戲劇文學(xué)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的戲劇文學(xué)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：戲劇文學(xué)論文范文

13例骨巨細(xì)胞瘤發(fā)病部位：脊柱4例均累及單個(gè)椎體，2例誤診為椎體結(jié)核，1例誤診為神經(jīng)源性腫瘤，1例誤診為骨髓瘤；其余9例均為單側(cè)發(fā)病，發(fā)生在髂骨3例，恥骨2例，跟骨2例，坐骨及下頜骨各1例，誤診為骨囊腫4例，動(dòng)脈瘤樣骨囊腫3例，嗜酸性肉芽腫1例，轉(zhuǎn)移瘤1例。

1.1X線表現(xiàn)：病變邊緣清楚的8例，呈膨脹樣破壞，皂泡樣改變較典型，偏心性表現(xiàn)不明顯，破壞區(qū)有少量分隔，病灶周?chē)瞧べ|(zhì)變薄，邊緣無(wú)硬化。邊緣欠清的囊狀骨破壞透亮區(qū)5例，其中周?chē)?jiàn)鉆孔樣改變者3例，周?chē)浗M織間隙模糊。累及脊柱者其中2例椎體附件骨質(zhì)破壞，3例椎體破壞呈楔形改變。

1.2CT表現(xiàn)：7例患者中，髂骨2例，恥骨2例，脊柱2例，下頜骨1例，CT表現(xiàn)均為骨質(zhì)膨脹性破壞，主要為囊性或不均勻的軟組織密度影，CT值為20～65Hu，其中4例可見(jiàn)骨性分隔，可以顯示出病灶邊緣的骨質(zhì)硬化。2例脊椎腫瘤僅表現(xiàn)為溶骨性骨質(zhì)破壞，椎體附件及椎間盤(pán)無(wú)破壞；發(fā)生在髂骨者周?chē)浗M織可見(jiàn)腫塊，脂肪間隙模糊，1例位于髂骨者腫瘤實(shí)性成分居多，軟組織腫塊較大，誤診為轉(zhuǎn)移瘤。

1.3MR征象：6例行MRI檢查，脊柱2例、骨盆2例、跟骨2例。病變呈囊狀膨脹性改變，在T1WI呈均勻低信號(hào)或中等信號(hào)，在T2WI表現(xiàn)為高信號(hào)或混雜的中等及較高信號(hào)，部分可見(jiàn)分隔，表現(xiàn)為典型的鵝卵石征。發(fā)生于脊椎者病變信號(hào)相對(duì)均勻，本組病例均累及1個(gè)椎體，不同程度呈楔形改變，邊界較為清楚，2例合并軟組織腫塊，其中1例腫瘤偏惡性，實(shí)性部分居多，表現(xiàn)為T(mén)1加權(quán)像上的不規(guī)則狀軟組織信號(hào)影，椎管及椎間盤(pán)受累及，增強(qiáng)掃描后病變明顯為不均勻明顯強(qiáng)化信號(hào)。2．4右側(cè)髂骨骨巨細(xì)胞瘤影像學(xué)表現(xiàn)。

2討論

骨巨細(xì)胞瘤是臨床上常見(jiàn)的骨腫瘤，好發(fā)年齡為20～40歲的青壯年，無(wú)明顯性別差異。腫瘤組織來(lái)源不明，主要成分為多核巨細(xì)胞和梭形間質(zhì)細(xì)胞，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，該腫瘤起源于單核基質(zhì)細(xì)胞，而非巨細(xì)胞本身［2］。病理上將骨巨細(xì)胞瘤分為3級(jí)：Ⅰ級(jí)為良性，Ⅱ級(jí)為侵襲性即生長(zhǎng)活躍的骨巨細(xì)胞瘤，Ⅲ級(jí)為惡性或惡變，惡性骨巨細(xì)胞瘤又稱為骨巨細(xì)胞肉瘤［3］。常規(guī)通過(guò)X線可對(duì)發(fā)生于股骨下端及脛骨上端的骨巨細(xì)胞瘤進(jìn)行初步診斷，但是對(duì)于發(fā)生在其他不規(guī)則骨的骨巨細(xì)胞瘤由于組織相互重疊，且周?chē)M織結(jié)構(gòu)細(xì)小，或解剖部位復(fù)雜，單純依靠X線易造成誤診及漏診。CT能更清晰地顯示病變部位的骨質(zhì)破壞范圍、位置及程度，通過(guò)多平面重建及容積再現(xiàn)圖像可以直觀顯示腫瘤形態(tài)及與周?chē)M織的關(guān)系。對(duì)于骨皮質(zhì)變薄、中斷、病灶內(nèi)分割的具體形態(tài)的顯示明顯優(yōu)于X線，平片所示典型的皂泡樣改變?cè)贑T上表現(xiàn)為骨質(zhì)破壞區(qū)內(nèi)殘留骨小梁形成的骨嵴［4］，CT對(duì)骨殼的完整性及軟組織腫塊的正確判斷影響到骨巨細(xì)胞瘤的分級(jí)，良性骨巨細(xì)胞瘤邊緣骨殼完整或部分消失，主要是膨脹性生長(zhǎng)，溶骨性破壞，與周?chē)M織分界清晰，侵襲性骨巨細(xì)胞瘤表現(xiàn)為蟲(chóng)蝕樣、鉆孔樣骨質(zhì)破壞，腫瘤邊緣不規(guī)則，向周?chē)浗M織浸潤(rùn)，因此對(duì)腫瘤的診斷有不可替代的作用。而MRI有良好的軟組織分辨率，能更清楚地顯示出腫瘤的邊界，尤其是對(duì)于發(fā)生于脊柱部位的侵襲性骨巨細(xì)胞瘤，可判斷腫瘤對(duì)椎管、神經(jīng)根的累及程度。MRI對(duì)骨皮質(zhì)、骨嵴及鈣化的顯示不及CT及X線敏感，因此不能完全依靠MRI檢查做出診斷。

位于不規(guī)則骨骨巨細(xì)胞瘤的影像學(xué)表現(xiàn)與長(zhǎng)管狀骨大致相仿，表現(xiàn)為囊性膨脹性骨質(zhì)破壞或溶骨性骨質(zhì)破壞，而溶骨性破壞更為顯著，病灶內(nèi)無(wú)鈣化，可局部形成軟組織腫塊。本組2例發(fā)生于髂骨的病例骨殼殘缺，形成的軟組織腫塊與骨膨脹程度不成比例，當(dāng)腫瘤突破骨質(zhì)向外生長(zhǎng)，形成的軟組織腫塊較大時(shí)會(huì)影響到診斷的準(zhǔn)確性，與長(zhǎng)管狀骨骨巨細(xì)胞瘤相比有以下特點(diǎn)：腫瘤呈膨脹性生長(zhǎng)但偏心性表現(xiàn)不典型，破壞的骨質(zhì)邊緣欠光整；腫瘤形成的軟組織腫塊較大時(shí)侵犯鄰近組織結(jié)構(gòu)，失去骨巨細(xì)胞瘤固有特征［5］。本組病例中僅發(fā)生于髂骨的3例表現(xiàn)為典型的皂泡樣骨質(zhì)改變，并可見(jiàn)骨性分割，位于其他部位者由于部位不規(guī)則，骨巨細(xì)胞瘤的典型表現(xiàn)難以表現(xiàn)。骨巨細(xì)胞瘤血供豐富，尤其是實(shí)性成分居多時(shí)，增強(qiáng)掃描后腫瘤內(nèi)部及間隔多明顯強(qiáng)化。筆者認(rèn)為，不規(guī)則骨骨巨細(xì)胞瘤由于缺少特征性表現(xiàn)，部分病變經(jīng)強(qiáng)化后可顯示出特征性的“皂泡樣”改變，而且腫瘤血供豐富的特點(diǎn)易與其他良性骨腫瘤性病變相鑒別。MRI應(yīng)行常規(guī)平掃加增強(qiáng)掃描，對(duì)于腫瘤周?chē)浗M織的顯示可以更加清晰顯示，結(jié)合CT多平面重建圖像就可以更準(zhǔn)確地觀察腫瘤的范圍及軟組織侵犯情況，有助于病變的定性診斷，同時(shí)可以為臨床治療提供參考依據(jù)。在不規(guī)則骨發(fā)生的骨巨細(xì)胞瘤表現(xiàn)不典型時(shí)，應(yīng)注意與以下病變鑒別。

第2篇：戲劇文學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)教育。

信息技術(shù)教育的主要目的是讓學(xué)生在了解計(jì)算機(jī)文化、初步掌握一些計(jì)算機(jī)基本知識(shí)和技能的同時(shí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)信息意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)、有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息的收集、處理、應(yīng)用和傳輸?shù)哪芰Γ囵B(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)造能力，在開(kāi)發(fā)智力、實(shí)現(xiàn)學(xué)生信息素質(zhì)和創(chuàng)造素質(zhì)的教育。教學(xué)中要時(shí)刻注意信息技術(shù)教學(xué)不僅僅是傳授計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)，更不能像社會(huì)上片面追?quot;學(xué)而致用"的職業(yè)培訓(xùn)，而應(yīng)把計(jì)算機(jī)作為一種現(xiàn)代化工具，來(lái)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們用信息技術(shù)手段來(lái)解決問(wèn)題的各種能力。

那么，怎樣才能做好信息技術(shù)課的教學(xué)呢？信息技術(shù)教學(xué)可分為三層臺(tái)階：一、理論課教學(xué)，二、上機(jī)課教學(xué)，三、課外實(shí)踐。所謂理論課教學(xué)主要內(nèi)容是課程的引入、基本知識(shí)與基本技能；上機(jī)課教學(xué)主要內(nèi)容是讓學(xué)生在鞏固性練習(xí)中，掌握知識(shí)，形成技能；課外實(shí)踐主要內(nèi)容是教會(huì)學(xué)生如何將信息技術(shù)應(yīng)用到實(shí)際中去。理論課教學(xué)是前提，上機(jī)課教學(xué)是手段，課外實(shí)踐教學(xué)是根本。下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾翁ず眠@三層"臺(tái)階"。

一、理論課教學(xué)

1、上好第一節(jié)信息技術(shù)課。

俗話說(shuō)：良好的開(kāi)端是成功的一半。教師為學(xué)生上的第一節(jié)信息技術(shù)課要結(jié)合典型事例（最好輔以相應(yīng)的多媒體演示）使學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的發(fā)展、應(yīng)用有一個(gè)比較系統(tǒng)、全面的了解，并從中感悟到學(xué)習(xí)信息技術(shù)的重要性，激發(fā)出學(xué)習(xí)的欲望，明確學(xué)習(xí)任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生明白：為了最大限度地利用有限課時(shí)，一方面教師對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)要做精心的設(shè)計(jì)和安排；另一方面，還需要他們?cè)鯓拥拿芮信浜系鹊龋寣W(xué)生有一個(gè)必要的心理準(zhǔn)備，為今后的學(xué)習(xí)，尤其是上機(jī)課能充分利用好45分鐘開(kāi)個(gè)好頭。

2、課堂教學(xué)應(yīng)以能力的培養(yǎng)為主。

對(duì)于新的課程內(nèi)容，只要學(xué)生能自學(xué)弄明白的問(wèn)題，教師就不要用講授的方式進(jìn)行教學(xué)。教師可以設(shè)計(jì)出層次分明的思考題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，用"自己學(xué)得"的知識(shí)解決"實(shí)際問(wèn)題"，并提供讓學(xué)生"各抒已見(jiàn)"的機(jī)會(huì)。最后教師再通過(guò)課堂小結(jié)使教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)化、完整化。而對(duì)于新技術(shù)、新名詞的教學(xué)，則要鼓勵(lì)學(xué)生大膽的設(shè)想與追蹤。從而培養(yǎng)學(xué)生的自習(xí)能力、綜合能力、創(chuàng)新能力。

3、利用多媒體教學(xué)手段，提高教學(xué)效率。

多媒體教學(xué)構(gòu)建了新型的教學(xué)模式，能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的認(rèn)知環(huán)境，可以加深學(xué)生的識(shí)記成效，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維能力、觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力。因此，信息技術(shù)學(xué)科教師要能熟練運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，使自己的課堂教學(xué)內(nèi)容豐富而不繁雜，教學(xué)過(guò)程緊張但不忙亂，自身的教學(xué)效率與計(jì)算機(jī)的高效性和諧一致，使學(xué)生親身感受信息技術(shù)給人類帶來(lái)的全新變化。

4、理論課教學(xué)課時(shí)應(yīng)遠(yuǎn)小于上機(jī)課。

信息技術(shù)是一門(mén)基礎(chǔ)工具課程，是用來(lái)處理其它事務(wù)的手段，因此培養(yǎng)信息技術(shù)基本技能是該課程的主要任務(wù)。所以傳統(tǒng)的課堂授課形式在信息技術(shù)教學(xué)中只適合完成像基礎(chǔ)知識(shí)、語(yǔ)言算法、小結(jié)討論等內(nèi)容的教學(xué)。上機(jī)課才是學(xué)生通過(guò)動(dòng)手來(lái)領(lǐng)會(huì)、鞏固和運(yùn)用知識(shí)的最有效的手段，是培養(yǎng)技能的基本途徑。

二、上機(jī)課教學(xué)

充分、有效的利用好學(xué)校現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)設(shè)備是信息技術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵，因此教育部已擬定，上機(jī)課時(shí)應(yīng)占信息技術(shù)課教學(xué)的70%以上。

1、有關(guān)操作的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)安排在機(jī)房進(jìn)行。

信息技術(shù)課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課，因此有關(guān)操作性比較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容（如：Windows98的操作、Word的操作）應(yīng)安排在機(jī)房進(jìn)行。對(duì)配有多媒體教學(xué)網(wǎng)或大屏幕投影機(jī)的現(xiàn)代化機(jī)房，能使教師有更多的機(jī)會(huì)營(yíng)造有利于學(xué)生"主動(dòng)發(fā)展"的空間。對(duì)暫不具備以上條件的機(jī)房，也應(yīng)常備一臺(tái)投影儀，教師要精心設(shè)計(jì)制作投影片以期最大限度地滿足高效率教學(xué)的需要。

2、采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。

在上機(jī)課之前，要向?qū)W生提出本節(jié)課學(xué)習(xí)的要求、明確學(xué)習(xí)任務(wù)，解決好為什么學(xué)的問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)自己閱讀教材，提出問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行驗(yàn)證操作，使學(xué)生在自己不斷的解決問(wèn)題當(dāng)中體驗(yàn)成功的快樂(lè)，可增強(qiáng)學(xué)生的自信，并逐漸養(yǎng)成求知探索的習(xí)慣。此后結(jié)合教學(xué)大綱要求，提出每一個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)。可能將學(xué)習(xí)任務(wù)明確化、通俗化、具體化。同時(shí)注意將任務(wù)簡(jiǎn)化，同時(shí)將學(xué)生任務(wù)簡(jiǎn)化為基礎(chǔ)與技巧兩部分，便于讓學(xué)生抓住重點(diǎn)，保持良好的學(xué)習(xí)情緒。比如：將Word使用分為基礎(chǔ)部分（常用菜單、常用與格式工具欄使用等）與技巧部分（專用工具欄、復(fù)雜選項(xiàng)、復(fù)雜格式等），基礎(chǔ)部分內(nèi)容嚴(yán)整量少，便于教學(xué)，務(wù)必嚴(yán)格把關(guān)，確保每位學(xué)生都學(xué)會(huì)，技巧部分注意方法教學(xué)，不必一一細(xì)講，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)摸索學(xué)習(xí)。也要注意將任務(wù)分層，對(duì)不同程度的學(xué)生提出相應(yīng)難易的任務(wù)，因材施教。

3、讓學(xué)生在鞏固性練習(xí)中，進(jìn)行知識(shí)的整合創(chuàng)造。

創(chuàng)造素質(zhì)教育的一大特點(diǎn)就是跨學(xué)科。傳統(tǒng)的學(xué)科教育往往強(qiáng)調(diào)了線性思維，而忽視了發(fā)散思維，這樣是很難培養(yǎng)出具有創(chuàng)造素質(zhì)的人才的。計(jì)算機(jī)的工具性，為以學(xué)生為主體的跨學(xué)科教育提供了極大的便利條件，教師應(yīng)讓學(xué)生在鞏固性練習(xí)中，多進(jìn)行知識(shí)的整合創(chuàng)造。如用"畫(huà)筆"進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，用Word設(shè)計(jì)賀卡、辦報(bào)，用Music作曲、用Excel分析班級(jí)成績(jī)，用Internet進(jìn)行信息交流等。這種學(xué)以致用的教學(xué)方法既有利于完成信息技術(shù)課程的教學(xué)任務(wù)，又有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，使信息素質(zhì)和創(chuàng)造素質(zhì)的教育落到實(shí)處。

4、上好程序設(shè)計(jì)課，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。

學(xué)生用所學(xué)語(yǔ)句自己組合成程序，用來(lái)解決某些問(wèn)題：畫(huà)圖、奏曲、解趣味數(shù)學(xué)題、進(jìn)行成績(jī)分析等等。這個(gè)過(guò)程對(duì)學(xué)生而言就是創(chuàng)造，它對(duì)學(xué)生的思維能力、解決問(wèn)題的能力、規(guī)劃能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是其它課程不能替代的，是性能價(jià)格比非常好的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的有效手段和途徑。

三、課外實(shí)踐課

"用計(jì)算機(jī)處理信息是二十一世紀(jì)的公民應(yīng)具有的基本技能之一"已成為人類的共識(shí)。因此，在中小學(xué)信息技術(shù)學(xué)習(xí)中會(huì)涌現(xiàn)出許多學(xué)生計(jì)算機(jī)愛(ài)好者，這些學(xué)生不滿足課堂所學(xué)的知識(shí)，對(duì)計(jì)算機(jī)的許多專業(yè)知識(shí)和應(yīng)用技術(shù)（尤其是電子游戲）表現(xiàn)出濃厚的興趣。學(xué)校、教師、家庭應(yīng)通過(guò)有組織、有計(jì)劃的課外實(shí)踐活動(dòng)對(duì)這些學(xué)生的愛(ài)好給予保護(hù)、培養(yǎng)和正確引導(dǎo)，以保證學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所用。

課外實(shí)踐作為課堂教學(xué)的拓展和延伸,可分程序設(shè)計(jì)和應(yīng)用技術(shù)兩大類進(jìn)行輔導(dǎo)。

1、程序設(shè)計(jì)小組

中小學(xué)各個(gè)階段的程序設(shè)計(jì)課外實(shí)踐應(yīng)與青少年信息學(xué)奧林匹克競(jìng)賽相結(jié)合。由于此類競(jìng)賽對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)要求很高，只有心理素質(zhì)好、文化課成績(jī)優(yōu)異、熟練掌握一種計(jì)算機(jī)高級(jí)語(yǔ)言的學(xué)生才有可能在較高級(jí)的比賽中取得好成績(jī)。因此在課余可組織程序設(shè)計(jì)興趣小組。如Pascal語(yǔ)言的程序設(shè)計(jì)，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。為國(guó)家計(jì)算機(jī)高級(jí)人才的早期培養(yǎng)盡基礎(chǔ)教育的責(zé)任。

2、應(yīng)用技術(shù)小組

在應(yīng)用技術(shù)的課外實(shí)踐中可把計(jì)算機(jī)當(dāng)作信息處理的工具,讓學(xué)生在整合各科所學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行豐富多彩的創(chuàng)作和信息交流活動(dòng)。如用Frontpage自制網(wǎng)頁(yè)；用Word設(shè)計(jì)公益廣告、賀卡；用"畫(huà)筆"或Photoshop創(chuàng)作美術(shù)作品、電子相冊(cè)；用Authorware制作課件；普曲或合成音樂(lè)；通過(guò)Internet進(jìn)行信息傳遞、資料查詢等等，這些活動(dòng)打破了學(xué)科界限,使學(xué)生在輕松愉快地學(xué)到、鞏固了相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和技能的同時(shí)，有效提高了應(yīng)用已有知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造和規(guī)劃的能力，深受學(xué)生喜愛(ài)。由于指導(dǎo)這些活動(dòng)對(duì)教師的綜合素質(zhì)要求較高，所以這樣做也有利于促進(jìn)教師不斷提高業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)。

總之，信息技術(shù)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和實(shí)踐能力為主要教學(xué)目標(biāo)，信息素養(yǎng)是信息技術(shù)教育的主要教學(xué)中心，信息技術(shù)教育必須圍繞這個(gè)中心開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的信息素養(yǎng)成為與讀、寫(xiě)、算一樣重要的的終身有用的基礎(chǔ)能力，同時(shí)，信息技術(shù)教育必須兼顧學(xué)生的全面發(fā)展和多種能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生的精神、道德、文化和社會(huì)等多個(gè)方面的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)造性思維和問(wèn)題解決能力，因此，信息技術(shù)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)為核心，面向?qū)W生全面發(fā)展的課程。

〖參考文獻(xiàn)〗

《中國(guó)電腦教育報(bào)》。

第3篇：戲劇文學(xué)論文范文

《大雪無(wú)痕》講述故事的第一個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)在樣式上。實(shí)際情節(jié)的內(nèi)核并不復(fù)雜，是一宗以數(shù)額很大的原始股賄賂高級(jí)干部的反貪題材。可編導(dǎo)卻運(yùn)用了綜合思維的結(jié)構(gòu)手法將其講得有聲有色，講的富于特點(diǎn)而又吸引人。創(chuàng)作者將反貪樣式與偵破樣式以及家庭愛(ài)情樣式相結(jié)合、相綜合，形成具有現(xiàn)代特征、多信息、獨(dú)特的電視劇。幾條不同特點(diǎn)的戲相互交叉、穿插、融合，增強(qiáng)了影片的可看性與信息量。實(shí)際上，《大雪無(wú)痕》還具有心理劇的因素，可惜未加以發(fā)展運(yùn)用。比如周密這條線的后半部分，日記的因素、犯罪后心理的因素、犯罪的靈魂剖析，如何從自殺轉(zhuǎn)為殺人，以及公安局方雨林等對(duì)周密的心理攻堅(jiān)及雙方的心理仗等。而廖紅宇與馮祥龍的線也可以往心理方面發(fā)展。如果綜合進(jìn)心理劇因素，相信戲會(huì)更豐富更好看。而后半部分戲也不至于蹋下去。

模糊思維與懸念構(gòu)置

以往我們比較強(qiáng)調(diào)要把故事講清楚，強(qiáng)調(diào)的是明確性。實(shí)際上要講好故事還必須強(qiáng)調(diào)另一方面即事物的不確定性。《大雪無(wú)痕》開(kāi)局開(kāi)的好就在于表現(xiàn)了事物的不確定性，制造了大量的懸念。第一集表現(xiàn)了為衣錦還鄉(xiāng)的軍區(qū)丁司令員舉行歌舞升平的招待會(huì)，山莊戒備森嚴(yán)，通過(guò)“攔車(chē)”揭示了丁潔與方雨林的神秘關(guān)系，接著找張秘書(shū)、槍聲、張秘書(shū)被害、“他殺！”點(diǎn)明規(guī)定情境；如何在違背常規(guī)的時(shí)間地點(diǎn)作案……提出一系列懸案。主人公方雨林的出現(xiàn)也是充滿懸念，他與丁潔的愛(ài)情關(guān)系？他本人的被處分處境？他與馬局的矛盾？通過(guò)這兩組撲朔迷離，顯影式地提出"5•25"“東鋼”原始股案件的中止，接著表現(xiàn)了兩位關(guān)鍵知情人的死亡。又通過(guò)方雨林與馬局的矛盾點(diǎn)出案件牽涉到上邊的復(fù)雜性。更巧妙的是讓第一嫌疑人周密通過(guò)愛(ài)情線浮出，而且是在他升職為市長(zhǎng)的背景下……編導(dǎo)在講述這一復(fù)雜的故事時(shí)設(shè)置了許多“突來(lái)之筆”“懸來(lái)之筆”“神來(lái)之筆”。為觀眾構(gòu)置了一個(gè)個(gè)懸念，形成了一個(gè)個(gè)期待，使連續(xù)劇抓人好看。懸念的基本特點(diǎn)在于它的模糊性，其核心內(nèi)容是不確定性。《大雪無(wú)痕》的開(kāi)局正是取了情節(jié)的一些非感性的點(diǎn)、面、線、表現(xiàn)了事件運(yùn)動(dòng)過(guò)程中模糊與不確定的波紋。這就好比將一個(gè)石子扔進(jìn)湖里，我們不去表現(xiàn)“撲通”的中心處，而是有選擇地去描述富于懸念的波紋，通過(guò)一系列跳躍式的波紋的描述以顯影的方式逐漸深入到中心。懸念的運(yùn)動(dòng)過(guò)程的非線性及不平衡、不明確狀態(tài)卻顯現(xiàn)出波瀾起伏、跌宕多姿、曲折有致，引人入勝的藝術(shù)效果。在有關(guān)情節(jié)的點(diǎn)、面、線上，都延伸著無(wú)窮的懸念魅力與韻味，而在情節(jié)的縱深角度上，采用的是點(diǎn)與點(diǎn)的跳躍，不是僅停在一個(gè)點(diǎn)或一條線上，形成縱深感的誘導(dǎo)性拓展性的懸念。而在情節(jié)的橫向上，則由點(diǎn)、線通過(guò)相互的關(guān)連性因素?cái)U(kuò)展為面，復(fù)合的面形成開(kāi)拓性，生發(fā)性和多義性。自然，模糊性思維應(yīng)來(lái)自于整體性的思維，而模糊與清晰是彼此交融，相得益彰的。《大雪無(wú)痕》的懸念成果無(wú)疑是來(lái)自模糊思維的藝術(shù)觀念，特別是前半部分取得了很好的藝術(shù)效果。

第4篇：戲劇文學(xué)論文范文

1生土窯居概述

生土窯居是世界上少有的,最具地方特色的建筑,是在原始土中經(jīng)人工挖鑿而形成的穴居居住形式,迄今已有幾千年的歷史,我國(guó)目前仍有3000萬(wàn)人口居住在窯居中[1]。生土窯居具有因地制宜、施工簡(jiǎn)便、造價(jià)低廉、適應(yīng)氣候、可再生性強(qiáng)等特點(diǎn);深藏于土層之中,充分利用地下熱能和覆土的儲(chǔ)熱能力“冬暖夏涼”,具有保溫、隔熱、儲(chǔ)能、調(diào)解洞室小氣候的功能,符合生態(tài)原則,是天然的節(jié)能建筑[2]。

1•1窯居的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)生土窯居的結(jié)構(gòu)體系完全由挖鑿成型的純?cè)瓲钔凉绑w作為窯居的自支承體系,沒(méi)有任何其它支護(hù)。窯居建造大多以當(dāng)?shù)亟橙说慕?jīng)驗(yàn)為依據(jù),對(duì)所選窯址的土質(zhì)特征和力學(xué)性質(zhì)沒(méi)有經(jīng)過(guò)理論分析;對(duì)窯居沒(méi)有進(jìn)行正規(guī)設(shè)計(jì);窯居力學(xué)結(jié)構(gòu)性能更是缺乏科學(xué)計(jì)算。但卻能夠居住百年甚至數(shù)百年而不坍塌,即使在地震多發(fā)區(qū)(我國(guó)在役窯居大多分布于地震多發(fā)地帶,45%的窯居區(qū)地震烈度在7度以上),建造年代百年以上窯居也很普遍。其建造經(jīng)驗(yàn)具有長(zhǎng)久的保存價(jià)值。

1•2窯居面臨的問(wèn)題生土窯居也存在一些弱點(diǎn)如交通不便、公共設(shè)施缺少;窯居室內(nèi)通風(fēng)不良、自然采光不足、潮濕陰暗;缺乏整體抗震措施,部分窯居存在安全隱患等。因此,近期很少建造,窯居營(yíng)造工藝瀕臨失傳。

1•3生土窯居的分類

1)靠崖式位于山坡、土塬溝崖地帶,平伸挖掘形成窯洞。從側(cè)面看,呈靠背椅的形式。窯門(mén)在山崖邊,窯身在崖里,前面有較開(kāi)闊的平地。窯洞依山勢(shì)隨等高線布置;也有隨臺(tái)梯層層后退布置幾層窯洞,下層的窯頂就是上層的前廳。

2)下沉式也稱為地坑院式窯洞或天井式窯洞。利用黃土的邊坡穩(wěn)定性,就地向下挖一個(gè)方形的地坑,形成四面封閉的地下四合院,再沿四壁向里挖橫穴。這種窯洞從遠(yuǎn)處看不到,就像是平地一樣,只有走近才能看到地上一個(gè)個(gè)的凹坑,向坑里一看,下面是一戶戶的人家。下沉式窯洞是窯洞最為奇特的一種。

3)獨(dú)立式實(shí)質(zhì)上是一種掩土的拱形房屋,常見(jiàn)的有土基土坯拱窯洞和土基磚拱窯洞。主要材料仍為黃土,類似于國(guó)外的半地下掩土建筑。在土崖高度不夠的情況下,保留原狀土作窯腿和拱券模胎,砌半磚厚磚拱后,四周夯筑土墻,窯頂再分層夯土1~1•5m厚。也稱為人造土堡式窯洞。

2生土地坑窯居建造的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題開(kāi)挖窯洞十分講究,從開(kāi)挖到建成,大致要經(jīng)定方位、挖界溝、整窯臉、畫(huà)窯券、挖窯、修窯、上窯間子、裝修等過(guò)程。

2•1窯院的方位建窯之前,要請(qǐng)當(dāng)?shù)厣瞄L(zhǎng)天文地理的先生根據(jù)八卦上的方位依“風(fēng)水流脈”來(lái)確定窯院主方向的朝向。根據(jù)每個(gè)院落周?chē)鷧^(qū)域的地形高度和地貌特征來(lái)確定院落的方位。2•2窯院的布局一般情況下,正窯的對(duì)面為下正窯;背對(duì)主窯,左手位置的角部部位為進(jìn)出口通道,右手位置的角窯為衛(wèi)生間。出入通道要包抄著院子,只要不存在通道路線“翹尾巴”、“甩尾”現(xiàn)象,走向可以自由布置。窯院的通道是在窯洞成型后由下向上開(kāi)挖的。窯院通過(guò)滲井排水,滲井直徑1m左右,根據(jù)經(jīng)驗(yàn),深度和地坑院的深度相等。例如,6m深的地坑院滲井打6•5m深,多出的0•5m用煤渣鋪底,這樣可以加速地坑院的污水雨水滲漏,獲得較好的滲水效果。

2•3窯居的構(gòu)筑尺寸常見(jiàn)的窯院深度一般為6m,院坑平面尺寸為12m×12m及8m×12m,其中前者窯坑內(nèi)可挖12孔窯洞,后者挖10孔或8孔窯洞。正窯比其他窯洞要寬大,洞口高3•2m,寬3•5m;后部高3m,寬3•2m;其他窯洞口高2•8m,后部約2•6m;洞口寬3•0m,后部2•8m。窯洞的深度一般7~8m,可根據(jù)需要和宅基大小確定。窯腿尺寸的大小受窯院大小(宅基地)影響。窯腿尺寸和窯臉的關(guān)系:3m窯臉,窯腿最小2•5m;3•5m窯臉,窯腿最小3m。窯背厚度≥3m,厚度太小的話,則不能承受上面的車(chē)輛荷載。最小厚度為2•7~2•8m。太厚也不好,窯洞可能比較潮濕,通風(fēng)、采光會(huì)存在問(wèn)題。相鄰兩孔窯自洞口窯臉開(kāi)始向兩側(cè)傾斜,使得窯腿的寬度沿進(jìn)深方向越來(lái)越大,這樣有利于受力。

3窯居的開(kāi)挖過(guò)程建造前,按照道家陰陽(yáng)平衡原理選方位、定座向、下線樁,擇吉日奠基之后動(dòng)工。

3•1挖院坑開(kāi)挖時(shí),比預(yù)先定好的院坑稍小一點(diǎn)的尺寸開(kāi)始往下開(kāi)挖。院子的其中一邊要留成斜坡,以便往外運(yùn)土。在挖到4m深之前都是用人挑土從坡道往上運(yùn)土;挖至4m以下時(shí),在院坑邊支起一個(gè)絞車(chē)裝置向上提土。對(duì)于較小的院坑,可整體開(kāi)挖,邊開(kāi)挖邊整理,對(duì)于較大的院坑,從安全和縮短工期方面考慮,在院面上劃好院坑范圍后,可分次開(kāi)挖,先沿邊開(kāi)挖3m寬的深槽,直到所需深度,然后修整外側(cè)土壁,開(kāi)挖中心環(huán)島。院坑大致挖成后,開(kāi)始進(jìn)行表面修理平整。

3•2打窯打窯的過(guò)程由打窯、剔窯和泥窯3部分組成。1)打窯窯院挖好土壁晾干后,便可打窯,所謂打窯就是把窯洞的形狀挖出。窯匠先在坑壁上起券,券的形狀有拋物線形、半圓形、尖券形,還有方、圓結(jié)合形,是由當(dāng)?shù)馗G匠根據(jù)窯址的土質(zhì)條件根據(jù)經(jīng)驗(yàn)確定的。打窯時(shí),窯匠先挖一個(gè)樣板,深約50cm左右,接著由主家沿著窯匠起好的券形往里挖,開(kāi)挖的洞口只能比券形小,不能大,但不必整齊。當(dāng)挖到2~3m后停下,將洞晾一段時(shí)間,使洞壁新土風(fēng)干堅(jiān)硬。晾干之后,再繼續(xù)往深處挖2~3m,再晾。重復(fù)2~3次,直到窯洞尺寸接近預(yù)定深度。打窯時(shí)不能操之過(guò)急,否則洞壁土中水分大,容易坍塌。2)剔窯依照窯券小尺寸開(kāi)挖,窯洞粗挖完成后,洞壁凹凸不平,且略小于窯匠最初畫(huà)的券形,這時(shí)還要請(qǐng)窯匠來(lái),從窯頂開(kāi)始進(jìn)行修削剔出券形,然后把窯幫刮光,使內(nèi)壁平整。這個(gè)過(guò)程叫做“剔窯”或“銑窯”。3)泥窯等窯洞晾干之后,接著用黃土和碎的麥草和泥用來(lái)泥窯。

3•3安門(mén)窗、扎山墻窯洞的多數(shù)部位都有特定的名稱:窯口的前臉?lè)Q窯臉,窯口的門(mén)、窗及窗下土坯檻墻統(tǒng)稱為窯間子,起封護(hù)窯洞的作用;窯洞深處稱窯底,窯洞之上的黃土崖體稱窯背,窯背厚度通常≥3m。1)修窯臉打窯完成后,首先砌窯洞的前墻———窯臉。通常窯臉用一層磚包砌,上面還挑出一層磚或形成完美的線腳等。墻面用磚拼成圖案,清晰美觀。由于窯臉略向后傾斜,磚面很穩(wěn)定,拼砌磚花也要由專業(yè)窯匠做才能平整美觀。2)安門(mén)窗窯臉的窗下墻建起后,安裝門(mén)窗抱框、門(mén)檻、中檻等,然后裝上門(mén)和窗。窗多以木條訂成幾何形窗欞,或鑲玻璃,或以紙糊窗花。門(mén)多為木框板門(mén)無(wú)任何雕飾;還有實(shí)板門(mén)、上部為透空的窗格式的門(mén),門(mén)的上部有做成實(shí)板橫批,也有做成格柵的橫批,并與窗連成一體;有的窯洞對(duì)門(mén)墻稍作處理。3)扎山墻由于地坑院較深,考慮到安全方面以及防止雨水流向地坑院內(nèi),窯頂上沿崖壁邊緣筑有80cm高的護(hù)墻,稱之為攔馬墻。攔馬墻有實(shí)墻,也有鏤空花的。一般情況下,主窯的攔馬墻要比其他四面墻體高出一皮磚左右,并且墻上有起裝飾作用的圓形構(gòu)造,根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)可以快速判定主窯的位置及宅院的類型。

4生土窯居的維護(hù)(以地坑窯為例)窯居建成后,需要經(jīng)常維護(hù)。維護(hù)得好,可住上一二百年,維護(hù)不好,住上十幾年就廢了。

4•1窯背的維護(hù)黃土窯洞最怕水患和潮濕,因?yàn)辄S土多為垂直肌理,在此肌理下,水的滲透能力比水平滲透力要大50倍,因此對(duì)水患要慎之又慎。通常的做法是使窯背上面與窯洞進(jìn)深相同的寬度內(nèi)不再種樹(shù)、耕作;窯洞頂部需要經(jīng)常或定期用石磙碾壓,不能有雜草生長(zhǎng),尤其是在雨季;且使窯背向窯外方向有所傾斜,便于排水。一般情況下,麥?zhǔn)涨澳雺?~3次,用做曬場(chǎng);每下一次雨就碾壓一次,并且及時(shí)清理上面的雜草。

4•2裂縫的處理窯洞在使用過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)和窯臉平行方向(垂直于進(jìn)深方向)的裂縫,這種裂縫相當(dāng)危險(xiǎn),它使土體有向院內(nèi)倒塌的傾向,可能堵塞出口,因而危險(xiǎn)性較大。采用類似于基坑支護(hù)的方法來(lái)約束土體的移動(dòng),限制裂縫的發(fā)展。用若干短槽鋼焊接在一長(zhǎng)槽鋼兩側(cè),分別在窯洞前面拱頂土層的中間部位以及窯洞后部的相應(yīng)位置開(kāi)槽,再用鉆打洞,穿入鋼筋。鋼筋兩端過(guò)絲,一端和槽鋼相連,另一端和窯洞后部埋入土體中的錨固構(gòu)件相連,擰緊螺栓使土體夾緊,同時(shí)給土體施加預(yù)應(yīng)力,再對(duì)開(kāi)槽、洞位置作相應(yīng)技術(shù)處理即可。

4•3局部發(fā)生坍塌的處理如果只是洞口部位或者洞內(nèi)局部倒塌,則可以通過(guò)修復(fù)解決。具體方法:清理后先用大約40cm長(zhǎng)、26•67cm寬,3•33cm厚的土胚,用摻加秸桿的泥做漿體砌筑出窯腿,上部弧段用楔形土坯做出拱頂,然后用摻加秸桿的泥拱頂表面涂抹一層,再往上面加層土以便使砌好的拱圈均勻受力,再往上面加土,逐層夯實(shí)。到窯頂標(biāo)高附近時(shí),采用上面敘述過(guò)的方法處理窯頂。最后再對(duì)窯洞內(nèi)部進(jìn)行美化處理即可。對(duì)于大面積坍塌的窯洞,可以整體填平后,恢復(fù)為耕地。此外,窯洞的小修年年有,如鼠、蟲(chóng)都愛(ài)在黃土中打洞,造成向窯內(nèi)注水的孔道,因此需及時(shí)補(bǔ)豁、堵洞,補(bǔ)砌土坯,重新抹面。

5結(jié)語(yǔ)

生土窯居作為一種民居建筑形式,其營(yíng)造合理、構(gòu)筑巧妙、存在自然、居住和諧,體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧,帶給我們的不僅是豐厚的建筑文化,更是一種生態(tài)精神。雖然它的存在受制于當(dāng)?shù)氐目茖W(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平,且受到當(dāng)今城鎮(zhèn)增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn),但是其中蘊(yùn)含的生態(tài)學(xué)思想和寶貴的建筑經(jīng)驗(yàn),以及特定的文化傳統(tǒng)卻具有長(zhǎng)久的價(jià)值,值得繼承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn):

第5篇：戲劇文學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ)課外合作學(xué)習(xí)

一、課外合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是以異質(zhì)學(xué)習(xí)小組為基本形式,系統(tǒng)利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng),促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí),以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)。課外合作學(xué)習(xí)就是學(xué)生為完成課內(nèi)未完成的任務(wù)或一個(gè)新的任務(wù)而在課外進(jìn)行的合作學(xué)習(xí)。課外合作學(xué)習(xí)為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)提供一個(gè)有效的平臺(tái),創(chuàng)設(shè)了一個(gè)開(kāi)放、自主、適合學(xué)生參與的課外英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境,從而把學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的空間逐漸由課堂內(nèi)向課堂外延伸,把課內(nèi)合作學(xué)習(xí)與課外合作學(xué)習(xí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),以促進(jìn)課內(nèi)知識(shí)的消化、吸收和遷移。

二、課外合作學(xué)習(xí)的具體操作

1、合理分組。課外合作學(xué)習(xí)由于時(shí)空相對(duì)較廣,教師的輔導(dǎo)與參與則相對(duì)薄弱,因而合作小組建設(shè)的好壞直接影響著合作的成功與否。成員分工。課外合作學(xué)習(xí)每組的人數(shù)不宜過(guò)多,一般4人一組,人太多了不利于組內(nèi)的管理。小組內(nèi)設(shè)小組長(zhǎng)一人,記錄員一人,匯報(bào)員一人,資料員一人,他們所承擔(dān)的角色可根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整。

2、措施保障

(1)時(shí)間的保障。利用在校的空余時(shí)間,組織學(xué)生進(jìn)行合作。上午第一節(jié)課前,有比較充裕的時(shí)間,如果不組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí),很多學(xué)生的時(shí)間也是白白浪費(fèi)掉的,因?yàn)樗麄儾恢廊绾螌W(xué)習(xí),學(xué)什么。給他們布置一點(diǎn)合作任務(wù),他們便有了前進(jìn)的方向。中午是合作學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。新課在上午結(jié)束后,可圍繞課本內(nèi)容,布置聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等任務(wù),及時(shí)溫故而知新。放學(xué)回家后,同樣可以進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。學(xué)生可帶著任務(wù)回家,分工合作,如有問(wèn)題,可以通過(guò)電話及互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流。

(2)家長(zhǎng)的配合。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開(kāi)家長(zhǎng)的關(guān)心,課外合作學(xué)習(xí)任務(wù),有相當(dāng)一部分是在家里完成的,離開(kāi)了同伴的幫助與督促,有的學(xué)生可能會(huì)難以控制自己,導(dǎo)致任務(wù)無(wú)法正常及時(shí)的完成。有了家長(zhǎng)的支持與鼓勵(lì),就能確保小組任務(wù)的圓滿完成。

(3)組長(zhǎng)的監(jiān)督。課外合作學(xué)習(xí)學(xué)生的自主性增強(qiáng)了,但是教師的監(jiān)督管理相對(duì)少了。因此,通過(guò)組長(zhǎng)會(huì)議,及時(shí)了解一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,并共同商討改進(jìn)的措施、方法,使課外合作學(xué)習(xí)能沿著正確的軌道順利開(kāi)展下去,取得良好的效果。

(4)教師的參與。在任務(wù)型教學(xué)模式下的課外合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中,教師不僅僅是知識(shí)的傳授者,更是任務(wù)的設(shè)計(jì)者,活動(dòng)的指引者,過(guò)程的參與者和評(píng)價(jià)者。在活動(dòng)開(kāi)展前,教師要發(fā)揮他的想象力和創(chuàng)新精神,設(shè)計(jì)好活動(dòng)內(nèi)容。同時(shí)要讓學(xué)生明白他們?cè)撟鍪裁?指導(dǎo)他們合作的方法及要遵守的規(guī)則。在學(xué)生合作遇到困難時(shí),教師應(yīng)及時(shí)給予鼓勵(lì)和支持,并進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生完成合作任務(wù)時(shí),應(yīng)與他們同歡笑,激勵(lì)他們繼續(xù)努力,再創(chuàng)佳績(jī)。

3、設(shè)計(jì)合作任務(wù)

⑴口語(yǔ)訓(xùn)練。個(gè)單元圍繞一個(gè)話題展開(kāi),專題性會(huì)話的語(yǔ)言素材是非常豐富的,僅靠課上有限的時(shí)間開(kāi)展會(huì)話訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以,教師可以根據(jù)單元主題,給學(xué)生提供一些語(yǔ)言素材、情景,布置課外合作學(xué)習(xí)任務(wù),可以為新課作鋪墊,也可以復(fù)習(xí)拓展課堂教學(xué)內(nèi)容。形式可以靈活多樣,如對(duì)話、演講、短劇、朗誦等。

⑵討論活動(dòng)。由于學(xué)生的生活背景、知識(shí)水平有著很大差異,因而對(duì)于一些事物的看法也有著不同的觀點(diǎn)。因此,開(kāi)展一些“discuss”或“debate”活動(dòng),讓學(xué)生各抒己見(jiàn),交流互動(dòng),有利于提高語(yǔ)言的應(yīng)答能力、思辯能力,培養(yǎng)他們發(fā)散型的思維方式和自主探究的意識(shí),使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展、張揚(yáng)。

⑶探究性的任務(wù)。每個(gè)單元可以布置一項(xiàng)有一定探究性和創(chuàng)造性的任務(wù),如制作一份海報(bào)、英語(yǔ)手抄報(bào)、進(jìn)行一次調(diào)查研究等。如針對(duì)關(guān)于“住在大城市好,還是住在農(nóng)村好?”的辯論,課后要求學(xué)生制作一張有關(guān)“我的理想家園”的海報(bào),海報(bào)中應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生所持的觀點(diǎn)。這種創(chuàng)造性的任務(wù)有利于激發(fā)學(xué)生探究的熱情和創(chuàng)新精神,但往往有相當(dāng)?shù)碾y度,對(duì)于分工合作的要求也更加高,只有充分發(fā)揮各組員的特長(zhǎng),優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),合作才有可能獲得成功。

第6篇：戲劇文學(xué)論文范文

[關(guān)鍵詞]課堂舉手激勵(lì)有效方法

一、激勵(lì)學(xué)生在課堂上積極思維,變“被動(dòng)”舉手為“主動(dòng)”舉手

對(duì)于課堂而言,教師最需要關(guān)注的自然是學(xué)生是否積極思維、有效進(jìn)行思考。在課堂上訓(xùn)練學(xué)生,特別是學(xué)困生認(rèn)真思考、積極舉手發(fā)言,在很大程度上要調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力、引導(dǎo)他們關(guān)注所學(xué)的課堂知識(shí)。根據(jù)學(xué)生在這一年齡階段的生理、心理特點(diǎn),在課堂上先是一反原來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生積極舉手發(fā)言的做法,在一個(gè)問(wèn)題提出之后,讓認(rèn)為自己不會(huì)回答的學(xué)生舉手示意,讓會(huì)的學(xué)生則無(wú)需舉手,教師會(huì)在沒(méi)有舉手的學(xué)生中叫人回答。這樣做有一個(gè)明顯的好處,就是問(wèn)題一旦提出,無(wú)論什么樣的學(xué)生都得認(rèn)真思考,確定自己會(huì)與不會(huì),不會(huì)出現(xiàn)以往那樣由于僥幸而懶于思考、注意力分散的情況,至少不會(huì)太普遍。

然后,教師應(yīng)該通過(guò)自己的評(píng)價(jià)讓學(xué)生感覺(jué)無(wú)論自己回答得怎樣,只要認(rèn)真思考,自己應(yīng)該是“安全的”,都可以很體面地坐下去。讓學(xué)生理解回答得對(duì)、錯(cuò)都是正常的。

二、控制問(wèn)題設(shè)置的難易程度和數(shù)量,激勵(lì)學(xué)生積極舉手

學(xué)生上課不舉手,原因是多方面的。其中一個(gè)重要的原因在于問(wèn)題設(shè)計(jì)的質(zhì)量不佳。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí),不僅要著眼于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成,更要從學(xué)生的學(xué)情出發(fā),巧妙地設(shè)計(jì)教學(xué)興奮點(diǎn)。

首先,要把握好問(wèn)題設(shè)計(jì)的難易程度。問(wèn)題設(shè)計(jì)難度過(guò)大,指向性不強(qiáng),會(huì)讓學(xué)生不敢作答;設(shè)計(jì)得過(guò)于簡(jiǎn)單,沒(méi)有什么思維價(jià)值,對(duì)于很多學(xué)生而言,又會(huì)覺(jué)得不屑于回答。教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題,既要讓學(xué)生人人能回答,同時(shí)又能夠讓不同的人有不同的回答、不同水平的回答,也就是說(shuō)不同的人思考的層次可以不一樣。

其次,要少一些提問(wèn),多一些閱讀思考與合作學(xué)習(xí)。中學(xué)教學(xué)內(nèi)容多,教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題太多,必然會(huì)為了追求教學(xué)進(jìn)度而忽略學(xué)生閱讀教材和思考的過(guò)程。沒(méi)有獨(dú)立思考就進(jìn)行合作學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí)將流于形式,質(zhì)量不高。沒(méi)有充分的時(shí)間進(jìn)行細(xì)致的思考,學(xué)生回答問(wèn)題的錯(cuò)誤率就會(huì)很高。時(shí)間一長(zhǎng),挫傷了學(xué)生舉手回答問(wèn)題的積極性。因此,教師要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題,留足時(shí)間讓學(xué)生充分地閱讀教材,讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中感受和體驗(yàn),在探究式學(xué)習(xí)中成為真正的主人。

第7篇：戲劇文學(xué)論文范文

近年，史學(xué)理論創(chuàng)新日益受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。史學(xué)理論將以怎樣的面目呈現(xiàn)于21世紀(jì)是我們不能不思考的問(wèn)題。筆者以為，史學(xué)理論創(chuàng)新應(yīng)從兩個(gè)層面入手:創(chuàng)立新體系，包含新內(nèi)容。

一、基本體系的構(gòu)建

這一問(wèn)題首先涉及“史學(xué)理論”的界定。從中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史來(lái)看，對(duì)史學(xué)理論體系的認(rèn)識(shí)不盡相同，且從一個(gè)極端走向另一

個(gè)極端。

改革開(kāi)放前，中國(guó)史學(xué)界把史學(xué)理論僅限于歷史唯物主義基本原理及其在分析中國(guó)歷史問(wèn)題時(shí)的具體化。

隨著史學(xué)理論熱的興起，史學(xué)理論不能簡(jiǎn)單等同歷史唯物主義基本原理成了史學(xué)界的共識(shí)。不過(guò)，在史學(xué)理論體系構(gòu)建上見(jiàn)仁見(jiàn)智。有基本知識(shí)、基礎(chǔ)理論和基本方法之說(shuō)，另有歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和史學(xué)內(nèi)在規(guī)律之說(shuō)，尚有歷史研究理論和歷史編纂理論之說(shuō)，再有高中低三層次說(shuō)，更有本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論之說(shuō)。近年來(lái)，又有人提出史學(xué)理論應(yīng)包括歷史意識(shí)、歷史情感等而不是什么歷史規(guī)律問(wèn)題。但總體說(shuō)來(lái)，有一根本分歧，那就是史學(xué)理論是否應(yīng)包括關(guān)于客觀歷史過(guò)程的理論。

把關(guān)于客觀歷史過(guò)程理論摒于史學(xué)理論之外的觀點(diǎn)出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代中期。其中典型的理論出發(fā)點(diǎn)是，歷史學(xué)是主體與客體或主觀與客觀的統(tǒng)一;其據(jù)以立論的事實(shí)是，過(guò)去史學(xué)界對(duì)理論問(wèn)題的研討大都屬于歷史理論的范圍，而西方史學(xué)思想的發(fā)展趨勢(shì)則把理論反思對(duì)象從客體轉(zhuǎn)為主體，即從研究客觀歷史規(guī)律轉(zhuǎn)為探討主體的認(rèn)識(shí)能力;其結(jié)論是，歷史理論是對(duì)史學(xué)客體的理論概括，而史學(xué)理論則是對(duì)史學(xué)主體及其與客體關(guān)系的抽象。這種觀點(diǎn)的理論出發(fā)點(diǎn)無(wú)可非議，其所列證據(jù)無(wú)疑是事實(shí)，但我們?nèi)噪y以從邏輯上推導(dǎo)出結(jié)論，只能說(shuō)對(duì)史學(xué)主體及其與客體關(guān)系的理論反思應(yīng)該加強(qiáng)。它是史學(xué)理論不能簡(jiǎn)單等同于歷史唯物主義的觀點(diǎn)的過(guò)渡發(fā)展，是對(duì)把史學(xué)理論只限于客觀歷史理論觀點(diǎn)的矯枉過(guò)正，結(jié)果從一個(gè)偏執(zhí)走到另一個(gè)極端。

我們以為，對(duì)史學(xué)主體、客體及兩者之間的關(guān)系，史學(xué)理論都要加以研究。從發(fā)生的角度說(shuō)，史學(xué)理論是對(duì)人類最初的歷史意識(shí)的總結(jié)與提煉。這種歷史意識(shí)大致可分為兩部分:其一，人一旦自覺(jué)后勢(shì)必思考以下問(wèn)題:我們從哪里來(lái)，要到哪里去?為什么出身于同樣血親的兄弟姐妹有的役使人而有的卻被人役使?為什么一個(gè)好端端的社會(huì)組織會(huì)被一些突發(fā)的事件諸如異族的侵略、火山的爆發(fā)、江河的泛濫化為烏有?我們生活得好嗎?我們應(yīng)該這樣生活嗎?這一切可以改變嗎?其二，人類也意識(shí)到:人們世世代代延續(xù)下去，而祖先的業(yè)績(jī)不應(yīng)忘記，因?yàn)樗杀薏吆笕藠^進(jìn)且為后人提供對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題總是有用的東西，人

們應(yīng)該做些什么把歷代的事跡傳下去。于是產(chǎn)生了口耳相傳、結(jié)繩記事和刻木記事等歷史知識(shí)的傳播手段。當(dāng)人類進(jìn)入文明社會(huì)后，上面兩部分歷史意識(shí)轉(zhuǎn)化為人的歷史觀和歷史編纂理論。

從發(fā)展的角度說(shuō)，史學(xué)理論是對(duì)史學(xué)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的問(wèn)題的解釋與解決，或者說(shuō)是對(duì)史學(xué)實(shí)踐的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華。

史學(xué)理論所概括的對(duì)象是歷史學(xué)，且是相對(duì)于史學(xué)實(shí)踐而言的。歷史學(xué)實(shí)踐包括歷史研究和歷史知識(shí)的傳播。歷史知識(shí)的傳播自應(yīng)有邊緣學(xué)科去研究，我們不妨把歷史學(xué)實(shí)踐縮小到狹義的即歷史研究的范圍內(nèi)。歷史研究就是史學(xué)主體在一定的歷史觀指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的方法，通過(guò)史料認(rèn)識(shí)客觀的歷史過(guò)程并把所得的歷史認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。這樣，便有歷史認(rèn)識(shí)、史學(xué)客體與主體、史料、史學(xué)方法和歷史編纂的明晰劃分。史學(xué)理論就是要從這些方面對(duì)史學(xué)進(jìn)行反思。

對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的理論反思。分析史學(xué)的特征，介紹史學(xué)的目的與功能，總結(jié)史學(xué)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。也就是史學(xué)特征論、價(jià)值論與規(guī)律論。

對(duì)史學(xué)客體的理論反思。依據(jù)已有的歷史知識(shí)，對(duì)已知的歷史過(guò)程進(jìn)行反思并延伸到尚未窮知的領(lǐng)域和過(guò)程，諸如人類的起源、歷史發(fā)展的不同階段、人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力等，即歷史觀，在西方稱作思辨的歷史哲學(xué)。

對(duì)史學(xué)主體的理論反思。傳統(tǒng)上是劉知幾、章學(xué)誠(chéng)等人總結(jié)并倡導(dǎo)的才、學(xué)、識(shí)、德。才是史學(xué)主體的才干，包括運(yùn)用史料的能力和處理文字的功力;學(xué)為史學(xué)主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)和對(duì)材料的占有;識(shí)是一種認(rèn)識(shí)歷史的角度和深度;德為歷史研究者的治史態(tài)度、原則和學(xué)風(fēng)。為有所發(fā)展，可再益之以“情”即歷史情感。

對(duì)史料的反思。史料的范圍、性質(zhì)、作用與分類，史料的搜集與整理，史料的存真與取精是史學(xué)理論不可或缺的內(nèi)容。

對(duì)史學(xué)方法的反思。這是人們對(duì)現(xiàn)有的形成歷史認(rèn)識(shí)的方法的合理性與局限性進(jìn)行分析，并針對(duì)現(xiàn)行史學(xué)存在的問(wèn)題指出可能運(yùn)用的潛在的方法。

對(duì)史著編纂的反思。包括史著的體裁、體例、文風(fēng)等方面的問(wèn)題。

二、具體內(nèi)容的創(chuàng)新

作為史學(xué)分支的史學(xué)理論的系統(tǒng)化是史學(xué)母體發(fā)育成熟以后才出現(xiàn)的。隨著史學(xué)的不斷發(fā)展，史學(xué)理論的一些具體內(nèi)容必須更新。

史學(xué)發(fā)展決定了史學(xué)理論的發(fā)展，而史學(xué)理論的發(fā)展則意味著具體內(nèi)容的創(chuàng)新。歷史學(xué)從產(chǎn)生之日起就一直處于變化甚至是質(zhì)的變化之中，中外史學(xué)都為我們提供了無(wú)數(shù)的很有說(shuō)服力的證據(jù)，這里勿需再援例說(shuō)明。這種史學(xué)變化(抑或稱之為發(fā)展)，既來(lái)自于歷史時(shí)空因素的規(guī)定，又來(lái)自于時(shí)代主題的規(guī)定，亦來(lái)自于史學(xué)主體的要求。不同時(shí)期，人們對(duì)歷史整體的把握上具有不同的時(shí)間觀念。一般說(shuō)來(lái)，時(shí)代愈后，歷史學(xué)所要考察的歷史時(shí)期愈長(zhǎng)，歷史地域亦愈廣。由于時(shí)空的延長(zhǎng)與擴(kuò)展，歷史學(xué)的內(nèi)容隨之發(fā)生變化了，繼而又要求史學(xué)形式的相應(yīng)發(fā)展，這樣就構(gòu)成了史學(xué)的整體發(fā)展。時(shí)代主題規(guī)定史學(xué)的變化也是顯而易見(jiàn)的。譬如在民主革命時(shí)期，政治史、軍事史和邊疆史地成為史學(xué)重頭戲，而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，改革史、經(jīng)濟(jì)史又成了熱門(mén)話題。不僅如此，革命和建設(shè)時(shí)期對(duì)歷史上革命或改革的評(píng)價(jià)也完全不同了。至于史學(xué)主體所要求的史學(xué)發(fā)展是不容忽視的另一方面。因?yàn)椴煌瑫r(shí)期，人們具有不同的歷史觀、價(jià)值觀、思維方式和認(rèn)知條件，當(dāng)人們以這些不同去認(rèn)識(shí)歷史時(shí)，史學(xué)的領(lǐng)域和觀點(diǎn)都大不一樣了。即使是同一時(shí)代，由于個(gè)體履歷和性情、志趣、知識(shí)結(jié)構(gòu)等個(gè)人修養(yǎng)的差異，他們對(duì)相同歷史內(nèi)容的取舍與看法也不會(huì)完全一樣。這些就是史學(xué)史上有論者所謂的重新改寫(xiě)歷史。

既然史學(xué)實(shí)踐發(fā)展了，那么以史學(xué)實(shí)踐為反思對(duì)象的史學(xué)理論在內(nèi)容上理應(yīng)有所調(diào)整，包括關(guān)于歷史過(guò)程理論的發(fā)展，對(duì)史料認(rèn)識(shí)的發(fā)展，史學(xué)方法的進(jìn)步與歷史編纂上的完善。總之，史學(xué)理論內(nèi)容隨著史學(xué)的發(fā)展需要全面更新。

當(dāng)前史學(xué)面臨的問(wèn)題直接推動(dòng)著史學(xué)理論的創(chuàng)新。在某種意義上說(shuō)，自覺(jué)的史學(xué)理論研究是針對(duì)一些具體的問(wèn)題展開(kāi)的。近年來(lái)史學(xué)的發(fā)展遇到和提出一些問(wèn)題，促使我們?nèi)ニ伎家宰鞒龊侠淼慕忉尣⑻岢鼋鉀Q的辦法。

問(wèn)題之一:人類社會(huì)有沒(méi)有普遍的歷史，若有，這種普遍的歷史是什么?這個(gè)問(wèn)題是老話題，思想史上不斷有人作出過(guò)回答。當(dāng)前又提出來(lái)是有原因的。過(guò)去，我們長(zhǎng)期遵奉人類社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)理論，事實(shí)上許多民族或國(guó)家的歷史與此不符。隨著思想的解放，我們一方面認(rèn)為五種社會(huì)形態(tài)理論作為人類整體發(fā)展理論具有真理性，一方面又認(rèn)為機(jī)械地以單線論來(lái)看待任何一個(gè)民族或國(guó)家是非科學(xué)的。這一基調(diào)定下來(lái)后卻遇到了新的挑戰(zhàn)。前蘇聯(lián)和東歐巨變之后，在世界格局中社會(huì)主義力量銳減，有西方學(xué)者依據(jù)黑格爾的人性理論去發(fā)現(xiàn)普遍的歷史，提出自由民主社會(huì)是人類社會(huì)歷史的終結(jié)。這一理論的偏頗是顯然的，但我們的批判僅僅說(shuō)它為霸權(quán)政治張目是不夠的，我們必須正視這一挑戰(zhàn)，在學(xué)術(shù)上給予有力且有效的應(yīng)戰(zhàn)。這意味著在一定時(shí)期內(nèi)，史學(xué)理論對(duì)歷史觀的建設(shè)在重心上有所轉(zhuǎn)移。

問(wèn)題之二:如何解決史學(xué)庸俗化的偏差?改革開(kāi)放以前，我們的歷史研究重在政治史和軍事史;改革開(kāi)放以來(lái)，由于受西方年鑒新史學(xué)重視研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化史的影響，我們的史學(xué)也開(kāi)始向這一領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，研究廣大社會(huì)成員所熱衷的文化史。為便于向廣大群眾傳播歷史知識(shí)，人們選擇群眾感興趣的內(nèi)容，采取生動(dòng)活潑的表述，出現(xiàn)了史學(xué)通俗化或大眾化的趨勢(shì)，這是一件好事。但在通俗化中卻出現(xiàn)了庸俗化的偏差。這種偏差表現(xiàn)為追求低級(jí)趣味，以故弄玄虛取代科學(xué)態(tài)度，以歷史演義代替歷史真實(shí)，其直接動(dòng)因在于追求經(jīng)濟(jì)效益。歷史知識(shí)如何普及?如何在史學(xué)通俗化中避免庸俗化?史學(xué)理論必須提出指導(dǎo)意見(jiàn)。這樣便導(dǎo)致了史學(xué)價(jià)值論和傳播理論的創(chuàng)新。

第8篇：戲劇文學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：張曉風(fēng)，張曉風(fēng)散文，散文性，戲劇性

 

在精神領(lǐng)域的需求日益提升的年代，文學(xué)便也在不斷走向商業(yè)化的同時(shí)也不斷對(duì)作家有更高的要求。要在文學(xué)眾家中占領(lǐng)一席之地并能長(zhǎng)久不衰更需要有全方位的素質(zhì)。作為女性

的張曉風(fēng)在篤信宗教和喜愛(ài)創(chuàng)作的信仰下，得獎(jiǎng)不斷，盛名常在。她于1941年出生于浙江金華，是江蘇銅山人。八歲后赴臺(tái)灣，畢業(yè)于臺(tái)灣東吳大學(xué)，并曾執(zhí)教于該校及香港浸會(huì)學(xué)院，現(xiàn)任臺(tái)灣陽(yáng)明醫(yī)學(xué)院教授。張曉風(fēng)的生活順利，在順利中卻也能寫(xiě)出有深度的散文，表達(dá)出精致的思想實(shí)屬不易，當(dāng)屬例外。這和她的基督教信仰以及熱愛(ài)古典戲曲息息相關(guān)。其散文之所以能有挖掘的價(jià)值亦少不了散文中的戲劇性因素。

㈠散文性與戲劇性的關(guān)系

戲劇性的含義最早表現(xiàn)在亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，其間表述為“戲劇式”、“戲劇化”的。劇作家庇考克認(rèn)為，所謂戲劇性“即有關(guān)一切突然的、驚奇的、騷動(dòng)的和猛烈的事情，和一切有緊張性的事件”。德國(guó)劇作家古斯塔夫·弗萊塔克也認(rèn)為戲劇性“就是那些強(qiáng)烈的、凝結(jié)成意志和行動(dòng)的內(nèi)心活動(dòng)；也就是一個(gè)行為的形成及其對(duì)心靈的后果”。戲劇性不僅在戲劇里表現(xiàn)，散文等其他文學(xué)樣式里同樣也濃厚地滲透著戲劇性的因子。戲劇性的筆調(diào)所體現(xiàn)出的戲劇沖突、戲劇結(jié)構(gòu)、戲劇情境使散文更具生活的真實(shí)。戲劇性最主要在文學(xué)構(gòu)成和舞臺(tái)呈現(xiàn)兩個(gè)方面生發(fā)。在散文里的文學(xué)構(gòu)成主要通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言、情感意識(shí)、生活片段、世事感悟表現(xiàn)；舞臺(tái)呈現(xiàn)主要通過(guò)散文的結(jié)構(gòu)設(shè)置、矛盾沖突的展現(xiàn)、戲劇性對(duì)話、戲劇性手法的運(yùn)用表現(xiàn)。舞臺(tái)呈現(xiàn)也要體現(xiàn)出集中性、緊張性、曲折性的特征。文學(xué)構(gòu)成與舞臺(tái)呈現(xiàn)的融合即要在運(yùn)用戲劇手法的同時(shí)又不失其文學(xué)特征。作家在用文學(xué)者的眼光寫(xiě)作時(shí)又要不失其文學(xué)的感覺(jué)同時(shí)也要融進(jìn)戲劇式的體驗(yàn)并訴諸于散文的形式論文下載。張曉風(fēng)因受禪宗的影響散文性，把散文中各種戲劇式的沖突置于天國(guó)的光輝和人間的悲苦掙扎中，把人間的俗情世事的矛盾上升為上帝與人間的糾葛。因此張曉風(fēng)的散文彌漫著天國(guó)光輝的色彩也散播著人間的與理智。正如其在散文《種種可愛(ài)》所言：我記得住的而且在心中把玩不盡的全是那些可愛(ài)的片斷，那些從生活的淵澤里撈起來(lái)的種種不盡的可愛(ài)。[①] 正是這些可愛(ài)的人間生活讓作者在顫抖和卑微于上帝的面前時(shí)能夠?qū)θ碎g的悲苦有所釋然。也正是在散文中運(yùn)用了戲劇性的手法使作者真實(shí)的心靈真誠(chéng)的呈現(xiàn)。“融會(huì)貫通地運(yùn)用戲劇手法在散文中支撐起一個(gè)小舞臺(tái)，將人與自然、人與他人、人與自我、人與社會(huì)的種種矛盾沖突逐一呈現(xiàn)”[②] 這樣不僅能夠使散文保持隨意性的同時(shí)也能有戲劇的嚴(yán)謹(jǐn)性。黑格爾解釋?xiě)騽⌒詴r(shí)說(shuō)“真正的戲劇性在于由劇中人物自己說(shuō)出各種旨趣的斗爭(zhēng)以及人物性格和的分裂之中的心事話。”[③] 在曉風(fēng)的散文里，作者以代言的身份對(duì)事智與感情，對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)，對(duì)人間與天國(guó)的各種交織設(shè)立了一道道門(mén)檻，繼而用各種類型的人物去跨越去站在各種尖銳的邊緣瀕臨各類抉擇。此間戲劇性的表現(xiàn)一以貫之。情節(jié)和事件的傳奇性、曲折性產(chǎn)生了戲劇性，構(gòu)成了極大的審美誘惑，散文中原始的戲劇形態(tài)呈現(xiàn)了精到的起承轉(zhuǎn)合。詩(shī)性的想象，夸張的動(dòng)作性等亦形成了戲劇性。再者，假定性的存在也為散文的戲劇性增添了營(yíng)造的情境。曉風(fēng)的散文里各種心情、場(chǎng)景、人物心理的猜測(cè)和假定把散文的格調(diào)提升到戲劇性的層次，使散文的狀態(tài)呈現(xiàn)了更高的格局。

㈡中國(guó)戲曲和西方戲劇的差異體現(xiàn)

中國(guó)戲曲和西方戲劇最大的區(qū)別在于，中國(guó)戲曲以寫(xiě)意為主，西方戲劇以寫(xiě)實(shí)為主。西方戲劇對(duì)于演員要求不如中國(guó)戲曲那么高。由于戲曲表演的特殊性，需要演員從小接受?chē)?yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，舞臺(tái)道具、舞臺(tái)布景的運(yùn)用和選擇需要表演者有戲曲的功底。從“戲曲”二字亦可看出：“戲”指舞蹈和動(dòng)作，“曲”指歌唱部分，“載歌載舞“就形成了中國(guó)戲曲主要的標(biāo)志性特征。而西方的戲劇表演演員大多為生活化的體驗(yàn)，大多也要求接近生活，戲劇舞臺(tái)歡迎一般的戲劇愛(ài)好者。西方從遵循“三一律”法則的古典主義戲劇發(fā)展而來(lái)，對(duì)政治的傾向異常明顯。為了適應(yīng)君主專制、王權(quán)統(tǒng)治的需要，也為了受到政權(quán)的特殊保護(hù)、鼓勵(lì)與培植，他們崇尚理性，蔑視，以塑造英雄人物為主要目的，宣揚(yáng)個(gè)人利益服從國(guó)家的整體利益。在戲劇作品中，對(duì)國(guó)王的描述成了“正義”、“公正”化身的代名詞。謳歌式的作品頻繁上演。無(wú)論是喜劇還是悲劇，都明顯地帶上了規(guī)范化的色彩。直至發(fā)展到浪漫主義戲劇才有所改變。而在中國(guó)，包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇散文性，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，都深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族特色，充滿著“虛與不虛”的寫(xiě)意性。在張曉風(fēng)的散文里，其戲劇性沒(méi)有古典主義戲劇的基本特征，常從小事中見(jiàn)出大智慧、悟出人事。她的作品是中國(guó)的、懷鄉(xiāng)的、不忘情于古典而縱身現(xiàn)代的，又是極人道的，鮮明的帶有中國(guó)戲曲的傳統(tǒng)文化特征，亦可看出港臺(tái)作家對(duì)祖國(guó)大陸的依戀及文化的歸屬性。再者，“中、西戲劇存在著兩種各自具有內(nèi)在一致性的話語(yǔ)模式，一種是敘述性的話語(yǔ)模式，一種是展示性的話語(yǔ)模式。”[④] 中國(guó)戲曲所代表的敘述性的話語(yǔ)模式主要是“外交流系統(tǒng)”，西方戲劇所代表的展示性的話語(yǔ)模式主要是“內(nèi)交流系統(tǒng)”，前者主體是“敘述者或本人”，后者主體是“劇中的主人物”，具體地說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)重表現(xiàn)，西方藝術(shù)重再現(xiàn)。張曉風(fēng)的散文巧妙的運(yùn)用表現(xiàn)的藝術(shù)；以小見(jiàn)大、以物見(jiàn)理、以景抒情，有時(shí)也采用西方現(xiàn)代文學(xué)中的象征、幻覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)等手法傳達(dá)豐富的意蘊(yùn)和思想，使散文中的戲劇性動(dòng)人心弦，有聲有色。

㈢戲劇性的具體體現(xiàn)

張曉風(fēng)的散文作品有三類題材：對(duì)故國(guó)家園的鄉(xiāng)愁、對(duì)山川風(fēng)物的虔敬、對(duì)人生層面的觀照。在這三類題材中濃厚的滲透著三重情結(jié)：母性情結(jié)、文化情結(jié)、禪宗情結(jié)。其散文中隨處可見(jiàn)戲劇性因子，如《許士林的獨(dú)白》就是對(duì)平劇《祭塔》的詩(shī)意改編，《那人在看畫(huà)》就是融戲劇于散文的創(chuàng)新之作。曉風(fēng)善于在散文中設(shè)置戲劇沖突來(lái)提高散文的精神境界，《未絕》就是典型的例子。文中主人公亮軒的父母親之間、亮軒和他的父親之間、亮軒和他的姑媽姑父之間都存在著極為尖銳的沖突，正是這些沖突把文章帶入了緊張的氛圍和情境，推動(dòng)著故事情結(jié)和主人公事件的不同尋常的發(fā)展。在其他一些寫(xiě)人記事的散文中，曉風(fēng)也大量運(yùn)用戲劇沖突來(lái)營(yíng)造情景。戲劇的最基本特征就是沖突，沖突可體現(xiàn)為人與人、人與環(huán)境或者環(huán)境與環(huán)境的沖突，也包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的沖突論文下載。不管是人物內(nèi)部的沖突還是外部的沖突，都將使散文的戲劇性更為彰顯散文性，使散文的表達(dá)更加多樣化。除了戲劇沖突的設(shè)置外，懸念的設(shè)置也是曉風(fēng)散文的重要特色。此種戲劇性效果可以從戲劇式的對(duì)話，戲劇式的動(dòng)作方面體現(xiàn)。如《溯洄》、《火種取蓮》、《我聽(tīng)到你唱了》等。戲劇性的懸念不僅能夠成為戲劇沖突的契機(jī)，也能使散文更富于爆發(fā)性。人物對(duì)話表現(xiàn)的戲劇性也能同時(shí)融合代言性敘述和戲劇性對(duì)話二者的指稱和意動(dòng)的功能。另外，曉風(fēng)散文中人物的出場(chǎng)方式也常帶有戲劇性，如《找個(gè)更高更大的對(duì)手》、《承受第一線晨曦的》等。再加上散文中諷刺、揶揄、嘲弄等視野的擴(kuò)大和插科打諢等戲劇式表現(xiàn)手法的運(yùn)用，作品不斷呈現(xiàn)出喜劇的風(fēng)情，從而也使作品形成了強(qiáng)烈的戲劇性張力。喜劇風(fēng)情的彌漫也呈現(xiàn)出了曉風(fēng)平實(shí)的幽默感以及女人式的含蓄。散文的的審美情趣不禁擴(kuò)大。在戲劇結(jié)構(gòu)方面，曉風(fēng)經(jīng)常借用戲曲開(kāi)放式的幕場(chǎng)結(jié)構(gòu)來(lái)結(jié)撰散文，分幕分場(chǎng)的結(jié)構(gòu)成了曉風(fēng)散文的一大特色。楔子和后記的運(yùn)用是顯著的特征，如《看松》、《我有一個(gè)夢(mèng)》、《秋千上的女子》、《未絕》。用楔子的引言引起下文或以楔子終結(jié)全文都起到了統(tǒng)合全文的作用，讓讀者能對(duì)文章內(nèi)容和主要思想胸有于心。此外，曉風(fēng)也常用主題復(fù)見(jiàn)和回顧照應(yīng)的方法來(lái)結(jié)構(gòu)全文，如《春之懷古》、《愁鄉(xiāng)石》等。用此種方法強(qiáng)調(diào)文章的主旨可以使散文的結(jié)構(gòu)更加渾圓和暢通。

張曉風(fēng)的散文堪稱“現(xiàn)代中文經(jīng)典”[⑤]，其突出的戲劇性亦可稱散文性所呈現(xiàn)的極致。散文里所表現(xiàn)出的人格和精神的修養(yǎng)來(lái)自散文家長(zhǎng)期的閱世經(jīng)歷和性情的真誠(chéng)。這其中有宗教的虔敬和中華文化的渾厚，有女性的大智慧和中生代散文家的沉穩(wěn)和進(jìn)取。她散文里的真率和擔(dān)當(dāng)，讓讀者感受到了作家心底灼熱的民族情。

參考文獻(xiàn)：

1、《比較戲劇學(xué)》，周寧著，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1993年10月第一版。

2、《張曉風(fēng)精選集》，徐學(xué)編選，北京燕山出版社，2010年3月第一版。

3、《美學(xué)》第三卷下冊(cè)，黑格爾著，商務(wù)印書(shū)館，2009年4月。

4、《余秋雨散文戲劇性研究》，潘慧，暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年5月。

5、《戲劇性散文與散文戲劇性》，張瑞田，2010年3月。

6、《情懷獨(dú)寄豪秀煥美》，茅林鶯，華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年4月。

7、《論巴金散文的戲劇性筆調(diào)》，黃麗華，華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)，1997年第2期。

第9篇：戲劇文學(xué)論文范文

從莎士比亞時(shí)代開(kāi)始，西方莎學(xué)研究至今已有400年的歷史，歷經(jīng)新古典主義、啟蒙主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、象征主義，直到后現(xiàn)代時(shí)期，其間的理論思潮此起彼伏。特別是20世紀(jì)以來(lái)，各種文學(xué)流派都把莎士比亞當(dāng)成作其理論的試金石，形成了蔚為壯觀、紛擾繁復(fù)的景象。而其中現(xiàn)代主義的豐富解讀使得莎學(xué)研究的意蘊(yùn)得到了無(wú)限的擴(kuò)展和延伸，所出現(xiàn)的專著和文章，可謂浩如煙海，令人望洋興嘆。近讀李偉民教授的《中國(guó)莎士比亞批評(píng)史》(中國(guó)戲劇出版社，2006年)，深切感受到作者對(duì)莎學(xué)研究執(zhí)著的探索精神。著者文化視野宏闊，文獻(xiàn)資料豐實(shí)，理論闡述清新，這是一部不乏真知灼見(jiàn)的厚重佳作。通觀全書(shū)，可從以下幾個(gè)方面予以論之。一、資料翔實(shí)，研究深入細(xì)致筆者也是莎學(xué)研究愛(ài)好者，經(jīng)常拜讀李偉民的文章，覺(jué)得李偉民先生不僅研究認(rèn)真，而且還花大力開(kāi)展莎學(xué)情報(bào)資料工作。本書(shū)的撰寫(xiě)也不例外，體現(xiàn)了他一貫的認(rèn)真扎實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)范。在此之前，他全面搜集、分析了近年來(lái)年外國(guó)文學(xué)刊物、高等學(xué)院學(xué)報(bào)、社科院系統(tǒng)刊物、文藝?yán)碚撆c批評(píng)刊物、戲劇與文化類刊物上發(fā)表的莎學(xué)文章，論述了中國(guó)莎學(xué)新時(shí)期發(fā)展的軌跡，為今后的中國(guó)莎學(xué)研究提出了一些思考。他先后撰寫(xiě)了《1993-1994年中國(guó)莎學(xué)研究綜述》《、中國(guó)莎士比亞及戲劇研究綜述(1995-1996)》《、中國(guó)莎士比亞研究著作與論文的引文分析和評(píng)價(jià)》、《1993-1994年高等學(xué)校學(xué)報(bào)(人文、社科版)《莎士比亞研究論文的引文分析與評(píng)價(jià)》《、艱難的進(jìn)展與希望———近年來(lái)中國(guó)莎士比亞研究述評(píng)》《、二十世紀(jì)末中國(guó)莎學(xué)研究綜述》《、中國(guó)莎士比亞研究論文的統(tǒng)計(jì)與分析》《、中國(guó)莎士比亞翻譯研究五十年》《、臺(tái)灣莎學(xué)研究情況綜述》等，以及朱生豪、梁實(shí)秋、張泗洋、李賦寧、楊周翰、卞之琳的莎學(xué)研究思想等系列論文。“這些系列論文在中國(guó)莎學(xué)研究史上第一次對(duì)中國(guó)莎學(xué)研究文獻(xiàn)情報(bào)成果從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行了全面的計(jì)量研究;對(duì)中國(guó)莎學(xué)研究的一些外部特征和深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行了文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)角度的對(duì)比評(píng)價(jià)，通過(guò)對(duì)中國(guó)莎學(xué)文獻(xiàn)引文有關(guān)數(shù)據(jù)的分析與比較，論述了中國(guó)莎學(xué)研究的主要特征、趨勢(shì)，客觀地揭示了中國(guó)莎學(xué)學(xué)術(shù)研究的學(xué)科動(dòng)向、進(jìn)展以及現(xiàn)階段的學(xué)術(shù)水平”。[1]27這些基礎(chǔ)性的研究工作對(duì)這本著作的撰寫(xiě)提供了大量的資料，在《中國(guó)莎士比亞批評(píng)史》書(shū)后，僅主要參考數(shù)目就列了20多頁(yè)，足見(jiàn)作者的資料搜集范圍之廣、力度之深。當(dāng)然，這不是一般莎士比亞批評(píng)的資料匯編，而是這些年來(lái)作者在莎學(xué)研究領(lǐng)域勤奮耕耘，“十年磨一劍”，厚積薄發(fā)的一部學(xué)術(shù)性著作。

二、結(jié)構(gòu)模式新穎獨(dú)特，富有創(chuàng)見(jiàn)和開(kāi)拓精神首先，在緒論中，作者從中西文化交流的歷史作為起點(diǎn)，從莎士比亞戲劇中的“契丹人”切入，細(xì)細(xì)梳理了莎士比亞在中國(guó)的傳入、接受和影響的歷史流變。全書(shū)內(nèi)容分為七章，作者從《哈姆萊特》入手，進(jìn)而進(jìn)入悲劇的文本與舞臺(tái)，以及莎氏歷史劇和戲劇的人民性與人性的關(guān)系;另外，對(duì)莎氏的傳奇劇和詩(shī)歌批評(píng)進(jìn)行了專門(mén)探討。第五、六兩章是本書(shū)的一大亮點(diǎn)，莎士比亞翻譯批評(píng)和莎氏戲劇在中國(guó)特定的政治環(huán)境下的還原與變形也是莎學(xué)研究者值得深入的一個(gè)領(lǐng)域。最后一章是多元化的批評(píng)方式，特別是現(xiàn)代性的莎學(xué)批評(píng)更是值得關(guān)注的。莎士比亞悲劇研究歷來(lái)是莎學(xué)研究中的重點(diǎn)，四大悲劇又構(gòu)成了莎氏悲劇中的重點(diǎn)《，哈姆萊特》研究則又是重中之重。因此作者并沒(méi)有按部就班按照歷史發(fā)展的順序記下莎學(xué)研究的“流水帳”，而是從《哈姆雷特》著手，全面剖析了哈姆雷特在中國(guó)形象批評(píng)在中國(guó)的演進(jìn)以及對(duì)哈姆雷特的形象認(rèn)識(shí)辨析，在很多地方都提出了自己的真知灼見(jiàn)。我們知道，對(duì)待哈姆雷特這個(gè)不朽的人物形象，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)人們眾說(shuō)紛紜，多棱鏡里的哈姆雷特的影像也是霧里看花，使人琢磨不透。李偉民從哈姆雷特強(qiáng)烈的自殺意識(shí)、一個(gè)極端利己主義者以及對(duì)女人的看法和行為等幾個(gè)方面深入細(xì)致的論述了哈姆雷特不是一個(gè)人文主義者。對(duì)哈姆雷特在中國(guó)的形象問(wèn)題，作者提出了應(yīng)該全面看待這個(gè)人物形象而不是僅僅局限于一個(gè)人文主義者的觀點(diǎn)。應(yīng)該從人民性、人文主義者、并非人文主義者進(jìn)行研究。事實(shí)上，在哈姆雷特身上，很難看到人文主義的思想精神，卻存在相當(dāng)多的非人文主義思想。接下來(lái)，在第二章，作者從莎氏四大悲劇出發(fā)，探討了中國(guó)語(yǔ)境下文本與舞臺(tái)的莎學(xué)批評(píng)演進(jìn)。重點(diǎn)論述了作為舞臺(tái)演出的莎氏戲劇在進(jìn)入中國(guó)后對(duì)中國(guó)本土戲劇的影響以及對(duì)莎翁戲劇的改編接受情況。莎士比亞的貢獻(xiàn)除了悲劇之外，歷史劇和喜劇也是不容忽視的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，作者從莎氏作品中的人民性與人性的獨(dú)特視角出發(fā)，進(jìn)一步探究了莎士比亞批評(píng)在中國(guó)語(yǔ)境下的接受與認(rèn)識(shí)。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩(shī)人，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。馬克思和恩格斯曾高度評(píng)價(jià)他是最“偉大的戲劇天才”，把他的作品譽(yù)為“世界藝術(shù)高峰之一”。歷來(lái)文學(xué)研究家們都把莎士比亞當(dāng)作試金石，作為檢驗(yàn)其理論的依據(jù)。因此，對(duì)莎學(xué)批評(píng)也不可能是單一的，而是多元化的方式。進(jìn)入20世紀(jì)，由于莎士比亞的豐富內(nèi)涵及深遠(yuǎn)意義，傳統(tǒng)的古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)日顯局限。歷史學(xué)派針對(duì)浪漫主義對(duì)莎劇詩(shī)性、閱讀性和不可演出性的無(wú)限擴(kuò)大和盲目崇拜，研究莎士比亞與當(dāng)時(shí)歷史背景的契合，包括研究伊麗莎白時(shí)代的劇院、舞臺(tái)及演員表演，揭開(kāi)了對(duì)莎士比亞“現(xiàn)代”解讀的龐大序幕。于是，種種冠以“現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代性”、“現(xiàn)代派”等以“現(xiàn)代”語(yǔ)詞為核心的解讀此起彼落，甚至一涌而上，使這一世紀(jì)的莎評(píng)既呈現(xiàn)出極其壯觀的景象，又放射出無(wú)比怪異的光芒。其壯觀固然體現(xiàn)出了莎士比亞研究的可喜成果，其怪異卻也展示了對(duì)莎士比亞的無(wú)限夸大和歪曲，并產(chǎn)生了對(duì)莎學(xué)研究的深深困惑。作者在最后一章就是采取多元化的視角對(duì)莎學(xué)研究在中國(guó)的接受背景與選擇方式進(jìn)行了深入探究，從“莎士比亞化”和“席勒式”的批評(píng)演進(jìn)為出發(fā)點(diǎn)，從哲學(xué)上矛盾對(duì)立和美學(xué)范疇來(lái)認(rèn)識(shí)這一對(duì)文學(xué)觀念的深層涵義。

三、宏闊的理論視野和文學(xué)批評(píng)理念第五章:從歷史走向未來(lái)。主要論述了中國(guó)莎士比亞翻譯批評(píng)50年的發(fā)展脈絡(luò)，也是本書(shū)的另一個(gè)特色。從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，中國(guó)莎評(píng)通過(guò)對(duì)蘇俄莎評(píng)的譯介，特別是對(duì)莎評(píng)的譯介，打開(kāi)了中國(guó)人的眼界，聯(lián)系自己國(guó)家和民族命運(yùn)，中國(guó)人對(duì)莎作有了更深的體會(huì)。20世紀(jì)30年代對(duì)蘇俄莎學(xué)的介紹，從總體到細(xì)微處對(duì)莎士比亞的劇作也有了較系統(tǒng)的觀照。這一時(shí)期中國(guó)莎士比亞研究深受蘇聯(lián)莎評(píng)的影響，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始莎士比亞被中國(guó)的政治涂上了各種油彩，在中國(guó)政治的影響下不斷變臉。階級(jí)斗爭(zhēng)的政治環(huán)境對(duì)中國(guó)莎學(xué)研究的影響是非常深遠(yuǎn)的。“在中國(guó)莎學(xué)中，翻譯莎士比亞作品取得了輝煌的成就。莎士比亞作品的翻譯、莎士比亞作品的評(píng)論、研究與莎士比亞戲劇的演出在中國(guó)莎士比亞傳播史上形成了三足鼎立的局面，其中對(duì)莎士比亞作品的翻譯構(gòu)成了評(píng)論、研究與演出的基礎(chǔ)。”[2]272中國(guó)的莎學(xué)研究大都是從文本出發(fā)，但是卻鮮有人對(duì)他們的翻譯經(jīng)驗(yàn)，翻譯研究中的各種批評(píng)觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和學(xué)理的探討。顯然，這與翻譯莎作的巨大成就相比是極不相稱的。有鑒于此，作者對(duì)20世紀(jì)后50年的中國(guó)莎士比亞翻譯批評(píng)作了一番梳理，以便對(duì)此有一個(gè)較為清晰的了解。作者不僅對(duì)這一時(shí)期的莎士比亞翻譯作了資料性的梳理，更重要的是從具體譯家出發(fā)，通過(guò)梁實(shí)秋和魯迅對(duì)于莎士比亞翻譯的論爭(zhēng)進(jìn)一步探討了翻譯中的理論問(wèn)題。另外，莎劇翻譯中的版本問(wèn)題也是值得關(guān)注的。在莎士比亞作品的翻譯中，版本問(wèn)題是一個(gè)重要問(wèn)題。在早期的莎作翻譯中，相當(dāng)多的譯者忽視了莎作版本的選擇。早期的莎劇譯者或限于條件或考慮不夠，一般不大講究版本。朱生豪、梁實(shí)秋采用的是牛津版，而牛津版在19世紀(jì)的莎學(xué)版本中，地位實(shí)在不能算是很高。由于在版本的選擇上或因條件限制，或因認(rèn)識(shí)不足，因而對(duì)版本問(wèn)題注意不夠;那么在對(duì)莎氏時(shí)代的語(yǔ)言的性質(zhì)、語(yǔ)音、拼法和詞匯的研究就更沒(méi)有引起足夠的重視。因此，一些莎作的翻譯受到了批評(píng)。顧綬昌認(rèn)為，粱實(shí)秋譯的莎劇，在文字上顯得干燥乏味，每句似乎都通順，合起來(lái)整段卻不像舞臺(tái)上的對(duì)話，并且譯文語(yǔ)氣很少變化，原文詩(shī)意也很少保存，這是譯文最大的缺點(diǎn)。朱生豪譯文雖做到“明白曉暢”，然而喜歡重組原句，損益原文，不是太羅嗦，就是太簡(jiǎn)，有些譯得比較優(yōu)美的段落，往往又過(guò)于渲染鋪張，它的最大缺點(diǎn)是任意漏譯，并且譯文中還時(shí)常夾雜些不必要的詮釋。[2]285本書(shū)在研究莎士比亞翻譯批評(píng)的基礎(chǔ)上進(jìn)而對(duì)莎士比亞翻譯批評(píng)的思考，不僅總結(jié)了中國(guó)莎士比亞翻譯的成果，也提出了以后研究的方向。如對(duì)莎氏翻譯家比較系統(tǒng)、全面的翻譯思想的探討基本上是空白。在莎士比亞翻譯批評(píng)中有些批評(píng)的目的并不在翻譯批評(píng)本身，而是為了思想和文學(xué)論爭(zhēng)的需要。這樣的批評(píng)雖然也涉及到對(duì)莎作的翻譯批評(píng)，但是醉翁之意不在莎作批評(píng)，而是在于政治、文化、思想、文學(xué)、翻譯觀點(diǎn)的論戰(zhàn)。[2]304-305今天我們所面臨的問(wèn)題仍然與莎士比亞時(shí)代的問(wèn)題有很多相似之處:生死、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人與宗教、人與自然、人與社會(huì)等和諧問(wèn)題都是應(yīng)當(dāng)引起我們注意的。因此，閱讀莎士比亞、研究莎士比亞，目的是從文化、文學(xué)傳播和中西文化交流的視野全面吸收莎氏的思想、藝術(shù)精髓，結(jié)合中國(guó)莎士比亞批評(píng)的特點(diǎn)進(jìn)行闡釋，為我們今后把握世界文化發(fā)展的潮流提供了有益的啟示。“通過(guò)對(duì)莎士比亞作品的批評(píng)以及對(duì)這種批評(píng)的梳理，或許我們會(huì)在現(xiàn)代意義上更為深刻地理解人類面臨的各種問(wèn)題”。[2]505這是因?yàn)樯勘葋喪怯?guó)的，但同時(shí)他又是屬于世界的。約翰遜曾這樣稱贊莎士比亞作品的永恒性“:一場(chǎng)洪水所堆積的泥沙被另一場(chǎng)洪水沖走了，但巖石始終堅(jiān)守陣地。時(shí)間的洪流經(jīng)常沖刷其他詩(shī)人們的容易瓦解的建筑物，但莎士比亞像花崗石一樣不受時(shí)間洪流的任何損傷。”[3]125李偉民莎學(xué)研究的視野開(kāi)闊，研究方法多樣。在這本專著中，讀者可以看到偉民的莎學(xué)研究涉及了各個(gè)不同的角度和側(cè)面，有文本研究、比較研究、辭書(shū)研究，也有莎學(xué)傳記研究、莎學(xué)批評(píng)研究和莎學(xué)家的研究，還有從文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)角度的研究。做到了史論結(jié)合，以中國(guó)當(dāng)代莎學(xué)發(fā)展史為線索，又對(duì)莎學(xué)研究的發(fā)展特定作出了自己的新見(jiàn)解。總之，研究角度豐富多采，研究方法多種多樣，充分顯示了改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)富有創(chuàng)見(jiàn)的莎學(xué)學(xué)者思想的活躍和視野的開(kāi)闊。總的來(lái)看，這本厚重的著述是中國(guó)語(yǔ)境下對(duì)莎學(xué)研究的“全景式”解讀。正如著者在緒言中所說(shuō)，中國(guó)莎學(xué)組成了一個(gè)多聲部的規(guī)模宏大聲音色彩鮮明響亮的長(zhǎng)篇巨制交響樂(lè)，而蘊(yùn)涵其中的“莎士比亞批評(píng)”則顯示了我們中國(guó)人比較的眼光，構(gòu)成了中國(guó)莎學(xué)研究的最鮮明之處，形成了中國(guó)莎士比亞批評(píng)的特色。在《中國(guó)莎士比亞批評(píng)史》中，李偉民先生對(duì)這種特色加以梳理，勾勒其歷史的痕跡，研究中國(guó)莎士比亞批評(píng)的規(guī)律。目的是為了更好地把握莎氏作品的本質(zhì)和特色，掌握文藝批評(píng)規(guī)律，提高對(duì)莎作的鑒賞水平和批評(píng)的理論水平。

參考文獻(xiàn):

[1]　曹樹(shù)鈞.簡(jiǎn)論四川學(xué)者李偉民的莎學(xué)研究[J].四川戲劇，2002(5).