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2、 自我解嘲：用言語或行動為自己掩蓋或辯解被人嘲笑的事；
3、 自我陶醉：沉醉于某種事物或境界里，以求得內心的安慰，指盲目地自我欣賞；
4、 自我作古 ：作古：創始，由我創造，指不沿襲前人；
5、 自我吹噓 ：比喻自我吹噓、夸張；
[關鍵詞]《孔繁森》 人性 神性 人神合一
北影電影《孔繁森》畫面背景寬廣遼闊，色彩瑰麗壯觀，氣勢恢宏磅礴，有很濃的歷史文化氛圍。
從某種意義上講，該片的成功不僅體現在人物形象的塑造和故事情節的剪輯安排上。更體現在片中現實生活與文化歷史背景的鉚合上。即神秘的宗教文化和遠離現代文明的洪荒背景。以及這個背景下生活著的一大群真誠善良、勤勞樸實。有旺盛生命力的人的活動，結合得天衣無縫。該片在技巧上的輯合，主要通過幾組鏡頭安排了幾次人和神的較量，展現了物質和精神、文明與落后、人性和神性、現代生活與原始洪荒環境相遇時碰撞產生出的激蕩靈魂的火花。而在較量和碰撞之后又安排了人和神的握手媾和，從而在一種神的靈光籠罩下顯示了人性的偉大光芒。
鏡頭一：燈盞，圓給人類孩提時代的夢
“爺爺。為什么要點燃這些燈盞?”一個稚嫩的童音，把觀眾的目光引向銀幕上香霧繚繞燈火閃爍的大昭寺。
“因為點燃它，燈光就會引你回到家里。”隨著孔繁森的回答，我們的思緒也跟著那兩個小孩的思想飛向遠方。
這是一個真實而又簡單的童話。它只能盛開在有著悠久的宗教歷史傳統和神秘文化背景的拉薩。在這組簡短的對白中，包含了一個人人都經歷過的認識發展過程，那就是童年――這一人類認識的蠻荒時代。由于認識的粗淺和天真的想象力，產生出一種對童話和神話的執著與狂熱。但編導不僅是為表現生活的真實。而是試圖讓人和神作一次具體現實的邂逅。并賦予片中人物活動環境以特殊的背景象征意義。大昭寺閃閃的燈盞象征了神秘蒙昧的人類孩提時代的夢，象征了這片荒蕪的土地上人們頭腦中色彩濃濃的神性。這個序曲不僅自然地把兩個孤兒的命運與孔繁森聯系在一起，而且作為片中人神對話的開始，為后面故事的發展營造了很濃的歷史文化氛圍，使人物形象得以在人神交織互相碰撞中得到更深層次的展現，并隨著情節發展在人神撞擊中把主人公身上的人性光輝展露得淋漓盡致。
在這一對答中，頭腦清晰的主人公看起來對神作了一次小小的讓步，但這種讓步是以表面上對神的虔誠和骨子里實實在在的嘲諷為前提的，其實是在從容的對答中穩穩地占了上風。
鏡頭二：流浪歌手，人與神的再次變鋒
真正的人神較量發生在乘車赴任阿里途中那位寧愿走路而不愿搭便車的流浪歌手身上。
在阿里生活著一群生命力極強的人。他們在極端艱苦的環境里頑強地工作和生活著。這里氣候高寒，冰天雪地，人跡罕見，車輛難行。這里缺水少糧，缺電少煤，缺衣少鞋，缺醫少藥。是什么力量支撐著他們昵?是神!
在壘石遍地經幡翻飛的神山，孔繁森再次邂逅了途中見過的流浪歌手。與這位朝拜者的再次相遇，是機緣湊巧的偶合嗎?當然不是。它是編導有意安排的人神交鋒的第二個回合。鏡頭里孔繁森把一件大衣披在了裸著右臂閉目祈禱的歌手身上。出乎意料，他居然再次遭到拒絕，大衣被送回孔繁森手里。藏族歌手只解釋了一句：“我有我的……神，他就是我的衣服。”一句話透著對神的執著，展示了一種神秘頑強的生命力。這種巨大的生命力遠非物質所能代替，這種執著的信仰也遠非物質所能動搖。人性和神性的第二次交鋒。碰撞出的火花讓人為之心折。表面看來這次交鋒的結果，神勝利了，人失敗了。
鏡頭三：佛珠，神對人的讓步
在視察工作途中，孔繁森邂逅了一個八十多歲的藏族老大娘。她正患著肺炎，抖縮著躺在床上。她衣著單薄，腳上的鞋早已破爛不堪。孔繁森解開衣服用胸口去溫暖大娘冰冷的瘦腳。大娘干涸的眼里流下了熱淚。一家人口里喊著：“活菩薩!”
再次回到大娘小屋時，她卻已經去逝了。她的妹妹把一串佛珠交給孔繁森，說是姐姐留給大慈大悲的活菩薩作紀念的。孔繁森手捧佛珠，眼里禁不住流下晶瑩的淚珠。人和神再一次的碰撞交鋒。神失敗了，作出了一次重大的讓步，神性承認了人性的偉大。那串象征神性的佛珠成為了人性的戰利品。
鏡頭四：哈達，人與神的握手媾和
雪災中，小戰士于青藏為保障通訊線路暢通犧牲了。這位17歲的戰士因父母雙亡，很小就進入了革命隊伍。在視察部隊時，孔繁森認識了他，并取下自己手上的手表送給他，還教戰士們唱《說句心里話》。
在救災慶功會上，不見了于青藏的身影。孔繁森聽到于青藏犧牲的消息后，打消了叫戰士們唱歌的興趣。邁著沉重的步子走出會場。戰士們卻自己唱起了那支《說句心里話》，歌聲在高原上顯得無比的悲壯。
歌聲中，孔繁森驅車來到于青藏犧牲的地方，下車將一張哈達系在一根電線桿上。潔白的哈達在風中高高飄揚。
在這里人與神沒有交鋒和碰撞。而是很友好地握手媾和。象征神性的哈達被作為一種悼念亡者的符號。賦予了人性的價值和內涵。而于青藏則由人上升為神，取得了一種永生和不朽的意義，令孔繁森肅然起敬。人和神、人性和神性友好地走在了一起。
鏡頭五：宴舞，人與神的最后融合
如果我是雨神，我就會在這降下一場及時的大雨，讓人們有足夠的飲水和用水，讓所有的大壩都蓄滿積水，讓小草得到滋潤，讓小樹茁壯成長，讓一切煥然一新，更加美好。
“嘩啦啦，嘩啦啦
……”一場大雨鋪天而來，豆大的雨點倏然而至，敲打著馬路的路面，敲打著玻璃窗，濺起白蒙蒙的水霧，雨是那么急，只見一道道雨絲密密的交織著，重重的雨霧遮住了遠處的景物。
轉運工作一切順利。70多米高的船箭組合體，僅用了一個小時，就從裝廠房運到了發射塔。一切安然無恙，飛船將準時發射！
“點火！”??“起飛！”從此，浩瀚的太空中，又留下了兩個中國人的名字??費俊龍、聶海勝。這一刻，無人可以避諱，在世界民族之林中，中國在崛起，中國在前進！每一個炎黃子孫，都因“神六”的成功而激動！
12日9時，當神舟六號載人飛船冉冉升入太空之時，億萬中國人民收獲的，不僅僅是對中國航天事業新突破的自豪和喜悅，還有走科學發展之路，謀科技興國之策。
“神六”的發射不由的另我想起一件事：
一、終身體育的含義
終身體育是指一個人終身地接受體育教育和有目的地實施體育鍛煉,來提高身體素質、增進健康狀況、滿足精神需求。
隨著社會經濟的發展,人民生活水平和文化素質的不斷提高,體育運動愈來愈成為社會發展和人民生活不可缺少的內容。而學校體育是學校教育的一部分,對實施終身體育起著很重要的作用。學校為終身體育提供了實踐的環境,人的一生接受系統體育教育最長、最有時間保證的階段就是學校體育。因此學校體育不僅對終身體育具有承先啟后的作用,更重要的它是終身體育的基礎。
二、如何實現終身體育的教學目標
1.突破傳統的體育教學思維模式,建立多元化的教學思維模式
在我國傳統教學觀念中,不同的學科、不同的階段都有細致統一的教學計劃和評價體系。體育教學也不例外。在這種缺乏張力的教學計劃和評價體系的指導下,學生的身體素質得到了一定的提高,但是對于運動的興趣卻沒有能起到提高的作用。北京理工大學1993~1998年的一份跟蹤調查報告顯示:每周堅持三次以上一小時鍛煉者,一年級占33%,二年級占28.1%,三年級占20.6%,四年級占13.2%,研究生占10%,畢業后占7.2%;偶爾參加鍛煉的(除上體育課外),一年級占62.6%,二年級占63.6%,三年級占41.7%,四年級39.8%,研究生占30%,畢業后占16.8%。由此可見,隨著年齡的增長,參加體育鍛煉的人越來越少,除去學習任務重、工作壓力大等客觀因素外,運動興趣不夠強烈、缺乏科學的運動觀也應是主要原因之一。要解決這一問題,首先應該充分了解學生的心理、生理特點,在此基礎上建立一個能夠滿足學生需要,適合學生個性發展的多元化的教學思維模式。有資料反映67.2%的學生是因為沒有體育特長而未養成鍛煉習慣的,要培養學生的運動特長,就需要我們突破傳統的體育教學思維模式,建立適合當代大學生發展需要,適應學生個性特點的多元化的教學思維模式。
2.突破傳統體育教學手段,創造性地運用一些學生喜聞樂見的形式完成體育教學任務
以培養和發掘學生運動興趣為目的的多元化的體育教學思維模式,其主要表現就是能夠使廣大同學在運動中充分感受體育的樂趣,具體而言就是充分的運動感、放大的空間感、人際交流的自由感、掌握知識技能的成功感、對新運動體驗的滿足感。要實現這一目標,就需要我們突破傳統體育教學手段,創造性地運用一些學生喜聞樂見的形式完成體育教學任務。
(1)教學內容的準備上,充分利用信息差原則,激發學生的學習興趣并留足學生自主學習的時空,讓廣大同學充分體會獨立完成技術動作的滿足感。一般而言,信息差越大,學生的學習興趣越大。另外,要確立明確、集中、恰當的教學目標。教學目標的確立,既要明確,又不可搞“一刀切”,要根據學生的個體差異在一定范圍內靈活波動,從而使所有學生都有可能嘗到成功的喜悅;同時,在目標的設定上應將長遠目標與短期目標結合,使學生保持一種良好的新奇感。
(2)教學內容的實施上,充分利用寓教于樂的原則,通過運用新穎、多樣、有效的教法來激發學生體育學習的興趣;教學過程中師生盡量做到共娛共樂,在學生出現技術上的錯誤時,教師應盡量運用“無錯原則”,積極創造一種平等和諧與相對寬松的環境,幫助學生弄清問題產生的原因,充分調動學生自己分析問題和解決問題的積極性,從中培養學生的學習興趣。
總之,終身體育不僅僅是人們個體發展的需要,也是提高全民族體質的需要,更是全人類社會發展的共同需要。學校體育要培養和發展學生從事體育活動的能力和學習的主體積極性,是讓學生在學生時代學會有“一技之長”,養成與掌握終身進行體育鍛煉的習慣和意識,讓學生認識到體育的價值,生活中離不開體育,體育給他們帶來無窮的樂趣。
參考文獻:
[1]毛振明.《如何正確理解與運用主學習》(中國學校體育).2006年第9期28~31頁.
[2]王海源.《析德國學校大眾化健身體育的發展觀》(中國學校體育).2006年第9期58~59頁.
這天，我又在媽媽嘮叨聲中入睡了……
第二天，我真是一覺睡到自然醒，慢悠悠的睜開了眼——咦！這不是我熟悉的天花板啊！懷顧四周——這，不是媽媽和萌萌的房間嗎？我怎么會睡在這里？我想坐起來，忽然發現這很難辦到——我的頭根本抬不起來，我張嘴想要喊道：“媽媽——”但原來清晰的發音變成了“啊哇哇——”
媽媽走過來，臉上洋溢出溫柔，她輕聲地說：“哦！萌萌！你醒了！”萌萌？我……我不是陳鈺嗎？再舉起我肉肉的小手，什么？怎么變得這么“袖珍”了？天哪，我變成妹妹了？！那妹妹是不是變成我了！真是太好了！
媽媽抱起我，來到我的房間，沖著“我”大喊：“陳鈺！起床啦，星期六也要應該早起寫作業！”只見“我”一臉疑惑的起了床。她驚奇的看著自己靈活自如的手腳，指著變成妹妹的我，結結巴巴說我-們-怎-么-換-啦！媽媽又開啟了嘮叨模式：“換什么呀？快點吃早飯寫作業了！”
一會，媽媽將我攬入懷中，給我喂奶，我張開嘴準備享受甘甜的乳汁，可是沒有我想的那么美味，那妹妹怎么吃的那么香甜。吃完奶放入嬰兒車拿出了幾個玩具給我玩——撥浪鼓？熊玩偶？還有一本被撕得破破爛爛的書？這么小兒科的玩具也給我玩！我勉強拿本妹妹撕破的書看看。我想：妹妹還總是哭，當小孩多好呀！不是吃就是玩嗎？
中午吃飯的時候媽媽端著一碗白米粥要喂我喝，不對，我要可口的雞翅，我要紅燒排骨，看著變成妹妹的“我”，右手拿著一塊排骨，左手抓著雞翅，拼命的塞進嘴里，我眼饞的口水都流出來了，嗯嗯的想要肉，可是媽媽卻不停地往我嘴里喂白粥……
一轉眼到了下午，妹妹在旁邊看著我，她悠閑的吃著薯片，喝著可樂，而我只能眼巴巴的觀望。我嗯嗯的叫起來——“我要吃！”可惜，誰也不懂我的語言，媽媽手忙腳亂的給我遞玩具，八音盒？不要，小鈴鐺？不要，我一直要不到喜歡的東西，急得哇哇大哭，奮力向前一躍，近了，更近了，眼看就要碰到薯片，媽媽一把將我拽回去，說你可不能吃薯片，妹妹還在我面前拿著薯片晃了一下，然后壞笑著放到嘴里。
朗朗的叫賣聲響徹在食堂上空,同學們井然有序地排隊、買飯、刷卡。因正值晚飯時間,還有很多同學不斷向食堂涌來。突然食堂停電了,刷卡系統瞬間癱瘓,食堂師傅們緊急討論,請來老師商量后,決定先打飯菜,待來電之后再刷卡付錢。然而,過后檢查當日的營業額,竟與以往基本相符……
這是同學們正在進行演出的儒學校園劇的場景。這一幕根據真實情況改編的校園劇博得了現場觀眾的熱烈掌聲。原來《論語》的精神也可以通過這種方式表演出來。
以往上語文課,同學們最感頭疼的就是《論語》。單是字面意思就很難理解了,更別說更深層次的精神和內涵。老師對于《論語》的教學,其實也是困難重重,不是這個學生不懂就是那個學生不理解,花在《論語》上的時間遠比花在現代文上的時間多,因此老師也在努力探索著教學《論語》的新方法。通過儒學校園劇的展演,同學們不僅對《論語》進行了全方位的剖析,同時也嘗試將《論語》放到一個合適的環境中去運用。除此之外,為了演好這臺劇,一些原本不喜歡語文的同學竟然也積極投身于對《論語》的研究中。這也許是儒學校園劇給同學們的學習帶來的最直接的益處吧。
想安靜，就散漫地過一天。細致綿軟的沙灘，在耀眼的陽光下，閃爍著白色的光芒。當海浪輕輕吻著腳背，當海風微微拂過臉頰，在這片碧水藍天下，說出你們的相愛的誓言，那將是多么的浪漫入骨。
想瘋狂，就參加海上活動。叢林探險、船上垂釣、拖釣、潛水、伏潛、體驗飛機駕駛、軍艦島暢游、乘坐潛水艇、高空跳傘，每一次感受都是心跳，每一個項目都會玩得心花怒放。
宜靜宜動，這就是天寧島和塞班島。
潛入蔚藍 雙腳踏上海底世界
玩潛水不一定要懂得游泳，不會游泳的人反而更容易學會，因為早鴨子在水下會很聽話，而會游泳的人經常自作主張，反而可能出事。
教練一般會教你以下內容：怎樣在水中呼吸；潛入水底后，眼罩如果進水怎么辦；嘴巴如果進水怎么辦；耳朵感到壓力怎么辦；戴上腳蹼后怎么劃水；一旦遇到緊急情況，如何打手勢表示。半個多小時的講解后，初學者便能背上氧氣瓶、腰間縛上鉛塊、戴上呼吸器和眼罩，到水中訓練了。
克服最初的緊張、適應了用呼吸器呼吸后，海底世界的一切都變得奇妙。潛水的最底部一般是沙地，戴腳蹼后，人就無法在海底行走，只能做趴下狀，摸索著繩子，匍匐前進。對于初次潛水的人說，安全最重要，為了安全，水下還有一根浮標狀的繩子，由另一名潛水教練拉著，一旦有事，可迅速拉出水面。
這一活動大都在天寧島進行，因為這里才有中文教練。
游樂軍艦島 漂浮海面與魚共舞
軍艦島以水清沙幼聞名，四周為白沙灘，是珊瑚被沖刷磨細后形成的，附近海域都是珊瑚礁，透過清澈的海水可看見色彩繽紛的熱帶魚。
這里游泳的范圍有限，但即使在這有限的范圍內，仍能看到不少海底美景。站在沙灘上看過去，水色深藍的地方有珊瑚礁，水色淺藍的位置下則是白沙灘；漂浮在水面上，身下便是熱帶魚在穿梭，拿些香腸放下去，成百上千條魚會向你涌來，一派繁花似錦。
你當作我想對你說的話吧，我正處在瓶頸期，不能要求我文筆了- -
孤獨與自由，只有二者在一起時，才能構成一種生活方式。
記得去年這個時候，你講述過一個由吸血鬼、女神、太陽神組成的故事，名為《幾度血花》，我是吸血鬼，你是女神，而太陽神則是一個我連名字都不知道的亞裔同胞，我們這樣不經他同意就載入這個糾結的故事中。
你總是尋找著糾結的東西來填滿你的日子，關于愛啊恨啊，記得了遺忘了，天堂還是地獄，救人還是殺人，你要黑暗還是光明，溫暖還是寒冷。糾結才是你的生活方式。你糾結過時差，夢遙遙，木頭，root老師，甚至我。而每次的結果都是你沒有如期待那樣得到你想要的答案，便匆匆又尋找到了新的糾結目標。
回國這一年里，緊湊的時間安排只能允許我通過QQ簽名了解你的苦樂，你是個善于把任何情感都在心中和在表面都表現得極為夸張的人，簽名自然乍一看覺得很矯情，而仔細了解之后就發覺是我太忽視了你的內心。
你似乎總是把自己放在世界的一邊，其余人與你對立，孤獨感自然生發。第一次吵架原因忘記了，但還記得你說過“如果我走了你就高興了對吧？”當然不是，但是這種莫名其妙的反問讓人不得不用肯定句回答。
這讓我想到你說過“你是讓我付出感情最多卻得到回報的最少的一個人。”其實我一直想這樣說的可是找不到恰當的句子總結：“你是個對我最好而我卻經常忽視的人”這個想法又令我無比愧疚。
或許是因為我不能接受比我自己還軟弱的人，每次遇見這樣的，我就會不知所措，到處翻找能夠安慰人的話可是我發現從我這里說出顯得那樣不真實。我是一直習慣被安慰的。《收藏家》里有一句話“我們不適合，是因為我們都想要依附。”你我都是需要依附別人的人，我之所以會在你面前顯出吸血鬼的威力甚至兇狠是為了我那渺小的自尊。
記得你上次的簽名是“我的痛不是你的痛”，那時我便不能擺出一個更柔弱的姿態來面對你，于是把簽名改稱“掩飾難受那是裝X”。真的不是我冷，不是我不在乎你，而是在你的周圍，我不由自主變成了一個很不真實，言不由衷的人。
我一直想說明的是：我不是個很冷的人，不知道為什么會給你造成這種印象。我只是個很狹窄的人，我能接受的人很狹窄，觀點很狹窄。我現在只有兩個愛好，一個是做卷子，一個是看王小波。我悲傷了就去做卷子，心情就好了，然后就去看王小波，又變得悲傷了。
你說現在你已然把很多事都看淡了，并且為這個改變很高興。這一年中，我們拉開了距離，不再在論壇里昏天黑地刷貼，不再糾結對方的日記與生活，不再想知道自己在對方心中的排名，你的日記里多了一個出現次數比曾經的“十三”更頻繁的“YF”。的確，這一年是用來緩沖和遺忘的。就連昨天，楊言問我你喜歡誰的歌，我除了張韶涵也想不起其它的了。
但我還記得很多事情，比如我們曾經用作文本的個性簽名對對子……你想要去北京大學當文學系教授住別墅，我想要開著飛機橫穿太平洋……你說你要和木頭生一對雙胞胎……我說十三這輩子不嫁人。這些話，說的時候就是很真實的。就算是現在，我的那一半仍然屬實。
希望你明年來北京我們回憶起這些事時，能夠相視一笑。
女神，我感覺你已經不再向往著烈火焚燒的地獄，不再向往我們一起殺人，同時也不相信這個曾經堅信無比的故事。因為天堂和地獄的差距實在太大了，你的生活方式是溫暖與糾結，而我的則是黑暗與自由。
況且現在殺人也有些不切實際了，吸血鬼十六歲了，殺人是要進少管所的。我的人生已經過去，有的是回憶。而女神你還年輕啊，你有人生啊，你可以創造回憶啊。千萬不要以為碰見了個YF就以為全世界都是YF或者全世界只有YF。何苦呢。或許我不太了解情況，只是看到你文章日記聊天到處都是YF讓我覺得你人生的主題就是YF了。
當一個人成為另一個人一生的主題時，這就悲劇了。
我不希望你悲劇啊。雖然說悲劇可以催人淚下，可以寫出煽情動人的文章，但我寧愿你像我一樣瓶頸也不要悲劇。況且你的寫作動力也并不是悲傷。
這文越寫越邏輯不清了……
我最近受了點刺激，我發覺本來一同與我在地獄快樂生活的那些人開始一個個奔向天堂，那個又冷又潮濕又俗氣的地方。這令我很不爽，可是沒辦法，人都各自有各自的活法嘛。女神由于從我認識你以來你就一直在天堂，所以你無法讓我再受刺激，但我倒也希望你若倦了那里的人情，就來我這里作客，地獄其實是很溫暖的。它雖是一種煎熬，卻是一種幸福的自由。
你能明白我的邏輯么……現在能聽懂我說話的人越來越少了。
而那些原本能聽懂我說話的人都去了天堂所以我沒人可說話了。
女神，你說我有沒有可能有一天忍不住也去了天堂？穿的一身潔白像個圣女一樣說著惡心的異教語言。那還是我么。想想這個比再活一次都可怕。
這個世界它只要一開始，就已經完了。
GPS我對不起你！我正在構思你的怎么寫……總是寫了開頭可是不斷棄稿…
我會弄出來的 ！