杜甫的詩(shī)有哪些精選(九篇)

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第1篇：杜甫的詩(shī)有哪些范文

一、透過(guò)語(yǔ)言，看到生活

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫面。沒(méi)有想象就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過(guò)文字看到圖畫，透過(guò)語(yǔ)言看到生活。

如閱讀徐志摩的《翡冷翠山居閑話》第四節(jié)中的一段文字：“你一個(gè)人漫游的時(shí)候，你就會(huì)在青草里坐地仰臥，甚至有時(shí)打滾，因?yàn)椴莸暮团念伾匀坏膯酒鹉阃傻幕顫姡辉陟o僻的道上你就會(huì)不自主的狂舞，看著你自己的身影幻出種種詭異的變相。”怎樣激活這段文字呢？筆者設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：①這一節(jié)中描述人的活動(dòng)有哪些文字？②描述自然景物有哪些文字？③人與自然是如何交融的？盡管多數(shù)學(xué)生并沒(méi)有在這樣的山中閑居過(guò)，但通過(guò)想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：一個(gè)人漫游時(shí)，逍遙自得，心神愉悅，青草和暖的顏色，道旁樹(shù)木的陰影，林中歡唱的鶯燕，僻靜漫長(zhǎng)的山徑……凡此種種，或靜或動(dòng)，或明或暗，或虛或?qū)?，或歌或舞，一個(gè)意象就是一幅畫，一個(gè)意象就是一首詩(shī)，一個(gè)意象就是一曲歌，眾多意象共同構(gòu)成了一個(gè)深邃幽遠(yuǎn)、歡快明朗的意境，這一意境能啟發(fā)讀者的無(wú)限想象，增添散文的詩(shī)情畫意，深深地感染著、感動(dòng)著讀者。通過(guò)這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下“天人合一”的最高境界之中。

二、架設(shè)橋梁，走近作者

文本的作者與學(xué)生的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，要運(yùn)用想象在其間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通。

讀杜甫《蜀相》中最能表現(xiàn)出詩(shī)人感情的“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這兩聯(lián)時(shí)，教者為學(xué)生架設(shè)橋梁，讓學(xué)生走近“英雄”。師問(wèn)：這兩句詩(shī)中寫了諸葛亮的哪些事？學(xué)生講出了諸葛亮的故事：三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開(kāi)創(chuàng)蜀漢，等等。師問(wèn)：這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？學(xué)生有的說(shuō)是成功的英雄，有的說(shuō)是失敗的英雄。師明確：是指失敗的英雄，所以說(shuō)這句詩(shī)寫出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對(duì)其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。師問(wèn)：這里的英雄有沒(méi)有包括老杜自己呢？有，這英雄也包括老杜自己。杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。即便如此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非?？嗤吹摹＿@苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。那么，老杜這兩句詩(shī)中所表達(dá)的感情是由來(lái)已久的還是來(lái)游諸葛武候祠后才有的？杜甫的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力”的目標(biāo)，擺在一個(gè)十分重要的位置。語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人，“長(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的見(jiàn)解。

在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作《題李凝幽居》，經(jīng)過(guò)想象推理，對(duì)朱光潛“推敲之說(shuō)”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無(wú)聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”，原詩(shī)中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然，第一位學(xué)生通過(guò)想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽(tīng)到“敲”門聲，然后看到樹(shù)上驚起的宿鳥(niǎo)，從而推斷出朱光潛所說(shuō)的意境不合原詩(shī)。第三位學(xué)生由詩(shī)作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是令人欣喜的。

第2篇：杜甫的詩(shī)有哪些范文

   有關(guān)春天的詩(shī)句

   1、萬(wàn)物蘇萌山水醒，農(nóng)家歲首又謀耕。

   2、擊罷泥牛物候新，一鞭分與萬(wàn)家春。

   3、今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。

   4、不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

   5、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

   6、菜絲生葉落雕盤，欲去春衣怯曉寒。

   7、上林宮館好，春光獨(dú)早知。

   8、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

   9、九重天子去蒙塵，御柳無(wú)情依舊春。

   10、冰絲玉縷簇青紅，已逗花梢一信風(fēng)。

   11、好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。——唐·杜甫《春夜喜雨》

   12、春雨斷橋人不渡，小船撐出綠蔭來(lái)——宋·徐俯《春游湖》

   13、春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。——唐韋應(yīng)物《滁州西澗》

   14、小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。——宋陸游《臨安春雨初霽》

   15、灞橋楊柳年年恨，鴛浦芙蓉葉葉愁。——蘇庠《鷓鴣天·楓落河梁野水秋》

   16、笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。——歐陽(yáng)修《采桑子·群芳過(guò)后西湖好》

   17、總是愁媒，欲訴誰(shuí)消遣。——蘇軾《蝶戀花·蝶懶鶯慵春過(guò)半》

   18、春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。——蘇軾《望江南·超然臺(tái)作》

   19、江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。——寇準(zhǔn)《江南春·波渺渺》

   20、綠暗紅嫣渾可事。——歐陽(yáng)修《青玉案·一年春事都來(lái)幾》

   21、從此陽(yáng)春應(yīng)有腳，百花富貴草精神。

   22、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

   23、舊歷年光看卷盡，立春何用更相催。

   24、今年春色早，應(yīng)為剪刀催。

   25、綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

   26、還欣好景平生事，贏得旬余分外春。

   27、柳色早黃淺，水文新綠微。

   28、泥牛鞭散六街塵，生菜挑來(lái)葉葉春。

第3篇：杜甫的詩(shī)有哪些范文

古詩(shī)中多用“顏色”這個(gè)詞，如漢樂(lè)府《上山采蘼蕪》“顏色類相似，手爪不相如”和高適《燕歌行》“天子非常賜顏色”，顏色一詞在這兩句詩(shī)中意思大不相同。唐代杜甫和白居易是中用“顏色”一詞較多的兩位使人，下面我以他們的詩(shī)為例，探討一下顏色一詞在古詩(shī)中有哪些不同的含義。

杜甫《閬州東樓筵奉送十一舅往表城》詩(shī)中有“是時(shí)秋冬交，節(jié)往顏色昏。天寒鳥(niǎo)獸伏，霜露在草根”，結(jié)合上句可知這里顏色昏是指天色蒼蒼，昏暗不明：在《虎牙行》中“秋風(fēng)欻吸吹南國(guó)，天地慘慘無(wú)顏色。”這首詩(shī)是寫三峽景色的，如酈道元在《水經(jīng)注》中說(shuō)：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。 ”這里的顏色意為天色昏暗?？梢?jiàn)顏色的第一種含義是指天色。文天祥在《一拍》詩(shī)中還直接引用了杜甫的句子“風(fēng)塵澒洞昏王室，天地慘慘無(wú)顏色?！?/p>

第二種含義，我們來(lái)看下面的詩(shī)句，杜甫《秋雨嘆》中“雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮”；《哀江頭》“憶昔霓旌下南苑，苑中萬(wàn)物生顏色?！薄痘ǖ住贰吧钪妙伾?，莫做委泥沙 ”《園人送瓜》“傾筐蒲鴿青，滿眼顏色好”《棕拂子》“非獨(dú)顏色好，亦用顧盼稱?！边@個(gè)顏色是指棕拂子的外形、外貌。這里顏色分別指決明、苑中的花草，花朵、瓜、棕拂子等植物花草瓜果外表的光澤和色彩。由此可以推斷出顏色的第二種含義是用來(lái)形容植物的生長(zhǎng)狀況、外形和光澤，意思大多形容植物生長(zhǎng)狀況良好，欣欣向榮?！恫“亍分小柏M知千年根，中路顏色壞?！笔侵钢参锏臍馍Ｔ诎拙右自?shī)中具有相同含義的詩(shī)句也不少：如《白牡丹》中“折來(lái)比顏色，一種如瑤瓊”這里顏色引申為植物供人欣賞的、美麗的外形，在答《桐花》中“況此好顏色，花紫葉青青?！痹凇稏|城晚歇》中“繞冢秋花少顏色，細(xì)蟲(chóng)小蝶飛翻翻?！鳖伾际沁@種含義。《秋槿》“正憐少顏色，復(fù)嘆不逡巡。”這首詩(shī)是說(shuō)槿花到了秋天天冷黃昏時(shí)，開(kāi)后落下的一種蕭索狀，結(jié)合上句“”結(jié)合上句“秋開(kāi)已寂寞，夕隕何紛紛?！边€有下句說(shuō)男兒和女子“頭白始得志，色衰方事人。”這里顏色是指植物花草的美麗外形。

第三種含義如在《柟樹(shù)為風(fēng)雨所拔歌》中“我有新詩(shī)何處吟，草堂自此無(wú)顏色”這首詩(shī)是說(shuō)柟樹(shù)被風(fēng)雨吹倒了，草堂上的亭亭一青蓋也沒(méi)有了，讓草堂也黯然失色了，不好看了，我們把好看的地方叫做風(fēng)景，這里的顏色暗含風(fēng)景的意思。《南池》“獨(dú)嘆楓香林，春時(shí)好顏色”這首詩(shī)一大半是寫景的，這里的顏色由外表的美好引申為使人賞心悅目的風(fēng)景的意思。這里的意思比較明顯，比上個(gè)例子更加明顯?！督鈵炇住返牡谑住皯涍^(guò)瀘戎摘荔枝，青楓隱映石逶迤。京華應(yīng)見(jiàn)無(wú)顏色，紅顆酸甜只自知”這里的顏色根據(jù)上句“青楓隱映石逶迤”也是風(fēng)景的意思，意為京華見(jiàn)此也黯然失色。白居易《答元八宗簡(jiǎn)同游曲江后明日見(jiàn)贈(zèng)》“南山好顏色，病客有心情?！蔽覀儚脑?shī)歌題目‘“同游曲江”，以及此句后的“水禽翻白羽，風(fēng)荷裊翠莖”兩句寫景，還有作者的明確表示“時(shí)景不重來(lái)，賞心難再并”，可以斷定這里的顏色是景色的意思。白居易《和武相公感韋令公舊池孔雀同用深字》“索莫少顏色，池邊無(wú)主禽。”這里顏色也作景色解，意為池邊沒(méi)有了主禽-孔雀，就沒(méi)有了景色。從以上的分析可知，顏色的第三種含義指風(fēng)景、景色，美麗的地方。

第四種意項(xiàng)，我們先看《信陵君竊符救趙》中的句子“微察公子，公子顏色愈和。” 南北朝．何遜《與蘇九德別》“宿昔夢(mèng)顏色，咫尺思言偃?！?這里顏色很明顯意為面容。在杜詩(shī)中這類詩(shī)句有《夢(mèng)李白》中“落月滿屋梁，猶疑照顏色”這句是說(shuō)杜甫夢(mèng)到李白，醒來(lái)后看到屋梁上的月光，還疑惑在照著李白的面容?！栋賾n集行》“入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。” 這種顏色是指人相貌、面容。與《寄岑嘉州》中“愿逢顏色關(guān)塞遠(yuǎn)，豈意出守江城居” 的顏色意思相同，都是想見(jiàn)一面的意思。南北朝．這是一種最常見(jiàn)的意項(xiàng)，在魏晉．曹操《塘上行》“想見(jiàn)君顏色，感結(jié)傷心脾”和江淹《古離別》“愿一見(jiàn)顏色，不異瓊樹(shù)枝?！敝蓄伾鶠槊嫒莸囊馑?，意為想見(jiàn)一面。 唐．曹唐有句：“騄耳何年別渥洼，病來(lái)顏色半泥沙”這里顏色很明白指面色的意思，意為病中面如泥沙，面如死灰。《貽華陽(yáng)柳少府》“柳侯披衣笑，見(jiàn)我顏色溫。”顏色溫是面熟的意思，這里顏色也是指面容。杜甫《贈(zèng)李白》中“豈無(wú)青精飯，使我顏色好”這里的顏色稍微引申為面色。白居易《傷唐衢二首》“忽聞唐衢死，不覺(jué)動(dòng)顏色?！边@是顏色是聲色的意思，意為大動(dòng)聲色，大悲失色?！峨絿?guó)夫人》“卻嫌脂粉涴顏色，澹掃蛾眉朝至尊”這里的顏色由人的面色、面貌引申為美色、姿色、美麗的人。漢代無(wú)名氏的《隴西行》中即有“好婦出迎客，顏色正敷愉。”意為這好婦擁有令人賞心悅目的姿色。漢樂(lè)府《上山采蘼蕪》“顏色類相似，手爪不相如”白居易《琵琶行》中描寫琵琶女“朝來(lái)暮去顏色故”這里顏色指姿色，意為琵琶女年老色衰。只落得“老大嫁作商人婦”的下場(chǎng)?！堕L(zhǎng)恨歌》中有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色?！?白居易《古冢狐－戒艷色也》首句“古冢狐，妖且老，化為婦人顏色好?！焙苊黠@這里顏色是指姿色。白居易《寄元九》“三年不放歸，炎瘴銷顏色?！?，這首詩(shī)是白寫給在外貶官的元九，結(jié)合上句“君年雖校少，憔悴謫南國(guó)?！笨芍@里顏色是指面色，確切地講是指好看的面容，憔悴謫南國(guó)，三年不放歸，使得好看的面容也越來(lái)越失去了光彩。可見(jiàn)顏色的第四種含義為人的面容，由面容引申為好看的面容，女人的姿色、美色等含義。另《陵園妾》中形容她“顏色如花命如葉”，很明顯這里顏色是指女子的姿色。

關(guān)于第五種含義，我們來(lái)看一下的詩(shī)句，《送韋諷上閬州録事參軍》“當(dāng)今豪奪吏，自此無(wú)顏色”這是面容的一個(gè)引申義，是沒(méi)面子的意思?！犊蓢@》“王生早曾拜顏色，高山之外皆培嶁” 這里的顏色指功名的意思?！端皖櫚朔治膶W(xué)適洪吉州》“胡為困衣食，顏色少稱遂?！币鉃槔в谝率常γ此?。高適《燕歌行》“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”?！边@里賜顏色意為賞面子，賜予光榮。這是由人的面容引申為面子又引申為榮耀的意思。白居易《傷友》“雖云志氣高，豈免顏色低?！?，這句顏色低和志氣高相對(duì)，結(jié)合下句“平生同門友，通籍在金閨。”可以推斷出這句顏色是指功名、地位、官職的意思。由此可以看出顏色的第五種含義是功名，地位、榮耀的意思。

在杜甫詩(shī)中顏色用于本意的很少。如《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》中“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開(kāi)生面?！边@個(gè)顏色用的是本意，意為原意是凌煙閣里的功臣畫像本已褪色，經(jīng)曹將軍重畫之后才顯得有生氣。白居易詩(shī)中顏色用于本意的卻 俯仰皆是如《大嘴烏》“物老顏色變，頭毛白茸茸”這首詩(shī)是講一種大嘴的鳥(niǎo)—烏鴉，根據(jù)下句可以推斷，這個(gè)顏色用的是本意，是指大嘴烏羽毛的顏色。白居易《和元九悼往》“馨香與顏色，不似舊時(shí)深”這首詩(shī)是說(shuō)物是人非，“塵埃日夜侵”的“纈紗幌”，香味和顏色也不如從前了?！毒┱赘略陨彙分小吧嫌屑t塵撲，顏色不得鮮?！边@句是講東溪蓮上面撲滿紅塵，顏色不鮮了，用的是本意。

當(dāng)然，以上的引句，不可能包含杜詩(shī)和白詩(shī)中所有關(guān)于顏色的詩(shī)句，只是引些代表性的詩(shī)句，由此可見(jiàn)顏色的不同含義。本文的邏輯順序是由天色的明暗到植物的色澤的鮮艷到自然風(fēng)景美麗的地方，由人的面容又引申為美色，由引申為光彩的面子，直到功名官職地位，顏色一詞的意思由自然的本意步步引申以到表示人間的官職功名。

參考文獻(xiàn)

第4篇：杜甫的詩(shī)有哪些范文

關(guān)鍵詞：想象；審美；創(chuàng)作；功能

一、想象的含義

想象對(duì)作者文學(xué)審美創(chuàng)作有著非常重要的影響和作用，在知道想象在作者審美創(chuàng)作中有哪些功能之前，我們應(yīng)該先去了解什么是想象？知道何為“想象”對(duì)我們?nèi)シ治鱿胂笤趯徝绖?chuàng)作中的有哪些功能是有很大幫助的。那什么才是“想象”呢？想象它是一種特殊的思維形式，它是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過(guò)程。它能突破時(shí)間和空間的束縛，想象能起到對(duì)機(jī)體的調(diào)節(jié)作用，還能起到預(yù)見(jiàn)未來(lái)的作用。在文學(xué)審美創(chuàng)作中,作家的想象力表現(xiàn)在：一方面,憑借想象調(diào)動(dòng)起儲(chǔ)存在記憶中的具體的感性的表象，用以承接審美情感；另一方面，又通過(guò)想象對(duì)調(diào)動(dòng)起來(lái)的表象進(jìn)行補(bǔ)充、分析、集中、概括，并加以整合，以創(chuàng)造出最能表現(xiàn)自身審美情感的形象。

二、想象在作家審美創(chuàng)作中的功能

對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，其“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)是想象”，因?yàn)?，“想象是創(chuàng)造性的”。我們所熟知的很多優(yōu)秀的文學(xué)作品無(wú)不得益于作家的非凡審美想象力。正是想象使得這些文學(xué)作品變得魅力十足，流傳千古。下面就來(lái)談?wù)勏胂笤谧骷覍徝绖?chuàng)作中有哪些功能。

（一）想象是作家審美創(chuàng)作中塑造典型的重要手段

文學(xué)藝術(shù)典型人物大多都不是照抄生活的原型，而是根據(jù)作者生活真實(shí)經(jīng)過(guò)集中、概括、虛構(gòu)而創(chuàng)造出來(lái)的具有高度概括性的藝術(shù)形象。因而在文學(xué)人物創(chuàng)作中的典型化的過(guò)程離不開(kāi)作者的想象。作者在文學(xué)審美創(chuàng)作中的想象不是簡(jiǎn)單的疊加、拼湊，而是作者通過(guò)想象虛構(gòu)將許許多多分散的、零碎的、具體的、個(gè)別的物象加以提煉、概括、補(bǔ)充、熔鑄到某一物象中，重新創(chuàng)造一個(gè)完全嶄新的，富有具體性、生動(dòng)性和豐富性的藝術(shù)典型形象的過(guò)程。如魯迅先生的《阿Q正傳》中通過(guò)想象就塑造了不朽的典型人物阿Q，阿Q是魯迅先生通過(guò)在半封建半殖民地的真實(shí)經(jīng)歷，根據(jù)那個(gè)時(shí)代的人們的性格特點(diǎn)通過(guò)自己的想象虛構(gòu)出的一個(gè)可以反映中國(guó)底層勞苦大眾精神面貌和性格的典型人物。阿Q是個(gè)受壓迫者，農(nóng)村的雇農(nóng)，靠出賣勞動(dòng)力維持生活，經(jīng)濟(jì)上一無(wú)所有，政治上深受壓迫剝削，思想上麻木不仁，不思進(jìn)取，貪圖享受，特別是在面對(duì)失敗、屈辱時(shí)不敢正視現(xiàn)實(shí)，不敢承認(rèn)自己失敗，而是用虛假的勝利在精神上自我安慰，自我麻醉。他是受剝削受壓迫、愚昧落后民眾的代表，他的“精神勝利法”是整個(gè)國(guó)民的劣根性的集大成，阿Q是魯迅先生在文學(xué)審美創(chuàng)作通過(guò)想象刻畫出來(lái)了一個(gè)典型人物。通過(guò)想象創(chuàng)作出來(lái)了典型人物不僅具量的普遍性，而且具有質(zhì)的必然性，更充分表現(xiàn)作者的審美意圖和審美情感，體現(xiàn)出了想象在文學(xué)作品審美創(chuàng)作中的重要作用和影響。

（二）想象對(duì)審美對(duì)象的生命化

在作者創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，作者通過(guò)想象能夠深化和強(qiáng)化審美情感，將作者的情感與生命意識(shí)轉(zhuǎn)移到這些審美對(duì)象上去。將那些不具有生命和情感的審美對(duì)象通過(guò)想象化為作者自己的心理和情感感受，以用來(lái)更好的反映作者的思想和情感。如在詩(shī)人杜甫的《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”兩句里，“花”、“鳥(niǎo)”本來(lái)就不具備任何人的情感和意識(shí)，只是大自然中極為普遍的一種生物，但在詩(shī)人杜甫筆下，“花”、“鳥(niǎo)”已被傷感、悲戚的情感所侵染，詩(shī)人通過(guò)想象把自己的情感轉(zhuǎn)移到花鳥(niǎo)上面來(lái)，把詩(shī)人當(dāng)時(shí)面對(duì)國(guó)家衰亡的無(wú)奈感慨和傷感離別之情借用花和鳥(niǎo)的和鳥(niǎo)驚心和濺淚表現(xiàn)出來(lái)從中我們似乎可以看到，未老先衰，愁容滿面的詩(shī)人正含淚眺望長(zhǎng)安的斷垣殘壁的遍地草木，一種難以排遣的憂憤襲上心頭，不由得對(duì)山河依舊，物是人非的荒涼景象發(fā)出沉重的感嘆，大概花、鳥(niǎo)這種本無(wú)人情的自然之物著實(shí)被詩(shī)人的綿綿愁緒感染，也禁不住為感嘆時(shí)事，痛恨離別而哭泣、驚心。花鳥(niǎo)尚且如此，更何況詩(shī)人呢？因此，通過(guò)作者的想象可以使審美對(duì)象情感化、生命化，可以更好的表達(dá)作者的思想和情感。

三、總結(jié)

想象在文學(xué)審美創(chuàng)作中有著重要的作用和影響，作者運(yùn)用想象，在審美創(chuàng)作中，不僅有利于塑造文學(xué)人物的典型形象，更可以使審美對(duì)象生命化，從而創(chuàng)造出高度集中的反映生活，蘊(yùn)涵豐富，生動(dòng)精美的文學(xué)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬白云，想象在作家審美創(chuàng)作中的功能[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（5）.

第5篇：杜甫的詩(shī)有哪些范文

思及原因，許多教師致力于豐富而忽略了課堂的結(jié)構(gòu)和方法的傳授，于是課堂上教師的展示多于學(xué)生的表現(xiàn)、教師的結(jié)論多于學(xué)生的思索。對(duì)學(xué)生而言，良好的思維習(xí)慣難以形成；對(duì)教師而言，教學(xué)水平多維持現(xiàn)狀而難以縱深。而線性課堂的提出就是希望能夠集中一點(diǎn)，深入研究，訓(xùn)練學(xué)生也提高教師，最終使課堂起效。

好的問(wèn)題設(shè)計(jì)，一般遵循以下兩個(gè)原則：

一、問(wèn)題的設(shè)計(jì)有由易至難的梯度

例如講杜甫的《詠懷古跡》，可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：

1.本詩(shī)采用的主要表達(dá)方式是什么？（記敘）

2.記敘就是講故事，詩(shī)中講了什么故事？（昭君出塞和皇帝憑畫選幸女子的事）

3.寫第一個(gè)故事的詩(shī)句中最有表現(xiàn)力的字是哪幾個(gè)？（學(xué)生會(huì)說(shuō)“一”、“去”、“獨(dú)”、“留”，引發(fā)學(xué)生對(duì)此的討論，正好借此加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。）

4.第二個(gè)故事中最有表現(xiàn)力的字是什么？ （空）

5.這兩個(gè)字表現(xiàn)出昭君什么樣的形象特征？（孤獨(dú)、凄苦、無(wú)奈）

6.詠史多借古諷今或借古傷今，聯(lián)系王昭君與杜甫的情況，你認(rèn)為本詩(shī)屬于哪一種？（借古傷今，即借古自況）

這樣的方式，從表達(dá)方式入，從詩(shī)歌的主旨出，課堂進(jìn)程極為流暢，學(xué)生活動(dòng)比較充分，尤其是學(xué)生的思維線條十分清晰。

二、問(wèn)題的設(shè)計(jì)有科學(xué)的邏輯

例如杜甫的《蜀相》教學(xué)。一般講法總是由前往后。先講前兩聯(lián)，寫了什么景，抒發(fā)了什么情感。但是這里就有不合邏輯的地方，因?yàn)閷W(xué)生讀完幾遍之后尚未明白作者抒發(fā)的情感。所以設(shè)計(jì)抒發(fā)了什么情感為時(shí)尚早。但如果變換一種思維設(shè)計(jì)如下的問(wèn)題，效果會(huì)好一些。

1.本詩(shī)題目為《蜀相》，詩(shī)中寫到蜀相其人的詩(shī)句是哪幾句？（學(xué)生會(huì)答出后兩聯(lián)，通過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生能明白其中“三顧頻煩天下計(jì)”是用劉備三顧之事來(lái)側(cè)面表現(xiàn)諸葛亮的智謀，而“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”是正面寫其的功業(yè)和忠心，“出師未捷身先死”是寫其功業(yè)未竟，而“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”是寫別人對(duì)他人生的惋惜之情。這一句是得用別人的反應(yīng)來(lái)寫諸葛亮的。）

2.這三句詩(shī)寫出了一個(gè)怎樣的諸葛亮形象？（他是一個(gè)有著雄才大略、建立赫赫功業(yè)且一片赤誠(chéng)之心但卻未能完成一生事業(yè)的人。）

3.聯(lián)系杜甫的時(shí)代背景，談?wù)勀┚洹伴L(zhǎng)使英雄淚滿襟”的“淚”應(yīng)當(dāng)包含什么樣的情感？（對(duì)諸葛亮的敬仰、對(duì)其未能完成事業(yè)的惋惜、對(duì)自己懷才不遇壯志難酬的傷感。）

4.本詩(shī)除了寫蜀相之外，還寫了祠堂的景色，請(qǐng)同學(xué)們讀詩(shī)并思考景與情的關(guān)系如何。

通過(guò)前三個(gè)問(wèn)題的鋪墊，詩(shī)中情感既明，第四個(gè)問(wèn)題的提出就顯得合乎邏輯。

設(shè)計(jì)遵循以上原則，教師需要做以下三方面的“訓(xùn)練”：

1.嘗試分解有難度的問(wèn)題

例如《拿來(lái)主義》一課中，比喻論證的理解和應(yīng)用是一個(gè)難點(diǎn)。如果能嘗試分解出幾個(gè)小問(wèn)題，既可以幫助學(xué)生理解，也有利于學(xué)生嘗試運(yùn)用這種方法。

可以設(shè)計(jì)以下問(wèn)題：

（1）這些青年獲得的“大宅子”中有哪些事物？（魚(yú)翅、煙槍煙燈、鴉片、姨太太）

（2）這些事物分別代表“大宅子”中的哪類事物？（有用的事物、有害的事物、有好處也有害處的事物、使人的精神腐化墮落的事物）

2.教師假設(shè)自己是學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題

教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題最終都將交給學(xué)生去解決，教師如果能把自己當(dāng)成學(xué)生來(lái)做一遍，問(wèn)題科學(xué)合理與否、問(wèn)題的質(zhì)量也就檢測(cè)出來(lái)了。

這個(gè)道理與教師寫下水作文是一樣的。只有親自去做，才甘苦自知。而教師尤其能夠敏感地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困難會(huì)在哪里，既可以在授課時(shí)，有意強(qiáng)調(diào)，也可以在問(wèn)題設(shè)計(jì)方面有所調(diào)整。這樣的課才會(huì)更適合自己的學(xué)生，課堂也會(huì)流暢有效。

3.教師在腦海中假想上課。

教師的備課不僅僅是能看到的讀文本、查資料、寫教案，還包括在腦海中對(duì)課的設(shè)計(jì)，更有腦海中講這節(jié)課！比如導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)什么，這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)的目的是什么？為什么讓學(xué)生個(gè)別讀，齊讀可以嗎？第一個(gè)問(wèn)題提出之后學(xué)生會(huì)怎樣回答？下一個(gè)環(huán)節(jié)怎樣過(guò)渡，結(jié)尾說(shuō)什么，會(huì)起到什么樣的效果等等。這些問(wèn)題不停地在涌現(xiàn)，腦海中這節(jié)課會(huì)因此不停地中斷、修改、連接。直到最后有一種思路會(huì)漸漸地清晰起來(lái)。最后熟悉一遍。那么，一節(jié)具備線性的課堂就要誕生了。

第6篇：杜甫的詩(shī)有哪些范文

一、立足詩(shī)詞，放眼于培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)?！彼仞B(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累，“課標(biāo)”中指出，九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩(shī)文，九年課外閱讀量達(dá)以400萬(wàn)字以上。學(xué)生是最可塑的詩(shī)人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過(guò)程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩(shī)學(xué)素養(yǎng)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。語(yǔ)感強(qiáng)調(diào)了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人感悟，個(gè)人語(yǔ)言修養(yǎng)。語(yǔ)感從何而來(lái)，古詩(shī)詞則是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最好教材。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無(wú)情物而是有情人，他應(yīng)有健康的人格、豐富的情感世界和藝術(shù)想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見(jiàn)花生情，但也是一個(gè)內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語(yǔ)文觀理念的指導(dǎo)下，古詩(shī)教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的敏感力，洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語(yǔ)言文字之精妙。由于古詩(shī)短小精悍，有好些詩(shī)在孩提時(shí)代學(xué)生已會(huì)背誦，教師應(yīng)充分利用孩子已有的積累，加以引導(dǎo)，激活興趣。如鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)背誦，開(kāi)展“每日一詩(shī)”活動(dòng)；偶有學(xué)生用上一、兩句詩(shī)詞，大加褒揚(yáng)；采用講詩(shī)詞故事，誦詩(shī)接龍，出游誦詩(shī)等多種形式激發(fā)學(xué)生背詩(shī)的積極性，開(kāi)展誦詩(shī)擂臺(tái)賽，評(píng)選背詩(shī)小能手。

二、淡化詩(shī)意，品析誦讀，尊重個(gè)性化理解

一首古詩(shī)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，有它特定的時(shí)代背景，不同的人，讀它會(huì)有不同的見(jiàn)解，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，教師如果把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生是不對(duì)的，也抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個(gè)性化的行為，由于每個(gè)閱讀者的生活積淀，文化底蘊(yùn)，審美情趣千差萬(wàn)別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個(gè)性心理的行為。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受”讓學(xué)生在積極、主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩(shī)意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩(shī)意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩(shī)意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ)要表達(dá)的情懷卻在字里行間，古詩(shī)有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過(guò)激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩(shī)情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會(huì)出詩(shī)的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時(shí)還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過(guò)品讀理解，進(jìn)一步體會(huì)到詩(shī)人思鄉(xiāng)心切的心情，此時(shí)，再通過(guò)聲情并茂的朗讀與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這詩(shī)與情，情與境的交融，則是古詩(shī)教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩(shī)文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無(wú)窮，不僅可以感受到漢語(yǔ)言的音律之美，詩(shī)文意境之美，形象之美，還可以積累語(yǔ)言，受到熏陶感染。

三、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境

詩(shī)中有畫，畫中有情，詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩(shī)教學(xué)的難點(diǎn)，因此這就要靠語(yǔ)文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩(shī)教學(xué)豐蘊(yùn)起來(lái)。好的語(yǔ)文課是一首優(yōu)美的散文詩(shī)，好的古詩(shī)教學(xué)同樣給人帶來(lái)藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無(wú)窮、余音繞梁。例如，教學(xué)中師生依靠詩(shī)意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時(shí)配以古樂(lè)激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩(shī)詞等等，都能讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)文中的詩(shī)情畫意，激起學(xué)生對(duì)民族文化的敬仰之情。教師只有通過(guò)多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時(shí)空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)、空靈的氣息，陶冶情操。古詩(shī)詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過(guò)品評(píng)、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩(shī)人才情的“快詩(shī)”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語(yǔ)不驚人死不休”和“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”是分不開(kāi)的。也有體現(xiàn)詩(shī)人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過(guò)程，也同時(shí)是向詩(shī)人學(xué)習(xí)習(xí)作的過(guò)程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時(shí)也提高了學(xué)生品評(píng)、鑒賞的能力，將使他們今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)受益匪淺。四、拓展閱讀，培養(yǎng)詩(shī)趣，積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)

第7篇：杜甫的詩(shī)有哪些范文

人物傳記是通過(guò)對(duì)典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品形式。青少年閱讀名人傳記，不僅可以豐富歷史、文學(xué)知識(shí)，而且對(duì)激發(fā)志氣、培養(yǎng)健康的人格、增強(qiáng)克服困難與挫折的勇氣、增長(zhǎng)應(yīng)事接物的智慧、提高寫作水平都會(huì)有一定的借鑒啟迪作用。

知名語(yǔ)文教育專家崔巒老師推薦的“榜樣的力量”名人傳記讀本中，有一組包括《屈原》《李白》《杜甫》《魯迅》《托爾斯泰》等小學(xué)生比較熟悉的12位中外文學(xué)家的傳記讀本。叢書(shū)以人物的標(biāo)志性年代為切入點(diǎn)敘述故事，語(yǔ)言通俗易懂且富有文采，是適合六年級(jí)孩子閱讀的優(yōu)秀人物傳記。

本設(shè)計(jì)旨在以《杜甫》為例，教給學(xué)生：閱讀文學(xué)家傳記時(shí)應(yīng)關(guān)注人物的經(jīng)歷、作品等方面的內(nèi)容：要善于把人物的作品跟經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)、把閱讀前后不同的體會(huì)聯(lián)系起來(lái)，更全面、深入地認(rèn)識(shí)人物。

【活動(dòng)目標(biāo)】

1．了解杜甫坎坷的一生及其創(chuàng)作成就，體會(huì)杜甫憂國(guó)憂民的情懷。

2．初步學(xué)習(xí)文學(xué)家傳記的閱讀方法，激發(fā)閱讀興趣，引發(fā)閱讀系列作品的欲望。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

1．閱讀前——閱讀課上簡(jiǎn)單導(dǎo)讀，重在激趣，明確閱讀時(shí)重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

2．閱讀中——閱讀課上與課外時(shí)間自由閱讀全書(shū)；閱讀課上讀讀杜甫的詩(shī)，挑選最喜歡的一首，寫寫讀《傳記》之后新的了解（寫在貼紙上，貼在書(shū)中相應(yīng)位置）。

3．卡紙、記號(hào)筆若干。

【活動(dòng)過(guò)程】

一、談話導(dǎo)入

1．出示“草堂”圖片，引讀對(duì)聯(lián)——草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。

2．明確本次活動(dòng)內(nèi)容：聊杜甫，吟杜詩(shī)，感受千秋詩(shī)圣的風(fēng)采。

二、畫一畫，寫一寫

1．出示李白和杜甫的畫像，說(shuō)說(shuō)哪一位比較符合你心目中的杜甫形象。

2．回顧：本書(shū)的編者把詩(shī)人的經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作分為哪四個(gè)時(shí)期？

3．小組活動(dòng)。

4．集體交流。

(1)一個(gè)小組帶著作品上臺(tái)展示，并派代表發(fā)言。

(2)其余小組發(fā)表不同的看法，進(jìn)行補(bǔ)充。

5．小結(jié)閱讀方法：閱讀文學(xué)家傳記，要關(guān)注文學(xué)家的經(jīng)歷和他的創(chuàng)作。

（設(shè)計(jì)意圖：把握與傳主相關(guān)的重要事實(shí)，了解傳主的生活經(jīng)歷或人生軌跡，是閱讀傳記最基本的要求。畫經(jīng)歷圖、寫人生大事這項(xiàng)小組活動(dòng)內(nèi)容，不但可以讓杜甫一生的經(jīng)歷在學(xué)生的腦海中變得更加清晰、立體、豐滿，還有助于培養(yǎng)學(xué)生把握整本書(shū)內(nèi)容的能力、思考辨析的能力。）

三、吟—吟，聊一聊

1．做游戲：“杜詩(shī)”對(duì)對(duì)碰。

(1)學(xué)生自定游戲規(guī)則。

(2)師生互動(dòng)對(duì)詩(shī)，并把詩(shī)題貼到相對(duì)的創(chuàng)作時(shí)期上去。（板書(shū)附后）

2．體會(huì)杜詩(shī)“窮而后工”。

(1)觀察黑板上共同完成的詩(shī)人的人生經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作圖，說(shuō)說(shuō)發(fā)現(xiàn)了什么。

(2)小結(jié)：人生的最低谷，卻是詩(shī)人創(chuàng)作的最高峰，經(jīng)典詩(shī)作層出不窮。感謝苦難磨礪了杜甫，給人間送來(lái)了好詩(shī)。

3．小組活動(dòng)。

4．集體交流。

鼓勵(lì)學(xué)生積極回應(yīng)，營(yíng)造師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的良好交流氛圍。

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生原本就有所接觸的杜詩(shī)，在杜甫的傳記里又重新讀到了。學(xué)生在備覺(jué)親切的同時(shí)，也讀到了詩(shī)歌背后的故事，品到了詩(shī)句蘊(yùn)含的情感，自然就會(huì)產(chǎn)生與人分享的需求。這種分享必定是有感而發(fā)、真情流露的。）

5．總結(jié)提升。

(1)說(shuō)說(shuō)杜甫被稱為詩(shī)圣的原因有哪些。

(2)閱讀此書(shū)編者對(duì)詩(shī)人的評(píng)價(jià)。

總的說(shuō)來(lái)，杜甫是以饑寒之身永懷濟(jì)世之志，處窮困之境而無(wú)厭世思想；在詩(shī)歌藝術(shù)方面，集古典詩(shī)歌之大成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，給后代詩(shī)人以廣泛的影響。

6．小結(jié)閱讀方法。

把人物的作品和經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，把閱讀前后不同的體會(huì)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)作品會(huì)有更深的了解，對(duì)人物會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

（設(shè)計(jì)意圖：《杜甫》這本書(shū)在敘述上的顯著特點(diǎn)就是用講述詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)個(gè)故事來(lái)鋪陳人物的經(jīng)歷、展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。從學(xué)生有所接觸的詩(shī)歌入手，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將作品和經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，把閱讀前后不同的體會(huì)聯(lián)系起來(lái)，在“吟”和“聊”中了解詩(shī)人的經(jīng)歷同詩(shī)風(fēng)的關(guān)系，感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷，體會(huì)閱讀傳記作品的意義。）

四、延伸拓展

1．聊題外話。

可是，這么一位才華橫溢的大詩(shī)人，終其一生也沒(méi)有機(jī)會(huì)施展才華、實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志。我很遺憾，你們遺憾嗎？那就讓我們聊個(gè)題外話，假如杜甫穿越到了現(xiàn)在，你會(huì)建議他從事什么工作7為什么？

（設(shè)計(jì)意圖：基于書(shū)本閱讀，以學(xué)生感興趣的方式，從另一個(gè)角度來(lái)解讀杜甫，豐富學(xué)生對(duì)杜甫的認(rèn)知，體會(huì)到班級(jí)讀書(shū)會(huì)的魅力。）

2．推薦閱讀。

(1)出示古今中外文學(xué)家傳記讀本：《屈原》《李白》《蘇軾》《冰心》《魯迅》《老舍》《莎士比亞》《托爾斯泰》《高爾基》《海倫·凱勒》。

(2)說(shuō)說(shuō)最想讀哪本，想了解些什么，打算怎么讀。

（設(shè)計(jì)意圖：實(shí)現(xiàn)讀法遷移，引發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀文學(xué)家傳記的興趣。）

板書(shū)：

【整體思考】

一、制訂“共讀一本書(shū)”的整體閱讀計(jì)劃

如何提高學(xué)生閱讀的質(zhì)量，培養(yǎng)他們良好的閱讀習(xí)慣？“共讀一本書(shū)”不失為一種有效的途徑。這是一個(gè)美妙的過(guò)程，也是一個(gè)需要合理安排、耐心引導(dǎo)的過(guò)程。因此，師生共同制訂了《杜甫》的整體閱讀計(jì)劃：導(dǎo)讀課——粗略瀏覽讀本，發(fā)現(xiàn)人物傳記的文本特點(diǎn)，談?wù)勛钕腙P(guān)注的內(nèi)容；自讀課——自由閱讀，挑選一首最喜歡的杜詩(shī)，在貼紙上寫寫自己閱讀之后新的了解。通過(guò)談話了解學(xué)生閱讀時(shí)存在的疑惑；班級(jí)讀書(shū)會(huì)——圍繞幾個(gè)話題組織全班性的交流討論，感受千秋詩(shī)圣的風(fēng)采。逐步推進(jìn)的閱讀計(jì)劃，促使學(xué)生深入閱讀思考，變“淺閱讀”為“深閱讀”“慢閱讀”，更加有力地保證了班級(jí)讀書(shū)會(huì)的活動(dòng)效果。

二、設(shè)計(jì)開(kāi)放式的提問(wèn)促進(jìn)學(xué)生的思辨

一本厚厚的書(shū)讀完，可供交流的話題有很多，必須從眾多的內(nèi)容中篩選出最具價(jià)值的內(nèi)容來(lái)實(shí)施，聊書(shū)時(shí)才能聚焦重點(diǎn)，以少勝多。“杜甫曲折的人生經(jīng)歷”“你對(duì)詩(shī)歌的新了解”“假如杜甫穿越到了現(xiàn)在，你建議他從事什么工作？為什么？”這些話題基于傳記的文本特點(diǎn)，立足于學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)和背景知識(shí)，答案也不是唯一的。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，學(xué)生展開(kāi)了多角度、多方向的思維活動(dòng)，聊書(shū)的過(guò)程就成了發(fā)展思辨能力、歷練心智的過(guò)程。

三、鼓勵(lì)小組開(kāi)展協(xié)同分享的交流活動(dòng)

小組分享是貼合閱讀交互理論的、深受學(xué)生歡迎的組織形式，讓學(xué)生在課堂上也能擁有平時(shí)跟伙伴聊天一樣放松的心情，能給予每個(gè)孩子均等的與同學(xué)交流的機(jī)會(huì)。課堂上安排了兩次小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)?；顒?dòng)的內(nèi)容簡(jiǎn)潔明確，便于操作；活動(dòng)后有展示有交流。組際間的競(jìng)爭(zhēng)與共贏，牽動(dòng)著每一個(gè)孩子的心。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，在討論“杜甫人生經(jīng)歷曲線圖”的畫法時(shí)，小組的每個(gè)成員邊用手比畫邊說(shuō)明理由，為形成小組共同的學(xué)習(xí)成果而努力著。在自由的分享過(guò)程中，觀點(diǎn)不斷融合、碰撞，使思想走向深刻，走向發(fā)散，不同的小組所畫的杜甫人生階段線條走向大體一致，但對(duì)于各個(gè)時(shí)期的畫法，卻有令人耳目一新的獨(dú)到的想法。尊重而不偏執(zhí)，共識(shí)與個(gè)性同在，人性中這些高雅美好的種子在學(xué)生心田悄然萌芽。

四、采用靈活多樣的策略激發(fā)學(xué)生興趣

第8篇：杜甫的詩(shī)有哪些范文

關(guān)鍵詞:詩(shī)歌鑒賞;答題策略

詩(shī)歌鑒賞答題技巧一:寫景部分的答題策略

景物描寫是古代詩(shī)歌中的一個(gè)重要組成部分，古人有“凡景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的說(shuō)法，所以詩(shī)歌的各種題材中，無(wú)論是抒發(fā)感慨的抒懷詩(shī)，還是依依惜別的送別詩(shī)，甚至是詠史詩(shī)都少不了景物描寫，那么詩(shī)歌鑒賞中關(guān)于寫景部分的題型有哪些?又將如何解答呢?下面試做簡(jiǎn)單探討:

對(duì)于詩(shī)歌中寫景部分的考查總體上有如下三種:

一、直接考查意象類

意象就是熔鑄了作者感情的物象，也就是構(gòu)成畫面的景物。

1.提問(wèn)方式:這首詩(shī)寫了哪些景物?

2.答題思路:景物特點(diǎn)+主要意象

例如:

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

唐·李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

問(wèn)題:詩(shī)的最后兩句寫了哪些景物?

明確:寫了無(wú)邊無(wú)際的碧空、漸遠(yuǎn)漸逝的孤帆、奔流天際的長(zhǎng)江。

二、考查意境類

意境就是整個(gè)畫面的氛圍、基調(diào)。如:孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等。

1.提問(wèn)方式:

(1)這首詩(shī)為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面?或營(yíng)造了一個(gè)怎樣的意境氛圍?

2.答題思路:

(1)抓主要意象，運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪圖景畫面。

(2)用簡(jiǎn)練的詞語(yǔ)概括這些景物營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。

(3)根據(jù)意境氛圍的特點(diǎn)來(lái)分析作者的感情。

例如:《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

唐·李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

問(wèn)題:這首詩(shī)的最后兩句營(yíng)造了怎樣的意境氛圍?

參考答案:

這首詩(shī)的最后兩句寫了一片孤帆在碧空之下逐漸遠(yuǎn)去直到消失在天邊，眼前只有一望無(wú)際的長(zhǎng)江向天邊奔流而去的情形(抓意象，繪畫面)展現(xiàn)了一幅壯闊孤寂(概括氛圍特點(diǎn))的畫面，表現(xiàn)了作者目送友人遠(yuǎn)去的惜別之情(感情)。

注:這類題的答法也適合景情關(guān)系的題

三、寫景技巧型

寫景技巧也就是在景物的選取上、景物的安排上、寫景的手法上等方面的特點(diǎn)。具體可包括:視角層次(遠(yuǎn)近高低等)、感官(視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等)、色彩(鮮明、暗淡等)、動(dòng)靜結(jié)合、工筆細(xì)描與粗筆勾勒結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等

1.提問(wèn)方式:

(1)在寫景上有什么特點(diǎn)?或是怎樣寫景的?

2.答題思路:

(1)明確特點(diǎn)

(2)特點(diǎn)的表現(xiàn)

(3)概括氛圍特點(diǎn)

(4)表現(xiàn)的內(nèi)容感情

例如:

《田園樂(lè)》

王維

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

問(wèn)題:這首詩(shī)在寫景上有什么特點(diǎn)?

參考答案:

這首詩(shī)既寫了桃紅、柳綠、落花等靜景，又寫了鶯啼的動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，紅綠色彩鮮明(特點(diǎn)和表現(xiàn))，描繪了一幅幽靜優(yōu)美的春景圖(氛圍)，表現(xiàn)了山客閑適恬靜的心情(感情)。

以上只介紹了一些常見(jiàn)的題型，希望能夠做到拋磚引玉，對(duì)同學(xué)們的做題有所幫助。

詩(shī)歌鑒賞答題技巧二:“描寫景物的特點(diǎn)”或“描寫的景物特點(diǎn)”問(wèn)法的細(xì)微差別

審題向來(lái)是做題的關(guān)鍵，而同學(xué)們往往在考試或做題的過(guò)程中急于做題而忽視了對(duì)題干的審查，殊不知，有時(shí)一字之差，答題的方向卻是截然不同的。每一屆的學(xué)生在詩(shī)歌鑒賞時(shí)做到類似于:請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劚驹?shī)“描寫景物的特點(diǎn)”或“描寫的景物特點(diǎn)”時(shí)，都會(huì)混淆，認(rèn)為這兩種問(wèn)法是一樣的，為避免出現(xiàn)錯(cuò)誤。下面，我們就簡(jiǎn)要談?wù)勥@兩種不同問(wèn)法的答題方向與方法。

“描寫景物的特點(diǎn)”意即描寫景物時(shí)用到的方法和技巧，主要包括正面描寫和側(cè)面描寫、粗筆勾勒和工筆細(xì)描、白描、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合，感官方面的視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等，色彩方面的鮮明、絢麗、灰暗等，觀察角度方面的仰視、俯視、遠(yuǎn)看、近觀等。

“描寫的景物特點(diǎn)”則主要就所描寫的景物營(yíng)造的情景的氛圍特點(diǎn)而言，或孤寂冷清，或恬靜優(yōu)美，或雄渾壯闊，或優(yōu)美寧?kù)o，或蕭瑟凄涼，應(yīng)抓住詩(shī)歌中的主要景物在忠于原詩(shī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想和想象，從而概括得出。

下面就舉例來(lái)具體看一下這兩種題的答題方向與區(qū)別:

例一:閱讀下面這兩首唐詩(shī)，回答問(wèn)題

蘇軾以“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”來(lái)評(píng)價(jià)王維的詩(shī)，其實(shí)，杜詩(shī)中也有不少“以詩(shī)為畫”之作，這兩首絕句就是如此，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這兩首詩(shī)在寫景上各有什么特點(diǎn)。

絕句二首(其一)

杜甫

遲日江山麗，

春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，

沙暖睡鴛鴦。

絕句二首(其二)

杜甫

江碧鳥(niǎo)逾白，

山青花欲燃。

今春看又過(guò)，

何日是歸年?

分析:這道題屬于“描寫景物的特點(diǎn)”型。第一首中前兩句作者從整體上寫了春日溫暖大地、春風(fēng)吹拂、花草飄香的景象，三四句具體寫了春暖泥融、飛燕銜泥搭巢，沙灘變暖、鴛鴦在上酣睡的情景，粗筆勾勒與工筆細(xì)描相結(jié)合。其中“遲日江山麗”與“沙暖睡鴛鴦”是靜景，“泥融飛燕子”整體上是動(dòng)景，做到了動(dòng)靜結(jié)合。第二首寫景上的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在色彩上，綠、白、紅色彩對(duì)比鮮明。

例二:閱讀下面一首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。

柳枝詞

鄭文寶

亭亭畫舸系春潭，直待行人酒半酣。

不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。

詩(shī)歌首句描寫的景物有何特點(diǎn)?

第9篇：杜甫的詩(shī)有哪些范文

一、在產(chǎn)生問(wèn)題中有效生成

問(wèn)題從學(xué)生中產(chǎn)生，還要把問(wèn)題還給學(xué)生。當(dāng)堂解決問(wèn)題是教學(xué)務(wù)實(shí)的具體表現(xiàn)，是對(duì)學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)的體現(xiàn)，我們不能，也沒(méi)有必要刻意避開(kāi)，要敏感地抓住那些有價(jià)值的、以語(yǔ)文素養(yǎng)為歸依的生成性問(wèn)題，作為一個(gè)來(lái)之不易的課堂資源，吸引其他學(xué)生也參與其中，將一個(gè)學(xué)生的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為全班同學(xué)共同思考的問(wèn)題，將其引向縱深。

在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，先由介紹杜甫在成都建成草堂的背景導(dǎo)入，然后讓學(xué)生熟讀。我讓學(xué)生思考：你從詩(shī)歌中知道了什么？學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，侃侃而談，他們說(shuō)知道了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂，秋風(fēng)秋雨，天氣惡劣，很凄涼；知道了“詩(shī)人貧困交加”；知道了詩(shī)人在安史之亂后經(jīng)常徹夜難眠；知道了詩(shī)人記掛著“天下寒士”，感受到了詩(shī)人“兼濟(jì)天下”的胸懷。詩(shī)人高大而偉岸的身影矗立在師生面前。

學(xué)生正朝著我希望的答案一步一步深入下去?！翱伤膊辉摿R人家小孩是盜賊啊，不也挺沒(méi)愛(ài)心嗎？”一個(gè)學(xué)生發(fā)出了這樣的聲音。全班同學(xué)都怔住了，但我觀察到有些學(xué)生好像對(duì)這位同學(xué)的問(wèn)題有不同的看法，于是就讓學(xué)生討論。課堂很熱烈，有學(xué)生說(shuō)：“我認(rèn)為杜甫是個(gè)憂國(guó)憂民的大詩(shī)人，你看他說(shuō)‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏’，他是大家高興自己才高興的詩(shī)人?！庇袑W(xué)生說(shuō)：“我不同意，他把自己的孩子說(shuō)成是‘嬌兒’，罵別人的孩子是‘盜賊’，說(shuō)明他后面的那種愿望是虛假的，他不是個(gè)真正有愛(ài)心的人?！庇袑W(xué)生說(shuō)：“幾把茅草也不值得他如此大動(dòng)肝火呀，還‘唇焦口燥’地呼喊，我想他肯定還追了好一會(huì)，呼天搶地的，沒(méi)必要嘛！”

看到這種白熱化狀態(tài)，我意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的解決不僅能帶動(dòng)學(xué)生走進(jìn)文本，更能延伸到杜甫的其他作品，使學(xué)生對(duì)文本的解讀更為深入，使課堂更有厚重感。要了解一個(gè)人，不能離開(kāi)他生活的時(shí)代背景，也不能光憑他的一首詩(shī)歌。不如趁機(jī)讓學(xué)生真正走進(jìn)杜甫，形成一個(gè)專題閱讀，課后讓學(xué)生寫寫有關(guān)杜甫的作文。

這是個(gè)典型的古詩(shī)詞教學(xué)的課堂有效生成，教學(xué)設(shè)計(jì)中根本就沒(méi)有預(yù)料到會(huì)發(fā)生這樣的事情，但課后令我們師生最快樂(lè)的恰恰是這一環(huán)節(jié)，在這一環(huán)節(jié)里我看到了個(gè)性化的、獨(dú)立的學(xué)生！試想，如果我將教案進(jìn)行到底，但也只是解決了我想要解決的問(wèn)題。課堂上，到底是解決學(xué)生閱讀時(shí)碰到的問(wèn)題重要，還是讓學(xué)生解決老師提出的問(wèn)題重要？答案肯定是前者。這樣的教學(xué)猶如向未知方向挺進(jìn)的旅程，有意外，有驚喜，師生都獲得了創(chuàng)造的滿足和發(fā)展。

二、從語(yǔ)言品味處有效生成

詩(shī)詞語(yǔ)言是凝固的音樂(lè)，語(yǔ)言是拓展學(xué)生思維的有效載體。語(yǔ)文的“知識(shí)與能力目標(biāo)”是語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)之一。課堂教學(xué)中不但要注重語(yǔ)言積累與運(yùn)用的訓(xùn)練，使之落到實(shí)處，同時(shí)還要加強(qiáng)形象的再現(xiàn)、意境的體驗(yàn)、韻味的品評(píng)、情緒的感染。在課堂教學(xué)的語(yǔ)言品味中進(jìn)行有效拓展，有利于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言表達(dá)與作者情感的深層理解，有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，是一首吟詠成誦、富有節(jié)奏和音律感的詩(shī)詞名篇。在教學(xué)這首詞時(shí)，首先讓學(xué)生熟讀成誦，然后讓學(xué)生回憶自己見(jiàn)過(guò)的中秋之月，最后讓學(xué)生在紙上畫出從詩(shī)詞中所悟到的景和物。

學(xué)生有了熟讀后的語(yǔ)言基礎(chǔ)，很快就勾勒出與文本幾近相符的圖畫：無(wú)垠的天空作背景，一輪孤獨(dú)的圓月獨(dú)懸高空，在人間，一張桌、一壺酒、一個(gè)孤獨(dú)的人端著酒杯向孤獨(dú)的中秋之月發(fā)出深沉而矛盾的詢問(wèn)：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇……大多數(shù)學(xué)生畫完后，我讓學(xué)生試著揣摩詩(shī)人的心情，然后帶著詩(shī)人的心情去朗讀。學(xué)生明白詩(shī)人正處于人生的低谷，情緒很低落，應(yīng)該用低沉的聲音去朗讀詞。尤其在讀到“不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”時(shí)，學(xué)生能從字里行間讀出詩(shī)人那種矛盾的心理，聲音低沉而傷感，學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握詩(shī)人的內(nèi)心世界。在讀到詞的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句時(shí)，學(xué)生緊鎖的眉頭稍微松開(kāi)了，能從學(xué)生的朗讀聲音中感知到學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入詞人的情感世界，并且能夠理解詞人所要表達(dá)的復(fù)雜而矛盾的主題。最后，我讓學(xué)生在王菲的歌曲《明月幾時(shí)有》的背景音樂(lè)里再次品讀文本。朗讀節(jié)奏、情感的投入以及對(duì)主題的理解，我沒(méi)有進(jìn)行任何的解說(shuō)，學(xué)生都能準(zhǔn)確把握。學(xué)生在抽象的文字里，在語(yǔ)言的品讀中，找到了詞人的情感和內(nèi)心的真正依托。在品味語(yǔ)言中，學(xué)生獲得了許多。

這首詞的教學(xué)，我只是讓學(xué)生在詞人的語(yǔ)言而不是我的講解語(yǔ)言中，獲得對(duì)詞人的全面認(rèn)識(shí)，達(dá)到了古詩(shī)詞課堂教學(xué)的有效生成。

三、在描繪詩(shī)境中有效生成

古詩(shī)詞的精妙之處就在于“言有盡而意無(wú)窮”，作者在簡(jiǎn)短的字里行間留下許多的藝術(shù)空白，給讀者留下無(wú)限的想象空間。

所謂描繪詩(shī)境，就是用美的語(yǔ)言擴(kuò)充詩(shī)詞中所描繪的畫面，展開(kāi)想象，去填補(bǔ)詩(shī)歌的藝術(shù)空白，使學(xué)生身臨其境，感受作者的情感軌跡。蘇軾曾評(píng)價(jià)王維詩(shī)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，其實(shí)每一首詩(shī)或詞不都是一幅幅畫卷嗎？畫面有直觀的視覺(jué)效果，學(xué)生更容易接受。

在教學(xué)《山坡羊?潼關(guān)懷古》時(shí)，我在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：作品中給我們描繪了一個(gè)怎樣的潼關(guān)？學(xué)生根據(jù)詩(shī)句踴躍發(fā)言，在明確了是一個(gè)雄偉壯觀的潼關(guān)、一個(gè)蕭條的潼關(guān)之后，我又提出了下一個(gè)問(wèn)題：文本給我們展示了兩個(gè)潼關(guān)，如果讓我們拿起手中的筆給詩(shī)文配一些畫面，你們覺(jué)得應(yīng)該有哪些景物和畫面出現(xiàn)？學(xué)生紛紛提出自己的見(jiàn)解，相互補(bǔ)充，這堂課在描繪畫面中達(dá)到了，學(xué)生也很好地理解了主題。在教學(xué)《天凈沙?秋思》時(shí)，我先讓學(xué)生自讀此詩(shī)，找出詩(shī)人描寫的景物，在腦海中描繪出大致的圖景，然后在這些景物前加上修飾語(yǔ)，如“藤”的修飾語(yǔ)“枯”，學(xué)生就想象到藤是枯萎了的樣子，而不是郁郁蔥蔥的樣子。完成以上兩步，畫面已經(jīng)基本形成，一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的晚秋夕陽(yáng)圖躍然紙上，許多學(xué)生在經(jīng)過(guò)自己的想象后，對(duì)詩(shī)中之景、詩(shī)中之情有了新的生成。通過(guò)直觀的視覺(jué)沖擊，可以加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的意境的理解。

其實(shí)描繪法是依托于學(xué)生的想象和聯(lián)想的，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌。從抽象的文字符號(hào)到有聲有色的畫面組成，這中間的橋梁便是想象思維。想象和聯(lián)想是一種特殊的思維活動(dòng)，是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀的必要因素，也是詩(shī)歌鑒賞中必備的一種能力。

四、借他山之石有效生成

詩(shī)詞不是孤零零存在的個(gè)別文學(xué)現(xiàn)象，它有很強(qiáng)的包容性。我們知道，古代的詩(shī)詞是可以配樂(lè)歌唱的，帶有很強(qiáng)的音樂(lè)感和節(jié)奏感。

現(xiàn)在對(duì)于許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，大量的古詩(shī)詞記憶和背誦真的很難，我一直在幫助學(xué)生尋找好的方法來(lái)學(xué)習(xí)和記憶古詩(shī)詞。