關(guān)于母親河的詩(shī)歌精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于母親河的詩(shī)歌范文

教學(xué)目標(biāo)1理解詩(shī)歌內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操

2有感情的朗誦詩(shī)歌，提高朗誦詩(shī)歌的能力

3理解詩(shī)歌贊頌黃河、贊頌偉大民族精神的內(nèi)涵

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌贊頌黃河精神和中華民族的偉大精神內(nèi)涵。

師來(lái)導(dǎo)學(xué)我來(lái)學(xué)

資料文獻(xiàn)：

我的預(yù)習(xí)提綱（可不要忘了欣賞我的書上筆記哦）

一：基礎(chǔ)常識(shí)積累：

1、字詞（除課后讀寫機(jī)課下注釋外）我還發(fā)現(xiàn)

根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字或給加點(diǎn)字注音：

diān峰()流xiè()狂lán()pínɡ障()發(fā)yuán()wǎn轉(zhuǎn)()

哺育()澎湃()濁流()劈成()氣魄()臂膀()

2、關(guān)于作者

二、結(jié)構(gòu)內(nèi)容梳理把握（我能概括和復(fù)述）

三、思想主題感悟（我最想說(shuō)的話）

四、寫作特色欣賞評(píng)點(diǎn)（可在書上做批注）

1、本文在寫作上最值得我欣賞和借鑒的地方

2、我也懷疑權(quán)威，大膽指出不足

五、預(yù)習(xí)小結(jié)。

我給自己的預(yù)習(xí)評(píng)價(jià)（）

2、課文必讀匯報(bào)，我讀一遍需（）分鐘

3、對(duì)不起，我還有問(wèn)題。

【課堂研討，合作展示】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)（導(dǎo)入方式自由）

二、檢查預(yù)習(xí)，公布小組得分明確本課目標(biāo)

三、合作探究

（一）、整體感知，介紹本課梗概

歌頌黃河的部分能分為幾個(gè)層次？分別是從那些方面進(jìn)行贊頌的？

二）、四邊互動(dòng)或分組完成

找出你認(rèn)為描寫精彩的語(yǔ)句，并分析好在哪里？

1這首詩(shī)歌的主要內(nèi)容是歌頌黃河，在歌頌前對(duì)黃河進(jìn)行了一番描繪。找出你體會(huì)較深的句子，你覺(jué)得這些句子表現(xiàn)了黃河的什么特點(diǎn)？

2結(jié)合時(shí)代背景，你認(rèn)為作者描繪黃河一往無(wú)前，無(wú)堅(jiān)不摧的特點(diǎn)，歌頌它偉大堅(jiān)強(qiáng)的精神，是要表達(dá)什么情感？

3“黃河”這一概念已深深融入民族文化中，古往今來(lái)，多少文人墨客寫下了許多與黃河有關(guān)的詩(shī)，你知道哪些贊頌黃河的詩(shī)歌?請(qǐng)至少寫出三句

4黃河是中華民族的文化搖籃，也是中華民族的精神搖籃。詩(shī)中說(shuō)“五千年的古國(guó)文化從你這發(fā)源;多少英雄的故事在你的身邊扮演！”你能夠從歷史中擷取一朵小花來(lái)解釋它嗎？請(qǐng)用一段文字表達(dá)出來(lái)。

四、質(zhì)疑釋疑

五、學(xué)結(jié)，鞏固練習(xí)

六、自測(cè)評(píng)估當(dāng)堂檢測(cè)（15分鐘）

1分析下列句中修辭手法的表達(dá)效果。

（1）?。↑S河！你是偉大堅(jiān)強(qiáng)，像一個(gè)巨人，出現(xiàn)在亞洲平原之上。

(2)我們祖國(guó)的英雄兒女，將要學(xué)習(xí)你的榜樣，像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)!像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)!

2現(xiàn)代文閱讀《坐看黃河》

許多故事就那么流去了。

物化的歲月伸手可掬，每一掬卻都已是過(guò)去。上一輩尚在感嘆那些小去的孤帆遠(yuǎn)影，排天的浪花已濺濕我們的青春衣衫。

坐看黃河，看天上來(lái)的水，奔騰到海不復(fù)還。

這個(gè)世界平靜的東西太多了，山巍峨吧，可很肅穆；云飄逸吧，又顯輕浮。于是有了河，以一種沉重的流動(dòng)，賦江山以活潑，給地球以血性，也讓一種種生活有了千回百折的映照，一個(gè)個(gè)時(shí)代有了波瀾壯闊的象征。

坐看黃河，我們無(wú)法無(wú)動(dòng)于衷。

這是一條曾讓風(fēng)云人物敬畏得不能泅渡的英雄河，這是一條當(dāng)同名樂(lè)章響起就會(huì)沖濕海外游子眼眶的母親河，這是一條淹沒(méi)過(guò)許多家園和夢(mèng)想也滋潤(rùn)了許多沃野和希望的歲月河，這是一條負(fù)載厚重的泥沙也負(fù)載粗獷的船工號(hào)子的生活河。

我們已靜坐不得徘徊不得，只能與她同行。

我們?cè)诎哆吙春?，河在歷史里看我們。

1、選文的第二段寫道“上一輩尚在感嘆那些小去的孤帆遠(yuǎn)影，排天的浪花已濺濕我們的青春衣衫”你如何理解這句話？

2、本文主要寫“黃河”，為什么又提到了“山”和“云”？

第2篇：關(guān)于母親河的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;教學(xué)困境;教學(xué)突圍

一、大學(xué)語(yǔ)文中《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)的三大困境

困境之一：學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》缺乏熱情，興趣索然。顧頡剛曾總結(jié)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》遭逢的四項(xiàng)厄運(yùn)：其一，因戰(zhàn)國(guó)詩(shī)失其樂(lè)，后人強(qiáng)把《詩(shī)經(jīng)》亂講到歷史上。其二，刪《詩(shī)》之說(shuō)起，使《詩(shī)經(jīng)》與孔子發(fā)生關(guān)系，成為圣道王化的偶像。其三，漢人把三百五篇當(dāng)作諫書。其四，宋人謂詩(shī)宜刪，很多好詩(shī)險(xiǎn)些失傳。顧氏所說(shuō)的這幾重厄運(yùn)從某個(gè)角度而言，恰恰證明了《詩(shī)經(jīng)》的備受矚目。然而，當(dāng)下《詩(shī)經(jīng)》卻新遭遇了顧氏沒(méi)有料到的一重厄運(yùn)，即當(dāng)下民眾，甚至大學(xué)生普遍對(duì)《詩(shī)經(jīng)》敬而遠(yuǎn)之，有一種隔膜與疏離，更遑論品鑒欣賞。筆者在執(zhí)教大學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，若論古詩(shī)詞，大學(xué)生普遍偏愛(ài)唐詩(shī)宋詞，而對(duì)《詩(shī)經(jīng)》興趣淡然。究其原因，大學(xué)生認(rèn)為唐詩(shī)宋詞海納百川，通俗易懂，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，韻味無(wú)窮。反觀《詩(shī)經(jīng)》就顯得晦澀難懂，質(zhì)樸無(wú)華，味同嚼蠟。所以，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)，他們只是被動(dòng)地接受，并沒(méi)有達(dá)到心靈上的審美感受。困境之二：教材內(nèi)容缺失或低水平重復(fù)。在中學(xué)語(yǔ)文《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)中，學(xué)生永遠(yuǎn)記住了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”、“所謂伊人，在水一方”等經(jīng)典詩(shī)句。然而，當(dāng)他們學(xué)完了大學(xué)語(yǔ)文之后，很多人口中吟誦的還是這幾句詩(shī)，這不得不引起我們的注意。就筆者手頭近年來(lái)的十多種《大學(xué)語(yǔ)文》教材而言，竟然有一半教材根本就沒(méi)有收錄《詩(shī)經(jīng)》。這些教材的編撰者其實(shí)很多就是從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的同仁，他們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的“一刀切”態(tài)度折射出《詩(shī)經(jīng)》在教學(xué)上的尷尬處境。即使是收錄了《詩(shī)經(jīng)》的大學(xué)語(yǔ)文教材其所選篇目也和中學(xué)語(yǔ)文教材區(qū)別不大，基本集中在《關(guān)雎》、《蒹葭》、《氓》、《采薇》這幾篇，更多的是一種低水平重復(fù)，雖然偶有教材增選了《鹿鳴》、《何草不黃》。由于中學(xué)時(shí)代面臨的升學(xué)壓力，中學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)即使沒(méi)有上升到審美體悟，至少也達(dá)到了熟知的程度。然而，在大學(xué)階段，老師們失去了升學(xué)這道天然屏障，如果教材中沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》，老師理所當(dāng)然可以不講授。即使教材選錄了《詩(shī)經(jīng)》，如果老師對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的教學(xué)沒(méi)有突圍，那么學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)與接受就只能停留在原有水平，并喪失進(jìn)一步探索的興趣，更容易形成一種固化印象，以為中學(xué)所學(xué)的篇目就代表了《詩(shī)經(jīng)》的全部。困境之三：教師師資不一，認(rèn)知不足。歌德說(shuō)：“鑒賞能力不是靠觀賞中等作品，而是要靠鑒賞最好作品才能培養(yǎng)成功的?！保?］在詩(shī)歌教學(xué)中，教師注重講授經(jīng)典固然沒(méi)錯(cuò)，但《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典篇章絕對(duì)不是囿于有限的幾篇。在大學(xué)里，大學(xué)語(yǔ)文這門課程長(zhǎng)期作為入職不久的年輕老師們的過(guò)渡期選擇。所以，部分老師的工作目標(biāo)并沒(méi)有定位在大學(xué)語(yǔ)文這門公共課上。有的老師既沒(méi)有通讀《詩(shī)經(jīng)》，又沒(méi)有想到要在《詩(shī)經(jīng)》上格外下功夫。甚至有的教師對(duì)《詩(shī)經(jīng)》都有所拒斥，認(rèn)為不教或少教一首《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有任何影響。試想，連教師都無(wú)法體悟《詩(shī)經(jīng)》之美，那他如何點(diǎn)燃學(xué)生心里的火種呢？所以，教師姑且教著，學(xué)生姑且學(xué)著。

二、大學(xué)語(yǔ)文中《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)的突圍

葉燮說(shuō)：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠?！保?］中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，還是唐詩(shī)宋詞都洋溢著詩(shī)意的光輝，充盈著靈動(dòng)的情韻。然而，在朱光潛先生看來(lái)：“若論情趣，中國(guó)詩(shī)最艷麗的似無(wú)過(guò)于《國(guó)風(fēng)》。”［3］那么，在大學(xué)語(yǔ)文《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)中如何克服困境，突破重圍，讓大學(xué)生領(lǐng)略到《詩(shī)經(jīng)》的“艷麗”呢？突圍第一步：勾連古今，點(diǎn)燃興趣。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“認(rèn)知本身是一種最令人驚訝、詫異和感到神奇的過(guò)程，能激起高昂而持久的興趣?！保?］這些話意味著興趣是植根于人內(nèi)心的探究欲望，任何表面的、外在刺激都不可能真正激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和興致，也不可能培養(yǎng)出真正熱愛(ài)腦力勞動(dòng)的學(xué)生。所以，提升學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的興趣是教學(xué)的突破口?！对?shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一部百科全書，它像一個(gè)萬(wàn)花筒，映照出了三千年前華夏兒女的喜怒哀樂(lè)。俗話說(shuō)：太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事。古與今不僅只是時(shí)間上的縱向關(guān)聯(lián)，還是橫向?qū)用娴幕橛^照。在教學(xué)中，我們可以通過(guò)勾連古今的方法提升學(xué)生的興趣。針對(duì)大學(xué)生感興趣的當(dāng)代生活，教師可以拋出一系列問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的探究之情。比如，聯(lián)系時(shí)下火爆的相親節(jié)目，教師可以提問(wèn)學(xué)生：三千年前的仲春時(shí)節(jié)，男女相親的場(chǎng)景是怎樣的呢？時(shí)下剩女大行其道，那么三千年前有剩女嗎？針對(duì)旅游熱，可以提問(wèn)：三千年前的先民春日踏青是怎樣的情景？在《詩(shī)經(jīng)》中我們向?qū)W生展開(kāi)一幅流動(dòng)的生活畫卷，其中有先民們勞作的場(chǎng)景，有小兒女的閨房私語(yǔ)，有能者多勞的抱怨等。當(dāng)這些鮮活的問(wèn)題以群組形式拋出的時(shí)候，能有效激發(fā)學(xué)生的探究欲望，點(diǎn)燃他們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的熱情。由此，可以傳遞出一個(gè)理念：盡管時(shí)代不同，人情物理卻相同。歷史是真實(shí)存在過(guò)的生活，只不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中的人們已經(jīng)先替我們活過(guò)一遍了。所以，講授《詩(shī)經(jīng)》時(shí)不能只就詩(shī)論詩(shī)，要讓學(xué)生知道文字的生命在于與當(dāng)下的生命發(fā)生鮮活的關(guān)聯(lián)，無(wú)關(guān)于它是不是三千年前的詩(shī)歌。突圍第二步：縱橫交錯(cuò)，拓展內(nèi)容。雖然大學(xué)語(yǔ)文教材所選的《詩(shī)經(jīng)》篇目有局限，但是教師可以靈活變通。誠(chéng)如葉圣陶先生所言：教材無(wú)非就是個(gè)例子。優(yōu)秀的老師不應(yīng)該被教材所拘束，而應(yīng)該以例子為出發(fā)點(diǎn)輻射開(kāi)來(lái)，以點(diǎn)帶面，縱橫交錯(cuò)。由于大學(xué)生正值青春年華，情感豐富，因此我們可以以《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情婚姻題材為例。首先，我們可以在《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)部構(gòu)筑經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)。在《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)中，我們可以把《摽有梅》、《木瓜》、《有女同車》、《桃夭》和《氓》這幾首詩(shī)串聯(lián)起來(lái)，因?yàn)樗鼈儚臅r(shí)間上線性講述了先民的求愛(ài)、相親、約會(huì)、結(jié)婚和婚后的婚姻生活，構(gòu)成了一幅完整的婚戀圖，這種縱向組合的方式有利于學(xué)生對(duì)先民婚戀生活的系統(tǒng)了解，讓他們?cè)谠?shī)歌學(xué)習(xí)中得到文化的涵養(yǎng)。同時(shí)，我們可以取這條縱線上的任何一點(diǎn)進(jìn)行橫向的觀照。同樣都是青年男女約會(huì)的詩(shī)歌，我們以《有女同車》為基點(diǎn)，四面輻射開(kāi)來(lái)，將《將仲子》、《靜女》、《溱洧》構(gòu)成一組同心圓。雖然這四首詩(shī)主旨都是約會(huì)，但是情趣各異。既有約會(huì)時(shí)飛一般的快樂(lè)心情，又有瞻前顧后的憂慮；既有約會(huì)的俏皮活潑，又有私訂終身的大膽。在這樣的縱橫拓展中，既注重了《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌的獨(dú)立性，又關(guān)注了詩(shī)歌間的關(guān)聯(lián)性，形成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，其感染力必將大大增強(qiáng)。此外，我們還可以以《詩(shī)經(jīng)》為原點(diǎn)走出去，構(gòu)筑《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)的外部網(wǎng)絡(luò)。仍然以愛(ài)情婚姻為題材，我們選擇《伯兮》?！恫狻繁蛔u(yù)為“閨怨詩(shī)之祖”。我們以《伯兮》為首，串聯(lián)起《行行重行行》、《閨怨》、《錯(cuò)誤》等古今閨怨詩(shī)，讓學(xué)生既看到了思婦的不修邊幅，又看到了思婦的自我勸勉；既體味了思婦的幽恨，又品讀了思婦的悵惘。通過(guò)這種串聯(lián)，學(xué)生真正理解了《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)詩(shī)歌源頭的意義，也看到了詩(shī)歌自身在發(fā)展歷程中的繼承與發(fā)展?！对?shī)經(jīng)》作為中國(guó)詩(shī)歌的母親河，其源頭價(jià)值不可忽視，在這條縱向教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)中教師可以充分激發(fā)學(xué)生的探知欲，提高學(xué)生遷移知識(shí)的能力，讓他們找到詩(shī)歌之間的有機(jī)聯(lián)系，將其熔鑄一爐。突圍第三步：凝神關(guān)照，返諸本體。詩(shī)歌教學(xué)的終極目標(biāo)是一種直抵人心靈的審美教育，在于感發(fā)人的生命。在影視媒體、自媒體大行其道的今天，視覺(jué)沖擊、碎片化閱讀掃蕩了文字語(yǔ)言的內(nèi)在魅力，一些大學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受能力鈍化了，沒(méi)法真正體味詩(shī)詞的美好意蘊(yùn)。正如葉嘉瑩先生所言：“是因?yàn)槿瞬荒芪蚴俏覀兊男乃懒?，我們的心都被外在的那些物質(zhì)的、死板的東西塞滿了。因此，我們都沒(méi)有一個(gè)空靈的心靈接受宇宙萬(wàn)物如此美好的種種生命的跡象。”［5］大學(xué)生在閱讀《詩(shī)經(jīng)》的篇章時(shí)，首先要清空心靈\凝神關(guān)照。所謂“凝神關(guān)照”就是指你在讀詩(shī)歌時(shí)“讓它籠罩住你的意識(shí)全部，使你聚精會(huì)神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時(shí)忘去”［6］。比如，讀《有女同車》時(shí)，讀者不能生發(fā)出這是一輛四匹馬拉的車之類的聯(lián)想，因?yàn)檫@些聯(lián)想一旦產(chǎn)生，你就進(jìn)入了另一個(gè)非詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)世界，這就妨害了作品的詩(shī)意。聯(lián)想必須產(chǎn)生在凝神關(guān)照之后。當(dāng)你凝神關(guān)照\(chéng)細(xì)思玩味之余，就會(huì)有豁然開(kāi)朗之感，此時(shí)你的眼前猶如霞光萬(wàn)道，心曠神怡，終有所悟。所以，教學(xué)時(shí)教師要盡量減少主觀介入，留下更大空間讓學(xué)生體悟。木心先生說(shuō)：“三百篇中的男和女，我個(gè)個(gè)都愛(ài)，該我回去，他和她向我走來(lái)就不可愛(ài)了。”［7］這句話道出了當(dāng)代大學(xué)生欣賞詩(shī)歌的一個(gè)普遍問(wèn)題，即沒(méi)法感同身受、設(shè)身處地品鑒詩(shī)歌。如今大學(xué)生身處信息爆炸、科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，往往沒(méi)法理解《詩(shī)經(jīng)》中蘊(yùn)含的時(shí)代內(nèi)容與文化價(jià)值體系。

新歷史主義的文學(xué)觀特別提出了文學(xué)與文化的關(guān)系。此種觀點(diǎn)認(rèn)為文學(xué)從屬于一個(gè)大的文化網(wǎng)絡(luò)。其中，文化人類學(xué)的代表格爾茲認(rèn)為文學(xué)就是文化的某些方面。對(duì)文學(xué)而言，文化不是其外部或背景，而是文本的一種形式。文化是擴(kuò)展了的文本，文本是壓縮了的文化。這種觀點(diǎn)無(wú)疑有其合理性，有助于學(xué)生在漫長(zhǎng)的歷史敘述中追根溯源，更有針對(duì)性地閱讀文本。所以，在《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳遞一種文學(xué)歷史觀，教會(huì)學(xué)生在歷史文化的宏觀參照下把握《詩(shī)經(jīng)》，體味原汁原味的詩(shī)歌美，就不難理解前文所說(shuō)的同題材的詩(shī)歌為何各有不同的審美內(nèi)涵。除了文字語(yǔ)言、藝術(shù)手法上的不同外，巨大的時(shí)代背景、文化體系所賦予的詩(shī)歌的面貌也是截然不同的。因此，在講授《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生回到歷史大環(huán)境中，暫時(shí)拋卻現(xiàn)代人的身份，這樣才能真正返諸詩(shī)歌本體，把握詩(shī)歌的真實(shí)的美。《詩(shī)經(jīng)》猶如一塊璞玉，在大學(xué)語(yǔ)文《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)下生活，努力提升學(xué)生興趣，引領(lǐng)學(xué)生回歸《詩(shī)經(jīng)》的本真，使《詩(shī)經(jīng)》的溫潤(rùn)光澤盡皆呈現(xiàn)，讓學(xué)生真正妙悟《詩(shī)經(jīng)》的大千世界與詩(shī)情畫意。

作者:李偉 單位:湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］唐元棣.簡(jiǎn)明美學(xué)教程［M］.南昌：江西高校出版社，1991：225.

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［6］朱光潛.詩(shī)論［M］.南京：江蘇文藝出版社，2008：68，48.

［4］［蘇］B.A蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2014：72.

第3篇：關(guān)于母親河的詩(shī)歌范文

關(guān)于長(zhǎng)江的電影，之前第六代章明、賈樟柯等都有，其中三峽也是一個(gè)繞不開(kāi)的話題，而三峽在《長(zhǎng)江圖》中也有涉及。在楊超看來(lái)，《長(zhǎng)江圖》關(guān)注的并不是三峽的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)意義，在他的故事里面，三峽對(duì)長(zhǎng)江的變化是，使得長(zhǎng)江變成一個(gè)沒(méi)有魔幻的河流：“在三峽工程之前，長(zhǎng)江是魔幻之河，一對(duì)情侶能以這么奇特、浪漫的方式見(jiàn)面，跨越時(shí)空；但是一到三峽之后魔幻屬性就沒(méi)有了，它徹底把長(zhǎng)江魔幻和審美屬性取消掉了。三峽工程在這部電影里面就是這個(gè)含義，它是對(duì)魔幻之河的一次改變。等到過(guò)了大壩之后，男孩再找到女孩，天地都變了，河流都變了，等到水庫(kù)的盡頭處，長(zhǎng)江又恢復(fù)自然景觀的時(shí)候，女孩又再次出現(xiàn)，所以電影其實(shí)在以一種很恢弘的視角在寫長(zhǎng)江的改變和變遷?！?/p>

9月6日，《長(zhǎng)江圖》在中央新聞紀(jì)錄電影制片廠內(nèi)影城巨幕廳舉辦首映，呼朋引伴招引了大半個(gè)北京城有頭臉的文藝青年在附近出沒(méi)。走紅毯前，在廠內(nèi)著名的文青集散地老故事餐廳扒幾口飯，身旁的人們大都在饒有興趣地談?wù)撾娪暗姆N種，比如臺(tái)灣攝影大師李屏賓的掌鏡，比如左小祖咒新鮮出爐的主題歌……這部電影最大的話題還是由膠片拍攝而鋪展開(kāi)來(lái)的化不開(kāi)的詩(shī)情畫意：“我厭惡堅(jiān)硬高聳的信仰，山清水秀的長(zhǎng)江，和確定無(wú)疑的愛(ài)情?！薄拔以{咒我走過(guò)的路，我讀過(guò)的書，我獻(xiàn)媚人的表演，我離開(kāi)獨(dú)行之道那一刻的軟弱?！薄皟砂兜某鞘卸家驯承艞壛x，我不會(huì)上岸，加入他們的萬(wàn)家燈火?！鳖愃七@樣短促、鏗鏘的詩(shī)句，幾乎出現(xiàn)在電影關(guān)涉上海、江陰、三峽等每一座沿江城市的畫面當(dāng)中。

與編劇和導(dǎo)演一身二任者楊超聊天，他承認(rèn)這些詩(shī)句都是自己寫的，“由于劇情設(shè)置在80年代，這些詩(shī)歌必然帶有那個(gè)時(shí)代的烙印和特色?！彼芨纱嗟卣f(shuō)，自己就是模仿了北島“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”類似的語(yǔ)式和句法。

就像電影發(fā)生在1989年那個(gè)冬天，很多人至今在悵惘、懷戀那個(gè)逝去的詩(shī)歌時(shí)代。楊超也是一個(gè)不折不扣的文藝中年，這從他日常盤起的辮子和前胸后背寫有種種宣言的文化衫便可見(jiàn)一斑。他自嘲自己是羞赧的大叔，當(dāng)年和徐皓峰同班同學(xué)就讀中戲?qū)а輰I(yè)，表演課上，徐皓峰上去就跟說(shuō)相聲似的，咣咣咣幾句話能把全班逗得前仰后合?？伤先ゾ筒恍?，憋得臉紅脖子粗常常說(shuō)不出一句詞兒，“說(shuō)到底，那時(shí)還是克服不了小鎮(zhèn)文學(xué)青年那點(diǎn)自卑?！敝诖蟛糠趾幽先硕裕敢庵v黃河是自己的母親河，但作為信陽(yáng)人的楊超并不愿意掩飾自己固有的分離主義“傾向”，“信陽(yáng)在傳統(tǒng)上是河南的城市，但是在氣候和風(fēng)俗上接近武漢?！边@似乎造就了他對(duì)長(zhǎng)江遠(yuǎn)勝于黃河的熱愛(ài)。2005年拍完《旅程》之后他就有了想拍長(zhǎng)江的念頭，于是做了一次采風(fēng)，花四五天時(shí)間坐著客輪沿江走了一趟，拍了一大段具有水墨氣質(zhì)的長(zhǎng)江影像，“我當(dāng)時(shí)就決定要用哥特音樂(lè)來(lái)配電影的畫面， 后來(lái)選擇的是一首德國(guó)的曲子，《恒沉睡》作為配樂(lè)?！?/p>

電影曲曲折折從籌備到上映儼然要走過(guò)一個(gè)輪回十二載，楊超說(shuō)自己早已將生命熔鑄其間：“我不需要十億人口都欣賞，九億八也行，一億八也行，一千八百萬(wàn)也行，我覺(jué)得八十萬(wàn)認(rèn)可我和九億八認(rèn)可我之間并沒(méi)有高低貴賤之分，這是我自己的選擇。這個(gè)想法是從我開(kāi)始看到好電影的時(shí)候就篤定下來(lái)的。一個(gè)人選擇一條道路走下去是因?yàn)樗嬲J(rèn)可了這個(gè)道路意味著什么，我曾被好電影感動(dòng)過(guò)，現(xiàn)在、未來(lái)我也會(huì)去拍這樣的電影。”他告訴記者。

Q&A

Q=《北京青年》周刊A=楊超

Q：電影前期宣傳上一直在強(qiáng)調(diào)“最后一部膠片”電影，最終成本在多少？

A：目前來(lái)看，我們應(yīng)該是最后一部膠片電影。實(shí)際拍攝過(guò)程中耗用膠片數(shù)量其實(shí)不算多，16萬(wàn)尺？20多萬(wàn)尺？總之片比很低的。這其中的原因，一個(gè)是賓哥（李屏賓）掌鏡很有準(zhǔn)兒，另一個(gè)我們不是很有錢的組，花這么多錢拍這樣一部文藝片，本身就是很瘋狂的一件事。這片子連宣發(fā)總共花了3000萬(wàn)吧。

Q：談?wù)劥舜闻臄z的緣起和經(jīng)過(guò)吧。

A：我們是2012年1月3號(hào)開(kāi)始拍攝。2005年有一個(gè)想法，2008年開(kāi)始寫劇本，寫了三年，2010年融資，2011年是正式籌資，2012年拍了兩個(gè)月，拍了80%內(nèi)容就沒(méi)錢了、停機(jī)了，劇組也解散了，等到2013年11月，我們才拿到第二筆錢，再拍后面20%的內(nèi)容，才算拍完。總共我們拍攝的時(shí)間是70天左右，中間隔了一年半，加一塊是兩年，剩下兩年去剪輯。大家可能以為我們拍了四年，其實(shí)沒(méi)有，拍了四年大家會(huì)瘋掉的。

Q：從你當(dāng)年的處女作《旅程》起，電影中就對(duì)女性形象有思索與關(guān)注，此次安陸的形象氣質(zhì)也很獨(dú)特，她有很多身份，讓人一時(shí)莫衷一是。

A：《長(zhǎng)江圖》里的女主角是中國(guó)電影里沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的一個(gè)嶄新的角色，她既是一個(gè)流浪者也是一個(gè)修行者。她在愛(ài)情、修行上，對(duì)自己的質(zhì)疑上，一直在徘徊猶豫，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一個(gè)把自己心靈的安定、信仰、終極追求這些精神的追求看的無(wú)比重要的，用身體去諍道的人，其實(shí)以前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這種形象。

為什么她顯得有點(diǎn)像人又像鬼，神秘莫測(cè)的？其實(shí)是電影的結(jié)構(gòu)決定的，觀眾透過(guò)男主角的視角，逆著男主角的時(shí)間、跳躍著去看一個(gè)女人在長(zhǎng)江邊顛沛流離的方式。觀眾是不可能看到全貌的，會(huì)覺(jué)得搞不清楚，但這是電影視角帶來(lái)的一個(gè)必然結(jié)果，她的神秘感、魔幻性就來(lái)自于這里。劇本設(shè)定是一個(gè)真實(shí)的人，只不過(guò)追求一個(gè)虛幻的事情，我們正常人覺(jué)得不重要的東西，她覺(jué)得很重要。 《長(zhǎng)江圖》講述了發(fā)生在長(zhǎng)江上兩個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的魔幻愛(ài)情故事，男主角秦昊表示這是他從影以來(lái)拍得最苦的一部戲，不管是從精神上還是從身體上，都備受摧殘

Q：截止目前票房不到300萬(wàn)，這達(dá)到你的預(yù)期了嗎？

A：其實(shí)《長(zhǎng)江圖》是一個(gè)特別瘋狂的電影，對(duì)觀眾提出的要求可能是有史以來(lái)最高的，確實(shí)是需要有很充分的準(zhǔn)備才能去看清楚的電影。觀眾必須抱著一個(gè)開(kāi)放的形態(tài)去看，如果你抱著看一個(gè)類型片的心態(tài)去看《長(zhǎng)江圖》的話，難免會(huì)失望，因?yàn)樗皇且粋€(gè)類型片，如果你抱著一個(gè)看普通文藝片的標(biāo)準(zhǔn)去看，你也會(huì)覺(jué)得非常的震驚，因?yàn)樗膊皇且粋€(gè)普通的文藝片。

我認(rèn)為電影分三類，類型電影、文藝電影、藝術(shù)電影。

第4篇：關(guān)于母親河的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)中師生；音樂(lè)表現(xiàn)；藝術(shù)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）03-0179-02

聲樂(lè)是一門綜合藝術(shù)，它的特點(diǎn)是通過(guò)美妙的聲音和清晰的語(yǔ)言表達(dá)歌唱者的真情實(shí)感。確實(shí)，一首歌曲唱得好壞，除了聲音條件和演唱方法外，主要的是音樂(lè)表現(xiàn)。我們經(jīng)?？吹竭@種現(xiàn)象：有些學(xué)生自然條件非常好，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的正規(guī)訓(xùn)練后，成績(jī)卻很平平。而有些聲音條件、演唱方法不是很突出演唱方法的學(xué)生，卻能以良好的音樂(lè)表現(xiàn)取得優(yōu)異成績(jī)，這就是音樂(lè)表現(xiàn)在臨場(chǎng)表演的不同結(jié)果。

怎樣才能有良好的音樂(lè)表現(xiàn)呢？中師聲樂(lè)大綱對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)的一項(xiàng)闡釋為：為了較好地表現(xiàn)歌曲情感，音高、節(jié)奏準(zhǔn)確，要準(zhǔn)確地運(yùn)用普通話或原文演唱中外歌曲，演唱完整。這里包括四點(diǎn)要求，其中最核心的要求和最能體現(xiàn)學(xué)生演唱水平的，是“較好的表現(xiàn)歌曲情感”，即要有情感表現(xiàn)力。人類先學(xué)會(huì)說(shuō)話，為了表達(dá)更深厚的情感才開(kāi)始唱歌。世界上一切美好的歌聲之所以為人傾倒，除了歌唱者具有良好的嗓音和高超的技術(shù)外，最重要的是他們的歌聲能生動(dòng)地表達(dá)歌曲內(nèi)容和真實(shí)情感，即有良好的音樂(lè)表現(xiàn)，可引起聽(tīng)眾內(nèi)心情感上的共鳴，給予聽(tīng)眾美的享受和情緒感染?？梢?jiàn)，音樂(lè)情感表現(xiàn)于聲樂(lè)藝術(shù)中的重要性。正如《詩(shī)經(jīng)》中所說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之?！币虼?，向?qū)W生實(shí)施情感教育，是聲樂(lè)教學(xué)中的核心任務(wù)，那么如何才能讓學(xué)生很好地表現(xiàn)歌曲情感，提高情感表現(xiàn)力呢？結(jié)合本人多年從事中師聲樂(lè)教學(xué)的體會(huì)，以強(qiáng)化學(xué)生音樂(lè)情感表現(xiàn)為主要目的，針對(duì)表演中出現(xiàn)缺乏情感表現(xiàn)力的現(xiàn)象，分析情感表現(xiàn)力缺乏的產(chǎn)生原因，研究如何在聲樂(lè)教學(xué)中訓(xùn)練歌唱技巧的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的情感表現(xiàn)力。

一、學(xué)生缺乏情感表現(xiàn)力的原因

根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生缺乏情感表現(xiàn)力的原因是多方面的。

1.注重技巧，忽視情感表達(dá)的重要性。

2.學(xué)生對(duì)作品缺乏理解，包括作品的時(shí)代背景、主題、風(fēng)格、思想感情等。例如，有的學(xué)生在演唱外文歌曲時(shí)，不在原文詞義上下功夫，照貓畫虎，辭不達(dá)意，只重視原文拼音發(fā)聲的準(zhǔn)確性，不懂原文詞義，如何能準(zhǔn)確地表達(dá)感情呢？

3.對(duì)音樂(lè)情感的表達(dá)方式，缺乏了解運(yùn)用。

4.缺乏藝術(shù)實(shí)踐。

5.綜合藝術(shù)修養(yǎng)不足，缺乏藝術(shù)想象力。

二、如何在聲樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生情感表現(xiàn)力

（一）技巧與情感表現(xiàn)并重，平時(shí)教學(xué)中滲透情感表現(xiàn)力的培養(yǎng)

教師應(yīng)讓技術(shù)訓(xùn)練、音樂(lè)感覺(jué)、音樂(lè)表現(xiàn)力等綜合體，依靠練聲曲進(jìn)行。例如，音階的上下轉(zhuǎn)換和跑動(dòng)要富有流動(dòng)感，唱得舒展而自如的是連貫性樂(lè)句，唱得華麗而富有活力的是跳躍性樂(lè)句。對(duì)快的練聲曲，要想象是快樂(lè)、激動(dòng)的情感抒發(fā)；慢的，則是哀傷、沉重的情感表達(dá)。應(yīng)要求學(xué)生感覺(jué)每個(gè)樂(lè)句、每個(gè)母音的流動(dòng)都有潛臺(tái)詞，每首練聲曲都要讓學(xué)生賦予一定的含義，然后積極地表現(xiàn)。例如，練聲曲《1 3 5 ||》用母音“啊”演唱時(shí)，可以想象是向媽媽表達(dá)愛(ài)意“我愛(ài)你”，唱起來(lái)就會(huì)不只是干巴巴的聲音，而是有感而發(fā)的樂(lè)音。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成發(fā)聲必有情的習(xí)慣。還可以拿歌曲中的旋律作為練聲曲，在練聲中養(yǎng)成分析作品的良好習(xí)慣，細(xì)心感受，把每條練聲曲或作品都唱得準(zhǔn)確，完美而有感情，認(rèn)識(shí)到美好的歌唱是技巧與情感的完美結(jié)合，從技能訓(xùn)練上升到有意識(shí)的歌唱需要，增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力。

（二）引導(dǎo)學(xué)生深刻理解思想內(nèi)容和情感，為情感表現(xiàn)鋪墊

1.了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和時(shí)代特點(diǎn)。例如，歌曲《黃河頌》是在表現(xiàn)作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，所以要深刻地領(lǐng)會(huì)作品思想內(nèi)容，必須了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和時(shí)代特點(diǎn)?！饵S河頌》的時(shí)代背景是：全面爆發(fā)以后，中華民族到了最困難的時(shí)刻，中華兒女不屈不饒，誓死保衛(wèi)祖國(guó)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的悲壯歷史時(shí)刻，作者以不可抑制的創(chuàng)作激情寫下《黃河大合唱》。《黃河頌》是其中的一個(gè)樂(lè)章，通過(guò)歌頌?zāi)赣H河，激勵(lì)中華兒女以英雄的氣概和堅(jiān)強(qiáng)的決心保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)中國(guó)，像黃河一樣“偉大堅(jiān)強(qiáng)”。了解這些背景，歌唱時(shí)才能聲音洪亮，氣息穩(wěn)健，激情澎湃。

2.深刻地理解歌詞內(nèi)容。歌詞是歌曲內(nèi)容的具體體現(xiàn)，學(xué)生通過(guò)深刻地理解歌詞內(nèi)容，將歌曲音樂(lè)形象與歌詞文學(xué)形象構(gòu)成一幅生動(dòng)的“音樂(lè)畫面”，達(dá)到聯(lián)想歌詞中的意境效果，讓學(xué)生身臨其境，觸景生情地投入其中，達(dá)到入戲與忘我的境界，強(qiáng)化情感表現(xiàn)。特別是外文歌曲，一定要對(duì)照中文，把每句意思弄清楚，否則自己都不知所云，如何談情感表現(xiàn)？還可讓學(xué)生通過(guò)提高語(yǔ)音位置，加強(qiáng)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)以及咬字、吐字的積極狀態(tài)朗誦歌詞，要求學(xué)生在練習(xí)中強(qiáng)調(diào)帶上感情和良好的呼吸支持，將朗誦時(shí)的生理感覺(jué)再現(xiàn)于歌唱狀態(tài)中。學(xué)生通過(guò)練習(xí)，既可加深理解歌詞的意義，又可找到好的聲音感覺(jué)。歌曲的音樂(lè)表現(xiàn)，不能光憑聲音技巧，必須深刻地理解歌詞內(nèi)容，使自己完全進(jìn)入歌曲境界，真正表達(dá)作品的思想情感。

（三）掌握聲樂(lè)藝術(shù)情感表達(dá)方式，提高情感表現(xiàn)力

有的學(xué)生，不論什么歌曲，總是一個(gè)速度，一種力度、音色，聽(tīng)起來(lái)猶如喝白開(kāi)水，平淡無(wú)味。要知道歌曲也是音樂(lè)語(yǔ)言，和詩(shī)歌、小說(shuō)一樣，有一套表情達(dá)意的體系。旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)、音色等，都是音樂(lè)語(yǔ)言要素。通過(guò)各種要素，表現(xiàn)音樂(lè)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)美。考生作為歌唱者演唱歌曲，屬于二度創(chuàng)作，可以在速度、力度、音色上等進(jìn)行藝術(shù)處理，第一是音樂(lè)速度。

音樂(lè)表現(xiàn)的方法，第一是速度。它來(lái)源生活，如人的對(duì)話速度一般平緩，說(shuō)明環(huán)境優(yōu)雅心境平和。如果說(shuō)話速度很快，說(shuō)明緊張激動(dòng)。所以，為使作品按一定的速度演唱或演奏，音樂(lè)一定要準(zhǔn)確地表達(dá)出所表現(xiàn)的思想感情。例如，《牧歌》（蒙古民歌）是一首描繪遼闊寧?kù)o草原風(fēng)光的歌曲，演唱者要表現(xiàn)出草原那種一望無(wú)際、寬廣深遠(yuǎn)的詩(shī)情畫意。同時(shí)，為表現(xiàn)它的意境，作曲家標(biāo)出Poco Adagio（最慢的柔版）的速度術(shù)語(yǔ)。這里用中速或快速演唱，肯定是不合適的。

第二，力度的處理。力度是強(qiáng)弱的程度。音的強(qiáng)弱變化，在藝術(shù)上有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。不同的力度表現(xiàn)不同的意境和人的不同情感，表現(xiàn)強(qiáng)大力量、強(qiáng)烈感情、高大形象等內(nèi)容時(shí)，應(yīng)采用強(qiáng)的力度來(lái)表現(xiàn)。如果表現(xiàn)細(xì)膩與深沉的感情、形容嬌小的形象時(shí)，則采用弱的聲音力度來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)然，同一首歌曲的力度也應(yīng)根據(jù)音樂(lè)歌詞內(nèi)容規(guī)定的情境來(lái)變化處理。例如，《祖國(guó)頌》這首氣勢(shì)宏偉的歌曲，不能用一樣強(qiáng)的力度從頭到尾來(lái)演唱，不僅演唱者吃力，而且也缺少音樂(lè)情感表現(xiàn)的對(duì)比和變化，不能生動(dòng)地表現(xiàn)歌曲意境和情感。

第三，音色的色彩。通過(guò)音色的對(duì)比和變化，可以豐富和加強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力，人類的語(yǔ)音音色受感情支配：音色明亮?xí)r，高興；音色暗淡時(shí)，悲哀；音色嘈雜粗糙時(shí)，憤怒；音色尖銳干澀時(shí)，緊張。所以，歌唱者一定要對(duì)歌唱音色進(jìn)行恰如其分的處理，充分利用歌唱音色表達(dá)情感的這一特性，使歌唱富于藝術(shù)的感染力?？傊俣?、力度、音色明暗等變化，都是藝術(shù)表現(xiàn)的重要手段，這是使音樂(lè)形象和人物感情更加突出的方法。因此，歌唱時(shí)要注意歌譜中的各種力度、速度記號(hào)和表情記號(hào)，根據(jù)對(duì)作品的理解進(jìn)行再藝術(shù)創(chuàng)造。

（四）加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐，穩(wěn)定情感表現(xiàn)力

不斷地藝術(shù)實(shí)踐，是完善情感表現(xiàn)能力的基礎(chǔ)。成功的表演者是在反復(fù)不斷的實(shí)踐中，鍛煉成長(zhǎng)起來(lái)的。教師應(yīng)多創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，積累演唱經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)心理素質(zhì)，才能在演唱中盡情地表現(xiàn)歌曲情感。例如，有目的地給學(xué)生提供一個(gè)經(jīng)常在眾人面前公開(kāi)演唱的機(jī)會(huì)，組織學(xué)生聽(tīng)課，上小組課，尤其是針對(duì)那些不善于表現(xiàn)的學(xué)生，要讓他們?cè)谕瑢W(xué)面前演唱，互相傾聽(tīng)，互相鼓勵(lì)，這會(huì)使他們的意志得到鍛煉，養(yǎng)成自信的歌唱心理，從而更好地表現(xiàn)歌曲。也可運(yùn)用演出、月考、期中考、期末考，或者與其他班級(jí)進(jìn)行聯(lián)合考試，有條件的還可變換考試場(chǎng)地。例如，空間大小不同的，共鳴效果不同的，努力使學(xué)生習(xí)慣各種場(chǎng)合、環(huán)境的演唱。實(shí)踐證明，多次表演、排練和模擬考場(chǎng)的經(jīng)歷，是鍛煉學(xué)生心理和歌曲情感表現(xiàn)力的最有效手段之一。他們?cè)趯?shí)踐中不斷自我調(diào)節(jié)，改善心理狀態(tài)。隨著不斷積累演出經(jīng)驗(yàn)，提高表演技巧和藝術(shù)修養(yǎng)，學(xué)生的演唱越來(lái)越投入，能更好地表現(xiàn)歌曲情感。

（五）功夫在詩(shī)外――提高個(gè)人綜合藝術(shù)修養(yǎng)是提高音樂(lè)表現(xiàn)力的保障