幼兒藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：幼兒藝術(shù)論文范文

在對(duì)幼兒開展教育的過程中，教師的每個(gè)動(dòng)作、神態(tài)均會(huì)影響幼兒的思想，幼兒會(huì)注意并模仿教師的動(dòng)作，所以，教師的行為舉止在一定程度上決定著教育的質(zhì)量。例如，如果在講課時(shí)，個(gè)別幼兒東張西望或捉弄同學(xué)，教師可以邊講邊走到幼兒身邊撫摸他的頭，幼兒就會(huì)安靜下來，認(rèn)真聽課；但是教師如果采取斥責(zé)的方式解決這個(gè)問題，就會(huì)產(chǎn)生副作用，在影響教學(xué)的同時(shí)還會(huì)傷害幼兒的自尊心，因此教師的非語言教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過口頭語言。

1.有利于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣

幼兒的情感十分強(qiáng)烈，并且有很強(qiáng)的感染力，非語言具有形象性、情景性、豐富性，可以更好調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂中的師生互動(dòng)。例如教師以一種振奮的精神進(jìn)入教室，幼兒的注意力會(huì)讓學(xué)生更加興奮。

2.有利于突出重點(diǎn)，控制進(jìn)程

幼兒的注意力很難集中，注意時(shí)間短，思維通常是以具體形象為主，課堂以直觀形象的體態(tài)語言為輔，有助于補(bǔ)充有聲語言的不足，使語言更有感染力和鼓動(dòng)力，可以調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程。3.有利于師生間的感情溝通在教師的教學(xué)過程中，教師運(yùn)用良好的非語言對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)進(jìn)行積極的引導(dǎo)，對(duì)師生的情感增進(jìn)起到催化作用。教師用飽滿的精神、親切的態(tài)度，營造了愉快的教學(xué)氣氛，幫助幼兒投入學(xué)習(xí)。

二、幼兒教師教學(xué)中的非語言類型

1.幼兒教師的眼神語言

幼兒教學(xué)中的眼神語言是指通過教師眼神的變化傳遞教學(xué)信息。幼兒的年齡較小，但也懂得根據(jù)教師的眼神判斷一些事情。所以在課堂教學(xué)中要運(yùn)用眼神語言，給幼兒更多的鼓勵(lì)，努力做到親切、自然，不要目光呆滯、搖擺不定、閃閃爍爍，看窗外或看墻壁，或目光固定在幾個(gè)人身上。

2.幼兒教師的表情語言

幼兒教學(xué)的表情語言是要通過教師的臉部和嘴部肌肉運(yùn)動(dòng)來傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容及相關(guān)知識(shí)。教師在課堂時(shí)要面帶微笑，調(diào)節(jié)自己的心情，給幼兒親切、和藹、信任的感覺，開朗豁達(dá)，讓幼兒成長的環(huán)境更加寬松、和諧。期間教師要面部表情豐富、適度、自然，切勿變化太快，也不能面無表情。

3.幼兒教師的手勢(shì)語言

幼兒教學(xué)的手勢(shì)語言是指教師根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容，用手和胳膊的動(dòng)作傳達(dá)教學(xué)信息及情感變化。手勢(shì)語言可以增強(qiáng)有聲語言的說服力和感染力，彌補(bǔ)有聲語言的缺陷，幫助幼兒強(qiáng)化記憶，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。幼兒教學(xué)的手勢(shì)語言的重點(diǎn)在于表達(dá)關(guān)鍵詞，要自然得體、恰當(dāng)準(zhǔn)確、目的明確、節(jié)奏明快，一般手勢(shì)的幅度不應(yīng)過多過大，否則會(huì)分散幼兒的注意力；也不能過小，否則無法引起幼兒的注意，所以，手勢(shì)語言的運(yùn)用要適時(shí)、適量、適度，才會(huì)有良好的教學(xué)效果。

4.幼兒教師的空間距離語言

幼兒教師的距離語言是指在課堂教學(xué)中保持教師與幼兒的相互交流，合理利用教師所處的角度和空間。幼兒和教師之間傳達(dá)信息、交流感情都要用到距離語言，它是體態(tài)語言的重要組成部分。幼兒的感情具有依賴性，幼兒會(huì)對(duì)教師的親近十分開心，會(huì)愿意聽教師的話。因而在幼兒教學(xué)中教師給自身的定位、距離幼兒的遠(yuǎn)近直接影響教師和幼兒之間情感的親密程度，還會(huì)影響教學(xué)的效果。

5.幼兒教師的外表語言

第2篇：幼兒藝術(shù)論文范文

幼兒期是人生長發(fā)育、培養(yǎng)習(xí)慣、陶冶情操的關(guān)鍵時(shí)期。山西民間藝術(shù)的審美性、生活性、實(shí)踐性、民族性等特征決定了它對(duì)于幼兒美育、智育、德育等多方面的發(fā)展價(jià)值。

（一）提高審美能力審美性是山西民間藝術(shù)的首要特征。種類繁多、絢麗多彩的藝術(shù)品在山西民間文化的百花園里悄然綻放，各領(lǐng)。其中，廣靈窗花精巧絕倫，紅火喜慶；霍州面塑憨態(tài)可掬，寓意吉祥；云岡絹人形神兼?zhèn)?，惟妙惟肖；孝義皮影栩栩如生，呼之欲出；等等。這些民間藝術(shù)作品以鮮艷的色彩和飽滿的形象表達(dá)了山西人民對(duì)美好生活的向往。引導(dǎo)幼兒欣賞、感受不同表現(xiàn)形式的民間藝術(shù)作品，了解山具特色的民間藝術(shù)風(fēng)格，幫助其理解其中的內(nèi)涵和意義，不僅能豐富幼兒的審美體驗(yàn)，提高對(duì)民間藝術(shù)的敏感性，還能培養(yǎng)他們獨(dú)特的民族審美意識(shí)，促進(jìn)審美能力的提高。

（二）促進(jìn)全面發(fā)展生活性和實(shí)踐性是山西民間藝術(shù)的重要特征。山西民間藝術(shù)源于勞動(dòng)人民的日常生活，充分反映了山西人民的歷史、習(xí)俗和思想感情。如山西面塑通過捏、壓、撮、剪等方法，將普通的食物化為飽含情感和藝術(shù)意蘊(yùn)的精神食糧。在民間藝術(shù)活動(dòng)中，幼兒對(duì)各種工具和材料的使用能夠促進(jìn)他們觀察能力、手眼協(xié)調(diào)能力、動(dòng)手操作能力的發(fā)展，而處理材料的搭配和組合、不同材料間的空間關(guān)系、材料的數(shù)量和質(zhì)量等不僅有利于幼兒的思維發(fā)展，而且能夠滿足幼兒喜歡自由想象和表達(dá)的欲望，發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也能養(yǎng)成專心、投入和創(chuàng)造的品質(zhì)。

（三）培養(yǎng)民族意識(shí)民族性是民間藝術(shù)的本質(zhì)特征。山西民間藝術(shù)真實(shí)深刻地反映了本民族的風(fēng)土人情、氣質(zhì)品格和審美情趣。如山西民歌《走西口》，高亢嘹亮，悠長舒展，唱盡山西人民懷揣夢(mèng)想、背井離鄉(xiāng)、拼搏奮斗的酸甜苦辣。山西民居如喬家大院、王家大院等軸線分明，左右對(duì)稱，外雄內(nèi)秀，獨(dú)具特色，凸顯了明清晉商的盛世繁榮，也將樸實(shí)厚道、勤儉誠信的晉商精神表現(xiàn)得淋漓盡致。將山西民間藝術(shù)引入到幼兒園課程中，讓山西民歌在幼兒的世界中流傳，讓民族英雄成為幼兒的偶像，讓晉商精神融入幼兒的生命，使新一代從小耳濡目染傳統(tǒng)文化，潛移默化中熏陶他們的民族情感，在他們稚嫩的心靈中植入民族之根，激發(fā)幼兒的民族認(rèn)同感和歸屬感，培育和弘揚(yáng)民族精神，使民族文化的血脈傳承下去并不斷發(fā)展豐富。

二、幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)

幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)以幼兒的發(fā)展為本，立足山西廣博豐厚的民間藝術(shù)資源，充分培養(yǎng)和發(fā)展每一位幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助他們初步形成民族歸屬感和認(rèn)同感，積極傳承和發(fā)展民族文化。[6]72-74根據(jù)《綱要》和《指南》對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域教育目標(biāo)的要求，可以把幼兒山西民間藝術(shù)教育的目標(biāo)分為感知與理解、表現(xiàn)與創(chuàng)造、情感與態(tài)度三類。感知與理解：感受不同形式和風(fēng)格的山西民間藝術(shù)作品，體會(huì)并欣賞山西民間藝術(shù)作品的美，初步理解其中蘊(yùn)含的意義和內(nèi)涵。表現(xiàn)與創(chuàng)造：掌握簡(jiǎn)單的山西民間藝術(shù)表現(xiàn)技能，嘗試運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式，大膽表達(dá)自己的想法和情感。情感與態(tài)度：喜歡山西民間藝術(shù)，對(duì)山西民間藝術(shù)感興趣，積極參與山西民間藝術(shù)活動(dòng)，萌發(fā)初步的民族意識(shí)和民族情感。

三、幼兒山西民間藝術(shù)教育的內(nèi)容

山西民間藝術(shù)種類繁多、豐富多彩，可選擇貼近幼兒生活，符合幼兒興趣，適合幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容，將之納入幼兒山西民間藝術(shù)教育體系中。

（一）民間工藝山西民間工藝形式多樣，包括繪畫、手工、雕塑等。民間繪畫有木板年畫、炕圍畫、壁畫等，民間手工有剪紙、面塑、絹人、皮影、布藝、推光漆器等，民間雕塑有磚雕、木雕、根雕等。這些不僅是山西人民智慧的結(jié)晶，也是我國民間工藝中的奇葩。教師可選取一些造型簡(jiǎn)單、色彩鮮艷的民間工藝品供幼兒欣賞把玩，幫助幼兒了解其中的內(nèi)涵意蘊(yùn)，鼓勵(lì)幼兒大膽創(chuàng)作自己的民間工藝品，這樣不僅有利于提高幼兒感受美、表現(xiàn)美的能力，而且能讓幼兒了解豐富的民族文化內(nèi)涵，傳承民族文化。

（二）民間音樂山西被譽(yù)為“民歌的海洋”“民舞的故鄉(xiāng)”，民間音樂有民歌、戲曲、舞蹈、器樂等。《走西口》《想親親》《繡荷包》《桃花紅杏花白》等民歌家喻戶曉，廣為傳唱。山西的晉劇唱腔優(yōu)美，板式豐富，是戲劇藝術(shù)中的瑰寶。這些民間音樂形式深受山西人民的喜愛，也是幼兒民間藝術(shù)教育非常寶貴的資源。通過欣賞晉味兒濃郁的民歌、抑揚(yáng)頓挫的晉劇和場(chǎng)面壯闊的鑼鼓秧歌，可以讓幼兒初步領(lǐng)略山西民間歌曲、舞蹈、器樂的文化風(fēng)格、動(dòng)作特點(diǎn)，從中感受山西民間音樂的濃郁特色和獨(dú)到韻味。

（三）民間文學(xué)山西歷史悠久，傳說、民謠、故事等民間文化源遠(yuǎn)流長?！芭畫z補(bǔ)天”“大禹治水”“愚公移山”“夸父逐日”“精衛(wèi)填?！钡榷纪轿饔兄芮械穆?lián)系?！对娊?jīng)》中的“碩鼠”“伐檀”，合轍押韻，朗朗上口，成為歷代人民的啟蒙讀物。此外，古代山西多名臣勇將，“趙氏孤兒”“武圣關(guān)公”“介子推”等婦孺皆知的感人故事至今流傳不息，這些神話傳說、韻文童謠、民間故事等不僅能使幼兒充分感受山西民間文學(xué)作品的語言美、形式美和意境美，還能讓幼兒初步了解三晉人民的個(gè)性特征與獨(dú)特精神，萌發(fā)初步的民族意識(shí)和民族情感。

（四）民間美食“平遙的牛肉太谷的餅，聞喜的煮餅賽點(diǎn)心，清和元頭腦暖人心，小飛刀削面香煞人。”這些流傳于民間的歌謠形象地描述了山西各種獨(dú)具地方特色的名吃特產(chǎn)，山西的面食更是以花樣多、味道好、技藝精名揚(yáng)海內(nèi)外，深受廣大人民的喜愛。幼兒園可以因地制宜，就地取材，制作一些山西特有的傳統(tǒng)面食作為幼兒的餐點(diǎn)，還可以帶幼兒到廚房參觀師傅們制作面食的過程，鼓勵(lì)幼兒大膽嘗試，親自制作山西美食，這都有助于幼兒了解本民族的美食特產(chǎn)并認(rèn)同本民族的飲食文化。畢中情試論幼兒山西民間藝術(shù)教育體系的構(gòu)建

（五）民間社火山西的民間社火是春節(jié)期間民間的自娛自演活動(dòng)，有秧歌、高蹺、旱船、背棍、抬閣、舞獅、花燈等。民間有“南莊的火、太谷的燈、徐溝的鐵棍愛煞人”的諺語。幼兒園應(yīng)帶領(lǐng)并組織幼兒參加這些內(nèi)容豐富、形式多樣的民間慶典和民俗文化活動(dòng)，讓幼兒充分感受黃河流域濃厚的文化特征和山西人民獨(dú)特的精神氣質(zhì)，在濃濃的山西味兒中激發(fā)幼兒對(duì)山西民間藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的意識(shí)與情感。

四、幼兒山西民間藝術(shù)教育的途徑

（一）創(chuàng)設(shè)富有民間藝術(shù)特色的教育環(huán)境在幼兒園中創(chuàng)設(shè)具有山西藝術(shù)氣息的教育環(huán)境能使幼兒在潛移默化中受到感染和熏陶，發(fā)揮環(huán)境的潛在作用。首先，將山西民間藝術(shù)融入幼兒園的整體環(huán)境中，大廳的主題墻飾、樓梯、過道、角落等都可以選擇一些典型的民間藝術(shù)圖案和物品等進(jìn)行布置，如紅紅的剪紙、窗花，鮮艷精致的風(fēng)箏、繡品，憨態(tài)可掬的面塑、布玩具等。走廊里可以陳列一些幼兒的民間藝術(shù)作品，讓幼兒相互欣賞交流，既能激發(fā)幼兒參與民間藝術(shù)活動(dòng)的愿望，又能讓幼兒感受到濃濃的民間藝術(shù)氛圍。其次，在各班的室內(nèi)環(huán)境中，教師可根據(jù)幼兒的興趣和年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)不同的游戲活動(dòng)區(qū)域。如創(chuàng)設(shè)“山西面食”一條街，微縮拉面、刀削面、貓耳朵、擦尖、搓魚等各種特色面食，張貼拉、削、抿、擦、搓等多種技法的圖片，提供各種工具和原料，鼓勵(lì)幼兒動(dòng)手制作美食。最后，周邊社區(qū)是影響幼兒較大的環(huán)境，其中蘊(yùn)藏著豐富的民間藝術(shù)教育資源。幼兒園應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，組織幼兒多參加社區(qū)的各種民間慶典和民俗表演，讓幼兒在充滿山西氣息的氛圍中感受節(jié)日的快樂，受到傳統(tǒng)民間文化的熏陶。

（二）組織豐富多樣的民間藝術(shù)欣賞活動(dòng)大量接觸并欣賞民間藝術(shù)作品是幼兒民間藝術(shù)教育必不可少的途徑，因此，可采取“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”的策略。“走出去”即帶領(lǐng)幼兒參觀民間手工藝展和民俗博物館，參加各種民間藝術(shù)表演，讓幼兒親自感受其中的氛圍，近距離接觸民間藝術(shù)。如在“晉劇探秘”活動(dòng)中，可以組織幼兒到劇院欣賞悠揚(yáng)流暢、美輪美奐的晉劇表演，親自感受晉劇的獨(dú)到韻味，并和晉劇表演藝術(shù)家近距離接觸，交流有關(guān)的話題?！罢?qǐng)進(jìn)來”即邀請(qǐng)民間藝人到幼兒園表演剪紙、面人、刺繡、布藝等，讓幼兒與藝人面對(duì)面地交流與對(duì)話，并在藝人的指導(dǎo)下嘗試操作。[8]如在“山西面塑”活動(dòng)中，則可以邀請(qǐng)民間藝人來幼兒園為大家演示面塑的整個(gè)制作過程，鼓勵(lì)幼兒大膽構(gòu)思，巧妙制作，將面團(tuán)變成自己喜歡的藝術(shù)作品，既動(dòng)手又動(dòng)腦，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。

（三）開展適宜幼兒參與的民間藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)幼兒處于直覺行動(dòng)思維和具體形象思維階段，他們通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)等方式來學(xué)習(xí)。因此，提供操作和創(chuàng)作材料比僅僅呈現(xiàn)靜態(tài)的民間藝術(shù)作品更能激發(fā)幼兒的興趣，讓他們?cè)趧?dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的自由探索中學(xué)習(xí)和發(fā)展。如在民間藝術(shù)活動(dòng)中，教師可提供紙、泥、面、布等簡(jiǎn)便易得的工具和材料，引導(dǎo)幼兒通過剪、疊、畫、捏等方法及組合，在看、玩、說、想中創(chuàng)造出具有山西地域特色的民間藝術(shù)作品。在民間文學(xué)活動(dòng)中，教師可以在幼兒熟悉故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)幼兒制作道具、創(chuàng)編動(dòng)作、分角色飾演，在兒童劇場(chǎng)中表演賢臣名將的事跡，發(fā)揚(yáng)傳承山西人民的個(gè)性特征與獨(dú)特精神。

第3篇：幼兒藝術(shù)論文范文

在美術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒教師可以先明確教學(xué)目標(biāo)，這樣有利于教學(xué)活動(dòng)更規(guī)范更有效的進(jìn)行。在幼兒園美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，需要從課程目標(biāo)出發(fā)，更好的整理生活材料，才能取得更好的教育效果，才能提升藝術(shù)創(chuàng)作力。

1.從幼兒特性出發(fā)

年齡段的不同孩子身心發(fā)展的水平也會(huì)有一定的差異，例如：對(duì)幼兒園孩子進(jìn)行“紙”這類教育活動(dòng)，即使在進(jìn)行同一材料運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的時(shí)候，往往小班的孩子只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的粘貼活動(dòng)；中班的孩子可以進(jìn)行剪拼、貼紙等能力較高的活動(dòng)；中班的孩子動(dòng)手能力會(huì)有更大的提高，可以作畫、造紙，還能進(jìn)行不同紙箱的個(gè)性裝飾、搭配、拼湊等活動(dòng)。幼兒的身心水平?jīng)Q定活動(dòng)在設(shè)計(jì)的時(shí)候要在目標(biāo)和要求上更合理，合理定位選擇材料，才能實(shí)現(xiàn)更好的教育效果，提升藝術(shù)創(chuàng)作能力。

2.從課程目標(biāo)出發(fā)

因?yàn)檎麄€(gè)幼兒群體的能力也會(huì)有很大的差異，因此，在美術(shù)教育過程中，避免同一標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有孩子，在制定課程目標(biāo)的時(shí)候，要考慮到大部分孩子能否完成。針對(duì)能力較強(qiáng)的學(xué)生可以提出特殊的要求，反之要降低要求。例如：進(jìn)行“秦磚漢瓦”活動(dòng)中，教師可以要求大部分孩子能合理布局、敢于作畫；較強(qiáng)的同學(xué)可以鼓勵(lì)他們豐富畫面情境，更好的搭配色彩，利用不同的材料呈現(xiàn)立體畫面；能力較弱的孩子可以要求他們正確使用顏料和畫筆，畫出所畫。確立美術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)，才能保持幼兒的藝術(shù)感覺和興趣，加強(qiáng)自信，加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)造能力。

3.從材料性質(zhì)出發(fā)

豐富多彩的生活材料自然有著不同的特征和性能，若要將他們的美術(shù)功效充分的展現(xiàn)出來，某一次的操作可能不會(huì)實(shí)現(xiàn)，幼兒教師要掌握幼兒的實(shí)際情況，分析他們的能力、水平，層層遞進(jìn)的開展教育活動(dòng)。例如要求學(xué)生在生活觀察植物并學(xué)會(huì)收集，欣賞植物獨(dú)一無二的形狀、天然的葉脈、色彩，從而可以點(diǎn)燃孩子們的創(chuàng)作熱情，鼓勵(lì)孩子自由發(fā)揮擺出自己喜歡的造型?；诖?，教師可以適當(dāng)提升目標(biāo)，鼓勵(lì)孩子去運(yùn)用顏料，自由拼擺和粘貼各種各植物、動(dòng)物的造型。在此基礎(chǔ)上，目標(biāo)可以提高，鼓勵(lì)孩子們將葉片任意涂上顏料自由擺造型，然后轉(zhuǎn)陰到彩紙上，通過這樣的啟發(fā)，再鼓勵(lì)孩子們用線、紙、蘆花等不同材料進(jìn)行輔助，加強(qiáng)豐富，提升內(nèi)涵，最后利用灑、甩、流等方法對(duì)色彩進(jìn)行完美的融合，加強(qiáng)藝術(shù)品效果。

二、通過觀察生活材料培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力

將豐富多彩的生活材料融入到幼兒園美術(shù)活動(dòng)中，但是無論是繪畫還是手工方面觀察都是非常重要的，而美術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)就是觀察。教師在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行觀察的時(shí)候，要注重幼兒的特性，利用不同的方法來吸引幼兒的好奇心，鼓勵(lì)他們積極主動(dòng)的去觀察、想象、思考，從而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作力。例如：幼兒教師可以讓學(xué)生畫春天，春天融入了他們的生活，是非常寶貴的生活材料。將幼兒帶到大自然中去感受春天，觀察春天景象的變化，同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釂枴埃捍禾斓氖謱⑿〔葑兂闪耸裁?，像什么？桃花像什么？”鼓?lì)孩子們積極觀察，敢于思考，大膽想象，尋求自己所想的答案。這時(shí)，會(huì)有幼兒回答：“剛剛出土的小草，非常嬌嫩，猶如新生的小生命。”還有回答：“春天的小草非常柔軟，像大大的綠地毯”。還有的孩子認(rèn)為：“桃花像棉花糖一樣?！钡鹊?。通過這樣的教育過程，不僅讓幼兒學(xué)會(huì)了留意了身邊的生活材料，還讓他們學(xué)會(huì)了觀察，認(rèn)識(shí)失誤，培養(yǎng)了藝術(shù)創(chuàng)造力。

三、通過操作生活材料來培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力

將豐富多彩的生活材料融入到幼兒美術(shù)活動(dòng)中，關(guān)鍵是實(shí)踐，美術(shù)活動(dòng)中實(shí)踐操作過程是幼兒動(dòng)手動(dòng)腦主動(dòng)表達(dá)自己的所見、所聞、所想，藝術(shù)創(chuàng)造力才能充分的發(fā)揮。無論是繪畫還是手工，教師應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)新，拓寬思路，大膽想象、創(chuàng)造，不能依葫蘆畫瓢。例如：在畫“有趣的烏龜”，烏龜在孩子們的生活中是非常容易見到的，教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子們仔細(xì)觀察烏龜，分析烏龜?shù)耐庑翁卣鳎挥變涸谏钪凶钕矚g、最吸引他們的環(huán)節(jié)就是看動(dòng)畫片，讓孩子們觀看動(dòng)畫片《海底世界》，了解到烏龜生活在大海的什么地方？在什么地方活動(dòng)？會(huì)干些什么？最后讓孩子們自己去思考，腦海里勾畫龜?shù)男蜗?。然后由教師示范，讓幼兒觀看老師的表現(xiàn)手法。孩子們根據(jù)自己的想象，融入到畫畫中去，就出現(xiàn)有的畫龜在海灘上嬉戲，有的畫龜在海底漫游，有畫龜與小魚游戲，內(nèi)容豐富多彩，作品都表現(xiàn)出了孩子們自己的想法，融入了一定的創(chuàng)作元素，從而培養(yǎng)了孩子們的藝術(shù)創(chuàng)造力。

四、立足幼兒興趣，投入生活材料，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力

幼兒園美術(shù)活動(dòng)要求材料要自然、新穎，才能激發(fā)幼兒的興趣，當(dāng)然幼兒的興趣也能時(shí)常改變材料的作用、價(jià)值，產(chǎn)生的新的靈感、新的思路，讓美術(shù)活動(dòng)升華。因此，需要適度的投放生活材料，可以更好的打開幼兒的思路，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造源泉，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力，作品才能更顯創(chuàng)造性、多樣性、開放性等特征。

1.立足幼兒的興趣點(diǎn)，有規(guī)劃的投入生活材料

根據(jù)幼兒的天生特性，在生活中和美術(shù)活動(dòng)中都會(huì)有不同的興趣點(diǎn)，這些興趣點(diǎn)可能是集體關(guān)注的，也可能是個(gè)別關(guān)注的，幼兒教師應(yīng)該準(zhǔn)確抓住這些興趣點(diǎn)。需要善于觀察，及時(shí)掌握每一個(gè)幼兒的興趣、能力層次，通過個(gè)人或者小組的指導(dǎo)方式，了解到幼兒的不同需求，然后根據(jù)興趣的轉(zhuǎn)變來準(zhǔn)確的投放生活材料，鼓勵(lì)幼兒敢于探索和創(chuàng)作。例如：在參觀花展的時(shí)候，幼兒被各式各樣、顏色鮮艷的花所吸引，盡管被花的海洋所包圍進(jìn)行寫生，但是未能掌握幼兒心中的想法。為此教師可以開展“造花”的活動(dòng)，幼兒對(duì)這一環(huán)節(jié)興趣更是高漲。這時(shí)，發(fā)現(xiàn)某些小朋友在發(fā)呆，原來是因?yàn)榛ㄖ車鷽]有蜜蜂蝴蝶等這些小動(dòng)物來襯托，于是及時(shí)找來各種材料來作為代替物。新材料的出現(xiàn)把整個(gè)活動(dòng)推向一個(gè)，作出的花，不僅有花還有各種各樣的小動(dòng)物來襯托，整個(gè)畫面就有了生命、有了活力。幼兒教師在及時(shí)掌握到幼兒的興趣和需要，將生活材料投入，可以更好的激發(fā)幼兒的探索欲望和藝術(shù)創(chuàng)造能力。

2.提高興趣深度，層層遞進(jìn)投放生活材料

孩子們對(duì)于材料的要求不會(huì)一成不變的，隨著能力的增加和不同會(huì)逐漸改變自己的興趣的，同時(shí)材料的變化也會(huì)轉(zhuǎn)移自己的注意力。掌握幼兒的這些特征，教師要時(shí)時(shí)更新材料，改變材料的性質(zhì)和作用，讓美術(shù)活動(dòng)更加升入。隨著難度的增大，思考角度也會(huì)不同，讓孩子們嘗試通過輔助材料的使用，能獲取更多的操作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，保持探索欲望，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。例如：生活中，幼兒會(huì)接觸到各式各樣的魚。讓學(xué)生帶來一條小小的黃色的金魚，很多孩子就被吸引住了，有的拿手去撥弄它，有的仔細(xì)觀察，有的議論金魚吃什么，在哪里生活，場(chǎng)面異常熱鬧。借助機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒觀察，鼓勵(lì)幼兒參與“金魚”寫生的活動(dòng)；幼兒會(huì)自發(fā)的去收集很多關(guān)于金魚的資料和藝術(shù)作品，然后經(jīng)過一番激勵(lì)的討論，原來“金魚”的世界也很豐富多彩；趁熱打鐵，我從材料箱里找出紙盤等材料，有助于孩子們打開創(chuàng)造思路，利用不同的方法，因人施教，掌握活動(dòng)的進(jìn)展情況適當(dāng)?shù)耐度胼o助材料，將活動(dòng)變得更加豐富多彩，幼兒興趣自然更加濃厚，產(chǎn)生新問題、產(chǎn)生思路，爆發(fā)新靈感，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造能力。

五、在評(píng)價(jià)中培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力

在對(duì)幼兒的藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析的時(shí)候，無亂作品的效果怎么樣，教師都應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)姆Q贊。特別是對(duì)于很好的作品，可以安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，讓其他小朋友進(jìn)行欣賞、學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)，同時(shí)啟迪小朋友的思維，大膽的表達(dá)自己的情感。例如：教小朋友玩轉(zhuǎn)橡皮泥，可以交他們做小狗，幼兒根據(jù)生活中見到的狗狗形象，塑造出各式各樣的小狗形象：有的在啃骨頭，有的追逐飛盤；有的在咬尾巴；有的在趴著睡覺；還有的在互相嬉戲等。這個(gè)時(shí)候，鼓勵(lì)孩子們對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，有的會(huì)說：“小狗狗累了，在睡覺?！庇械臅?huì)說：“小狗弟弟和妹妹在玩游戲?！泵鎸?duì)不好的作用，也要及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)，讓孩子們覺得自己在生活中的感悟充滿了信心；對(duì)于大膽的想象、也要給予適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)和贊美，借此機(jī)會(huì)也要啟發(fā)幼兒的思考：例如這樣做會(huì)什么樣？如果把狗狗的動(dòng)作在形象一點(diǎn)，應(yīng)該選擇什么樣的工作和場(chǎng)景呢？鼓勵(lì)孩子們談得更多些、更廣些。這樣對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，不僅在一定程度上低聲了幼兒的語言表達(dá)能力，而且能提升幼兒對(duì)于生活的自信，更積極更主動(dòng)的去留意生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更好的提升幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力。

六、結(jié)語

第4篇：幼兒藝術(shù)論文范文

一、教師要滿足幼兒的學(xué)習(xí)愿望，引導(dǎo)幼兒積極地參與學(xué)習(xí)

幼兒的好奇心都比較的強(qiáng)，凡事都喜歡多問幾個(gè)為什么，有一些看似幼稚、可笑的問題在幼兒那里卻成為了積極探究的體現(xiàn)。幼兒剛走近學(xué)習(xí)的大門，走近生活，缺乏一定的生活與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，猶如一張白紙，對(duì)于他們提出來的各種各樣且稀奇古怪的問題我們也就不足為奇了。教師切記不要顯得不耐煩，也不要當(dāng)面指責(zé)孩子們笨，因?yàn)檫@樣會(huì)傷害他們的自尊心。教師要不斷地滿足他們的這種好奇心，在教育上多給予一些耐心和愛心，能耐心地與孩子們交流，對(duì)于幼兒提出來的問題要認(rèn)真的解答，不要怕孩子多問“為什么”,也不要怕他們總是出錯(cuò)。教師要與小朋友們一起探討，引起孩子們的探究好奇心，用小朋友們能接受話語讓他們都能夠?qū)W得進(jìn)去，讓孩子們也都有一個(gè)正確的學(xué)習(xí)思路。

每一位孩子的脾氣秉性、興趣愛好以及學(xué)習(xí)能力等都不相同，這也就使得每一位孩子都有自己的個(gè)體，在教學(xué)的時(shí)候，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)有些孩子接受新事物比較快，有些孩子卻學(xué)不進(jìn)去。

對(duì)于不同的科目，同一個(gè)學(xué)生們會(huì)有不同的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。因此，教師要充分地考慮到每一個(gè)小朋友的學(xué)習(xí)情況，然后再有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，因材施教，不要把孩子都看成是一樣的、相似的，不要用相同的教育要求、方式方法來對(duì)待不同的兒童，要有區(qū)別地對(duì)待。首先，要全面了解每一位孩子的個(gè)性特點(diǎn)，在日常的點(diǎn)滴觀察中，去挖掘他們的學(xué)習(xí)需求，進(jìn)而再進(jìn)行有的放矢的教育，這樣也利于讓學(xué)生更好的接受。其次，在因材施教的過程中，也要爭(zhēng)取家長們積極配合與支持，這對(duì)于幼兒教育也是很有幫助的。教師也要及時(shí)地和家長取得聯(lián)系，及時(shí)地跟每一位家長都交流一下幼兒們?cè)趫@的具體情況，和家長爭(zhēng)取共同對(duì)幼兒進(jìn)行有效的教育，對(duì)于幼兒的健康發(fā)展都是很有幫助的。

二、讓幼兒大膽地、快樂地說，培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力

要想培養(yǎng)兒童的語言表達(dá)能力最有效的渠道就是組織孩子通過語言活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)練。幼兒園的語言教材充滿著意趣、圖文并茂，而且還向幼兒展示了一個(gè)絢麗多彩的世界。教師們除了依據(jù)語言的教學(xué)目標(biāo)、兒童的興趣以及發(fā)展需求選擇一些充實(shí)教材外，也要在引導(dǎo)兒童理解感受教材的基礎(chǔ)上不斷地挖掘其內(nèi)涵，進(jìn)而再引發(fā)遷移的作用，以此來不斷地拓展兒童語言的表達(dá)空間。

比如，小朋友們?cè)谖绮偷臅r(shí)間鬧哄哄的，這樣既會(huì)影響孩子們進(jìn)餐的速度，也不利于他們的腸胃健康。針對(duì)這種情況，教師可以專門與小朋友展開討論，然后再組織小小辯論會(huì)，請(qǐng)正、反兩方闡述一下自己的意見與看法。這樣既能夠發(fā)展、鍛煉孩子們的口語表達(dá)的能力，而且還能夠收到品德教育的效果，比起教師單一的說教效果要好的多。

三、讓幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣

幼兒時(shí)期的教育還有一個(gè)比較重要的就是習(xí)慣的養(yǎng)成。國家素質(zhì)教育也倡導(dǎo)要培育德智體美勞等全面發(fā)展的現(xiàn)代化的建設(shè)人才。在幼兒階段教育中，需要注意培養(yǎng)幼兒的各項(xiàng)技能，比如說加強(qiáng)對(duì)歌唱、跳舞、運(yùn)動(dòng)、品德等方面的教育意識(shí)。當(dāng)然，還要一項(xiàng)是不能夠忽視的，兒童的紀(jì)律觀念以及規(guī)矩意識(shí)的養(yǎng)成。對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)來說，幫助兒童養(yǎng)成一個(gè)好的生活或者是學(xué)習(xí)習(xí)慣都是非常重要的。孩子一旦養(yǎng)成了良好習(xí)慣，在他們之后的學(xué)習(xí)生活中也就不至于會(huì)劍走偏鋒，更不可能成為問題少年了。所以說，兒童一旦養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，對(duì)于他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)和生活都是有很大的幫助的。

總而言之，幼兒是國家民族興旺發(fā)達(dá)的希望，是國家未來發(fā)展的希望，加強(qiáng)對(duì)幼兒教育的投資力度，加強(qiáng)國家對(duì)幼兒教育的重視程度，對(duì)幼兒教育的發(fā)展都是極為有利的。注重幼兒教育，既有利于個(gè)體的成長，同時(shí)也關(guān)乎著國計(jì)民生的事業(yè)，我國的執(zhí)政黨以及行政機(jī)關(guān)，還有一些從事在教育第一線的教育工作者的發(fā)展，因此要注重對(duì)幼兒的科學(xué)有效的教育培養(yǎng)，促使幼兒都能夠健健康康地成長，促使和諧社會(huì)的有效構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝麗紅。簡(jiǎn)論當(dāng)前幼兒教育中的問題及對(duì)策[J].學(xué)生之友（初中版）（下）。2011（06）。

第5篇：幼兒藝術(shù)論文范文

更多內(nèi)容源自3edu幼兒

影片沒有給予這個(gè)空間更多的日常生活物件上的展示,反而用光影的營造構(gòu)筑起一個(gè)似乎只有劇作家思考充斥的封閉空間。在韋杰凝望窗外時(shí),這個(gè)封閉的空間被打破,出現(xiàn)了陳燕燕飾演的鄰女朱雁在自己房?jī)?nèi)臨窗讀書的情景。主觀鏡頭從全景推到近景,顯示出韋杰對(duì)朱雁的極度關(guān)注。鏡頭切換回韋杰,他哀嘆“幻想,我們現(xiàn)在只能夠幻想”,鏡頭搖至劇作模型。從敘事的意義上看,在鏡頭從韋杰房間到朱雁房間再回至劇作模型特寫的切換中,導(dǎo)演通過兩個(gè)空間的轉(zhuǎn)換暗示出韋杰的心理愿望:他希望朱雁參與到自己的劇作中,朱雁對(duì)他而言代表著某種創(chuàng)作的動(dòng)力。兩個(gè)現(xiàn)實(shí)中相離的真實(shí)空間因主角內(nèi)在的心理期盼而被聯(lián)結(jié)為一個(gè)同質(zhì)意義的藝術(shù)空間。被朱雁所啟示的韋杰進(jìn)入創(chuàng)作的激情中,房東太太從門而入。盡管影片并未展示房東太太所在的房間如何,但“門”這個(gè)障礙暗指了諾埃爾?伯奇所稱的電影敘事空間中的“第六部分”[2],作為“未表現(xiàn)的空間”,其空間特質(zhì)由其人物所象征,意味著世俗的現(xiàn)實(shí)。房東太太的闖入打破了韋杰進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的封閉的藝術(shù)空間。盡管房東太太與韋杰同處一室,但在精神與心理上是隔絕的,成為異質(zhì)的侵入者。韋杰對(duì)她的出現(xiàn)和她的話置若罔聞,沉浸在自己的創(chuàng)作中。這激怒了房東太太,她憤怒離去并暗示韋杰熄掉電燈省電。至此,影片的敘事通過韋杰房間的空間轉(zhuǎn)換與被侵入形成精神空間“同質(zhì)”與“異質(zhì)”的象征:韋杰與朱雁分處兩室,卻精神相聯(lián);韋杰與房東太太同處一室,卻如在兩個(gè)世界。隨后韋杰熄燈繼續(xù)創(chuàng)作,思維困頓時(shí),他抽起香煙。這時(shí),韋杰的心理幻想空間代替了他創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)空間。

明顯喻指藝術(shù)女神的女子在舞臺(tái)上翩翩起舞。伴隨音樂,舞者的舞姿由從容到激越,在處,鏡頭切回韋杰。他獲得靈感繼續(xù)奮筆疾書。其后,在劇組同仁告知韋杰他的作品被劇院老板認(rèn)為“沒有生意眼”“意義太嚴(yán)肅”“看不懂”后,他再次靠窗凝望朱雁。鏡頭推至朱雁特寫。藝術(shù)女神則再次起舞。這樣,朱雁所在的現(xiàn)實(shí)空間與韋杰的心理幻想空間疊合,朱雁形象也與藝術(shù)女神形象疊合。這種疊合既意味著韋杰對(duì)自己藝術(shù)追求的執(zhí)著,也意味著他對(duì)藝術(shù)知音的渴求。其后,影片敘事在現(xiàn)實(shí)與心理空間往復(fù),在異質(zhì)與同質(zhì)空間中跳躍。韋杰勸說朱雁出演劇作,殫精竭慮于實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢(mèng)想。而朱雁卻受到來自家庭與學(xué)校反對(duì)其演戲的雙重壓力。父親的房間、校長的會(huì)議室成為阻礙朱雁追求自己藝術(shù)理想的異質(zhì)空間。在這樣的空間中,她無法爭(zhēng)辯也無力抗拒。她只能在自己房?jī)?nèi)眺望韋杰的房間。鏡頭從朱雁房間到韋杰房間,通過視線轉(zhuǎn)場(chǎng)暗示了兩個(gè)空間的內(nèi)在同質(zhì)聯(lián)系。在韋杰鼓勵(lì)下,朱雁登臺(tái)表演《魔手》。我們看到的是朱雁對(duì)曾經(jīng)是韋杰藝術(shù)幻想中女神形象的重復(fù)與再現(xiàn)。而朱雁在自身承受巨大壓力的情況下,將韋杰的創(chuàng)作幻想與自己的內(nèi)心恐懼相結(jié)合。結(jié)果出現(xiàn)其在舞臺(tái)表演時(shí),舞臺(tái)劇中魔鬼形象與反對(duì)自己演戲的父親、校長形象的重疊。朱雁的現(xiàn)實(shí)處境、“戲中戲”的舞臺(tái)、朱雁的心理幻覺三個(gè)空間交疊相錯(cuò),配合以快速的畫面切換和急促的音樂形成藝術(shù)效果極為突出的戲劇張力。這種動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)的手法在中國早期的電影表達(dá)中非常罕見。而之后的影片敘事段落更是在韋杰與朱雁所在的兩個(gè)空間中切換。朱雁反抗父親,韋杰怒向房東太太;朱雁在舞臺(tái)上對(duì)魔鬼由畏懼到抗?fàn)?韋杰在風(fēng)雪中拖著病體前行。通過平行蒙太奇,兩個(gè)空間中的男女主人公因?yàn)楣餐哪繕?biāo)與追求被聯(lián)結(jié)在一起,形成某種超自然式的心靈呼應(yīng)。影片最后,朱雁完成舞臺(tái)劇的表演,韋杰死在舞臺(tái)之上,實(shí)現(xiàn)了自己“我們的舞臺(tái)是我們的戰(zhàn)場(chǎng)”的追求。這最后的舞臺(tái)可以說是韋杰與朱雁精神世界終于合而為一的象征。而影片結(jié)尾劇院經(jīng)理辦公室中數(shù)錢的鏡頭和韋杰房?jī)?nèi)劇作模型的特寫則意味著理想與現(xiàn)實(shí)的異質(zhì)矛盾不可調(diào)和。藝術(shù)家的悲劇在交錯(cuò)的空間中上演與謝幕。

在《話劇團(tuán)》中,除了影片敘事空間的設(shè)置耐人尋味外,其內(nèi)涵隱喻空間的雙重并置也體現(xiàn)出編導(dǎo)賀孟斧的深度追求。這雙重并置的隱喻空間建立在敘事表達(dá)基礎(chǔ)之上而又依托于影片之外的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作環(huán)境。其一是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的隱喻;其二是對(duì)1937年中國抗戰(zhàn)前夕危難的國家環(huán)境的隱喻。這個(gè)政治意義上隱喻空間的設(shè)置呼應(yīng)了之前《聯(lián)華交響曲》中費(fèi)穆所編導(dǎo)的《春閨斷夢(mèng)》。兩部影片構(gòu)成了中國電影史上的一段精彩互文。《話劇團(tuán)》顯而易見的主題是韋杰所代表的戲劇、電影工作者純粹的藝術(shù)理想與藝術(shù)追求在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的失敗。而這個(gè)主題也正是貫穿《藝海風(fēng)光》三部短片的思想主線。所謂《藝海風(fēng)光》,“藝?！眱蓚€(gè)字是對(duì)整部集錦片表現(xiàn)對(duì)象的指稱。社會(huì)對(duì)演藝人員的歧視與誤解,劇作創(chuàng)作環(huán)境的庸俗甚至低俗,金錢至上的唯利原則與藝術(shù)創(chuàng)作的沖突。這些世態(tài)“風(fēng)光”戲劇化地展現(xiàn)于銀幕之上。而在《話劇團(tuán)》中,賀孟斧在表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作庸俗可悲的現(xiàn)實(shí)時(shí)通過設(shè)置“戲中戲”的方式予以強(qiáng)化。影片中,房東太太、劇院老板用“錢”來逼迫韋杰;父親和校長則用所謂“名譽(yù)”逼迫朱雁。如果僅僅是通過人物“對(duì)話”對(duì)現(xiàn)實(shí)中演藝人員所面臨的困境予以表現(xiàn)的話,《話劇團(tuán)》并未超越同時(shí)代中國電影的表達(dá)方式。因?yàn)榭谔?hào)式的反抗與批判在左翼電影中可謂屢見不鮮。但賀孟斧卻利用“戲中戲”《魔手》中的魔鬼形象將外在的艱難與不堪形象化,利用魔鬼形象的民間認(rèn)同而形成對(duì)現(xiàn)實(shí)的指認(rèn)。魔鬼形象不僅令“戲中戲”的主演朱雁恐懼,同樣令觀眾不寒而栗。賀孟斧對(duì)魔鬼形象的利用正是借鑒了德國表現(xiàn)主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！八麄儗?duì)于環(huán)繞我們的無限的神秘,又發(fā)生戰(zhàn)栗,而在外觀的背后,看見物本體的永久地潛藏。斯臺(tái)倫哈謨(KarlSternheim)說我們的生活,是惡魔之所為,意在使我們吃苦。他們的利用月光,描寫夢(mèng)游病者,都不過是令人戰(zhàn)栗的目的,達(dá)林克的小說《戈倫》,電影《凱里額里博士》,就都是以戰(zhàn)栗為基礎(chǔ)的東西?！盵3]德國表現(xiàn)主義戲劇、電影對(duì)中國舞臺(tái)劇與電影創(chuàng)作的影響在二十年代已經(jīng)開始。作為中國舞臺(tái)劇的重要編導(dǎo),賀孟斧對(duì)其的熟諳使《話劇團(tuán)》這部影片不僅在布景與光影效果上頗具表現(xiàn)主義的美學(xué)風(fēng)格,更在寓意的內(nèi)在追求上尋求與表現(xiàn)主義藝術(shù)精神的契合。因此,“戲中戲”《魔手》的舞臺(tái)不僅僅是敘事上的一個(gè)表述空間,更是隱喻現(xiàn)實(shí)的意義空間。隱喻藝術(shù)困境之外,《話劇團(tuán)》對(duì)時(shí)政的隱喻相對(duì)隱晦。這與其創(chuàng)作時(shí)的政治環(huán)境有關(guān)。影片創(chuàng)作、出品于1937年,正是中國處于民族危機(jī)、面臨民族選擇的時(shí)刻。東北三省的淪陷,日本吞噬中國野心的昭然若揭 使中國人爆發(fā)出強(qiáng)烈的愛國熱情與民族憂患感。但政府對(duì)抗日情緒的壓制與審查又迫使編導(dǎo)們不得不選擇一種相對(duì)隱晦的方式來傳達(dá)對(duì)民族危亡的警惕和對(duì)抗?fàn)幍墓膭?dòng)。初觀《話劇團(tuán)》會(huì)發(fā)現(xiàn)它與之前《春閨斷夢(mèng)》在表現(xiàn)手法、魔鬼形象的設(shè)置上極其相似,甚至在女主人公的演員上共同選擇了陳燕燕?！对拕F(tuán)》中“戲中戲”的魔鬼基本是對(duì)《春閨斷夢(mèng)》的模仿。編導(dǎo)的這種安排耐人尋味。作為一個(gè)在20年代末就開始接觸西方先進(jìn)戲劇理論并用于實(shí)踐的舞臺(tái)劇編導(dǎo)和一個(gè)在電影編導(dǎo)方面也頗有才華的藝術(shù)家①,賀孟斧不可能僅僅單純模仿費(fèi)穆之作,這與其在藝術(shù)創(chuàng)作中一直求新的藝術(shù)追求相違背。細(xì)加考慮就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種有意模仿的妙處。