度和寬度，而且能夠引起學生對作品的同感，激發學生的興趣，從而使學生主動閱讀、愛上閱讀。

（二）利用引導式教學法引入

閱讀文學作品本身就是一個枯燥沉悶的過程。教師要引導學生打破傳統一讀到底的方式，采用跳躍式進行摘讀、篇幅讀或詞語讀，使閱讀成為一種藝術欣賞的過程，并有針對性地指導學生站在當前時代的角度剖析作品所具有的時代意義，從而培養學生的批判探索精神。

（三）利用合作探究式教學法引入

教師通過文學研討會、鑒賞會的形式來開展課堂教學活動，在活動中充分調動學生的主觀能動性，對作品進行自由討論，積極發表自己的意見和看法，并對有爭議的看法和見解進行小組式辯論，相互交流學習，從而使學生深刻把握和理解作品，凸顯作品背后蘊含的主題和作者真實的文學意圖，提升學生的綜合文學素養。

四、結語

在高職現當代文學教學實踐活動中引入文本細讀的教學方法，是廣大文學教育工作者在長期的文學教學實踐活動中積累經驗的結果，是當今高職院校文學教育教學改革的要求，更是培育高職學生綜合文學素養的要求。

參考文獻

第2篇：現當代文學教學范文

關鍵詞:課程體系;教學方法;教學手段;教學改革

中國現當代文學是高校中文系一門重要的專業基礎課,同時由于它與現實聯系緊密,對學生的人文素質提高有較大影響。筆者在從事現當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質,為培養高素質的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質教育、實施教育創新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。

一是改革課程教學內容,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高。以往的中國現當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎上,評述重要作家作品、文學現象和文流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發揮它在培養學生審美能力、提高學生人文素質方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養成和素質培養并未產生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質型的教學發生轉變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調整,在宏觀把握當代文學史發展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。

與所講篇目有關的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術特質,把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質結合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術的感染和人文精神的浸潤。內容表述方面也作了革新,一改傳統表述主題思想、人物形象、藝術特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。

為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節課有關的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內學術界公認為本專業和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發,在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結合;在編寫內容上,對中國現當代文學的經典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現當代文學史》相比,它有著突出的優勢,即所觸及的內容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結合,力爭多角度、多維度、多側面地向讀者展示現代文學史豐富的內蘊。教材編寫重點旨在培養學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內與課外結合,點與面結合,經典性、人文性與審美性結合,收到了良好的效果。

二是多種教學方法與現代化教學手段的嘗試。傳統的教學方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個人的自我表演,這種教學方法有其優點,可以條理系統地傳授知識,但缺點也很明顯,即不能有效地調動學生學習的積極性,學生在整個教學過程中十分被動,作為學習主體的作用無法發揮,因而不利于學生能力的培養。現代教育思想則要求在教學過程中,以學生為主體,教師為主導,突出啟發性和學生能力的培養,尤其是突出學生的自學能力和研究性學習能力的培養。為達到此目的,我根據課程內容特點采取了多種教學方法。有的內容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經常采用“提問式”教學法,提一些富有啟發性的問題激發學生思考,每次上課開始,都將上次教學中的精華和難點用提問的方式進行回顧,加深學生印象,促進學生有重點地理解和掌握有關知識。有的內容采用“討論式”教學法,前幾周就告訴學生要討論的題目,讓學生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因為課前學生作了充分準備,所以學生參與積極、討論熱烈,05級本科班的《黑駿馬》討論課,學生思維活躍,爭相發言,主體性得到了充分發揮,我再加以點撥引申,對學生不懂處詳加闡述,將討論導向了深入,教學效果相當出色。

實踐證明,這種方式很受學生歡迎,一是學生參與面廣,課堂氣氛活躍,學生有表現自我的機會;二是真正實現了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實踐式教學方法應用到教學中,如組織學生舉行現當代詩歌朗誦會,要求學生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學生編制“中國現代文學三十年簡表”,平時的教學中就貫穿動手能力的培養,要求學生撰寫學術小論文,將所學內容與思考判斷、文字表達訓練相結合。這樣,結合專業課教學內容,把素質教育貫徹到專業教育的過程中,培養知識和能力兼備的高素質人才,同時也為以后的畢業論文寫作積累了素材和經驗。

大學課程改革的另一個重要方面是教學的現代化,要求教師在教學中充分利用多媒體技術、信息技術來輔助教學。在教學手段上,以多媒體教學為主,綜合運用多種教學手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學課件。我在06級本科班的現代文學教學中,開始引進了現代化的教學手段,并且精心設計了多媒體課件。實踐證明,多媒體課件的運用,以直觀、豐富的畫面提高了學生上課時的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地擴充了課堂教學信息含量,彌補了傳統教學手段的不足,提高了學習效率。現代化教學手段的使用是非常必須的,但同時還必須提高多媒體課件的制作質量,不能隨便在網上下載。一個好的課件要經過自己的精心打磨,內容不宜過多,不能把講義內容全部搬到課件上,但重點的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學還須與傳統的板書相結合,這樣方能取得良好教學效果。

第3篇：現當代文學教學范文

教師教法依然以傳統講授為主

中國現當代文學教學很長一段時期強調“史”的教學，因而教學上以傳統的講授法為主，除開老師講得神采飛揚的情形，我們的現當代文學課堂滿堂灌的授課方式，不能充分調動學生的主動性與積極性，一些講解過于重視作品的史性與社會性，闡釋過于注重“理”而忽視了文學作品本身的審美特性，使本該生動活躍的文學課堂變得毫無生氣，從而使學生失去了對文學的興趣與熱情。在課時減少，學生不閱讀的困境下，如何搞好現當代文學教學呢?筆者認為要根據現狀來調整教學內容與教學方法。文學課的學必須以讀為基礎，高職高專院校現當代文學教學應該重視文本閱讀。與本科院校強調理論的系統性、完整性不同的是，高職高專注重學生實踐能力的培養，因而高職高專的現當代文學課程教學也應與本科院校的有所區別。與本科院校注重“史”的勾勒與理論的闡釋不同的是我們應該弱化史的教學，而重視文本閱讀的教學。這些能力的培養不是僅僅聽幾節課便可以獲得，而是在一天天閱讀的積累中提升而來。因而，高職高專現當代文學教學應該重視文本閱讀，文本閱讀是中文專業學生能力培養的重要保障。注重文本閱讀，引導學生多閱讀，以文學作品本身的魅力去吸引學生、感染學生，培養他們對現當代文學的熱愛。另外，在文學藝術的歷史長河中，現當代文學是離我們最近的文學，它的審美經驗和規范尚未成熟，需要在大量的文本閱讀實踐中建立和完善。現當代文學的現有評價有許多受到與之相隨的政治文化的影響，在評價上存在誤區，需要在閱讀中重新認識。受政治意識形態的影響，某些政治色彩強烈的作品被高度認可，而很多藝術價值與文學成就更突出的作品則被忽視，對這些作家作品的重新理解、認識與評價需要充分而又穩固的閱讀。大量的閱讀能提高他們對文本最直接的感悟能力和辨析能力，學生能夠借助文本進行深刻的形象記憶，通過讀懂作品，知道作者在說什么，從而根據自己的直觀經驗對文本進行分析，判斷出作品的優劣，優在哪些地方，不足和缺陷在哪里，從而培養學生獨立思考的習慣，激發學生的創新思維。體現教學目標，實現文學課堂的有效性，必須是在師生認真閱讀文本的基礎上，在互動的情境下，發生情感、認識的交流，隨著學期進展，閱讀與討論次數的增加，質量也會不斷提高，學生在閱讀、表達和寫作各方面能力都會有整體提升。

文本閱讀教學途徑

高職高專現當代文學如何做好文本閱讀的教學呢?以文本閱讀為中心改革教學方法是非常重要的。在以文本閱讀為中心的前提下，我們探索讀文本、說文本、演文本“三結合”的教學模式。

(一)讀文本

讀文本，即對文本的閱讀。因為對任何文學作品的理解，都離不開對文本的閱讀。在現當代文學教學中，作為文學的閱讀者，學生對作品的閱讀、體驗和情感升華的實現，教師是無法替代的，這就需要學生進行文本閱讀。哲學解釋學認為，“經典閱讀就是在主體間對話活動中把歷史引入文本，通過移情、體驗、理解實現視野的不斷融合和意義的持續構建與生成，使閱讀和對話進入擴展主體自我認識和建構意義世界的良性解釋循環之中。”［1］在閱讀文本的過程中，讀者與作家作品進行心靈的交流，精神的對話，在對話中了解作品，凈化人格，升華情感。在教學中，必須要求學生讀原著。當然，現當代文學作家作品很多，很豐富，對于剛進大學的學生而言，要進行選擇就很難的。這就需要教師對其進行引導。我們的方法是在開學的第一堂課，便列出要閱讀的書目以明確閱讀目標，分體裁同，分年代，分階段地列出閱讀書目，用以引導學生讀書的實踐，同時，還提出了泛讀與精讀的讀書方法，有些作品要求精讀，對有些作品要求泛讀，就這就讓學生有了閱讀的基本方向和基本方法。在確定了閱讀目標與方法后引導學生對作品的閱讀分三步走。第一步，直觀文本。在感覺和知覺中初步接觸文學形象、意境，并開始有情感體驗的初級階段。就小說的閱讀來說，從感受人物的形體外貌、言談舉止到了解人與人之間的關系，自己閱讀時產生的情感與心靈波動等。就詩歌來說，則從對其音韻、色彩、景物的感受獲得整體印象，并了解它借什么樣的情景寄托什么樣的感情。第二步，觀看影像資料;在對文本初步感知的基礎上，輔以“影視觀賞”。作為閱讀的補充方法，給學生提供一種相對比較直觀而又輕松愉悅的理解作品的方式。現當代的許多作家作品都被改編成了電影、電視劇，比如《阿Q正傳》、《傷逝》、《家》、《邊城》、《死水微瀾》、《四世同堂》、《陳奐生上城》、《紅高梁》等。在影視中生動的人物形象、引人入勝的故事情節、動感的畫面等帶給學生一種直觀而又輕松愉悅的理解作品的方式，讓學生多角度、全方位地解讀文學作品，加深對作家作品的理解，學生在輕松愉悅中體驗到原著的藝術魅力，從而使學生在閱讀、欣賞中感悟。第三步，查看參考教材和相關資料。在引導學生第一二步閱讀時我們認為讓學生無任務地原生態地去閱讀，讓他們找到閱讀時帶給自己心靈沖擊的第一感覺，在此基礎上的第三輪閱讀，便是要更深入地思考。這時，老師把有關作家作品的相關材料、問題包括相關參考教材和資料提供給學生，讓學生選讀，學生利用圖書館、資料室及數據庫、專業網站等途徑大量閱讀作家作品的相關資料，從而形成對作家作品的更全面了解和更深理解。以對魯迅《阿Q正傳》的閱讀為例。第一遍，初讀文本，給學生印象最深的便是阿Q。瘦骨伶仃的阿Q，沒有姓，沒有職業，住在土谷祠里，有著很多可笑的言行:“我先前比你闊多啦!”“我是蟲豸，———還不放么?”“兒子打老子”;了解了阿Q與王胡捉虱子比賽，捏小尼姑的臉，向王媽求愛的戀愛悲劇，“革命便是造反，造反便是革命”的觀念到被殺等故事情節。在對阿Q言行了解的基礎上，獲得了關于阿Q的整體印象，是一個愚昧無知而又自欺欺人的無業游民，從而產生了哀其不幸、怒其不爭的情感。在此基礎上，組織學生觀看影片《阿Q正傳》，更加深了學生對阿Q言行的印象，比如阿Q摸小尼姑臉時的無賴，向王媽求愛時的落魄，到被殺前的懵懂，學生在感到這些可笑言行的同時，會產生一種沉重的心情，從而去更深地思考阿Q的“精神勝利法”。在此基礎上老師提出話題“你如何理解阿Q的精神勝利法，它在當時和現在給人們什么啟示?”由此引導學生在自我有了初步感知和思考的基礎上查找相關評論與資料，從而更全面、多方位、多角度地去解讀阿Q。

(二)論文本

論文本，即圍繞文本展開討論。“人的潛力如何最大限度地調起來并加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成是教育過程中應當關注的。”［2］作為文學教育者，應該精心組織課堂討論，靈活設計教學環節，從而激發學生思維，最大限度地調動學生參與的積極性。最大限度地調動學生參與的積極性，挖掘潛力，可以在課堂中采取討論的方式。由于每個人的生活環境、人生經歷、性格志趣、知識儲備不同，對同一部作品會有不同的理解，所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。課堂討論就是讓學生就作家作品發表自己的看法，每個同學將個人化的理解借助課堂討論這一平臺，進行交流。在發言時，發言者本身會因為發言而印象深刻，而不同的同學從不同角度的發言，則會使學生在彼此思維的撞擊中將對作品解讀向縱深發展，使學生對文學作品既有感性的直觀了解，也有深度的把握與理解。這不但能激發學生探求文學的熱情，還能激發學生的創新思維，同時培養學生的口頭表達能力等綜合素質。當然，課堂討論不是無序的，教師的組織與引導很重要。討論通常可采取兩種方式:隨堂討論與專題討論。隨堂討論即教師在上課時有準備地拋出一些話題，鼓勵學生思考并即興發言發表意見。如當分析到《沉淪》時提出來思考“你認為《沉淪》結尾主人公跳海如何和愛國主義聯系在了一起?給你什么啟示?”當講到徐志摩詩歌時，學生朗誦后即問“這首詩歌給你留下了什么印象，你有什么收獲?”當講到駱駝祥子時給學生提出這樣的話題:“你認為祥子是個什么樣的人?造成他悲劇的原因是什么?你如何看待虎妞這個人”等等。教師注意引導學生從各個不同側面去思考問題，發表自己的見解，提倡學生各抒己見，鼓勵不同觀點的碰撞，在這樣的課堂中，我們能總是看到學生思想的火花，經常會讓我們想到一句話:“不是沒有人才，而是缺少發現”，教師就是要創造發現人才的氛圍與機會。專題討論法是啟發學生從不同角度探討同一問題的好方法，專題討論會要有鮮明主題，主題過大過深或過易過淺都激不起他們思考的最大興趣與熱情。教師需提前布置難度適當有思考價值的專題，并提供可參考的資料信息，以分小組的形式給予學生一定的時間準備，啟發學生多角度多側面進行探究。討論時先在小組內討論，然后推薦一人代表小組發言，其他小組成員可為該小組代表補充發言。這樣使每位同學都參與其中，每個人的智慧與思想在有效的課堂里最大限度地展現出來。如在《阿Q正傳》的教學中，在學生閱讀的基礎上，我們對作品的創作環境、創作的影響作了介紹，然后給學生提出討論的話題:“你如何理解阿Q的精神勝利法?給你什么啟示?”在這次的專題討論中，大家爭先恐后，見仁見智。有人認為我們身上還有阿Q“精神勝利法”的影子，這是國民的劣根性，我們要以此警醒，去努力克服它，不在自我欺騙中沉淪;有人認為阿Q的精神勝利法雖然有它的不足，但他在困境中還能保持良好的心態，這點值得我們學習。在今天的環境下，每個人在學習、工作、生活中難免會有風雨挫折，在困苦挫折中我們要學會用“精神勝利法”安慰自己，不至被困難磨掉了前進的銳氣;還有的人認為我們要辯證地看待“精神勝利法”，要學習他樂觀的心態，同時又正面現實，只有在挫折中正面現實并永保一顆昂揚向上的心我們才能戰勝困難走向成功。討論中大家爭論激烈，甚至針鋒相對，不時閃出思想的火花。“在討論的基礎上，教師尊重學生個人見解，及時點評，并引導學生穿透社會文化習俗層面觸及個體生命的存在層面。這樣，學生在不同思想觀點的交流碰撞中，深化了對作品的認識與理解，拓寬了思路。”［3］就筆者的經驗來說，學生對每一個要討論的專題都非常認真，每次都會讓他們自己發現自身原來還有諸多潛能。引導學生一個個專題深究下去，積累一學期，一年下來，他們的閱讀能力，分析能力、以至表達與寫作能力都得到了提高。當然，課堂是有限的，一學期我們只能選取教材中的幾個問題來做專題討論，但這樣討論帶來的卻是激發了學生對文學探究的熱情，從而把有限的課堂延伸到了無限的課外。

(三)演文本

第4篇：現當代文學教學范文

中國現當代文學漢語言文學專業的核心課程，其教學方式和手段直接決定著課程的授課效果及質量。但是，傳統教學方式和體系已經無法滿足當今課程教授的實際需求，無法對于教育師資隊伍進行合理和科學的培訓。

第一，教學理念上，主要精力集中于對學生文學知識的積累，忽略了對學生進行自主學習能力和學以致用能力的培養，在一定程度上削弱了學生創新能力和自主學習能力的提升。

第二，在相關教材中，內容受到政治意識形態的限制，無法實現學術方面的突破，內容過于局限;在個別的教材中存在著一定的偏激觀點，缺乏對于內容的客觀性把握;有的教材，對于文學歷史的闡述過多，對于文本內容的實質性分析較少;當前的現當代文學教材的適用性較差，對于不同等級和水平的教授群體，教材的內容過于混亂。

第三，教學方式和方法較為落后，未與先進科學技術融合，缺乏對于現當代文學的教學方法的實質性改革。現當代文學教學手段和方法的改革，需要建立在科學和創新的基礎上，需要對現有教學方法做出有針對性的變革和完善。傳統的現當代文學教學方法已經成為文學教育發展和創新的絆腳石。因此，必須通過合理和科學的現當代文學課程教學改革，來實現對于現當代文學教學方法和手段的實質性改革和創新。

二、中國現當代文學教學理念的定位

中國現當代文學的核心命題是人的文學，傳達現代人的精神情感、現代語言、現代審美方式。因此，在教學理念的設計上應將文學史的知識傳授和文學人文精神的追尋結合起來，通過文學史自身的文化語境，引導學生對文學準確的體悟和理解。既要做到傳道、授業、解惑，也要做到在培養學生綜合素質的同時，傳達出一種是非觀和積極的人文精神。

三、中國現當代文學教學改革的目標與思路

在我國現當代文學改革目標方面，不但要通過現當代文學的教育來實現學生對于我國現當代文學知識的熟練掌握，還要借此來提高學生對于現當代文學中的意境和精神的深入探究，并提高學生的文學素養和精神層次。中國現當代文學的教學應堅持對人文立場的把握，通過對民族文化、人性美以及大自然的追求和關注，來實現對于文化的重構，引導人類社會的精神和觀念走向先進和成功，實現人類社會的長久繁榮和發展。在現當代文學作品的教授和解析過程中，要善于培養學生辯證的思維，突破傳統思想對學生的束縛，鼓勵學生勇于對錯誤的文學思想進行批判，并能通過獨立的思考來加深對現當代文學的認識和理解。因此，在中國現當代文學教學改革中，要以培養學生獨立思考、鑒賞和判斷現當代文學的能力為主要目標。

四、中國現當代文學教學改革的路徑

(一)優化教學內容

1.加強現當代文學基礎教育，注重教學的深刻性和學術性。在中國現當代文學教學中，應將基礎知識的講授作為知識深化的大前提。文學作品的價值在于對歷史的依托和融合。因此，在中國現當代文學教學中應努力做到以點帶面的教學方式，即借助歷史作為串聯紐帶，將不同的作品和作者聯系起來，并對文學的流派進行合理的聯系，從而實現對文學作品及其相關信息的歷史性教授。這種教學方式，能夠引導學生對作品及作者的相關背景進行深入的理解，將文學作品的歷史性融入到作品的各種元素當中，為學生對于現當代文學更好地理解和熟悉奠定良好的基礎，同時亦可深入分析作品的藝術和歷史價值。只有這樣，才能夠同時實現在現當代文學教學過程中對于文學知識和文史知識的兼顧。

現當代文學在夯實文學基礎的前提下，要培養學生對于文學知識內涵和內在聯系的把握，使學生能夠通過自身的觀察來實現對于現當代文學更深層探索和把握孔因此，在現當代文學的實際教學過程中，要在文學作品背景、總體文學脈絡以及藝術風格的基礎上，實現對作品立意的深化，將教授水平提升到理論高度，達到對于文學內在聯系和藝術風格規律的深入解析和構建。

學術性也是中國現當代文學教學中應該重視的方面，對于學術性的要求，主要是通過對于文學作品的講授，培養學生對于文學作品質量的評價和鑒別能力。在中國現當代文學教學中，可以將文學領域的最新研究成果融入到教學內容中，加深學生對于文學作品學術性的理解和掌握，使學生能夠在理論的高度對現當代文學的內涵和意蘊理解，提高現當代文學教學中的學術性。

2.回歸作品文本，充分體現文學作品的內涵和魅力。中國現當代文學教學，應將文學作品中所蘊涵的精神境界和人生感悟傳達給學生，從文學作品的本質出發，讓學生從中體會到如何做人，并提高學生的文學鑒賞能力。這就要求中國現當代文學教學應引導學生對文本作品深入品讀和研究，真實體會到文學作品所蘊含的道理和意義。因此，要實現對文學作品深入的品讀和體會，就必須將課堂教學與課外閱讀相結合，實現對文學作品底蘊的深化，促使學生體味到文學作品中包含的藝術魅力、人生感悟以及至真至誠的立意。中國現當代文學教學通過對文本的回歸，充分體現文學作品的內涵和魅力，并完成了對學生文學鑒賞能力的升華，激發了學生對文學作品深入研討和學習的興趣。

3.重視人文情懷的培養。人文性是中國現當代文學教學領域中不可忽視的重要方面。人文性的體現是對以人為本原則的遵循。在中國現當代文學教學過程中，要摒棄對于文學藝術簡單性的解析和教授，要重視人文性，通過對文學作品中人生觀和價值觀的解讀，來對現當代文學中人文教育的典型進行深入的挖掘，實現文學教學中的人文情懷培養。

中國現當代文學以人文性為主，充分體現了以人為本的原則，體現了對人性的重視和感悟。因此，應重視對于現當代文學教學中人文性的把握，結合人本的理念，讓學生通過對文學作品的學習，理解和關注人本理念，培養學生自身的社會責任感和深厚的人文情懷。

(二)創新教學方法與手段

中國現當代文學核心命題是人的文學，傳達現代人精神情感、現代語言、現代審美方式。因此中國現當代文學課的教學設計理念就是將文學史的知識傳授和文學人文精神的追尋結合起來，通過文學史自身的文化語境，引導學生對文學準確體悟和理解。在中國現當代文學教學理念上，應通過科學合理的教學手段，激發學生的求知欲，實現對文學作品教學手段的深化和改革。

1.運用知識回授法，加強知識間的聯系。這是一種為學生建立整體的知識體系的方法與體現，在講新的知識時，聯系到以往的知識或是其他學科的知識，通過啟發誘導、創設提出問題的情境，讓學生對新舊知識產生聯系，讓不同學科知識形成鏈條，來引發學生對知識的探索嘗試，通過回授的方式，歸納結論、知識系統，達到一種變式練習的嘗試。如蕭紅、沈從文，一個是寫封閉的農村呼蘭的《生死場》，一個則是寫桃花源式的茶恫鎮的《邊城》，同寫鄉村，兩者有著什么樣的相似和不同;比如講老舍《駱駝祥子》里面的虎妞對于愛情婚姻的變態追求，就可以和張愛玲《金鎖記》里的曹七巧進行對照。這樣知識回授的方式可以加強知識的聯系，也可以讓學生在溫故知新的過程中，對知識的理解有個新的提升。

2.運用閱讀教學法，側重培養閱讀能力。文學是人學，文學作品是作者情感噴薄的載體，面對激情洋溢的文本，該如何引領學生識路入情，在閱讀教學中可采用粗讀研讀品讀回讀等多種方式來拓展學生的閱讀視野，提高學生的閱讀能力。

3.創建開放、互動式課堂。本著以學生為本的理念，讓學生一同參與到課堂設計，使學生山被動學習轉為主動學習。通過創設問題法，鼓勵學生發表見解;通過討論互動式鍛煉學生自主思維;通過自我展不法，培養學生閱讀興趣和語言表達能力。如在課堂上設置10分鐘的讀書show time環節，讓同學們把自己所讀過的、感興趣的、認為有價值的書介紹給大家，這既讓學生的表達能力、評價能力和自我彰顯能力大為提高，也極大地拓寬了其他同學的知識面，從而促進了生生之間的互動。

第5篇：現當代文學教學范文

中國現當代文學課程是高校中文專業的必修課，也是新聞、播音主持、表演和編導等非中文專業的基礎選修課。該課程教學面臨著時代性挑戰，其中之一就是日益豐富的影像資源。一方面是大量的中國現當代文學名著不斷被改編成影視作品，有的作家如魯迅和徐志摩還被拍攝成了影視，如電影《魯迅》和電視《人間四月天》。另一方面，還出現了大量的電視詩歌散文（ltv），以及少量由上課教師與學生自己攝制的影像，如改編的紅色經典劇或小說dv與相關視頻等。這些豐富多樣的影像資源，為基于文學與影像互讀的中國現當代文學課程教學探索提供了可能，落實到具體的教學實踐中，可歸結為“一突出四堅持”。

一、確立文學與影像互讀的教學觀念，突出文學與影像互讀教學的必要性

中國現當代文學課程教學目前存在“老化、僵化、不適應時代的問題”[1]（p21）。而忽視影像資源，就是中國現當代文學課程教學不適應時代的一種表現。眾所周知，當今時代是圖像文化時代，圖像在當代生活中占據了主導地位。讀圖時代的到來引發了一場圖文“戰爭”，“文學作品不斷被影視‘殖民化’……越來越多的非圖像文化資源被圖像化地開發利用，許多古典的和現代的文學名著被搬上影視銀屏，或被改編成漫畫和連環畫”[2]（p137），給文學教學提出了時代性挑戰。而從學生的學習需求來看，他們當下的閱讀已經從專注于文字理解轉向熱衷于圖像，普遍優先選擇接受影像化的信息，用影像作品來代替文本的閱讀。筆者的課程教學調查就顯示，百分之百的學生認為中國現當代文學課程教學應當利用影像資源，以調動學生的學習積極性，提升講課效率和內涵。因此，直面圖像時代的挑戰，變危機為契機，從學生的學習需要出發，打破舊的教學觀念，將文字、聲音、圖像等綜合起來，探索文學與影像互讀的中國現當代文學課程教學方式，是現實的必然要求和課程教學與時俱進的應然選擇。

二、力求適時適量，堅持文學與影像互讀教學的科學性

實施基于文學與影像互讀的中國現當代文學課程教學，應當根據各教學因素來科學合理安排，做到適時適量。課程性質不同，文學與影像互讀的教學處理就有所不同。在必修課教學中，以精選原著和影視作品為基礎，截取一些典型片斷來配合文學講解，時間不宜太長。而在選修課教學中，則相對寬松，有時可以使用片斷式影像資料，有時可以放整部電影甚至是師生自己拍攝的影像dv。從教學內容安排來看，進行作家作品的教學，要回到文學作品的情境或文學史現場，適合進行文學與影像的互讀，如果是文學思潮運動的教學則不太適宜。考慮時長因素，如果影像是電視劇就只能精選片斷，如《圍城》等。而電影或學生自拍的影像則可視情況全部播放。另外，選擇不同作家甚至是同一作家的作品影像均要注意典型性和代表性，如魯迅小說改編的電影《阿q正傳》、《祥林嫂》與電影《魯迅》等，張愛玲小說改編的《金鎖記》、《色戒》等，要選擇據文學代表作品拍攝的成功影像。從課堂形式來看，實施文學與影像的互讀教學，必須充分利用課外第二課堂來補充第一課堂的不足，通過布置學生的課外閱讀和觀看任務，引導學生自主實施互讀，鼓勵有條件的學生選擇現當代文學教材中的劇目或小說加以改編，自制dv和ltv。在中文專業上課，可聯合學生工作部門舉行“紅色經典”或舞臺劇表演大賽并全程錄像，通過課外活動創造與運用中國現當代文學教學中的影視資源，實現第一課堂引領第二課堂、第二課堂深化第一課堂的開放式教學。從教師方面來看，教師要體現主導性，在問需于學生之時，要總體把握實施互讀的內容、時間、方式、節奏和數量，不能給學生以互讀教學的點綴或泛濫感。

三、貫穿教學全過程，堅持文學與影像互讀教學的連續性

實施文學與影像的互讀教學，貴在堅持，要通過“五進”，做到長時間不斷線。一是進課堂，貫穿各教學環節。教學前先讓學生閱讀觀看要講內容的文學文本和影像文本，最好是要求學生能形成問題。在課堂教學中，教師結合學生中有代表性的問題進行文學與影像的互讀并引導討論。課后布置相關改編或寫小論文等，最后落實檢查批改并及時反饋評價。以《邊城》教學為例，在學生課前閱讀觀看文學和影像文本的基礎上，綜合學生的疑問提出一些問題，引導學生討論并得出結論，對于爭論較大的問題（如“《邊城》所展現的生活世界有何特點，如何理解和評價？”和“小說《邊城》和電影《邊城》有哪些異同？”）則讓學生細讀細看文學或影像文本，寫成小論文，最后及時反饋評價。二是進活動，把課外活動視作課堂教學的有機延伸，支持學生開展影視社團活動，開展自編自導自演自拍活動，開展校園影視文化活動，實現活動課程與理論課程的統一。三是進畢業論文(設計)。在選題中，教師可有意識安排諸如“老舍/張愛玲/金庸作品的影視改編研究”等題目，我們目前指導完成的這方面本科生畢業論文就有多篇，如《賈平凹小說〈高興〉的改編研究》和《電影〈邊城〉與小說〈邊城〉的比較研究》等。四是要進科研。課程任課教師要開展中國現當代文學的影視改編研究，申報此類國家社科基金、教育部和校教改課題，推動了教學科研的互動。最后就是要進課程考試和評價，在實施課程考試和評價時，要把是否進行互讀作為考核的內容之一。平時成績的計算要把互讀狀況納入進去，利用平時成績這一手段，恰當評價和促進學生的互讀學習。

轉貼于

四、實施研究性教學，堅持文學與影像互讀教學的創新性

研究性教學是將課內講授與課外實踐、教師引導與學生自學有機結合并達到完整、和諧、統一的教學[3]（p37-38）。在文學與影像互讀的教學中，要實施研究性教學，培養學生發現新問題、提出新見解的能力。從文學作品到影像作品是二度創作，教師在教學中要引導學生自覺尋找二者間的異同，特別突出“異”的教學，從中發現新問題并提出新見解。一個典型案例是在《駱駝祥子》的教學中對虎妞形象的重新理解，傳統觀點對虎妞形象的定位是老丑怪變態。我把對虎妞的理解定性權交給學生，預先布置學生認真研讀小說和觀看同名電影，讓學生記錄自己的印象和感受，結果有女學生感到電影中的虎妞不同于小說中的虎妞，她有可愛之處。我于是安排課堂討論，最后許多同學認為虎妞是一個敢于追求自己的幸福愛情，有超前女性性別觀的現代女性，從而為虎妞評了反。又如《芙蓉鎮》的教學，通過課內講授與課外比較閱讀原著和同名電影，學生往往獲得對作品的新理解，如有學生發現李國香對胡玉音的批判不完全是階級政治因素使然，而是有心理忌妒的原因。他們認為老女人李國香對長得比自己漂亮且受到芙蓉鎮男人們寵愛的胡玉音在政治運動開始前是一種心理嫉妒，政治運動開始后，她把心理嫉妒轉化為政治批判，李國香的政治瘋狂正是其作為女人內在自卑心理的外在轉移。

五、以文學原著為根本，堅持文學與影像互讀教學的文學性

第6篇：現當代文學教學范文

論文內容摘要：在高校現當代文學教學過程中如何培養學生綜合職業能力，進行教學改革，構建新的行動導向式教學模式勢在必行。從以教師為主的“講”向以學生為中心的“導”轉變，突出學生主體地位，使學生在學習中提高綜合能力，成為適應社會發展所需要的應用型人才。

時代在發展，社會對人才的要求必然越來越高，若沒有一定的實用技能，沒有獨立思考和創新能力，將來難以適應社會高速發展的需要，這就決定了現當代文學課程教學改革勢在必行，傳統的教學模式“吸收—消化—儲存”也必將被新型的教學模式“探討—轉換—創造”所代替[1]。我國近幾年從德國引進一種現代教育新模式——“行動導向教學模式”， 這一教學模式是在課程理論基礎指導下，以工作過程來組織教學過程的一種教學范式，其核心意圖是對個體行為能力的培養，尤其是通過學生積極的參與、實踐，培養符合未來市場所需的應用型人才。行動導向式教學模式的探索與運用，對于促進高校現當代文學課程教學改革，提高教學質量，起到了重要的作用。

一.指導思想

指導思想：理論與實踐相結合。轉變教師職能，即發揮教師主導作用，突出學生主體地位，改變過去教師主講、“填鴨”式教學，確立以學生為中心的“導”學，通過老師設置的“項目導向”指導學生的“學”，使學生在實踐中學會解決問題的能力、提高職業技能；采取“學中做”、做與學相結合方式增強學生實踐綜合能力。有效地解決學生“高分低能”問題，全面提高了學生整體素質。

（一）激發興趣，引導認知

常言道“興趣是最好的老師”，只有激發學生學習興趣，才能保證學生學習積極性。為此，我們采用行動導向教學法——引導課程教學法設計了《項目設計指導》，即首先規劃好每次工作任務，然后讓學生按工作過程進行操作，邊做邊學，邊做邊討論，以此提高學生表達能力、溝通能力及動手能力。由此引導學生學會求知，學會發現問題，學會探究知識，培養學生的繼續學習能力。從而調動了學生的主動學習積極性。

（二）促成合作，增強實踐

為學生創造機會使其學會合作。適應時展要求教學應注重培養學生綜合能力，這包括專業能力，也包括交際能力、與他人共處共事的社會能力等。為此教師在學生實踐訓練中，將三五名學生分為一組，形成工作小組，要求他們在學習中就學會互相協作、共同完成。培養學生團結合作意識，使學生學會合作，從而更快地適應社會并融入社會。

二.現當代文學行動導向教學模式實施

現當代文學作為高校中文專業重要的專業基礎課，其教學目標不僅要培養學生的審美能力與人文精神，更應以“實用、夠用”為原則，強化其與職業和生活的聯系，培養學生可持續發展的綜合職業能力。中文教育應與中文人才需求相掛鉤，有什么樣需求就要有什么樣的教育。因此，在中文教育部門和中文人才的需求方之間建立更加緊密的聯系，使學校的培養目標符合實際需要已經成為當務之急，按照社會發展所需的要求培養高級中文人才。

（一）在教學內容上，深化教學內容的改革，教師結合現當代文學自身特點，圍繞“整體把握、解讀經典、回歸審美”為中心進行項目設計來引導學生學習，提高學生職業技能與綜合素質。

首先要整體把握文學史，教師拎清一條文學史的線索使學生了解中國現當代文學的整體面貌，把握基本規律，學會用歷史的、辯證的、美學的眼光分析問題，思考問題，以利于學生把握教材。其次，教師要指導學生讀書，要求學生熟悉作家作品，尤其是對經典作品的細讀，堅持閱讀本專業優秀學術期刊，如《文學評論》《中國現代文學研究》等，設計問題，啟發學生自學，培養創新能力。再次，有學者指出“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅遣我們的想象，才能夠領會它”[2]。因此，在整體把握文學史與熟悉作家作品的基礎上，教師還要讓文學審美回歸課堂，培養學生良好的文學素養。在重基礎、重能力和綜合素質的人才培養模式中，既強調學生人文素質的提高和藝術審美能力的培養、加重文本分析的分量，又重視思維能力培養。

（二）搞好課堂教學互動，發揮學生的主體作用，充分調動學生的自主性和參與性。重視“對話藝術”，將課堂部分時間有效地留給學生；老師成為學生學習的指導者，教師變“教學”為“導學”，引導學生獨立思考、勇于表達，營造良好的學習氛圍。

教學注重因材施教，靈活采用各種教學方法，調動學生的積極性、主動性和創造性，提高學生思考分析和實際操作的能力，對學生進行個性化教學。改革講授方式，把課堂部分時間充分地留給學生，同時注重以問題討論的方式，教師拋磚引玉式地引導學生研究探討、合作學習，讓學生更加喜歡文學、喜歡思考、勇于表達。教師培養學生學習文學的感悟，以此喚起學生對人生問題的思考。 轉貼于

有效利用課前二十分鐘，激發學生的表現欲。每次課前采用模擬課堂、專題辯論、演講等形式鍛煉學生的語言表達、應變和思辨能力。師生在對話中愉快地交流，“對話性溝通超越了單純意義上的傳遞，具有重新建構意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己吸收，自己的既有知識被他人的視點喚起，這樣就有可能產生新的思想。在同他人的對話中，正是出現了同自己完全不同的見解，才會促成新的意義創造”[3]。面對面地探討更好地激發學生的學習興趣，培養學生的思維能力，提升教學質量。

（三）注重課堂拓展，增強實踐鍛煉。學以致用，采用形式多樣的實踐活動，如模擬教學，全面培養學生的職業技能。陶行知說：“生活即教育。”愛迪生也說：“教育的秘訣在于尊重生活。”中國現當代文學與國家民族、與文化生活關系密切，還在整個文學發展史上負有繼往開來的使命。因此，它對青年學生具有較強的吸引力和感召力。

著名心理學家蓋滋說：“學習一項事物可以有幾種不同的方法，最好的方法是依照將來要用的形式去學習。”他所提倡的“依照將來要用的形式去學習”正是“行為導向教學法”的體現。增強實踐，教師組織學生模擬教學，可以將部分內容分配給學習小組完成。小組領受任務后，查閱資料、集體研討再寫出講授內容，推選代表給全班同學講解。教師現場進行評點，及時總結，這樣更有效地培養學生聽、說、讀、寫能力，豐富學生實踐經驗，培養其動手能力，高師學生還可提前進入教師角色，進而全面培養學生的職業技能。

另外，教師還可以拓展、利用第二課堂，引導學生在讀書報告、征文比賽、名作鑒賞、學術報告（課程論文交流）、角色扮演（將現當代文學經典篇目改編并排演）等第二課堂活動中發揮自己的才能，學生在“學中做，做中學”中主動地學知識、用知識，培養學生平等交流、互助合作的能力。“奇文共欣賞，疑義相與析”，學生在輕松交流的氛圍中潛移默化地思想熏陶學、靈魂凈化。

此外，改革課程考核方式，目前各高校雖然已經采用了結構分的考核方式，但這種方式仍使學生注重教師教授的內容，習慣于死記硬背，它嚴重地影響了學生應用能力的提高，要徹底改變這種狀況，應把學生課堂教學中的表現與第二課堂的表現相結合評價學生。采用開卷、閉卷、口試、調查報告、小論文等形式評價學生綜合能力，突出學生實踐能力的考查，使考核起到全面客觀衡量學生素質的作用，為培養適應社會發展的應用型人才而服務。

自2009年以來，我們在漢語言文學專業、語文教育專業的現當代文學課程教學中，實施行動導向式教學模式，效果非常好，學生真正地在學習過程中學會做事、學會合作，這既提高學生的職業技術能力，又增強學生就業競爭力。總之，“行為導向式現當代文學教學改革”在我校現已取得了階段性的成果，它有利于促進學生綜合職業能力和健康人格的發展，也促進了教師不斷提高教學水平，促進現當代文學課程的不斷發展與完善。

注釋:

[1]張忠華.回歸啟發式教學的本真[J].中國高等教育，2008，(22):21.

第7篇：現當代文學教學范文

將兩種事物加以對比，以此來確定兩者異同關系的一種思維過程和方法，我們稱之為比較。在比較的基礎上加以分析、鑒別，有分析、有鑒別才能有發展、有創新;比較分析中易于發現事物的特征，加深對事物本質的認識，從而提高分析、鑒別能力。所謂一切的價值都是在比較中看出來。

在中國現當代文學的教學過程中，適當運用比較分析這種方法，讓學生區別不同作品的異同之處，發現不同的作家作品在思想內容、藝術形式等方面的特點，幫助學生在提高分析理解能力的基礎上，形成較強的文學鑒賞能力。

在中國現當代文學教學中，要對作家作品的分析和講解有意識地滲透和運用比較分析方法，我主要從以下幾個方面進行:

1.將同一流派不同風格的作家作品進行比較。即使作家的創作理念相同，由于個性的差異，也會對文學創作產生不同的影響。這就是曹巫所言的文以氣為主。如教學中，將聞一多與徐志摩的創作進行比較。聞一多與徐志摩同是新月派的代表詩人，都是新格律詩的倡導者和實踐者，但由于不同的個人氣質、家庭環境和生活經歷，使得兩位詩人的創作呈現出不同的特色。愛是聞一多和徐志摩詩歌創作的主題，但聞一多表達的是對祖國、對人民的愛，對祖國無限熱愛的情感成為貫穿他的詩集《紅燭》和《死水》的一條紅線;而徐志摩傳達的愛是自由，是戀情，他的詩作《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》歌詠的主要對象是愛情，表達戀愛的喜悅、悲傷和痛苦。聞一多把生命融人了祖國的懷抱;徐志摩把生命局限在自我的天地。當然，徐志摩也有反映人民疾苦的詩作，如《先生，先生》《蓋上幾張油紙》，但他的同情僅停留在資產階級人道主義的層面上，與聞一多憂國憂民的襟懷迥然不同;同樣，聞一多也有寫愛情的詩作，如《紅豆》，其中表達的是真真切切的相思，與徐志摩空靈縹緲的理想也有差異。這就是劉耙在《文心雕龍體性》篇所言的情性所棟，陶染所凝。

再如同樣是21世紀21年代問題小說的女性代表作家冰心和廬隱，作品風格也有很大的差異。對母親的愛、對兒童的愛是冰心作品表達的主題，她一直試圖用母愛、童心來幫助讀者認識世界、化解矛盾，進而消除人與人之間心靈的隔膜;而同樣的現實世界，在身世坎坷的廬隱筆下卻是一個只有恨，沒有愛的人間。通過這樣的比較，學生會認識到生活經歷和個性性格對一個作家成長的重要性。

2.將同一題材不同作家的創作進行比較分析。如茅盾的《春蠶》、葉紫的《豐收》和葉圣陶的《多收了三五斗》都是反映豐收成災主題的小說，三部小說表現的主題相同、選取的時代背景相同，但它們選擇的描寫角度卻不盡相同，可以放在一起讓學生作比較分析。通過比較分析，我們會發現，《春蠶》和《豐收》是以人物的遭遇、命運為線索，敘述了農民從萌生希望到希望破滅的過程，是以縱剖面的形式展開的。這其中農民的喜悅、焦慮和悲痛欲絕交融在一起，震撼著讀者的心靈;《多收了三五斗》則是把最生動也是概括性最強的果米場景展示在讀者面前，截取的是一個最具說服力的橫斷面，比較集中地表達了當時的廣大農民因失望而產生的憤f心情。比較中，我們還會注意到，同樣以縱剖面形式敘述情節的《春蠶》和《豐收》，在描寫的形象上也不盡相同。《春蠶》中的主人公老通寶是一個正在走向破產的中農;而《豐收》中的主要人物云普叔，則是一個毫無產業的貧農。通過這樣的比較分析，可以幫助學生更好地體會、感受不同作家創作風格上的差異。

再如分析朱自清的散文《槳聲燈影中的秦淮河》時，可以與俞平伯的同題散文作比較。盡管是同題之作，兩篇散文卻風格迥異，各有千秋。朱自清的散文描述了槳聲燈影里的秦淮河的真切，像一幅工筆的山水畫，細膩生動;而俞平伯的文章則描述了槳聲燈影里的秦淮河的縹緲，大筆的寫意勾勒，盡顯朦朧之美。兩篇作品同為情景交融之作，但描寫上卻各盡其妙。朱自清偏重于自然景物的描寫，表現的是對現實的一種正視;而俞平伯則重在描述主觀的感受，透露出的是一種虛無。就語言而論，朱自清的語言典雅自然，俞平伯的語言清秀跳躍。而恰恰是審美認識和文學素養的差異，使得兩位作家面對一樣的情景，寫出了這樣觀察視角不同，感情體驗也不同的兩篇文章。比較分析中，兩位作家創作風格的差異顯而易見。

3.將同一作家不同時期的作品進行比較。如教學中，將巴金寫作時間前后相隔十三年的兩部重要長篇小說《家》和《寒夜》進行比較分析。在《家》里，突出描繪的是覺慧、覺民、琴等寄托了作者正面理想的充實生命，《寒夜》中則出現了像汪文宣、曾樹生這樣曾經有過豐富、充實生活的委頓生命，而這個變化正表現了巴金敢于面對現實、隨時矯正自己創作方向的可貴的現實主義創作態度。就主題而言，《家》和《寒夜》控訴摧殘人、窒息人的社會現實是一致的，但表現形式卻不盡相同。《家》對社會現實的控訴，是通過人物形象的描繪和具體情節的鋪排自然實現的，是直接的;《寒夜》對社會現實的控訴，卻是寄寓在整個藝術畫面里，是有節制的，含蓄的。也就是說，同樣是抒情，《寒夜》比《家》深沉、含蓄，而這也恰恰說明巴金創作風格開始逐步走向成熟，已由早期的積極浪漫主義向充分現實主義轉化。通過這樣的比較分析，可以引導學生感受一個作家的創作思想、創作方法、創作風格的演變歷程。

4.將同一作家同一題材不同體裁的作品進行比較。如將徐志摩的詩歌《再別康橋》和他的散文《我所知道的康橋》進行比較。兩部作品描寫的對象都是英國的康橋，但前者是新月派詩歌的代表作，嚴格遵守三美(音樂美、繪畫美、建筑美)的主張，借助優美的意象，表達了一種依依惜別之情和理想幻滅后的感傷之J睛，語言自然，于平實中透出華美。后者是以康河為中心，描述了在康橋的種種見聞和感受，表達了對康橋的無限柔情。全文寫景但又不局限于景，狀物而又不拘泥于物，以抒情達意為主，記游狀物為輔，寄情于景，寓意于物，語言濃墨重彩，生動活潑。兩者相比會發現，詩比散文更凝練，更有意境，抒情味道也更濃;而散文比詩表達得更充分，更洋細，敘述色彩也更強。可以這樣講，詩是散文的濃縮和詩化，散文則成為詩的擴充和注釋，兩者各盡其妙。這樣的比較分析，可以引導學生發現同一作家在不同作品中創作手法的差異，而且能夠幫助學生充分認識不同文體的特點。

5.在同一部作品的內部進行比較。如魯迅的自話文小說《狂人日記》卻有一個文言文的小序，這樣的設置看起來是很矛盾的，那作者為什么要這樣安排?帶著這樣的疑問，引導學生對文言文的小序和自話體的日記文本進行比較分析，從而揭示作品形式中暗藏的玄機。小序是清醒的我寫的，而正文則是狂人寫的，舊記記錄了狂人的感受，而小序則告訴我們，舊記不過是狂人的瘋話，又對舊記予以了否定，具有扭轉和顛覆日記敘述的作用。為了突出這樣的矛盾對立敘述，特意使用了文言與自話這樣相反的敘述語言。小序和日記的這種矛盾對立造成了一種反諷，由此構筑了《狂人日記》整體結構的反諷，使得小說文本具有一種分裂性，對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解。130不僅如此，《狂人日記》的這種反諷結構方式還豐富和深化了作品的主題。借助小序和舊記構筑了兩個世界:一個是狂人眼中的正常人世界，一個是正常人眼中的狂人世界，誰醒?誰狂?比較分析中，其中深意自然會清楚。

6.將同一主題、不同時代的作品進行比較。教學中，可以將現代作品與古典名作進行比較，感受不同時代的文學作品所表現出的時代精神。如講解魯迅的作品《祝福》時，可以將其與關漢卿的《竇娥冤》進行比較分析。盡管魯迅和關漢卿生活年代不同、思想境界不同、創作風格也不同，但兩部悲劇有一個共同的基調，就是對黑暗的封建制度、殘酷的封建禮教的血淚控訴。兩部作品中的人物形象祥林嫂和竇娥，都是受迫害的下層勞動婦女，生活的艱辛，精神生命的空虛，社會的迫害，造成了她們的悲劇。但同樣是悲劇，同樣的悲劇女性，帶給我們的感受和思考卻是不同的。竇娥死后，冤情得以昭雪，我們會在淚水中含笑;祥林嫂死了，魯四老爺還在罵她，魯鎮的人也照常忙著祝福，《祝福》帶給我們更多的是欲哭無淚的沉重。兩部作品，都對罪惡的社會進行了控訴，但一個側重于揭示腐敗吏治對人的剝削和迫害;一個側重于從人的尊嚴和價值這一角度抨擊封建禮教對人的精神的摧殘。關漢卿以激憤之筆，將抨擊的矛頭指向封建政權;魯迅則以悲憫之心，尋找女性悲劇的社會根源和思想根源。他們在各自的歷史高度上先后樹起了我國悲劇藝術的兩面大旗，從中我們也可以看到中國古典戲劇藝術與現代小說悲劇各自的特點和發展方向。

第8篇：現當代文學教學范文

[關鍵詞]應用型文科專業；現當代文學；教法改革

[中圖分類號]G642

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）05-0110-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.05-054 [本刊網址]http：//

中國現當代文學作為應用型文科專業的必修課程，在教學實踐中出現了學生學習興趣不高、教學效果差等問題。導致這一情況的原因是多方面的，已有的教學模式不能適應新專業的要求是重要原因。其中，教學方法的陳舊與單一，是亟待解決的一大問題。

一、文本細讀為基，泛讀為綱

對戲劇影視文學專業等應用型文科專業來講，培養目標并非是研究型、學術型人才，所以課程定位也應與中文專業相區別。中國現代文學課程應以作品選講的方式通過作品分析讓學生學會如何鑒賞文學作品，提高文學素養，培養人文情懷，從而提高學生的綜合素質。課程安排上，應減少“史”的內容，以文學閱讀為主，“這個領域雖然不像古典文學那樣，有大量經過歷史沉淀的非常精美耐讀的作品，但也不能不重視文學分析，特別是現代特點的審美分析。”

現當代文學史上的作品，量多不說，單篇的篇幅也長。這給教學造成的直接影響是課堂容量與作品量的矛盾。如果求多求全，有限的時間里每部作品只能泛泛而談，其弊端是學生只能囫圇吞棗。戲文專業的學生本就較中文專業的學生而言閱讀量少，對文學的興趣不高，且現當代文學課程一般都會安排在一年級，作為初學者對文學鑒賞的路徑并不熟悉，泛讀不如細讀更容易引導學生進入文學的世界，逐步掌握一些文學鑒賞的理論與方法。

以葉紹鈞的《潘先生在難中》為例，這篇小說篇幅不長，但有很多精彩的細節值得討論。例如潘先生一家到上海下火車后，因為人多一度走散，葉紹鈞僅用寥寥用數句描繪了潘先生的形容情態，卻非常引人尋味：“心頭悵惘到不可言說，只是無意識地把身子亂轉。轉了幾回，一絲蹤影也沒有。家破人亡之感立時襲進他的心，禁不住滲出兩滴眼淚來，望出去電燈人形都有點模糊了。”現在是和平年代，學生不可能有逃難的經歷，但都從電影或電視里獲取過間接經驗，或者有在車站、商場等人多的地方與親友暫時走散的經驗，設身處地或兩相對比，不管是程度高或者程度低的同學都有話可說。一般同學都能夠感受到他對妻子孩子的濃厚感情，肯定他的家庭責任感。此后教師再略加以引導，讓學生進一步分析潘先生“灰色”人生的成因，學生即能感受到潘先生這樣的小人物在時代動蕩中所遭受的苦難，又能反思潘先生作為“教師”與“知識分子”性格上的缺陷與社會責任感的不足，從而思考當代大學生所應具備的品質與承擔的社會責任。

這種細讀的方式，利于程度好的同學在預習自學后進行二次思考，程度差的同學也不至于因為跟不上課程而厭學。即便是對文學不感興趣、學習積極性不高的學生，在沒有閱讀原文的情形下，也能夠慢慢進入到作品的世界中，因此喜歡上文學的學生也大有人在，而非再單純為修學分而完任務。當然，單篇細讀容易產生“以偏概全”的弊端。文本細讀之前，可先對作家生平創作等背景知識稍作講解，這樣能夠讓學生對作家有雖簡單但較為完整的認識，形成綱要性的印象，為進一步閱讀提供線索，也為學生解讀作品提供背景知識。

二、傳統與現代教學方法交互運用

文本細讀要達到預期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學模式。講授法是課堂教學經常采用的方法，通過教師的講述、講解、講演，能在短時間內讓學生獲得大量信息，在傳授新知識的早期階段必不可少，幫助學生盡快掌握基本知識。但若一直以教師講授為主，則對培養學生的自主學習能力十分不利。

戲文專業的學生比中文專業的學生文學基礎弱，很容易形成學生學習能力差的誤解。其實不然。以魯迅《狂人日記》為例，學生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是因為魯迅的作品經常被安排在課程之首，學生此時還不懂文學批評的方法導致一時無從人手。但如果將文學鑒賞的方法單列出來講給學生，必將枯燥無味，不如將方法以問題的方式融入到教學過程中。

問題教學法是將知識以問題的方式呈現給學生，讓學生在解決問題的過程中掌握知識、培養能力。文學鑒賞的過程也可以視為是一個提出問題、解決問題的過程。在學習初期，通常需要教師設計問題，由淺入深，逐步引導學生主動參與、獨立思考。后期則應逐步轉變到學生提問題。教師安排學生課前閱讀作品，讓學生課前自主探究，課中將學生分為兩組，一組提問，一組回答；或者一組將學習成果以學術報告的形式展示出來，另一組則提問質詢。知識的學習之外，探究型的學習能培養學生的團隊合作能力，討論則提升了口語表達能力，若再以作業形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學生較為欠缺的論文寫作能力。

現當代文學課程所面臨的另一難題，是大量優秀的文學作品與有限的課時之間的矛盾。由此，授課過程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應可起到范例的功能，授課過程中也應注意總結、歸納文學鑒賞的規律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時很多同學還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學生”的身份，并由此身份人手對人物加以分析和評判；更有部分同學將這一知識分子形象與狂人、潘先生等知識分子形象相對比，反思現代史上知識分子的道路與命運，提高了運用知識的能力和水平。

與傳統教學方法相比，“現代教學方法的運用，要求確立學生的主體地位，以學生為本，強調教師的教法歸根到底是通過學生主體活動來獲得效能，著眼于充分發揮學生的主動性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統教學法與現代教學法的交互運用，是學生掌握文學鑒賞基本方法的有效手段。

三、文學鑒賞與專業實踐的融合

對戲劇影視文學專業的學生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實踐能力。這也是他們對理論類課程興趣不高的一個原因，是現當代文學課程的掣肘，卻也是創新的切入點，若能發揮文學與戲文的雙重優勢，則將實現雙贏。

講授與表演的結合，是現當代文學作品選講課程可選用的教學方法。表演是戲文學生的必修課，也是他們的興趣與特長，將表演帶人課堂，截取文學作品中的精彩片段讓學生表演并加以陳述，能夠檢測他們對作品的理解程度，也能活躍氣氛，調動學生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進行點評。在互動環節中，對覺新幫覺民說話到底有幾分真心等問題經常產生分歧，“演員”表演時對人物內心的揣摩與“觀眾”對人物的認識在碰撞中激發思考的火花，在討論中加深了對人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時間較多，即便課前準備所耗費的時間不計，一節課時間學生表演加上點評與討論，最多只能完成一到兩個片段，很難全面鋪開。若要實現全部學生的參與，所需課時量占的比重勢必過多。

當下社會，早就已經進入了“讀圖時代”，“標志著圖像主因型文化取代傳統的語言主因型文化。”圖像文化的流行對于以文字作為表達手段的文學來講是巨大壓力，而當大眾習慣于通過各種影像資料側面了解文學文本時，誤解與偏見也隨之而來。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機為轉機。影像之于課堂教學的負面影響也不能不重視，其一是限制學生的想象力，其二是難以體味文字之美。對于不喜閱讀文字、只通過電影或其他藝術形式了解文學作品的學生而言，作品是以一種固化了的形象出現的，這就弱化了小說為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學作品畢竟是兩種不同的藝術形式，在轉化過程中存在不同程度的改編，一部分圖像無法或很難展示的部分必然會丟失，其他內容也會經由導演或編劇的理解產生一些“誤差”，或增或減或變。

第9篇：現當代文學教學范文

【關鍵詞】高中語文 現當代詩歌 教學 問題

一、我國高中語文現當代詩歌教學存在的問題

1.現當代詩歌教學方式模糊

當前，大部分教師在現當代詩歌這一題材的知識相對欠缺，在教學過程中，經常將古代詩詞與現當代詩詞的教學方法相混淆，將現當代詩歌的鑒賞當作訓詁，對其進行斷句、解詞、背景分析、主題總結。如此機械化的教學方式，很大程度上破壞了詩歌原有的優美意境，隔斷了詩歌的思路、情感與韻味，不但削弱了詩歌的美感，還會磨滅學生的個性與創造性。此外，在高中當代詩歌教學過程中，課堂延伸不足，學生誦讀機會較少，教學仍以應付考試為主要教學目的，多數采用串講、串議作為主要教學方法，對學生進行詩歌的寫作指導。以上種種因素都會影響到學生學習詩歌的積極性，制約了課堂教學效率的提高。

2.學生閱讀面過于狹窄

相對于數理化等其他主要科目，學生在語文學科的學習上花費的時間較少，更別提花在課外閱讀現當代詩歌的時間了。至今，我國當代詩歌已將近有一百年的發展歷史，而學生對我國近幾十年的現當代詩歌的社會背景與真實面貌知之甚少，能脫口而出的現當代詩人名字的更是寥寥無幾。受到學生閱讀面的限制，學生的當代詩歌的知識極為匱乏，在詩歌學習過程中難以掌握到詩歌的精髓，從而澆滅了其學習當代詩歌的興趣。僅靠課本中有限的詩歌教學是無法達到高中現當代詩歌教學目標的，不增加詩歌的閱讀，何來了解詩歌？更別提熱愛詩歌了。學生閱讀面的狹窄，在很大程度上造成詩歌教學的不完整，必然導致高中語文教育的缺失。

3.高中語文教師專業知識欠缺

教師作為傳授知識的主體，其現當代詩歌的專業知識高低不但直接影響著教學質量的好壞，也關乎學生現當代詩歌知識掌握的程度。現實的情況不容樂觀，受到應試教育以及高考升學率的影響，當前的高中語文教學重點并不在現當代詩歌上，不但導致教師的教參中詩歌指導教學內容的欠缺，同時也缺乏對這方面的培訓，導致了高中語文教師現當代詩歌專業知識的欠缺。

二、我國高中語文現當代詩歌教學質量的措施

（一）轉變現當代詩歌的教學方式

1.創設教學情境，加強學生詩歌審美體驗

每首詩歌都蘊含著獨特的意境，如若學生能在詩歌學習的過程中掌握到詩歌所描述的情景并展開自己豐富的想象，深入感悟詩歌表達的意境，就能更好的理解詩歌的含義。這就需要教師在教學過程中，根據學生的年齡差異以及認知差異，合理的在現當代詩歌教學中創設生動、形象的教學情境，讓學生在良好的教學情境中更好的感悟、體會、思考與運用知識，使得現當代詩歌教學更具實效性。

2.善用語調，強化詩歌思想情感

不同的詩歌所表達的情感也各不相同，語調是表現不同情感的有效手段。教師應在詩歌的細節之處，準確把握詩歌的情感基調，加強學生對詩歌語調的把握，強化對詩歌思想情感的理解，使學生更容易掌握詩歌的中心思想。

3.把握詩歌形象，充分發揮學生想象

現當代詩歌往往隱藏著作者豐富的想象，能夠引起讀者無限的遐想。教師在帶領學生進行詩歌朗讀時，應注意引導學生把握詩歌中的人物形象，探析其深層次的思想情感，并展開自己豐富的想象，這也是全詩理解的關鍵所在。

（二）鼓勵學生拓寬閱讀面

古人有云“讀書百遍，其義自見”。由此可見，大量閱讀能有助于人們更好的理解與學習。教材中的詩歌是學生必須掌握的基礎知識，而課外詩歌的閱讀可以有助于豐富學生的知識面，讓學生更好的掌握詩歌寫作技巧與鑒賞技巧，為更好的進行詩歌學習做好鋪墊。值得注意的是，教師在鼓勵學生進行課外閱讀時，要教會學生品鑒詩歌的方法與技巧，帶領學生真正進入作者的內心世界，讓學生在詩歌閱讀的過程中思想得到開拓，個性得以釋放。

（三）加強高中語文教師現代化詩歌專業知識建設

鑒于高中語文教師專業知識對于高中現當代詩歌教學的重要性，廣大高中語文教師必須要重視起自身的專業知識建設。首先，教師應當積極轉變以往不重視現代化詩歌教學的觀念，只有這樣，才可以在思想上形成主動提升自身詩歌專業知識的認識。其次，教師應當通過采取多種渠道主動進行自身專業知識的提升，使得教師能夠積極主動的提升現當代詩歌的專業知識。最后，學校應當為提升語文教師的專業知識給予必要的支持，可以通過聘請大學教授、專家學者對教師進行培訓，或者派遣教師到高等院校進修學習等方式，有效的推動高中語文教師現當代詩歌專業知識的提升，從而為推動高中語文現代化詩歌的教學質量提升打下堅實基礎。

【參考文獻】

[1] 張翠云、董紅巖. 高中語文詩歌教學改革探研[J]. 遼寧師專學報（社會科學版），2007（02）.

[2] 史紹典. 物意契合，賞析意境美 ――談談中國現當代詩歌鑒賞（之三）[J]. 語數外學習（高中版高一年級），2007（03）.