人生沒有假如精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的人生沒有假如主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：人生沒有假如范文

假如時間能倒流，我想回到小學。

回到小學，我將更加努力地鍛煉身體，學習。因為我從小到大的夢想是成為一名軍人。像寫到的那樣：“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。”又像閆肅老先生在歌曲《我愛祖國的藍天》的作詞：“我愛祖國的藍天，晴空萬里陽光燦爛，白云為我鋪大道，東風送我飛向前。”這都是對成為一名軍人最由衷的贊美。

現實是殘酷的，由于身體原因，不能夠通過軍隊嚴格的體檢。因此，不得不選擇未來工作會比較清閑的專業。人生中最大的遺憾就是求而不得。

沒有假如的發生在現實生活中，但正是它告訴了我這樣一個道理：人生沒有返程票，活在當下就是最重要、最有意義的事情。

第2篇：人生沒有假如范文

作家契訶夫是列維坦的摯交，其妹瑪莎是他唯一的真愛，直到40歲離世列維坦終生未婚。假如當初列維坦能同瑪莎結合，命運也許會是另番樣貌。但現實，沒有假如。晚年，始終獨身的瑪莎向世人透露深藏內心幾十年的秘密：她愛列維坦，但為了照顧哥哥，寧愿犧牲自己的幸福。

深知列維坦惆悵的契訶夫說：當久久地目不轉睛地看著深邃的蒼穹，不知何故思想和心靈就開始感到絕望的孤獨，一切認為過去是親近的，現在卻變得無窮的遙遠和沒有價值。生命的實質似乎是絕望與驚駭。

“露水的世，雖然是露水的世，雖然是如此。”每每看列維坦的畫，就涌出日本俳句大家小林一茶的這句詩。初讀，有種無可奈何的苦悶；再讀，是種無所畏懼的倔強；再后來，竟是人生無常的泰然。

一生凄苦的一茶，52歲娶妻生子，本以為從此安定，不料孩子先后夭折，妻子也早逝，垂暮之年，又遭火災，一切毀之殆盡。沒有撕心裂肺的哭號，一茶超然地說：活著，便是花影下的，美妙驚喜。

很多年前，造訪曾翻譯過《西行漫記》和《鋼鐵是怎樣煉成的》的梅益老人家，客廳茶幾上的瓷盤盛滿了濃艷的玫瑰花瓣，我說：您好雅興呀。沒想到老人卻隨口答道：這是愛的尸體。聽罷我相當驚愕。

老人給我講述他親歷的慘劇。日軍開進上海租界后，患嚴重心臟病的妻子擔心他的安危，幫他燒毀材料。結果一折騰，沒幾天妻子就去逝了。妻子尸骨未寒，兩歲的小兒子染上傳染病，四天后也死了。走投無路下，他把四歲的大兒子送到了育嬰堂，卻萬萬沒想到僅僅半個月，孩子就病死了。說到最痛處，老人多次停頓。此后老人義無反顧地投身革命。假如那個他深深迷戀的歡樂、清貧的家不破碎，我不知道梅益的活法是否會不同。

人生沒有如果，只有結果。法國肖像大師布列松總愛抓拍決定性瞬間，將一個人的無數可能性定格為布列松式的表達。所謂某個人，不過是一種存在、一束目光和一份眷顧。在布列松按動快門的一剎那，假如我們對每個影像所埋藏的隱私并不能確信，至少可以對留下的印象有十足的把握。布列松的視角只是成千上萬種視角的一種，但卻是布列松對這個世界、對自己真實的看法。生活一秒鐘、一秒鐘從面前流失，閃過自己所有失敗、榮辱、悲喜、離合組成的影像。

有位央企老總做過有趣的調查，1995年的世界500強中，建筑公司共有14家，而當時的日本建筑公司占到10家。13年之后，即2008年世界500強中，建筑公司依然有14家，日本建筑公司卻全部被淘汰出局。

第3篇：人生沒有假如范文

——一嘆陸游唐婉之戀

陸游唐婉愛情的加倍哀婉在于沈園重逢及由此而后唐婉的郁郁而終及由此而后陸游的終生牽掛。

我想他們，從一方憂郁而假裝鎮靜的眼神，另一方裝笑而憔悴的容顏中讀出了對方的依戀，也讀出了對方的“幸福”。做作的寒暄表達不了各自暗藏的愁緒，無奈的無語掩飾不了各自承受的悲痛。顯然，短暫的相遇終于勾起相互塵封而又不曾忘卻的記憶，融化漸被歲月冰凍的情思。可是，而今重遇，一方已是她人之夫，另一方已是他人之婦。于是，現實與記憶的矛盾，理智與情感的掙扎，促使她強顏作別，而他、也只能借著酒醉的麻木，書寫當年別離的無限悲傷。

一直認為，他們所寫的不是詞，也不是寂寞，而是埋于各自心底極力控制、壓抑多年的掛念。他們的筆蘸的不是墨水，而是各自的血淚。他們這兩首詞的千年流傳，不僅僅是詞背后凄美的愛情故事，更是此中字字透著的滿腔舊事的遺憾、世事的蒼涼與真摯的感情。正是那兩份深情，經由著俗世的洗禮，穿越時空，叩打著后人的心扉。

我深深為他們的命運嘆息！我不止一次的想：假如他們在慘遭棒打鴛鴦后沒有再遇沈園，或許他們各自也只是懷著心靈深處遺憾的記憶最終安然辭世；又或者假如他們相遇后，只是敬敬酒、說兩句話而沒有之后陸游借酒醉寫在墻上的心語，或許他們也只是漸趨平靜的生活里又多添一絲悲傷的回憶；再或者假如之后唐婉沒有看到陸游提于墻上的悲痛，或許她會一直壓抑自己的真情，不讓世人知曉而接受理解她的趙士程安靜生活，或許就不會有自己的那首《釵頭鳳》；假如唐婉看過《釵頭鳳》、另寫《釵頭鳳》后，沒有不兩年便郁郁而終，香消玉殞，就或許不會有陸游此后一生的悲慟、牽掛與愧疚。

可是，生活畢竟沒有假如，不能如我說想。陸游與唐婉的凄苦已是不可更改與否認的事實。所以，有時候，我會怪多情的陸游，怪他信筆一首詞便間接謀殺了唐婉這個他曾經的妻子，內心永遠的愛人。可是我又不敢怪，縱使我抬頭寫過這世事，卻不敢低頭而妄揣人心。生活已是如此，為什么還要念“人生若只如初見”？這本身就是一種對生活無奈的悲觀！生活從來都只是它本來的樣子，我們卻總是加上理想的色彩。以陸游之人，難道不理解這點？錯的只是我。他恐怕只是不想也不屑、不愿去理解。他的心又豈是我所能妄言。他的悲屈現世中又有多少人能體會？

第4篇：人生沒有假如范文

  　一個快樂的假期不等于一個隨心所欲的假期，在一個假期內，你沒有學全一項本領，沒有體會到一則人生哲理，沒有體驗一個社會生活，而只是在看有趣的電視劇，打心潮的游戲，那么無論你過的在怎么高興，都不屬一個快樂的假期。

那么，一個快樂的假期應該怎么過呢？首先要有所得，就是過一個充實的假期，而不是在虛度年華，浪費時間，而書就是我們最好的選擇。一本書好似一艘船，帶領著我們從狹窄的地方駛向生活寬廣的海洋，書可以讓我們領悟到人生的真諦，到知識的寶庫里瀏覽，因此，一個快樂假期的所得，更是指多讀書，讀好書。

書，就像一位智慧老人在啟蒙我、教導我。書，又像一位忠實的朋友，陪伴著我，和我面對面地交流。我最喜歡去圖書網下載圖書看，那里的電子書既可以在線閱讀，也可以下載到電腦硬盤里慢慢欣賞，閱讀起來非常方便。古人說“書中自有黃金屋”，這句話說得不假，寒假里，我在電腦上讀完了《假如給我三天光明》、《木偶奇遇記》和《成語故事》，我被他們不畏困難，頑強不屈的精神深深感動了。

在讀書之余，我玩得很開心。我和小伙伴們有時打打羽毛球，有時去游泳、滑冰，最開心的要數跳繩了。輪到我跳時，我深深地吸了一口氣，緊握繩柄，等大伙兒喊“開始”，我便甩動雙臂，一下一下地跳了起來。小伙伴們在一旁大聲喊：“加油，加油！”聽到小伙伴們的加油聲，我跳得更快了。我們快樂的歡笑聲在空中回蕩。

每當我看見媽媽在不停地洗洗刷刷時，我就會上前來幫著做家務。我像一只勤勞的小蜜蜂，來來往往，又是拖地又是擦桌子，不一會兒，就累得腰酸腿痛，坐在椅子上直喘氣。爸爸媽媽看見了，連忙樂呵呵地夸道：“我們的女兒真是長大了，會幫我們分擔工作了，真不錯！”我聽了，頓時忘記了勞累，心里甜滋滋的。

  　其次就要有所思，有所思就是指要給自己制定下學期的目標，思考上學期的不足，怎樣改正，每一個成功的人，都需要不斷總結自己，改善自己，給自己定下目標，然后付與行動，取得成功，而且，要結合自己的勢力而制定目標，而不是荒誕狂妄不切合實際的想法，只有這樣，這個假期才不是無意義的假期。

 　 然后就是要有所奉獻，有所收獲，這里的奉獻不是那種空大的舍己為人的奉獻，而是為社會做點滴的奉獻，例如；去敬老院慰問老人，為社區打掃衛生以及為貧困山區的學生捐獻自己的書`衣服，只有這樣，你的假期才是一個快樂，有奉獻的假期。而有所收獲，便是建立在奉獻之上了的，當你為社會做了貢獻后，你的心情是怎樣的？如果是快樂、激動，這便是你所收獲的事。如果是疲倦、厭煩，那證明你的假期奉獻使你感受不到快樂。

 　 最后便是最容易做的了，那就是放松。這里的放松不是指什么事都不做，而是你累了時候的放松，是讓你開懷大笑的放松，是放松心情，讓自己感受到快樂的放松。

第5篇：人生沒有假如范文

2、幸好愛情不是一切，幸好一切都不是愛情。晚安！

3、牽著戀人的手，一直走，從日出走到日落。晚安！

4、愛情是個人的勝利，而不是對他人的妥協。晚安！

5、你說人命賤吧，可一進醫院，就貴的不行。晚安！

6、你給我一滴眼淚，我就看到了你心中全部的海洋。晚安！

7、淡薄那些無關緊要的評論，不解釋的人生，才是真正強大的人生。晚安！

8、你看，這么大的世界，這么多人。我遇到了你，你也遇到了我。挺好。晚安！

9、幸福如人飲水，冷暖自知，你的幸福，不在別人眼里，而在自己心里。晚安！

10、戰士自有戰士的抱負：永遠改造，從零出發;一切可恥的衰退，只能使人視若仇敵，踏成泥沙。晚安！

11、沒有不會謝的花。沒有不會退的浪，沒有不會暗的光，沒有不會好的傷，沒有不會停下來的絕望。晚安！

12、只要你要只要我有傾我所能盡我所有我給過你的給不了第二個人你給過我的也請不要再給第二個人。晚安！

13、兩個人，三觀決定適不適合在一起，三餐決定能不能穩定的在一起，信任決定能不能長久的在一起。晚安！

14、記住三句話：知人不必言盡，言盡則無友。責人不必苛盡，苛盡則眾遠。敬人不必卑盡，卑盡則少骨。晚安！

15、即使人生中最黑暗的時光，也一定有一道光能把它照亮。你自己就是那道光。每件發生在你身上的事，無論美丑，都是禮物。晚安！

16、顧城：我想我應該去做一個放羊的人，應該重新開始砍柴燒水，鋸木蓋房，使生活接近生命，而不是停留在文字和觀念中間。晚安！

17、找一個人和自己一起旅行，一起發現旅途中的美好，便是旅途中最快樂的事。旅行最重要的不是看風景，而是和你一起看風景的人。晚安！

18、或許我們走那么遠，不是為了看風景，而是為了去天地的盡頭會一會自己。因為只有在那樣遙遠的地方，你才能把喧囂的人世拋在身后。晚安！

19、咬到舌頭才知道吃東西不能太著急，愛過錯的人才知道不是執著就能在一起，所有的經歷都是必然的，不摔跤永遠不知道哪里的路最平坦。晚安！

20、人生只是充滿了無常，沒有一樣東西能永遠的屬于你，在不斷流失的時間里走過，平和的告訴自己，風雨彩虹，經歷過。花開花落，珍惜過。晚安！

21、不是沒人追，只是沒有合適的；不是眼光高，只是沒有感覺的。不想隨隨便便的愛了。因為有一種單身叫寧缺勿濫，有一種單身只為等待某人。晚安！

22、錯了就錯了，不要找借口；過了就過了，不要去后悔；愛了就愛了，不要去猜疑；散了就散了，不要去詆毀。放下，不一定最難過，糾結，肯定最難受。晚安！

23、哭泣并不是什么可恥的事，但是女人不能在別人面前流淚，這會被別人同情，哭的時候一定要找個沒有人的地方，這樣，你流了多少淚就會變得有多堅強。晚安！

24、不管全世界所有人怎么說，我都認為自己的感受才是正確的。無論別人怎么看，我絕不打亂自己的節奏。喜歡的事自然可以堅持，不喜歡的怎么也長久不了。晚安！

25、紅塵一醉，愿得一人心。煙火夫妻，白首不相離。弱水三千，我只取一瓢飲。紅顏易逝，伊不離君不棄。相濡以沫，執子之手偕老。青色煙雨，孤影等你歸來。晚安！

26、最合適的朋友，不用你上著鬧鐘般刻意保持聯系，即使很久不見，坐下來就能一起吃火鍋連一聲你好也不道，擼起袖子邊涮肉邊說我跟你講啊仿佛許多年前不過是昨天。晚安！

27、如果我們可以晚一些遇見。不需要多久，就再過那么幾年。在我起床之后有一支你為我圖好牙膏的牙刷，在你熟睡之后的輕微鼾聲中為你裹嚴有點凌亂的被褥。到那時候，到那時候我們在相愛。晚安！

28、命運常常是一種折磨。不論是誰，在人生中有時總難免身陷逆境，一時又無力扭轉面臨的頹勢，那么最好的選擇就是暫時的忍耐，事物總是在不斷的運動和變化，在忍耐中等待命運轉折的時機。晚安！

29、面對不公，別氣憤，別宣泄。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題。有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智能去區別上述兩類事。這是成功者要具備的三個素質。晚安！

30、你以為不可失去的人，原來并非不可失去，你流干了眼淚，自有另一個人逗你歡笑，你傷心欲絕，然后發現不愛你的人，根本不值得你為之傷心，今天回首，何嘗不是一個喜劇？情盡時，自有另一番新境界，所有的悲哀也不過是歷史。晚安！

31、忍耐，是一種能力，也是一種境界。假如你是一株弱小的花卉，想要綻放你的美麗，你就得忍受寂寞的成長；假如你是一列鉆進隧道的火車，想要沐浴溫暖的陽光，你就得忍受冰冷的黑暗。忍過黑夜，天就亮了；耐過寒冬，春天就到了。晚安！

32、人生沒有假設，當下即是全部。背不動的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過的，撫平了。舍不得放下的獲取如同手拿滾燙的山芋，燙傷的是自己。放下，是勇氣，更是智慧。一念放下，萬般自在。人生，贏就贏在敢于放下。晚安！

33、一生里，愛我和我愛的，無論他們給我的是快樂還是痛苦，都是來度我的，使我覺悟無常，也使我明白世間的悲歡離合。最難舍的，終究是情。明知道萬有皆空，卻還是禁不住依依回首這片紅塵里的那一場相遇。心中有不舍的人，是多么心碎的幸福。晚安！

34、心有多近，言行才有多近。我不問，你不說，這就是距離；我問了，你不說，這就是隔閡；我問了，你說了，這就是信任；你不說，我不問，這就是默契；我不問，你說了，這就是依賴。心若親近，言行必如流水般自然；心若疏遠，言行只如三秋之樹般蕭瑟。不怕身隔天涯，只怕心在南北。晚安！

35、如果你的身上，同時有乞丐精神和富翁意識你就很容易成功！乞丐精神，就是老子命一條，豁出去了，我沒什么可擔心的；富翁意識就是，我不在乎，因為我有錢，我輸得起，輸了可以再來，相信自己。如果你對你的事業，有如此的兩種精神境界，那么你將可以克敵制勝。不怕輸的人才能贏。晚安！

36、喜歡在飄雪的午后，盈一眸恬靜，書一抹情懷，看那雪花落入紅塵最深處。暫離塵世喧囂，將心靈放空，盡情的體會那份曠達與純凈。生命的旅途中，會有不期而遇的欣喜，也會有痛徹心扉的清醒，一地落紅，氤氳了冷暖；一樹梅開，繾綣了浮華，雪如拂塵，能撣去俗世的無奈，也能讓靈魂凈化。晚安！

37、每個人精力和感情都是有限的，人生的悲歡就是被身邊幾個人決定的。所以不要讓那些不相關的人，不重要的人，比如路人，服務員，交情淺淡的同事等等，左右你的情緒，影響你的決定。你可以做的，就是把自己變強大，變可愛，讓你身邊的人快樂，這就是最大的成功。至于其他人，關你屁事。晚安！

38、當下的奮進與墮落，皆是一種積淀，它們會默默為你鋪路，奮進讓你漸入平坦，墮落引你誤入歧途。誰都曾青春勃發，可有幾人及時自勉，又有幾多遲暮嘆息?葉落時，才明白歡聚是何等幸運;花謝后，才知道盛開是如此短暫。余生的歲月里，現在的你正年輕，肆意綻放吧，別辜負這轉瞬即逝的青春。晚安！

第6篇：人生沒有假如范文

探測題材可能達到的深度

“把青春留在雪域高原”系列報道起因，是九峰山烈士陵園的工作人員在今年春節回訪烈屬時，選擇了一個犧牲于的女烈士錢建新。烈士的弟弟60歲了，他說，姐姐犧牲了30多年，家里人從來不知道她埋在哪里，遺骨現狀如何。于是烈士陵園有了到訪墓的動議。烈士的弟弟因身體狀況不能成行，便推薦了姐姐當年的戀人、如今的武大教授鄧和平前往。晚報在得知這一線索以后，與烈士陵園、武大教授一起組成團隊，赴藏回訪烈士在的墓。

經過前期采訪，這一題材大致可以歸納如下：兩個武大畢業生，三十多年前一起到插隊，兩年后女青年救火犧牲，現在男青年回訪初戀的墓地。這一題材本身當然也有一些天然的興奮點：一是三十多年前的初戀；二是男青年如今的老伴和兒子會怎么看；三是在沒有土葬習俗的，當年漢族女青年的墓地會是怎樣？四是獨特的人文地理特色會給報道加分。但是，對于一個長達十天的系列報道，這些興奮點遠遠不夠。在一個焦點迅速轉移，公眾關注度隨時冷卻的閱讀環境中，傳統的系列報道形式恐怕是最具挑戰性的——如何讓讀者在瞬息萬變的信息平臺上，對同一個題材保持十天的關注度？我們所能做的，就是對這個題材深加工。當它天生比較單薄的時候，我們首要的便是要探測它可能達到的深度。

至少，在這個題材上，我們需要解決三個問題：1.30年前的舊聞，年輕人怎會有閱讀欲望？2.一個老頭子的初戀故事，怎么會有廣泛的閱讀共鳴？3.怎么才能讓讀者持續關注？

深入采訪豐厚單薄的素材

挖掘題材的深度，需要盡可能掌握最詳盡的信息，這就要依靠深入采訪來獲得。經過大約一周的采訪，我們梳理出如下角度，相對單薄的素材可經由這些角度達到某一深度，從而豐厚起來。

1.這不是一個初戀夭折的故事，是所有青年的故事。

經過對武大教授及其老伴的采訪，我們了解夫婦二人都十多年。援過藏的人，在內地各個城市都有很多，援過藏的人也大都有情結。鄧和平、錢建新于1976年入藏，這是內地史上應屆大學畢業生入藏最多的一年，全國約有兩千名大學畢業生入藏。經由這一角度，凡有經歷的人，都會深度關注此報道。事后果然如此，武漢幾個QQ群，每天都會把報紙電子版貼在群內。

2.這不是一個人的故事，是一代知青的故事。

鄧和平與錢建新是直接到農村插隊當知青，種青稞，背牛糞，放牛羊，干農活。上世紀50年代到70年代末，中國約有1776萬的知識青年上山下鄉，并在這一場大遷徙中改變了命運。經由這一角度，我們將故事的影響人群從青年進一步擴大到有知青經歷的人。

3.這不是一個女青年的命運，是一個城市女兒的命運。

錢建新恰好是土生土長的武漢姑娘，這使得題材可以上升到某一個精神高度。烈士，從某個角度說，就是一個城市的精神遺存，就是一個城市的精神財富。所以，經由這一角度，能將一個個體故事升華到城市群體的高度。

4.這不僅是青春的故事，還是青春和青春的對話。

這一角度，是采訪鄧和平之子時得到的靈感。鄧和平父子都在武大教育學院，父親是碩導，兒子是博士在讀。兒子很忙，我們找父親約兒子的采訪，兩次被父親拒絕。但是我們另辟蹊徑找到兒子的時候，兒子說，非常愿意跟記者談談他父親，如果有時間，甚至可以談上一天一夜。但談話后記者發現，兒子對父親年輕時的經歷其實知之甚少。他既不知道父親曾經插過隊、當過知青，也不知道錢建新其人；更不知道錢犧牲在當地，以及父親如何從農村調到拉薩；他甚至不知道他父親將和我們一起進藏回訪。

這樣的狀況，讓記者有了新的角度：父輩的青春，你知道多少？我們就此在身邊的年輕人中做了調查，結果發現，了解父輩的鳳毛麟角。這固然是由于國家政治和社會格局在半個世紀中變化迅疾的緣故，但也正因如此，父輩才應該給子輩留下生活經驗和人生財富，否則，代際間真的就割裂了。這個角度，是讓我們興奮的年輕人的角度。經由這個角度，我們解決了年輕人對該選題閱讀欲望的問題。

5.這不是兩個人的青春，是人一生的命運。

鄧和平和錢建新是武漢大學外語系首屆德語專業畢業生。他們選擇了去，去到一個連漢語都難以交流的高原小村落。這樣一個選擇，改變了兩個人的命運。實際上，每個人在青春時期的一兩個選擇，都可能決定著其一生的命運，我們如何來看待這種選擇？這是一個更深層次的思考。最終，因為寫作上的先鋒嘗試，讓這個幾乎論文化的思考，在新聞報道中得到展現，并成為前方報道的收官之作。

專業策劃寫作提供有質量的閱讀

在我們一起赴藏的八人團隊中，除去我們自己的三人報道團隊，有兩個年輕人，除了高原反應的時候，其余時間都泡在網上。于是，我們每天的吃喝拉撒睡以及行走經歷，都通過他們的微博、微信朋友圈等信息平臺，得以實時直播。如果比速度，記者需要采訪再形成稿件，次日才能見報，遠遠比不過這些拿著智能手機的“傳播者”。這便是一次新媒體與傳統媒體的短兵相接。

如果說，網絡給人們帶來了閱讀上的革命性變化，那么在互聯網發展的最初十年，這種變化主要體現在速度和容量上。而當速度和容量帶來的驚喜過去之后，人們對速度和容量反而會產生疲勞，尤其在閱讀過度碎片化，信息瞬間貶值化之后。人人都是傳播者，但不是人人都有專業媒體從業者的水平。所以，在大量質量不高、碎片化的信息充斥面前時，人們其實迫切需要有質量的閱讀。報紙恰恰可以提供這樣的閱讀。報紙的有限容量，每日一出的見面頻率，專業人員的個性加工，能提供給受眾有針對性、有質量、有美感的閱讀。此次“把青春留在雪域高原”系列報道，便在策劃、寫作上下了功夫，記者的報道即使晚于同行人員微博、微信的信息傳播，但因為有深度、內容更豐富，而收獲了大量關注。

第7篇：人生沒有假如范文

見到同學畢姆的時候，才知道她就是這所小學的校長。醫生帶著一臉的驚訝問道：“你們這里怎么有這么多的殘疾兒童？”畢姆一聽就笑了，趕忙解釋：“你以為他們都是殘疾人嗎？錯了。這是我們學校的愛心增長課，是專門為培養愛心開設的新課程，讓孩子體驗殘疾人生活的不易，讓他們從小就要有愛心。”畢姆還說：“為了使這些幼稚的心靈真正能夠理解和同情別人的疾苦與不幸，我們要求所有學生在一個學期當中，每個人都要過一個盲日、一個病日、一個聾日、一個殘缺日和一個啞日。例如在盲日這天，他們的眼睛就要被嚴格地蒙起來，什么都不能看見，這就意味著他們在每件事上都需要別人扶持，然后我們再分派別的孩子去幫助他們、引領他們。這就會使盲者和幫助他們的人都從中受到教益。體會殘疾人的不易，更容易增長愛心和同情心，不再去嘲笑他們，看不起他們，有了這樣的感同身受之后，他們才會主動幫助別人。”

沒有什么比愛心更寶貴。然而，愛心并不是與生俱來，需要在體驗到殘疾人的不易和堅強后，才能夠“愛從心中生”。當一位學生從小就過過“一個盲日、一個病日、一個聾日、一個殘缺日和一個啞日”之后，才知道作為盲人、病人和聾啞人內心的痛苦，甚至為了減輕他們的痛苦，而奉獻自己的一份愛心，幫助他們樹立起勇敢面對生活的勇氣。于是，就會有假如我是“盲人、病人、聾人、殘缺人和啞人”的切身體驗，這種體驗會讓孩子們從中受益，早早就播下愛的種子。

感受別人的痛苦，是最好最實用的愛心培育。有了痛苦的感受和痛苦的體驗，才能增長愛心。給需要幫助的人獻上一份愛心，是一件快樂的事情。有一句公益廣告，是這樣說的：“幫助別人，快樂自己。”心中有愛就會無比幸福，奉獻愛心就會無比快樂，感受愛心就會幸福無比。

第8篇：人生沒有假如范文

路要自己選，事要自己拼。寧可流汗，也不要流淚;寧可偶爾哭泣，也不要隨意放棄。人生的精彩，要靠自己去書寫;生命的輝煌，要憑自己去創造。那么接下來給大家分享一些關于路作文高二800字范文，希望對大家有所幫助。

路作文高二800字1世上本沒有路，走的人多了，也便成了路;路上沒有人，沒有人的路也便不是路。——題記

這是一條蜿蜒的小路，伸向無盡的遠方。這是用布滿青苔的石磚鋪成，身邊的房屋也漸漸失去了光澤，望著一幢又一幢的屋子，看著歲月摩挲的墻，心中總是空蕩蕩的，樹枝也垂下了頭，仿佛是落寞的丟了魂，這一切的一切，令人感傷，感傷之余，不禁追憶往昔。

那時的老街充滿了歡聲笑語，我們一起上下學、一起玩耍，老街時不時有一陣又一陣的笑語。但是現在卻早已蕩然無存。“那些小朋友為何不來找我玩耍?他們都在哪兒呢?我明明記得上下學的是一群又一群的孩子呀?他們又為什么消失呢?”我的心中流下了一串串寂寞的淚。

落寞的我黯然神傷地回到了家，一頭栽進了床上漸漸地進入了夢境。夢中，我回到了兒時的老街。

老街上飄蕩著孩子們的身影，充溢著孩子們的笑聲，他們在路的邊緣玩耍著，路大叫起來：“這是真的嗎?我不是在做夢吧!太不可思議了!”只見這老街重回了昔日的風采，孩子們個個頑皮不已，迎著陽光在玩耍，此時此刻的小路已經心花怒放。孩子們有的跳皮筋，有的跳房子，有的踢足球……各個玩得不亦樂乎，其中最引我注目的是踢足球了。定睛一看一共有10個人在玩，他們其中一個人抱著足球，當裁判一聲令下：“比賽開始!”小明隊先進攻，他們隊個個人高馬大，快到球門口了，小明抬起腳用力一踢，球飛速地旋轉著，“嗖”的一聲以一個強快猛的進攻拿下了一分。兩隊的實力不分上下，兩小時過去了比賽結束了，小明隊贏了。就在這時路也從夢中醒來回到了現實，看著這現狀漸漸地嚎啕大哭起來。

夢中的樣子是路最喜歡的，他多么希望孩子從補習班和作業中解脫，回到自己的身邊。

路作文高二800字2“學自勤中得，螢窗萬卷書。”這是一首叫《勤學》的詩。我非常喜歡這首詩的涵義，更因為我的心愿是努力學習，取得好成績。

那是去年暑假的某一天，早晨的陽光依舊溫暖地灑在肩頭，我坐在書桌旁，沐浴著陽光，拿起了手機開始刷視頻。刷著刷著，突然有一句話引起了我的注意：“同是寒窗苦讀，怎敢甘拜下風?”

我愣住了。腦子里突然涌現出許多回憶：班里有許多同學都在暗暗努力，課間在座位上看書;有好幾次英語考試別人都超過了我，我卻只是嘆嘆氣，心不在焉地聽老師講題……那時起，心中就有了“好好學習，成為更優秀的自己”的愿望。

自那以后，我開始努力，把手機上的游戲刪了;別人玩耍時，我嘗試著復習、看書;每天晚上會預習和課外積累;對于基礎較差的數學，我也會努力做題;利用空閑時間，我會抓緊背書……白天時，有和煦的陽光陪伴著我，像外婆織的毛衣，溫暖著我;夜幕降臨，我學習困倦時，抬頭望望窗外皎潔的月亮，鼓勵自己：“加油!這是我的愿望、我的目標!”在自己的努力下，我的學習成績果然有所提高。我的心里樂開了花。但是，這“花”“開”著“開”著，就變成了沾沾自喜，我的成績又開始不穩定了。

沒過多久，一張數學測試卷發下來了，我的成績竟然是——79分!我的心里仿佛被一道厲雷生生劈出了個大洞，又仿佛裝下了千斤重的石頭，沉重無比。回到家，晶瑩的淚珠開始在眼眶里打轉轉，一滴，兩滴……我攥緊那張試卷，咬著牙齒，手用力捶著桌子，臉上只是懊悔與失落。“難道我的愿望就這樣實現不了了?就這樣放棄愿望了?”我在心中不停反問自己。在內心一番斗爭下，我依舊選擇堅持努力學習，去實現愿望，追逐夢想。在我“拼搏一把”的努力下，我的作業和測試成績終于又提高了。

“你明知道什么都不做會比較輕松，但依舊選擇堅持下去。”在這條學習的路上我會一直走下去，也會將我的愿望實現得更加圓滿!

路作文高二800字3我是一個水瓶，身體里面裝滿了水。我總是無憂無慮的走著，從來不知憂愁為何物。一天，我碰到了金魚先生，他躺在地上，就快要脫水而亡了。我把他放進我的身體里，我想我是愛上他了。可是金魚的記憶只有幾秒，很快他忘記了我。他說他想回到大海去，我想，是時候放棄了。再堅持下去還有什么意義呢?

在從大海回來的路上，我遇到了他——海綿先生。他說他愛上了我。可是，他總是很干燥，總要汲取我身體里的水。現在，我只剩下半瓶水了，我想，這不是愛。所以，我離開了他。

我與仙人掌先生相愛了。他不會忘記我，不會一味地向我索取。可是，這讓我感到害怕—他不依賴我。通常只要給他一點點水，他就能活好幾天。我跟他回到他的家鄉，那是一個黃色的世界。四周沒有一點綠色。太陽強烈得很，我感覺身體里的水少了一些，很累，很虛弱，可他依然屹立在漫天的黃沙之中。我會死，我必須離開他!

從沙漠回來后，我再也不相信愛情了。一個人漫無目的地走在林間小路上。我覺得自己活得很失敗，我向往的愛情是：永遠在一起，我承受不起分離的痛苦。既然不能一起走到最后，那就提前分開吧。

那一天，陰，小雨。我一不小心被一塊石頭絆倒了。就在我要跌倒在地時，一個圓潤的黃紙包抱住了我。我道了謝就繼續向前走，卻發現他老是跟著我。我問他干嘛，他只說叫我走路小心點，真是個莫名其妙的家伙。

我說要你管!他說他喜歡我很久了。我硬了心腸對他說：我要能一輩子陪伴我的人!你能嗎?說完我扭頭就走，卻發現從天而降一團白色的東西，從我頭頂進去就不見了。身體涌出一種很奇怪的情緒—甜甜的，暖暖的。這回你跑不了了吧!他是剛剛那個小黃包!他說他是白糖，請多多指教。

原來他是白糖，已經與我融為一體了，我再也不用擔心分開了，真好!

路作文高二800字4成長就是同齡人一起進行的馬拉松長跑賽，這一路上，我們少不了把自己與同齡人進行比較。猶如賽場上有賽手看他人時一會兒驚嘆甲快步如風、一會兒贊揚乙步履矯健、一會兒羨慕丙動作協調一樣，很多青少年總會看到誰誰誰又取得了什么成績，誰誰誰又獲得了什么嘉獎，誰誰誰又有了很大進步，聯想到自己的不足，人們常常在羨慕他人、自嘆不如的同時，年輕的心常常會困惑不已：我的路，該往哪里走呢?

在社會的呼喚指引下，在父母的鞭策嘮叨下，一些人懷著渴望成功的心，我們沿著他人風風光光地走著的路往前走去。

因為前面有人成功走過，所以初走別人的路時，他們躊躇滿志，期待著自己能獲得與前人一樣的榮耀，甚至是更大的榮耀。但是走著走著，很多人會發現，這一切遠非愿望中的那樣——人家干起來興趣盎然的事，在我看來興味索然;人家能輕松跨越障礙，在我看來如高山難攀;人家樂此不疲，在我看來一天都難以堅持下去，遑論取得成功和出人頭地了。

是你生不如人嗎?是你注定此生平庸嗎?是你自身努力不夠嗎?

答曰：否。

你錯就錯在走的是別人的路——這個世界上有路千萬條，每個人都有一條屬于他自己的路，不同的路適合不同的人走：適合張三的路，往往不大適合李四走;適合李四的路，往往不大適合王五走;適合王五走的路，又不適合趙六走。假如，讓魏征去云游四方，就未必能成為一代詩仙;假如，讓李白長期在君王身邊伴駕，恐怕早就尸骨難收，怎能指望他成就一代名臣呢?歷史沒有假如，我們可以從史實中感受到魏征、李白在屬于自己的路上豎起了成功的豐碑。

走自己的路，當然比走現成的路更艱難。可是，只有在自己的路上才能最大限度地發揮自己的能動性，才能讓自己的人生價值最大化;走自己的路，當然會遇到很多困難，可是，哪條路上無坎坷，成功豈能無拼搏呢?走自己的路，并非是“車到山前必有路”，一定要你正確認識自己，用心去尋找她。

年輕的朋友，讓我們帶著一顆堅強的心，懷揣一種必勝的信念，扛起一種拼搏的精神去尋找一條路吧——就是那條屬于你自己的路!

路作文高二800字5人生也好，生活也罷，我們追求的是一種自然與協調的美。

同樣的一件衣服，別人穿上去很漂亮，而你穿上去卻并不那么優雅;同樣的一種發型，展現在別人的腦袋上，高貴、嫵媚，而移植到你的頭上，卻大相徑庭;薰衣草在北方長勢良好，但不宜到南方種植;荔枝在南方生長旺盛，移植到北方就會死。

為什么，物物各異，事事不同，不適合罷了。

莫泊桑說：人生從來不像意想中那么好，也不像意想中那么壞。是的，這個世界上的萬事萬物沒有絕對，只有相對。

我們常常羨慕名人，總覺自己太過平凡，事實上，名人自有名人的煩惱，凡人自有凡人的自在和灑脫。居鬧市可以開懷大笑，掬山風可以縱情一吼，這種凡人的自由隨性，何嘗不是深居簡出的名人所羨慕和企盼的呢?

鞋，不一定漂亮、奢華，只要自己穿著合腳，那就是最好的。又如婚姻，又如愛情，在別人眼里，可能并不值得羨慕，或許還有可能是不可思議，但如果自己感覺幸福，那就是幸福;自己感覺快樂，那就是快樂。

好高騖遠，是一種不切實際，更是一種奢望。我們有些時候，總是選擇原本不適合自己的路而行走，結果總是碰得頭破血流，即使經過努力到達了一個終點，回頭望望，仍是一臉迷茫，因為那個過程并非是自己當初想要的，那個終點也并非自己想象的那樣美好。

生活，在于選擇。把自己擺在一個合適的位置，選擇適合自己的生活與生存的方式，即使不是大紅大紫、大富大貴，只要心是快樂的，那就是最好的。

法國哲學家狄德羅說過：知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人;知道事物實際什么樣，說明你是有經驗的人;知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。

尺有所長，寸有所短，大千世界，人生各異，人與人之間，注定存在著職位高低之分;生活與生活之間，注定存在著貧富貴賤之分。

因地制宜，量體裁衣，不必讓自己陷在無謂的煩惱里，立足腳下的土地，無論貧富豐饒，適合生長就好;找準自己的方位，一路開心就好。

既然不能像太陽那樣照耀大地，那么，就像星星一樣閃爍發亮吧;既然不能像參天大樹那樣傲然挺立，那么，就像小草那樣給大地增添一抹綠色吧;既然不能像海洋那樣海納百川，那么，就像水滴那樣滋潤萬物吧……

第9篇：人生沒有假如范文

關鍵詞：戲劇 扮演 假定性

“扮”既裝扮，一個人一經裝扮便改變了他原來的角色身份，在戲劇舞臺上，張三穿上李四的衣服，就不在是張三了――起碼在他脫下李四的衣服之前是如此。“演”是表演，裝扮者必須以角色的身份進行活動，方可成為戲劇，即有裝扮又有表演的藝術是戲劇藝術。（王勝華．戲劇發生與本質［M］．昆明： 中國文聯出版社，2000．76．）.說白了，戲劇不僅是一種表演藝術，而且它還是一種裝扮的表演藝術。用周貽白先生的話說：表演的意思，是把一個故事的全部情節或部分情節由演員們裝扮劇中人物，用歌唱或說白以及表情動作，根據規定的情境表演出來。（戲劇【J】．北京： 文聯出版社 ，2006．66）戲劇表演最明顯的特點，就是演員在從事藝術創造時，是以某個劇中人物的身份出現在舞臺上，一般而言，他化身為劇種人，以這個化身的身份言語、行動，并且在外形上也妝扮得盡可能近似于這個化身。所以戲劇并不是一般意義上的表演藝術，僅僅認識到戲劇是一種表演藝術還不夠，假如離開了“由演員妝扮成戲劇人物”這一特點，就仍然無法徹底了解藝術的內在規律。妝扮并不只是在外形上改變演員的造型與形象，它還涉及到演員的內心世界，以及演員置身于舞臺上的歌唱、說白以及表情動作的方式。

如果拿戲劇藝術與巫術活動相比較的話，巫術活動中也存在著扮演，而且二者也曾頗有淵源。但是，巫術中的扮演和戲劇中的扮演存在質的區別。根本原因在于巫術中的“扮演”是以“真”為出發點的，而戲劇中的“扮演”是以“假定性”為出發點的。另外，戲劇活動中存在觀眾，并且具有娛人的目的和欣賞的氛圍；而巫術活動中沒有觀眾，只有參與祭祀的巫眾，巫眾關注的不是活動的形式美感和人物情感故事，而是消災、避難、祈福的娛神行為。那么，扮演究竟如何從巫術中脫胎而出成為戲劇藝術的要素。

首先，在原始儀式活動中，角色和我自己恰恰是在絕大時間里都合二為一的。儀式活動的參加者是沒有強烈的自覺裝扮意識的，這就如我們日常生活中把自己裝扮成學者、詩人一樣。這一點是和舞臺演員有區別的。然而，在儀式活動中，如果有一個人力圖做得更好、更突出，以引起長輩或自己心愛的情侶的注意，這時候，角色與自我表現就開始分離了。不要忽視這種偶然的個人行為，這種行為對于他們信奉的神靈是一種不純凈的表現，而恰恰卻是戲劇扮演最為寶貴的因子。我們可以說，他就是跨入戲劇殿堂的第一個演員。

其次，就是人的實踐活動催生了戲劇的發生。從人類早期活動的實用性向審美性轉變過程，我們確實可以看到物質生產理論的科學之處。產生于早期的宗教扮演，是初民與自然、社會沖突強烈階段，早期物質的不豐富和對自然認識的相當局限性，這種神圣的以及對神的禮贊的活動就是一種巫術活動。而在生產力向前發展和推動之下，審美性裝扮對于娛人得意義也得到了發展，在這種審美意識下走向戲劇的扮演，讓早期宗教扮演走向了帶有娛樂因子的宗教儀式，宗教束縛的弱化，也會走向娛人的戲劇扮演。宗教和戲劇在本質上是兩種東西，越到后來，這種性質的差別越大，最后從本質上走向對立。但不能否認在原始宗教儀式中的裝扮行為對戲劇扮演的啟發作用，也不難發現在原始祭祀儀典中潛藏的戲劇因素。總之，當這些專事“娛神”的人員另行謀生時，從前“扮神弄鬼”的技藝就發揮了“娛樂”的作用。

再次，巫術活動有扮演，卻沒有假定性，沒有使扮演轉化為表演。巫術活動的“扮演”是以“真”的神圣情感與功利目的為出發點和目的的。而戲劇的“扮演”是以“假定性”為前提的。先以印弟安人的野牛舞為例，這也是巫術活動的一種，因為印第安人堅信：只要他們的野牛舞不知疲倦地持續下去，野牛群就一定會出現，即同類相生，果必同因。他們堅信由人扮演的“野牛”與真正的野牛之間的互滲，這是一種思維方式，一種類比，而類比并不是等同，不能理解為野牛的扮演者都真的以為自己變成了野牛，從而完全徹底地喪失了假定性意識。否則，一場虛擬的捕殺野牛的巫術模仿活動恐怕只能變成正刀真槍的自相殘殺。我們在野牛舞中看到的約定俗成的現象實在夠多的了，如果說這不是有意識的扮演，那么又是什么呢？隨著富有個性特征的人的形象和半神半人的形象成為戲劇角色，人類扮演活動就從“扮獸”、“扮神”逐漸進入“扮人”的階段，這樣，表演的真實性問題必然顯現出來，扮演者的扮演意識必然走向自覺，并且具有更豐富、更復雜的內涵。當然我們也不可否認，嚴格意義上的戲劇角色，是到古希臘戲劇中才誕生的。

假定性本質的確認，就是觀眾明知道“被騙”（指觀看者能夠隨表演者的明示或暗示，演什么是什么，觀、演雙方都認同的基礎上共同遵守、約定俗成的一種活動規則），卻心甘情愿坐到劇場“被騙”而與演員達成的一種默認的共識。從本質上說，契約規定演員假裝“是”某個角色，觀眾則假裝“看見”了這個角色（而不是演員）。這個契約壓根就沒有要求演員必須用完全逼真的態度去扮演角色。相反的，契約允許觀演雙方在特定的條件下接受彼此的“假裝”，這些條件包括給角色戴上面具，高興的時候外化為一段形象表演，發怒的時候跳一段舞，或者運用其他有助于相互接受的動作。

角色的假定性運用，強化了戲劇觀賞中的理性意識，讓觀眾把戲劇世界當成一個對象去思考，去獲得啟迪認識，而不完全是被舞臺世界裹攜而去，喪失自己的獨立意識。強調假定性，也就是強調了舞臺的扮演意識，告訴觀眾，這一切都是由演員裝扮而演繹得故事，是一個虛幻世界，而這個虛幻世界與我們的生活極為相似，相關相聯，我們通過這個虛幻世界的觀察思考，從而反照自己的生活、自己的人生，以獲得一種理性收獲和審美愉悅。

假定性與扮演密不可分。盡管布景、服裝、道具、燈光、音響均帶有假定性尺度的信息，但一出戲的假定性尺度需通過演員的表演確定。在獨角戲、啞劇等戲劇樣式中表現明顯，獨角戲演員往往在一出短劇中同時扮演許多角色，演員需借助聲音、表情、姿態、站位的迅速轉換，表現幾個不同角色的“同時”在場。焦菊隱先生曾談到過“假定性把觀眾引到想象和生活的記憶中去，使觀眾感到某物體的存在。”中國戲曲舞臺上的一桌兩椅，可以是宮殿、衙門、閨房，也可以是城墻、山路、這是由演員的扮演暗示給觀眾的一種假定性。所以，虛擬性扮演更能體現假定性原則，在假定性原則指導下的虛擬表演，較之寫實性很強的表演來說，其表演動作、語言具有了更自由的空間，表演的內涵意義也得到了拓展。

人們的的確確不是到書店或者到圖書館看戲的。德國戲劇理論家奧、威史雷格爾說到：劇場是多種藝術結合起來一產生奇妙效果的地方……他把一個民族所擁有的全部的社會和藝術的文明，千百年不斷努力而獲得的成就，在幾小時的演出中表現出來，它對不同年齡、不同性別、不同地位的人都有一重非常的吸引力……那么，這種“奇妙效果”是通過什么來體現呢？當然是扮演。（張先．戲劇藝術［M］． 南寧：廣西師范大學出版社，2000．233．）余秋雨先生認為:“從最后意義上說，戲劇可以無舞、更可以無歌，卻不可能沒有扮演。”

當然，電影、電視劇等藝術樣式中，也存在著角色扮演，而此種形式，是用更為寫實性的扮演去表現的，這種扮演也僅僅定位于扮演人物這種角色。在電影、電視劇中，可以用技術手段去表現的鏡頭，在戲劇中，只能通過人物的扮演來完成。比如：啞劇演員在一個空蕩蕩的舞臺上演出，風、霜、雨、雪……的存在是借助演員的形體、反映暗示出來的，而周圍的物質環境則全靠準確的方位感、體積感、重量感等無失誤動作加以表現的；在電影、電視劇中完全可以用實物、實景來替代。所以，戲劇中的扮演不僅僅是人物角色的定位，它是一個更為廣義的概念，是扮演活動、扮演行為、扮演人物角色。

在戲劇藝術中演員的扮演有著無限的可能，演員不僅可以扮演血肉豐滿、性格鮮明的人物，也可以扮演概念化的角色，還可以扮演物（動物、植物、無生命物體），扮演任何幻想性的藝術形象。如在《 wm(我們)》中，演員扮演門框，樹，鏡框里的肖像；在《少年》中，演員扮演紙片、蟋蟀、展翅飛翔的大鸞蟲；在《灰闌記》中，演員扮演樹精、冰河、危橋、溪流。由一個英國專家小組在北京演出的《禿頭歌女》中，史密斯夫婦客廳中的那座大鐘，是由一個演員扮演的。在全劇的進程中，他自始自終都站在臺口右側，不時地擺動一只胳膊，嘴里發出五下、三下、十七下的“當當”聲……他那木偶式的機械動作與毫無規律的鐘聲，表現了人物的生存環境的荒誕與人自己的荒誕。近年來，有的舞臺演出甚至故意利用明白無誤的扮演性，充分的展現“扮演”本身的藝術魅力。在劉樹綱的《十五樁離婚案的調查剖析》中，有兩位“特殊角色”。其中，男人，本劇的敘述者，瀟灑而有風度，將分別扮演七個角色。女人，本劇敘述者，熱情而有活力，將分別扮演七個角色。她們敘述事件、議論人物，與觀眾直接溝通。同時又“引述”形形的離婚案，提供觀眾“調查剖析”。

戲劇藝術中的扮演，便是扮演他者、顯現無形的舞臺屬性。承認戲劇扮演的獨特性，才可發掘戲劇扮演的新的可能性、娛樂性。有時更將它用于諷刺與嘲弄，使扮演不僅成為戲劇的人為性，而且也成為對生活的人為性、社會的人為性、政治的人為性，使戲劇的手段與技巧直接成為戲劇的內容，使戲劇擁有并散發其獨特的藝術魅力。

參考文獻：

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3.鄭君里．角色的誕生[M] ． 北京： 戲劇出版社，2006年版

4.蹇河沿．尋找戲劇 [M]．昆明：云南大學出版社，2000年版