中小學(xué)語文教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：中小學(xué)語文教學(xué)論文范文

1.1思想意識(shí)落后當(dāng)前，中職學(xué)校的德育教學(xué)在思想認(rèn)識(shí)方面存在一定的誤區(qū)，個(gè)別中職學(xué)校的管理者對(duì)思政教育不重視，認(rèn)為中職教育主要是為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型人才，只要中職畢業(yè)生實(shí)現(xiàn)了順利就業(yè)即可，而德育教學(xué)的作用不大，甚至是可有可無，對(duì)學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展沒有什么作用和影響，如果在德育教學(xué)方面投入大量的精力和財(cái)力，則會(huì)分散學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力和精力，結(jié)果往往得不償失，在實(shí)際的工作中，往往存在資金投入不足，教學(xué)資源沒有向德育教學(xué)集中的問題。

1.2教學(xué)內(nèi)容滯后當(dāng)前，中職學(xué)校的德育教學(xué)的內(nèi)容滯后，很多內(nèi)容還停留在應(yīng)試教育時(shí)期，這些內(nèi)容枯燥，乏味，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性激發(fā)不夠。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，在這樣的形勢(shì)下，用人單位在招聘的時(shí)候，不光要看應(yīng)聘者是否具有熟練的操作能力，更要看應(yīng)聘者能否具有良好的道德素質(zhì)，能夠具有奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。同時(shí)，隨著外部形勢(shì)的變化，學(xué)生的個(gè)人思想意識(shí)也會(huì)發(fā)生很大變化，外部的信息和思想意識(shí)紛繁復(fù)雜，中職德育教學(xué)如何發(fā)揮主渠道作用也值得探討。

1.3教學(xué)方式陳舊當(dāng)前，中職學(xué)校的德育教學(xué)的教學(xué)方式陳舊，很多教師還是將注意力放在課堂教學(xué)上，老師是課堂教學(xué)的主體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行填鴨式的教育，學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣沒有充分發(fā)揮，學(xué)生的個(gè)性化需求沒有被充分重視，造成了學(xué)生厭學(xué)、逃避思想政治教學(xué)的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了德育教學(xué)作用的發(fā)揮。

1.4教師素質(zhì)不高當(dāng)前，中職德育教學(xué)工作者的素質(zhì)也存在一定的問題，很多教師對(duì)提升自身能力和水平的熱情不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊，創(chuàng)新教學(xué)方式的主動(dòng)性不強(qiáng)，習(xí)慣于照本宣科，沒有顧及到學(xué)生的接受現(xiàn)狀。同時(shí)，由于激勵(lì)制度存在一定的問題，教師們干好干壞的差別不大，尤其缺乏進(jìn)行積極教學(xué)革新的動(dòng)力和積極性。而且，很多學(xué)校對(duì)德育教學(xué)不重視，教師外出學(xué)習(xí)、考察的機(jī)會(huì)不多，知識(shí)更新也很慢。

2中職學(xué)校德育教學(xué)創(chuàng)新路徑

2.1提高重視程度各級(jí)中職院校的管理者一定要從學(xué)生綜合能力提高和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，客觀公正地看待德育教學(xué)工作，要真正從思想意識(shí)上重視，在教學(xué)資源配置上，資金投入上下大力氣。要充分理解德育教學(xué)工作的重要意義，認(rèn)識(shí)到思想政治工作對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力和個(gè)人發(fā)展的重要作用，要突破眼前利益的束縛，從學(xué)校綜合競(jìng)爭(zhēng)力提升的角度出發(fā)，在教學(xué)管理各個(gè)環(huán)節(jié)中凸顯對(duì)德育教學(xué)的重視。

2.2革新教學(xué)內(nèi)容要大力革新德育教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)性化特點(diǎn)，從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，從用人單位的實(shí)際需求出發(fā)，合理的設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。要合理選用教材，將教學(xué)內(nèi)容跟業(yè)務(wù)課程有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生們真正意識(shí)到德育教學(xué)工作的重要作用，讓學(xué)生真正理解到德育教學(xué)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的推動(dòng)作用。要將科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨的十精神等引入到中職德育教學(xué)中來，用先進(jìn)的理論來指導(dǎo)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人的良好發(fā)展。

2.3改進(jìn)教學(xué)方式要改變落后呆板的教學(xué)方式，要多與學(xué)生們進(jìn)行交流溝通，深入理解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，了解學(xué)生的個(gè)性化需求，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，努力營(yíng)造寬容、自由、高效、和諧的課堂環(huán)境。要努力更新教學(xué)設(shè)施，引入多媒體等高新技術(shù)手段，豐富教學(xué)的方式，通過高新技術(shù)手段進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生們?cè)诳鞓分袑W(xué)習(xí)。教師要充分尊重學(xué)生的主體性地位，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)。

2.4進(jìn)行心理疏導(dǎo)中職在校生一般處于個(gè)人成長(zhǎng)的青春期，思想觀念和道德意識(shí)正處在萌芽狀態(tài)，對(duì)外部事物的分辨能力不強(qiáng)，心理承受能力也有限，遇到生活和學(xué)習(xí)中的一些挫折和問題，很難正確面對(duì)和化解，極易產(chǎn)生各種偏激的想法，甚至做出一些沖動(dòng)的行為。因此，在德育教學(xué)過程中，一定要加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，對(duì)學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的一些心理問題和情緒問題進(jìn)行及時(shí)的了解，對(duì)嚴(yán)重的要進(jìn)行及時(shí)的心理干預(yù)，制定針對(duì)性措施，幫助這些學(xué)生解決心理問題。

第2篇：中小學(xué)語文教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；傳統(tǒng)教育；識(shí)字教學(xué)；古詩教學(xué)；習(xí)作指導(dǎo)

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，內(nèi)容極為豐富，涵蓋了生產(chǎn)生活文化、制度文化、精神文化、語言文字文化等諸多方面。繼承、傳播、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的培養(yǎng)目標(biāo)明確指出：加強(qiáng)思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)。其中，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)熱愛社會(huì)主義祖國(guó)之情、了解中國(guó)歷史和國(guó)情、對(duì)國(guó)家和民族負(fù)有責(zé)任感是其中的重要一環(huán)。

“歐洲的孔子”法國(guó)思想家伏爾泰曾呼吁歐洲人在中國(guó)傳統(tǒng)文化面前：一要贊美，二應(yīng)自慚，三須模仿。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，生命力強(qiáng)，影響深遠(yuǎn)。因而，在小學(xué)階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育既是由語文學(xué)科的性質(zhì)決定的，又是基礎(chǔ)教育課程改革的要求。

在小學(xué)語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的途徑很多，如，“閱讀教學(xué)”“識(shí)字教學(xué)”“習(xí)作教學(xué)”“課文活動(dòng)”等。下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談幾點(diǎn)看法。

一、著眼識(shí)字教學(xué)，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有個(gè)初步的了解與印象

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：小學(xué)1～2年級(jí)認(rèn)識(shí)常用漢字1600個(gè)左右，其中800個(gè)左右會(huì)寫；3～4年級(jí)認(rèn)識(shí)常用漢字2500個(gè)左右，其中1600個(gè)左右會(huì)寫；5～6年級(jí)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，其中2500個(gè)左右會(huì)寫。毋庸置疑，識(shí)字教學(xué)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效手段之一。在識(shí)字教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育可以從漢字的形體結(jié)構(gòu)和字義兩方面入手。漢字是結(jié)構(gòu)文字，漢字的形體結(jié)構(gòu)既模仿實(shí)際又不斷地加以改造，表現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的思維方式和與時(shí)俱進(jìn)的改革精神。如“學(xué)習(xí)”二字，學(xué)為蓋房之意，“習(xí)”為鳥每日練習(xí)飛翔之意。前者告訴了我們居住文化的久遠(yuǎn)，后者告訴我們中國(guó)人對(duì)教育思想、學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識(shí)與歸納。再如“友”字為兩手握，表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)友情的認(rèn)識(shí)與強(qiáng)調(diào)。教師在教學(xué)過程中，只要注重對(duì)漢字形、義的分析與講解，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)就會(huì)提高，思想感情也會(huì)得到熏陶。

二、立足于古詩教學(xué)，使學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深

古詩是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今極具教育功能。正如楊再隋教授為河南人民出版的《小學(xué)生必讀古詩詞80首·序》中所言：“每一所小學(xué)都重視兒童（古詩）語言的積累，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，日積月累，堅(jiān)持不懈，就會(huì)陶冶兒童心性，構(gòu)建校園文明，深扎文化之根，鑄造民族之魂。”小學(xué)語文教材選編的古詩上自《漢樂府》下至清代詩歌，都是千古傳誦的名篇，是高度思想性和完美藝術(shù)性的結(jié)合，充滿了詩情畫意，讀來朗朗上口，深受學(xué)生喜愛。如通過《鋤禾》的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生勤農(nóng)節(jié)用的情感；通過《游子吟》《贈(zèng)汪倫》的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的親情、友情；通過《塞下曲》的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神；通過《九月九日憶山東兄弟》的教學(xué)，可以使學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日及中國(guó)古人傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣等。

三、利用好現(xiàn)代文教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶

小學(xué)語文教材現(xiàn)代文選文具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，是學(xué)生認(rèn)識(shí)、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

因而，每一個(gè)教育工作者都要利用好小學(xué)語文教材中的現(xiàn)代文對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。如通過《長(zhǎng)城》《趙州橋》等課文的教學(xué)，可以使學(xué)生了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的卓越和成就；通過《高梁情》的教學(xué)，可以使學(xué)生對(duì)五谷及對(duì)大自然產(chǎn)生贊美乃至崇拜之情；通過《我的伯父魯迅先生》的教學(xué)，可以使學(xué)生受到“仁與義”的教育；通過《探母》等的教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的“孝”道等。

四、通過課外閱讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：中小學(xué)學(xué)生九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。其中，小學(xué)一、二年級(jí)不少于5萬字，三、四年級(jí)不少于40萬字，五、六年級(jí)不少于100萬字。不難看出，課外閱讀是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效途徑之一。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的推薦書目書籍時(shí)，可以通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀《三字經(jīng)》《唐詩三百首》等，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)古代詩歌的特點(diǎn)和精髓；通過閱讀中國(guó)四大古典名著等促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和吸收，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、加強(qiáng)習(xí)作指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解得到升華

古人云：“文以載道。”“道”就是主題，就是讓學(xué)生在習(xí)作中認(rèn)識(shí)、明白一些道理。通過習(xí)作，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)會(huì)進(jìn)一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級(jí)上冊(cè)第五單元習(xí)作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習(xí)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過程中，學(xué)生通過動(dòng)手、動(dòng)腦會(huì)得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國(guó)的古老工藝，門類眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國(guó)各個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動(dòng)更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗，體現(xiàn)了我們中華民族團(tuán)結(jié)拼搏、奮勇爭(zhēng)先的精神。學(xué)生通過習(xí)作自然會(huì)萌發(fā)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。

第3篇：中小學(xué)語文教學(xué)論文范文

（一）師資力量沒有配齊配足

大多數(shù)中職學(xué)校因?yàn)榻處熅幹凭o張，為了節(jié)省辦學(xué)成本，在專業(yè)課程教師尚未配齊的情況下，藝術(shù)課程教師只能成為可有可無的陪襯，因此藝術(shù)課程師資短缺就不難理解。據(jù)調(diào)查，60%的學(xué)校沒有穩(wěn)定的專職藝術(shù)課程教師，即使部分學(xué)校開設(shè)了藝術(shù)課程，其師資要么是把一些對(duì)藝術(shù)愛好的文化類富余教師兼職教授藝術(shù)課程，要么是通過外聘兼職教師來實(shí)現(xiàn)。由于學(xué)校藝術(shù)課程專業(yè)教師數(shù)量不足，素質(zhì)不高，難以保證學(xué)校開齊、開足課程，制約了學(xué)校藝術(shù)教育全面、深入、有效地開展，嚴(yán)重影響了藝術(shù)素質(zhì)教育的順利實(shí)施，更談不上充分利用美育途徑開發(fā)學(xué)生的潛能，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性和生活的幸福指數(shù)，從而導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)水平的提高受到一定的限制。

（二）藝術(shù)教學(xué)設(shè)施沒有增量增質(zhì)

從辦學(xué)成本來看，職業(yè)教育遠(yuǎn)大于普通義務(wù)教育，但就政府對(duì)職業(yè)教育的投入與普通教育來比較，就顯得相形見絀。而藝術(shù)教育課程又不同于其他科目的教學(xué)，是職業(yè)教育中的身價(jià)較高的“貴族課程”，需要專門的教師、配套的設(shè)備設(shè)施和場(chǎng)所，比如多媒體教室、鋼琴、舞蹈室等，需要投入不少的資金。近幾年來，國(guó)家加大了對(duì)專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地教學(xué)及實(shí)訓(xùn)設(shè)備的投入，但卻無專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入到藝術(shù)教育方面軟硬件建設(shè)，使得學(xué)校藝術(shù)教育缺乏應(yīng)有的物質(zhì)保障。我國(guó)目前擁有中職學(xué)校3萬余所，但大多規(guī)模較小，設(shè)施簡(jiǎn)陋。由于受城鄉(xiāng)校際差異和中職學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)影響，大多數(shù)縣（市）級(jí)學(xué)校辦校歷史較短，藝術(shù)教育教學(xué)條件很難達(dá)到要求，有些不但藝術(shù)教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)館設(shè)施和器材達(dá)不到要求，甚至沒有符合中職學(xué)生特點(diǎn)的藝術(shù)課程的教材。調(diào)查顯示，有近七成的學(xué)校沒有藝術(shù)教材，更別提專門的藝術(shù)教室和藝術(shù)教育器材，即使部分省份城市中職學(xué)校開設(shè)了藝術(shù)課程，但藝術(shù)項(xiàng)目不齊全，有些課程也僅限于提供些唱歌、舞蹈等理論知識(shí)的傳授，缺乏為藝術(shù)教育比賽及相關(guān)展演活動(dòng)的場(chǎng)所及平臺(tái)。

（三）藝術(shù)教育方式?jīng)]有入心入身

中職階段的學(xué)生大多15-18歲，且不少是獨(dú)生子女，正處于身心發(fā)育的叛逆期及人生觀逐步形成的關(guān)鍵期。盡管他們對(duì)藝術(shù)教育有需求，但受多重因素影響。一則不少學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣欠佳，學(xué)習(xí)興趣不濃。同時(shí)對(duì)生活中的善惡美丑缺乏辨別能力，容易被低級(jí)趣味、感官刺激的東西所吸引，主要表現(xiàn)在舉止不文雅，易沖動(dòng)，自制能力不強(qiáng)。二則受學(xué)制短，專業(yè)技能學(xué)習(xí)任務(wù)繁重、就業(yè)壓力等因素影響，學(xué)生很難心情愉悅地接受藝術(shù)教育的熏陶。另外，學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的思想認(rèn)識(shí)不夠，藝術(shù)教育的管理機(jī)構(gòu)和管理隊(duì)伍不健全等因素也在很大程度上影響了藝術(shù)教育的實(shí)施。比如，有些中職學(xué)校配了藝術(shù)課程教師，但是極少參加外出學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，長(zhǎng)期以來沒有更新學(xué)科知識(shí)，跟不上藝術(shù)教育領(lǐng)域內(nèi)容及技術(shù)手段的更新速度，教學(xué)內(nèi)容陳舊，傳授方式單一，教學(xué)效果大打折扣。

（四）藝術(shù)教育評(píng)價(jià)機(jī)制沒有入局入流

當(dāng)前，不少中職學(xué)校舉辦者及學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)仍然十分膚淺。一方面藝術(shù)教育在中職學(xué)校課程設(shè)置中處于邊緣和角落，另一方面學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的價(jià)值及功能認(rèn)識(shí)不足，并且我國(guó)尚未建立中職學(xué)校藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)機(jī)制，更缺乏統(tǒng)一的測(cè)評(píng)體系和標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)教育課程的開設(shè)、授課、管理、考核流于形式，從而導(dǎo)致藝術(shù)教育跛足甚至部分縣市職校成了“藝術(shù)荒漠”。

二、中職學(xué)校加強(qiáng)藝術(shù)教育的功能及價(jià)值

（一）加強(qiáng)藝術(shù)教育是符合我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育

發(fā)展趨勢(shì)的需要藝術(shù)教育不僅能起到陶冶情操，提高修養(yǎng)，完善人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有不可替代的作用。2010年教育部出臺(tái)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，中明確提出要“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”，對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育的重視提出了新的更高的要求。黨的十八屆三中全會(huì)再一次明確指出：“要改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。2014年度新頒布的《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》中要求中職學(xué)生不僅要有過硬的技術(shù)，更要有良好的職業(yè)道德、健康的審美情趣和創(chuàng)新的思維能力。在職業(yè)教育階段，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育大眾化、普及化發(fā)展是時(shí)展的趨勢(shì)和潮流。

（二）加強(qiáng)藝術(shù)教育是展示學(xué)校外部形象的需要

藝術(shù)教育不僅能培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美觀念、提高學(xué)生人文素養(yǎng)和藝術(shù)能力，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，而且也是一個(gè)學(xué)校形象外化不可或缺的需要。如許多中職學(xué)校通過參加全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校“文明風(fēng)采”競(jìng)賽，攝影比賽、微電影制作等比賽活動(dòng)，很好地實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)教育與課堂教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，與德育實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，與實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)相結(jié)合，與第二課堂活動(dòng)相結(jié)合，為廣大中職學(xué)生提供展示精神風(fēng)貌和才華的平臺(tái)，增強(qiáng)了德育工作的時(shí)代感，提高了德育教育的針對(duì)性與實(shí)效性，充分體現(xiàn)職業(yè)教育和職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，也進(jìn)一步擴(kuò)大了對(duì)外宣傳的效果和影響，對(duì)提升學(xué)校的知名度具有很好的促進(jìn)作用。

（三）加強(qiáng)藝術(shù)教育是學(xué)生自我全面發(fā)展的需要

針對(duì)當(dāng)前中職學(xué)校學(xué)生年齡偏小、心理素質(zhì)較差、心智發(fā)展不健全，是非辨別能力不高的階段特點(diǎn)，再加上中職學(xué)校學(xué)生文化根基淺，藝術(shù)素養(yǎng)底子薄，受學(xué)業(yè)壓力和升學(xué)就職影響，不少部分學(xué)生容易遭受挫折，易于敏感，缺乏自信，甚至部分學(xué)生在一定程度上出現(xiàn)心理障礙，導(dǎo)致厭學(xué)、輟學(xué)率的上升，增加了學(xué)校教學(xué)及管理的難度。因此，通過進(jìn)行藝術(shù)教育，可以適度轉(zhuǎn)移學(xué)習(xí)注意力，讓學(xué)生宣泄壓抑的情緒，緩解學(xué)習(xí)及生活中的心理壓力，有利于調(diào)節(jié)情緒，促進(jìn)學(xué)生身心和諧。

（四）加強(qiáng)藝術(shù)教育是提升職業(yè)素養(yǎng)的需要

隨著產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)換代，企業(yè)對(duì)從業(yè)者的綜合素質(zhì)要求越來越高。單一的“唯技能論”的培養(yǎng)和評(píng)價(jià)模式已經(jīng)不適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)高素質(zhì)技能人才的需求。通過藝術(shù)教育及實(shí)踐活動(dòng)，既可以增強(qiáng)學(xué)生的人際溝通能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)，又可以錘煉學(xué)生高尚的職業(yè)道德情操和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，使學(xué)生能夠形成敬業(yè)、樂業(yè)的良好職業(yè)態(tài)度。因此，開展藝術(shù)教育，對(duì)學(xué)生享受當(dāng)前學(xué)習(xí)的樂趣、提升今后職業(yè)幸福感和終身發(fā)展都會(huì)起到潛移默化的作用。筆者一直關(guān)注學(xué)生的就業(yè)問題，并就藝術(shù)對(duì)中職生求職應(yīng)聘的影響進(jìn)行了多年的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有一定藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生在求職時(shí)更具有競(jìng)爭(zhēng)力，即便已經(jīng)就業(yè)，有一定藝術(shù)特長(zhǎng)的同學(xué)也更容易脫穎而出。

三、中職學(xué)校實(shí)施藝術(shù)教育的途徑及策略

（一）合理設(shè)置藝術(shù)教育課程，豐富藝術(shù)教育內(nèi)容

藝術(shù)教育既然已經(jīng)成為衡量中職學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)的重要標(biāo)尺，那么藝術(shù)教育課程在職業(yè)教育的課程模塊中理應(yīng)占據(jù)“一席之地”，而不應(yīng)成為“點(diǎn)綴”或“旁門左道”。當(dāng)前，加強(qiáng)藝術(shù)教育課程的開發(fā)就顯得愈發(fā)迫切。首先，對(duì)藝術(shù)教育課程的開設(shè)要“從嚴(yán)”對(duì)待。要按照教育部文件規(guī)定的課時(shí)量不打折扣嚴(yán)格執(zhí)行，開齊開足規(guī)定課程，同時(shí)要建立藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行嚴(yán)格的教學(xué)計(jì)劃。其次，藝術(shù)教育課程設(shè)計(jì)要“從寬”拓展。教師要充分挖掘本區(qū)域特點(diǎn)和民族特色的藝術(shù)資源，不斷充實(shí)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)資源，使學(xué)生在美育教育中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中提高審美能力和水平，同時(shí)還能激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感。再次，藝術(shù)教育課程設(shè)計(jì)要“從深”發(fā)展。在兼顧民族性與時(shí)代性相統(tǒng)一，實(shí)用性與審美性相統(tǒng)一，內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的同時(shí)，也要針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，有針對(duì)性地篩選藝術(shù)教育，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)不同的藝術(shù)課程，從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)教育與藝術(shù)教育融通，達(dá)到培養(yǎng)專門人才的質(zhì)量和要求。比如占我省數(shù)量比例較大的中職護(hù)理專業(yè)學(xué)生，在開設(shè)護(hù)理禮儀課同時(shí)，可以考慮融入藝術(shù)舞蹈課，做到外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一；服裝設(shè)計(jì)或機(jī)電專業(yè)學(xué)生可相應(yīng)開設(shè)工藝美術(shù)課，提升學(xué)生對(duì)美的領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力。這樣不僅可以提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，更能提升職業(yè)教育的吸引力，為中職教育實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展助力。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，健全藝術(shù)教育工作機(jī)構(gòu)

根據(jù)教育部規(guī)定，全國(guó)各階段、各類學(xué)校均需配有專職的藝術(shù)教師，對(duì)于規(guī)模較大的學(xué)校可單獨(dú)成立藝術(shù)教研部。學(xué)校應(yīng)該將藝術(shù)師資素質(zhì)的發(fā)展列入學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)的整體規(guī)劃通盤考慮，統(tǒng)籌核定藝術(shù)師資隊(duì)伍的數(shù)量規(guī)模，制定藝術(shù)師資素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。在師資隊(duì)伍建設(shè)方面可采取“引育”結(jié)合方式進(jìn)行，條件允許的學(xué)校，可以直接從高校招聘藝術(shù)專業(yè)人才，為學(xué)校藝術(shù)教育工作注入新鮮血液；規(guī)模較小的學(xué)校，可以采取自己培育的方式進(jìn)行。此外，還應(yīng)積極組織學(xué)術(shù)交流研討活動(dòng)，選派教師外出進(jìn)修學(xué)習(xí)，不斷提高其業(yè)務(wù)水平。同時(shí)，應(yīng)該充分發(fā)揮“大美育”功能，成立專門美育機(jī)構(gòu)或納入學(xué)校德育機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理，要求校團(tuán)委、班主任、學(xué)生會(huì)等部門要把美育教育滲透到學(xué)生日常生活管理中，組織和引導(dǎo)學(xué)生參加豐富多彩的文體活動(dòng)，在活動(dòng)中使學(xué)生感受到美帶來的藝術(shù)享受，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、鑒別美和創(chuàng)造美的能力。

（三）完善設(shè)施設(shè)備，強(qiáng)化藝術(shù)教育物質(zhì)保障

一是政府部門要把藝術(shù)教育納入專項(xiàng)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，用于保障并改善藝術(shù)教備設(shè)施、添置和更新消耗性器材、舉辦校園藝術(shù)活動(dòng)等。在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)中，條件允許的學(xué)校可保證藝術(shù)教學(xué)所需的專用教室，比如音樂欣賞課，需配備音響教室和多媒體音響設(shè)備。二是學(xué)校要重視藝術(shù)專業(yè)設(shè)施建設(shè)以及設(shè)備的更新和充實(shí)，科學(xué)設(shè)計(jì)符合藝術(shù)專業(yè)特征及需求的基礎(chǔ)設(shè)施，保證藝術(shù)教學(xué)設(shè)備配備充足。三是可適度引入社會(huì)資助，可以采取企業(yè)冠名的形式獲取一定的資助，盡可能地為學(xué)生開展藝術(shù)活動(dòng)提供條件，比如學(xué)校的元旦文藝晚會(huì)、成人禮宣誓、藝術(shù)節(jié)等大型藝術(shù)活動(dòng)，由老師指導(dǎo)，學(xué)生全面參與文體活動(dòng)舞臺(tái)的布置，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與藝術(shù)活動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性。

（四）完善藝術(shù)教育手段和方法，激發(fā)藝術(shù)素養(yǎng)

一是拓寬藝術(shù)教育領(lǐng)域，把美育貫穿到課堂教學(xué)活動(dòng)中去。通過多種途徑、方式把美育教育滲透到相關(guān)專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域中，在激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)課程興趣的同時(shí)，提升專業(yè)教學(xué)效果。二是豐富藝術(shù)教育手段，把美育貫穿到校園及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。通過校園廣播、校園網(wǎng)及校園刊物海報(bào)等渠道，加強(qiáng)藝術(shù)教育宣傳，為學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)文化氛圍。三是要運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，為課堂提供多樣化的教學(xué)方式和情境、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。四是要開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。可根據(jù)學(xué)生的不同興趣、特點(diǎn)，成立音樂協(xié)會(huì)、繪畫協(xié)會(huì)、攝影協(xié)會(huì)、合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)等文化藝術(shù)社團(tuán)，舉辦音樂、美術(shù)、攝影等活動(dòng)，拓寬藝術(shù)視野，提高綜合素養(yǎng)。

（五）完善教育評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)藝術(shù)教育健康發(fā)展

第4篇：中小學(xué)語文教學(xué)論文范文

學(xué)校的道德教育應(yīng)不拘一格，更多地體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。因?yàn)榈赖录暗赖陆逃巧鐣?huì)生活的產(chǎn)物，學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐構(gòu)成了道德生活的現(xiàn)實(shí)性來源，沒有生活的實(shí)踐和參與，學(xué)生道德價(jià)值的確立就會(huì)成為無源之水、無本之木。另外，道德知識(shí)可以是確定的，也可以是不確定的、開放的，從而引起學(xué)生的焦慮、思考，促進(jìn)學(xué)生道德思維水平的提高。要使道德教育從封閉型向開放型轉(zhuǎn)變，并試圖回答學(xué)生所關(guān)心的社會(huì)問題及其自身所面臨的實(shí)際沖突，不但不應(yīng)阻止學(xué)生提出問題而且還要提供建議。不但不能把過于簡(jiǎn)單的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，而且應(yīng)該基于從事實(shí)中尋求真理的態(tài)度，與學(xué)生站在同一水平線上討論這些問題。應(yīng)該允許那些還沒有明白的學(xué)生對(duì)這些問題仔細(xì)思考，并且，只要他們的言論和行為沒有違反國(guó)家的法律，就應(yīng)該耐心地等待他們整理出他們自己的觀點(diǎn)。開設(shè)有關(guān)道德理性的課程。這一課程要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、獨(dú)立思考判斷的能力、創(chuàng)造性品質(zhì)。真正的道德行為是人自主與自覺的統(tǒng)一，自主具有理性的品格，自覺具有意志的品格。根據(jù)理性認(rèn)識(shí)來判斷是非黑白，在實(shí)踐中堅(jiān)持這種認(rèn)識(shí)，日積月累，就能積善成德。在道德理性的課上，所涉獵的問題不僅有道德方面的，也可能有美學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、環(huán)境的、宗教的，等等，對(duì)每一類價(jià)值觀的關(guān)注都可能有助于道德水平的提高。這一課程也不同于以往簡(jiǎn)單的邏輯課，而是要面對(duì)并著眼于解決各種各樣的現(xiàn)實(shí)生活中廣泛存在的帶有模糊性、沖突性的問題。沖突乃是提升道德思維、促進(jìn)理性發(fā)展和解決問題的最佳時(shí)機(jī)，是最需要教育介入的時(shí)刻。它要致力于探究事物是“怎么知道的”，力圖擺脫他人的結(jié)論、宗教、習(xí)俗和迷信的影響，力圖使人們發(fā)現(xiàn)自己的本意，力圖有效地克服個(gè)人中心主義和種種的社會(huì)偏見，力圖使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，由此來提高學(xué)生的道德理性，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生的道德發(fā)展走向全面的進(jìn)步。

二、明確中小學(xué)道德教育價(jià)值取向———保持社會(huì)道德教育目標(biāo)

與學(xué)生個(gè)體道德觀念之間的合理張力道德，一種是帶有先驗(yàn)性、超越性的美德；另一種是受一定環(huán)境、條件和時(shí)空影響的帶有功利色彩的社會(huì)性道德。道德本身的層次性，決定學(xué)校的道德教育也必然要分清層次，道德教育的起始點(diǎn)應(yīng)以注重日常生活品德、態(tài)度、情感、行為的塑造，不能以終極性的道德標(biāo)準(zhǔn)介入和評(píng)判生活，否則勢(shì)必將目標(biāo)當(dāng)成起點(diǎn)，而不顧學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展水平，造成假大空的局面。學(xué)校道德教育要把終極性的道德和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的帶有功利性色彩的社會(huì)性道德結(jié)合起來，既有超越也有適應(yīng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)是學(xué)生道德超越的基礎(chǔ)，學(xué)校的道德教育不能脫離于現(xiàn)實(shí)的生活這個(gè)基礎(chǔ)。任何社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，都不能脫離自己特有的民族的、歷史的、文化的基礎(chǔ)。學(xué)校擔(dān)負(fù)文化的傳遞、創(chuàng)造的作用，道德教育在培養(yǎng)新人的時(shí)候，不能失去自己特有的文化底蘊(yùn)。所以道德教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德（例如勤勞、勇敢、正直、有愛心等），還要培養(yǎng)適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的公民意識(shí)：人格獨(dú)立、平等、公正、誠實(shí)守信、正義感等，而且要注重提高學(xué)生自主選擇和道德自律的能力。任何社會(huì)都力圖按著自己的設(shè)計(jì)目標(biāo)去培養(yǎng)和造就下一代，而開放的現(xiàn)代社會(huì)本身卻又為自己設(shè)計(jì)的目標(biāo)的在下一代實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造了自身難以逾越的障礙，這是社會(huì)發(fā)展的一種悖論，也是社會(huì)得以發(fā)展的契機(jī)。因此，中小學(xué)道德教育目標(biāo)的設(shè)定，本身必須充分蘊(yùn)涵學(xué)生個(gè)人選擇的余地，在學(xué)生個(gè)體的道德觀念與社會(huì)總體道德教育目標(biāo)之間保持一種合理的張力，這種張力并沒有消解道德教育的作用，而是把道德教育的重點(diǎn)由告訴學(xué)生“做什么”轉(zhuǎn)向到引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“為什么”和“怎么樣”，提高學(xué)生自身的道德認(rèn)知能力，使學(xué)生在改革的時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重條件下，增強(qiáng)對(duì)外部紛繁復(fù)雜社會(huì)的選擇、自主適應(yīng)的能力。

三、加強(qiáng)當(dāng)前中小學(xué)道德教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)選擇

一些學(xué)校的德育強(qiáng)調(diào)政治而輕道德，德育主要是“育政”，而非“育德”，多數(shù)人還以政治尺度來度量學(xué)生的道德品質(zhì)，抹殺了政治與道德之間的界限和作用，踐踏了學(xué)生的道德尊嚴(yán)。因此，當(dāng)前學(xué)校道德教育，在內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)選擇上應(yīng)著重加強(qiáng)以下幾方面。

1.自律教育。馬克思認(rèn)為“：道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”道德的自律不是別的，是個(gè)體在內(nèi)化社會(huì)道德律令基礎(chǔ)上自己立法的結(jié)果。中國(guó)人素來重視道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)道德自律。孔子的“克己復(fù)禮”，曾子的“吾日三省吾身”等，都強(qiáng)調(diào)克制自己的私欲，用內(nèi)心的心性之理排除個(gè)人欲念的干擾，從而達(dá)到道德上的自律。在未來的社會(huì)發(fā)展中道德上的自律越來越重要，學(xué)校道德教育也將走向以培養(yǎng)學(xué)生自律為主，這是學(xué)生主體性的重要方面。《學(xué)會(huì)生存》也同樣指出：“未來學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。”自律是學(xué)生以理性、內(nèi)心的自省、自覺，調(diào)節(jié)自己并發(fā)展完善自己的道德行為。自律教育，要求教師具有民主的精神和作風(fēng)，平等相待，相互尊重。教師理解、容納學(xué)生的道德選擇。在隱性與顯性相結(jié)合的學(xué)校道德教育環(huán)境中，既包括對(duì)學(xué)生積極的引導(dǎo)，也包含對(duì)學(xué)生潛在的氛圍等作到“潤(rùn)物細(xì)無聲”。

2.學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)的教育。有序的自由是責(zé)任的基礎(chǔ)。學(xué)校道德教育要經(jīng)過對(duì)學(xué)生道德理性的培養(yǎng)，使其具備有序自由的觀念。自由本身所具有的道德性質(zhì)，必然要求學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自由的時(shí)候承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。學(xué)生作為道德的主體應(yīng)是自由的，學(xué)生不應(yīng)該迫于外力或外在的強(qiáng)制，而是自覺自愿地選擇這一道德行為。學(xué)生的道德行為必須出乎學(xué)生的意志自由，只有學(xué)生享有運(yùn)用自己的意志行動(dòng)時(shí)，才會(huì)對(duì)自己選擇的行為負(fù)責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，是道德教育中學(xué)生培養(yǎng)的內(nèi)在要求。在當(dāng)前的條件下，學(xué)生運(yùn)用學(xué)校傳遞的道德規(guī)范不能妥善解決所有現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些新的道德問題，他們?nèi)遮叡磉_(dá)自主選擇的愿望。學(xué)校中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自己的選擇要負(fù)責(zé)任的鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，使學(xué)生學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。學(xué)會(huì)，是指主動(dòng)積極地去獲得；負(fù)責(zé)，是指經(jīng)過獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷之后，承擔(dān)自己做出的選擇。在做到滿足自己需要和愿望時(shí)，對(duì)自己、他人和社會(huì)以及生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)。

3.創(chuàng)造精神的教育。當(dāng)今社會(huì)，由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)急劇變革，人的職業(yè)流動(dòng)性增大。同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)業(yè)已初露端倪，知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要的是有創(chuàng)造精神的人。學(xué)校所要培養(yǎng)具有主體性的學(xué)生的創(chuàng)新精神，這種創(chuàng)新不只體現(xiàn)在“知性的創(chuàng)新”，而且還要體現(xiàn)在“德性的創(chuàng)新”上。道德教育中要承擔(dān)“德性的創(chuàng)新”的重?fù)?dān)，因?yàn)閷W(xué)生具有超越和創(chuàng)新的特點(diǎn)。

四、建立開放的道德教育策略

第5篇：中小學(xué)語文教學(xué)論文范文

目前，我國(guó)中職學(xué)校的生源不容樂觀。一般來說，初中畢業(yè)生會(huì)依據(jù)成績(jī)進(jìn)行分流，只有成績(jī)較差的才會(huì)進(jìn)職業(yè)學(xué)校的大門。這些學(xué)生往往會(huì)缺乏必要的自我約束，因此，有相當(dāng)一部分中職生不懂禮貌和規(guī)矩、無視校紀(jì)校規(guī)，存在著這樣或者那樣的問題，而這些問題并不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī)上，更多還會(huì)體現(xiàn)在其它各方面。例如，有的中職生打扮不符合學(xué)生身份，奇裝異服；有的中職生缺乏修養(yǎng)，隨便出口就是粗話，甚至是臟話；還有的對(duì)管教嚴(yán)格的老師抱有排斥態(tài)度，有時(shí)候會(huì)故意在課堂做惡作劇；有的不珍惜父母的勞動(dòng)成果，隨意花錢或是揮霍；等等。可見，面對(duì)這樣一個(gè)群體，中職學(xué)校老師的教學(xué)難度和教育管理難度很大，因此，加強(qiáng)中職學(xué)校禮儀教育具有重要意義和很大的必要性。

二、中職學(xué)校禮儀教育的必要性

一方面，根據(jù)《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》可知，中職學(xué)校新時(shí)期的培養(yǎng)目標(biāo)中有一條就是“全面提高受教育者的素質(zhì)”，這就從理論上給中職學(xué)校禮儀教育提供了依據(jù)。全面提高受教育者的素質(zhì)就需要加強(qiáng)其知識(shí)水平、道德修養(yǎng)以及各種能力的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，它是社會(huì)發(fā)展和諧發(fā)展和必然趨勢(shì)的重要保障。而禮儀教育則是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要手段之一，它并不是幾項(xiàng)學(xué)科知識(shí)的簡(jiǎn)單相加，而是在掌握學(xué)科知識(shí)的的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)化運(yùn)用與自身素質(zhì)的提升。可以說，在中職學(xué)校開展禮儀教育是與時(shí)俱進(jìn)和時(shí)展的需要，是繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和適應(yīng)時(shí)展的最佳結(jié)合點(diǎn)。因此，中職學(xué)校開展禮儀教育具有極大的必要性。另一方面，中職學(xué)校禮儀教育是中職生今后求職以及工作的需要，這就從實(shí)踐上為中職學(xué)校禮儀教育提供了依據(jù)。人是生活在一個(gè)社會(huì)群體中的，而禮儀教育可以使得學(xué)習(xí)者在今后的社會(huì)化生活和工作中得以被接受和被融入，即：使得受教育者成為符合社會(huì)發(fā)展需求的人，成為成熟而又得體的人。針對(duì)中職學(xué)校學(xué)生來說，他們的被培養(yǎng)目標(biāo)主要是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，因?yàn)樗鼈儠?huì)在畢業(yè)后馬上接受企業(yè)的挑選，而面試則是他們進(jìn)入企業(yè)必須經(jīng)過的環(huán)節(jié)，這就使得其自身的個(gè)人素質(zhì)立馬得以顯現(xiàn)。一般來說，面試主要是測(cè)試被面試者的人文素養(yǎng)，而在這其中，禮儀常識(shí)基本上運(yùn)用占了很大比例。例如：站坐姿、接待禮儀、餐飲禮儀等，可以說，這些細(xì)節(jié)直接反映出了他們的綜合素質(zhì)。并且，絕大一部分中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生會(huì)在服務(wù)行業(yè)工作，這些行業(yè)對(duì)禮儀的要求較高，如果在平時(shí)的在校學(xué)習(xí)中沒有得以體現(xiàn)和落實(shí)就會(huì)削弱他們的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。因此，中職學(xué)校開展禮儀教育具有極大的必要性。此外，中職學(xué)校禮儀教育也是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。眾多周知，中國(guó)是“禮儀之邦”，自古以來，禮儀教育都一直在我國(guó)歷史中占有重要地位。在當(dāng)代社會(huì)，“八榮八恥”也直接反映出了我們現(xiàn)代人的榮辱觀，“懂禮、習(xí)禮、用禮、重禮”增強(qiáng)了個(gè)人的道德準(zhǔn)則和事非觀念，這就從很大程度上促進(jìn)了受教育者今后在處理包括同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、鄰里關(guān)系燈各種關(guān)系的融洽性，給社會(huì)和諧和安定提供重要基礎(chǔ)。可以說，作為現(xiàn)代公民，人人都應(yīng)該懂禮、習(xí)禮、用禮、重禮，中職學(xué)校應(yīng)擔(dān)此重任。因此，中職學(xué)校開展禮儀教育具有極大的必要性。

三、如何在中職學(xué)校開展禮儀教育

第6篇：中小學(xué)語文教學(xué)論文范文

一所學(xué)校的文化氣氛包括了校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校的各種規(guī)章制度以及學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。學(xué)校是專業(yè)化、制度化教育的產(chǎn)物，是人類的教育形態(tài)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)入自覺階段的標(biāo)志，基于此，學(xué)校的教育也必須體現(xiàn)人的生存智慧和文化涵養(yǎng)才行。那么，藝術(shù)教育作為文化的載體，學(xué)校必須高度重視，將藝術(shù)教育放在突出位置并落到實(shí)處，為提升學(xué)校的文化氣質(zhì)提供活力源泉。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過硬的藝術(shù)課程教師隊(duì)伍，提高學(xué)校藝術(shù)教育的質(zhì)量。并通過組建社團(tuán)、興趣小組、舉辦藝術(shù)文化節(jié)、體育比賽等形式，為志趣相投的學(xué)生提供結(jié)識(shí)和互相切磋的平臺(tái)，拉近人與人之間的距離，促進(jìn)形成和諧健康的校園文化氛圍。另外，學(xué)校還可以以藝術(shù)教育為突破口，遵循“特色立校，內(nèi)涵發(fā)展”的辦學(xué)思路，在引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)之上促進(jìn)其素質(zhì)的全面發(fā)展，并以此來帶動(dòng)學(xué)校其他工作的進(jìn)步。因此，加強(qiáng)藝術(shù)教育對(duì)于提升校園文化氣質(zhì)、樹立辦學(xué)特色都有強(qiáng)大的促進(jìn)作用，為學(xué)校的健康持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、對(duì)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的促進(jìn)作用

（一）啟迪智慧，開發(fā)創(chuàng)新思維

藝術(shù)教育所追求的并非只是單純的藝術(shù)知識(shí)或精湛的藝術(shù)技能，更重要的是一種獨(dú)特的思路、純真的情感以及對(duì)美的創(chuàng)造。其實(shí)無論是音樂、美術(shù)，還是舞蹈、戲劇，其任何的藝術(shù)形態(tài)都是通過具體的藝術(shù)形象來再現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)圖景，它能夠輕易到達(dá)人的內(nèi)心深處，喚醒人對(duì)于這個(gè)世界美好事物的思考。所以藝術(shù)教師要重視引導(dǎo)學(xué)生用細(xì)膩的眼光去觀察世界，讓他們到生活中去發(fā)現(xiàn)美和感受美，從而激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)造美的愿望。再在專業(yè)的課程培訓(xùn)中通過教學(xué)指導(dǎo)和思維啟發(fā)，加上學(xué)生自己后天的不斷練習(xí)，將這種美好愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，在這樣一個(gè)觀察、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過程之中逐漸提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

（二）發(fā)展個(gè)性，建立充足自信

不管何種形式的藝術(shù)都具有其自身獨(dú)特的表達(dá)方式和強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，因此在教學(xué)體系中開展藝術(shù)教育對(duì)于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，發(fā)掘?qū)W生潛能有著突出效果。在教育實(shí)踐中有這樣一個(gè)普遍現(xiàn)象，許多學(xué)生由于學(xué)習(xí)成績(jī)差、缺乏關(guān)注，自信心逐漸減退。但是當(dāng)身上其他的一些特長(zhǎng)得到展示并受到肯定時(shí)，他們的自信心就會(huì)明顯提高，學(xué)習(xí)也更有勁兒。教師要利用這一效應(yīng)，通過對(duì)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)掘與展示幫助他們建立起充足的自信心，從而以一種積極的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中去。學(xué)校可以為學(xué)生打造形式多樣的個(gè)性展示平臺(tái)，以比賽、晚會(huì)的形式讓學(xué)生能在不同的領(lǐng)域展示自我、創(chuàng)造成績(jī)、博取關(guān)注，享受到成功的快樂，樹立自信心。并借助各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式使情感得到宣泄，緩解在學(xué)習(xí)和生活中的壓力，健康成長(zhǎng)。

（三）多重合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)

很多的藝術(shù)表演都需要多名參與者的集體配合和共同協(xié)作才能完成，所以藝術(shù)教育的推行還有利于學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的形成。在當(dāng)今社會(huì)，團(tuán)隊(duì)的合作是非常重要的，而學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)中無可避免的都要與自己的合作伙伴、輔導(dǎo)教師進(jìn)行深入的探討和溝通，例如編輯與導(dǎo)演的配合、作詞與作曲的配合、籃球隊(duì)員之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作等等，這些都是對(duì)學(xué)生集體主義精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的考驗(yàn)與鍛煉。希望藝術(shù)教育的教師能重視對(duì)學(xué)生這一方面的訓(xùn)練，為他們今后踏入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

（四）德育結(jié)合，提升道德境界

“道德不是單一的，而是知、情、意、行各方面的統(tǒng)一”，可見藝術(shù)教育與道德教育之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師教書，除了“傳道授業(yè)解惑”，還有一項(xiàng)重要的任務(wù)就是“育人”，而育人就是要將學(xué)生培養(yǎng)成道德高尚、人格健全的人，藝術(shù)教育的作用也正在于此。而藝術(shù)可以提升學(xué)生的思想境界，使學(xué)生從對(duì)藝術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟中，對(duì)藝術(shù)作品的鑒別與欣賞中促成內(nèi)心的蛻變和靈魂的凈化，形成健康的審美觀，懂得辨美丑、明是非，理解道德的真正含義。另外，藝術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。藝術(shù)來源于生活又高于生活，將生活中的美進(jìn)行加工和放大，藝術(shù)教育利用感知和想象給學(xué)生提供了比書本知識(shí)更為廣闊和自由的空間去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，最終內(nèi)化為良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣反映到生活實(shí)踐上。因此我們可以說，藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生道德的培養(yǎng)、思想境界的提升有著強(qiáng)大的德育功能。

三、結(jié)語

第7篇：中小學(xué)語文教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)古詩教學(xué) 意義 教學(xué)模式 教學(xué)策略

古詩是中國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富。以其深邃的意境、生動(dòng)的形象、精煉的語言、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，成為淵源流傳的藝術(shù)瑰寶。新課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步肯定和提高了小學(xué)古詩教學(xué)的重要地位，這就要求我們對(duì)小學(xué)古詩教學(xué)有足夠的重視，在教學(xué)中要采取一定的模式和策略。

一、古詩教學(xué)的意義

古詩作為語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，也是我國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)秀組成部分，是中華民族最可寶貴的精神文化財(cái)富之一。古詩教學(xué)對(duì)于小學(xué)生而言，有著重要意義。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。

古詩把意境美、音韻美、哲理美等諸多美學(xué)因素融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生通過對(duì)古詩的學(xué)習(xí)，可以從中受到美的熏陶和審美能力的培養(yǎng)。小學(xué)生由于知識(shí)、閱歷和理解能力有限，還沒有形成獨(dú)立的審美價(jià)值體系，對(duì)于好壞、美丑、善惡只是憑借表象去觀察捕捉，而不能通過內(nèi)在分析發(fā)掘?qū)嵸|(zhì)的審美價(jià)值。古詩詞教學(xué)正好可以彌補(bǔ)這種缺陷，因?yàn)楣旁娫~反映的往往是一種經(jīng)過詩人內(nèi)化的、比較含蓄的感情，詩人把自己的人生經(jīng)歷、意志和感情寓含在古詩中，學(xué)生可以通過對(duì)古詩的學(xué)習(xí)獲得更深層的美的享受，教師可以通過對(duì)古詩的講評(píng)，擴(kuò)展學(xué)生的審美視野，幫助學(xué)生了解正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（二）培養(yǎng)個(gè)性化理解能力和創(chuàng)造性思維。

我國(guó)古詩有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，詩人用簡(jiǎn)潔的語言來抒發(fā)厚重的感情，由于古詩多是在特定的時(shí)間和空間背景下，詩人在特定的心境下抒寫的，在今人看來，肯定會(huì)有不同的理解，這就要求學(xué)生運(yùn)用自己的創(chuàng)造性思維，不必拘泥于教師的特定理解。學(xué)生在誦讀古詩詞時(shí)，可利用想象根據(jù)詩意把大腦中記憶的各種意象借助審美體驗(yàn)進(jìn)行再造組合，進(jìn)而在大腦中營(yíng)造出一個(gè)新的畫面。這樣學(xué)生不僅能更加深刻地理解了詩意，而且能充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力，這對(duì)于提高學(xué)生的閱讀能力和鑒賞能力，提高學(xué)生的語文能力都有重要作用。

（三）積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

通過古詩的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以逐積累古代的歷史知識(shí)和文化知識(shí)，而且在一次次的學(xué)習(xí)和積累中，學(xué)生的語言和文字功底會(huì)不斷深厚，領(lǐng)悟理解力才會(huì)漸漸地得到提升。此外，除了課堂教學(xué)的課后拓展閱讀外，還可以幫助學(xué)生從對(duì)課本知識(shí)的興趣出發(fā)，打開課外閱讀的新視窗。通過大量的課外閱讀，當(dāng)學(xué)生具備一定數(shù)量的知識(shí)儲(chǔ)備后，完全可以跳出教材進(jìn)行古詩的自我探究式學(xué)習(xí)。學(xué)生的品味在學(xué)習(xí)古詩的過程中會(huì)一步步提高，從而感受到在我國(guó)古典文學(xué)的博大精深，激起更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。

二、古詩教學(xué)的教學(xué)模式探究

在小學(xué)古詩教學(xué)中，為了活躍課堂教學(xué)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和興趣，教師可以借鑒以下教學(xué)模式。

（一）自主探究式。

現(xiàn)代教育理論要求在課堂教學(xué)中要防止學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，在語文教學(xué)尤其是古詩教學(xué)更要充分運(yùn)用自主探究的教學(xué)模式。其目的就是讓學(xué)生掌握自學(xué)古詩的方法，并能運(yùn)用方法，通過自主學(xué)習(xí)、合作探究去讀懂詩文的意義，體會(huì)詩人的感情，從而達(dá)到知識(shí)的遷移。

（二）以讀為主式。

誦讀法是語文教學(xué)中最基本的教學(xué)方法，古詩音韻鏗鏘，節(jié)奏鮮明，通過反復(fù)吟誦有助于小學(xué)生體會(huì)感情，進(jìn)入詩的意境，在古詩教學(xué)中更是必不可少的教學(xué)方法。同時(shí)也可以讓學(xué)生通過對(duì)古詩的誦讀來感知，在讀中感悟，在讀中受到熏陶，把誦讀貫穿在教學(xué)的全過程，進(jìn)而加深對(duì)情感的把握。

（三）情境創(chuàng)設(shè)式。

情境創(chuàng)設(shè)式的教學(xué)模式多用于一些形象生動(dòng)、意境清新的詩詞。通過運(yùn)用多種手段，創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造出一個(gè)形象、濃烈的詩歌氛圍，讓學(xué)生直觀地感知、感悟詩意、詩情。其主要方法有：通過教師描繪和多種媒體的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)造一個(gè)詩境的直觀圖；教師運(yùn)用形象的、情感充沛的語言，營(yíng)造詩境的氛圍；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌詞句品味，想象詩境的美。這種模式容易給學(xué)生留下深刻印象，久而不忘。

三、古詩中情感教學(xué)的教學(xué)策略

目前的古詩教學(xué)，多半是填鴨式地講解詩歌的字面內(nèi)容，而忽略了對(duì)情感的把握。針對(duì)這一問題，我提出以下教學(xué)策略。

（一）注重誦讀，在誦讀中抒感。

誦讀有利于學(xué)生增加對(duì)古詩的整體感知和把握，更有利于學(xué)生對(duì)古詩情感的深層體會(huì)。而且學(xué)生通過誦讀能將自己的體會(huì)、情感表達(dá)出來。通過讀，在課堂上營(yíng)造教師、學(xué)生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協(xié)調(diào)合拍的良好共鳴體，從而提高學(xué)生知識(shí)、能力、人格、審美、文化等綜合素養(yǎng)。教師要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，讓學(xué)生讀出不同的感悟，同時(shí)要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次。

（二）抓住“詩眼”，在想象中體會(huì)情感。

我國(guó)古詩有“言有盡而意無窮”的韻味，而有限的文字則要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中一定要發(fā)揮想象力。只有喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生的想象自由馳騁，由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。

教師要從小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)引導(dǎo)他們從語言入手，在理解句意、詩意的基礎(chǔ)上，獨(dú)具匠心地啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象，使古詩所塑造的形象在學(xué)生頭腦中形成一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的畫面，將古詩變抽象為具象，變靜止為靈動(dòng)，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而進(jìn)行探求和藝術(shù)的再創(chuàng)。

（三）分類整合，抓住感情基調(diào)。

詩歌按年代、作者、題材、流派來分類，學(xué)生可以通過對(duì)其中有代表性的古詩的深入理解來推知同類詩歌，也可以對(duì)具體作品進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)古詩之間的不同。從年代來看，比如作于安史之亂期間的唐詩，多有一種感慨唐王朝的腐敗、社會(huì)的亂離之感。從作者來看，李白的詩歌多豪放飄逸，有一股仙風(fēng)道骨的浪漫主義氣息；而杜甫的詩歌卻有“沉郁頓挫”的憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義色彩。從題材來看，“送別”這一題材，有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，也有王維的《送元二使安西》，同樣的題材，在不同的詩人筆下是各有特色。從流派來看，又有邊塞詩派、山水田園詩派等獨(dú)具特色的詩人團(tuán)體和詩歌流派。通過分類整合，還可以將古詩學(xué)習(xí)進(jìn)行課外拓展閱讀，讓學(xué)生把所學(xué)知識(shí)消化并學(xué)以致用，從而獲得更多的知識(shí)和能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］教育部.語文課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京師范大學(xué)出版社，2001.

［2］江平，朱松生.小學(xué)語文教學(xué)論［M］.上海三聯(lián)教材文庫，2001.

第8篇：中小學(xué)語文教學(xué)論文范文

1.聽話、說話教學(xué)的意義

1.1 培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力，是提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的需要。在小學(xué)語文教學(xué)中，聽說讀寫四種基本能力的訓(xùn)練應(yīng)該具有同等重要的位置，不應(yīng)厚此薄彼。但是，長(zhǎng)期以來，重讀寫，輕聽說的現(xiàn)象普遍存在，這是一種片面的認(rèn)識(shí)，是語文教學(xué)質(zhì)量不高的原因，這除了受傳統(tǒng)影響、應(yīng)試教育影響等外部因素干擾外，還因?yàn)閷?duì)聽說讀寫的內(nèi)在關(guān)系不甚清楚，因而把聽說讀寫割裂開來，疏于聽說，多在讀寫上下功夫，其結(jié)果是事半功倍，教學(xué)效率不高。小學(xué)階段是兒童語言發(fā)展的最佳時(shí)期，抓住這一年齡段，從訓(xùn)練口頭語言入手，加強(qiáng)聽說能力和良好語言習(xí)慣的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展，對(duì)提高語文教學(xué)質(zhì)量都有著重要意義。

1.2 培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力，是現(xiàn)代生活、學(xué)習(xí)的需要。聽話、說話能力，是人們?cè)谌粘Ｉ睢W(xué)習(xí)、工作中必備的能力，用處極為廣泛，幾乎人人每天都離不開聽話、說話。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在人們的各種交往活動(dòng)中，聽話和說話占有越來越重要的地位，而且人機(jī)對(duì)話將成為一種新的交際方式。面對(duì)機(jī)器講話，要求具有快速、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語言組織能力，否則，就達(dá)不到人機(jī)對(duì)話的目的。因此，抓緊、抓好學(xué)生聽說訓(xùn)練，使他們具備一定的聽說能力，才能適應(yīng)時(shí)展的需要。

1.3 培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力，有利于促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。語言是思維的“外衣”，聽說讀寫都和人的思維緊密相關(guān)。聽人說話，要理解內(nèi)容、抓住要點(diǎn)，離不開思維活動(dòng)；要清楚明白地表達(dá)自己的意思，不僅要想清楚說些什么，還要組織好語言，也離不開思維。所以，聽說訓(xùn)練的過程，也就是思維訓(xùn)練的過程。和書面語言相比，口頭語言以聲音為載體，具有稍縱即逝的特點(diǎn)，沒有從容思考的時(shí)間，而書面語言容許在一定時(shí)間內(nèi)推敲修改。所以口頭語言要求有更高的應(yīng)變能力，這就必然促進(jìn)思維靈敏性、準(zhǔn)確性的發(fā)展。

2.小學(xué)階段聽話、說話的訓(xùn)練過程

兒童年齡特征之一是喜聽好說，求知欲強(qiáng)，表現(xiàn)欲強(qiáng)。初入學(xué)的孩子已經(jīng)“能說會(huì)道”。但他們的思維尚未得到充分發(fā)展，無意注意占優(yōu)勢(shì)，聽話時(shí)常常注意力不集中，說話時(shí)表達(dá)不清楚，各種語病比較多。所以，在低年級(jí)專門開設(shè)說話課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)地聽說訓(xùn)練。而低年級(jí)的聽說訓(xùn)練，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，以他們熟悉的學(xué)習(xí)、游戲、生活為內(nèi)容，通過多種形式引起聽說的話題，訓(xùn)練學(xué)生能聽明白別人說的一段話和一件簡(jiǎn)單的事，養(yǎng)成認(rèn)真聽話的習(xí)慣，練習(xí)說一段完整、連貫的話，口述一件簡(jiǎn)單的事。

中高年級(jí)不再開設(shè)說話課，要在課內(nèi)、各學(xué)科之間采取多種形式繼續(xù)加強(qiáng)聽說訓(xùn)練。中高年級(jí)的聽說訓(xùn)練，要在低年級(jí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高要求。在聽的方面，中年級(jí)要能聽懂程度合適的講話和少年兒童廣播、電影、電視等中的對(duì)話。到高年級(jí)要能聽懂別人的講話。在說的方面，中年級(jí)要能清楚明白地口述一件事，到高年級(jí)能當(dāng)眾做簡(jiǎn)短的發(fā)言，而當(dāng)眾簡(jiǎn)短的發(fā)言，不是照著稿子讀，應(yīng)該是稍作考慮和準(zhǔn)備，即席發(fā)言。或者按照簡(jiǎn)單的提綱侃侃而談。簡(jiǎn)短發(fā)言，不能只是三言兩語，應(yīng)該是不少于一兩分鐘，這是一個(gè)小學(xué)畢業(yè)生的說話能力應(yīng)該達(dá)到的水平。

3.聽話、說話訓(xùn)練的主要方式

3.1 看圖說話。這是指學(xué)生通過觀察、理解畫面，進(jìn)行聽說訓(xùn)練的一種方式。看圖可以是單幅圖，也可以是多幅圖。說話內(nèi)容可以是從圖上看到的，也可以是從圖上內(nèi)容聯(lián)想到的。而采用這種方式需要注意：①要選好圖畫。聽說訓(xùn)練用的圖畫，內(nèi)容應(yīng)該接近兒童生活的實(shí)際，富有情趣，以便于他們進(jìn)行聯(lián)想，展開想象，以激起學(xué)生觀察的興趣，引發(fā)他們說話的愿望；圖意要明確，使學(xué)生能抓住主要內(nèi)容，從不同角度去看、去想、去說；畫面的色彩要鮮明，線條要清楚，富有兒童情趣。②要設(shè)計(jì)好教學(xué)的思路，把指導(dǎo)看圖與指導(dǎo)說話有機(jī)地結(jié)合起來。看圖說話一般按“觀察――理解――表達(dá)”的思路進(jìn)行訓(xùn)練。三者之間，觀察是前提，理解是觀察的深入和表達(dá)的基礎(chǔ)，表達(dá)是對(duì)前面兩者的檢驗(yàn)。教學(xué)過程中，先從教給學(xué)生觀察的方法入手，指導(dǎo)他們按一定順序、全面、細(xì)致地觀察，再要求他們按教師提出的問題，把內(nèi)容說出來。

2.2 聽故事說話。故事可以由教師講，學(xué)生講或者聽錄音。小學(xué)生特別愛聽故事，尤其是那些妙趣橫生、富有兒童情趣的故事，所選的故事還要符合學(xué)生的接受能力、年齡特征和心理特點(diǎn)，能引起、激發(fā)學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思考。聽故事前，應(yīng)提出專心聽講、邊聽、邊想、邊記的要求，聽后要求復(fù)述故事或說出故事的主要內(nèi)容。講故事可以作為說話的一個(gè)要求，為了更有效地通過聽故事培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，在中高年級(jí)，可以引導(dǎo)學(xué)生用自己的話說說對(duì)故事的理解和感受，也可以對(duì)故事中提出的問題展開討論或練習(xí)續(xù)編、改寫故事等。

2.3 創(chuàng)設(shè)情境說話。李吉林老師曾說：“言語的發(fā)源地是具體的情境，在一定的情境中產(chǎn)生語言的動(dòng)機(jī)，提供語言的材料，從而促進(jìn)語言的發(fā)展。”所以，教師應(yīng)該為學(xué)生巧妙創(chuàng)設(shè)聽說情境，如模擬接待客人、借書、購物、打電話等，然后根據(jù)環(huán)境進(jìn)行練習(xí)，使學(xué)生饒有興趣地主動(dòng)品投入到說話訓(xùn)練中去，積極地觀察、思考、想象。這樣，他們的語言才會(huì)如涓涓細(xì)流，流出心田，一鳴驚人。

第9篇：中小學(xué)語文教學(xué)論文范文

對(duì)于中小學(xué)語文教學(xué)而言，授課教師只要經(jīng)過正規(guī)的師范院校的學(xué)習(xí)，并取得相應(yīng)的教師資格證以后就可以進(jìn)行中小學(xué)的語文教學(xué)，對(duì)于教師本人的學(xué)歷水平要求并不是很高。但是，在對(duì)外漢語教師的選擇方面則對(duì)與教師的選擇提出了一個(gè)比較高的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橥鈬?guó)留學(xué)生的母語不是漢語，所以在日常的學(xué)習(xí)與交流過程中，他們還需要借助母語的環(huán)境來進(jìn)行相關(guān)語法項(xiàng)目與語言點(diǎn)的學(xué)習(xí)。這就要求，對(duì)外漢語教師至少要通曉一門以上的外語，幫助外國(guó)留學(xué)生在某些知識(shí)點(diǎn)存在一定的認(rèn)知難度的時(shí)候，可以運(yùn)用相應(yīng)的外語知識(shí)來進(jìn)行及時(shí)的指導(dǎo)與幫助。需要指出的是，在這個(gè)過程中，對(duì)外漢語教師的協(xié)同與指導(dǎo)是具有非常重要的作用的，因?yàn)楫吘節(jié)h語對(duì)于外國(guó)留學(xué)生而言還只是第二語言。因?yàn)閷?duì)外漢語教師所面對(duì)的學(xué)生都是來自海內(nèi)外各個(gè)國(guó)家的學(xué)生，他們對(duì)于自己的漢語學(xué)習(xí)充滿了興奮與欣喜，同時(shí)也會(huì)不可避免的存在著一定的畏難情緒，這就要求對(duì)外漢語教師要從高度的職業(yè)自豪感出發(fā)，切實(shí)履行自己的使命與義務(wù)。但是在這些不同的背后，我們還可以在對(duì)外漢語教學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)中找到一些想通的地方。例如，兩者都需要學(xué)習(xí)漢語的基礎(chǔ)知識(shí)，從起初的拼音的識(shí)記，到漢字的認(rèn)讀與書寫。另外，兩者在教學(xué)過程中都需要對(duì)漢語的文化進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)，因?yàn)檎Z言是文化的載體，只有建立在文化基礎(chǔ)上的語言的學(xué)習(xí)才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)語言的交流。需要指出的是，在對(duì)外漢語的學(xué)習(xí)過程中，隨著外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)能力的不斷提高，對(duì)外漢語教師也可以引導(dǎo)其去進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)，將會(huì)隨著外國(guó)留學(xué)生數(shù)量的增加，以及對(duì)位漢語教學(xué)水平的不斷提高而最終稱為未來對(duì)外漢語教學(xué)的一個(gè)主要方向。

二、對(duì)外漢語教學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)的對(duì)比意義

對(duì)外漢語教學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)存在著很大的區(qū)別，這一點(diǎn)是客觀存在的。但是，在最近的文獻(xiàn)研究過程中，筆者發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)者主張對(duì)外漢語教學(xué)實(shí)施中小學(xué)語文教學(xué)模式，這一點(diǎn)是很不科學(xué)的，所以從根本上認(rèn)識(shí)對(duì)外漢語教學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)的區(qū)別所在，在指導(dǎo)日常的對(duì)外漢語教學(xué)過程中具有非常重要的意義。

1．因材施教，滿足外國(guó)留學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)需要。在我國(guó)古代，兩千多年前，大教育家孔子就曾經(jīng)提出要根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)來對(duì)學(xué)生實(shí)施不同的教學(xué)方法。這種因材施教的教學(xué)思路直到今天還有著非常重要的指導(dǎo)意義。一方面，在對(duì)外漢語教學(xué)過程中，外國(guó)留學(xué)生無論從認(rèn)知心理還是從知識(shí)儲(chǔ)備等方面都與中小學(xué)生相比具有很大的成熟度，雖然在漢語言的相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備方面還處在一個(gè)比較初級(jí)的階段與水平。但是語言的學(xué)習(xí)能力需要對(duì)外漢語教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，合理化的安排教學(xué)的內(nèi)容與進(jìn)度，從而最大限度地滿足外國(guó)留學(xué)生在漢語言學(xué)習(xí)方面的成長(zhǎng)需要。就如同上文所說的一樣，外國(guó)留學(xué)生在剛剛接觸漢語的學(xué)習(xí)時(shí)，是抱有很大的興趣與信心的，可是由于語言學(xué)習(xí)本身的難度與乏味，在加之漢語與歐美語言在語言的形式及文法的規(guī)則等方面都存在著一定的差異。因此，從具體的學(xué)習(xí)問題出發(fā)來探究對(duì)外漢語學(xué)習(xí)的思路將有著非常重要的意義。

2．利用母語的正向遷移，促進(jìn)外國(guó)留學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)。外國(guó)留學(xué)生與我國(guó)的中小學(xué)生的區(qū)別，除了表現(xiàn)在年齡的層面，更大的區(qū)別體現(xiàn)在母語的不同。在當(dāng)前我國(guó)的對(duì)外漢語的教學(xué)過程中，外國(guó)留學(xué)生的數(shù)量與國(guó)家類別目前已經(jīng)超過了近幾十個(gè)國(guó)家，這些不同的國(guó)家所涉及的語言也是不同的。大體上，包括英語、法語、德語、日語、韓語、西班牙語等等，其中使用比較廣泛的應(yīng)該還是英語。很多專家曾經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，在第二語言的學(xué)習(xí)過程中，母語對(duì)其第二語言的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生一定的影響。按照母語對(duì)第二語言影響的性質(zhì)，可以將其分為母語的正向遷移，或者是母語的負(fù)向遷移。顧名思義，在母語的正向遷移的過程中，母語會(huì)對(duì)第二語言的學(xué)習(xí)與掌握起到促進(jìn)的作用。對(duì)于很多剛剛接觸對(duì)外漢語學(xué)習(xí)的外國(guó)留學(xué)生而言，漢語的字正腔圓讓他們感受到了象形文字背后的巨大的語言魅力。但是，不可否認(rèn)的是，隨著漢語學(xué)習(xí)的不斷深入，他們會(huì)開始發(fā)現(xiàn)，漢語的學(xué)習(xí)其實(shí)沒有那么簡(jiǎn)單，除了與他們的母語不同的語法體系外，漢字的發(fā)音讓他們不知所措，很多留學(xué)生甚至失去了對(duì)漢語學(xué)習(xí)的勇氣與信心。因此，在對(duì)外漢語教學(xué)過程中，從外國(guó)留學(xué)生的具體的母語情景中出發(fā)對(duì)其語言的學(xué)習(xí)進(jìn)行正向的母語遷移是可以提高外國(guó)留學(xué)生的對(duì)外漢語的學(xué)習(xí)效果的。以我們所熟知的英語為例，在具體的拼寫與構(gòu)詞方面，英語與漢語存在很大的區(qū)別，但是從字母的發(fā)音，我們可以看到漢語的拼音與英語的音標(biāo)之間還是存在著很大的淵源與聯(lián)系的。所以，我們?cè)谶M(jìn)行漢語拼音的講解過程中，可以將兩者的相似之處進(jìn)行對(duì)比分析，讓外國(guó)留學(xué)生在原有的母語基礎(chǔ)上，進(jìn)行漢語的學(xué)習(xí)與理解，將會(huì)取得一個(gè)意想不到的學(xué)習(xí)效果。筆者在具體的教學(xué)實(shí)施過程中，就嘗試將漢語的拼音中的聲母與韻母和英語中的元音與輔音進(jìn)行一定的對(duì)比研究教學(xué)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)外國(guó)留學(xué)生的對(duì)外漢語學(xué)習(xí)無論從速度還是效果都較以前有了很大水平的提高。當(dāng)然，以此類推，漢語在具體的語言項(xiàng)目方面，例如主語、謂語、賓語、定語以及相關(guān)的詞性的界定與使用都與英語的語法項(xiàng)目存在著很大的聯(lián)系。這種建立在外國(guó)留學(xué)生原有的知識(shí)背景與語言基礎(chǔ)上的對(duì)外漢語教學(xué)，符合了前蘇聯(lián)著名的教育家維果茨基所提倡的“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)理論，具有非常大的指導(dǎo)意義。

3．加強(qiáng)文化交流，促進(jìn)中西文化的交融。從目前的對(duì)外漢語的教學(xué)實(shí)踐來看。對(duì)外漢語教學(xué)已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的教育與學(xué)術(shù)領(lǐng)域的話題。在對(duì)外漢語的教學(xué)過程中，文化的交流與融合是我們教學(xué)過程中的一個(gè)重要的發(fā)展目標(biāo)。目前，我國(guó)在世界上的影響力水平在不斷提高，特別是在亞太地區(qū)我們的發(fā)展已經(jīng)成為了很多國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣。前不久，國(guó)務(wù)院總理在緬甸訪問時(shí)，曾經(jīng)發(fā)表公開講話提出，在未來的時(shí)間里，中國(guó)將會(huì)在緬甸等國(guó)家招收更多的外國(guó)留學(xué)生來我國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)與深造。在這個(gè)過程中，我們更需要加深彼此的了解，而外國(guó)留學(xué)生的設(shè)置則是一種非常重要的文化促進(jìn)活動(dòng)。

4．有的放矢，提高外國(guó)留學(xué)生的語言應(yīng)用水平。正如，我們?cè)谏衔牡耐鈬?guó)留學(xué)生的對(duì)外漢語與我國(guó)的中小學(xué)語文教學(xué)的區(qū)別所描述的一樣，兩者在具體的教學(xué)目標(biāo)維度存在著很大的差異。因此，只有了解它們兩者之間的這種差異，才會(huì)在今后的對(duì)外漢語的教學(xué)過程中，有的放矢，從而提高外國(guó)留學(xué)生的語言的應(yīng)用水平。具體來說，這里的語言應(yīng)用水平主要是從外國(guó)留學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的入手。對(duì)于外國(guó)留學(xué)生而言，他們對(duì)于漢語的學(xué)習(xí)其主要的目的是為了更好的滿足在中國(guó)的生活以及未來的生活與發(fā)展需要。考慮到留學(xué)生未來的就業(yè)與發(fā)展并不是局限在中國(guó)，所以從這個(gè)層面上來看，我們要將目前的漢語具體使用方法與要求進(jìn)行梳理。針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在對(duì)外漢語教學(xué)過程中，我們應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容的安排與設(shè)計(jì)方面近可能的符合外國(guó)留學(xué)生的心理需求，也就是說在對(duì)外漢語的教學(xué)過程中以提高其漢語的應(yīng)用水平為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。但是，需要指出的是，這并不意味著在今后的對(duì)外漢語教學(xué)過程中，以為強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能而忽視對(duì)外國(guó)留學(xué)生綜合語言能力與素質(zhì)的引導(dǎo)與培養(yǎng)。我們比較熟悉的在我國(guó)外語學(xué)習(xí)過程中，出現(xiàn)的學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)很高，可是在語言的實(shí)際應(yīng)用的過程中，卻出現(xiàn)了聽不懂，說不出的尷尬，因此，我們?cè)趯?duì)外漢語教學(xué)的過程中，要避免外國(guó)留學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)進(jìn)入這種不好的境地。雖然同樣是第二語言的學(xué)習(xí)，我們要將語言的應(yīng)用能力的培養(yǎng)放在整個(gè)對(duì)外漢語教學(xué)過程中的重中之重。因?yàn)椋挥信囵B(yǎng)出來一批具有漢語應(yīng)用能力的外國(guó)留學(xué)生，我們的文化傳播，中西交流才不會(huì)僅僅停留在口頭上。相反的，我們要避免在對(duì)外漢語教學(xué)過程中的唯教學(xué)考試論，唯證書論等等不良的教學(xué)思想。這些思想，已經(jīng)阻礙了我國(guó)中小學(xué)生在第二語言的學(xué)習(xí)，因此，外國(guó)留學(xué)生的對(duì)外漢語教學(xué)應(yīng)該在科學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的明確教學(xué)發(fā)展的方向與思路。但是，由于時(shí)空在不斷的發(fā)展與演變，很多過往的方法并不一定能夠帶來相應(yīng)的好處或者效益，所以關(guān)于對(duì)外漢語教學(xué)我們也應(yīng)該從時(shí)代的變化中進(jìn)行梳理與變革。

三、結(jié)語