小學品德與生活論文精選(九篇)

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第1篇：小學品德與生活論文范文

沈麗萍，蘇州市吳江區(qū)教育局教研室小學品德教研員，蘇州市名教師、蘇州市小學品德學科帶頭人，執(zhí)著于小學品德教學與研究工作，積極探索道德實踐在品德課程實施中的有效作用，形成了富有特色的“實踐體驗教學模式”。其課堂教學視頻和教學研究成果在江蘇省中小學教研室“教學新時空?名師課堂”直播。近年來，已有近30篇論文在《中小學德育》《基礎(chǔ)教育參考》等刊物發(fā)表，曾獲第八屆“新世紀園丁論文大賽”一等獎。主持多個省市級課題，擔任《觀課議課問題診斷與解決》系列叢書《品德與生活》、《品德與社會》分冊主編。

學科結(jié)緣：懵懂中的選擇

與品德課程的結(jié)緣源于1992年在盛澤實驗小學舉行的一次思想品德評優(yōu)選拔活動。那年，上崗未滿三年的我在校級選拔中勝出并被推薦參加吳江縣級評優(yōu)課活動，雖然評選結(jié)果僅獲二等獎，但已經(jīng)是莫大的鼓勵。因為剛適應小學教師崗位的我，對品德課程的教學還處于懵懂之中。之后，學校開始有意識地讓我在品德學科上發(fā)展，在各種公開展示中頻頻亮相。記得有一位老教師曾經(jīng)半開玩笑半認真地說：“我們學校對品德這么重視真難得，你如果以后選擇走這條路，相比選擇語文數(shù)學無疑就是一條捷徑，因為小學科好比是一條冷僻的小路，但是堅持走下去的話往往也可以走出自己的一片天地來。”帶著品德課程帶給我的最初榮耀，我走上了這條小徑。

隨著教學的深入，我發(fā)現(xiàn)品德課雖然每周只有一節(jié)課，屬于名副其實的“小學科”，但卻是系統(tǒng)地對學生進行道德認知、情感激發(fā)和行為引導的平臺。同時，在教學實踐中我還發(fā)現(xiàn)學生特別愛上品德課，首先是因為課堂較之語文、數(shù)學更加生動，學生在生動的故事、真切的案例、多樣的活動中得到體驗，獲得感悟。其次，品德課后沒有書面作業(yè)，處于零負擔狀態(tài)。但是，“小學科”的研究與發(fā)展也有很多的問題，最大的問題就是精力分配問題。同時擔任著低年級班主任和語文教學工作，我時常感覺自己對于品德教學研究顯得力不從心。除非要比賽或上公開課，對于日常的品德教學，往往照搬教參上的教案，每次能應付過去就行了。再者，由于學校專注于研究品德學科的教師相對較少，可以交流學習和借鑒的經(jīng)驗也非常缺乏。另外，由于品德學科配套材料的缺乏，加之90年代初期網(wǎng)絡資源的缺乏，能夠利用的教學資源少得可憐。在重重困難前，我感覺到無奈和無助，也一次次產(chǎn)生了疑問，這條路我能走得下去嗎？

1995年，我被推薦參加吳江縣“首屆百名上好課教師”的評選活動，憑著品德學科的冷門，我又一次嘗到了成功的喜悅，再次點燃了我對品德學科的熱情和執(zhí)著，也堅定了前行的方向。我除了積極向校內(nèi)有經(jīng)驗的老教師學習，更多的是利用好每次外出學習或展示參賽的機會。尤其是抓住每次賽課的時機，逼迫自己一次次磨課、一次次修改。無論是賽課還是公開課，我都自己動手設計制作課件，記得當時課堂教學信息化的標志就是使用幻燈機。為努力將教材內(nèi)容通過幻燈形式形象地呈現(xiàn)，我努力開發(fā)利用課外資源，豐富品德教學內(nèi)容。我經(jīng)常自己設計好課件內(nèi)容，然后請美術(shù)老師幫忙在透明的幻燈片上加工繪制。而每次上課的音像材料也多是我自己錄制，從配樂故事錄制、學生生活情景捕捉與攝錄到兒童歌曲選擇我都全程參與、精心準備。其中不少的兒歌還是自己創(chuàng)編的。我覺得這個參與的過程是一種特殊的研究過程，讓我更明晰了教學目標，更善于分析學情，為提升課堂教學的實效性提升打下了基礎(chǔ)。

在隨后的日子里，我努力平衡語文教學、班主任工作和品德教學，也逐漸體驗到兼課帶來的優(yōu)勢。多年的班主任工作，使我對班級孩子的學習習慣、生活習慣、班集體建設情況等了解得更深入更全面，這些都為品德教學的針對性提供了有力的支撐，豐富了活動內(nèi)容。我先后代表學校參加吳江市級、蘇州市級比賽，獲得評優(yōu)課一等獎、基本功比賽、錄像課一等獎，在思想品德課程實施二十周年紀念活動中，我還獲得了省優(yōu)質(zhì)課獎。相對于競爭激烈、人才濟濟的語文學科，我發(fā)現(xiàn)我選擇的這條捷徑雖然難走，而每每都讓我得到意外驚喜與收獲，讓我相信，一路向前，定能領(lǐng)略無限美好！

適應變革：實踐中的累積

2003年，我從一名普通的一線教師成為區(qū)教研員，人生角色發(fā)生了巨大的改變。時值第八次課改剛剛啟動，品德課程更是進行了徹頭徹尾的變革。《品德與生活》《品德與社會》逐漸取代了原來的《思想品德》和《社會》教材，全面進入小學課堂。課程性質(zhì)、課程目標、課程理念也有了極大的調(diào)整和改變。在嶄新的工作崗位上，面對全新的品德課程，我感覺一切都應該回到起點，我需要在教學研究與實踐中重新去認識、研究這門課程。

是一門課程，更是一種生活。在研究中，我對品德課程的性質(zhì)、特點越來越明晰。品德課程是一門立足學生生活的課程，它基于學生的現(xiàn)有生活，注重生活資源的有效開發(fā)利用，要做好學生生活問題的解決與生活能力的培養(yǎng);品德課程是一門活動課程，引導學生在活動中體驗、探究，在活動中得到感悟與提升。品德課程還是一門綜合課程，從內(nèi)容上看，它有機融合了原有的思想品德、社會學科的內(nèi)容，還有機整合了小學科學、地理環(huán)境教育、歷史與文化、品德與規(guī)則教育等，因此要求注重教學方法的多樣、多元。同時，它還是一門指向于學生未來的生活課程，引導學生過有道德的生活。雖然品德課程在課表中每周僅占兩課時，但是對學生現(xiàn)在、未來乃至一生的影響都是巨大的。這就需要我們能夠從更高的視角去審視、研究并實踐品德課程的改革。基于課程的生活性特點，我提煉了關(guān)于課程資源開發(fā)與利用的思路，即“一組二引”，通過重組教材、引生活進課堂、引學生到生活的策略，有效開發(fā)和利用學生的生活資源，同時將課堂作為對學生進行生活指導的場地，將生活作為學生實踐和行為檢驗的平臺，進行有效地教學拓展。

是一次教學，更是一項活動。隨著對課程的深入研究與了解，我也形成了自己對這門課程教學的獨特思路，即生活是品德教學的源泉，體驗是品德教學的途徑，活動是品德教學的載體，互動是品德教學的策略，成長是品德教學的目的。根據(jù)這一思路，我提出了“讓學生動起來，讓品德課活起來”的教學策略，并從教學內(nèi)容的動態(tài)化、教學時空的開放化和教學方式的探究化等方面進行了有益的嘗試和探索。將游戲、討論、展示等活動引進課堂，通過前伸、后延、整合等方式進行時空的拓展，將多樣的探究性學習作為學生的主要學習方式。通過研究，我認為，品德課堂應該是生動而開放的，有開放的教學內(nèi)容和空間，教師的教學設計應該是以學生自主參與的活動為主，通過有效組織和評價，使學生在豐富的體驗中得到認知與情感的提升，從而內(nèi)化為道德行為。

是一次整合，更是一種雙贏。作為區(qū)小學品德教研員，我還身兼小學綜合實踐活動課程教研員的工作。在課程研究中，我發(fā)現(xiàn)兩門課程具有相同的性質(zhì)，即都是綜合課程;具有相同的課程內(nèi)容，即以學生的生活為主要內(nèi)容;還具有相一致的課程價值取向，即不以學生知識掌握程度為主要目標，而著眼于培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)和實踐能力。由此，我面向全區(qū)小學開展了“小學品德課程與綜合實踐活動課程整合可行性”的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示兩門課程具有整合的獨特優(yōu)勢，具體表現(xiàn)在師資配置上的一致性。不少學校已經(jīng)意識到這兩門課程的相近之處，在師資配備上已經(jīng)有所整合。而且，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)教師駕馭課程的能力正在逐步提高，對課程的綜合性、生活化、主題化和活動化特性有了較深的認識，這樣兩門課程的整合有了師資的基礎(chǔ)，認識到兩者具有相同點，可以整合。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，我?guī)ьI(lǐng)區(qū)骨干教師團隊申報了江蘇省教育科研“十二五”規(guī)劃青年立項課題“優(yōu)效視閾下小學品德課程與綜合實踐活動整合的實踐研究”，并從課程資源的整合、教學目標的整合、教與學的整合、學習方式的整合等多方面開展實踐研究。課程整合作為一種趨勢，更是一次雙贏，推進了兩門課程的有效實施。

提煉聚焦：鞭策下的奮發(fā)

區(qū)域品德課程的發(fā)展也給我?guī)砹藟粝胫械某煽儯?008年獲評蘇州市學科帶頭人，2010年獲評蘇州市名教師，成為蘇州市名師發(fā)展共同體成員，2012年被推薦為江蘇省特級后備區(qū)級第一梯隊成員。接踵而至的榮譽、更高的發(fā)展平臺無不鞭策著我在品德這條路上勇往直前，并不斷審視自己的教學情況，在教學風格與特色上進行有效提煉、聚焦。

確立方向。作為課題的主持者，我?guī)ьI(lǐng)課題組教師開展文獻研究，積累了豐富的理論材料。在實踐中，我更認識到科研只有與教研有機整合，才能真正體現(xiàn)其實效。由此，我將課例研究引入課題研究，在小課題的帶動下積極探索與研究課堂教學。根據(jù)品德課程的性質(zhì)與特點，基于我區(qū)課程整合的前期研究，我將“道德實踐”作為自己研究的重點與方向，積極探索品德課程實施中學生道德實踐活動的有效組織。通過資料檢索與學習，我充分認識到無論古今，不論中外，實踐在道德或品德教育中具有非常重要的作用，因為道德本身就是實踐的。實踐是學生品德發(fā)展的基礎(chǔ)，也是品德課程的基本性質(zhì)。根據(jù)選擇的這一方向，我開始探究道德實踐活動在小學品德課程中基本操作方式、有效的活動類型，提出主動實踐、有效實踐、深度實踐的基本策略，只有通過實踐才能使學生獲得豐富的體驗，最終實現(xiàn)品德教育知行合一的目標。

建立模式。作為教研員，我也經(jīng)常開設公開課供老師們評析與研究，并力求在課堂指導中實踐自己的研究成果。高年級的品德與社會教材，由于內(nèi)容整合了歷史、地理、法制教育、心理健康教育等內(nèi)容，使好多老師望而卻步。對于高年級的品社課是否可以形成一定的模式供老師們借鑒呢？我在六年級《隔海相望》一課的教學中，根據(jù)教學目標，嘗試將綜合實踐活動引入品德課堂，通過學生課前實踐、課堂交流體驗、課后延伸實踐的教學思路，充分調(diào)動學生的參與度，以“實踐學習單的形式”讓學生在實踐中獲得對臺灣的了解，用自己的眼睛審視，用自己的心靈感受到大陸與臺灣是一家的事實。經(jīng)過反復實踐、修改完善，我的“實踐體驗教學模式”形成了，并制定了初步的教學流程，可以作為高年級《品德與社會》課程其他主題教學的參考與借鑒。很快，我區(qū)幾位青年教師運用這一模式在高年級品德與社會《自然資源取之不盡嗎？》《科學技術(shù)的喜與憂》等課的教學中進行運用，取得很好的教學效果。我想，這種模式可能有局限，但是帶給老師們的應該是一種導向，那就是放手讓學生自己去探究、去實踐，在實踐中獲得的感受和體驗才是最真切的。

樹立旗幟。多年理論與實踐相結(jié)合的研究，持續(xù)不懈的聚焦與提煉，使我的課堂教學和研究不斷提升，在省、市各級品德課程研究領(lǐng)域擁有了自己的一席之地，在蘇州市教科院組織的各級教研和培訓活動中，我作為教研員代表進行評課析課、為老師們作專題講座，受邀指導兄弟縣市區(qū)域的品德教學工作，自己的觀點與研究成果得到老師們的肯定。2014年，省教研室杜文艷教研員應邀參與我區(qū)課程研究，并聽了我的研討課，對我的課堂教學特色和教學研究成果給予了較高的評價。10月初，我的課堂教學視頻與教學研究成果在江蘇省教學新時空.名師課堂進行展播，教學視頻還被推薦在教育部網(wǎng)站展出，作為愛國主義教育學習資源。三十多篇教學研究論文也相繼在《中小學德育》《基礎(chǔ)教育參考》《江蘇教育》《江蘇教育研究》等雜志發(fā)表。

教研相長：轉(zhuǎn)型中的引領(lǐng)

新一輪課程改革，提出師生角色、關(guān)系的重塑與變革，同樣，在學科教研活動中，教研部門與一線教師也不再是上傳下達或檢查評定的關(guān)系，而需要重新定位，教研方式需要轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。

小學品德學科教師是一個特殊的群體。他們多為兼課老師，主要任務是語數(shù)外學科的教學，兼課直接影響著品德教師的發(fā)展，使他們在精力投入、專業(yè)引領(lǐng)、同伴協(xié)助等方面都存在不少的現(xiàn)實問題。作為教研員，我覺得自己不僅是學科的引領(lǐng)者、實踐者，也應是學校和老師的服務者。

服務者。小學品德學科教師以兼職教師居多，他們的初始專業(yè)以語文、數(shù)學為主，要引導他們的專業(yè)發(fā)展由其他學科意向轉(zhuǎn)向品德學科意向，首要的就是給他們創(chuàng)造在品德學科教學領(lǐng)域的成長機會。為此，我以“一轉(zhuǎn)三式”讓他們獲得成長的體驗，從而把品德教學和教研視為一種必須、一種生活。“一轉(zhuǎn)”就是引導一部分教師把專業(yè)發(fā)展意向轉(zhuǎn)向品德課程，或者轉(zhuǎn)為品德專職教師，把發(fā)展的興奮點轉(zhuǎn)移到品德課程，成長為品德教學的骨干，在全市以及學校教研活動中起引領(lǐng)作用。“三式”則是對具體對象分類、分層，并加以引導培養(yǎng)的方式。一是“天女散花式”，就是面向全體的品德教師，圍繞小學品德教學的各個方面開展主題教研活動，為每一位教師的發(fā)展創(chuàng)設平臺;二是“錦上添花式”，即面向骨干教師，組織開展以總結(jié)、提煉骨干教師經(jīng)驗、教學特色為主的教研活動;三是“雪中送炭式”，面向某些在業(yè)務上存在不足的教師，采取缺啥補啥的辦法，助推他們成長。根據(jù)教師發(fā)展程度，我們分別成立了核心組、中心組、協(xié)作組三個不同的發(fā)展團隊，每一個團隊成員都制定了個人發(fā)展的目標和方向，根據(jù)教師發(fā)展需要我們提供不同的發(fā)展平臺。

督促者。對于忙碌于日常教學任務的一線老師，如果不給予指點明確的研究方向，不布置一定的“作業(yè)”是難以達到發(fā)展的目標的，因此在每次教研活動，尤其是中心組、核心組活動中，我都在活動前布置一項“作業(yè)”，即根據(jù)本次活動的研究主題做好前期思考，并形成書面交流材料。通過活動中的交流共享，老師們的思維會更加開闊，也更能激發(fā)老師們寫論文的欲望。記得南麻小學唐妹老師這樣說過，“每次沈老師布置的作業(yè)都給了我一個寫論文的方向，也激發(fā)了我寫論文的熱情，這幾年我的論文幾乎都是圍繞我們每次教研活動的主題來寫的，我覺得選題小而具體，案例充足，老師們的交流還能讓我借鑒和補充，我覺得寫論文沒有以前想象的那么可怕了。”老師們的成長是需要鼓勵的，借助教研活動的機會，定期給他們一點“壓力”，就會給他們帶來無盡的動力。

創(chuàng)新者。為切實改變小學品德教研中存在的粗放化、隨意性的問題，我努力轉(zhuǎn)型并創(chuàng)新教研方式，力求做到教研活動“三精”，使教研活動更精致。一是組織精心。教研活動要實現(xiàn)有效，需要我們教研員精心組織，選擇恰當?shù)幕顒臃绞脚c內(nèi)容。比如我在組織品德學科核心組教師活動時多以論壇、沙龍的形式，圍繞某一主題，理論與實際相結(jié)合進行個性化闡述。而對于青年教師則多采用案例式、同課異構(gòu)等研討方式。先進行研討課的現(xiàn)場觀摩，再進行教學設計、教學組織、教學效果的點評。二是過程精細。我精心設計活動，引導教師全程參與。活動前，要求教師提前熟悉聽課的內(nèi)容，如提前分析教材、了解課時目標等，并根據(jù)活動主題做好相關(guān)材料的準備工作、了解這一研究主題目前獲得的研究結(jié)果、存在不足等。活動中，以分組交流、教師代表交流或每人填寫聽課評議表的形式，為每位教師評課議課提供機會。在活動后，利用QQ、論壇的形式對本次活動或研討主題開展后續(xù)討論，彌補現(xiàn)場研討時空和參與人數(shù)不足的劣勢，有效拓展了教研空間。三是思維精深。一次好的教研活動是老師們思維碰撞、認識提高的過程，而要獲得提高，必須積極思維、深入鉆研。在活動中，我跟老師們說得最多的一句話就是：“我們關(guān)起門來是一家，所以不說兩家話。”引導老師深思熟慮，評課者做到善于追根溯源，善于歸因，就聽課活動中發(fā)現(xiàn)的問題展開思索，并結(jié)合自己的經(jīng)驗提出解決問題的對策;授課者在接受建議后能做到行為的跟進。

“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。團隊成員之間的互助、合作是教師發(fā)展的驅(qū)動力。吳江小學品德教師團隊，以“四聯(lián)”，即聯(lián)手、聯(lián)校、聯(lián)片、聯(lián)區(qū)為抓手，形成協(xié)力，不僅組織好校內(nèi)、區(qū)內(nèi)教師的互助與協(xié)作，還積極與兄弟縣區(qū)教研室建立長期友好協(xié)作關(guān)系，牽手成長、共同發(fā)展，實現(xiàn)發(fā)展的共贏。在主題導航、精致過程、共享共贏的協(xié)力教研機制下，吳江區(qū)小學品德教師的發(fā)展成果是喜人的。十年間，已從僅有一名區(qū)（縣）級學科帶頭人發(fā)展成為有市、區(qū)各級帶頭人以及區(qū)級能手、新秀的骨干梯隊，其中市、區(qū)名教師各一名、市學科帶頭人四名，區(qū)級學科帶頭人七名。多名教師獲2A級課或?qū)W科能手等稱號。教研方式的轉(zhuǎn)型推動了課程和教師的同步發(fā)展。

第2篇：小學品德與生活論文范文

世界發(fā)達國家都在加強道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國小學品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經(jīng)驗。例如，*年*文布省頒布的新教學大綱，對德育的目標和內(nèi)容均進行了調(diào)整。為培養(yǎng)具有"自主性的*人"，道德教育的內(nèi)容體現(xiàn)適切性，力求與兒童身心發(fā)展的特征相吻合；道德教育的實現(xiàn)方式體現(xiàn)階段性，由低年級體驗性活動逐步向高年級反思性活動推演。1994年，第44屆國際教育大會將品格教育列為各國教育應進一步努力的首要方面之一。*年*的第二次教育高峰會議和*年總統(tǒng)的《國情咨文》都強調(diào)了青少年道德品質(zhì)的重要性。英國在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學校教育應肯定真理、正義、誠實、信任、責任感等美德。

我國一貫有重視小學思想品德教育的傳統(tǒng)，從*年開設小學《思想品德》課程以來，品德教育改革無論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實現(xiàn)理念和操作的實踐性整合，成為導致品德教育實踐中的知識化、簡單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實踐的中介，必然承擔著改變德育的針對性不強、實效性偏低的責任。值此新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的契機，加強小學品德教育的研究，尤其是小學品德課程的開發(fā)與實施研究勢在必行。

二、本課題的研究內(nèi)容

研究將以在實驗區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學品德課程建設展開，驗證品德課程標準（實驗稿），探索形成與新課程相適應的課程開發(fā)與實施體系。

（一）品德教育的模式

目前國外影響比較廣泛的德育模式有道德認知發(fā)展模式、價值澄清模式、社會行動模式、體諒模式等，對于這些模式我們應合理地進行借鑒，使其成為我國品德課程改革的推動力量。國內(nèi)現(xiàn)已被實踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動道德教育模式、體驗道德教育模式等，各實驗區(qū)應靈活地根據(jù)各自實際情況加以運用。無論國內(nèi)還是國外的任何一個模式不可能就道德教育的全過程進行闡釋，因此，在小學品德教育中不能采用非此即彼的二元對立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應以課程改革的理念為指導，創(chuàng)造性地將德育模式運用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應的品德教育模式。

（二）新教材的編寫和實施新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學實踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動實驗區(qū)的課程改革，同時積極吸取實驗區(qū)的教育教學改革經(jīng)驗推進新教材的編寫，使實驗區(qū)工作和教材的編寫實施形成一個完整的體系。

1、對品德課程本質(zhì)特征研究

（1）20世紀80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進展

（2）現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點

（3）適合我國國情的品德課程的構(gòu)建方式

2、小學品德教材編寫研究

（1）教材內(nèi)容的選擇與組織方式的研究

（2）教材的形式問題研究

（3）教材綜合資源體系的開發(fā)與實施研究

3、小學品德教材實施研究

（1）課堂教學改革研究：

新教材與生活性特質(zhì)的品德教學研究

新教材與主動參與、自主建構(gòu)的品德教學研究

新教材與完全生命投入、完整心理結(jié)構(gòu)參與的品德教學研究

新教材與民主參與的品德教學研究

（2）教材實施情況的調(diào)查分析：

教材應用于課堂教學的實際狀況

教材在使用過程中遇到的問題

教師對教材的評價

學生對教材的評價

不同實驗區(qū)對教材的評價

4、評價研究

（1）品德評價的理論研究：

品德評價的本質(zhì)研究

品德評價的基本理念研究

品德評價的功能研究

（2）品德評價實施工作的研究：

明確評價的內(nèi)容和評價標準

收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)

設計評價工具

明確改進要點并制定改進計劃

（四）品德師資的培養(yǎng)和培訓

新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設者和開發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓的內(nèi)容、途徑，提升教師的品德課程開發(fā)參與意識，確保培養(yǎng)培訓工作與新教材開發(fā)實施的同步進行。

（五）品德地方課程與校本課程的開發(fā)研究在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國家課程的重要補充和課程形態(tài)，在品德課程開發(fā)中也應突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學生的不同特點、不同需求。

1、品德地方課程的開發(fā)

2、品德校本課程的開發(fā)

（六）品德課程資源建設研究

品德課程資源是品德課程建設的基礎(chǔ)，除去教材以外，還包括家庭、學校和社會生活中一切有助于學生品德發(fā)展的多種資源。

1、品德課程資源的篩選機制

2、品德課程資源開發(fā)利用機制

（七）品德課程內(nèi)部以及與其它課程的銜接研究

1、《品德與生活》與《品德與社會》的銜接研究

2、小學品德課程與中學品德課程的銜接研究

3、品德課程與其它課程的銜接研究

三、本課題的創(chuàng)新程度

由于我國的課程開發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問題，這在一定程度上限制了課程開發(fā)與實施的理論研究，目前國內(nèi)關(guān)于品德課程開發(fā)與實施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國外已經(jīng)有一些相關(guān)研究可以為我們借鑒，但對于國內(nèi)課程領(lǐng)域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標準為準繩，研究涉及品德教育理念、品德教學、品德教育過程中的師生角色、教學方式、學習方式、教育管理等全方位的變革，以期填補我國課程研究領(lǐng)域的空白。本課題研究的應用價值在于促進我國教材開發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強教材的適應性，促進基礎(chǔ)教育課程改革的順利實施。

四、研究方法

（一）調(diào)查研究

通過實地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進行理論分析，不斷完善新教材。

（二）行動研究

本著從教育教學的實際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。

（三）個案研究

研究分析典型的品德教學個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。

（四）經(jīng)驗總結(jié)研究

對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認識進行提煉和概括，形成相應的理性認識。

（五）比較研究

比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實施的相關(guān)理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。

（六）實驗研究

按照教育實驗研究的方法，對品德課程標準（實驗稿）和新教材進行實驗研究，根據(jù)實驗結(jié)果檢驗課程標準和新教材的效果。

五、研究步驟

20*年12月，開題會。

20*年1月~20*年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。

20*年3月~20*年6月，各實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。

20*年7月~20*年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進行總結(jié)和提煉，形成相應的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。

六、預期成果

（一）"小學品德課程開發(fā)與實施研究"的總結(jié)報告

（二）小學品德的實驗教材系列：

教材

教師教學用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）

研究課（VCD光盤）實驗教材通訊

（三）系列論文

（四）教師培訓資料

（五）典型課例集

（六）品德地方課程和校本課程精選集

（七）調(diào)查研究

通過實地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進行理論分析，不斷完善新教材。

（八）行動研究

本著從教育教學的實際

中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實施工作與實驗區(qū)的工作形成良性的互動循環(huán)系統(tǒng)。

（九）個案研究

研究分析典型的品德教學個案，通過個體考察整體，尋求規(guī)律性的認識，實現(xiàn)課程開發(fā)實施的最優(yōu)化。

（十）經(jīng)驗總結(jié)研究

對品德課程改革中的感性經(jīng)驗和認識進行提煉和概括，形成相應的理性認識。

（十一）比較研究

比較分析國內(nèi)外品德課程開發(fā)與實施的相關(guān)理論和實踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗。

（十二）實驗研究

按照教育實驗研究的方法，對品德課程標準（實驗稿）和新教材進行實驗研究，根據(jù)實驗結(jié)果檢驗課程標準和新教材的效果。

五、研究步驟

20*年12月，開題會。

20*年1月~20*年2月，各實驗區(qū)申報子課題，并制定子課題研究計劃。

20*年3月~20*年6月，各實驗區(qū)根據(jù)子課題計劃開展實質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學改革經(jīng)驗體會分別成集。各實驗區(qū)每半年報送一次研究成果。

20*年7月~20*年12月，各實驗區(qū)對經(jīng)驗進行總結(jié)和提煉，形成相應的子課題研究報告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學品德課程開發(fā)與實施"的研究報告。

六、預期成果

（一）"小學品德課程開發(fā)與實施研究"的總結(jié)報告

（三）小學品德的實驗教材系列：

教材

教師教學用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）

研究課（VCD光盤）實驗教材通訊

（三）系列論文

（四）教師培訓資料

第3篇：小學品德與生活論文范文

1、學習理論，更新教育觀念。本學期采用多種學習方式閱讀了《品德與生活》、《品德與社會》課程標準及其相關(guān)教學雜志，如：《小學德育研究》。七年級上期思想品德教學計劃我們利用課余時間多多閱讀相關(guān)教育刊物上的教學實例，盡可能地為老師們提供一個學習、擴展的空間。通過學習，老師們確立了新的教學觀念，用課改精神統(tǒng)帥自己的教學行為，充分發(fā)揮品德課的德育功能。

2、充分利用網(wǎng)絡資源，初中思想品德教學計劃將教師從煩瑣的備課工作中解脫出來，提高備課的質(zhì)量和信息收集的能力，把解放的時間用于“磨好課”。備課突出學生的主體性，八年級下冊思想品德教學計劃突出學生活動、合作學習、探究方式，以教學方式的改革帶動學生學習方式的轉(zhuǎn)變。

3、立足課堂教學。課堂教學是老師和學生交流、教師開展教育教學工作的主要途徑之一，我們品德組一直把提高課堂教學的有效性作為一個目標。課前帶領(lǐng)學生搜集資料，把更多的社會生活引入課堂，結(jié)合品德學科的特點，我們品德組的老師及其重視學生良好學習習慣的培養(yǎng)，把良好的學習習慣培養(yǎng)納入到日常的教學中，滲透到具體的教學行為中。在學期末的縣學科檢測考試中，據(jù)學生反饋情況較好。

第4篇：小學品德與生活論文范文

[關(guān)鍵詞]小學；課程整合；千山路小學

[中圖分類號]G423

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）22-0008-03

[作者簡介]劉靜，山東省威海市千山路小學教師。

一、課程整合要解決的問題

（一）課程層面

問題：課程門類不斷增多，現(xiàn)行地方課程增至四種，同時，學校也在著力打造體現(xiàn)特色的校本課程，而總課時量的固定導致課時分配緊張，并且地方課程與國家課程存在內(nèi)容交叉、重復現(xiàn)象，容易造成不必要的課時浪費。目標：通過課程整合，在保證國家課程有效實施、地方課程創(chuàng)造性實施、校本課程特色化實施的基礎(chǔ)上，使課程量與課時量能夠合理配置，構(gòu)建促進學生多元發(fā)展的課程環(huán)境，形成與學校文化特色相適應的課程體系。

（二）學生層面

問題：我校地處農(nóng)村，學生多為外來務工人員子女，他們生存、適應能力普遍較強，對文化知識的學習也比較認真，但在創(chuàng)新意識、合作能力、人際溝通等方面較為薄弱。目標：通過課程整合，讓學生在學好文化知識的基礎(chǔ)上綜合素質(zhì)得到發(fā)展，個性品質(zhì)得到彰顯，做最好的自己。

（三）師資層面

問題：學校有一支高素質(zhì)、愛崗敬業(yè)的青年教師隊伍，但相較于學生數(shù)量來說，教師人數(shù)少、工作量大，存在一人兼授多科的現(xiàn)象。教師精力有限，對課程的認識停留在書本理論上，對課程的鉆研不夠深入，缺乏實踐操作能力。目標：通過課程整合減輕教師工作負擔，促進教師對各級各類課程的鉆研，同時解決部分學科師資薄弱的問題，實現(xiàn)學科均衡發(fā)展。

（四）管理層面

問題：學校課程門類多，導致分管部門、分管領(lǐng)導多，存在交叉管理或重復管理的現(xiàn)象，這在無形中增加了管理工作的難度和負擔。目標：通過課程整合，精簡課程管理部門，使之系統(tǒng)化、專門化、專業(yè)化，實現(xiàn)管理的科學、高效。

二、課程整合的方法

（一）同學科課程的整合

1.學年的教材整合

學年的教材整合即跨越年級、冊別，將內(nèi)容相關(guān)、主題相似、形式相近的內(nèi)容整合到一起，實現(xiàn)課程的優(yōu)化。整合原則：就“低”促“高”，即以較低年級的內(nèi)容為主，適當整合高年級內(nèi)容，以輔助低年級教學。如語文三年級上冊選讀文章《字典公公家里的吵架》采用兒童詩的形式對常用標點符號的使用進行了區(qū)分，極富情趣，讀來朗朗上口。二年級教師在進行寫話指導時就選擇了與《字典公公家里的吵架》進行整合，設計了《如何在寫話中用好標點符號》一課，收到了良好的教學效果。

2.單元的教材整合

單元的教材整合即同一年級、同一冊別中對不同單元或相同單元中相似的內(nèi)容進行整合。整合原則：詳略得當，整體推進。如四年級語文下冊有兩篇林海音的文章――《竊讀記》《冬陽童年駱駝隊》，分屬于第一單元“我愛讀書”和第七單元“童年生活”兩個不同的單元。教師在教學時就將兩篇課文整合，從林海音的生長、生活背景入手，切入主題，以《冬陽童年駱駝隊》為詳，以《竊讀記》為略，整體推進。

（二）跨學科課程的整合

1.地方課程與國家課程的整合

（1）社會主題課程――環(huán)境教育和品德與生活（社會）整合

我們把環(huán)境教育和品德與生活（社會）整合起來，力求通過品德課的探究活動引導學生建立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理觀，使其獲得基本的環(huán)境知識，掌握基本的環(huán)境保護技能，提升環(huán)境保護意識。

（2）人文主題課程――傳統(tǒng)文化與語文整合

“千學萬學，學做中國人。”傳統(tǒng)文化教材突出了原典性、情感性、趣味性、實踐性和地方特色。我們將傳統(tǒng)文化課程與語文閱讀積累、經(jīng)典讀本整合起來，讓學生領(lǐng)略流傳了上百年甚至幾千年的民族藝術(shù)。

（3）安全主題課程――安全教育與班會課整合

安全教育的很多內(nèi)容都與班會課的主題活動相關(guān)，我們結(jié)合學校班隊會活動，將安全教育與學校的班會設計整合起來，讓學生從思想上認識安全的重要性，留心身邊的安全隱患，將不安全因素消滅在萌芽中，行動上時刻注意安全。

（4）環(huán)境主題課程――海洋教育與科學整合

科學大都以小學生生活經(jīng)驗的發(fā)展為主線，以科學探究為核心，以情感、態(tài)度、價值觀為輔線進行構(gòu)建，而海洋教育在編排上也恰恰體現(xiàn)了小學科學的特點。于是，我校把海洋教育和科學結(jié)合起來，讓學生在親近大自然的過程中感受到生活在海邊的幸福，并從中體會海洋文化，學到科學知識。

2.校本課程與國家課程的整合

（1）修身課程――禮儀教育和品德與生活（社會）整合

禮儀教育一直是我校的校本課程，在編排禮儀操的基礎(chǔ)上，我們進一步細化了學生校園禮儀教育，和品德與生活（社會）進行整合，將學生一天在校的禮儀整理匯編，配以形象的圖片，編寫了校園修身課程“禮儀，讓你的形象更美好”。

（2）啟智課程

這部分課程的整合包括兩部分，一是勞動基地教育與綜合實踐、科學的整合。勞動基地教育一直是我校的特色校本課程，科學、綜合實踐教師結(jié)合學校勞動基地中的農(nóng)作物種植，編寫了《“躬耕”體驗行 快樂你我他》校本教材。二是數(shù)獨教學與數(shù)學、信息技術(shù)的整合。數(shù)獨是我校的經(jīng)典校本課程，一至五年級每周都開設單獨的數(shù)獨課，教師依據(jù)校本教材《快樂數(shù)獨》進行教學，讓學生體會數(shù)學探究的樂趣，鍛煉他們觀察、分析、歸納、推測等綜合能力。現(xiàn)在，我們又將數(shù)獨與信息技術(shù)整合起來，探索開發(fā)了數(shù)獨課的新形式。

（3）怡情課程

怡情課程的整合包括兩部分，一是口風琴與音樂的整合。口風琴一直是學校堅持開設的音樂校本課程。通過幾年的教學，音樂教師精選難易適中、學生喜愛的曲子，按年級段編寫了《琴聲飛揚》校本教材。每天下午上課前的十分鐘吹奏已經(jīng)堅持了6年，成了學生生活的一部分。二是田園美術(shù)教育與美術(shù)的整合。美術(shù)學科依托基地里豐富的資源，開發(fā)了田園美術(shù)校本課程，形成了獨具特色的麥稈畫、玉米皮畫、五谷畫等藝術(shù)形式，為學生長期、系統(tǒng)、科學地學習田園美術(shù)提供了保障。

（4）立德課程――德育和品德與生活（社會）整合

我校對德育課程和品德與生活（社會）進行了整合，圍繞“德”與各年級相應的品德與生活（社會）教材分年級確定了不同的重點，從“立德、禮德、力德、歷德、理德”五個方面開發(fā)了不同的德育課程。

（三）課內(nèi)外課程整合

我校為學生提供了大量的自主實踐平臺，每月開展整合后主題活動，使學生有機會將課內(nèi)所學與實際生活聯(lián)系起來，實現(xiàn)課內(nèi)知識與課外活動的整合。學生以手抄報、卡片、研究報告、小論文等形式將研究內(nèi)容呈現(xiàn)出來，并在教師的統(tǒng)一組織下，在級部層面、學校層面展示、交流。以一年級數(shù)學為例，每月的整合活動主題如下：

三、課程整合的效果

課程整合的最大受益者是學生，通過課程整合，學生的品德修養(yǎng)水平、學習力、思維能力、實踐探索能力等都得到了顯著提高，綜合素質(zhì)得到了提升。我校近幾十人次在省級、市級、區(qū)級各類科技創(chuàng)新、藝術(shù)素養(yǎng)、知識競賽、讀書征文比賽等活動中獲獎。

以下是對全校低年段（一、二年級）320人、高年段（三、四、五年級）360人課程整合前后的調(diào)查結(jié)果：

可以看出，經(jīng)過課程整合，低年級學生會合作、敢表達的能力有了顯著提高，高年級段學生自主合作能力有了明顯提高。

課程整合提高了教師專業(yè)水平，為教師一專多能充電；建立課程體系，為學校體驗特色增彩。學校的課程整合與教學工作得到了家長、同行、社會的廣泛認可和贊譽。

參考文獻：

第5篇：小學品德與生活論文范文

一、高度重視大學生畢業(yè)論文寫作    

目前，在部分高校內(nèi)存在著拼湊、抄襲甚至購買論文的不良論文寫作風氣，其負面影響顯而易見。不良風氣的背后隱藏著教育觀念和教育方式落后的問題。由于種種原因，在小學、中學階段，學生自主學習能力和自發(fā)研究興趣培養(yǎng)與開發(fā)在一定程度上和一定范圍內(nèi)被忽略，其結(jié)果使部分學生形成被動地接受教育和學習知識以及被動地按照教師要求進行寫作的習慣。部分大學生在進人高校接受高等教育的過程中，仍不能將學術(shù)研究與寫作、科學探索與成果性寫作有機聯(lián)系起來，僅僅將論文寫作看作是一段學習完成之后的文字總結(jié)，是一種不得不做的被動性工作。    

人的科學探索活動應當包含兩個過程:一為實際動手過程，包括調(diào)查研究、查證資料、引證理論思想、提取實驗數(shù)據(jù)及推導實驗結(jié)果;二為以文字材料的形式詳錄科學探索的全部過程，并以論文的形式表達作者的發(fā)現(xiàn)和觀點。從這個意義上講，論文寫作并不是單純的工作總結(jié)，而是一項全面體現(xiàn)科學探索過程的活動。    

作為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的高等教育，應當將論文寫作與人的研究探索能力結(jié)合起來，與人的科研興趣結(jié)合起來，與人的正確、有效、科學合理地表達思想與意志的愿望結(jié)合起來，變被動式的寫作教育為主動性的寫作實踐，變拼湊式及堆砌式的寫作形式為科學合理的探索和研究思想的邏輯性表達，并藉此來倡導并實施一種創(chuàng)新性的論文寫作教育。    

社會上及高校中出現(xiàn)的論文寫作上的不良風氣已經(jīng)引起教育部的高度重視。為貫徹落實(( 2003-2007年教育振興行動計劃》，辦好讓人民滿意的教育，切實把提高教育質(zhì)量放在重中之重的位置，實現(xiàn)高等教育的持續(xù)健康發(fā)展，根據(jù)普通高等學校教學的實際情況和社會發(fā)展對人才培養(yǎng)工作的新要求，最近，教育部發(fā)出通知，要求教育行政部門和各高校加強普通高等學校畢業(yè)設計(論文)工作。通知提出以下幾點要求。    

第一，將學生畢業(yè)設計(論文)視為培養(yǎng)大學生探求真理.強化社會意識，進行科學研究的基本訓練，提高綜合實踐能力與素質(zhì)的重要手段和途徑，使學生們充分意識到畢業(yè)論文是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要實踐環(huán)節(jié)    

第二，第二.將學生畢業(yè)設計(論文)視為培養(yǎng)大學生關(guān)注社會現(xiàn)實與需求，掌握文化、科技前沿領(lǐng)域動態(tài)的重要手段與途徑.強化學生的科研意識與學術(shù)意識，強化論文寫作的社會實踐意義，做到選題與科學研究、技術(shù)開發(fā)、經(jīng)濟建設和社會發(fā)展緊密結(jié)合。    

第三，第三，將學生畢業(yè)設計〔論文)視為健全管理機制、倡導良好學風、培養(yǎng)優(yōu)良學術(shù)道德風尚的重要手段與途徑，通過各種途徑和方式加強對學生的學風教育。使學生理解畢業(yè)實習、畢業(yè)設計(論文)的目的和意義.充分認識到做好畢業(yè)設計(論文)對自身思想品德、業(yè)務水平、工作能力和綜合素質(zhì)的提高具有深遠的影響，并建立嚴格的管理制度，倡導科學、求實、勇于創(chuàng)新、團結(jié)協(xié)作的優(yōu)良學風，切實糾正畢業(yè)設計(論文)脫離實際的傾向，嚴肅處理弄虛作假、抄襲等不良行為。    

第6篇：小學品德與生活論文范文

關(guān)鍵詞：繪本；品德；親情；情感目標

【中圖分類號】G623.15

1.幾個當代兒童情感缺失鏡頭引起的思考

例1：《親親熱熱一家人》的課堂上，說說自己家的開心事煩惱事，小明說：“上學前，奶奶總要跟我嘮叨一番，在學校要認真聽，多喝水，太羅嗦了。”

例2：《進廚房》一課，說說自己喜歡和不喜歡的菜。小誠抱怨：“我不喜歡吃番茄，可是媽媽一定要我吃，真討厭。”

從以上案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)，當代兒童面對家長的愛觀察不細微，感知不深刻，不能感受到家人對自己無微不至的愛；思考不深，理解不透，不能理解家人對待自己的愛的語言和方式；把家人對自己的愛當作是理所當然，坐享其成，更不會去反過來想如何去愛家人。我們也發(fā)現(xiàn)，在課堂和生活中，從低段貫穿到中高段，兒童都存在著這三個問題。《品德與生活課程標準》和《品德與社會課程標準》都有關(guān)于要培養(yǎng)兒童愛親敬長的情感教學目標。這就要求我們要努力為兒童創(chuàng)設適宜的環(huán)境和條件，與兒童共同進行活動中，發(fā)展他們親情的良好基礎(chǔ)品質(zhì)。而繪本以圖為主，其語言簡潔、圖畫優(yōu)美、故事有趣，講述兒童的生活。其不乏親情主題的繪本，對小學中低段的兒童有著不小的影響，所以我嘗試讓繪本進品德課堂，促進課程親情教育目標的達成。

2.繪本與品德課程結(jié)合的優(yōu)勢

2.1繪本與教學目標的合一

《品德與生活課程標準》（2011年版）指出它具有生活性、活動性、綜合性、開放性等四大特征。《品德與社會課程標準》（2011年版）指出它具有綜合性、實踐性、開放性三大特征。即品德課程為面向兒童的整個生活世界，重視兒童的生活為寶貴的課程資源，以活動和實踐為教和學的基本形式，實現(xiàn)生活、教學、發(fā)展的三位一體。

而繪本以圖畫為主，配以少量文字或無字，淺顯精煉，生動有趣，一個小小的故事既形象又有曲折的情節(jié)，吸引學生。繪本的主題貼近兒童的生活，有親情，珍愛生命，關(guān)愛自然等各種主題，這也非常符合學生的心理特點。繪本往往可以用表演、游戲展現(xiàn)出來，這樣就可以從圖畫文字進一步深入到行為與生活，多種方式地利用繪本，給學生帶來的絕不是一點點好處。這些特點都符合小學生的認知，適合運用繪本進行教學。所以是與品德教學目標有著合一性。

2.2繪本與教學內(nèi)容的合一

根據(jù)品德課程情感與態(tài)度目標親情的目標，讓兒童能愛父母長輩，體貼家人，主動分擔力所能及的家務勞動。精心選取同一主題的優(yōu)秀繪本。我選擇的繪本從以下幾類著手：感受家人的愛、理解家人的愛、學習去愛家人。依據(jù)兒童認知的發(fā)展情況，同一主題的教學在不同年段中體現(xiàn)知識點螺旋上升的特點。因此，我選擇的與教材配套的繪本在同一主題下，難度也逐步遞升。

3.巧用繪本，達成情感目標的運用策略

3.1課前學習單，情感作鋪墊

學會感知、理解父母的愛，在此基礎(chǔ)上，能學著去承擔一些力所能力的家務勞動，是兒童品德課程學習的重難點。繪本通過簡潔的語言、優(yōu)美的圖畫、有趣的故事，把父母的愛深入淺出地展現(xiàn)出來。筆者嘗試在課前對兒童進行導讀推廣，激發(fā)兒童的閱讀興趣。在此基礎(chǔ)上布置作業(yè)親子閱讀作業(yè)，全班向圖書室借閱圖書，發(fā)放課前繪本閱讀學習單，H子共讀繪本為課文學習作情感鋪墊。

案例：繪本教師導讀：《愛心樹》

師出示封面圖片，請生看圖。

這是一棵樹和一個孩子之間的故事，書名叫愛心樹，是一個怎樣的故事呢？帶著學習單問題，跟家長一起閱讀這本書吧。

問題：

（1）這個故事中有兩個主角，分別是誰？

（2）小男孩和愛心樹接觸幾次？分別是哪五個階段？

（3）為什么“男孩好愛這棵樹……好愛哦！樹好快樂！”？

（4）為什么“男孩長大了，書常常好孤單”？

四上《謝謝你們，我的父母》的情感學習目標是：理解父母為我們辛勤操勞，我們應承擔一些力所能及的家務，培養(yǎng)家庭責任感。課文通過對比父母與自己的賬單來感受父母的辛勞，是理性的認識。繪本通過樹無怨無悔的為孩子付出是一個感性的認識。

課前親子閱讀，開啟繪本與課堂結(jié)合之旅。教學伊始，學生就有了理解父母之愛的情感鋪墊，在進行課文的學習的時候，能夠更加深刻地從理性的角度感知父母對于自己的付出和愛，讓教學高效地開展，更有效地達到教學目標。

3.2游戲興趣高，感知濃濃愛

繪本作為展現(xiàn)兒童視域中的審美世界，并能與兒童這個接受主體產(chǎn)生積極的、有意義的互動效應的一種讀物。它經(jīng)常使用動物、卡通人物、以及想象出來的人物形象進行故事講述，兒童喜聞樂見，更容易受其影響。

案例：游戲請你照我這樣做《猜猜我有多愛你》

這是該課第二課時活動版塊，通過繪本的游戲形式感知父母與孩子間深厚的感情。

剛才小朋友們分享了自己與家人在一起的美好時光。今天，一只小兔子和它的媽媽也有一段快樂時光要跟大家分享呢，我們一起來看看吧。

我們也來感受一下小兔子和兔媽媽之間美好的愛吧，做個小游戲：請你跟我這樣做。學生當小兔子，老師當兔媽媽。生：請你照我這樣做。師：我就照你這樣做。

在笑聲中，學生感受并交談美好的親情。

一上第三單元第二課《親親熱熱一家人》的情感教育目標是：感受一家人的親熱，感受親密關(guān)系的基礎(chǔ)上，感受家庭生活的快樂與溫馨，喜愛自己的家庭生活。能感受到我對父母的愛，更能感受到父母對我的愛的巨大和無私。課文通過與家人相處中要注意文明禮貌，與家人之間真情相待等，學習愛家人的家庭生活行為，讓家人間的感情濃厚而真誠。

3.3課中講繪本，理解家人愛

課前，老師對兒童進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兒童有很多蔬菜是不喜歡吃的，其中排在第一位的是苦瓜。苦瓜含有豐富的維生素B、C、鈣、鐵等，能解疲乏，清心聰耳明目，使人強健等。兒童的飲食的不規(guī)律也讓父母擔心。兒童的飲食牽掛著父母的心，而兒童往往無視甚至厭煩對于父母的叮囑，更無法體會父母叮囑中的愛。《肚子里有個火車站》以一種極其有趣的方式使我們了解自己的消化系統(tǒng)，從而幫助我們養(yǎng)成健康的飲食習慣，也讓孩子了解了對自己有幫助的餐飲。在這基礎(chǔ)上，才能更好地理解父母對于自己的叮囑中的愛。

案例：進廚房與《肚子里有個火車站》繪本的結(jié)合

理解父母的叮囑

（1）原來我們的肚子里還有這樣的秘密。可是我們身邊也有這樣的例子（舉例不聽父母叮囑，挑食、不合理膳食），如果你是他，你現(xiàn)在想對父母說些什么？

（2）感受父母叮囑的愛。

《品德與生活課程標準》指出，本課程具有生化性、開放性。本課程重視兒童的生活為寶貴的課程資源，面向兒童的整個生活世界。教學內(nèi)容從教科書擴展到和生活的各個方面。教材為教師因地制宜、因時制宜、因人制宜地創(chuàng)造和開發(fā)課程資源留有較大的空間。

繪本《肚子里有個火車站》的引入，正是教師有效地拓展、利用了教材資源，幫助學生在聽故事中認識了生活常識。學生在輕松愉悅的氛圍中，獲得受用的飲食知識，并從中感悟父母對于自己飲食上的叮囑是深深的愛的表現(xiàn)，從而在現(xiàn)實生活中更能理解父母的愛。這是教師多少語言也換不來的。

3.4寫繪來遷移，深入理解愛

畫畫是兒童的天性，每個兒童都喜歡畫畫。繪本《親愛的小魚》是通過通過貓對魚無條件的付出和愛的故事是感性的認識。二下《我長大了》讓兒童能感知自己的成長，并能學習關(guān)心家人。兒童通過繪本的學習，對于與父母的關(guān)系有了更切身的體會，畫畫就是一種情感的展現(xiàn)。把從中感受到的愛用圖畫和文字描繪出來。

案例：《親愛的小魚》寫繪

（1）昨天我們在家讀了這則繪本《親愛的小魚》，原來貓和小魚之間的感情是那么深厚，就像爸爸媽媽愛著自己的孩子。你特別喜歡故事中的哪個地方呢？請你把腦中的印象畫下來，并說說自己的想法。

（2）學生寫繪，表達感受。

寫繪，就是對學習的所聽的繪本故事進行回顧繪畫，寫下想法，或是用圖畫文字續(xù)編故事等。在這個過程中，孩子也在感受這份美好的感情，也能更加理解父母對于自己的愛。把故事中的親情遷移到自己的身上，從別人的事遷移到認識自己的事情上，從而真切感受自己的家人對自己的愛，真切理解他們對自己的愛。這是兒童分享閱讀體驗的一種有效形式。

3.5課后來表演，學習愛家人

繪本《活了100萬次的貓》講述的是一只貓在第100萬次的生命中懂得了愛別人，才真正活了一次的故事。故事深入淺出，能讓孩子們陷入深深的思考。三年級上《家人關(guān)愛我成長》讓兒童能通過深切感受家人無私的愛，感受父母長輩的養(yǎng)育之恩，萌發(fā)感激之情。課中結(jié)合的繪本《活了100萬次的貓》進行了再現(xiàn)和討論，感受了愛別人的生命才是有價值的。愛，要感受、要表達，還要練習。課下，布置繪本操練表演內(nèi)容，與家長一起表演部分的繪本內(nèi)容，通過對繪本的表演練習，孩子們也學習了如何進行愛的表達，如何學習愛別人。

兒童對于故事表演這種形式是非常喜歡的，這些活動對于兒童有著極大的吸引力，對于鞏固學習、強化感受有著重要的作用。活動是兒童的天性，是兒童存在和發(fā)展的基本方式。兒童在活動中成長，從活動中學會交流和交換信息。因此在教學過程中，活動教學具有極其重要的意義。也可以讓學生們通過游戲，通過與父母之間的表演，孩子們解決了難題，操練了愛別人的方式，并能運用于平時對父母的愛的行為中。在有所感悟后，回家跟父母對貓的第100萬次生命進行表演，演示了如何才是愛別人的表現(xiàn)，從而讓孩子思考怎么樣去愛家人。

4.結(jié)語

第一，繪本與品德課程親情情感態(tài)度目標達成實施過程的結(jié)合，有益于孩子更深刻地感知、理解家人對自己的愛，有益于學習如何去愛家人。是一種切實可行的方法，值得在后期進行更加深入地思考和探索，形成更為嚴密、效率更高的教學系統(tǒng)。

第二，本次研究只是在品德課程龐大的體系下情感態(tài)度目標中細小的親情目標的達成的研究，還可以在情感態(tài)度目標中的其他細目標進行研究，也可以推廣為繪本在整個品德目標達成使用中進行思考，期待后期的繼續(xù)研究。

參考文獻：

[1]衛(wèi)文娟：兒童繪本與情感教育，幼教天地，2014.11（下半月）

第7篇：小學品德與生活論文范文

一、指導思想：

本學期，我校的教學工作繼續(xù)以課程改革為中心，以課堂教學、教師隊伍建設為基本點，進一步更新教學理念，加強教育教學研究，切實提高教師的業(yè)務水平，使我校的教學質(zhì)量穩(wěn)步提高。

二、具體工作：

(一)重視師資隊伍建設

教學成敗的關(guān)鍵在于教師，課改進展如何，關(guān)鍵又在于教師，因此，抓好教師隊伍建設，提高全校教師的整體素質(zhì)是非常重要的。

1、落實“藍青工程”，做好新教師的在崗培訓工作。學校努力為新教師創(chuàng)造更多的學習機會，提供廣闊的學習空間，使新教師盡快適應教學工作。

2、結(jié)合校本教研做好學校骨干教師的培訓工作，創(chuàng)造機會給他們壓任務，讓他們挑擔子，使他們在工作中得到鍛煉，提高能力，在輔導區(qū)、北塘區(qū)脫穎而出。

3、鼓勵并督促教師注重理論學習，自覺學習教育教學雜志，認真做好摘抄（5000字以上），并加強學校內(nèi)教師間的相互聽課，每學期聽本校的課不少于10節(jié)。

4、組織教師學習并實施區(qū)教學常規(guī)和評價標準。

5、本學期的學習主要以校本教研為主，把校本教研作為促進教師成長的主要渠道，構(gòu)建學習型組織，形成規(guī)范化、制度化的學習時間、學習方式和學習習慣，以不斷提高教師素質(zhì)。

6、積極組織教師參加省、市、區(qū)各學科的論文、案例等各種比賽，使教師在參加比賽的過程中有所收獲，得到提高。

(二)立足課堂，深化教學改革

課堂是實施素質(zhì)教育的主陣地，課堂教學改革是教學永恒的主題，提升教師教學水平是深入推進素質(zhì)教育，全面提高學生素質(zhì)的主攻方向。本學期我們必須以改革教學方法為突破口，確立“以人為本”的教育觀，創(chuàng)設多種教研途徑，如結(jié)合一人一課，年級組聽課，學科組聽課、評課等活動，加強教學研究，提高教師的上課、評課能力，提高每一堂課的效益。

1、加強集體備課。年級組教師共同鉆研教材，吃透教材，用活教材，同時充分發(fā)揮每位教師的才智，互相取長補短，從而保證課堂四十分鐘的有效性。

2、強化聽課。加強對新教師和課堂駕馭能力欠缺的教師的聽課指導，使他們能迅速提高自己的教學水平，提高教學質(zhì)量。

3、改革校本教研。為了使校本教研有足夠的時間，取得更好的效果，規(guī)定雙周二、周三、周四下午分別為數(shù)學、語文、英語教研組活動的時間。（具體活動安排見校本教研工作計劃）

(三)加強教學常規(guī)管理

全體教師要嚴格執(zhí)行課程計劃，強化教學法規(guī)意識，采用“平時檢查與隨堂聽課相結(jié)合”的辦法，加強課程計劃的執(zhí)行和管理，努力做到“開齊、上足、教好”，促進學生全面發(fā)展。本學期將進一步加強教學常規(guī)工作的管理與考核，仍堅持每月考核檢查制度。

1、抓好“五認真”。特別是學生作業(yè)的布置與批改，要求作業(yè)布置量適當，質(zhì)要高，難易搭配，提倡分層布置作業(yè)，從低中年級起就要加強數(shù)學思維訓練，根據(jù)學生的實際情況和教學內(nèi)容，堅持每天做1—2道開放題，開闊學生的思路，提高他們的解題能力，作業(yè)的批改要做到及時，認真、細致、規(guī)范，并及時分析反思，適時地采取補救措施，大面積提高教學質(zhì)量。

2、重視低年級學生的學習常規(guī)訓練與檢查，從小培養(yǎng)學生良好的學習習慣。

3、加強年級組學科組建設，正常教研活動，并建立考核制度。

(四)組織各種活動，培養(yǎng)學生素質(zhì)

1、在推普周，中高年級開展“啄木鳥在行動”活動，各班以小隊為單位，到附近商店、街道、新村等尋找不規(guī)范文字，并勸說改正。

2、各班結(jié)合隊活動開展朗誦、演講、講故事等比賽，豐富學生生活，培養(yǎng)學生能力，學校將在十月份舉行班級朗誦比賽。

3、各年級繼續(xù)抓好古詩文背誦、默寫、語文書寫等工作，教導處將定期組織學生進行語文書寫比賽，并將派出優(yōu)秀學生參加區(qū)比賽。

低年級：鉛筆字 中高年級：鋼筆字

(五)以科學發(fā)展觀為指導，提高教學質(zhì)量

科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵為：一是堅持以人為本，從學校教學來說，就是要以學生的發(fā)展為本；二是堅持全面發(fā)展，要將根據(jù)素質(zhì)教育要求開設的各門學科開齊上足上好，促使學生德、智、體、美、勞五育和諧發(fā)展；三是堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，要統(tǒng)籌兼顧各個年級、各門學科；四是堅持可持續(xù)發(fā)展，確立可持續(xù)發(fā)展的倫理觀，培養(yǎng)學生良好的學習習慣與學習能力。

以科學發(fā)展觀為指導提高教學質(zhì)量要克服重主要學科，輕其它學科；重高負擔大題量訓練、輕保護學生身心健康；重課外補缺補漏，輕提高課堂教學效率的現(xiàn)象。

1、組織全校教師撰寫提高課堂教學效益、教學經(jīng)驗的文章，并組織交流學習，推廣行之有效的管理教學，優(yōu)化教學的做法。

2、加強個別指導。學校領(lǐng)導、骨干教師要深入課堂進行跟蹤聽課，和老師共同分析教學中存在的問題，共同探討提高課堂效益的辦法。

3、堅持并完善常態(tài)下的教學研討活動，教師之間加強討論，及時發(fā)現(xiàn)，研究教學中的問題，共同尋找解決對策，從而提高教學質(zhì)量。

4、組織輔導區(qū)一、二、六年級教研活動，請各校備課教師作教材分析和教法指導，各校教師在教學中對教案的使用要樂于鉆研，善于分析，勤于積累，按規(guī)定及時寫好教后心得。

三、具體安排

九月份：

1、完成各科學習計劃

2、各年級進行期初摸底考試

3、推普周開展“啄木鳥在行動”活動

4、《思品與生活》論文評比

5、區(qū)教學經(jīng)驗交流會

6、組織學習區(qū)教學常規(guī)和評價標準

7、市小學數(shù)學課堂教學觀摩活動

十月份：

1、語文教師語言文字基本功大賽

2、數(shù)學論文評比，（10月15日前）

3、市小學科學教學研討活動

4、市小學語文新課標準評價改革座談會

5、市小學綜合實踐活動研討會

6、市小學品德學科教學評價座談會

7、學校朗讀比賽

十一月份：

1、期中自查

2、學校提高課堂效益教學經(jīng)驗交流會

3、市小學英語6A新教材教法研討活動

4、市數(shù)學第一學段“學生學習障礙的防止和矯正策略研究“研討會

5、區(qū)語文書寫比賽

6、一二六年級備課組活動

十二月份：

1、市小學語文第十屆素質(zhì)教育展示活動

2、區(qū)“未來名師工程”在培教師師徒結(jié)對匯報活動

3、市小學數(shù)學專業(yè)委員會年會暨論文評比活動

4、小學英語優(yōu)秀教學論文評比

5、學校低年級學生學習常規(guī)檢查

一月份：

1、小學六年級教學質(zhì)量調(diào)研

2、1—5年級語、數(shù)、英期末考試

第8篇：小學品德與生活論文范文

摘要：留白是一種智慧，也是一種境界。文學，音樂上亦多有“不著一字，而形神俱備”、“無聲勝有聲”的留白。品德與社會嵌入教材中的空白版面和空白圖形，是編者專為學生表白內(nèi)心感受、體驗，抒感、進行創(chuàng)意、放飛自我而營造的空間。品德教材中有大量的留白是給予學生們自我感受、自我理解、自我放飛的時空，讓他們積極主動參與課堂，無時無刻的表現(xiàn)自我，展示個性，是教學過程成為師生的一段生命歷程，一種生命的體驗。這些就是“留白”。所以，這種“留白”藝術(shù)是我們品德課堂所要追尋的理想境界。

關(guān)鍵詞：留白 生活化 激活功能

《品德與社會》編者為了讓教材成為一個開放的文本，為了將現(xiàn)今的生活引入教材，單元主題內(nèi)容常常是通過若干幅活動圖呈現(xiàn)出來的：可愛的卡通娃娃、親切的生活圖，簡潔的提示語。除此之外，就是預留了大量的留白部分。而正因為有了它，使得教材更為貼近生活，更為靈動，更為人性。它引導著學生進行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學中，如何激活留白部分，讓學生從不同角度表達自我，相互間實現(xiàn)視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達到德行意義的自主建構(gòu)。我做了如下探索與思考。

一、保障留白的生活化，讓學生對話教材。

陶行知說“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”教材中創(chuàng)設了眾多的留白，就是讓學生與生活直接對話成為可能。讓學生的情思與生活情感產(chǎn)生共振，從而在個性化的表達中喚醒道德意識，提升道德內(nèi)涵。

案例：三年級第五冊的《我是教室美容師》。打開教材，有個卡通娃娃就在問我們：“我們在學校的大部分時間都是在教室里度過的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進的似乎從未停下腳步細心地觀察一下呢！學生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發(fā)的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因為……”的指引，同學們紛紛在課本的留白處寫下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個廣告欄，這是我們自己設計的”； “教室外墻壁的藝術(shù)欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續(xù)提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫的痕跡”；“衛(wèi)生簍旁邊，總是會散落些垃圾”；……“你認為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學們感到改變不良現(xiàn)狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時暢談自己的方法。由此可見，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學生把自己生活中的思想態(tài)度、感情傾向在教材的引導下進行表達。作為搭建教材與生活橋梁的學生，他們是參與者、建設者。生活中，學生的感受、思想、感情和對問題進行思考后得出的結(jié)論向?qū)υ挼牧硪环剑ń滩模┍磉_。因此教師應將“留白”充分開發(fā)利用起來，既要讓學生自然地表露自己的心跡，抒發(fā)自己的真實情感，又通過恰當?shù)囊龑В箤W生的思想和情感得以提升。

二、發(fā)揮生活的激活功能，使學生學會“補白”

教材中的留白無不體現(xiàn)了編者的獨具匠心。引導學生從生活中發(fā)現(xiàn)問題，激起解決問題的愿望是編者的主要目的之一。在這個過程中，學生設身處地地去感受，在個性化的體驗中領(lǐng)悟到蘊涵其中的道德價值。

案例：四年級第十二課《從一滴水說起》

師：看了這一切后，現(xiàn)在你最想說些什么或做些什么？

生：我覺得浪費水是可恥的。

生：我們要是在這樣浪費水，那我們地球上的最后一滴水會成為我們?nèi)祟惖难蹨I。”

生：我想我們應該節(jié)約用水

師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現(xiàn)實，我們應該節(jié)約用水。那你們還有哪些節(jié)水護水的好方法？

（生在小組內(nèi)討論交流。）

生：我們可以循環(huán)利用水。

師：怎樣做才是循環(huán)利用水？

生：比如我們可以把洗臉的水用來洗腳。

生：還可以用淘米的水用來沖馬桶。

生：我們可以用養(yǎng)魚的水用來澆花。

生：我們可以用洗衣服的水用來洗拖把。

生：我想寫一條節(jié)約用水的公益廣告用語：節(jié)約用水,人人有責。

……

第9篇：小學品德與生活論文范文

[論文摘要]中小學德育課程改革與創(chuàng)新體現(xiàn)在三個方面，其一是中西方文化的整合與互補，主導要素是對民族思維方式和民族精神的體認、培育與發(fā)展；其二是增強綜合性與實踐性，整體構(gòu)建德育的目標內(nèi)容和實踐活動體系；其三是德育課程形態(tài)回歸生活，促進學生道德主體性的發(fā)展。

一、道德文化的傳承與創(chuàng)新應成為德育課程改革的主導要素

課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚集點。中小學德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中將發(fā)揮越來越重要的作用。

進入21世紀，中小學德育課程仍面臨如何批判繼承傳統(tǒng)文化，如何借鑒國外優(yōu)秀文明成果，如何整合中西方文化，以發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對中西方文化的整合，以對兩種文化主導要素的把握為前提。這種主導要素以民族思維方式和民族精神為標志。

1、民族思維方式和民族精神的體認。

文化哲學和文化人類學研究表明，一個民族在其歷史演進和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習慣，對待事物的審視趨向和眾所公認的觀點，就是這個民族的思維方式。思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是對人類文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素。了解了一個民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進的綱要。中華民族傳統(tǒng)思維方式的總體特點是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運用整體思維，把人放在與天地社會的動態(tài)聯(lián)系中認識。中國古代哲學是本體論、認識論、道德論的統(tǒng)一，化倫理道德、人生價值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國哲學家所思所議三分之二都是關(guān)于人生問題的。世界上關(guān)于人生哲學的思想，實以中國為最富，其所接觸的問題既多，其所達到的境界亦深。”中國傳統(tǒng)道德的核心及其主導思想，就是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和家庭和睦。所有傳統(tǒng)美德都與這種整體精神相聯(lián)系。傳統(tǒng)價值觀總是置國家、民族的利益于第一位，要求個人服從整體，強調(diào)國家統(tǒng)一、社會太平。自秦漢以來，中國就形成了統(tǒng)一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過暫時的分裂局面，但很快又獲得了統(tǒng)一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內(nèi)容完全可以成為愛國主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統(tǒng)道德對維護國家統(tǒng)一，幸民族團結(jié)，調(diào)解人際關(guān)系，保持生態(tài)平衡等方面具有重要作用。

中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強調(diào)辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國方略。這里邊蘊含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個人道德修養(yǎng)在人際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用。正己修身的人生修養(yǎng)也具有辯證法的合理因素，這種修養(yǎng)方法對調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進社會穩(wěn)定具有十分重要的意義。

2、中西方文化的整合與互補

中國傳統(tǒng)道德是一定時代的產(chǎn)物，同任何事物一樣，中國傳統(tǒng)道德也具有兩重性，既有進步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產(chǎn)基礎(chǔ)和封建宗法制度之上的傳統(tǒng)道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對待中國傳統(tǒng)文化應當批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時俱進，開拓創(chuàng)新。當今世界，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化、文化多元化趨勢不可逆轉(zhuǎn)。我們要順應時代潮流，在弘揚民族文化、振奮民族精神的同時，還要有世界眼光，實現(xiàn)中西文化的整合與互補。

在對待西方文化問題上，我們有過正反兩方面的經(jīng)驗。現(xiàn)在可以清醒地認識到，采取閉關(guān)自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態(tài)度都是錯誤的。正確的態(tài)度應當是分析、鑒別、學習、借鑒、吸收、利用，在的指導下，實現(xiàn)中西文化的互補與整合。首先，在思維方式上，西方學者注重歸納和實證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現(xiàn)象、具體事例、個案分析入手，總結(jié)歸納各自的教育理論，實用性、可操作性強；中國學者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發(fā)，說明或指導實踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學生的人格和個性，鼓勵學生自由選擇，師生平等對話；而我們則強調(diào)教師的主導作用、理論講授和教育導向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補充。再次，在教育內(nèi)容上，特別是西方文化中那些適用于市場經(jīng)濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務觀念、公平競爭觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關(guān)信息觀念、商品市場觀念、文明消費觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國傳統(tǒng)美德相融合。同志指出：“發(fā)燕尾服社會主義文化，必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從以來形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會創(chuàng)造的一切先進文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚。”這是中小學德育課程改革與創(chuàng)新的重要指導思想。

二、綜合性與實踐性應成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要特點

德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地運用整體性的德育內(nèi)容，通過教育才各受教育者雙主體互動的實踐活動，培養(yǎng)受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實現(xiàn)這種教育過程的最重要的活動載體。要培養(yǎng)學生完整的德性，必須加強德育課程教學目標和教學內(nèi)容的綜合性和實踐性，全國教育科學“九五”“十五”規(guī)劃國家重點課題“整體構(gòu)建學校德育體系的研究與實驗”，經(jīng)過幾年的研究與實驗初步構(gòu)建出德育的目標內(nèi)容體系和實踐活動體系，為中小學德育課程的改革與創(chuàng)新提供了決策依據(jù)。

1、整體構(gòu)建德育課程的目標內(nèi)容體系

整體構(gòu)建德育目標體系的做法是：總體目標，一以貫之；學段目標，各有側(cè)生；年級目標，具體明確；情意兼顧，知行統(tǒng)一。我國各級各類學校德育總目標是：把全體學生培養(yǎng)成熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習慣，遵紀守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導他們逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設者和接班人。這一總目標內(nèi)在包含了《公民道德建設實施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。中小學德育目標要根據(jù)學生年齡身心特點、知識水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，將總目標轉(zhuǎn)化為小學、初中、高中不同階段、具有年級梯度的具體目標，并體現(xiàn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就依據(jù)總目標，從廣義上認識德育，確定德育內(nèi)容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理教育五項要素構(gòu)成。政治教育主要對學生進行愛國主義、社會主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務的人生觀教育、集體主義的價值觀教育及“五愛”教育，培養(yǎng)他們具有正確的思想觀點。道德教育就是對學生進行社會主義道德原則和道德規(guī)范教育，進行傳統(tǒng)美德、社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、剛強道德教育。培養(yǎng)他們具有正確的道德認識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。法紀教育就是對學生進行社會主義法制和紀律教育，培養(yǎng)他們具有法律觀念和遵紀守法的品質(zhì)。心理教育就是對學生進行健康的積極向上的性格、氣質(zhì)、興趣和能力的教育，培養(yǎng)他們具有適應環(huán)境、承受挫折、自我調(diào)控的心理素質(zhì)。德育內(nèi)容五項要素各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構(gòu)成了德育統(tǒng)一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀教育是保障，心理教育是基礎(chǔ)。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育各自的特點和規(guī)律以信它們之間的相互關(guān)系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語”或“道德教育的簡稱”，那么在德育實踐上就會失之偏頗。整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就是以五項要素為緯，以各項要素質(zhì)的不同層次為經(jīng)，依據(jù)不同年齡階段學生的身心特點、知識水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進、螺旋上升，從而解決不同學段、不同年級德育內(nèi)容的倒掛、脫節(jié)、簡單的重復、脫離實際的問題。中小學德育內(nèi)容的整體性，不僅指五要素橫向結(jié)構(gòu)的整體性，還包括五要素在年級與學段縱向銜接中體現(xiàn)出來的整體性。經(jīng)過德育實踐活動的“內(nèi)化”與“外化”的過程，五要素促進著學生德性的整體化發(fā)展。

2、整體構(gòu)建德育課程的實踐活動體系

德育課程不僅是德育目標內(nèi)容的知識體系，同時還是德育實踐活動體系，這是由道德的本質(zhì)屬性決定的。道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。

首先，德育目標在本質(zhì)上是實踐的。德育目標是對德育結(jié)果的預期規(guī)定，因而其制定的依據(jù)和標準是品德的整體形成狀態(tài)。德育目標既包括對學生道德認知、道德情感的培養(yǎng)，也包括對學生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統(tǒng)一，落腳點在學生的道德行為上。只有培養(yǎng)出來的學生在實踐中踐行、踐言了，才標志德育目標實現(xiàn)了。

其次，德育過程是實踐活動。德育的本質(zhì)是實踐的，實踐的觀點是德育首要的、基本的觀點。德育不同于智育，智育的任務是傳授知識兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會不會的問題；而德育中到此并沒有完結(jié)，它不僅要解決知不知、會不會、的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要動之以情、導之以行。德育過程是上知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和行為引導不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識和理論，不讓學生到體育聲上去實際鍛煉，怎能培養(yǎng)學生強健的體魄？同理，德育如果只重視知識傳授，而忽視或輕視德育實踐活動，怎能培養(yǎng)學生良好的思想品德？德育活動有多種形式，既有課堂德育活動，又有課外德育活動；既有校內(nèi)德育活動，又有校外德育活動。其中主題班會、主題團隊會是最直接、最經(jīng)常、最普遍的德育活動。它主題明確，針對性強，內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，是對學生進行思想品德教育的有效途徑。主題班會、主題團隊會應當形成制度，列入課程表，作為德育活動課的基本形式，從而避免單純傳授知識、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實際的傾向，增強德育的科學性、針對性和實效性。中國論文聯(lián)

再次，道德實踐能力是學生品德評價的根本標準。學生的品德素質(zhì)只有在現(xiàn)實的生活實踐中才能表現(xiàn)出來，這是因為學生在面臨的生活情境中，其道德認識、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中才能根據(jù)學生的具體行為表現(xiàn)來認識和評定其品德發(fā)展水平。同時，只有在生活實踐中才能認識個體品德對人、對社會的價值和意義。在德育過程中，學生如果不把認識理解的道德知識運用到道德實踐中，不僅自身品德不能得到切實提高，而且會出現(xiàn)“知行不一”的情況。只有把品德培養(yǎng)引向道德實踐，德育才能取得實效，同時，德育實踐也是克服學生主行不一現(xiàn)象的最好途徑。所以真實的道德實踐能力是品德形成和品德評價的根本標準。

因此，中小學德育課程在整體構(gòu)建德育目標內(nèi)容基礎(chǔ)上，要樹立“新三中心”（以學生為中心，以情景為中心，以活動為中心）的德育理念，整體構(gòu)建本課程的實踐活動體系。這一實踐活動體系包含德育的途徑、方法、管理、評價四個緊密聯(lián)系的要素。

三、回歸生活應成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要形態(tài)

1、回歸生活是德育課程形態(tài)的一種改革趨向

回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進了德育課程類型的變革和發(fā)展。其表現(xiàn)為原來占一統(tǒng)地位的德育學科課程開始由理論體系向生活體系轉(zhuǎn)移，同時，一些新德育課程類型在實踐中逐步發(fā)展，如德育活動課程、德育綜合實踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關(guān)系、精神環(huán)境等）也納入德育課程范圍。在近年來的德育課程改革實驗中，“整體構(gòu)建學校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實驗讀本在德育回歸生活上進行了從個人精神生活、家庭生活、學校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國家民族生活六個層面上設計活動內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅持“近、小、實、親”的原則，即貼近社會生活和學生思想情感實際，提出問題小一點，回答問題實一點，使學生感到親切一點。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與生活課程標準》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們在品德教育方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個體品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因為失去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無效。”新課程標準設計了健康安全地生活、愉快積極地生活、負責任有愛心地生活、動腦筋有創(chuàng)意地生活等四個生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學校、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）、我是中國人、走進世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。

2、回歸生活是學生道德主體性形成的源泉

德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀規(guī)律。第一，生活是德性發(fā)展的動力源泉。道德是人的“生活規(guī)則”和實踐結(jié)果，人的道德素質(zhì)所體現(xiàn)的是對生活規(guī)則的運用能力。社會實踐不斷豐富著道德活動家的條件和環(huán)境。使道德活動的領(lǐng)域不斷擴大，水平逐漸提高，隨著人參與社會實踐程度的加深，社會實踐不斷對人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態(tài)，產(chǎn)生道德需要。這種道德需要包含著人的認識、情感和意志，是人參與道德實踐、發(fā)燕尾服自身德性的動力。德育活動課本形式和途徑靈活多樣，與社會生活建立起多種聯(lián)系，為學生的道德成長引進了源頭活水，增強了動力。第二，促進德性的整體性發(fā)展。傳統(tǒng)德育課程偏重于道德知識體系和道德認知，現(xiàn)代認知派又將認知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發(fā)展的片面性。完整的德性應是知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，個體只有置身于道德實踐之中才能達成這種統(tǒng)一。同進，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過成就自影響社會，成就他人，即完整的德性是自我價值與社會價值的完美統(tǒng)一。同樣，只有參與生活實踐，才能實現(xiàn)這種統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一表現(xiàn)為人在現(xiàn)實的道德情境中的自覺性、主動性和能動性，即道德主體。《德育》讀本堅持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育止的和學生身心發(fā)展特點，對德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進行選擇、加工和設計，對學生的主體性進行引導和培養(yǎng)；受教育者的主體性體現(xiàn)在在教育者指導下，積極主動地參與德育活動、發(fā)燕尾服道德能力，在教育者的引導下，學生逐步做到自訂成長目標，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自開成長方法和自評成長效果，道德主體性能得到充分的發(fā)揮和提高。