現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀；高職；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

隨著高職院校文學(xué)教學(xué)改革的深入，廣大文學(xué)教育工作者在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)：文本細(xì)讀教學(xué)法是一種可行的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法，不僅有利于提升教師的文學(xué)教學(xué)水平，而且能夠培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。對(duì)文本細(xì)讀引入高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的方案進(jìn)行研究，對(duì)高職院校文學(xué)教學(xué)改革具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、文本細(xì)讀的內(nèi)涵

從閱讀方式角度來(lái)說(shuō)，文本細(xì)讀就是一種以整體和細(xì)節(jié)相結(jié)合的閱讀方法，其具體的含義就是在閱讀過(guò)程中，尊重作者的文學(xué)創(chuàng)作主題，采取對(duì)整個(gè)文學(xué)作品進(jìn)行系統(tǒng)把握和對(duì)細(xì)節(jié)認(rèn)真揣摩的策略，多次地閱讀文學(xué)作品后，挖掘現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所隱含和反映的深刻意蘊(yùn)。那么，文本細(xì)讀引入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)閱讀就是從審美的角度把現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品看作一個(gè)美輪美奐的藝術(shù)品，仔細(xì)研習(xí)文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)布局、詞匯手法、語(yǔ)義鋪設(shè)和語(yǔ)句意境，以求全面剖析領(lǐng)會(huì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)造詣和藝術(shù)魅力。

二、高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中引入文本細(xì)讀的必要性

（一）文本細(xì)讀有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)審美能力

把文本細(xì)讀引入高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生以欣賞一件藝術(shù)品的角度來(lái)閱讀原本枯燥的現(xiàn)當(dāng)代作品，通過(guò)持續(xù)、反復(fù)地泛讀和細(xì)讀文學(xué)作品，對(duì)詞句的文學(xué)用法和修辭手法、段落的匠心安排和布局、結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)建構(gòu)等用心研究，從文學(xué)作品中體味中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，把握文學(xué)作品的藝術(shù)精髓，感受文學(xué)藝術(shù)之美，品味文學(xué)藝術(shù)的厚重感。可以說(shuō)，作品中的精美詞藻、恬然的意境、生動(dòng)的人物、巧妙的情節(jié)布局以及深厚的語(yǔ)法無(wú)不烘托出作品的藝術(shù)魅力。把文本細(xì)讀引入高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)高職學(xué)生對(duì)文學(xué)作品審美性的閱讀，最終可以潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。

（二）文本細(xì)讀有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)實(shí)踐寫(xiě)作技能和人文意識(shí)

把文本細(xì)讀引入高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，督促學(xué)生不僅要閱讀和欣賞大量的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，而且要反復(fù)讀、仔細(xì)讀。一方面，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的研讀，學(xué)生站在作者的角度去領(lǐng)悟作品中的文學(xué)創(chuàng)作手法，并把這種創(chuàng)作手法以自己的理解轉(zhuǎn)化為自己的創(chuàng)作手法，在實(shí)踐寫(xiě)作活動(dòng)中，嘗試并運(yùn)用這種手法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，從而通過(guò)自己獨(dú)特的創(chuàng)作手法增添作品的文學(xué)藝術(shù)美。另一方面，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的大量閱讀，學(xué)生不僅對(duì)文學(xué)作品中各種人物情境設(shè)置、故事背景鋪設(shè)、故事情節(jié)建構(gòu)等方面有深刻的印象，而且可以從作品的現(xiàn)象中挖掘作品本身所具有的人文社會(huì)價(jià)值本質(zhì)，在自己的實(shí)踐文學(xué)創(chuàng)作中可以將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作素材來(lái)源。同時(shí)，學(xué)生把領(lǐng)悟出的人文精神吸收并運(yùn)用到實(shí)踐文學(xué)創(chuàng)作中，使作品具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中引入文本細(xì)讀的舉措

（一）利用點(diǎn)評(píng)式教學(xué)法引入

文學(xué)作品閱讀，不是為了閱讀而閱讀。教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的文學(xué)表現(xiàn)手法、創(chuàng)作時(shí)代背景、作品的文學(xué)主旨、人文精神等進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，而且點(diǎn)評(píng)要注意站在客觀的立場(chǎng)，堅(jiān)持辨證原則和思辨精神。通過(guò)點(diǎn)評(píng)能增加文本細(xì)讀的深度和寬度，而且能夠引起學(xué)生對(duì)作品的同感，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而使學(xué)生主動(dòng)閱讀、愛(ài)上閱讀。

（二）利用引導(dǎo)式教學(xué)法引入

閱讀文學(xué)作品本身就是一個(gè)枯燥沉悶的過(guò)程。教師要引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)一讀到底的方式，采用跳躍式進(jìn)行摘讀、篇幅讀或詞語(yǔ)讀，使閱讀成為一種藝術(shù)欣賞的過(guò)程，并有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生站在當(dāng)前時(shí)代的角度剖析作品所具有的時(shí)代意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判探索精神。

（三）利用合作探究式教學(xué)法引入

教師通過(guò)文學(xué)研討會(huì)、鑒賞會(huì)的形式來(lái)開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，對(duì)作品進(jìn)行自由討論，積極發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，并對(duì)有爭(zhēng)議的看法和見(jiàn)解進(jìn)行小組式辯論，相互交流學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生深刻把握和理解作品，凸顯作品背后蘊(yùn)含的主題和作者真實(shí)的文學(xué)意圖，提升學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

在高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中引入文本細(xì)讀的教學(xué)方法，是廣大文學(xué)教育工作者在長(zhǎng)期的文學(xué)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是當(dāng)今高職院校文學(xué)教育教學(xué)改革的要求，更是培育高職學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)的要求。

參考文獻(xiàn)

第2篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞:課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門(mén)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中,力求把教書(shū)育人的宗旨貫徹其中,通過(guò)本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來(lái),為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢(shì),尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。

一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識(shí)型教學(xué),主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評(píng)述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒(méi)有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看,許多同學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過(guò)于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中對(duì)作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對(duì)作品的審美體驗(yàn),因而雖然獲得了知識(shí),但對(duì)自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期,每周3個(gè)課時(shí),卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對(duì)《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對(duì)當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過(guò)這部分內(nèi)容,學(xué)生對(duì)50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時(shí)在文體方面兼顧小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇多種體裁。

與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過(guò)程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來(lái),在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí),不知不覺(jué)地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤(rùn)。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式,代之以一些富有詩(shī)意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩(shī)意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問(wèn)”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。

為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書(shū)目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫(xiě)出評(píng)論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評(píng)分,作為平時(shí)成績(jī)的一部分計(jì)入期末總成績(jī)。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》該書(shū)是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果,被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫(xiě)方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫(xiě)內(nèi)容上,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評(píng)析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢(shì),即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭(zhēng)多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫(xiě)重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫(xiě)作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性,因此對(duì)教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點(diǎn)與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。

二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個(gè)人的自我表演,這種教學(xué)方法有其優(yōu)點(diǎn),可以條理系統(tǒng)地傳授知識(shí),但缺點(diǎn)也很明顯,即不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中十分被動(dòng),作為學(xué)習(xí)主體的作用無(wú)法發(fā)揮,因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過(guò)程中,以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問(wèn)式”教學(xué)法,提一些富有啟發(fā)性的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生思考,每次上課開(kāi)始,都將上次教學(xué)中的精華和難點(diǎn)用提問(wèn)的方式進(jìn)行回顧,加深學(xué)生印象,促進(jìn)學(xué)生有重點(diǎn)地理解和掌握有關(guān)知識(shí)。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法,前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目,讓學(xué)生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫(xiě)好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問(wèn)題展開(kāi)討論。因?yàn)檎n前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備,所以學(xué)生參與積極、討論熱烈,05級(jí)本科班的《黑駿馬》討論課,學(xué)生思維活躍,爭(zhēng)相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點(diǎn)撥引申,對(duì)學(xué)生不懂處詳加闡述,將討論導(dǎo)向了深入,教學(xué)效果相當(dāng)出色。

實(shí)踐證明,這種方式很受學(xué)生歡迎,一是學(xué)生參與面廣,課堂氣氛活躍,學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì);二是真正實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng),讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實(shí)踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中,如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌朗誦會(huì),要求學(xué)生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學(xué)生編制“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年簡(jiǎn)表”,平時(shí)的教學(xué)中就貫穿動(dòng)手能力的培養(yǎng),要求學(xué)生撰寫(xiě)學(xué)術(shù)小論文,將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過(guò)程中,培養(yǎng)知識(shí)和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時(shí)也為以后的畢業(yè)論文寫(xiě)作積累了素材和經(jīng)驗(yàn)。

大學(xué)課程改革的另一個(gè)重要方面是教學(xué)的現(xiàn)代化,要求教師在教學(xué)中充分利用多媒體技術(shù)、信息技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)。在教學(xué)手段上,以多媒體教學(xué)為主,綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學(xué)課件。我在06級(jí)本科班的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中,開(kāi)始引進(jìn)了現(xiàn)代化的教學(xué)手段,并且精心設(shè)計(jì)了多媒體課件。實(shí)踐證明,多媒體課件的運(yùn)用,以直觀、豐富的畫(huà)面提高了學(xué)生上課時(shí)的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地?cái)U(kuò)充了課堂教學(xué)信息含量,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足,提高了學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用是非常必須的,但同時(shí)還必須提高多媒體課件的制作質(zhì)量,不能隨便在網(wǎng)上下載。一個(gè)好的課件要經(jīng)過(guò)自己的精心打磨,內(nèi)容不宜過(guò)多,不能把講義內(nèi)容全部搬到課件上,但重點(diǎn)的東西要在課件中反映出來(lái),也不能完全依賴課件。多媒體教學(xué)還須與傳統(tǒng)的板書(shū)相結(jié)合,這樣方能取得良好教學(xué)效果。

第3篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)范文

教師教法依然以傳統(tǒng)講授為主

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)很長(zhǎng)一段時(shí)期強(qiáng)調(diào)“史”的教學(xué)，因而教學(xué)上以傳統(tǒng)的講授法為主，除開(kāi)老師講得神采飛揚(yáng)的情形，我們的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂滿堂灌的授課方式，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性與積極性，一些講解過(guò)于重視作品的史性與社會(huì)性，闡釋過(guò)于注重“理”而忽視了文學(xué)作品本身的審美特性，使本該生動(dòng)活躍的文學(xué)課堂變得毫無(wú)生氣，從而使學(xué)生失去了對(duì)文學(xué)的興趣與熱情。在課時(shí)減少，學(xué)生不閱讀的困境下，如何搞好現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)呢?筆者認(rèn)為要根據(jù)現(xiàn)狀來(lái)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。文學(xué)課的學(xué)必須以讀為基礎(chǔ)，高職高專院校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該重視文本閱讀。與本科院校強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性、完整性不同的是，高職高專注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因而高職高專的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)也應(yīng)與本科院校的有所區(qū)別。與本科院校注重“史”的勾勒與理論的闡釋不同的是我們應(yīng)該弱化史的教學(xué)，而重視文本閱讀的教學(xué)。這些能力的培養(yǎng)不是僅僅聽(tīng)?zhēng)坠?jié)課便可以獲得，而是在一天天閱讀的積累中提升而來(lái)。因而，高職高專現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該重視文本閱讀，文本閱讀是中文專業(yè)學(xué)生能力培養(yǎng)的重要保障。注重文本閱讀，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，以文學(xué)作品本身的魅力去吸引學(xué)生、感染學(xué)生，培養(yǎng)他們對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的熱愛(ài)。另外，在文學(xué)藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是離我們最近的文學(xué)，它的審美經(jīng)驗(yàn)和規(guī)范尚未成熟，需要在大量的文本閱讀實(shí)踐中建立和完善。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)有評(píng)價(jià)有許多受到與之相隨的政治文化的影響，在評(píng)價(jià)上存在誤區(qū)，需要在閱讀中重新認(rèn)識(shí)。受政治意識(shí)形態(tài)的影響，某些政治色彩強(qiáng)烈的作品被高度認(rèn)可，而很多藝術(shù)價(jià)值與文學(xué)成就更突出的作品則被忽視，對(duì)這些作家作品的重新理解、認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)需要充分而又穩(wěn)固的閱讀。大量的閱讀能提高他們對(duì)文本最直接的感悟能力和辨析能力，學(xué)生能夠借助文本進(jìn)行深刻的形象記憶，通過(guò)讀懂作品，知道作者在說(shuō)什么，從而根據(jù)自己的直觀經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行分析，判斷出作品的優(yōu)劣，優(yōu)在哪些地方，不足和缺陷在哪里，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)文學(xué)課堂的有效性，必須是在師生認(rèn)真閱讀文本的基礎(chǔ)上，在互動(dòng)的情境下，發(fā)生情感、認(rèn)識(shí)的交流，隨著學(xué)期進(jìn)展，閱讀與討論次數(shù)的增加，質(zhì)量也會(huì)不斷提高，學(xué)生在閱讀、表達(dá)和寫(xiě)作各方面能力都會(huì)有整體提升。

文本閱讀教學(xué)途徑

高職高專現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)如何做好文本閱讀的教學(xué)呢?以文本閱讀為中心改革教學(xué)方法是非常重要的。在以文本閱讀為中心的前提下，我們探索讀文本、說(shuō)文本、演文本“三結(jié)合”的教學(xué)模式。

(一)讀文本

讀文本，即對(duì)文本的閱讀。因?yàn)閷?duì)任何文學(xué)作品的理解，都離不開(kāi)對(duì)文本的閱讀。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，作為文學(xué)的閱讀者，學(xué)生對(duì)作品的閱讀、體驗(yàn)和情感升華的實(shí)現(xiàn)，教師是無(wú)法替代的，這就需要學(xué)生進(jìn)行文本閱讀。哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為，“經(jīng)典閱讀就是在主體間對(duì)話活動(dòng)中把歷史引入文本，通過(guò)移情、體驗(yàn)、理解實(shí)現(xiàn)視野的不斷融合和意義的持續(xù)構(gòu)建與生成，使閱讀和對(duì)話進(jìn)入擴(kuò)展主體自我認(rèn)識(shí)和建構(gòu)意義世界的良性解釋循環(huán)之中。”［1］在閱讀文本的過(guò)程中，讀者與作家作品進(jìn)行心靈的交流，精神的對(duì)話，在對(duì)話中了解作品，凈化人格，升華情感。在教學(xué)中，必須要求學(xué)生讀原著。當(dāng)然，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品很多，很豐富，對(duì)于剛進(jìn)大學(xué)的學(xué)生而言，要進(jìn)行選擇就很難的。這就需要教師對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。我們的方法是在開(kāi)學(xué)的第一堂課，便列出要閱讀的書(shū)目以明確閱讀目標(biāo)，分體裁同，分年代，分階段地列出閱讀書(shū)目，用以引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)的實(shí)踐，同時(shí)，還提出了泛讀與精讀的讀書(shū)方法，有些作品要求精讀，對(duì)有些作品要求泛讀，就這就讓學(xué)生有了閱讀的基本方向和基本方法。在確定了閱讀目標(biāo)與方法后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的閱讀分三步走。第一步，直觀文本。在感覺(jué)和知覺(jué)中初步接觸文學(xué)形象、意境，并開(kāi)始有情感體驗(yàn)的初級(jí)階段。就小說(shuō)的閱讀來(lái)說(shuō)，從感受人物的形體外貌、言談舉止到了解人與人之間的關(guān)系，自己閱讀時(shí)產(chǎn)生的情感與心靈波動(dòng)等。就詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，則從對(duì)其音韻、色彩、景物的感受獲得整體印象，并了解它借什么樣的情景寄托什么樣的感情。第二步，觀看影像資料;在對(duì)文本初步感知的基礎(chǔ)上，輔以“影視觀賞”。作為閱讀的補(bǔ)充方法，給學(xué)生提供一種相對(duì)比較直觀而又輕松愉悅的理解作品的方式。現(xiàn)當(dāng)代的許多作家作品都被改編成了電影、電視劇，比如《阿Q正傳》、《傷逝》、《家》、《邊城》、《死水微瀾》、《四世同堂》、《陳奐生上城》、《紅高梁》等。在影視中生動(dòng)的人物形象、引人入勝的故事情節(jié)、動(dòng)感的畫(huà)面等帶給學(xué)生一種直觀而又輕松愉悅的理解作品的方式，讓學(xué)生多角度、全方位地解讀文學(xué)作品，加深對(duì)作家作品的理解，學(xué)生在輕松愉悅中體驗(yàn)到原著的藝術(shù)魅力，從而使學(xué)生在閱讀、欣賞中感悟。第三步，查看參考教材和相關(guān)資料。在引導(dǎo)學(xué)生第一二步閱讀時(shí)我們認(rèn)為讓學(xué)生無(wú)任務(wù)地原生態(tài)地去閱讀，讓他們找到閱讀時(shí)帶給自己心靈沖擊的第一感覺(jué)，在此基礎(chǔ)上的第三輪閱讀，便是要更深入地思考。這時(shí)，老師把有關(guān)作家作品的相關(guān)材料、問(wèn)題包括相關(guān)參考教材和資料提供給學(xué)生，讓學(xué)生選讀，學(xué)生利用圖書(shū)館、資料室及數(shù)據(jù)庫(kù)、專業(yè)網(wǎng)站等途徑大量閱讀作家作品的相關(guān)資料，從而形成對(duì)作家作品的更全面了解和更深理解。以對(duì)魯迅《阿Q正傳》的閱讀為例。第一遍，初讀文本，給學(xué)生印象最深的便是阿Q。瘦骨伶仃的阿Q，沒(méi)有姓，沒(méi)有職業(yè)，住在土谷祠里，有著很多可笑的言行:“我先前比你闊多啦!”“我是蟲(chóng)豸，———還不放么?”“兒子打老子”;了解了阿Q與王胡捉虱子比賽，捏小尼姑的臉，向王媽求愛(ài)的戀愛(ài)悲劇，“革命便是造反，造反便是革命”的觀念到被殺等故事情節(jié)。在對(duì)阿Q言行了解的基礎(chǔ)上，獲得了關(guān)于阿Q的整體印象，是一個(gè)愚昧無(wú)知而又自欺欺人的無(wú)業(yè)游民，從而產(chǎn)生了哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的情感。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生觀看影片《阿Q正傳》，更加深了學(xué)生對(duì)阿Q言行的印象，比如阿Q摸小尼姑臉時(shí)的無(wú)賴，向王媽求愛(ài)時(shí)的落魄，到被殺前的懵懂，學(xué)生在感到這些可笑言行的同時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種沉重的心情，從而去更深地思考阿Q的“精神勝利法”。在此基礎(chǔ)上老師提出話題“你如何理解阿Q的精神勝利法，它在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在給人們什么啟示?”由此引導(dǎo)學(xué)生在自我有了初步感知和思考的基礎(chǔ)上查找相關(guān)評(píng)論與資料，從而更全面、多方位、多角度地去解讀阿Q。

(二)論文本

論文本，即圍繞文本展開(kāi)討論。“人的潛力如何最大限度地調(diào)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成是教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的。”［2］作為文學(xué)教育者，應(yīng)該精心組織課堂討論，靈活設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，從而激發(fā)學(xué)生思維，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，挖掘潛力，可以在課堂中采取討論的方式。由于每個(gè)人的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、性格志趣、知識(shí)儲(chǔ)備不同，對(duì)同一部作品會(huì)有不同的理解，所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。課堂討論就是讓學(xué)生就作家作品發(fā)表自己的看法，每個(gè)同學(xué)將個(gè)人化的理解借助課堂討論這一平臺(tái)，進(jìn)行交流。在發(fā)言時(shí)，發(fā)言者本身會(huì)因?yàn)榘l(fā)言而印象深刻，而不同的同學(xué)從不同角度的發(fā)言，則會(huì)使學(xué)生在彼此思維的撞擊中將對(duì)作品解讀向縱深發(fā)展，使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品既有感性的直觀了解，也有深度的把握與理解。這不但能激發(fā)學(xué)生探求文學(xué)的熱情，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力等綜合素質(zhì)。當(dāng)然，課堂討論不是無(wú)序的，教師的組織與引導(dǎo)很重要。討論通常可采取兩種方式:隨堂討論與專題討論。隨堂討論即教師在上課時(shí)有準(zhǔn)備地拋出一些話題，鼓勵(lì)學(xué)生思考并即興發(fā)言發(fā)表意見(jiàn)。如當(dāng)分析到《沉淪》時(shí)提出來(lái)思考“你認(rèn)為《沉淪》結(jié)尾主人公跳海如何和愛(ài)國(guó)主義聯(lián)系在了一起?給你什么啟示?”當(dāng)講到徐志摩詩(shī)歌時(shí)，學(xué)生朗誦后即問(wèn)“這首詩(shī)歌給你留下了什么印象，你有什么收獲?”當(dāng)講到駱駝祥子時(shí)給學(xué)生提出這樣的話題:“你認(rèn)為祥子是個(gè)什么樣的人?造成他悲劇的原因是什么?你如何看待虎妞這個(gè)人”等等。教師注意引導(dǎo)學(xué)生從各個(gè)不同側(cè)面去思考問(wèn)題，發(fā)表自己的見(jiàn)解，提倡學(xué)生各抒己見(jiàn)，鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)的碰撞，在這樣的課堂中，我們能總是看到學(xué)生思想的火花，經(jīng)常會(huì)讓我們想到一句話:“不是沒(méi)有人才，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，教師就是要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)現(xiàn)人才的氛圍與機(jī)會(huì)。專題討論法是啟發(fā)學(xué)生從不同角度探討同一問(wèn)題的好方法，專題討論會(huì)要有鮮明主題，主題過(guò)大過(guò)深或過(guò)易過(guò)淺都激不起他們思考的最大興趣與熱情。教師需提前布置難度適當(dāng)有思考價(jià)值的專題，并提供可參考的資料信息，以分小組的形式給予學(xué)生一定的時(shí)間準(zhǔn)備，啟發(fā)學(xué)生多角度多側(cè)面進(jìn)行探究。討論時(shí)先在小組內(nèi)討論，然后推薦一人代表小組發(fā)言，其他小組成員可為該小組代表補(bǔ)充發(fā)言。這樣使每位同學(xué)都參與其中，每個(gè)人的智慧與思想在有效的課堂里最大限度地展現(xiàn)出來(lái)。如在《阿Q正傳》的教學(xué)中，在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上，我們對(duì)作品的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作的影響作了介紹，然后給學(xué)生提出討論的話題:“你如何理解阿Q的精神勝利法?給你什么啟示?”在這次的專題討論中，大家爭(zhēng)先恐后，見(jiàn)仁見(jiàn)智。有人認(rèn)為我們身上還有阿Q“精神勝利法”的影子，這是國(guó)民的劣根性，我們要以此警醒，去努力克服它，不在自我欺騙中沉淪;有人認(rèn)為阿Q的精神勝利法雖然有它的不足，但他在困境中還能保持良好的心態(tài)，這點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。在今天的環(huán)境下，每個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作、生活中難免會(huì)有風(fēng)雨挫折，在困苦挫折中我們要學(xué)會(huì)用“精神勝利法”安慰自己，不至被困難磨掉了前進(jìn)的銳氣;還有的人認(rèn)為我們要辯證地看待“精神勝利法”，要學(xué)習(xí)他樂(lè)觀的心態(tài)，同時(shí)又正面現(xiàn)實(shí)，只有在挫折中正面現(xiàn)實(shí)并永保一顆昂揚(yáng)向上的心我們才能戰(zhàn)勝困難走向成功。討論中大家爭(zhēng)論激烈，甚至針?shù)h相對(duì)，不時(shí)閃出思想的火花。“在討論的基礎(chǔ)上，教師尊重學(xué)生個(gè)人見(jiàn)解，及時(shí)點(diǎn)評(píng)，并引導(dǎo)學(xué)生穿透社會(huì)文化習(xí)俗層面觸及個(gè)體生命的存在層面。這樣，學(xué)生在不同思想觀點(diǎn)的交流碰撞中，深化了對(duì)作品的認(rèn)識(shí)與理解，拓寬了思路。”［3］就筆者的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)每一個(gè)要討論的專題都非常認(rèn)真，每次都會(huì)讓他們自己發(fā)現(xiàn)自身原來(lái)還有諸多潛能。引導(dǎo)學(xué)生一個(gè)個(gè)專題深究下去，積累一學(xué)期，一年下來(lái)，他們的閱讀能力，分析能力、以至表達(dá)與寫(xiě)作能力都得到了提高。當(dāng)然，課堂是有限的，一學(xué)期我們只能選取教材中的幾個(gè)問(wèn)題來(lái)做專題討論，但這樣討論帶來(lái)的卻是激發(fā)了學(xué)生對(duì)文學(xué)探究的熱情，從而把有限的課堂延伸到了無(wú)限的課外。

(三)演文本

第4篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)范文

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心課程，其教學(xué)方式和手段直接決定著課程的授課效果及質(zhì)量。但是，傳統(tǒng)教學(xué)方式和體系已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)今課程教授的實(shí)際需求，無(wú)法對(duì)于教育師資隊(duì)伍進(jìn)行合理和科學(xué)的培訓(xùn)。

第一，教學(xué)理念上，主要精力集中于對(duì)學(xué)生文學(xué)知識(shí)的積累，忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)以致用能力的培養(yǎng)，在一定程度上削弱了學(xué)生創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力的提升。

第二，在相關(guān)教材中，內(nèi)容受到政治意識(shí)形態(tài)的限制，無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)方面的突破，內(nèi)容過(guò)于局限;在個(gè)別的教材中存在著一定的偏激觀點(diǎn)，缺乏對(duì)于內(nèi)容的客觀性把握;有的教材，對(duì)于文學(xué)歷史的闡述過(guò)多，對(duì)于文本內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性分析較少;當(dāng)前的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材的適用性較差，對(duì)于不同等級(jí)和水平的教授群體，教材的內(nèi)容過(guò)于混亂。

第三，教學(xué)方式和方法較為落后，未與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)融合，缺乏對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)性改革。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)手段和方法的改革，需要建立在科學(xué)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，需要對(duì)現(xiàn)有教學(xué)方法做出有針對(duì)性的變革和完善。傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)成為文學(xué)教育發(fā)展和創(chuàng)新的絆腳石。因此，必須通過(guò)合理和科學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法和手段的實(shí)質(zhì)性改革和創(chuàng)新。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)理念的定位

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的核心命題是人的文學(xué)，傳達(dá)現(xiàn)代人的精神情感、現(xiàn)代語(yǔ)言、現(xiàn)代審美方式。因此，在教學(xué)理念的設(shè)計(jì)上應(yīng)將文學(xué)史的知識(shí)傳授和文學(xué)人文精神的追尋結(jié)合起來(lái)，通過(guò)文學(xué)史自身的文化語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)準(zhǔn)確的體悟和理解。既要做到傳道、授業(yè)、解惑，也要做到在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的同時(shí)，傳達(dá)出一種是非觀和積極的人文精神。

三、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的目標(biāo)與思路

在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)改革目標(biāo)方面，不但要通過(guò)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)的熟練掌握，還要借此來(lái)提高學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的意境和精神的深入探究，并提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和精神層次。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持對(duì)人文立場(chǎng)的把握，通過(guò)對(duì)民族文化、人性美以及大自然的追求和關(guān)注，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于文化的重構(gòu)，引導(dǎo)人類社會(huì)的精神和觀念走向先進(jìn)和成功，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的長(zhǎng)久繁榮和發(fā)展。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教授和解析過(guò)程中，要善于培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維，突破傳統(tǒng)思想對(duì)學(xué)生的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生勇于對(duì)錯(cuò)誤的文學(xué)思想進(jìn)行批判，并能通過(guò)獨(dú)立的思考來(lái)加深對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。因此，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革中，要以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、鑒賞和判斷現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的能力為主要目標(biāo)。

四、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的路徑

(一)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

1.加強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)教育，注重教學(xué)的深刻性和學(xué)術(shù)性。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)將基礎(chǔ)知識(shí)的講授作為知識(shí)深化的大前提。文學(xué)作品的價(jià)值在于對(duì)歷史的依托和融合。因此，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)努力做到以點(diǎn)帶面的教學(xué)方式，即借助歷史作為串聯(lián)紐帶，將不同的作品和作者聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)文學(xué)的流派進(jìn)行合理的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品及其相關(guān)信息的歷史性教授。這種教學(xué)方式，能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品及作者的相關(guān)背景進(jìn)行深入的理解，將文學(xué)作品的歷史性融入到作品的各種元素當(dāng)中，為學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更好地理解和熟悉奠定良好的基礎(chǔ)，同時(shí)亦可深入分析作品的藝術(shù)和歷史價(jià)值。只有這樣，才能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中對(duì)于文學(xué)知識(shí)和文史知識(shí)的兼顧。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在夯實(shí)文學(xué)基礎(chǔ)的前提下，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)知識(shí)內(nèi)涵和內(nèi)在聯(lián)系的把握，使學(xué)生能夠通過(guò)自身的觀察來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更深層探索和把握孔因此，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，要在文學(xué)作品背景、總體文學(xué)脈絡(luò)以及藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)作品立意的深化，將教授水平提升到理論高度，達(dá)到對(duì)于文學(xué)內(nèi)在聯(lián)系和藝術(shù)風(fēng)格規(guī)律的深入解析和構(gòu)建。

學(xué)術(shù)性也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)該重視的方面，對(duì)于學(xué)術(shù)性的要求，主要是通過(guò)對(duì)于文學(xué)作品的講授，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品質(zhì)量的評(píng)價(jià)和鑒別能力。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，可以將文學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果融入到教學(xué)內(nèi)容中，加深學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品學(xué)術(shù)性的理解和掌握，使學(xué)生能夠在理論的高度對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)理解，提高現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的學(xué)術(shù)性。

2.回歸作品文本，充分體現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)涵和魅力。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，應(yīng)將文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的精神境界和人生感悟傳達(dá)給學(xué)生，從文學(xué)作品的本質(zhì)出發(fā)，讓學(xué)生從中體會(huì)到如何做人，并提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。這就要求中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本作品深入品讀和研究，真實(shí)體會(huì)到文學(xué)作品所蘊(yùn)含的道理和意義。因此，要實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品深入的品讀和體會(huì)，就必須將課堂教學(xué)與課外閱讀相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品底蘊(yùn)的深化，促使學(xué)生體味到文學(xué)作品中包含的藝術(shù)魅力、人生感悟以及至真至誠(chéng)的立意。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)通過(guò)對(duì)文本的回歸，充分體現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)涵和魅力，并完成了對(duì)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的升華，激發(fā)了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品深入研討和學(xué)習(xí)的興趣。

3.重視人文情懷的培養(yǎng)。人文性是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中不可忽視的重要方面。人文性的體現(xiàn)是對(duì)以人為本原則的遵循。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要摒棄對(duì)于文學(xué)藝術(shù)簡(jiǎn)單性的解析和教授，要重視人文性，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中人生觀和價(jià)值觀的解讀，來(lái)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中人文教育的典型進(jìn)行深入的挖掘，實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)中的人文情懷培養(yǎng)。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以人文性為主，充分體現(xiàn)了以人為本的原則，體現(xiàn)了對(duì)人性的重視和感悟。因此，應(yīng)重視對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中人文性的把握，結(jié)合人本的理念，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，理解和關(guān)注人本理念，培養(yǎng)學(xué)生自身的社會(huì)責(zé)任感和深厚的人文情懷。

(二)創(chuàng)新教學(xué)方法與手段

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)核心命題是人的文學(xué)，傳達(dá)現(xiàn)代人精神情感、現(xiàn)代語(yǔ)言、現(xiàn)代審美方式。因此中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)設(shè)計(jì)理念就是將文學(xué)史的知識(shí)傳授和文學(xué)人文精神的追尋結(jié)合起來(lái)，通過(guò)文學(xué)史自身的文化語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)準(zhǔn)確體悟和理解。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)理念上，應(yīng)通過(guò)科學(xué)合理的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的求知欲，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品教學(xué)手段的深化和改革。

1.運(yùn)用知識(shí)回授法，加強(qiáng)知識(shí)間的聯(lián)系。這是一種為學(xué)生建立整體的知識(shí)體系的方法與體現(xiàn)，在講新的知識(shí)時(shí)，聯(lián)系到以往的知識(shí)或是其他學(xué)科的知識(shí)，通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)提出問(wèn)題的情境，讓學(xué)生對(duì)新舊知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系，讓不同學(xué)科知識(shí)形成鏈條，來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索嘗試，通過(guò)回授的方式，歸納結(jié)論、知識(shí)系統(tǒng)，達(dá)到一種變式練習(xí)的嘗試。如蕭紅、沈從文，一個(gè)是寫(xiě)封閉的農(nóng)村呼蘭的《生死場(chǎng)》，一個(gè)則是寫(xiě)桃花源式的茶恫鎮(zhèn)的《邊城》，同寫(xiě)鄉(xiāng)村，兩者有著什么樣的相似和不同;比如講老舍《駱駝祥子》里面的虎妞對(duì)于愛(ài)情婚姻的變態(tài)追求，就可以和張愛(ài)玲《金鎖記》里的曹七巧進(jìn)行對(duì)照。這樣知識(shí)回授的方式可以加強(qiáng)知識(shí)的聯(lián)系，也可以讓學(xué)生在溫故知新的過(guò)程中，對(duì)知識(shí)的理解有個(gè)新的提升。

2.運(yùn)用閱讀教學(xué)法，側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)作品是作者情感噴薄的載體，面對(duì)激情洋溢的文本，該如何引領(lǐng)學(xué)生識(shí)路入情，在閱讀教學(xué)中可采用粗讀研讀品讀回讀等多種方式來(lái)拓展學(xué)生的閱讀視野，提高學(xué)生的閱讀能力。

3.創(chuàng)建開(kāi)放、互動(dòng)式課堂。本著以學(xué)生為本的理念，讓學(xué)生一同參與到課堂設(shè)計(jì)，使學(xué)生山被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題法，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解;通過(guò)討論互動(dòng)式鍛煉學(xué)生自主思維;通過(guò)自我展不法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和語(yǔ)言表達(dá)能力。如在課堂上設(shè)置10分鐘的讀書(shū)show time環(huán)節(jié)，讓同學(xué)們把自己所讀過(guò)的、感興趣的、認(rèn)為有價(jià)值的書(shū)介紹給大家，這既讓學(xué)生的表達(dá)能力、評(píng)價(jià)能力和自我彰顯能力大為提高，也極大地拓寬了其他同學(xué)的知識(shí)面，從而促進(jìn)了生生之間的互動(dòng)。

第5篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)范文

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是高校中文專業(yè)的必修課，也是新聞、播音主持、表演和編導(dǎo)等非中文專業(yè)的基礎(chǔ)選修課。該課程教學(xué)面臨著時(shí)代性挑戰(zhàn)，其中之一就是日益豐富的影像資源。一方面是大量的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著不斷被改編成影視作品，有的作家如魯迅和徐志摩還被拍攝成了影視，如電影《魯迅》和電視《人間四月天》。另一方面，還出現(xiàn)了大量的電視詩(shī)歌散文（ltv），以及少量由上課教師與學(xué)生自己攝制的影像，如改編的紅色經(jīng)典劇或小說(shuō)dv與相關(guān)視頻等。這些豐富多樣的影像資源，為基于文學(xué)與影像互讀的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)探索提供了可能，落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐中，可歸結(jié)為“一突出四堅(jiān)持”。

一、確立文學(xué)與影像互讀的教學(xué)觀念，突出文學(xué)與影像互讀教學(xué)的必要性

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)目前存在“老化、僵化、不適應(yīng)時(shí)代的問(wèn)題”[1]（p21）。而忽視影像資源，就是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)不適應(yīng)時(shí)代的一種表現(xiàn)。眾所周知，當(dāng)今時(shí)代是圖像文化時(shí)代，圖像在當(dāng)代生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。讀圖時(shí)代的到來(lái)引發(fā)了一場(chǎng)圖文“戰(zhàn)爭(zhēng)”，“文學(xué)作品不斷被影視‘殖民化’……越來(lái)越多的非圖像文化資源被圖像化地開(kāi)發(fā)利用，許多古典的和現(xiàn)代的文學(xué)名著被搬上影視銀屏，或被改編成漫畫(huà)和連環(huán)畫(huà)”[2]（p137），給文學(xué)教學(xué)提出了時(shí)代性挑戰(zhàn)。而從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來(lái)看，他們當(dāng)下的閱讀已經(jīng)從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像，普遍優(yōu)先選擇接受影像化的信息，用影像作品來(lái)代替文本的閱讀。筆者的課程教學(xué)調(diào)查就顯示，百分之百的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)利用影像資源，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升講課效率和內(nèi)涵。因此，直面圖像時(shí)代的挑戰(zhàn)，變危機(jī)為契機(jī)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，打破舊的教學(xué)觀念，將文字、聲音、圖像等綜合起來(lái)，探索文學(xué)與影像互讀的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)方式，是現(xiàn)實(shí)的必然要求和課程教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的應(yīng)然選擇。

二、力求適時(shí)適量，堅(jiān)持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的科學(xué)性

實(shí)施基于文學(xué)與影像互讀的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各教學(xué)因素來(lái)科學(xué)合理安排，做到適時(shí)適量。課程性質(zhì)不同，文學(xué)與影像互讀的教學(xué)處理就有所不同。在必修課教學(xué)中，以精選原著和影視作品為基礎(chǔ)，截取一些典型片斷來(lái)配合文學(xué)講解，時(shí)間不宜太長(zhǎng)。而在選修課教學(xué)中，則相對(duì)寬松，有時(shí)可以使用片斷式影像資料，有時(shí)可以放整部電影甚至是師生自己拍攝的影像dv。從教學(xué)內(nèi)容安排來(lái)看，進(jìn)行作家作品的教學(xué)，要回到文學(xué)作品的情境或文學(xué)史現(xiàn)場(chǎng)，適合進(jìn)行文學(xué)與影像的互讀，如果是文學(xué)思潮運(yùn)動(dòng)的教學(xué)則不太適宜。考慮時(shí)長(zhǎng)因素，如果影像是電視劇就只能精選片斷，如《圍城》等。而電影或?qū)W生自拍的影像則可視情況全部播放。另外，選擇不同作家甚至是同一作家的作品影像均要注意典型性和代表性，如魯迅小說(shuō)改編的電影《阿q正傳》、《祥林嫂》與電影《魯迅》等，張愛(ài)玲小說(shuō)改編的《金鎖記》、《色戒》等，要選擇據(jù)文學(xué)代表作品拍攝的成功影像。從課堂形式來(lái)看，實(shí)施文學(xué)與影像的互讀教學(xué)，必須充分利用課外第二課堂來(lái)補(bǔ)充第一課堂的不足，通過(guò)布置學(xué)生的課外閱讀和觀看任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主實(shí)施互讀，鼓勵(lì)有條件的學(xué)生選擇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材中的劇目或小說(shuō)加以改編，自制dv和ltv。在中文專業(yè)上課，可聯(lián)合學(xué)生工作部門(mén)舉行“紅色經(jīng)典”或舞臺(tái)劇表演大賽并全程錄像，通過(guò)課外活動(dòng)創(chuàng)造與運(yùn)用中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的影視資源，實(shí)現(xiàn)第一課堂引領(lǐng)第二課堂、第二課堂深化第一課堂的開(kāi)放式教學(xué)。從教師方面來(lái)看，教師要體現(xiàn)主導(dǎo)性，在問(wèn)需于學(xué)生之時(shí)，要總體把握實(shí)施互讀的內(nèi)容、時(shí)間、方式、節(jié)奏和數(shù)量，不能給學(xué)生以互讀教學(xué)的點(diǎn)綴或泛濫感。

三、貫穿教學(xué)全過(guò)程，堅(jiān)持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的連續(xù)性

實(shí)施文學(xué)與影像的互讀教學(xué)，貴在堅(jiān)持，要通過(guò)“五進(jìn)”，做到長(zhǎng)時(shí)間不斷線。一是進(jìn)課堂，貫穿各教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)前先讓學(xué)生閱讀觀看要講內(nèi)容的文學(xué)文本和影像文本，最好是要求學(xué)生能形成問(wèn)題。在課堂教學(xué)中，教師結(jié)合學(xué)生中有代表性的問(wèn)題進(jìn)行文學(xué)與影像的互讀并引導(dǎo)討論。課后布置相關(guān)改編或?qū)懶≌撐牡龋詈舐鋵?shí)檢查批改并及時(shí)反饋評(píng)價(jià)。以《邊城》教學(xué)為例，在學(xué)生課前閱讀觀看文學(xué)和影像文本的基礎(chǔ)上，綜合學(xué)生的疑問(wèn)提出一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論并得出結(jié)論，對(duì)于爭(zhēng)論較大的問(wèn)題（如“《邊城》所展現(xiàn)的生活世界有何特點(diǎn)，如何理解和評(píng)價(jià)？”和“小說(shuō)《邊城》和電影《邊城》有哪些異同？”）則讓學(xué)生細(xì)讀細(xì)看文學(xué)或影像文本，寫(xiě)成小論文，最后及時(shí)反饋評(píng)價(jià)。二是進(jìn)活動(dòng)，把課外活動(dòng)視作課堂教學(xué)的有機(jī)延伸，支持學(xué)生開(kāi)展影視社團(tuán)活動(dòng)，開(kāi)展自編自導(dǎo)自演自拍活動(dòng)，開(kāi)展校園影視文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)課程與理論課程的統(tǒng)一。三是進(jìn)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))。在選題中，教師可有意識(shí)安排諸如“老舍/張愛(ài)玲/金庸作品的影視改編研究”等題目，我們目前指導(dǎo)完成的這方面本科生畢業(yè)論文就有多篇，如《賈平凹小說(shuō)〈高興〉的改編研究》和《電影〈邊城〉與小說(shuō)〈邊城〉的比較研究》等。四是要進(jìn)科研。課程任課教師要開(kāi)展中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影視改編研究，申報(bào)此類國(guó)家社科基金、教育部和校教改課題，推動(dòng)了教學(xué)科研的互動(dòng)。最后就是要進(jìn)課程考試和評(píng)價(jià)，在實(shí)施課程考試和評(píng)價(jià)時(shí)，要把是否進(jìn)行互讀作為考核的內(nèi)容之一。平時(shí)成績(jī)的計(jì)算要把互讀狀況納入進(jìn)去，利用平時(shí)成績(jī)這一手段，恰當(dāng)評(píng)價(jià)和促進(jìn)學(xué)生的互讀學(xué)習(xí)。

轉(zhuǎn)貼于

四、實(shí)施研究性教學(xué)，堅(jiān)持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的創(chuàng)新性

研究性教學(xué)是將課內(nèi)講授與課外實(shí)踐、教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)有機(jī)結(jié)合并達(dá)到完整、和諧、統(tǒng)一的教學(xué)[3]（p37-38）。在文學(xué)與影像互讀的教學(xué)中，要實(shí)施研究性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新見(jiàn)解的能力。從文學(xué)作品到影像作品是二度創(chuàng)作，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)尋找二者間的異同，特別突出“異”的教學(xué)，從中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題并提出新見(jiàn)解。一個(gè)典型案例是在《駱駝祥子》的教學(xué)中對(duì)虎妞形象的重新理解，傳統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)虎妞形象的定位是老丑怪變態(tài)。我把對(duì)虎妞的理解定性權(quán)交給學(xué)生，預(yù)先布置學(xué)生認(rèn)真研讀小說(shuō)和觀看同名電影，讓學(xué)生記錄自己的印象和感受，結(jié)果有女學(xué)生感到電影中的虎妞不同于小說(shuō)中的虎妞，她有可愛(ài)之處。我于是安排課堂討論，最后許多同學(xué)認(rèn)為虎妞是一個(gè)敢于追求自己的幸福愛(ài)情，有超前女性性別觀的現(xiàn)代女性，從而為虎妞評(píng)了反。又如《芙蓉鎮(zhèn)》的教學(xué)，通過(guò)課內(nèi)講授與課外比較閱讀原著和同名電影，學(xué)生往往獲得對(duì)作品的新理解，如有學(xué)生發(fā)現(xiàn)李國(guó)香對(duì)胡玉音的批判不完全是階級(jí)政治因素使然，而是有心理忌妒的原因。他們認(rèn)為老女人李國(guó)香對(duì)長(zhǎng)得比自己漂亮且受到芙蓉鎮(zhèn)男人們寵愛(ài)的胡玉音在政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)始前是一種心理嫉妒，政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，她把心理嫉妒轉(zhuǎn)化為政治批判，李國(guó)香的政治瘋狂正是其作為女人內(nèi)在自卑心理的外在轉(zhuǎn)移。

五、以文學(xué)原著為根本，堅(jiān)持文學(xué)與影像互讀教學(xué)的文學(xué)性

第6篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)范文

論文內(nèi)容摘要：在高校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中如何培養(yǎng)學(xué)生綜合職業(yè)能力，進(jìn)行教學(xué)改革，構(gòu)建新的行動(dòng)導(dǎo)向式教學(xué)模式勢(shì)在必行。從以教師為主的“講”向以學(xué)生為中心的“導(dǎo)”轉(zhuǎn)變，突出學(xué)生主體地位，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高綜合能力，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的應(yīng)用型人才。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求必然越來(lái)越高，若沒(méi)有一定的實(shí)用技能，沒(méi)有獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，將來(lái)難以適應(yīng)社會(huì)高速發(fā)展的需要，這就決定了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革勢(shì)在必行，傳統(tǒng)的教學(xué)模式“吸收—消化—儲(chǔ)存”也必將被新型的教學(xué)模式“探討—轉(zhuǎn)換—?jiǎng)?chuàng)造”所代替[1]。我國(guó)近幾年從德國(guó)引進(jìn)一種現(xiàn)代教育新模式——“行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式”， 這一教學(xué)模式是在課程理論基礎(chǔ)指導(dǎo)下，以工作過(guò)程來(lái)組織教學(xué)過(guò)程的一種教學(xué)范式，其核心意圖是對(duì)個(gè)體行為能力的培養(yǎng)，尤其是通過(guò)學(xué)生積極的參與、實(shí)踐，培養(yǎng)符合未來(lái)市場(chǎng)所需的應(yīng)用型人才。行動(dòng)導(dǎo)向式教學(xué)模式的探索與運(yùn)用，對(duì)于促進(jìn)高校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，起到了重要的作用。

一.指導(dǎo)思想

指導(dǎo)思想：理論與實(shí)踐相結(jié)合。轉(zhuǎn)變教師職能，即發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，突出學(xué)生主體地位，改變過(guò)去教師主講、“填鴨”式教學(xué)，確立以學(xué)生為中心的“導(dǎo)”學(xué)，通過(guò)老師設(shè)置的“項(xiàng)目導(dǎo)向”指導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的能力、提高職業(yè)技能；采取“學(xué)中做”、做與學(xué)相結(jié)合方式增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐綜合能力。有效地解決學(xué)生“高分低能”問(wèn)題，全面提高了學(xué)生整體素質(zhì)。

（一）激發(fā)興趣，引導(dǎo)認(rèn)知

常言道“興趣是最好的老師”，只有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，才能保證學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。為此，我們采用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法——引導(dǎo)課程教學(xué)法設(shè)計(jì)了《項(xiàng)目設(shè)計(jì)指導(dǎo)》，即首先規(guī)劃好每次工作任務(wù)，然后讓學(xué)生按工作過(guò)程進(jìn)行操作，邊做邊學(xué)，邊做邊討論，以此提高學(xué)生表達(dá)能力、溝通能力及動(dòng)手能力。由此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)探究知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)能力。從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

（二）促成合作，增強(qiáng)實(shí)踐

為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)使其學(xué)會(huì)合作。適應(yīng)時(shí)展要求教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，這包括專業(yè)能力，也包括交際能力、與他人共處共事的社會(huì)能力等。為此教師在學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練中，將三五名學(xué)生分為一組，形成工作小組，要求他們?cè)趯W(xué)習(xí)中就學(xué)會(huì)互相協(xié)作、共同完成。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)合作，從而更快地適應(yīng)社會(huì)并融入社會(huì)。

二.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式實(shí)施

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為高校中文專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學(xué)目標(biāo)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與人文精神，更應(yīng)以“實(shí)用、夠用”為原則，強(qiáng)化其與職業(yè)和生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的綜合職業(yè)能力。中文教育應(yīng)與中文人才需求相掛鉤，有什么樣需求就要有什么樣的教育。因此，在中文教育部門(mén)和中文人才的需求方之間建立更加緊密的聯(lián)系，使學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)符合實(shí)際需要已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，按照社會(huì)發(fā)展所需的要求培養(yǎng)高級(jí)中文人才。

（一）在教學(xué)內(nèi)容上，深化教學(xué)內(nèi)容的改革，教師結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自身特點(diǎn)，圍繞“整體把握、解讀經(jīng)典、回歸審美”為中心進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生職業(yè)技能與綜合素質(zhì)。

首先要整體把握文學(xué)史，教師拎清一條文學(xué)史的線索使學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體面貌，把握基本規(guī)律，學(xué)會(huì)用歷史的、辯證的、美學(xué)的眼光分析問(wèn)題，思考問(wèn)題，以利于學(xué)生把握教材。其次，教師要指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，要求學(xué)生熟悉作家作品，尤其是對(duì)經(jīng)典作品的細(xì)讀，堅(jiān)持閱讀本專業(yè)優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊，如《文學(xué)評(píng)論》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究》等，設(shè)計(jì)問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。再次，有學(xué)者指出“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說(shuō)的，說(shuō)出來(lái)的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它”[2]。因此，在整體把握文學(xué)史與熟悉作家作品的基礎(chǔ)上，教師還要讓文學(xué)審美回歸課堂，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)。在重基礎(chǔ)、重能力和綜合素質(zhì)的人才培養(yǎng)模式中，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文素質(zhì)的提高和藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)、加重文本分析的分量，又重視思維能力培養(yǎng)。

（二）搞好課堂教學(xué)互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和參與性。重視“對(duì)話藝術(shù)”，將課堂部分時(shí)間有效地留給學(xué)生；老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，教師變“教學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于表達(dá)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

教學(xué)注重因材施教，靈活采用各種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生思考分析和實(shí)際操作的能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。改革講授方式，把課堂部分時(shí)間充分地留給學(xué)生，同時(shí)注重以問(wèn)題討論的方式，教師拋磚引玉式地引導(dǎo)學(xué)生研究探討、合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加喜歡文學(xué)、喜歡思考、勇于表達(dá)。教師培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的感悟，以此喚起學(xué)生對(duì)人生問(wèn)題的思考。 轉(zhuǎn)貼于

有效利用課前二十分鐘，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲。每次課前采用模擬課堂、專題辯論、演講等形式鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)、應(yīng)變和思辨能力。師生在對(duì)話中愉快地交流，“對(duì)話性溝通超越了單純意義上的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來(lái)自他人的信息為自己吸收，自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚起，這樣就有可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見(jiàn)解，才會(huì)促成新的意義創(chuàng)造”[3]。面對(duì)面地探討更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升教學(xué)質(zhì)量。

（三）注重課堂拓展，增強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。學(xué)以致用，采用形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，如模擬教學(xué)，全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。陶行知說(shuō)：“生活即教育。”愛(ài)迪生也說(shuō)：“教育的秘訣在于尊重生活。”中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與國(guó)家民族、與文化生活關(guān)系密切，還在整個(gè)文學(xué)發(fā)展史上負(fù)有繼往開(kāi)來(lái)的使命。因此，它對(duì)青年學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力和感召力。

著名心理學(xué)家蓋滋說(shuō)：“學(xué)習(xí)一項(xiàng)事物可以有幾種不同的方法，最好的方法是依照將來(lái)要用的形式去學(xué)習(xí)。”他所提倡的“依照將來(lái)要用的形式去學(xué)習(xí)”正是“行為導(dǎo)向教學(xué)法”的體現(xiàn)。增強(qiáng)實(shí)踐，教師組織學(xué)生模擬教學(xué)，可以將部分內(nèi)容分配給學(xué)習(xí)小組完成。小組領(lǐng)受任務(wù)后，查閱資料、集體研討再寫(xiě)出講授內(nèi)容，推選代表給全班同學(xué)講解。教師現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)，這樣更有效地培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，豐富學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其動(dòng)手能力，高師學(xué)生還可提前進(jìn)入教師角色，進(jìn)而全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。

另外，教師還可以拓展、利用第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生在讀書(shū)報(bào)告、征文比賽、名作鑒賞、學(xué)術(shù)報(bào)告（課程論文交流）、角色扮演（將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典篇目改編并排演）等第二課堂活動(dòng)中發(fā)揮自己的才能，學(xué)生在“學(xué)中做，做中學(xué)”中主動(dòng)地學(xué)知識(shí)、用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等交流、互助合作的能力。“奇文共欣賞，疑義相與析”，學(xué)生在輕松交流的氛圍中潛移默化地思想熏陶學(xué)、靈魂凈化。

此外，改革課程考核方式，目前各高校雖然已經(jīng)采用了結(jié)構(gòu)分的考核方式，但這種方式仍使學(xué)生注重教師教授的內(nèi)容，習(xí)慣于死記硬背，它嚴(yán)重地影響了學(xué)生應(yīng)用能力的提高，要徹底改變這種狀況，應(yīng)把學(xué)生課堂教學(xué)中的表現(xiàn)與第二課堂的表現(xiàn)相結(jié)合評(píng)價(jià)學(xué)生。采用開(kāi)卷、閉卷、口試、調(diào)查報(bào)告、小論文等形式評(píng)價(jià)學(xué)生綜合能力，突出學(xué)生實(shí)踐能力的考查，使考核起到全面客觀衡量學(xué)生素質(zhì)的作用，為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型人才而服務(wù)。

自2009年以來(lái)，我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、語(yǔ)文教育專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中，實(shí)施行動(dòng)導(dǎo)向式教學(xué)模式，效果非常好，學(xué)生真正地在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作，這既提高學(xué)生的職業(yè)技術(shù)能力，又增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。總之，“行為導(dǎo)向式現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革”在我校現(xiàn)已取得了階段性的成果，它有利于促進(jìn)學(xué)生綜合職業(yè)能力和健康人格的發(fā)展，也促進(jìn)了教師不斷提高教學(xué)水平，促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的不斷發(fā)展與完善。

注釋:

[1]張忠華.回歸啟發(fā)式教學(xué)的本真[J].中國(guó)高等教育，2008，(22):21.

第7篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)范文

將兩種事物加以對(duì)比，以此來(lái)確定兩者異同關(guān)系的一種思維過(guò)程和方法，我們稱之為比較。在比較的基礎(chǔ)上加以分析、鑒別，有分析、有鑒別才能有發(fā)展、有創(chuàng)新;比較分析中易于發(fā)現(xiàn)事物的特征，加深對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而提高分析、鑒別能力。所謂一切的價(jià)值都是在比較中看出來(lái)。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)運(yùn)用比較分析這種方法，讓學(xué)生區(qū)別不同作品的異同之處，發(fā)現(xiàn)不同的作家作品在思想內(nèi)容、藝術(shù)形式等方面的特點(diǎn)，幫助學(xué)生在提高分析理解能力的基礎(chǔ)上，形成較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞能力。

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，要對(duì)作家作品的分析和講解有意識(shí)地滲透和運(yùn)用比較分析方法，我主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行:

1.將同一流派不同風(fēng)格的作家作品進(jìn)行比較。即使作家的創(chuàng)作理念相同，由于個(gè)性的差異，也會(huì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生不同的影響。這就是曹巫所言的文以氣為主。如教學(xué)中，將聞一多與徐志摩的創(chuàng)作進(jìn)行比較。聞一多與徐志摩同是新月派的代表詩(shī)人，都是新格律詩(shī)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，但由于不同的個(gè)人氣質(zhì)、家庭環(huán)境和生活經(jīng)歷，使得兩位詩(shī)人的創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的特色。愛(ài)是聞一多和徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作的主題，但聞一多表達(dá)的是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)的情感成為貫穿他的詩(shī)集《紅燭》和《死水》的一條紅線;而徐志摩傳達(dá)的愛(ài)是自由，是戀情，他的詩(shī)作《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》歌詠的主要對(duì)象是愛(ài)情，表達(dá)戀愛(ài)的喜悅、悲傷和痛苦。聞一多把生命融人了祖國(guó)的懷抱;徐志摩把生命局限在自我的天地。當(dāng)然，徐志摩也有反映人民疾苦的詩(shī)作，如《先生，先生》《蓋上幾張油紙》，但他的同情僅停留在資產(chǎn)階級(jí)人道主義的層面上，與聞一多憂國(guó)憂民的襟懷迥然不同;同樣，聞一多也有寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)作，如《紅豆》，其中表達(dá)的是真真切切的相思，與徐志摩空靈縹緲的理想也有差異。這就是劉耙在《文心雕龍?bào)w性》篇所言的情性所棟，陶染所凝。

再如同樣是21世紀(jì)21年代問(wèn)題小說(shuō)的女性代表作家冰心和廬隱，作品風(fēng)格也有很大的差異。對(duì)母親的愛(ài)、對(duì)兒童的愛(ài)是冰心作品表達(dá)的主題，她一直試圖用母愛(ài)、童心來(lái)幫助讀者認(rèn)識(shí)世界、化解矛盾，進(jìn)而消除人與人之間心靈的隔膜;而同樣的現(xiàn)實(shí)世界，在身世坎坷的廬隱筆下卻是一個(gè)只有恨，沒(méi)有愛(ài)的人間。通過(guò)這樣的比較，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到生活經(jīng)歷和個(gè)性性格對(duì)一個(gè)作家成長(zhǎng)的重要性。

2.將同一題材不同作家的創(chuàng)作進(jìn)行比較分析。如茅盾的《春蠶》、葉紫的《豐收》和葉圣陶的《多收了三五斗》都是反映豐收成災(zāi)主題的小說(shuō)，三部小說(shuō)表現(xiàn)的主題相同、選取的時(shí)代背景相同，但它們選擇的描寫(xiě)角度卻不盡相同，可以放在一起讓學(xué)生作比較分析。通過(guò)比較分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《春蠶》和《豐收》是以人物的遭遇、命運(yùn)為線索，敘述了農(nóng)民從萌生希望到希望破滅的過(guò)程，是以縱剖面的形式展開(kāi)的。這其中農(nóng)民的喜悅、焦慮和悲痛欲絕交融在一起，震撼著讀者的心靈;《多收了三五斗》則是把最生動(dòng)也是概括性最強(qiáng)的果米場(chǎng)景展示在讀者面前，截取的是一個(gè)最具說(shuō)服力的橫斷面，比較集中地表達(dá)了當(dāng)時(shí)的廣大農(nóng)民因失望而產(chǎn)生的憤f心情。比較中，我們還會(huì)注意到，同樣以縱剖面形式敘述情節(jié)的《春蠶》和《豐收》，在描寫(xiě)的形象上也不盡相同。《春蠶》中的主人公老通寶是一個(gè)正在走向破產(chǎn)的中農(nóng);而《豐收》中的主要人物云普叔，則是一個(gè)毫無(wú)產(chǎn)業(yè)的貧農(nóng)。通過(guò)這樣的比較分析，可以幫助學(xué)生更好地體會(huì)、感受不同作家創(chuàng)作風(fēng)格上的差異。

再如分析朱自清的散文《槳聲燈影中的秦淮河》時(shí)，可以與俞平伯的同題散文作比較。盡管是同題之作，兩篇散文卻風(fēng)格迥異，各有千秋。朱自清的散文描述了槳聲燈影里的秦淮河的真切，像一幅工筆的山水畫(huà)，細(xì)膩生動(dòng);而俞平伯的文章則描述了槳聲燈影里的秦淮河的縹緲，大筆的寫(xiě)意勾勒，盡顯朦朧之美。兩篇作品同為情景交融之作，但描寫(xiě)上卻各盡其妙。朱自清偏重于自然景物的描寫(xiě)，表現(xiàn)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種正視;而俞平伯則重在描述主觀的感受，透露出的是一種虛無(wú)。就語(yǔ)言而論，朱自清的語(yǔ)言典雅自然，俞平伯的語(yǔ)言清秀跳躍。而恰恰是審美認(rèn)識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)的差異，使得兩位作家面對(duì)一樣的情景，寫(xiě)出了這樣觀察視角不同，感情體驗(yàn)也不同的兩篇文章。比較分析中，兩位作家創(chuàng)作風(fēng)格的差異顯而易見(jiàn)。

3.將同一作家不同時(shí)期的作品進(jìn)行比較。如教學(xué)中，將巴金寫(xiě)作時(shí)間前后相隔十三年的兩部重要長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》和《寒夜》進(jìn)行比較分析。在《家》里，突出描繪的是覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等寄托了作者正面理想的充實(shí)生命，《寒夜》中則出現(xiàn)了像汪文宣、曾樹(shù)生這樣曾經(jīng)有過(guò)豐富、充實(shí)生活的委頓生命，而這個(gè)變化正表現(xiàn)了巴金敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、隨時(shí)矯正自己創(chuàng)作方向的可貴的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度。就主題而言，《家》和《寒夜》控訴摧殘人、窒息人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是一致的，但表現(xiàn)形式卻不盡相同。《家》對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴，是通過(guò)人物形象的描繪和具體情節(jié)的鋪排自然實(shí)現(xiàn)的，是直接的;《寒夜》對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴，卻是寄寓在整個(gè)藝術(shù)畫(huà)面里，是有節(jié)制的，含蓄的。也就是說(shuō)，同樣是抒情，《寒夜》比《家》深沉、含蓄，而這也恰恰說(shuō)明巴金創(chuàng)作風(fēng)格開(kāi)始逐步走向成熟，已由早期的積極浪漫主義向充分現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)化。通過(guò)這樣的比較分析，可以引導(dǎo)學(xué)生感受一個(gè)作家的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作風(fēng)格的演變歷程。

4.將同一作家同一題材不同體裁的作品進(jìn)行比較。如將徐志摩的詩(shī)歌《再別康橋》和他的散文《我所知道的康橋》進(jìn)行比較。兩部作品描寫(xiě)的對(duì)象都是英國(guó)的康橋，但前者是新月派詩(shī)歌的代表作，嚴(yán)格遵守三美(音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美)的主張，借助優(yōu)美的意象，表達(dá)了一種依依惜別之情和理想幻滅后的感傷之J睛，語(yǔ)言自然，于平實(shí)中透出華美。后者是以康河為中心，描述了在康橋的種種見(jiàn)聞和感受，表達(dá)了對(duì)康橋的無(wú)限柔情。全文寫(xiě)景但又不局限于景，狀物而又不拘泥于物，以抒情達(dá)意為主，記游狀物為輔，寄情于景，寓意于物，語(yǔ)言濃墨重彩，生動(dòng)活潑。兩者相比會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)比散文更凝練，更有意境，抒情味道也更濃;而散文比詩(shī)表達(dá)得更充分，更洋細(xì)，敘述色彩也更強(qiáng)。可以這樣講，詩(shī)是散文的濃縮和詩(shī)化，散文則成為詩(shī)的擴(kuò)充和注釋，兩者各盡其妙。這樣的比較分析，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)同一作家在不同作品中創(chuàng)作手法的差異，而且能夠幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)不同文體的特點(diǎn)。

5.在同一部作品的內(nèi)部進(jìn)行比較。如魯迅的自話文小說(shuō)《狂人日記》卻有一個(gè)文言文的小序，這樣的設(shè)置看起來(lái)是很矛盾的，那作者為什么要這樣安排?帶著這樣的疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文的小序和自話體的日記文本進(jìn)行比較分析，從而揭示作品形式中暗藏的玄機(jī)。小序是清醒的我寫(xiě)的，而正文則是狂人寫(xiě)的，舊記記錄了狂人的感受，而小序則告訴我們，舊記不過(guò)是狂人的瘋話，又對(duì)舊記予以了否定，具有扭轉(zhuǎn)和顛覆日記敘述的作用。為了突出這樣的矛盾對(duì)立敘述，特意使用了文言與自話這樣相反的敘述語(yǔ)言。小序和日記的這種矛盾對(duì)立造成了一種反諷，由此構(gòu)筑了《狂人日記》整體結(jié)構(gòu)的反諷，使得小說(shuō)文本具有一種分裂性，對(duì)立的因素相互嘲弄與顛覆、消解。130不僅如此，《狂人日記》的這種反諷結(jié)構(gòu)方式還豐富和深化了作品的主題。借助小序和舊記構(gòu)筑了兩個(gè)世界:一個(gè)是狂人眼中的正常人世界，一個(gè)是正常人眼中的狂人世界，誰(shuí)醒?誰(shuí)狂?比較分析中，其中深意自然會(huì)清楚。

6.將同一主題、不同時(shí)代的作品進(jìn)行比較。教學(xué)中，可以將現(xiàn)代作品與古典名作進(jìn)行比較，感受不同時(shí)代的文學(xué)作品所表現(xiàn)出的時(shí)代精神。如講解魯迅的作品《祝福》時(shí)，可以將其與關(guān)漢卿的《竇娥冤》進(jìn)行比較分析。盡管魯迅和關(guān)漢卿生活年代不同、思想境界不同、創(chuàng)作風(fēng)格也不同，但兩部悲劇有一個(gè)共同的基調(diào)，就是對(duì)黑暗的封建制度、殘酷的封建禮教的血淚控訴。兩部作品中的人物形象祥林嫂和竇娥，都是受迫害的下層勞動(dòng)?jì)D女，生活的艱辛，精神生命的空虛，社會(huì)的迫害，造成了她們的悲劇。但同樣是悲劇，同樣的悲劇女性，帶給我們的感受和思考卻是不同的。竇娥死后，冤情得以昭雪，我們會(huì)在淚水中含笑;祥林嫂死了，魯四老爺還在罵她，魯鎮(zhèn)的人也照常忙著祝福，《祝福》帶給我們更多的是欲哭無(wú)淚的沉重。兩部作品，都對(duì)罪惡的社會(huì)進(jìn)行了控訴，但一個(gè)側(cè)重于揭示腐敗吏治對(duì)人的剝削和迫害;一個(gè)側(cè)重于從人的尊嚴(yán)和價(jià)值這一角度抨擊封建禮教對(duì)人的精神的摧殘。關(guān)漢卿以激憤之筆，將抨擊的矛頭指向封建政權(quán);魯迅則以悲憫之心，尋找女性悲劇的社會(huì)根源和思想根源。他們?cè)诟髯缘臍v史高度上先后樹(shù)起了我國(guó)悲劇藝術(shù)的兩面大旗，從中我們也可以看到中國(guó)古典戲劇藝術(shù)與現(xiàn)代小說(shuō)悲劇各自的特點(diǎn)和發(fā)展方向。

第8篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]應(yīng)用型文科專業(yè)；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教法改革

[中圖分類號(hào)]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）05-0110-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.05-054 [本刊網(wǎng)址]http：//

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為應(yīng)用型文科專業(yè)的必修課程，在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、教學(xué)效果差等問(wèn)題。導(dǎo)致這一情況的原因是多方面的，已有的教學(xué)模式不能適應(yīng)新專業(yè)的要求是重要原因。其中，教學(xué)方法的陳舊與單一，是亟待解決的一大問(wèn)題。

一、文本細(xì)讀為基，泛讀為綱

對(duì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)等應(yīng)用型文科專業(yè)來(lái)講，培養(yǎng)目標(biāo)并非是研究型、學(xué)術(shù)型人才，所以課程定位也應(yīng)與中文專業(yè)相區(qū)別。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程應(yīng)以作品選講的方式通過(guò)作品分析讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何鑒賞文學(xué)作品，提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)人文情懷，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。課程安排上，應(yīng)減少“史”的內(nèi)容，以文學(xué)閱讀為主，“這個(gè)領(lǐng)域雖然不像古典文學(xué)那樣，有大量經(jīng)過(guò)歷史沉淀的非常精美耐讀的作品，但也不能不重視文學(xué)分析，特別是現(xiàn)代特點(diǎn)的審美分析。”

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的作品，量多不說(shuō)，單篇的篇幅也長(zhǎng)。這給教學(xué)造成的直接影響是課堂容量與作品量的矛盾。如果求多求全，有限的時(shí)間里每部作品只能泛泛而談，其弊端是學(xué)生只能囫圇吞棗。戲文專業(yè)的學(xué)生本就較中文專業(yè)的學(xué)生而言閱讀量少，對(duì)文學(xué)的興趣不高，且現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程一般都會(huì)安排在一年級(jí)，作為初學(xué)者對(duì)文學(xué)鑒賞的路徑并不熟悉，泛讀不如細(xì)讀更容易引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)的世界，逐步掌握一些文學(xué)鑒賞的理論與方法。

以葉紹鈞的《潘先生在難中》為例，這篇小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，但有很多精彩的細(xì)節(jié)值得討論。例如潘先生一家到上海下火車后，因?yàn)槿硕嘁欢茸呱ⅲ~紹鈞僅用寥寥用數(shù)句描繪了潘先生的形容情態(tài)，卻非常引人尋味：“心頭悵惘到不可言說(shuō)，只是無(wú)意識(shí)地把身子亂轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)了幾回，一絲蹤影也沒(méi)有。家破人亡之感立時(shí)襲進(jìn)他的心，禁不住滲出兩滴眼淚來(lái)，望出去電燈人形都有點(diǎn)模糊了。”現(xiàn)在是和平年代，學(xué)生不可能有逃難的經(jīng)歷，但都從電影或電視里獲取過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)，或者有在車站、商場(chǎng)等人多的地方與親友暫時(shí)走散的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)身處地或兩相對(duì)比，不管是程度高或者程度低的同學(xué)都有話可說(shuō)。一般同學(xué)都能夠感受到他對(duì)妻子孩子的濃厚感情，肯定他的家庭責(zé)任感。此后教師再略加以引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)一步分析潘先生“灰色”人生的成因，學(xué)生即能感受到潘先生這樣的小人物在時(shí)代動(dòng)蕩中所遭受的苦難，又能反思潘先生作為“教師”與“知識(shí)分子”性格上的缺陷與社會(huì)責(zé)任感的不足，從而思考當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)具備的品質(zhì)與承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

這種細(xì)讀的方式，利于程度好的同學(xué)在預(yù)習(xí)自學(xué)后進(jìn)行二次思考，程度差的同學(xué)也不至于因?yàn)楦簧险n程而厭學(xué)。即便是對(duì)文學(xué)不感興趣、學(xué)習(xí)積極性不高的學(xué)生，在沒(méi)有閱讀原文的情形下，也能夠慢慢進(jìn)入到作品的世界中，因此喜歡上文學(xué)的學(xué)生也大有人在，而非再單純?yōu)樾迣W(xué)分而完任務(wù)。當(dāng)然，單篇細(xì)讀容易產(chǎn)生“以偏概全”的弊端。文本細(xì)讀之前，可先對(duì)作家生平創(chuàng)作等背景知識(shí)稍作講解，這樣能夠讓學(xué)生對(duì)作家有雖簡(jiǎn)單但較為完整的認(rèn)識(shí)，形成綱要性的印象，為進(jìn)一步閱讀提供線索，也為學(xué)生解讀作品提供背景知識(shí)。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)方法交互運(yùn)用

文本細(xì)讀要達(dá)到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過(guò)教師的講述、講解、講演，能在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識(shí)的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識(shí)。但若一直以教師講授為主，則對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。

戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實(shí)不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對(duì)這些人物形象的解讀卻感覺(jué)困難。這種茫然并非是智力問(wèn)題，而是因?yàn)轸斞傅淖髌方?jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時(shí)還不懂文學(xué)批評(píng)的方法導(dǎo)致一時(shí)無(wú)從人手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來(lái)講給學(xué)生，必將枯燥無(wú)味，不如將方法以問(wèn)題的方式融入到教學(xué)過(guò)程中。

問(wèn)題教學(xué)法是將知識(shí)以問(wèn)題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過(guò)程也可以視為是一個(gè)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問(wèn)題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問(wèn)，一組回答；或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報(bào)告的形式展示出來(lái)，另一組則提問(wèn)質(zhì)詢。知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，討論則提升了口語(yǔ)表達(dá)能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫(xiě)作能力。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時(shí)之間的矛盾。由此，授課過(guò)程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過(guò)程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時(shí)很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份人手對(duì)人物加以分析和評(píng)判；更有部分同學(xué)將這一知識(shí)分子形象與狂人、潘先生等知識(shí)分子形象相對(duì)比，反思現(xiàn)代史上知識(shí)分子的道路與命運(yùn)，提高了運(yùn)用知識(shí)的能力和水平。

與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運(yùn)用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教師的教法歸根到底是通過(guò)學(xué)生主體活動(dòng)來(lái)獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運(yùn)用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。

三、文學(xué)鑒賞與專業(yè)實(shí)踐的融合

對(duì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實(shí)踐能力。這也是他們對(duì)理論類課程興趣不高的一個(gè)原因，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點(diǎn)，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢(shì)，則將實(shí)現(xiàn)雙贏。

講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長(zhǎng)，將表演帶人課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測(cè)他們對(duì)作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺(jué)民逃婚后眾人的不同反映，演完后開(kāi)放“觀眾”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，對(duì)覺(jué)新幫覺(jué)民說(shuō)話到底有幾分真心等問(wèn)題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時(shí)對(duì)人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對(duì)人物的認(rèn)識(shí)在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對(duì)人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時(shí)間較多，即便課前準(zhǔn)備所耗費(fèi)的時(shí)間不計(jì)，一節(jié)課時(shí)間學(xué)生表演加上點(diǎn)評(píng)與討論，最多只能完成一到兩個(gè)片段，很難全面鋪開(kāi)。若要實(shí)現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時(shí)量占的比重勢(shì)必過(guò)多。

當(dāng)下社會(huì)，早就已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，“標(biāo)志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語(yǔ)言主因型文化。”圖像文化的流行對(duì)于以文字作為表達(dá)手段的文學(xué)來(lái)講是巨大壓力，而當(dāng)大眾習(xí)慣于通過(guò)各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時(shí)，誤解與偏見(jiàn)也隨之而來(lái)。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。影像之于課堂教學(xué)的負(fù)面影響也不能不重視，其一是限制學(xué)生的想象力，其二是難以體味文字之美。對(duì)于不喜閱讀文字、只通過(guò)電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的學(xué)生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說(shuō)為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過(guò)程中存在不同程度的改編，一部分圖像無(wú)法或很難展示的部分必然會(huì)丟失，其他內(nèi)容也會(huì)經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。

第9篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 現(xiàn)當(dāng)代 散文教學(xué) 研究

【中圖分類號(hào)】G424.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1671-1270（2016）02-0042-01

在目前的高中語(yǔ)文教學(xué)中，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文占據(jù)了極為重要的位置。散文擁有優(yōu)美精煉的語(yǔ)言，能夠表現(xiàn)出濃郁的生活氣息和純樸的風(fēng)土人情，在字里行間沉淀出厚重的歷史故事。高中語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)就是傳承我國(guó)的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)。現(xiàn)當(dāng)代散文中所蘊(yùn)含的人文精神，能夠陶冶學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)和國(guó)家的熱愛(ài)。所以，現(xiàn)當(dāng)代散文應(yīng)當(dāng)成為高中語(yǔ)文教師的重點(diǎn)研究對(duì)象。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文的主要特點(diǎn)

（一）題材豐富多樣

和小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等比起來(lái)，散文的題材更加豐富。現(xiàn)當(dāng)代散文的取材范圍十分廣闊，其中所蘊(yùn)含的情感也更耐人尋味。散文的題材及立意，都是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，涉及到生活的各個(gè)層面，包括家國(guó)大計(jì)、時(shí)代變遷、社會(huì)動(dòng)態(tài)、生活瑣事等，乃至作者的一時(shí)之感與心境情緒，都可以隨手拈來(lái)，訴諸筆墨。散文昭示了宇宙的廣闊無(wú)垠、世間萬(wàn)物的神秘、空間的無(wú)邊無(wú)際以及時(shí)間的悄無(wú)聲息。此外，散文還能夠反映出人類精神世界的廣袤幽深，可以借古論今，展望未來(lái)，可以“抒憤懣、擄憂患、展玄思、發(fā)狂想”。現(xiàn)當(dāng)代散文所傳達(dá)的思想情感，和現(xiàn)實(shí)生活十分貼近。

（二）結(jié)構(gòu)靈活自由

散文的結(jié)構(gòu)相對(duì)于其他文體而言更為靈活。古代散文不講求押韻，句法也不追求對(duì)偶和排比，整個(gè)文章表現(xiàn)出句式不齊的風(fēng)格。現(xiàn)代散文的情感表述更加自由，不需要有戲劇那樣的矛盾沖突，也不需要有小說(shuō)一般的開(kāi)頭、發(fā)展、、結(jié)尾，更不需要如詩(shī)歌一樣講究平仄和韻律。散文屬于具備一定功底的藝術(shù)揮灑，并非真正意義上的“散”，而是“形散神不散”。散文是流動(dòng)性的，是靈活善變的，不拘泥于格式。只要能夠表達(dá)出真情實(shí)意，且別出心裁，就可稱作成功的散文作品。

（三）語(yǔ)言優(yōu)美精煉

人們經(jīng)常將散文稱為“美文”，就是由于散文的語(yǔ)言十分優(yōu)美動(dòng)人。散文藝術(shù)也可稱作“語(yǔ)言的藝術(shù)”，其豐富的內(nèi)容主要依靠文采飛揚(yáng)的語(yǔ)句而表達(dá)出來(lái)。因此，優(yōu)秀的散文家不但要側(cè)重意義的提煉，還要講究遣詞造句，確保散文的語(yǔ)言優(yōu)美凝練。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文的語(yǔ)言之美重點(diǎn)體現(xiàn)于生動(dòng)形象這一面，旨在讓讀者經(jīng)由散文語(yǔ)言獲取美的享受，使人產(chǎn)生身臨其境的真實(shí)感。散文的語(yǔ)言還必須鮮明、生動(dòng)，要具備較強(qiáng)的立體美。時(shí)而可以濃墨重彩，時(shí)而可以細(xì)筆淡描。通過(guò)這樣的語(yǔ)言表達(dá)方式，作者能夠以最精煉的筆墨描述出客觀事物，傳達(dá)自己的思想情感。

二、高中語(yǔ)文中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)措施

（一）利用朗讀的方式進(jìn)行散文教學(xué)

朗讀教學(xué)是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式，能夠讓學(xué)生引起對(duì)散文的重視，并大致了解散文所描寫(xiě)的內(nèi)容，揣測(cè)作者的中心思想。學(xué)生在朗讀過(guò)程中，不但能學(xué)習(xí)到散文的表達(dá)技巧，還能感受到作者的深切情感，在不知不覺(jué)中將散文化為自己的東西。現(xiàn)當(dāng)代散文語(yǔ)句優(yōu)美，感情真摯，學(xué)生通過(guò)朗讀這一方式，可以更好地領(lǐng)略到散文的魅力。比如，在學(xué)到《故都的秋》這篇課文時(shí)，老師可以讓學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)朗讀。先朗讀3到11自然段，并為學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生在朗讀過(guò)程中思考問(wèn)題，如“作者挑選了哪些景色表達(dá)故都之秋的特c？”再指導(dǎo)學(xué)生尋找核心詞句，如

“秋槐落蕊”、“秋雨話涼”、“秋晨院落”等。在文中的幾幅“秋景圖”中，作者都描繪了故都的“清”、“靜”、“悲涼”等特征，學(xué)生通讀朗讀，抓住這些關(guān)鍵詞句，就能更好地分析課文，理解作者的思想。

（二）引導(dǎo)學(xué)生品味散文的語(yǔ)言

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文具有十分突出的語(yǔ)言特點(diǎn)，因此教師在散文教學(xué)過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)散文語(yǔ)言的品味，避免學(xué)生“入寶山空手回”。語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，而散文語(yǔ)言又是藝術(shù)化的語(yǔ)言。通過(guò)對(duì)優(yōu)美語(yǔ)句的解讀，學(xué)生能夠獲得更佳的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，感知到散文之美。例如，學(xué)到朱自清《荷塘月色》一課時(shí)，老師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者采用的詞句，感受一系列動(dòng)詞、疊詞與新穎的比喻所帶來(lái)的獨(dú)特審美體驗(yàn)。如“瀉”字，生動(dòng)地描述了月華如水，光照荷塘的景象；“浮”字表述了薄霧彌漫于荷塘之上的朦朧美；“田田”與“亭亭”則表達(dá)了荷葉鮮艷碧綠與婀娜多姿的特點(diǎn)。這些看似簡(jiǎn)單的字詞，實(shí)則蘊(yùn)藏了作者深厚的表達(dá)功力，學(xué)生品味這些語(yǔ)句后，能夠進(jìn)入更深層次的境界，感受到散文的語(yǔ)言之美。

（三）幫助學(xué)生體會(huì)散文的情感

散文能夠敘事、寫(xiě)景、狀物，但其最主要的功能還是抒情寫(xiě)意。感情是散文的靈魂所在，優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代散文必須要能抒發(fā)出一定的真情實(shí)感。因此，高中語(yǔ)文教師要真正把學(xué)生帶入散文的精神世界中，讓學(xué)生細(xì)心感受，認(rèn)真聆聽(tīng)，從中獲得深切的情感體會(huì)。例如《記念劉和珍君》，這篇課文與高中學(xué)生隔了較遠(yuǎn)的時(shí)代距離，因此學(xué)生在理解過(guò)程中會(huì)遇到一定困難。老師應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際愛(ài)國(guó)事件，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，再對(duì)文本展開(kāi)深層解讀，讓學(xué)生自主找出表達(dá)作者感情的語(yǔ)句，并利用自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，感受當(dāng)時(shí)的學(xué)生為了維護(hù)正義而甘愿犧牲的精神。如此一來(lái)，學(xué)生就能更好地領(lǐng)悟作者想要表達(dá)的情感，與作者產(chǎn)生思想共鳴。