美學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：美學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：美學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；審美；環(huán)境；藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）09-129-1

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)中美學(xué)要素的體現(xiàn)

室內(nèi)色彩除了對(duì)視覺(jué)環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)地運(yùn)用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩搭配和諧、舒適，既能符合功能要求，又能取得賞心悅目的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時(shí)代審美觀的變化而有所不同。例如：紅色會(huì)給人激動(dòng)、熱情的感受；綠色則會(huì)讓人安靜，讓人得到放松。

室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑?，?duì)其進(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時(shí)亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

在所有的與視覺(jué)有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式，并把它們組合在一起，當(dāng)然其中也包括設(shè)計(jì)中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)操作過(guò)程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計(jì)的個(gè)性從那種“壓迫性”中解救出來(lái)，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實(shí)，這種把大敘述和小敘述對(duì)立起來(lái)，把總體性和差異性對(duì)立起來(lái)，把同一性和異質(zhì)性對(duì)立起來(lái)，以非總體性、非中心的思維方式來(lái)審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。

二、在環(huán)境觀念下的功能與審美有何意義

處于隨社會(huì)變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱(chēng)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺(jué)環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場(chǎng)乃至整個(gè)社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不可脫離開(kāi)大環(huán)境中的自然、文化與社會(huì)特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，就愈加需要對(duì)環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)還存在著相互類(lèi)同、缺少創(chuàng)新和個(gè)性的情況，對(duì)環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計(jì)缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計(jì)構(gòu)思局限封閉?！袄铩薄巴狻笔菍儆谝粋€(gè)整體的，也就是說(shuō)我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要著眼于室外的環(huán)境?？臻g和擺設(shè)的設(shè)計(jì)和材料也要和外界達(dá)成統(tǒng)一的效果，這樣才能內(nèi)外得當(dāng)。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計(jì)的科學(xué)性在帶來(lái)空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時(shí)，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)重要特征。

在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計(jì)不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史來(lái)看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價(jià)值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，除了在設(shè)計(jì)觀念上需要進(jìn)一步確立以外，在設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計(jì)者已開(kāi)始認(rèn)真地以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。針對(duì)當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的高科技和高情感問(wèn)題，室內(nèi)設(shè)計(jì)在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí)，當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象，以及具有視覺(jué)愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿(mǎn)足。

四、結(jié)論

處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，離不開(kāi)美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒(méi)有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計(jì)便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時(shí)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時(shí)代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點(diǎn)、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造符合功能需要且具文化內(nèi)涵意義與審美價(jià)值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：美學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；美學(xué)；應(yīng)用

在實(shí)際的室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，有很多的因素都會(huì)影響到最終的設(shè)計(jì)效果，這就需要設(shè)計(jì)師能夠考慮到多種因素，從而滿(mǎn)足居住人員的實(shí)際需求。單純地從定義來(lái)講，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是在生活當(dāng)中，根據(jù)建筑物實(shí)際的環(huán)境以及性質(zhì)，利用美學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造出具有舒適性以及審美價(jià)值的空間，從而滿(mǎn)足人們的實(shí)際需求。此外，室內(nèi)設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格也是業(yè)主個(gè)人愛(ài)好等多個(gè)方面的反映。室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中反映出來(lái)的個(gè)人品位、科學(xué)理念等都是為了創(chuàng)造更好的生活環(huán)境。

1 美學(xué)思想概述

在我國(guó)，傳統(tǒng)的美學(xué)基礎(chǔ)是從先秦起源的，當(dāng)時(shí)的美學(xué)思想融入了相關(guān)的哲學(xué)以及藝術(shù)理論著作當(dāng)中。但是如果單純地從理論形態(tài)上進(jìn)行理解，我國(guó)的古典美學(xué)的發(fā)展在不同的哲學(xué)流派當(dāng)中都有著不同的代表人物，例如到家的老莊、儒家的孔孟、法家的韓非以及屈原為代表的楚騷等等。

儒家的美學(xué)思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代逐漸形成，孔子和孟子是這一思想的代表人物。作為儒家思想的創(chuàng)始人，孔子的美學(xué)思想承上啟下，并對(duì)春秋錢(qián)的美學(xué)思想進(jìn)行了總結(jié)，形成了完整的體系，對(duì)儒家的美學(xué)思想發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。儒家的美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)內(nèi)容以及形式的統(tǒng)一，“中和”思想更是其審美的重要標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)中，除了對(duì)文學(xué)有追求，還對(duì)“禮”有著相當(dāng)?shù)闹匾?，在孔子之前，“?lè)”、“禮”是分開(kāi)來(lái)講的，而在儒家的“樂(lè)禮思想”當(dāng)中，則將兩者結(jié)合起來(lái)，形成了統(tǒng)一的“樂(lè)禮思想”。

我國(guó)美學(xué)史的七點(diǎn)是從老子開(kāi)始的，在道家的美學(xué)當(dāng)中，老子的美學(xué)思想也是十分重要的組成部分之一。道家的美學(xué)思想也帶給我國(guó)的美學(xué)思想很深的影響，而道家美學(xué)思想的代表人物正是老子以及莊子。不管是老子還是莊子，都從哲學(xué)的角度提出了美學(xué)觀點(diǎn)，例如崇尚自然之美等等。在我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)中，自然是十分重要的概念，禪宗美學(xué)思想則是通過(guò)個(gè)體的直覺(jué)來(lái)追求簡(jiǎn)單之美。

除此之外，老子還提出了虛實(shí)結(jié)合等美學(xué)觀點(diǎn)，這些美學(xué)觀點(diǎn)不僅反映到了繪畫(huà)以及文學(xué)作品當(dāng)中，在我國(guó)傳統(tǒng)的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中也得到了充分的體現(xiàn)。

2 美學(xué)要素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用

在我國(guó)，古代的建筑風(fēng)格不論是室內(nèi)還是室外都呈現(xiàn)出了古典美，這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有著十分密切的關(guān)系，而現(xiàn)代的美學(xué)則尋求多方面的發(fā)展。

在上文當(dāng)中，本文之所以會(huì)提到建筑文化，就是因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)與建筑本身有著很密切的聯(lián)系。在建筑當(dāng)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)是重要的組成部分，其設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該與建筑風(fēng)格有一致性。而想要讓我國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)實(shí)際具有我國(guó)特色的文化特點(diǎn)，體現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，就需要將我國(guó)的古建筑作為出發(fā)點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的深化，要做到良好的室內(nèi)設(shè)計(jì)，就需要結(jié)合建筑設(shè)計(jì)來(lái)深入挖掘，沒(méi)有建筑設(shè)計(jì)就沒(méi)有室內(nèi)設(shè)計(jì)。因此，建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的聯(lián)系是十分密切的，只有深刻的理解我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)到底對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的建筑物產(chǎn)生了那些影響，才能夠創(chuàng)造出具有我國(guó)的特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，將我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)融入到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

2.1 天人合一的意境

不管是道家還是儒家，都對(duì)“天人合一”的思想十分強(qiáng)調(diào)，在道家和儒家的美學(xué)思想當(dāng)中，都強(qiáng)調(diào)人要尊重自然，人與自然應(yīng)該和諧發(fā)展，但是道家與儒家則在具體的關(guān)注重點(diǎn)上有一些差異，到道家提倡重視幻想，而儒家則注重使用的功能性。但是，不管是道家還是儒家，兩家的思想都成為了我國(guó)古代建筑美學(xué)思想當(dāng)中的重要組成部分，兩者相輔相成，同樣發(fā)揮著十分重要的作用。

第一，普遍對(duì)稱(chēng)并不能滿(mǎn)足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求。在我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于不規(guī)則的形狀是很少使用的，一般來(lái)講，我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)常常使用較為均衡的手法，但是，這種手法放在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，常常會(huì)帶給人較為單一的感受，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，過(guò)多的使用較為均衡、對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)方法，會(huì)使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的“個(gè)性化”空間受到阻礙。因此，想要?jiǎng)?chuàng)造出適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展以及審美風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，就不能一味地采用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是應(yīng)該與現(xiàn)代人的審美以及實(shí)際的需求進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)也不應(yīng)完全摒棄傳統(tǒng)的中國(guó)美學(xué)思想，而是要做到繼承和發(fā)揚(yáng)。

第二，等級(jí)制度與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念相悖。在我國(guó)的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，不管是空間的布局還是色彩的選擇上，都有著嚴(yán)格的等級(jí)劃分。在布局上，我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)空間建筑設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)貴賤、長(zhǎng)幼等地位進(jìn)行劃分，單現(xiàn)如今，人們對(duì)于人權(quán)更加關(guān)注，要求人人平等、追求自由，在這樣的形式下，不管是什么人，都沒(méi)有貴賤之分。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，空間色彩以及布局可以任意使用，沒(méi)有等級(jí)劃分的限制，因此，我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中這種等級(jí)制度是不使用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的。

2.2 講究“中正”之美

在我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，院落布局是最為常見(jiàn)的布局方式，一般的院落布局當(dāng)中主要包含廳堂、書(shū)房以及臥室三個(gè)最為主要的區(qū)域。禮制文化涵蓋了生活的方方面面，與此同時(shí)，禮制文化也影響到了我國(guó)的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)。首先，遵循我國(guó)傳統(tǒng)的思想，大多數(shù)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)常常會(huì)采用正方形、矩形等較為規(guī)律的形狀，而在家具的陳設(shè)方面，則也會(huì)遵循對(duì)稱(chēng)的原則，裝飾也會(huì)分出大小、明暗等。

2.3 科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合

現(xiàn)如今，室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)于藝術(shù)以及科學(xué)的結(jié)合十分重視?？茖W(xué)性能夠使得室內(nèi)的居住環(huán)境更加高效、舒適，而藝術(shù)性則能夠給予家具、布局等強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)。

單純地從建筑設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程來(lái)看，風(fēng)格的創(chuàng)新常常會(huì)與社會(huì)生產(chǎn)力有著十分重要的重要的密切。要將現(xiàn)代美學(xué)融入室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，也需要結(jié)合風(fēng)水學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)方面的知識(shí)，使得人們的審美觀得到逐漸的改變，而現(xiàn)如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出了更強(qiáng)的技術(shù)含量，新型的材料、工藝能夠?yàn)槿藗儙?lái)更加舒適的生活環(huán)境。

3 結(jié)語(yǔ)

作為許多知識(shí)的融合的交叉學(xué)科，室內(nèi)設(shè)計(jì)與美學(xué)理論的聯(lián)系是十分密切的。理論加上實(shí)踐，就能夠帶給室內(nèi)設(shè)計(jì)更強(qiáng)的生命力。此外，社會(huì)的進(jìn)步也有獨(dú)特的歷史規(guī)律，不管是精神還是工藝技術(shù)，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)都需要借助美學(xué)理論，體現(xiàn)居室風(fēng)格，整體角度出發(fā)，融合現(xiàn)代藝術(shù)手法，創(chuàng)造出具有內(nèi)涵以及什么價(jià)值的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：美學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：美學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；審美；環(huán)境；藝術(shù)；當(dāng)代

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)徝绬?wèn)題的一門(mén)新興學(xué)科。

今天，人們已日益明晰地認(rèn)識(shí)到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩；家具的布置；設(shè)備的安裝；通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡(jiǎn)單的組合、時(shí)尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個(gè)性化的層面去實(shí)現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿(mǎn)足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。現(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素

就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)是將多種視覺(jué)的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動(dòng)，屬造型藝術(shù)的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)具有著實(shí)用的動(dòng)能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個(gè)方面：

（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，因此，設(shè)計(jì)者不能拘泥于過(guò)去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)時(shí)代技術(shù)與審美特點(diǎn)賦于空間的新形象。

（二）美學(xué)色彩要求：室內(nèi)色彩除對(duì)視覺(jué)環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學(xué)的運(yùn)用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時(shí)代審美觀的變化而有所不同。

（三）美學(xué)裝飾要素：室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑妫瑢?duì)其進(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時(shí)亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

以上美學(xué)要素雖有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值，卻不能孤立對(duì)待，因?yàn)閺男螒B(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個(gè)體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)整體審美價(jià)值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺(jué)有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則，當(dāng)然其中也包括設(shè)計(jì)中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)操作過(guò)程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計(jì)的個(gè)性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來(lái)，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實(shí)，這種把大敘述和小敘述對(duì)立起來(lái)，把總體性和差異性對(duì)立起來(lái)，把同一性和異質(zhì)性對(duì)立起來(lái)，以非總體性、非中心的思維方式來(lái)審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實(shí)踐來(lái)說(shuō)，它也確實(shí)已經(jīng)對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來(lái)了積極的富有成效的影響。

二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá)

處于隨社會(huì)變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱(chēng)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺(jué)環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場(chǎng)乃至整個(gè)社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。

一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會(huì)背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時(shí)期形成了自己獨(dú)特的生活方式、價(jià)值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個(gè)性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用要求，而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿(mǎn)足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的物化創(chuàng)造活動(dòng)，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)元素在組合中的符號(hào)化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運(yùn)用設(shè)計(jì)形態(tài)符號(hào)的象征、隱喻功能，準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域文化內(nèi)涵和時(shí)代特色，以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不可脫離開(kāi)大環(huán)境中的自然、文化與社會(huì)特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，就愈加需要對(duì)環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)還存在著相互類(lèi)同、缺少創(chuàng)新和個(gè)性的情況，對(duì)環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計(jì)缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計(jì)構(gòu)思局限封閉。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計(jì)的科學(xué)性在帶來(lái)空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時(shí)，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)重要特征。

在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計(jì)不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史來(lái)看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價(jià)值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，除了在設(shè)計(jì)觀念上需要進(jìn)一步確立以外，在設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計(jì)者已開(kāi)始認(rèn)真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和繪圖的廣泛普及應(yīng)用，可使我們?cè)诔跏荚O(shè)計(jì)階段中便能運(yùn)用其所提供的三維視覺(jué)技術(shù)去探測(cè)第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀(jì)80年代來(lái)中國(guó)講學(xué)時(shí)所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案，就是以電子計(jì)算機(jī)繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系，極為細(xì)致真實(shí)地表達(dá)了室內(nèi)空間的視覺(jué)形象，并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺(jué)美感展現(xiàn)在我們面前。

針對(duì)當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的高科技和高情感問(wèn)題，室內(nèi)設(shè)計(jì)在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí)，當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺(jué)愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿(mǎn)足。

綜上所述，處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，離不開(kāi)美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒(méi)有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計(jì)便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時(shí)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時(shí)代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點(diǎn)、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價(jià)值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]王世仁，理性與浪漫的交織:中國(guó)建筑美學(xué)論文集，百花文藝出版社，2005

第4篇：美學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

噴砂玻璃、拉絲玻璃，玻璃磚及玻璃馬賽克的運(yùn)用則是設(shè)計(jì)師塑造虛擬空間、增加了空間的層次感和靈活感的重要物質(zhì)材料手段。如將華麗高檔的噴花玻璃、絢麗多彩的鐳射玻璃用于客廳端景及廳間隔斷，在光源的照射下，煥發(fā)出美妙、夢(mèng)幻般的視覺(jué)效應(yīng)，高貴而不失內(nèi)涵。家居裝飾織物屬于室內(nèi)軟裝飾的一部分，和主人的生活起居較為密切。如窗簾、地毯、陳設(shè)品披覆、床上用品等。織物大多具有柔軟的質(zhì)地，豐富的色彩，可以中和家居空間的生硬感，平添出舒適、溫馨、親切的居室氣氛，使人和空間的關(guān)系更為融洽?？椢镞€具有較好的可變動(dòng)性，隨著季節(jié)的變換，設(shè)計(jì)師可根據(jù)主人的要求改變不同織物的布置來(lái)調(diào)整室內(nèi)空間的色調(diào)與氣氛，更好地適應(yīng)人們?cè)诓煌瑫r(shí)間、不同年齡的居住及心理需求。

2裝飾材料的綜合美學(xué)應(yīng)用

家居室內(nèi)設(shè)計(jì)是以不同種類(lèi)的裝飾材料為基本載體的綜合藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，設(shè)計(jì)師只有通過(guò)恰當(dāng)有效的設(shè)計(jì)手段，對(duì)各類(lèi)裝飾材料加以整體的把握和運(yùn)用，才能創(chuàng)造出符合視覺(jué)審美感受，滿(mǎn)足審美心理的人居環(huán)境。在實(shí)際應(yīng)用中，應(yīng)把握好以下幾個(gè)方面。

2.1協(xié)調(diào)與變化

協(xié)調(diào)是家居設(shè)計(jì)中所運(yùn)用裝飾材料的統(tǒng)一與和諧。強(qiáng)調(diào)材料表現(xiàn)效果趨向一致性，紋飾一致，色彩多使用同類(lèi)色，傳達(dá)出居室空間的整體感與融合感。如楓木家具和竹地板相配合，二者同為相近似材質(zhì)，具有自然、質(zhì)樸的共同性，能使空間顯得祥和、溫馨。臥室、書(shū)房等私密空間常用使用這種表現(xiàn)形式。但是過(guò)分的統(tǒng)一會(huì)使空間顯得單調(diào)、乏味，這就需要運(yùn)用變化的手法來(lái)調(diào)和。變化是家居設(shè)計(jì)整體和局部材質(zhì)效果的對(duì)比，是不同的裝飾材料并置在一起時(shí)，其形象既不相同也不近似，有著明顯的差異，形成較為強(qiáng)烈的感官對(duì)照。這種對(duì)照具有較強(qiáng)的美學(xué)效應(yīng)，易使人產(chǎn)生活躍、興奮的心理感受。裝飾效果鮮明、生動(dòng)。如在客廳造型墻上使用天然毛石與金屬、玻璃相結(jié)合，這種人造材料與天然材料的對(duì)比，粗糙與光滑肌理對(duì)比；華麗與樸素對(duì)比；厚重與輕盈對(duì)比；無(wú)不烘托出客廳作為開(kāi)放空間的熱鬧、歡快的家居氣氛。當(dāng)然，家居材料的協(xié)調(diào)與變化要結(jié)合起來(lái)綜合設(shè)計(jì)，那就是在協(xié)調(diào)中求變化，在變化中求協(xié)調(diào)。

2.2節(jié)奏與韻律

節(jié)奏與韻律源于音樂(lè)節(jié)拍輕重緩急的變化和重復(fù)，體現(xiàn)在視覺(jué)美學(xué)中，指形象周期性的連續(xù)、交叉、重疊，由此產(chǎn)生大小、強(qiáng)弱、明暗的變化。在現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的居室設(shè)計(jì)中，各功能空間通過(guò)反復(fù)使用玻璃、金屬、復(fù)合裝飾板等材料，并經(jīng)過(guò)組合、變形、扭曲、折斷等方式，使材料構(gòu)成更加豐富、更有層次，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感與韻律感，如在藻井式吊頂中利用木條或玻璃鑲嵌，形成方向感強(qiáng)烈的線條圖案，搭配燈池的裝飾燈具，從而產(chǎn)生視覺(jué)上的律動(dòng)感。

2.3比例與尺度

第5篇：美學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)于生活品質(zhì)的要求越來(lái)越強(qiáng)烈，作為人們長(zhǎng)期所處的空間，室內(nèi)空間越來(lái)越被人們所重視，相應(yīng)地室內(nèi)設(shè)計(jì)也越來(lái)越注重美感。技術(shù)美與室內(nèi)設(shè)計(jì)有著緊密的關(guān)系，在現(xiàn)代生活中，  技術(shù)美越來(lái)越多地應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)。因此，需要對(duì)技術(shù)美與室內(nèi)設(shè)計(jì)二者之間的關(guān)系進(jìn)行有效把握，以達(dá)到利用技術(shù)美實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能美、形式美和藝術(shù)美。

室內(nèi)設(shè)計(jì)與技術(shù)美學(xué)概述

1.室內(nèi)設(shè)計(jì)

作為一門(mén)新興的學(xué)科，室內(nèi)設(shè)計(jì)只有一二十年的歷史，但是人們對(duì)自己的起居場(chǎng)所進(jìn)行合理有效的安排布置，讓其達(dá)到功能的實(shí)用性和環(huán)境的美感，卻有著數(shù)千年的歷史，最早可以追溯到人類(lèi)文明的開(kāi)始時(shí)期。

室內(nèi)設(shè)計(jì)指的是為了滿(mǎn)足人們對(duì)室內(nèi)空間使用功能和視覺(jué)感受的需求的特殊目的，而對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行加工、布置的一種活動(dòng)，是對(duì)建筑物內(nèi)部環(huán)境的一種再創(chuàng)造。室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的是為了要實(shí)現(xiàn)裝修設(shè)計(jì)材料的最大化應(yīng)用，突出經(jīng)濟(jì)性的同時(shí)，注重實(shí)用性和藝術(shù)美感。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)中的裝飾部分演變的結(jié)果，它可以分為居家空間和公共建筑空間兩大類(lèi)，它泛指能夠在室內(nèi)建立的所有物件，例如：墻體、門(mén)窗等原有部分，還有燈光、視聽(tīng)設(shè)備空調(diào)等后期添加的部分。室內(nèi)設(shè)計(jì)所涉及的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)有空間、照明、功能、色彩等等。

2.技術(shù)美學(xué)

技術(shù)美學(xué)是以研究技術(shù)美及其應(yīng)用規(guī)律的一門(mén)現(xiàn)代美學(xué)應(yīng)用學(xué)科。它最早應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)中，后來(lái)得以在設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。技術(shù)美學(xué)是一種綜合性很強(qiáng)學(xué)科，涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)，還涉及符號(hào)學(xué)、文化學(xué)、建筑美學(xué)、工業(yè)美學(xué)和科學(xué)技術(shù)等方面的知識(shí)。

3.室內(nèi)設(shè)計(jì)與技術(shù)美學(xué)關(guān)系

自21世紀(jì)以來(lái)，隨著信息化的推進(jìn)，一些新材料和新技術(shù)越來(lái)越廣泛地應(yīng)用到建筑建構(gòu)之中，并在逐步影響改變著人們的審美觀，現(xiàn)在建筑特別是室內(nèi)設(shè)計(jì)能否達(dá)到既定效果，越來(lái)越取決于技術(shù)水平。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中技術(shù)美學(xué)的特征

室內(nèi)設(shè)計(jì)是通過(guò)對(duì)物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理的應(yīng)用，創(chuàng)造出滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神需要的綜合藝術(shù)。成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，其基礎(chǔ)是技術(shù)性，同時(shí)在設(shè)計(jì)風(fēng)格和式樣中展現(xiàn)出美感。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，技術(shù)美學(xué)所包含的功能美和技術(shù)美在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中有著積極的指導(dǎo)作用。技術(shù)美學(xué)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，功能性是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和根本目的。二者相互影響，共同促進(jìn)。

1.技術(shù)美中的功能美

功能性是設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求，是設(shè)計(jì)的目的和基礎(chǔ)，沒(méi)有功能性的設(shè)計(jì)就不具備設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征。功能美能否實(shí)現(xiàn)是衡量一項(xiàng)設(shè)計(jì)成敗的最基本要素。沒(méi)有使用功能的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，是沒(méi)有使用價(jià)值的設(shè)計(jì)。因此，具備功能美是設(shè)計(jì)成功的基本要求。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，功能美是體現(xiàn)技術(shù)美學(xué)的主要內(nèi)容，同樣，功能美是人類(lèi)設(shè)計(jì)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重使用者的體驗(yàn)和對(duì)使用者的關(guān)懷，突出人性化，這是歷史的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)，也是功能性的必然要求。

2.技術(shù)美中的藝術(shù)美

在技術(shù)發(fā)展的初始階段，技術(shù)往往不夠成熟，相應(yīng)地產(chǎn)品也與人們的希望相左，其使用功能大打折扣。后來(lái)，隨著技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)美越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，與之相伴的是許多設(shè)計(jì)作品中開(kāi)始呈現(xiàn)出藝術(shù)美的特征。功能性是功能美是設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求，但是在幾個(gè)具有相同功能的設(shè)計(jì)產(chǎn)品中進(jìn)行選擇的話(huà)，人們往往愿意選擇那些具有藝術(shù)美感的設(shè)計(jì)?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)美是在功能美上的另一個(gè)更高層次。

3.技術(shù)美中的形式美

形式是表現(xiàn)技術(shù)美的重要因素。隨著技術(shù)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，在滿(mǎn)足了功能需求的基礎(chǔ)上，人們開(kāi)始對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外形有了更高的要求，因此，形式美在產(chǎn)品審美構(gòu)成中，有著重大的作用。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中技術(shù)美學(xué)的表現(xiàn)形式

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，技術(shù)美被廣泛地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，室內(nèi)設(shè)計(jì)的方方面面都體現(xiàn)著技術(shù)美學(xué)。

1.結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)的技術(shù)美

現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)玻璃和鋼結(jié)構(gòu)運(yùn)用較多，設(shè)計(jì)風(fēng)格也注重簡(jiǎn)潔、精密。在20世紀(jì)70至80年代，室內(nèi)設(shè)計(jì)的美學(xué)手法融合了結(jié)構(gòu)形式、光影塑造、材料質(zhì)感等內(nèi)容，其中，室內(nèi)設(shè)計(jì)以有機(jī)結(jié)合結(jié)構(gòu)為重點(diǎn)，讓技術(shù)成為一種高雅的藝術(shù)。在90年代以來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師著意通過(guò)對(duì)構(gòu)造進(jìn)行精致的設(shè)計(jì)，力求在視覺(jué)上達(dá)到輕盈、精致的美感。同時(shí)，注重對(duì)金屬材料結(jié)構(gòu)和構(gòu)造的設(shè)計(jì)，大量的金屬網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)被運(yùn)用到室內(nèi)裝飾中，很好地展現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)條件下的技術(shù)美感。

2.材料和工藝中體現(xiàn)的技術(shù)美

材料是室內(nèi)設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有材料，就會(huì)不可能有設(shè)計(jì)。新技術(shù)的出現(xiàn)，推動(dòng)了材料的更新，新的材質(zhì)在表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的技術(shù)美方面發(fā)揮著重要的作用，隨著裝飾材料的增加，運(yùn)用適當(dāng)?shù)墓に噥?lái)展現(xiàn)材料的性能和特點(diǎn)并表現(xiàn)美感是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法之一。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，材料和工藝越來(lái)越成為設(shè)計(jì)的精髓。設(shè)計(jì)師通過(guò)因材施法和因質(zhì)施材，將裝飾材料通過(guò)相關(guān)工藝加工，呈現(xiàn)出技術(shù)美感。

3.形式美中體現(xiàn)的技術(shù)美

第6篇：美學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

當(dāng)代室內(nèi)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、美學(xué)、環(huán)藝是最顯著的特征之一,就是審美思維的變化?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅需要滿(mǎn)足人們的生理、心理、視覺(jué)等要求,從環(huán)境整體的高度綜合地處理人與環(huán)境藝術(shù)、人際交流、文化內(nèi)涵、實(shí)用功能等多項(xiàng)關(guān)系,而且需要注重表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值觀念。因此,美學(xué)理論為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了指導(dǎo)性的作用。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延續(xù)和深入,是完善視覺(jué)藝術(shù)空間、創(chuàng)造視覺(jué)、環(huán)藝功能性,是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、材料將美學(xué)理念、融入文化內(nèi)涵和功能性空間的環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明與材料和科技進(jìn)步,同時(shí)創(chuàng)造著先進(jìn)的文明。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要學(xué)科之一,它是研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)徝绬?wèn)題的一門(mén)新興學(xué)科。

今天,人們已日益明晰地認(rèn)識(shí)到被現(xiàn)代裝飾材料布滿(mǎn)的室內(nèi)空間在布局、質(zhì)感、色彩;家具的布置環(huán)境藝術(shù)的裝飾點(diǎn)綴;通信設(shè)備的安裝;網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡(jiǎn)單的組合、時(shí)尚的反映,而應(yīng)提升到人性化和個(gè)性化的層面去實(shí)現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)化的多層次交織結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿(mǎn)足人們的生理、心理等要求,需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系,需要在為人服務(wù)的前提下,綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。現(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。

一、用美學(xué)與造型藝術(shù)視角看室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)

就本質(zhì)性而言,室內(nèi)設(shè)計(jì)是將多種視覺(jué)的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造型活動(dòng),屬造型藝術(shù)的范疇,然而與其他純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是,室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)具有著實(shí)用的功能性。從形態(tài)學(xué)的角度看,室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為以下幾個(gè)方面:

(一)空間的需要:空間合理化給人以美的感受是設(shè)計(jì)的基本,因此,設(shè)計(jì)者不能拘泥于過(guò)去構(gòu)架的空間形象,要勇于探索發(fā)現(xiàn)新時(shí)代技術(shù)與新材料審美特征賦于空間的新視覺(jué)感受。

(二)色彩是審美的要求:室內(nèi)色彩除對(duì)視覺(jué)環(huán)境產(chǎn)生影響外,還直接影響人們的生存情緒、心理?？茖W(xué)地運(yùn)用色彩有利于工作和生活,有助于健康,應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)適合主人的文化修養(yǎng),與生活情趣,既能符合功能要求又能取得美的視覺(jué)效果。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外,還應(yīng)隨著時(shí)代審美觀的變化而有所改變。

(三)造型與審美的關(guān)系:室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑?對(duì)其進(jìn)行符合功能需要的裝飾,是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式,可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果,同時(shí)亦能體現(xiàn)不同南北地域的歷史文化特征。

美學(xué)雖有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值,卻不能孤立對(duì)待,因?yàn)閺男螒B(tài)學(xué)的角度分析,總體應(yīng)大于所有個(gè)體的總和,僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此,室內(nèi)設(shè)計(jì)整體審美價(jià)值的產(chǎn)生要憑借各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。

二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá)

社會(huì)變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì),或稱(chēng)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì),應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念,這里的“環(huán)境”有兩層含義:其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境,它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺(jué)環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素;其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場(chǎng)乃至整個(gè)社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。人因地理位置、氣候條件、社會(huì)背景、生產(chǎn)力水平等因素,在不同時(shí)期形成了自己獨(dú)特的生活方式、價(jià)值觀念、審美取向與理想精神,所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個(gè)性差異、豐富多彩的地域文化,它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)的自然與人文景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計(jì),不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用要求,以及滿(mǎn)足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的物化創(chuàng)造活動(dòng),其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度,運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論、方法,把室內(nèi)環(huán)境視作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)元素在組合中的符號(hào)化處理,使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用,充分運(yùn)用設(shè)計(jì)形態(tài)符號(hào)的特征、準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域文化內(nèi)涵和時(shí)代特色,以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的“里”和室外大環(huán)境的“外”,具有相輔相成的辯證統(tǒng)一的關(guān)系,作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計(jì),不可脫離開(kāi)大環(huán)境中的自然、文化與社會(huì)特征、意義而孤芳自賞。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)還存在著相互類(lèi)同、缺少創(chuàng)新和個(gè)性的情況,對(duì)環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究,從而使設(shè)計(jì)缺失內(nèi)涵而流于一般,設(shè)計(jì)構(gòu)思局限封閉。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計(jì)的科學(xué)性在帶來(lái)空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效的同時(shí),其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感,共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)重要特征。

第7篇：美學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

    論文摘要：在美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革中，筆者建議以中職兩年打基礎(chǔ)，高職兩年重方向，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法上進(jìn)行改革與實(shí)踐的探索。 

    1 中高職美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀 

在我國(guó)開(kāi)設(shè)美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的中高職業(yè)學(xué)校眾多，教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)沿襲工藝美術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)的教學(xué)模式，基礎(chǔ)課多，內(nèi)容形式安排上有的重復(fù)現(xiàn)象，一些傳統(tǒng)課程已不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)體系，雖有些學(xué)校在最后學(xué)期增加了實(shí)訓(xùn)，但在基礎(chǔ)課同實(shí)踐課的教學(xué)方法上聯(lián)系不緊。隨著近些年國(guó)家高度重視職業(yè)學(xué)校的發(fā)展，美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容也在不斷完善，美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)就業(yè)渠道廣泛，但社會(huì)上大多相關(guān)公司是私人企業(yè)，他們要求上崗就能用，能盡快為公司創(chuàng)造財(cái)富，所以中高職學(xué)生制作能力是關(guān)鍵，尤其是高職這一階段，熟練的制作技巧加上較好的創(chuàng)作意識(shí)才能在這個(gè)行業(yè)立足、發(fā)展。 

2 合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu) 

2.1 專(zhuān)業(yè)課程方向的設(shè)定 

根據(jù)全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議精神，職業(yè)院校的專(zhuān)業(yè)方向定位，可依據(jù)本地區(qū)背景、特色、市場(chǎng)需求開(kāi)設(shè)符合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)一線所需的相應(yīng)專(zhuān)業(yè)，報(bào)上一級(jí)主管部門(mén)備案。美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)綜合性學(xué)科，它涉及面廣泛，橫向上有商業(yè)展示、環(huán)境藝術(shù)、材料學(xué)、景觀設(shè)計(jì)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、人體工程學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等?？v向上有包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、ci設(shè)計(jì)等美術(shù)設(shè)計(jì)。結(jié)合廊坊地區(qū)臨近津京城市，商業(yè)發(fā)展很快，人口聚集，房地產(chǎn)發(fā)展迅速，根據(jù)市場(chǎng)人才需求的調(diào)查研究，科學(xué)準(zhǔn)確地開(kāi)設(shè)與市場(chǎng)需求緊密結(jié)合的專(zhuān)業(yè)課程，在美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容的定位上做了如下調(diào)整： 

2.1.1 平面設(shè)計(jì)方向 

該專(zhuān)業(yè)在廣告領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，畢業(yè)生可達(dá)到獨(dú)立制作能力，開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課程主要有：廣告基礎(chǔ)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、書(shū)籍裝幀、coreldraw、 photoshop、ci設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等。畢業(yè)生可從事企事業(yè)單位的宣傳策劃工作，還可從事新聞、廣告、出版、印刷、文化傳播等相關(guān)行業(yè)的圖形設(shè)計(jì)工作。 

2.1.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)方向 

屬于當(dāng)今的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)生達(dá)到獨(dú)立設(shè)計(jì)制作室內(nèi)效果圖及建筑施工圖的能力。開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課程主要有：室內(nèi)設(shè)計(jì)、人體工程與建筑制圖、cad制圖、3dmxa建模及渲染、效果圖ps后期處理等課程，為培養(yǎng)實(shí)用型設(shè)計(jì)人才而奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 

2.2 中高職美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)上的調(diào)整 

2.2.1合并重復(fù)課程 

對(duì)中高職階段重復(fù)課程課程進(jìn)行削減，以減少原來(lái)多科之間的重疊現(xiàn)象，如：平面構(gòu)成和圖案，在內(nèi)容和形式上有許多共同之處，可以考慮合并為一門(mén)課，既避免重復(fù)又可以縮短教學(xué)時(shí)數(shù)。再如：將《印刷工藝》、《廣告創(chuàng)意》、《廣告策劃》合并為《廣告基礎(chǔ)》，并按照美術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，設(shè)計(jì)出有科學(xué)性、合理的課程結(jié)構(gòu)體系，將能力培養(yǎng)融入教育內(nèi)容及課程結(jié)構(gòu)之中。 

2.2.2 調(diào)整課時(shí)比例 

刪減與專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)的課程，降低專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課在專(zhuān)業(yè)課中所占的比例。比如，素描課程可由原來(lái)的中專(zhuān)兩個(gè)學(xué)期，大專(zhuān)一學(xué)期，調(diào)整為中大專(zhuān)各一學(xué)期，并在內(nèi)容上滲透結(jié)構(gòu)、透視、構(gòu)圖等知識(shí)，淡化明暗、虛實(shí)等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)用線造型形式，從開(kāi)始就注意培養(yǎng)學(xué)生的形式美感，為高職階段打下基礎(chǔ)。 

2.2.3 科學(xué)合理的調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。 

將原有的素描、水粉改為設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩，課程內(nèi)容也與設(shè)計(jì)相涵接，將原來(lái)的三大構(gòu)成等傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容加以精選，打破過(guò)去各自獨(dú)立的局面。通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的滲透和貫通，既提高了教學(xué)效率，也有利于學(xué)生找出各科的內(nèi)在聯(lián)系，提高綜合能力。 

3 采用模塊式混合教學(xué)法實(shí)踐 

在兩學(xué)期內(nèi)，選取部分主干專(zhuān)業(yè)課進(jìn)行模塊式混合教學(xué)法實(shí)踐，具體方法如下： 

3.1 第一學(xué)期，將平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、coreldraw混合為同一模塊的教學(xué)實(shí)踐。 

平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成是中職美術(shù)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)主干專(zhuān)業(yè)課程，它的任務(wù)是：使學(xué)生理解平面構(gòu)成及色彩構(gòu)成的概念和法則，掌握構(gòu)成的造型、組織規(guī)律及理論知識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力，為以后的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。在以往的實(shí)踐教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)手繪畫(huà)圖輕視，作業(yè)質(zhì)量差，效率低，教學(xué)效果不理想，而對(duì)電腦制圖比較有興趣，根據(jù)這一情況，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，將平構(gòu)、色構(gòu)同另一門(mén)中職階段主干專(zhuān)業(yè)課程coreldraw結(jié)合。coreldraw的任務(wù)是：通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)及圖形設(shè)計(jì)軟件的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有熟練使用計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)軟件的能力，達(dá)到能運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行二維圖像的創(chuàng)意制作，而現(xiàn)在出版的coreldraw教材多數(shù)由計(jì)算機(jī)教師編輯，少實(shí)際應(yīng)用及創(chuàng)作。教學(xué)計(jì)劃中將這三科安排在同一學(xué)期，讓兩位教師先進(jìn)行溝通，明確教學(xué)目的。教學(xué)內(nèi)容中三科相互滲透，共同教學(xué)。 

平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成容于coreldraw教學(xué)的優(yōu)勢(shì) 

（1）平面構(gòu)成教學(xué)中，利用coreldraw的基本繪圖工具和“安排/變形及造形”菜單，可以很快的繪制出平面構(gòu)成中的基本型。 

（2）色彩構(gòu)成教學(xué)中，利用coreldraw的調(diào)色盤(pán)和添色工具組可使學(xué)生直觀的了解色彩三要素、色立體、色彩構(gòu)成的調(diào)和及對(duì)比等色彩知識(shí)。 

（3）、coreldraw教學(xué)中，利用平面構(gòu)成的造型、組織規(guī)律使學(xué)生利用coreldraw的“基本的繪圖與文本編輯”工具，培養(yǎng)創(chuàng)意思維。利用色彩構(gòu)成內(nèi)容美化coreldraw中的圖形。 

這樣以前三科分開(kāi)授課需216學(xué)時(shí)，現(xiàn)在180學(xué)時(shí)就可以完成教學(xué)計(jì)劃，既節(jié)省了課時(shí)，學(xué)生又找到基礎(chǔ)課間的內(nèi)在聯(lián)系，多了實(shí)際應(yīng)用及創(chuàng)作實(shí)踐，更有利于學(xué)生的創(chuàng)作熱情及創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。 

3.2 第二學(xué)期，將《室內(nèi)設(shè)計(jì)》與《3dmax》、《autocad》三門(mén)課程混合為同一模塊共同教學(xué)。教授《室內(nèi)設(shè)計(jì)》的教師同時(shí)教授《autocad》，教授《3dmax》的教師也將《室內(nèi)設(shè)計(jì)》的部分內(nèi)容引進(jìn)去，在指導(dǎo)方式上與上學(xué)期的混合教學(xué)相似。不同之處是本次混合教學(xué)更注重專(zhuān)業(yè)教學(xué)的地位。既然計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件做為室內(nèi)設(shè)計(jì)的輔助工具，教學(xué)中注重處理設(shè)計(jì)運(yùn)用與軟件功能之間的關(guān)系，以專(zhuān)業(yè)教學(xué)為主，更好的發(fā)揮教學(xué)的積極引導(dǎo)作用。《3dmax》是三維設(shè)計(jì)的大型軟件，其功能強(qiáng)大應(yīng)用廣泛。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，其命令運(yùn)用是有限的。根據(jù)這一點(diǎn)，在教學(xué)中是以室內(nèi)設(shè)計(jì)效果圖制作中遇到的問(wèn)題加以講解，對(duì)于軟件的功能不再全面的、平均的介紹。通過(guò)完整的設(shè)計(jì)作業(yè)，將《autocad》、《3dmax》這兩門(mén)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件里面的常用命令加以應(yīng)用。由于室內(nèi)設(shè)計(jì)課程與輔助設(shè)計(jì)軟件的混合教學(xué)，教師課堂指導(dǎo)準(zhǔn)確到位的，在近十周的教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生大多能獨(dú)立運(yùn)用設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)。由于教學(xué)目的清晰，學(xué)習(xí)的目的明確，學(xué)生掌握效果較好，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。 

通過(guò)一個(gè)班六門(mén)課程的教學(xué)改革實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，采用模塊式混合教學(xué)能使專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課內(nèi)容最大程度的相互關(guān)聯(lián)，專(zhuān)業(yè)理論課同輔助軟件相結(jié)合，專(zhuān)業(yè)教師彼此溝通的教學(xué)內(nèi)容，使各專(zhuān)業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)更為緊密、科學(xué)，學(xué)生能更系統(tǒng)、全面的掌握教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)結(jié)構(gòu)更加合理，教學(xué)目的更加清晰，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率顯著提高的同時(shí)教師的知識(shí)也被最大限度的挖掘出來(lái)。在教學(xué)中，理論與實(shí)踐、技術(shù)與藝術(shù)均找到了合理的契合點(diǎn)。 

此次教學(xué)改革的最終目標(biāo)是在新形式下探索出適合中高職美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與模式的發(fā)展方向，爭(zhēng)強(qiáng)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件在美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的積極作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，中高職美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)還需不斷的吸收新知識(shí)、新技術(shù)、新成果，探索出一條適應(yīng)職業(yè)美術(shù)教育發(fā)展的道路，培養(yǎng)出能與市場(chǎng)真正接軌的設(shè)計(jì)人才。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]徐挺《高職高專(zhuān)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革試點(diǎn)方案選編（上）》（c） 高等教育出版社2003 

[2]邢暉 《職業(yè)教育發(fā)展論綱 透視北京職教》高等教育出版社2003.12 

[3]徐國(guó)慶《項(xiàng)目課程的基本理論》［j］ 職教論壇2006-04 

第8篇：美學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

一、高職設(shè)計(jì)教育要重視傳統(tǒng)文化傳承

文化是不同時(shí)期、不同地點(diǎn)人類(lèi)思想的產(chǎn)物，是精神文明的體現(xiàn)，中國(guó)是具有五千年歷史的文明古國(guó)，隨著歲月的積淀，形成了自己獨(dú)具魅力的文化。具有自身鮮明的民族特點(diǎn)和博大精深的內(nèi)涵。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，涵蓋的內(nèi)容非常寬泛，作為高職室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)來(lái)說(shuō)不可能面面俱到。室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)上和傳統(tǒng)文化最有關(guān)聯(lián)的部分就是中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)和建筑藝術(shù)。我們要重視傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)對(duì)學(xué)生審美素質(zhì)提高的重要性。設(shè)計(jì)與美術(shù)的關(guān)系本來(lái)就是密不可分的，文藝復(fù)興時(shí)期大師達(dá)•芬奇不但是偉大的畫(huà)家還是雕刻家、建筑師、工程師、音樂(lè)家、數(shù)學(xué)家、解剖學(xué)家、發(fā)明家、植物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、制圖師和作家。正因?yàn)樗男摒B(yǎng)是全面的才造就了他成為曠古未聞的大師。在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中如果適當(dāng)穿插中國(guó)畫(huà)與書(shū)法等中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)，讓學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)的氣韻，書(shū)法的用筆、節(jié)奏的變化。中國(guó)畫(huà)以線作為造型的手段，其敏銳、直接的表達(dá)客觀形象和親和自然的能力是其他造型方法不能比擬的。與西畫(huà)相比中國(guó)畫(huà)在造型上不重視外在的肖似而著重物象的內(nèi)在氣韻及作者內(nèi)心的修煉與感受，將自然之美與人文精神完美結(jié)合在一起。筆者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的這些元素恰好能夠?qū)Ξ?dāng)下高職教育的一些不足之處作些補(bǔ)充。室內(nèi)設(shè)計(jì)本身就是建筑設(shè)計(jì)不可分割的組成部分，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的深入理解不但能直接作用于室內(nèi)設(shè)計(jì)本身，更有益于傳承和發(fā)揚(yáng)本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這在西方文化和觀念盛行的今天顯得尤為有意義。高職教育經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展已取得很大的進(jìn)步，與當(dāng)年已不可同日而語(yǔ)了，但在快速的發(fā)展中不可避免地遇到很多的問(wèn)題。筆者覺(jué)得在高職室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)技能要求的教學(xué)完成得相對(duì)比較好，對(duì)于高職教育來(lái)講這樣做也是無(wú)可厚非的。高等職業(yè)教育的根本就是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、管理、建設(shè)和服務(wù)第一線需要的“下得去，留得住，用得上”、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)技能型專(zhuān)門(mén)人才。但在教學(xué)中往往片面強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的養(yǎng)成而忽視了對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的提高。這樣就造成高職畢業(yè)生剛到室內(nèi)設(shè)計(jì)企業(yè)時(shí)會(huì)得到用人單位的好評(píng)，但隨著時(shí)間推移他的弊端就會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。由于在學(xué)校文化素質(zhì)的學(xué)習(xí)不夠，他們所設(shè)計(jì)的作品缺乏文化的底蘊(yùn)，大都停留在做表面文章。作為一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師想要把空間設(shè)計(jì)演繹得好，要能解釋出設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，直到呈現(xiàn)給業(yè)主，無(wú)不滲透?jìng)€(gè)人的藝術(shù)文化素質(zhì)修養(yǎng)。不具備相當(dāng)?shù)膶徝滥芰?、豐富的藝術(shù)文化積累，是不可能完成的。

二、高職設(shè)計(jì)教育要重視基礎(chǔ)課的教學(xué)

為什么要重視基礎(chǔ)課的教學(xué)，它對(duì)提高高職室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的審美水平又能起到什么作用呢？高職藝術(shù)類(lèi)基礎(chǔ)課一般安排的課程有，設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、空間構(gòu)成、美術(shù)鑒賞等。設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)課程的重要性是不言而喻的。早在20世紀(jì)20年代德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校就十分重視對(duì)學(xué)生綜合能力與設(shè)計(jì)素質(zhì)的培育，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，他們建立了“藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，開(kāi)創(chuàng)類(lèi)似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課、理論課及與建筑相關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育課程，培養(yǎng)出大批既有藝術(shù)修養(yǎng)，又有應(yīng)用技術(shù)知識(shí)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的開(kāi)端，其知識(shí)與技術(shù)并重、理論與實(shí)踐同步的教育體系至今還影響著世界設(shè)計(jì)教育。到了21世紀(jì)的今天，反觀我們的高職設(shè)計(jì)教育，和其他教育項(xiàng)目一樣變得急功近利，學(xué)校的一切都是圍繞著招生與就業(yè)，學(xué)校已經(jīng)變成生產(chǎn)畢業(yè)生的工廠。只要學(xué)生畢業(yè)能夠就業(yè)就萬(wàn)事大吉，完成任務(wù)，忽視了高職教育本來(lái)具有的意義。高職教育是以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)、以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案，畢業(yè)生應(yīng)具有基礎(chǔ)理論知識(shí)適度、技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)、知識(shí)面較寬、素質(zhì)高等特點(diǎn)。而我們當(dāng)前在高職設(shè)計(jì)教育教學(xué)中重視技能的培養(yǎng)，而忽視基礎(chǔ)的教學(xué)，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)被當(dāng)作可有可無(wú)的東西，課時(shí)被大量壓縮。這樣的結(jié)果就是學(xué)校好似社會(huì)上的培訓(xùn)班，室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)變成繪圖員專(zhuān)業(yè)，學(xué)生人人能熟練操作各種軟件，效果圖打印出來(lái)真是“效果”不凡。但到了實(shí)際工作中基礎(chǔ)薄弱的缺點(diǎn)就暴露出來(lái)了，連個(gè)簡(jiǎn)單的草圖都畫(huà)不出來(lái)，更不要談設(shè)計(jì)思想、創(chuàng)意了。這樣的學(xué)生不僅不能適應(yīng)設(shè)計(jì)公司的工作要求，更令人不安的是，由于基礎(chǔ)薄弱造成這些學(xué)生提高專(zhuān)業(yè)水平十分困難。設(shè)計(jì)素描是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的造型基礎(chǔ)，與傳統(tǒng)素描一樣，設(shè)計(jì)素描同樣也是運(yùn)用線條、明暗和各種不同的工具來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思維，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作之初的首要表現(xiàn)語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)藝術(shù)的基礎(chǔ)。不重視設(shè)計(jì)素描的教學(xué)，一方面是學(xué)生的手繪能力達(dá)不到要求；另一方面學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力也得不到鍛煉。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，思維與創(chuàng)意是靈魂，沒(méi)有了思維與創(chuàng)意設(shè)計(jì)師就是個(gè)空殼，哪里談得上設(shè)計(jì)呢？設(shè)計(jì)色彩與構(gòu)成的重要性也是不言而喻的，漢斯•霍夫曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：色彩作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言，本身就是一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)力量。色彩是設(shè)計(jì)語(yǔ)言中最為感性的形式要素，是視覺(jué)藝術(shù)中最具有表現(xiàn)力的要素之一。它的性質(zhì)直接影響和作用于我們的感情。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩關(guān)系到設(shè)計(jì)作品整體的色調(diào)與感覺(jué)，而構(gòu)成是藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的必修課，這在設(shè)計(jì)學(xué)界早已形成共識(shí)，從包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院開(kāi)始構(gòu)成與設(shè)計(jì)就已經(jīng)密不可分了。學(xué)習(xí)構(gòu)成的目的是通過(guò)分析、理解及動(dòng)手能力的訓(xùn)練使學(xué)生觀察事物的能力得到提高，以新的角度來(lái)解析事物，能夠掌握和運(yùn)用形式規(guī)律的抽象表達(dá)和應(yīng)用，建立新的思維方式與造型理念。設(shè)計(jì)色彩與構(gòu)成是如此的重要，是一切設(shè)計(jì)的基石，不敢想象一個(gè)沒(méi)有色彩與構(gòu)成修養(yǎng)的學(xué)生將來(lái)能夠勝任藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作。所以說(shuō)，在高職室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中一定要從基礎(chǔ)做起，踏踏實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，提高學(xué)生的審美能力，有審美與創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)師才是真正的設(shè)計(jì)師，而不是繪圖員，那是社會(huì)上美術(shù)培訓(xùn)班做的事情。眼光應(yīng)該看得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，要符合教育客觀規(guī)律。只有這樣才能培養(yǎng)出合格的高職室內(nèi)設(shè)計(jì)人才，才符合國(guó)家高職教育的要求。

作者：于新建單位：南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師

第9篇：美學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué)；美學(xué)；地鐵設(shè)計(jì)；人性化理念

一 引言

設(shè)計(jì)美學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性的美學(xué)分支學(xué)科，將設(shè)計(jì)美學(xué)的思想運(yùn)用在地鐵的外觀及內(nèi)室設(shè)計(jì)上是非常有必要的，美學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)的界入旨在提供一種人文關(guān)懷和審美價(jià)值導(dǎo)向。設(shè)計(jì)之美不同于單純注重精神享受的藝術(shù)之美，也不同于未經(jīng)雕飾的自然之美，它具有其自身的特殊性，是實(shí)現(xiàn)文化整合的重要手段，它可以促進(jìn)器物文化、行為文化與觀念文化的積極互動(dòng)。工業(yè)產(chǎn)生時(shí)代的唯一重要的變化是引入了無(wú)靈魂的機(jī)器，機(jī)器是冷漠古板的，脫離了“美”的地鐵是冰冷的機(jī)器，乘坐起來(lái)就毫無(wú)舒適感而言。但是如果在外觀和內(nèi)室設(shè)計(jì)的時(shí)候加入了美學(xué)和人性化的思維的概念結(jié)果就會(huì)完全相反，我們的目標(biāo)是設(shè)計(jì)出具有中國(guó)文化內(nèi)涵的地鐵，達(dá)到人與物關(guān)系的和諧，功能與形式的和諧。

二 何為美，何為設(shè)計(jì)之美

何為美呢？美可以分為自然美和社會(huì)美，從哲學(xué)意義上說(shuō)，美是能夠引起人們愉悅、舒暢、振奮或使人感到和諧、圓滿(mǎn)、輕松、快慰、滿(mǎn)足或讓人產(chǎn)生愛(ài)（或類(lèi)似愛(ài)）的情感、欣賞享受感、心曠神怡感或有益于人類(lèi)、有益于社會(huì)的客觀事、物的一種特殊屬性。美還有古典美和現(xiàn)代美之分，形式美與意境美之分，一個(gè)完美的地鐵設(shè)計(jì)方案無(wú)疑是自然美和社會(huì)美，古典美和現(xiàn)代美，形式美和意境美的結(jié)合，透過(guò)細(xì)節(jié)處散發(fā)出美的氣息。

何為設(shè)計(jì)之美呢？應(yīng)該明確這四個(gè)方面：第一、設(shè)計(jì)是解決問(wèn)題的方法與手段；第二、設(shè)計(jì)是一種審美活動(dòng)；第三、設(shè)計(jì)是無(wú)處不在的審美形式；第四、設(shè)計(jì)是對(duì)觀念的滿(mǎn)足。我們應(yīng)該用藝術(shù)而理性的眼光理解設(shè)計(jì)之美。生活中的一些日常用品，如果出去他們的外表，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們具有一種和諧，緊張而強(qiáng)烈的美。這是建立在理性和諧的基礎(chǔ)之上。因此，他們皆為機(jī)器，而設(shè)計(jì)所要做的就是使他們成為“激動(dòng)人心的機(jī)器”。

從“美”的概念衍生出“設(shè)計(jì)之美”，前者是純感性主觀世界的思維，后者則不同，是感性與理性的結(jié)合，是社會(huì)與自然的集合，是形式與功能的結(jié)合。把機(jī)器的制造與人的需要和愿望充分地結(jié)合起來(lái)。設(shè)計(jì)可以使地鐵不再是單純意義上的工具，而是帶有審美意味的生命體。

三 地鐵外觀和內(nèi)室設(shè)計(jì)的要素

地鐵的外觀及內(nèi)室是統(tǒng)一在一個(gè)系統(tǒng)中的，設(shè)計(jì)的時(shí)候要從整體出發(fā)。外觀的設(shè)計(jì)主要考慮的是車(chē)頭的造型，由于地鐵對(duì)速度的要求不高，所以車(chē)頭的流線型趨勢(shì)相對(duì)高鐵較弱。另外就是車(chē)體的設(shè)計(jì)，包括車(chē)門(mén)、車(chē)窗的分割，因?yàn)檎麄€(gè)車(chē)體的長(zhǎng)度較長(zhǎng)，所以車(chē)門(mén)車(chē)窗的分割線條也是很重要的一個(gè)要素。內(nèi)室的設(shè)計(jì)就要相對(duì)復(fù)雜一點(diǎn)，其中包括車(chē)壁、座椅、地板、扶桿、拉環(huán)和端門(mén)的設(shè)計(jì)。其中任何一個(gè)要素都是相當(dāng)關(guān)鍵的，如果把地鐵比作一個(gè)生物，那這些要素就是生物的細(xì)胞，缺一不可，相互融合構(gòu)成整體。

那么最關(guān)鍵的就是在設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入“設(shè)計(jì)之美”的概念，這始終都是關(guān)鍵點(diǎn)和難點(diǎn)所在。設(shè)計(jì)的最初是把腦中所構(gòu)思的設(shè)想表達(dá)在紙上或者其他工具上，美的考慮應(yīng)該產(chǎn)生在這一步之前，并在隨后的過(guò)程中貫穿始終。就好比在銀河系中行星始終有規(guī)律的圍繞著恒星轉(zhuǎn)動(dòng)，真正的美始終閃耀著理性之光。日用產(chǎn)品、機(jī)器、工具和橋梁等技術(shù)產(chǎn)品，一方面可以滿(mǎn)足使用目的，另一方面又給人們帶來(lái)。要使這兩方面達(dá)到和諧，就必須實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)的精神化。技術(shù)產(chǎn)品喚起審美感受的原因正是在于這種兩重性，即“精神向物質(zhì)形態(tài)的滲透”。光有理性的思維還是不夠的，還必須上升到審美的維度。在藝術(shù)形式中，包含著三種不同的構(gòu)成因索：其一是尺寸和比例的形式因索，它們具有自觀的感染力；其一是情感和理智的表現(xiàn)因索，它們可以與形式因素結(jié)合在一起；其三是自覺(jué)的或下意識(shí)性質(zhì)的因素。設(shè)計(jì)師的職責(zé)是使和諧比例法則適應(yīng)于產(chǎn)品的功能形式，他就是一個(gè)抽象藝術(shù)家。最高一級(jí)的抽象藝術(shù)不是理性的，它依賴(lài)于對(duì)形式的主觀理解。

中國(guó)的地鐵應(yīng)該具有中國(guó)文化的特點(diǎn)，應(yīng)該恰到好處的融合民族感和時(shí)代感，既展示世界設(shè)計(jì)發(fā)展的軌跡，又要延續(xù)民族的文脈，在矛盾與沖突中尋求平衡。要把文化要素溶解在設(shè)計(jì)中，而不是表面浮夸的運(yùn)用一些圖樣裝飾，要強(qiáng)調(diào)的是裝飾和設(shè)計(jì)是兩個(gè)不同的概念，設(shè)計(jì)是深層次的改變，裝飾是表面的修飾。這里日本的新干線設(shè)計(jì)是一個(gè)很好的美與設(shè)計(jì)集合的例子，下面我們將做詳細(xì)分析。

四 合二為一，渾然天成

新干線是日本的高速鐵路客運(yùn)專(zhuān)線系統(tǒng)，九州新干線（如下圖1、圖2）是一條由日本九州旅客鐵道（JR九州）所經(jīng)營(yíng)，連結(jié)九州第一大城福岡與境內(nèi)各大都會(huì)區(qū)的高速鐵路（新干線）系統(tǒng)。其設(shè)計(jì)富有神韻，無(wú)論是外觀還是內(nèi)室都相當(dāng)出色，可以用“雖由人作，宛自天開(kāi)，巧于因借，精在體宜”來(lái)形容。設(shè)計(jì)在一定意義上說(shuō)，是實(shí)用藝術(shù)無(wú)限擴(kuò)展其范圍在工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展的結(jié)果，是美學(xué)滲透到技術(shù)，藝術(shù)家深入到生產(chǎn)中去的結(jié)果。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)是包含了物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化等諸多文化層面的綜合審美形式，這條新干線就是這樣的一個(gè)例子。從廣義上看，地鐵不僅僅是一個(gè)交通工具，更是民族的一扇移動(dòng)文化之窗，人們通過(guò)乘坐當(dāng)?shù)氐牡罔F，不用下車(chē)觀光就能夠深切的感受到當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，能把一個(gè)地域的文化巧妙的濃縮在一個(gè)地鐵空間內(nèi)，就是一個(gè)好的設(shè)計(jì)，本文將從“色”“形”“體”三個(gè)要素分析。

九州新干線外觀及內(nèi)室在“色”的運(yùn)用上比較貼近于自然和諧，車(chē)體運(yùn)用了簡(jiǎn)潔的白色，而在內(nèi)飾的用色上使用了暖色調(diào)使人感覺(jué)溫馨舒適，但又不是純粹的單一色調(diào)，在二等車(chē)廂的座椅顏色運(yùn)用上就是個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比色，冷暖相間又不打破以暖色為主的基調(diào)，豐富而新穎。

“形”的要素在車(chē)頭的造型上比較突出，車(chē)頭整體線條流暢，圓潤(rùn)柔和，沒(méi)有鋒利的棱角，給人以平和寧?kù)o的感受。為了適應(yīng)空氣動(dòng)力學(xué)的要求，整體線條都具有很強(qiáng)的速度感，就使車(chē)頭在靜止?fàn)顟B(tài)下也具有其行駛時(shí)的速度感，即為巧于因借，精在體宜。

“體”感是其設(shè)計(jì)表達(dá)的最關(guān)鍵之處。車(chē)體的每一個(gè)部件都精妙的結(jié)合在一起，車(chē)前擋風(fēng)玻璃、雨刮器、車(chē)門(mén)分模線等等都是相互存在著關(guān)聯(lián)，從屬于列車(chē)的整體構(gòu)架中。

車(chē)體內(nèi)的座椅按鍵的設(shè)計(jì)師對(duì)人性化設(shè)計(jì)思想的很好的體現(xiàn)，按鍵設(shè)計(jì)在凹槽內(nèi)，以避免乘客在乘坐時(shí)產(chǎn)生誤操作。在二等座椅的上不還設(shè)有小把手，以方面站立的乘客抓扶，增加列車(chē)行駛時(shí)的安全性。這些木質(zhì)的小圓球都是采用當(dāng)?shù)氐奶赜械哪静淖龀傻?，這一點(diǎn)也充分體現(xiàn)在設(shè)計(jì)新干線時(shí)設(shè)計(jì)者的別出心裁。整個(gè)車(chē)的設(shè)計(jì)都是很有日本特色的，明顯區(qū)別于其他國(guó)家的列車(chē)，這是值得我們中國(guó)列車(chē)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的。

五 總結(jié)

設(shè)計(jì)話(huà)動(dòng)離不開(kāi)美學(xué)的理論支持，這是實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的重要理論依據(jù)。美學(xué)作為人文科學(xué)，它的反思有助于引導(dǎo)設(shè)計(jì)走向未來(lái)。

總之，美學(xué)對(duì)于設(shè)計(jì)可以提供以下四個(gè)方面的作用：其一是可以理性的對(duì)設(shè)計(jì)成果進(jìn)行分析，有助于理解和把握設(shè)計(jì)；其二是為設(shè)計(jì)提供一種價(jià)值導(dǎo)向。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)只是一種工具理性，不能提供目標(biāo)價(jià)值，而美學(xué)作為人文科學(xué)之一卻是一種價(jià)值理性，可以為人提供具體目標(biāo)價(jià)值。其三是為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供新思路。其四是對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐作出反思，使設(shè)計(jì)在不斷的發(fā)展和反思中前進(jìn)。

在大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)的地鐵設(shè)計(jì)，不但要考慮其應(yīng)實(shí)現(xiàn)的功能，而且應(yīng)該考慮實(shí)用產(chǎn)品的審美形式，以期待在人們乘坐地鐵時(shí)帶來(lái)美的感覺(jué)與體驗(yàn)，得到物質(zhì)與精神的雙重滿(mǎn)足。在地鐵設(shè)計(jì)中運(yùn)用“設(shè)計(jì)美學(xué)”的理性與感性結(jié)合的思想使設(shè)計(jì)達(dá)到符合人們需求的目標(biāo)，是提高我國(guó)現(xiàn)有設(shè)計(jì)水平的一個(gè)很好的途徑與方法，于此同時(shí)還可以借鑒國(guó)外相關(guān)成功的實(shí)例，取其精華去其糟粕，兩者結(jié)合方能事半功倍。前蘇聯(lián)美學(xué)家?jiàn)W夫相尼柯夫在他的《簡(jiǎn)明美學(xué)辭典》中談道“設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，它的目的是要形成和調(diào)整對(duì)象的空間環(huán)境，在這個(gè)過(guò)程中使其職能方面和審美方面達(dá)到統(tǒng)一”。好看且好用的地鐵才是最佳的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅純粹追求風(fēng)格，最重要的是令產(chǎn)品和服務(wù)更好。

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