書香屋精選(九篇)
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第1篇：書香屋范文
舊屋繞書香縷縷飄雅氣；深巷埋名諱絲絲去濁聲。陶彩賀一屋看此日桂蘭齊芳鯤翔鯉化；然亭藏萬卷待他年云水際會(huì)鳳起蛟騰。
與陶然老師結(jié)識(shí)，源于汕頭開埠文化交流促進(jìn)會(huì)的籌備。我與陶然老師都是發(fā)起人，于是去年10月在汕頭市民政局的小會(huì)議廳里相見，隨后成為微信朋友。步出汕頭市民政局，我獲悉陶然老師經(jīng)年來持之以恒，不離不棄，守住舊書屋，守住寂寞和清貧，遠(yuǎn)離喧囂和物欲，每天幾乎從早到晚"隱居"鬧市的一角，守護(hù)著"陶然公益圖書館",守住人生的淳樸和德行；于是有感而發(fā)，不揣冒昧，不惜拙筆，即興寫下兩幅對(duì)聯(lián)贈(zèng)陶然老師，并多方索取善書者墨寶，留下條幅贈(zèng)送陶然公益圖書館。如此說來，我是結(jié)識(shí)陶然老師，然后才目睹陶然公益圖書館的"風(fēng)華絕代".
今年以來，由于兒子的一些俗事尚未完成，心中不免憂愷，于是為了靜守心田，減少煩憂，且陶然老師伉儷其情甚殷，隨前往汕頭市紅領(lǐng)巾路的陶然公益圖書館。一看果然不虛，圖書館琳瑯滿目，各種書籍?dāng)D滿老屋，使圖書館的空間更加逼仄 ,但書童不為圖書館的條件所限，不為外面"愛情不如面包"的世俗所左右，埋頭書里，認(rèn)真研讀；更有三三兩兩借書者、還書者來回穿梭，還時(shí)有捐書捐物的熱心人手提肩扛贈(zèng)圖書館，贈(zèng)、取雙方素昧平生，沒有交集，各種遵守者傳統(tǒng)的"授受"原則，在冥冥之中潛移默化，成就人間佳話。
在陶然公益圖書館，我品嘗者老師的香茶，又看著各種版本的古典圖書。于是在書中重溫李青蓮的曠世才華，豪放不羈；杜少陵的憂國(guó)憂民 ,厚重蘊(yùn)藉；謝靈運(yùn)的溫文儒雅，寄情山水；溫庭筠的婉約艷麗；王維的鄉(xiāng)關(guān)萬里；李義山的晦澀艱深；小杜的史論深邃。
十載春秋，跨越了從青年到中年的人生轉(zhuǎn)折；不僅承載了我對(duì)陶然古典中人物不盡的牽掛，永遠(yuǎn)的神交，也記錄了他們成功的喜悅和失意的憂傷。不論業(yè)績(jī)大小、人生得失與境遇順逆，我的心始終與古人心緊緊相連。因?yàn)椋覀內(nèi)犴g的雙肩承載著親友的希冀，我們前行的背后有著諸般關(guān)切的目光。
陶然古典書海中人心的g飛鸞動(dòng)，舳艫千里，映射人生的異彩紛呈，千人千面。他們不論是身居高位，還是一介布衣；不論是富甲一方，還是清貧如水；不論是居于南山，還是棲于北麓；但是，作為具有傳統(tǒng)情結(jié)的國(guó)士名士學(xué)士，其"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的曠世情懷，終歸成為永恒的主題。
共剪西窗之燭，同話巴山夜雨。多年來，我和古書近在咫尺，始終惦記著，而且隨時(shí)時(shí)間的流逝、年齡的增大，那種依戀反而歷久彌香；彼此的思念和相聚的望穿秋水，始終是深藏心底的一份牽掛！
第2篇：書香屋范文
隨著信息化社會(huì)的來臨，接受信息、提取信息、運(yùn)用信息的能力顯得愈發(fā)重要。而良好的閱讀是擁有上述能力的一種必備學(xué)習(xí)能力。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生“廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”。
如何引導(dǎo)學(xué)生廣泛、有效閱讀，并培養(yǎng)濃厚的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣，成了語文教師的一個(gè)必修課題。而信息技術(shù)的出現(xiàn)，豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，為閱讀能力的培養(yǎng)提供了一個(gè)全新的模式，是一個(gè)非常有利用價(jià)值的閱讀平臺(tái)。
一、網(wǎng)絡(luò)閱讀的優(yōu)勢(shì)
1、知識(shí)在美麗的畫面、動(dòng)聽的音樂、愉悅的情緒中獲得。
讀《爬山虎的腳》，葉圣陶爺爺對(duì)爬山虎的腳的描寫是非常細(xì)致和到位的，學(xué)生通過文本的閱讀已經(jīng)能感受到。但由于小學(xué)生形象思維的記憶比抽象思維要來的深刻許多。所以，在通過文本的練讀之后，課件出示爬山虎的腳的形狀、顏色，以及腳的觸角變成小圓片，巴住墻，一腳一腳往上爬的動(dòng)作。學(xué)生還可以根據(jù)圖像的演示在短時(shí)間內(nèi)反復(fù)練讀，達(dá)到加深記憶鞏固的效果。習(xí)拉近了情感的距離，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。
2、讓學(xué)生通過閱讀，從點(diǎn)到面擴(kuò)展知識(shí)。
讀《贈(zèng)汪倫》，學(xué)生通過畫面演示，瀏覽詮譯詩意，并在相同基調(diào)的古箏聲中吟誦全詩。同時(shí)程序設(shè)計(jì)了介紹李白的生平、奇聞趣事，還收錄了李白的詩作140多首，并且為每首詩配以朗讀輔導(dǎo)和詩意解釋，拓寬了學(xué)生的閱讀面。
3、文本和訓(xùn)練相結(jié)合，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。
讀《美麗的家鄉(xiāng)》，閱讀文本后還可設(shè)計(jì)“閱讀指導(dǎo)”、“幫你理解”、“請(qǐng)跟我來”等欄目，出示家鄉(xiāng)地圖，讓同學(xué)以導(dǎo)游方式復(fù)述文章。幫助學(xué)生在讀中學(xué)，在學(xué)中讀，在優(yōu)美段落的學(xué)習(xí)欣賞中，在快樂輕松的閱讀環(huán)境中掌握閱讀方法，這是傳統(tǒng)閱讀教學(xué)無法做到的。
二、網(wǎng)絡(luò)閱讀的方式
1、利用網(wǎng)絡(luò)資源，進(jìn)行集體導(dǎo)讀
（1）、每日一讀
在班級(jí)設(shè)定固定的讀書時(shí)間，如早上到校后的10分鐘，語文課前5分鐘等。選擇學(xué)生非常喜歡的成語故事，寓言故事等。以多媒體投影的形式出現(xiàn)文本，低年級(jí)可以以齊讀、高年級(jí)可以默讀等不同的朗讀方式進(jìn)行。讀完之后可以用集體交流的方式，說說我剛學(xué)會(huì)的字，我最喜歡的詞，我最喜歡的句子，我的發(fā)現(xiàn)或感想等。
以筆者本學(xué)期在班級(jí)開展的每日一讀為例，根據(jù)他們的閱讀基礎(chǔ)，9月份選擇的閱讀材料是成語故事，每日讀書時(shí)間：上課前10分鐘。
《望梅止渴》
讀：齊讀文本一次，
選擇曹操的話練讀。
說：生1：我通過和同學(xué)一起讀，認(rèn)識(shí)了討伐的伐。
生2：我最喜歡的詞語是驕陽似火、望梅止渴。
生3：士兵們一聽說梅子，就自然地聯(lián)想到酸味，口水也不知不覺地流了出來，頓時(shí)也不覺得渴了。
生4：我覺得曹操很聰明，他用了一個(gè)巧妙的辦法使士兵看到希望。
(2)、快樂薦讀
讓孩子推薦將自己讀到的精彩片段，教師選擇有閱讀意義的材料推薦給全班同學(xué)集體誦讀。孩子對(duì)這種推薦權(quán)非常向往，從而激發(fā)學(xué)生自我進(jìn)行大量課外自我閱讀。學(xué)生從大量閱讀中提取精彩的內(nèi)容，寫上推薦理由交給老師。教師將學(xué)生推薦內(nèi)容中較有閱讀意義的文本，通過網(wǎng)絡(luò)收集，然后在特定的時(shí)間以多媒體投影的呈現(xiàn)方式推薦給全班同學(xué)讀。
通過一段時(shí)間的實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)薦讀有下列優(yōu)勢(shì)：
A、薦讀的文本來自學(xué)生的自我閱讀發(fā)現(xiàn)中，符合學(xué)生的興趣愛好；
B、推薦并被采用的成就感激發(fā)了一部分同學(xué)主動(dòng)閱讀的興趣；
C、推薦的同學(xué)通過寫推薦理由，引發(fā)了閱讀的思考，避免了一些讀書有口無心的無效。
同時(shí)，可將學(xué)生推薦的文本打印成冊(cè)，在班級(jí)里交流，提供給一些感興趣的同學(xué)再次閱讀，也能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生的推薦熱情和閱讀熱情。
2、開放式網(wǎng)絡(luò)自由閱讀，讓孩子在文字天地里馳騁。
閱讀材料的選擇至關(guān)重要，形式多樣、難易適中、富有趣味的閱讀材料，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積級(jí)性，從而自覺地對(duì)材料進(jìn)行多角度、多層級(jí)的研讀、體味和欣賞。課外網(wǎng)絡(luò)閱讀，特別是網(wǎng)絡(luò)自由閱讀，既要提供給孩子一定的開放性，但作為閱讀主導(dǎo)者的教師應(yīng)幫助學(xué)生做好選材工作。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)生的心理特點(diǎn)，盡可能多方面、多渠道地選擇構(gòu)思新穎、視角獨(dú)特，既富有新鮮知識(shí)、又能怡神悅志的材料。避免孩子走向網(wǎng)絡(luò)閱讀的誤區(qū)。
1、低年級(jí)課外閱讀欣賞材料的選擇。
低年級(jí)識(shí)字量為1800個(gè)左右，所以應(yīng)該由教師指定閱讀材料，以簡(jiǎn)單的兒歌、小故事、寓言、童話、淺顯的古詩詞為主，書中可配有拼音。例如：《格林童話》、《安徒生童話選》、《唐詩三百首》、《看圖讀古詩》等。
2、中年級(jí)課外閱讀欣賞材料的選擇。
中年級(jí)識(shí)字量為2500個(gè)左右，所以應(yīng)該由教師推薦閱讀材料為主，學(xué)生自選閱讀材料為輔相結(jié)合，以作文、微型小說、短小的散文、優(yōu)秀的古詩詞為主，鼓勵(lì)看短篇及中篇小說。例如：《微型小說選》、《吃耳朵的妖精》、《西游記》、《十萬個(gè)為什么》等。
3、高年級(jí)課外閱讀欣賞材料的選擇。
高年級(jí)識(shí)字量為3000個(gè)左右，所以應(yīng)該以學(xué)生自選閱讀材料為主，教師推薦閱讀材料為輔，以優(yōu)秀的詩文、短篇小說、中篇小說、優(yōu)秀的散文為主，鼓勵(lì)看長(zhǎng)篇名著。例如：《春江花月夜》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《季節(jié)飄帶》、《錦繡心情》、《羊脂球》、《簡(jiǎn)愛》等。
三、利用信息技術(shù)評(píng)價(jià)閱讀
1、用文件夾方式，建立學(xué)生讀書記錄夾
學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋，是一種物化的、注重過程性的新課程評(píng)價(jià)方式，閱讀評(píng)價(jià)也可以借用這樣的方式。但如果將學(xué)生的閱讀信息都放入成長(zhǎng)記錄袋的話，會(huì)增加很多工作量，而且更新肯定沒有電子文檔方便。
筆者在自己教室多媒體中，為每個(gè)同學(xué)分別設(shè)置了一個(gè)閱讀文件夾，每組的閱讀情況由小組長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)，并在電腦上進(jìn)行更新。
這樣的閱讀記錄夾，更新方便，人人都可參與。還增加了交流，有些同學(xué)在別人的記錄夾里發(fā)現(xiàn)自己感興趣的文章，進(jìn)行閱讀。這種明晰的記錄方式，還調(diào)動(dòng)了學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)的積極性，增強(qiáng)了閱讀的興趣。
2、創(chuàng)建班級(jí)閱讀BBS，促進(jìn)開放性閱讀評(píng)價(jià)。
BBS方式是學(xué)生喜聞樂見的發(fā)言方式，可使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)揚(yáng)。班級(jí)閱讀BBS，可根據(jù)班級(jí)閱讀實(shí)際，設(shè)置不同板塊，并選擇不同的版主進(jìn)行管理。如可以設(shè)計(jì)好書共讀、書蟲日記、趣味閱讀等不同版塊。
信息化社會(huì)為我們孩子的閱讀能力提出了更高的要求，而愛讀書、會(huì)讀書的孩子永遠(yuǎn)不可能被時(shí)代拋棄。讓我們的語文教學(xué)遠(yuǎn)離“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的模式，給孩子營(yíng)造一個(gè)信息化時(shí)代的書香校園。
參考文獻(xiàn)：
1、《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》． 中華人民共和國(guó)教育部． 2003年1月．
第3篇：書香屋范文
【關(guān)鍵詞】無線傳輸；圖像質(zhì)量；電磁波；衰落
1.引言
隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的發(fā)展，人們能夠利用圖像信息采集的掃描技術(shù)，對(duì)相關(guān)圖像信息進(jìn)行模擬化處理，然后把連續(xù)色調(diào)的模擬圖像轉(zhuǎn)變成電子信號(hào)，經(jīng)采樣量化后轉(zhuǎn)換成數(shù)字影像，即圖像的數(shù)字化處理。
當(dāng)模擬視頻技術(shù)與現(xiàn)代無線網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并基于圖像的數(shù)字化以及壓縮加密、實(shí)時(shí)控制、無線網(wǎng)絡(luò)通信傳輸?shù)燃夹g(shù)，將模擬攝像機(jī)采集的視頻信號(hào)數(shù)字化并壓縮加密后，通過編解碼器、無線網(wǎng)絡(luò)傳輸，用戶就可以觀看實(shí)時(shí)圖像。但是，經(jīng)過傳輸?shù)臄?shù)字化實(shí)時(shí)圖像夠清楚嗎？即數(shù)字化圖像無線傳輸?shù)膱D像質(zhì)量。
1.電磁波傳輸中影響因素
建筑物、樹木、車輛等對(duì)無線方式傳播中的電磁波有相當(dāng)?shù)恼系K作用。在遇到上述障礙物后發(fā)射的電磁波會(huì)發(fā)生衍射、反射或散射等現(xiàn)象，接收機(jī)端接收到的信號(hào)，因此而疊加了各種各樣的干擾信號(hào)，造成了許多影響：
⑴在超過很多倍波一長(zhǎng)的距離的情況下，遠(yuǎn)場(chǎng)平均功率會(huì)隨著距離增大而減小，它減少的速率應(yīng)大于d2。
⑵在同樣超過很多倍波長(zhǎng)的相對(duì)遠(yuǎn)距離的情況下，實(shí)際接收功率會(huì)在平均功率上下隨機(jī)變化。此時(shí)，一個(gè)很不錯(cuò)的近似假設(shè)就是功率以分貝（dB）為單位，服從均值為平均功率的正態(tài)分布或高斯分布，數(shù)位方差在6dB到IOdB范圍內(nèi)。此時(shí)得到的功率概率分布就會(huì)被稱為對(duì)數(shù)正態(tài)分布。這兩個(gè)影響實(shí)際接收功率和遠(yuǎn)場(chǎng)平均功率，一般表現(xiàn)的為在相對(duì)遠(yuǎn)的距離下大尺度衰落發(fā)生的變化。
⑶在距離很近時(shí)，在波長(zhǎng)的范圍內(nèi)可以測(cè)得的信號(hào)將會(huì)大幅度變化。對(duì)于在移動(dòng)的接收機(jī)，小距離內(nèi)信號(hào)發(fā)生的較大變化是快速發(fā)生的信號(hào)的變化，信號(hào)的變化速率與接收機(jī)的移動(dòng)速率為正比例關(guān)系。此種小尺度的信號(hào)變化，是由于多路的接收信號(hào)合并而成的有益或有害的相位干擾造成的，此種現(xiàn)象涉及到了多徑衰落。
2.電磁波信號(hào)陰影衰落
2.1信號(hào)陰影衰落與原因
⑴信號(hào)陰影衰落
建筑物、樹林、山丘等大型物會(huì)阻擋、障礙電磁波的傳播路徑，會(huì)造成起伏的電磁波，造成電波大片的陰影區(qū)域，使得信號(hào)的場(chǎng)強(qiáng)中值緩慢變化，從而引起衰落。被稱為陰影慢衰落。氣象狀況的改變，使得途徑的電波折射系數(shù)也隨之發(fā)生相應(yīng)變化，造成同一地點(diǎn)的接收信號(hào)場(chǎng)強(qiáng)中值也可能隨時(shí)變化。由于在陸地的移動(dòng)通信中信號(hào)場(chǎng)強(qiáng)中值隨時(shí)間的改變會(huì)遠(yuǎn)小于因地形引起的慢變化，因此，通常會(huì)忽略。
陰影衰落反映的是在中等范圍內(nèi)，波長(zhǎng)量級(jí)為數(shù)百的接收電平均值變化而引起的損耗，其通常遵從對(duì)數(shù)正態(tài)分布。
⑵ 慢衰落主要原因：①路徑損耗；②由于障礙物的阻擋產(chǎn)生的電磁波陰影區(qū)；③與移動(dòng)臺(tái)和障礙物的相對(duì)速度、電磁波工作頻率、天氣的變化等有關(guān)。
2.2路徑損耗與多徑衰落
⑴路徑損耗
路徑損耗系指在接收和發(fā)射之間的傳播環(huán)境所引入的損耗量。損耗在電磁波在空氣中傳輸時(shí)發(fā)生，原因是由于空氣會(huì)對(duì)信號(hào)產(chǎn)生過濾作用，特定的電磁頻率可能會(huì)被空氣障礙，產(chǎn)生過濾或完全阻塞現(xiàn)象。大尺度路徑損耗是指有效發(fā)射功率與平均接收功率的差值，是用來測(cè)定接收機(jī)和發(fā)射機(jī)之間的信號(hào)平均衰落。其衰落模型主要有布靈頓模型、自由空間模型和EgLi模型等。
⑵多徑衰落
瑞利衰落信道是一種無線電信號(hào)在傳播環(huán)境中衰落的統(tǒng)計(jì)模型。此種模型是假設(shè)信號(hào)在通過了無線信道之后，其信號(hào)的幅度會(huì)是隨機(jī)的，此種現(xiàn)象即“衰落”。此信道模型可以描述由對(duì)流層和電離層反射的短波信道和有密集建筑物的城市環(huán)境。
在無線通信環(huán)境中，經(jīng)過折射、散射、反射等多種路徑傳播的電磁波到達(dá)接收機(jī)后，其總信號(hào)強(qiáng)度將服從瑞利分布。同時(shí)又因?yàn)榻邮諜C(jī)移動(dòng)和其他的原因，信號(hào)相位和強(qiáng)度等等特性又有起伏變化。若接收到的信號(hào)之中除經(jīng)折射、散射、反射等方式傳來的信號(hào)之外，還有從發(fā)射機(jī)直接傳送到接收機(jī)的信號(hào)，則總信號(hào)強(qiáng)度將服從萊斯分布。
多路信號(hào)傳送到接收機(jī)的時(shí)間一般情況下有先后，也就是有相對(duì)的時(shí)間延遲。若這些相對(duì)時(shí)延遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于一個(gè)字符的時(shí)間，多路信號(hào)基本不會(huì)造成字符間的干擾。此種信道的頻率響應(yīng)在有用頻段內(nèi)由于是平坦的，此種衰落被稱為平坦衰落。
與之相反，如果多路信號(hào)間的相對(duì)時(shí)延與一個(gè)字符的時(shí)間相比較不能被忽略，則當(dāng)多路信號(hào)相互迭加時(shí)，不同時(shí)間的字符就將被重疊在一起，這樣就會(huì)造成符號(hào)間干擾。此種信道的頻率響應(yīng)在有用頻段內(nèi)由于是不平坦的，此種衰落被稱為頻率選擇性衰落。
慢與快衰落，常指的是信號(hào)與一個(gè)字符時(shí)間相比較其變化的快慢。若在一個(gè)字符的時(shí)間里，信號(hào)變化不大，則可認(rèn)為是慢衰落。相反，若在一個(gè)字符的時(shí)間里，信號(hào)存在明顯變化，則可認(rèn)為是快衰落。
對(duì)于存在了能夠散射無線電信號(hào)的大量障礙物，這樣的無線傳播環(huán)境能夠被瑞利衰落有效的描述。若在傳播環(huán)境中有足夠多的散射，那么激勵(lì)信號(hào)被接收機(jī)接收后會(huì)表現(xiàn)為多個(gè)獨(dú)立的隨機(jī)變量疊加的方式。
若是此散射信道之中沒有主要的信號(hào)分量，這一條件通常是特指沒有直射信號(hào)，那么可以得到此過程的均值為0，并且相位服從[0，2p]的均勻分布。即是信道響應(yīng)的包絡(luò)或是能量將服從瑞利分布。若是信道中有主要分量，如直射信號(hào)，那么信道響應(yīng)的包絡(luò)將服從萊斯分布，而相對(duì)應(yīng)的信道模型即為萊斯衰落信道。
通常會(huì)將信道增益用等效基帶信號(hào)來表示，即用一個(gè)復(fù)數(shù)來表示信道的相位和幅度特性。即瑞利衰落就能夠用此種復(fù)數(shù)來表示，其實(shí)部和虛部將服從均值為零的獨(dú)立分布高斯過程。
接收端和發(fā)射端間相對(duì)運(yùn)動(dòng)的速度大小與信道衰落的快慢相關(guān)。這種相對(duì)運(yùn)導(dǎo)致了接收信號(hào)多普勒頻移效應(yīng)。例如一瑞利衰落信道其多普勒頻移的最大分別是l0Hz和100Hz，載波頻率GSM1800MHz，它相對(duì)應(yīng)的移動(dòng)速度分別是6km/h和60km/h。須特別注意的是信號(hào)“深衰落”的現(xiàn)象，此時(shí)的信號(hào)能量衰減可達(dá)數(shù)千倍，即是30-40dB。
3.數(shù)字化圖像無線視頻傳輸?shù)挠绊?/p>
因?yàn)樗ヂ洮F(xiàn)象造成了無線網(wǎng)絡(luò)的帶寬與頻率資源更為有限，所能達(dá)到的帶寬遠(yuǎn)低于有線網(wǎng)絡(luò)。由于公共移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)其單個(gè)終端的有效帶寬相當(dāng)有限，往往需要同時(shí)承載語音、數(shù)據(jù)等傳輸業(yè)務(wù)，高帶寬的視頻監(jiān)控?cái)?shù)據(jù)易發(fā)生丟包，而且可用帶寬經(jīng)常發(fā)生波動(dòng)。無線信道的誤碼率比較高。特別是當(dāng)終端設(shè)備處于移動(dòng)狀態(tài)時(shí)，可用帶寬和誤碼率指標(biāo)有較大幅度下降。如此必將影響視頻圖像的傳輸質(zhì)量。
4.減少傳輸對(duì)圖像質(zhì)量影響的方法
4.1錄像文件質(zhì)量
錄像本身文件質(zhì)量是至關(guān)重要的，因此在采集信號(hào)時(shí)，主要關(guān)注的是源視頻采集和被測(cè)視頻采集的無線網(wǎng)絡(luò)視頻服務(wù)器的錄像文件質(zhì)量。
①將制作好的AVI格式的視頻源在測(cè)試計(jì)算機(jī)上存成相應(yīng)的文件名及存在相應(yīng)的路徑上。
②將制作好的視頻源通過DVD播放機(jī)輸出到W-NVS的輸入端，然后由W-NVS編碼后通過其無線發(fā)射模塊發(fā)送到其接收服務(wù)器上，再通過其管理軟件進(jìn)行錄像采集，錄像格式應(yīng)設(shè)定為AVI格式，將有用的視頻保留下來并存成已設(shè)定好的文件名。
4.2分辨力、分辨率、峰值信噪比和幀率
視頻分辨力是對(duì)一幀等寬黑白相間的線條圖像，能分辨其黑白線條最小寬度的能力。對(duì)于分辨力的測(cè)試主要是依靠測(cè)試人員主觀的判斷，因此，必須要由測(cè)試人員觀察得到。
分辨率是一幀圖像能被人眼分辨出的像素?cái)?shù)。表示經(jīng)過W-NVS編碼-傳輸-解碼后視頻的清晰度，反映了是否有像素丟失的情況。
峰值信噪比是參考視頻的數(shù)字信號(hào)在壓縮前的信號(hào)能量與對(duì)其進(jìn)行壓縮一解壓后失真視頻的數(shù)字信號(hào)的能量之比。其數(shù)值表示了在此過程中視頻被加入了多少噪聲，與源視頻文件相比的色彩還原性，有無失真等情況。
幀率指圖像序列中每秒所包含的圖像幀數(shù)。此測(cè)試指標(biāo)能夠反映經(jīng)W-NVS傳輸后得到的視頻的連續(xù)性，是否存在丟幀的現(xiàn)象。
4.3設(shè)計(jì)、制作視頻源與測(cè)試軟件
由于沒有成型的視頻源，需要分別制作相應(yīng)的視頻源以完成對(duì)其的測(cè)試工作，即：a.分辨力視頻源；b.分辨率及幀率視頻源；c.峰值信噪比視頻源。在視頻測(cè)試圖設(shè)計(jì)完成后進(jìn)行合成。
測(cè)試軟件設(shè)計(jì)主要有：視頻預(yù)處理、幀率測(cè)試、分辨率測(cè)試、峰值信噪比的測(cè)試等。
參考文獻(xiàn)
[1]陶磊.無線網(wǎng)絡(luò)視頻傳輸圖像質(zhì)量評(píng)估系統(tǒng).北京郵電大學(xué)，2012.05.01.
第4篇：書香屋范文
如果一個(gè)老外耍起中國(guó)武術(shù)來能得到這樣的評(píng)價(jià)，你是會(huì)給出一個(gè)懷疑的眼神再迫不及待地要親自驗(yàn)證一番，還是淡定地表示：這是一個(gè)中國(guó)人吃漢堡美國(guó)人說漢語的時(shí)代？反正一身偏見的我心里涌起的只有一個(gè)接一個(gè)的懷疑。
在Enso Temple，同樣的事情又再次發(fā)生了，教練Tom用他的藍(lán)眼睛和西方人的塊狀肌肉歡迎了我，但我感到我們之間仿佛有一種深深的不信任。
“Tom，你愛好中國(guó)文化嗎？”
“你說的中國(guó)文化指什么？”
心底的輕蔑讓我把腦子里糊弄老外的簡(jiǎn)明扼要“中國(guó)文化大百科圖鑒”過了一遍，我隨便拎出幾個(gè)入門級(jí)的顯擺道：“比如中國(guó)書法、經(jīng)典古籍，等等。”
“哦，當(dāng)然。我大學(xué)學(xué)的是中國(guó)哲學(xué)。”我仿佛聽到什么東西碎掉的聲音……
他繼續(xù)侃侃而談：“我小的時(shí)候，總是被人欺負(fù)，被高年級(jí)的同學(xué)欺負(fù)，所以就學(xué)了中國(guó)武術(shù)。學(xué)了中國(guó)哲學(xué)之后，我更加理解武術(shù)了，當(dāng)然，武術(shù)也讓我更加理解中國(guó)的哲學(xué)。”
“我曾經(jīng)跟著一個(gè)少林寺和尚學(xué)習(xí)流星錘。中國(guó)武術(shù)中心教的東西以套路為主，而不重視學(xué)生實(shí)際的需求，武術(shù)學(xué)校的武術(shù)教育看重套路的熟練以及準(zhǔn)確性，卻忽視了培養(yǎng)一個(gè)強(qiáng)壯、有創(chuàng)造性和有獨(dú)立實(shí)戰(zhàn)能力的個(gè)人。傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)校中常常是套路高于個(gè)人。但在恩佐室，我堅(jiān)持個(gè)人高于套路。”
“我曾經(jīng)同時(shí)教過十個(gè)學(xué)生，都是一對(duì)一，如果有人看他們單獨(dú)打，絕對(duì)不知道他們從師于同一個(gè)人。快速變強(qiáng)的關(guān)鍵是增強(qiáng)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)克服弱勢(shì)，這是一件因人而異的事情，不能只靠死記硬背一套動(dòng)作。個(gè)人的發(fā)展比掌握一套成熟的套路更有意義，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的過程。”
聽老外講武術(shù)，如此深刻地分析加批判，心中的滋味真是好難表達(dá)。突然再來一個(gè)氣勢(shì)駭人的飛腿，在說什么之前，讓我先抹一抹淚……
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第5篇：書香屋范文
讀書并不在于讀的數(shù)量多少。一個(gè)人一生能認(rèn)真地讀上幾本好書，比囫圇吞棗地讀上許多書要好得多，就像人生需要時(shí)時(shí)回顧一樣，好書也是需要不斷重讀的。好書是那種讀后能讓我們思索的書，它可以是一本故事書，一本漫畫書，甚至可以是工具書……
我喜歡讀書，喜愛在字里行間領(lǐng)略和感悟世界。我喜歡冰心的婉約清秀，《繁星?春水》里描繪的意境總能讓我創(chuàng)造一種純真感性的世界，讓我百感交集。正如書中所說：“欲語又停留。”在紛繁復(fù)雜的世界中，冰心的筆尖愛意濃濃，引導(dǎo)我們回歸自然。我也喜歡曹文軒的清新質(zhì)樸，她的文字讓我極其享受，她的思想讓我為之心動(dòng)，由此，我的心思細(xì)膩了起來，開始觀察每一處細(xì)節(jié)，觀察生活的美好，從而對(duì)未來充滿信心，認(rèn)識(shí)到希望無處不在。
我讀書的速度很快，就好像伐木工人砍樹一樣利索。遇到氣味相投的，定要風(fēng)卷殘?jiān)频貙⑺x完，雖說人長(zhǎng)大了，但這“暴飲暴食”的習(xí)慣卻依舊沒改掉。盡管這樣，有許多如雷貫耳的名著卻從未翻過，是的，我知道那些書是多么有名，多么應(yīng)該讀，可我總是迅速越過它們，選擇的是其他更容易吸引我視線的書。有人將閱讀看作一塊磨刀石，依靠它把自己的智力打磨得更鋒利。可對(duì)我來說，閱讀是憑借自己的直覺，本能地去尋找與自己共鳴的語感、題材、氛圍、思想。我買書太缺乏計(jì)劃性，打算買的是一本，卻常常抱回家的至少三本，所以無論走到哪里，我的床頭始終堆著一摞書。
讀書是一種享受，一種交流，一種領(lǐng)悟，一種超越。但要做到這些，就得多讀，仔細(xì)地咀嚼，淺嘗是不行的。讀書就是把那些隱藏在文字背后的思想讀活起來，為我所有，為我所用。對(duì)于我，真的可說：墨香滿坊，書香滿屋！
點(diǎn)評(píng)：
一看，小作者就有豐富的讀書經(jīng)歷。她不但喜歡讀書，而且有著自己對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)和思考。她愛書，抱回來的至少三本；她愛書，常為書中人物所感動(dòng)；她愛書，喜歡在字里行間領(lǐng)略和感悟世界；她愛書，把閱讀看作是對(duì)人的智力發(fā)展和思想磨練；她愛書，讀書還要把文字背后的東西讀活。沒有一定的閱讀體驗(yàn)和深刻思考是寫不出如此好的文章來的。
所以寫文章不僅要有積累，而且還要思考，通過思考寫出自己對(duì)某一事件的充分認(rèn)識(shí)，這樣的文章就能打動(dòng)人。
第6篇：書香屋范文
1.關(guān)聯(lián)交易。
（1）納入合并范圍的企業(yè)間銷售存貨。
當(dāng)期內(nèi)部銷售的存貨全部實(shí)現(xiàn)對(duì)外銷售的影響。若僅本期存在內(nèi)部交易且內(nèi)部交易的存貨均向外部單位實(shí)現(xiàn)銷售，合并抵消分錄為：借：主營(yíng)業(yè)務(wù)收入；貸：主營(yíng)業(yè)務(wù)成本。這種情況并不影響上述項(xiàng)目的相等關(guān)系。
當(dāng)期內(nèi)部銷售的存貨全部或部分實(shí)現(xiàn)對(duì)外銷售的影響。若存在尚未實(shí)現(xiàn)對(duì)外銷售的存貨，我們會(huì)將該部分未對(duì)外銷售存貨包含的內(nèi)部利潤(rùn)予以抵消。合并抵消分錄為：借：主營(yíng)業(yè)務(wù)收入；貸：主營(yíng)業(yè)務(wù)成本，存貨（未實(shí)現(xiàn)內(nèi)部利潤(rùn)金額）。例如，2004年度納入合并范圍的子公司A銷售一批存貨給納入合并范圍的另一家子公司B，A公司該批存貨的成本為100萬元，銷售價(jià)格為120萬元，期末B公司購(gòu)入的該批存貨均未實(shí)現(xiàn)對(duì)外銷售，且上期不存在內(nèi)部購(gòu)銷業(yè)務(wù)，那么在合并過程中針對(duì)該內(nèi)部交易的抵消分錄會(huì)導(dǎo)致合并財(cái)務(wù)報(bào)表的凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)比母公司報(bào)表的凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)小20萬元。
未實(shí)現(xiàn)對(duì)外銷售存貨在下一會(huì)計(jì)期間處理的影響。續(xù)前例，若2004年度內(nèi)部交易存貨已售出，且2005年度A公司銷售給B公司的存貨成本為200萬元，銷售價(jià)格為240萬元，在期末均未售出。合并抵消分錄為：借：年初未分配利潤(rùn)20萬元；貸：主營(yíng)業(yè)務(wù)成本20萬元。借：主營(yíng)業(yè)務(wù)收入240萬元；貸：主營(yíng)業(yè)務(wù)成本200萬元，存貨40萬元。那么，2005年度第一筆分錄導(dǎo)致合并財(cái)務(wù)報(bào)表凈利潤(rùn)比母公司報(bào)表凈利潤(rùn)大20萬元，但并未導(dǎo)致兩表的未分配利潤(rùn)不等，而第二筆分錄導(dǎo)致合并財(cái)務(wù)報(bào)表的凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)均比母公司報(bào)表的凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)小40萬元。
由此可以看出，當(dāng)期內(nèi)部交易未實(shí)現(xiàn)的內(nèi)部利潤(rùn)同時(shí)影響兩表的凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)的相等關(guān)系，而上期未實(shí)現(xiàn)的內(nèi)部交易利潤(rùn)若在本期仍未實(shí)現(xiàn)，則亦同時(shí)影響凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)的相等關(guān)系；若上期未實(shí)現(xiàn)的內(nèi)部交易利潤(rùn)在本期已實(shí)現(xiàn)，則其僅導(dǎo)致凈利潤(rùn)不等，未分配利潤(rùn)仍然是相等的。此外，若未實(shí)現(xiàn)對(duì)外銷售的存貨提取了跌價(jià)準(zhǔn)備，則亦應(yīng)考慮其對(duì)兩表凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)的影響。
（2）關(guān)聯(lián)方內(nèi)部往來提取壞賬準(zhǔn)備。若期初不存在內(nèi)部往來提取的壞賬準(zhǔn)備，本期內(nèi)部往來提取壞賬準(zhǔn)備100萬元，則抵消分錄為：借：壞賬準(zhǔn)備100萬元；貸：管理費(fèi)用100萬元。此分錄導(dǎo)致合并財(cái)務(wù)報(bào)表的凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)比母公司凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)大100萬元，該筆分錄在下一會(huì)計(jì)期間為：借：壞賬準(zhǔn)備100萬元；貸：年初未分配利潤(rùn)100萬元。該筆分錄在下期導(dǎo)致合并財(cái)務(wù)報(bào)表的未分配利潤(rùn)比母公司的未分配利潤(rùn)大100萬元，兩表的凈利潤(rùn)則仍可相等，但在下期根據(jù)往來款的增減補(bǔ)提或沖回的壞賬準(zhǔn)備會(huì)同時(shí)導(dǎo)致兩表凈利潤(rùn)與未分配利潤(rùn)不等。
（3）內(nèi)部單位一方銷售存貨或固定資產(chǎn)，另一方購(gòu)入作為固定資產(chǎn)使用。若銷售方以高于成本價(jià)售出，則銷售當(dāng)期的抵消分錄為：借：主營(yíng)業(yè)務(wù)收入；貸：主營(yíng)業(yè)務(wù)成本，固定資產(chǎn)原價(jià)。該筆分錄導(dǎo)致合并財(cái)務(wù)報(bào)表的凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)均比母公司報(bào)表的凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)小。銷售期多計(jì)提折舊的沖回：借：累計(jì)折舊；貸：管理費(fèi)用。該筆分錄導(dǎo)致合并財(cái)務(wù)報(bào)表的凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)均比母公司報(bào)表的凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)大。以后期間的抵消分錄（對(duì)原價(jià)的抵消及上期折舊的抵消）僅影響未分配利潤(rùn)而不影響凈利潤(rùn)，且影響凈額在逐年減少，以后期間的當(dāng)期多提折舊的沖回仍同時(shí)影響凈利潤(rùn)與未分配利潤(rùn)。若銷售方以低于成本價(jià)售出，則影響的方式相同，但影響的方向相反。
2.盈余公積的反提。根據(jù)《公司法》的規(guī)定，盈余公積由單個(gè)企業(yè)按當(dāng)期實(shí)現(xiàn)的凈利潤(rùn)提取。故在合并抵消中已抵消的子公司當(dāng)期提取及按前期累計(jì)提取的盈余公積，以后還需要按母公司享有的比例補(bǔ)提回來。例如：借：年初未分配利潤(rùn)100萬元，提取盈余公積20萬元；貸：盈余公積120萬元。該筆分錄導(dǎo)致合并財(cái)務(wù)報(bào)表的盈余公積比母公司報(bào)表的盈余公積大120萬元，合并財(cái)務(wù)報(bào)表的未分配利潤(rùn)比母公司報(bào)表的未分配利潤(rùn)小120萬元，未對(duì)兩表凈利潤(rùn)造成影響。
3.間接持股。若母公司持有子公司A的股權(quán)比例為80％，持有子公司B的股權(quán)比例為60％，A公司持有B公司的股權(quán)比例為10％，則在合并過程中A公司需要對(duì)B公司進(jìn)行模擬權(quán)益法核算。假設(shè)僅存在留存收益的模擬（即B公司從設(shè)立至今未有資本公積），若模擬權(quán)益法核算確認(rèn)的投資收益及前期收益在合并過程中被抵消，即作合并抵消分錄時(shí)模擬分錄為：借：長(zhǎng)期股權(quán)投資100萬元；貸：投資收益20萬元，年初未分配利潤(rùn)80萬元。然后作長(zhǎng)期股權(quán)投資與權(quán)益和收益的抵消分錄，則會(huì)導(dǎo)致合并財(cái)務(wù)報(bào)表的凈利潤(rùn)比母公司報(bào)表的凈利潤(rùn)大20萬元，而合并財(cái)務(wù)報(bào)表的未分配利潤(rùn)比母公司報(bào)表的未分配利潤(rùn)大100萬元。若A公司將模擬權(quán)益法分錄納入其報(bào)表，母公司按模擬后的報(bào)表對(duì)A公司采用權(quán)益法進(jìn)行核算后，再進(jìn)行長(zhǎng)期股權(quán)投資與權(quán)益和收益的抵消，則不會(huì)導(dǎo)致兩表的凈利潤(rùn)及未分配利潤(rùn)不等；或母公司按對(duì)B公司直接持股與間接持股比例（60％+80％×10％）確認(rèn)為母公司對(duì)B公司的投資收益再進(jìn)行抵消，也不會(huì)導(dǎo)致兩表未分配利潤(rùn)及凈利潤(rùn)的不等。上例僅考慮留存收益的模擬，若資本公積變動(dòng)可比照其處理。
模擬權(quán)益法核算的分錄無論是涉及損益還是資本公積，都是作為合并過程的抵消分錄，這主要是站在單個(gè)企業(yè)的角度來進(jìn)行考慮的。比如A公司對(duì)B公司持股僅為10％，應(yīng)采用成本法核算，不應(yīng)將模擬分錄納入A公司報(bào)表。模擬權(quán)益法分錄若進(jìn)入A公司報(bào)表或直接由母公司采用權(quán)益法進(jìn)行核算并納入其報(bào)表，這就主要是站在集團(tuán)的角度進(jìn)行考慮的。目前這兩種方法均被采用，我們只需判斷合并財(cái)務(wù)報(bào)表編制正確與否、分析其采取的方法是否對(duì)兩表相關(guān)項(xiàng)目的相等關(guān)系造成影響即可。
4.出現(xiàn)資不抵債子公司，合并過程中產(chǎn)生未確認(rèn)投資損失。假設(shè)母公司新設(shè)全資子公司A實(shí)收資本為50萬元，無其他所有者權(quán)益項(xiàng)目，本期該子公司實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)-100萬元，則母公司確認(rèn)當(dāng)期投資收益-50萬元。在合并過程中，匯總報(bào)表將子公司A的-100萬元利潤(rùn)包含進(jìn)來，而抵消分錄僅抵消了母公司-50萬元的投資收益，另-50萬元在合并利潤(rùn)表中凈利潤(rùn)下方的本年未確認(rèn)投資損失項(xiàng)目中反映，這樣導(dǎo)致合并財(cái)務(wù)報(bào)表的凈利潤(rùn)比母公司報(bào)表凈利潤(rùn)小50萬元。但由于本年發(fā)生的未確認(rèn)投資損失以正數(shù)作為加項(xiàng)反映，兩表的未分配利潤(rùn)的相等關(guān)系不受影響。以后期間再發(fā)生虧損或以前年度虧損轉(zhuǎn)回則會(huì)影響兩表的凈利潤(rùn)，當(dāng)期虧損或前期虧損轉(zhuǎn)回及各年累計(jì)虧損對(duì)兩表的未分配利潤(rùn)的相等關(guān)系不造成影響。
5.合并范圍的變更。由于合并范圍變更，無論是新增戶數(shù)還是減少戶數(shù)，母公司僅將新增后或減少前子公司實(shí)現(xiàn)的凈利潤(rùn)按享有比例確認(rèn)為投資收益，再在合并過程中予以抵消即可。因此，合并范圍的變更不會(huì)對(duì)合并財(cái)務(wù)報(bào)表與母公司報(bào)表中各項(xiàng)目的相等關(guān)系造成影響。即使在2006年的新企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則下，同一控制下企業(yè)合并導(dǎo)致合并范圍變化需調(diào)整期初資產(chǎn)負(fù)債表及利潤(rùn)表的，也不會(huì)對(duì)各項(xiàng)目的相等關(guān)系造成影響。此外，合并范圍的變更也不會(huì)影響合并財(cái)務(wù)報(bào)表本年年初的未分配利潤(rùn)與上年年末的未分配利潤(rùn)的銜接。
第7篇：書香屋范文
遍布全國(guó)60多萬個(gè)行政村的農(nóng)家書屋，從2012年完成建設(shè)至今，三年來它們?cè)趺礃恿耍吭谶\(yùn)行和管理過程中，又發(fā)生了些什么故事？都說酒香也怕巷子深，借著“全民閱讀”的春風(fēng)，我社推出“百家優(yōu)秀農(nóng)家書屋、百名優(yōu)秀農(nóng)家書屋管理員系列報(bào)道活動(dòng)”（簡(jiǎn)稱“雙百報(bào)道”）。希望讓更多的人關(guān)注和支持農(nóng)家書屋建設(shè)，讓農(nóng)家書屋真正成為廣大農(nóng)村開展全民閱讀活動(dòng)的有效載體和平臺(tái)。
10月下旬，秋意深深，陽光依然溫暖。蔚藍(lán)如洗的天空下，榆中北山的坡地上，被濃霜“殺”過的玉米稈一壟一壟，秋風(fēng)拂過，枯黃、干癟的葉子發(fā)出吱吱咽咽的聲響來。秋糧大多數(shù)收完，村民一直忙碌的腳步也松緩了下來。
中午吃完飯，甘肅省榆中縣中連川鄉(xiāng)韃靼窯村村民蔡海江并沒有休息，他徑直來到村上的農(nóng)家書屋，拿起一本《農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)》仔細(xì)閱讀起來。自2012年蘭州雙聯(lián)幫扶工作開展以來，過去文化貧窮的鄉(xiāng)村建起了一大批文化場(chǎng)所，文化廣場(chǎng)，鄉(xiāng)村大舞臺(tái)，圖書室，農(nóng)家書屋……無論是在近郊富饒鄉(xiāng)村還是偏遠(yuǎn)貧困山村隨處可見;跳舞、唱歌、閱讀、下棋……已成為農(nóng)民生活中不可或缺的一部分。在文化的熏陶與滲入下，改變村民們的精神狀態(tài)，正是該市在精準(zhǔn)扶貧工作中，依托自身優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行文化扶貧的可喜成果。如今，濃郁的文化氣息彌漫在田野鄉(xiāng)間。
精神食糧文化活動(dòng)提升村民幸福感
“請(qǐng)大家再聽一遍，這些地方的唱腔要婉轉(zhuǎn)些，才能體現(xiàn)鼓子的韻味。”9月的皋蘭，云淡風(fēng)輕。縣文藝局干部楊靜琴利用業(yè)余時(shí)間來到水阜鎮(zhèn)綜合文化站，與蘭州鼓子協(xié)會(huì)成員排練新近譜曲的作品《名藩皋蘭我的家園》，古婉壯麗的唱詞融合著些許靈動(dòng)，在弦子、板胡、揚(yáng)琴的伴奏下更顯得娓娓道來，余音裊繞，每個(gè)彈唱者的臉上綻露出幸福。“原以為‘鄉(xiāng)村舞臺(tái)’就是村民找樂子的地方，沒想到還引來了國(guó)外的藝術(shù)家們，嘿嘿，真是好看，我算飽了眼福。”蘭州鼓子協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宋輝祖興奮地說。
宋會(huì)長(zhǎng)所說的正是今年7月份，蘭州市舉辦的中國(guó)（蘭州）國(guó)際鼓文化藝術(shù)周暨中國(guó)蘭州國(guó)際民間藝術(shù)周。期間，共安排8個(gè)國(guó)外文藝演出團(tuán)隊(duì)和該市鄉(xiāng)村業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)深入農(nóng)村舉行中外團(tuán)隊(duì)“鄉(xiāng)村舞臺(tái)”大聯(lián)歡活動(dòng)，來自國(guó)外的演員們用藝術(shù)的語言與當(dāng)?shù)卮迕窠M成的群眾文藝團(tuán)體進(jìn)行了切磋與交流。
鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)韻，最高興的莫過于鄉(xiāng)親。2014年7月，市里開展了以“雙聯(lián)”為主題的雙聯(lián)鄉(xiāng)村廣場(chǎng)舞大比賽，鄉(xiāng)親們和聯(lián)扶干部一起載歌載舞，用淳樸的舞姿和發(fā)自心底的笑容表達(dá)了對(duì)雙聯(lián)活動(dòng)的支持和擁護(hù)。五區(qū)三縣的2000多名基層群眾和雙聯(lián)干部踴躍報(bào)名參加，1萬多名觀眾現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽，上百萬人在電視機(jī)前收看比賽實(shí)況。據(jù)介紹，以“聯(lián)村聯(lián)戶，為民富民”為主題的“雙聯(lián)”行動(dòng)在蘭州市開展以來，各縣區(qū)村民的生活發(fā)生了巨大的變化。隨著生活越來越好，人們對(duì)精神生活的需求也越來越高，很多鄉(xiāng)村都成立了文藝表演隊(duì)伍。舉辦雙聯(lián)廣場(chǎng)舞大賽，就是為群眾搭建一個(gè)展示自我的舞臺(tái)，也讓人們由此了解了該市“雙聯(lián)”工作所取得的最新成果，以舞臺(tái)語言表達(dá)村民過上美好生活的幸福感受。
“美麗鄉(xiāng)村離不開文化建設(shè)。幸福鄉(xiāng)村的幸福感來自哪里？來自文化，將文化作為幸福的一種體現(xiàn)。農(nóng)民在富裕起來之后，最缺的就是精神文化生活。文化建設(shè)與精準(zhǔn)扶貧有效銜接，扎實(shí)推進(jìn)環(huán)境整治、民居改造、設(shè)施配套、服務(wù)提升、生態(tài)建設(shè)工程，才能讓老百姓真正受益。”教場(chǎng)村黨支部書記李發(fā)奇說。
文化引領(lǐng)教育培養(yǎng)了新一代農(nóng)民
一筆筆愛心幫扶資金的投入，一個(gè)個(gè)文化場(chǎng)所的使用，一個(gè)個(gè)自樂文藝團(tuán)隊(duì)的組建，這些充滿著鄉(xiāng)土氣息的元素?zé)o疑成了農(nóng)村文化的代名詞，蘭州市在精準(zhǔn)扶貧中“種”下的文化已經(jīng)開花結(jié)果，托起了群眾的幸福生活，正在改變著一個(gè)村莊的文明程度和精神風(fēng)貌，也培育出一批批新生代的農(nóng)民。
小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。記者跟隨采訪團(tuán)走過的每一個(gè)村子，發(fā)現(xiàn)文化建設(shè)的一個(gè)突出特點(diǎn)是：群眾既是參與者，也是受益者。村里建成文化廣場(chǎng)后，村民和城里人一樣在茶余飯后有了鍛煉休閑的去處，不再像以前那樣沿著田間小道散步，在文化活動(dòng)室里，在圖書擺放架前，大家找到了由文化帶來的幸福感……這是先進(jìn)文化向農(nóng)村延伸，資源配置向農(nóng)村覆蓋，現(xiàn)代文明向農(nóng)村輻射的一個(gè)精準(zhǔn)過程。
永登縣作為國(guó)家“三西”專項(xiàng)資金扶持縣和六盤山區(qū)連片特困地區(qū)扶貧攻堅(jiān)縣之一，今年新建和維修文化活動(dòng)室34個(gè)、文化活動(dòng)廣場(chǎng)33個(gè)。貧困村實(shí)現(xiàn)了文化活動(dòng)室和文化活動(dòng)廣場(chǎng)的全覆蓋。文化元素的植入，教育培養(yǎng)了年輕一代新農(nóng)民，并通過他們影響家庭、帶動(dòng)社會(huì)，提升了老百姓的文化自信心，改變了落后的生產(chǎn)生活習(xí)慣，讓鄉(xiāng)村更加和諧有序，培養(yǎng)了村民們愛村、愛家的責(zé)任感和主人翁感。在蘭州新區(qū)新昌村采訪時(shí)，村里的人對(duì)記者說 ：環(huán)境好了，百姓的幸福指數(shù)提升了，再也不會(huì)亂倒污水，亂扔垃圾。人們看到，村民的“幸福感”不是空對(duì)空的概念，而是需要有切實(shí)的平臺(tái)和載體。用健康文化教育和培養(yǎng)起來的農(nóng)民，不再是自己一畝三分地的耕耘者和守望者，而是積極投身到農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境整治及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中來，這些，都成為老百姓用自己雙手建設(shè)幸福家園的一部分。
正如西固區(qū)河口村文化站站長(zhǎng)張振祥所言：“近年來，雖然村民的物質(zhì)生活水平提高了，但是精神文明還是相對(duì)缺乏，以前缺乏對(duì)農(nóng)村文藝宣傳，導(dǎo)致了農(nóng)村的一些不良風(fēng)氣的上升。而現(xiàn)在，隨著雙聯(lián)工作的深入開展，文化幫扶的推進(jìn)，引導(dǎo)農(nóng)民健康向上的文化消費(fèi)，改變了以前的不良風(fēng)氣，使得村民都能參與其中，提高了精神文化層次，享受到文化心靈雞湯的潤(rùn)澤。”
雙聯(lián)故事
有了大舞臺(tái)吹拉彈唱再也不怕風(fēng)吹雨淋。地里的秋菜收完了，忙碌了大半年的村民們開始享受辛勤勞作的果實(shí)，“文化食糧”當(dāng)然必不可少。
天還沒有完全黑下來，老楊匆匆地吃過晚飯，走家串戶，與幾個(gè)文藝骨干商量排練節(jié)目的事。這次排練的是一個(gè)新節(jié)目――《春到湘江》。“這個(gè)節(jié)目是由笛子獨(dú)奏，其他器樂伴奏的，難度比較大。”老楊說。
老楊名叫楊增東，今年70歲，是皋蘭縣莊子坪村的一位農(nóng)民。他面色黢黑，斑白頭發(fā)，平時(shí)站在那里都好像是在思索什么，讓人一看就知道是個(gè)生活經(jīng)歷豐富的人。他種的地不多，但并沒有閑著，他組建的農(nóng)民業(yè)余藝術(shù)團(tuán)一直很“火”，他是村里的文化名人。
楊增東可以說是出身文化“世家”，父親會(huì)彈會(huì)唱，小時(shí)候村民們唱秦腔，楊增東就拉板胡，耳濡目染，喜歡上了鄉(xiāng)村文化，并于2011年成立了莊子坪村業(yè)余藝術(shù)團(tuán)，下設(shè)合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、曲藝隊(duì)、器樂隊(duì)。他當(dāng)上了團(tuán)長(zhǎng)，成員有30多人，農(nóng)閑時(shí)節(jié)把“好家門”組織在一起，吼秦腔、唱鼓子、練舞蹈，一曲曲鄉(xiāng)音，讓人們留住記憶的鄉(xiāng)愁。
第8篇：書香屋范文
關(guān)鍵詞：老舍；《駱駝祥子》；祥子；人物塑造；精神分析學(xué)；人性
中圖分類號(hào)：I247.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104（2013）03?0146?06
老舍在《我怎樣寫〈駱駝祥子〉》中說：“我要由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子。車夫的外表上的一切，都必有生活與生命上的根據(jù)。”[1]（206）所謂“生命上的根據(jù)”、“內(nèi)心狀態(tài)” 即祥子的墮落除了社會(huì)因素外更存在著自身人性、心理、人格等精神方面的嚴(yán)重缺陷，它使祥子始終外射著無意識(shí)深處“一些積存的污濁”[2]（153）。自離開大雜院到回來找小福子的這一段人生歷程對(duì)祥子人性的墮落至關(guān)重要。在這一敘事鏈條中祥子有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力可作為買車的資本，亦無社會(huì)惡勢(shì)力的介入，而恰恰在這個(gè)仍有可能東山再起的鏈接點(diǎn)上祥子卻墮落了，這種反向轉(zhuǎn)化的生命發(fā)展趨勢(shì)與祥子人性的卑劣自私、貪色嗜欲、人格殘缺、虛偽道德、脆弱意志有著極大的關(guān)系。本文試圖從精神分析學(xué)的視角再論這一人物形象。
一、原初欲望與人格道德的沖突
在中國(guó)社會(huì)生活、文化秩序、家庭關(guān)系和婚姻傳統(tǒng)的歷史敘事中，男性們追求著、占有著、貪欲著，而女性是缺席的他者和永遠(yuǎn)的客體。這是男性傳統(tǒng)語境里，兩性在文化秩序中約定俗成的男性族群對(duì)女望執(zhí)行者需求價(jià)值的心理積淀，即女性身體歷來是男望需求的對(duì)象與載體。在婚姻和方面男人可以主動(dòng)、放縱而女人必須被動(dòng)、禁欲，否則女性無論美丑輕則傷風(fēng)敗俗、重則為“妖”，其結(jié)局必死必瘋。祥子一生所遇的四個(gè)女性實(shí)則是男性心中強(qiáng)悍型、柔弱型、放蕩型、生物型的性征符號(hào)。在不同的境遇中，祥子無意識(shí)心像中不斷地復(fù)制和交匯著她們過去與現(xiàn)在、虛幻與現(xiàn)實(shí)、美麗與丑惡不同的性征體驗(yàn)，并根據(jù)自身的需求賦予她們男性身體體驗(yàn)的特殊內(nèi)涵。比如，祥子與夏太太茍合前荒誕的心理狀態(tài)就是建立在對(duì)虎妞性征體驗(yàn)基礎(chǔ)上的：他的處于蟄伏狀態(tài)時(shí)，年輕美貌的夏太太與虎妞一樣可怕，“仿佛她身上帶著他所嘗受過得一切女性的厲害與毒惡”[2]（218）；而他的勃發(fā)時(shí)，象征夏太太妖魔化的粉紅色衛(wèi)生衣、高跟鞋、燙發(fā)、扭得有棱有角的身軀及香粉味兒則成了“暗”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊廊恕钡脑鲋迪禂?shù)[2]（221），當(dāng)他的滿足后又把夏太太異化為比虎妞更厲害且使他得了性病的妖魔。這種正負(fù)兩極不斷變化/演繹的心理狀態(tài)是祥子心理定勢(shì)（Predisposition）所導(dǎo)致的必然結(jié)果，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中男性關(guān)于女性話語最虛偽、最卑污的品格：女性性征的美丑及生命的價(jià)值由男望的需求而定。這種男性族群欲望執(zhí)行者的需求意識(shí)，在其群體聯(lián)盟中任何一個(gè)成員的心理區(qū)域內(nèi)都被焊接得天衣無縫且深入骨髓。女性無論在任何勢(shì)態(tài)中都成為“男性權(quán)力與欲望所指稱的符號(hào)”。[3]（206）小福子、夏太太與白面口袋（們）事實(shí)上被祥子（們）視為一種使用價(jià)值功能，以其軀體與金錢交換流動(dòng)在軍官、夏先生（們）的家庭與白房子等 “男性聯(lián)盟之間”。祥子（們）正是以聯(lián)盟成員的身份享用著宗法父權(quán)制賦予的“使用價(jià)值功能”的特權(quán)[3]（131），這是祥子（們）作惡之后毫無罪惡感與懺悔之意的文化心理基因。
“藝術(shù)家的任務(wù)不僅是要表現(xiàn)人的意識(shí)活動(dòng)，而且還要深入到無意識(shí)中去，探索心靈的奧秘，以揭示人的豐富多變的內(nèi)心世界。”[4]（9）“作家從事文學(xué)創(chuàng)作，實(shí)際上就開始把無意識(shí)中的本能沖動(dòng)加以升華了，而升華作用最終取得的效果就是‘把內(nèi)心的沖突塑造成外部的形象’，主人公的形象通過其自我活動(dòng)和升華而得到真實(shí)的刻畫。”[4]（11）祥子自從與夏太太偶遇，其心理結(jié)構(gòu)中的美丑、是非和道德防御機(jī)制便被其隱匿在無意識(shí)深處的“原欲（力比多Libido）”欲望侵蝕和瓦解中[4]（133），人性中丑惡與邪的質(zhì)素迅速滋生并統(tǒng)領(lǐng)了一切。祥子與夏太太茍合前的心理狀態(tài)雖復(fù)雜但其流變軌跡異常清晰：祥子從夏太太與虎妞、小福子的比較中鑒別了夏太太的容貌、體態(tài)、氣質(zhì)、性征并“經(jīng)過直覺映象，內(nèi)心感應(yīng)，審美判斷，感情的對(duì)象 化”，[5]（201）用稍具姿色的暗小福子的阿尼瑪（Anima）原型，即以男性心中理想女性的意象破滅了丑妻虎妞的幻象，再以同一屬性夏太太更美艷的阿尼瑪（Anima）原型破滅了小福子的幻象。祥子對(duì)夏太太的認(rèn)同（Identification）以及這一認(rèn)同的事實(shí)化，在充分體現(xiàn)生物式交合快樂原則的同時(shí)又極大地抑制了祥子人性、人格向上向善的發(fā)展，也打開了其人性、人格向惡疾速擴(kuò)張之門，導(dǎo)致了祥子人格內(nèi)在的巨大分裂，造成祥子以“一清二白”姑娘為妻信念的動(dòng)搖、對(duì)小福子的遺忘/移情實(shí)則是他殘缺心理結(jié)構(gòu)領(lǐng)域里對(duì)象喪失性認(rèn)同（Object-loss ldentification）中補(bǔ)償和替換性質(zhì)導(dǎo)致的后果。在夏先生和其二奶暗身份特質(zhì)構(gòu)建的不正常家庭情勢(shì)下，祥子的這種心理流變、行動(dòng)導(dǎo)向、詭異的性想象等都與其自私、好色、偏狹的性格內(nèi)核，即人性質(zhì)的規(guī)定性有關(guān)，它充分顯示出了祥子在這種質(zhì)的規(guī)定性驅(qū)使之下，心理外向化狀態(tài)和看似正常實(shí)則荒誕的男性族群貪色嗜欲的歷史與現(xiàn)實(shí)情景。在此態(tài)勢(shì)中祥子的“心理狀態(tài)動(dòng)作化、情景化，內(nèi)在情緒具象化”了[5]（256），在其這一內(nèi)在精神領(lǐng)域內(nèi)充分昭示了祥子理性與非理性、理智與情感、思想與行動(dòng)、意識(shí)與無意識(shí)、倫理道德與本能之間各種矛盾沖突與靈魂的喧囂和騷動(dòng)，用佛洛伊德的話說，人對(duì)性和愛的態(tài)度是其人生觀、價(jià)值觀及人格優(yōu)劣的標(biāo)志，這也是祥子自甘步入獸類的人性與道德深度腐敗之根源。
祥子對(duì)夏太太的原欲沖動(dòng)經(jīng)過了蟄伏發(fā)動(dòng)等待受挫投射的歷程，而其人格精神相應(yīng)也經(jīng)過了良善奸猾惡棍的返祖蛻變現(xiàn)象。究其原因是祥子隱匿在“無意識(shí)深處的、躁動(dòng)不安、呼之即出的力比多欲望”在作祟[4]（133）。祥子與虎妞第一次原初欲望釋放時(shí)有關(guān)星星大小、形狀、質(zhì)地、顏色、光亮及流動(dòng)狀態(tài)與黑夜關(guān)系的描述；次日傍晚找虎妞時(shí)不可遏制的欲望躁動(dòng)和面臨夏太太時(shí)象得了“瘧疾”一樣的感覺[2]（221），正是這種無意識(shí)深處強(qiáng)大力比多暗流的奔涌，也是祥子行為內(nèi)驅(qū)力的關(guān)鍵。
祥子在面臨原初欲望與人格道德發(fā)生尖銳沖突時(shí)，一如既往地在敘述者替他巧妙設(shè)置的女性引誘的謊言遮蔽下，真誠(chéng)地卸下自己所謂誠(chéng)實(shí)、要面子、要強(qiáng)的人格面具，認(rèn)同于虎妞、夏太太和白面口袋不同的女性個(gè)體，并在無意識(shí)中將她們各自的特征納入了自己的人格范疇，從而失去了擔(dān)當(dāng)自己命運(yùn)的勇氣，在自我分化中喪失了自我。這種“病態(tài)的防御機(jī)制，其實(shí)質(zhì)在于以犧牲自我為代價(jià)……（雖然）這是人為了生存而不得不做出的巨大妥協(xié)，但個(gè)人（祥子）卻未必能清醒地認(rèn)識(shí)到這種妥協(xié)的性質(zhì)，甚至根本意識(shí)不到妥協(xié)的存在。由此而導(dǎo)致的結(jié)果，乃是人在不知不覺中把自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、判斷能力、創(chuàng)造能力、自我指導(dǎo)、自我實(shí)現(xiàn)的能力，甚至自己的全部感覺都無條件地交給了所認(rèn)同的對(duì)象（夏太太、白面口袋、小福子），從而在虛偽的人格面具下背叛了自己真正的自我”[6]（101），充分凸顯了祥子好人面具下“內(nèi)心的軟弱、頭腦的空虛”“性格的怯懦、蒼白和貧血”以及自私、好色、自戀人格（Narcissistic personality）的特質(zhì)[6]（102）。當(dāng)“拾個(gè)便宜是一般的苦人認(rèn)為正當(dāng)?shù)模樽痈蓡嵋姳阋瞬粨熘兀俊钡淖儜B(tài)心理進(jìn)入祥子的意識(shí)并迅速滋生時(shí)[2]（220），其主仆之間雇傭∕被雇傭的平衡心理被打破，與“吸人精血的東西”相反的美女、美男相匹配的心理態(tài)勢(shì)（Attitude） [2]（153），以及對(duì)夏太太強(qiáng)烈的本能沖動(dòng)在其無意識(shí)中終于形成，于是以“美人”取代∕整合了先前“暗”的意識(shí)內(nèi)容——雖“吸人精血”仍感“甜美”[2]（153， 223），祥子在否定之否定中走向了惡的人性/人格的成熟。
在文本中，祥子的道德與人的靈性成為隱沒在原初欲望背后的弱者，人類之美丑在一己私欲中被恣意踐踏，決定人∕妖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)顯然不是道德、廉恥與，而是女性的美丑和祥子（們）因需求而不斷變化的潛在標(biāo)準(zhǔn)與邪的心理結(jié)構(gòu)。“這種象征性的描寫既符合物的特征，又顯示了主體的品格和氣質(zhì)，從精神上達(dá)到物人相契的象征性的藝術(shù)境界。”[5]（230）在祥子與虎妞、夏太太和白面口袋之間“體現(xiàn)了現(xiàn)代人類文明的‘返回原始’之趨向，這正是這篇小說的一個(gè)‘潛文本’（subtext）含意”、[4]（156）或隱于文本背后的深層次內(nèi)涵。
二、變態(tài)意識(shí)的文化心理基因
在以為女∕價(jià)值∕道德標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)，“任何女人，只要她還有所謂‘貞潔’，那她就有傲視他人的資本及自豪自傲的支柱”。[7]（202）否則她的全部?jī)r(jià)值及婚姻就烙上了揮之不去的陰影。祥子與虎妞自第一次性事后對(duì)她的詛咒對(duì)自己的憐惜其根源無非是男性話語中關(guān)于女性處女身份象征的處女膜糾結(jié)與姿色的缺失而非虎妞的盡情釋放。從中反觀出祥子（們）在占有女性、猥褻其人格、玩弄道德時(shí)愚昧變態(tài)的嗜血心理。“女性一旦‘失貞’，不僅喪失了她的人格尊嚴(yán)，而且喪失了她的全部生存意義和生存價(jià)值，不管她做出多大的努力和貢獻(xiàn)，她都將陷入萬劫不復(fù)的深淵。”[7]（208）虎妞、小福子、夏太太、白面口袋都失去了男性心像中象征女性處女身份的“”，然而虎妞因姿色的缺失致使她的尊嚴(yán)與人格∕生存的價(jià)值∕意義全部疊加為妖。小福子、夏太太、白面口袋或因姿色、或因身體某一器官的奇異卻成了祥子（們）的至愛。祥子（們）在自身強(qiáng)大的力比多投射過程中獲得快樂的同時(shí)又感到一種從未有過的委屈和痛苦，這種靈與肉相互矛盾∕沖突的糾結(jié)在于虎妞之類有強(qiáng)烈的性征欲望而無絲毫的誘人之色；夏太太之類不但有強(qiáng)烈的性征欲望且有極好的傾人之色，但又會(huì)使祥子（們）的生命之根失去生機(jī)；白面口袋之類有讓祥子（們）一一隕命的黑洞似的性征欲望，但她（們）卻擁有使祥子（們）置生死于不顧的奇異的；小福子之類的天生尤物最使祥子（們）愜意，自到白房子后“人緣很好。她可是有點(diǎn)受不了，身子挺單薄”而自盡[2]（245）。由此可知：中國(guó)社會(huì)關(guān)于女人、、的祖?zhèn)魇サ鋸母瓷鲜菍?duì)女性的否定、男性的縱容。文本中露出的信息是：罪惡之源不是玩弄女性的祥子（們）而是被他們玩弄、侮辱的女性們！祥子（們）人妻女、玩弄女性卻是“從來如此”地正大光明——“要直入公堂的找”她們[8]（256）。祥子（們）和阿Q（們）雖未受到大儒啟蒙和理學(xué)真?zhèn)鳎谧分鹋詴r(shí)卻天然地具有一種極強(qiáng)的感悟力——“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”，[8]（65）那個(gè)丑陋衰老依靠藥物維持男人色根的瘦猴夏先生“動(dòng)得”，我年輕健壯、迸發(fā)的祥子（們）焉有不“動(dòng)”之理？ 白面口袋（們）人皆“動(dòng)”之且“自愿”接受獸道，祥子（們）正值青春勃發(fā)焉能不“動(dòng)”呢？當(dāng)然“動(dòng)”之后必要給這類被自己“動(dòng)”過的女人大潑其祖?zhèn)飨聛淼奈鬯骸⒀∵@就是男性文化中關(guān)于女性、心理意識(shí)所具有的滲透性、傳染性和中國(guó)性文化中普遍存在而又合情、合理、合法的流氓意識(shí)、流氓心態(tài)。
在此，祥子（們）為女性制定了無性、無欲、內(nèi)斂、被動(dòng)這一共同遵守的道德準(zhǔn)則，而唯獨(dú)把自己置身于這個(gè)原則之外。這種道德是男性文化和男權(quán)霸語，不能為一切人所奉行的具有人類契約精神的道德形態(tài)，所以它是偽道德∕不道德。祥子（們）在此領(lǐng)域里 “從來如此”的為所欲為[8]（13），而女性們一旦墜入這個(gè)偽道德∕不道德心理積淀的殿堂其結(jié)局只有一種：人（包括女性族群）神皆誅的！這便是祥子（們）心域中關(guān)于性的“歷史延續(xù)性、繼承性和在特定階段的質(zhì)的規(guī)定性”所揭示的人性、道德意義的歷史深度。[5]（96）
人類在自身成長(zhǎng)的過程中會(huì)自覺不自覺地將生命中有意識(shí)∕無意識(shí)∕下意識(shí)的感受或體驗(yàn)（尤其是生死愛恨）自動(dòng)地存儲(chǔ)在記憶的領(lǐng)域，對(duì)每一個(gè)具體存在的個(gè)體而言，這種記憶就是其生命發(fā)展、演變和衰敗歷程的動(dòng)態(tài)儲(chǔ)存器，它會(huì)在人的生命中循環(huán)往復(fù)且形成某種無法化解的心結(jié)。祥子用從虎妞身上獲得的性征體驗(yàn)審視一切女性，其中有人類基本性的需求但更多的是對(duì)女性容貌∕神韻∕某種器官變態(tài)的迷戀。敘述者讓他幾乎遺忘了身邊女性人為的身體缺陷，祥子這種不斷地探求異性性征體驗(yàn)的異化心理說到底是男性族群天然的痼疾，也是人類靈性中殘留的獸性和弱性。祥子對(duì)虎妞與夏太太感受的怪異不在于她們的和性心理乖張與離奇，而是祥子作為主體自身的及心理出現(xiàn)了偏執(zhí)反應(yīng)：虎妞從年齡、容貌上不配自己且過盛；夏太太雖年輕、美貌但卻有過生涯的性征積淀，所以祥子憑著自身對(duì)女性性征想象中的性受虐行為及心理（凡婦女都是“吸人精血的”的妖）而產(chǎn)生了這種病態(tài)反應(yīng)，逆向思之也是祥子變態(tài)/陰暗性心理最好的闡釋。（白面口袋）成了女性生命與性征的化身及坑隕男性生命的黑洞，盡管五位男性同類一一殞命，但祥子自從車夫們那兒聽說后就一直難以言狀地期待著，以致在白房子尋找小福子而遇到她時(shí)“心中很喜歡遇上了她”[2]（244）。可見祥子（們）對(duì)此類女性“一方面如蛇蝎猛獸，躲之不及，避之不及；一方面如群蠅見血，餓狗見骨，盯住不舍，咬住不放”[7]（409），這就是祥子（們）無意識(shí)深處的心理。他（們）所恐懼、詛咒和詆毀的也正是他（們）所追求與喜愛的，而且是以自己的生命為代價(jià)，此為祥子（們）性格中的反向表現(xiàn)（Reaction Formation），所以導(dǎo)致祥子墮落的不是他一生中所遇的四個(gè)女性而是他自己。歷史上諸多的祥子（們）都是如此燈蛾撲火般地毀滅了自己，祥子的毀滅是人類進(jìn)化歷程中“劣勝優(yōu)敗”的一個(gè)經(jīng)典！
在兩性關(guān)系中，無論從現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)還是心理學(xué)的角度講，男性始終是主動(dòng)的、煽情的、支配的、決定的，甚至是施虐的，他們得到的也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于女性。敘述者在祥子與虎妞、夏太太、白面口袋的兩性敘事中卻顛覆了這一規(guī)律，仿佛是女性們?cè)谙蛳樽樱▊儯┦┡埃芘暗氖窍樽樱▊儯┒芑菡邊s是這些女性們。祥子每次作惡后總是詛咒女性“引誘”了他[2]（220），自己總是委屈、后悔、受虐、被動(dòng)、逃匿的結(jié)局，這種以詛咒他人、推卸責(zé)任來彌合內(nèi)心分裂，人格崩潰的道德努力不但未能使他回歸原來的祥子，反而加速了他人格分裂的程度與進(jìn)程。中國(guó)的道學(xué)家及其寵兒祥子（們）在男女關(guān)系上總是“兩套尺度，兩張嘴臉，兩種做派，兩類心態(tài)。由此派生上下不一，內(nèi)外不一，言行不一，心口不一，前后不一，早晚不一，永遠(yuǎn)是‘一分為二（鄭先生注：此處非哲學(xué)辯證法術(shù)語）’，時(shí)常是‘兩面做人’。在性文化范圍內(nèi)，社會(huì)性控制是兩套尺度，性觀念性理論是兩張嘴臉，形態(tài)是兩種做派，性心理形態(tài)是兩類心態(tài)”。[7]（323?324）于是祥子（們）的性心理形態(tài)中女性性征對(duì)他們便成了一個(gè)無處逃匿的“黑洞”： 愛之入骨、恨之入骨；懼之入髓、趨之入髓！祥子（們）這種正反兩極截然相反的心理及行為源于他（們）不可逆轉(zhuǎn)的人性殘缺、病態(tài)心理結(jié)構(gòu)和反向轉(zhuǎn)化（Enantiodromia）的心理運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。祥子雖不知這用理學(xué)包裹起來的東西為何物，但運(yùn)用這種“神物”時(shí)卻是無師自通，從中可以窺視到男權(quán)話語中所謂道德、節(jié)操、廉恥是何等的脆弱、虛偽和狡詐。教唆、誘導(dǎo)或迫使女性成為“吸人精血的女妖”、維持“白房子”存在的正是“口上仁義禮智，心里男盜女”的祥子（們）！[9]（238）
三、男性族群心理的情感郁結(jié)
與變異
丹納在《英國(guó)文學(xué)史》序里論及，人們?cè)谝徊績(jī)?nèi)容豐富的文學(xué)作品中所能讀到的，無非是一種人的時(shí)代心理或種族心理[10]（90），在此亦可稱之為祥子（們）的男性族群心理。祥子的心理結(jié)構(gòu)是在不同的生活場(chǎng)景與個(gè)人際遇、個(gè)體奮斗與群體意識(shí)、生存境遇與物質(zhì)需求、原初與道德觀念的裂變中不斷地自我分化、自我克服、自我統(tǒng)一的演變和發(fā)展過程中，最終從人的種類里克服了人性分離和變異為獸的特征。
文本以散點(diǎn)聚焦的方式凸顯了祥子心理嬗變過程中突然事件引起人性變異的重要性。比如：與虎妞發(fā)生性事后由此對(duì)婦女性征的仇視與依戀；虎妞死后由生活理想動(dòng)搖所導(dǎo)致的精神墮落與心理裂變；因經(jīng)濟(jì)
的原因而拒絕了幻想中老婆鏡像的小福子；與夏太太茍合前內(nèi)在心理意識(shí)和外在行為驅(qū)力的展示——從相貌、衣著、氣質(zhì)、身材、氣味、發(fā)型、性征想象等方面與虎妞和小福子的比對(duì)；對(duì)夏先生用藥物維持夫妻生活的嫉妒；對(duì)夏太太辭了楊媽而又不雇傭新傭人做法的揣摩；把夏太太粉妝艷抹下廚房臆想為對(duì)他的引誘；夏太太雇傭新傭人前后祥子“心中怎想怎不是味兒”“一氣不知道吸了多少根‘黃獅子’”的絕望[2]（222）；接夏先生回家的路上欲將其摔個(gè)半死的陰毒；為悖乎人倫的“大少爺”鳴冤叫屈的；與夏太太茍合之后，即在虎妞與小福子身上無法獲得年輕美貌女性的性征體驗(yàn)后用“妖”來推卸道德良知譴責(zé)的卑鄙；與車夫同行們分享偷人妻妾體驗(yàn)的齷齪等。在這一系列事項(xiàng)中，祥子每在作惡后總要伙同敘述者用女性的妖化與男性主人公的受虐來救贖自己污濁的靈 魂——她們引誘毀了我！這種變異的自戀心理結(jié)構(gòu)外化在其社會(huì)行為上便是極大地漠視他（她）人的存在，祥子由“一個(gè)虎妞已足使任何人怕女子，又舍不得女子”的性征記憶與對(duì)此無法釋懷的期待形成了凡婦女皆為“妖”的心理定勢(shì)（Predisposition）[2]（220），并幻化為吸血與被吸血、擠奶與被擠奶的“主觀圖式” “移入”夏太太、白面口袋特定的客體身上[11]（131），因而產(chǎn)生了夏太太是年輕美艷的虎妞與白面口袋亦為虎妞的幻覺，從而進(jìn)入了夏太太比虎妞更厲害、白面口袋更使他神往的性想象的領(lǐng)域。祥子有關(guān)女性的各種心理表象與內(nèi)心圖景及想象是不斷幻化和荒誕怪異的：虎妞時(shí)而是“姑娘”、“娘們”，“象女的，又象男的；象人，又象……走獸”[2]（152）；時(shí)而是“母夜叉”[2]（156） 、跑腿的“母狗”[2]（163）。夏太太時(shí)而是虎妞式的“娘們”；時(shí)而是“姨太太”、“暗”、“美 人”[2]（220?221）。無名女性時(shí)而是“女人”、“婦人”；時(shí)而是性的象征物“一對(duì)極長(zhǎng)極大的奶”[2]（244），與此匹配出現(xiàn)的是自己性受虐的虛擬意象：時(shí)而“是一塊肉”、被貓叼住的“小鼠”[2]（153）；時(shí)而是“老婆的” [2]（159）、產(chǎn)奶的奶牛、“瘦老的母狗”“跑腿” 時(shí)選中的“肥壯的男狗”[2]（163）。顯然，虎妞、夏太太、白面口袋在祥子（們）的心中無疑是一種母性象征，代表著男性族群對(duì)異質(zhì)女性性征領(lǐng)域某種獨(dú)特的心理事項(xiàng)，即力比多投射作用（Projection）下，祥子（們）自動(dòng)地將其病態(tài)心理體驗(yàn)，原本無法言說的這種感受意象化、動(dòng)作化在光天化日之下。
祥子（們）揮之不去的“情結(jié)”，從榮格現(xiàn)代心理學(xué)文化學(xué)的視角看，這種“情結(jié)”（Complexes）“一般指被意識(shí)壓抑而持續(xù)在無意識(shí)中活動(dòng)的、以本能沖動(dòng)為核心的愿望，以及由此引起的心理焦慮和心理障礙”，它“常表現(xiàn)為一種長(zhǎng)期的、無名的、沉重的心理壓抑和情感郁結(jié)，是一種精神、思想、情緒、愿望方面的不解之結(jié)”。[7]（426）祥子通過對(duì)夏太太色相與身體的支配既緩解了自身生命本體的饑渴，也實(shí)施了對(duì)不公平分配社會(huì)的報(bào)復(fù)（“人家它媽的宅門里，一人摟著四五個(gè)娘們！”，[2]（165）求得了車夫行同仁們的認(rèn)同。但祥子（們）在對(duì)自身∕女性性自然力充滿想象的同時(shí)也感到了一種求陽剛而不得的挫敗感、恐懼感——虎妞、夏太太、白面口袋（們）成了祥子（們）揮之不去的心理陰影，“全部問題的歸集，全部障礙的聚合，全部焦慮的焦點(diǎn)似乎都郁結(jié)在一個(gè)字上，這就是——性（Sex）”。[7]（439）文本充分展示了祥子強(qiáng)健的肉體內(nèi)劇烈涌動(dòng)的暗流與邪心理，祥子生命際遇中的四個(gè)女性三個(gè)被祥子占有，性既可以反映一個(gè)人的自然屬性更反映他的社會(huì)性，祥子這一人物形象承襲了都市市民生活中全部的腐朽、丑惡、邪的負(fù)面積淀并成為這個(gè)恐怖族群中的精英！
四、“吃人”與“吃己”心理共識(shí)的
普遍性及自戕惡果
威爾遜在《新的綜合》中說：“性是一種復(fù)雜多變滲透在人的生命存在與生命的每個(gè)階段且以新的形式不斷出現(xiàn)的人類生物學(xué)現(xiàn)象。”祥子在其生命的每個(gè)階段恰好顯示了這種多變、復(fù)雜的性的新形式：虎妞“‘這兩天連車帶人都白送了！’……說完，她一轉(zhuǎn)身把門倒鎖上”[2]（63）；小福子“她既然愿意，……他似乎沒有法子拒絕”[2]（210）。祥子這種心理定勢(shì)在窺視夏太太對(duì)他是否有意時(shí)又出現(xiàn)了同一性預(yù)設(shè)：“假如她愿意呢，祥子沒法拒絕……她要是先露出點(diǎn)意思，他沒注 意。”[2]（220）在白房子，祥子“一進(jìn)門就被她摟住 了”。[2]（244）這種主動(dòng)性示愛意象及情景的同一性設(shè)置，“實(shí)際上是男子性意識(shí)需要的具體表現(xiàn)，把自己敢想而難為之事假想于女子身上，自己從而成為被動(dòng)的受益者”。[12]（104）由此可知：祥子（們）在面對(duì)女性時(shí)首先以“女人”的原型敘事文化將其宰制，然后大行其惡德、惡行！
祥子與夏太太偶遇時(shí)是其生命力蓬勃、女性審美視覺欲望與原初沖動(dòng)最興奮的階段，雖然“仿佛她身上帶著他所嘗受過的一切女性的厲害與毒惡”的超我（Super-ego）顯身[2]（218），但在其色相面前卻被本我的色心習(xí)慣性、自動(dòng)化地消解。因而祥子心理結(jié)構(gòu)、人性質(zhì)素中原本殘缺的美丑、善惡與道德防御機(jī)制便分崩離析：夏太太是比虎妞與小福子強(qiáng)許多倍使人愛慕的“美人”，祥子這種性心理的多元化形態(tài)與其女性意象的隨機(jī)性和自身的需求性密不可分。在此，人性中的劣質(zhì)基因戰(zhàn)勝了優(yōu)質(zhì)基因，呈現(xiàn)出人倫道德的逆向延伸和淘汰趨勢(shì)。與白面口袋生物似地茍合階段是祥子人性和道德質(zhì)素零界線的負(fù)延伸。此時(shí)的祥子已墮落為美丑、善惡不分而純粹以女性身體的某一生理器官而癡迷發(fā)狂的行尸走肉！他的生命力在欲望的深坑——白房子中迅速弱化和萎縮，祥子就如此循環(huán)往復(fù)地滋生和積淀著人性中的腐朽，銷蝕著生命的活力，放棄了生命，自動(dòng)走上了“吃人”與“吃己”的自斃之路！
托爾斯泰在刻畫人物性格時(shí)非常注重心理過程本身和這個(gè)過程的形態(tài)及規(guī)律。老舍對(duì)祥子心理過程本身的描寫和揭示與托氏有異曲同工之妙，即揭示了祥子在渴求與滿足不同女性性征體驗(yàn)時(shí)“那種十分隱蔽、難以捉摸、異常迅速、千變?nèi)f化的內(nèi)心活動(dòng)過程的本身”[5]（17）。文本緊扣祥子與幾位女性人物敘事鏈條的兩端，對(duì)祥子心理過程的起點(diǎn)、原因與結(jié)局運(yùn)用“心靈的辯證法”寫其蟄伏與∕隱性與顯性的心理狀態(tài)[13]（426）。如祥子與虎妞婚前兩次性事前后相互矛盾的心理流變過程；與夏太太茍合前愛慕、焦灼、嫉妒、期待及至事后“有點(diǎn)后悔”而“又想起那點(diǎn)甜美”的詭異心理；與白面口袋廝混后又在小福子墳頭痛哭的荒誕心理特征等。這種變態(tài)的表現(xiàn)和釋放，在文本中通過聯(lián)想、回憶、想象、幻覺、象征、潛意識(shí)流動(dòng)等描寫，凸顯了祥子心理結(jié)構(gòu)在以上非常態(tài)的特異情景中總體性格元素的原有組合，受到自身“尖銳態(tài)勢(shì)的‘逼迫’產(chǎn)生裂變而向兩極分化，出現(xiàn)了一種非平衡態(tài)，平時(shí)潛伏在人物靈魂深處的性格元素，得到了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，由隱性而變?yōu)轱@性，從而顯示人物性格的潛在深層結(jié)構(gòu)。……即是人物在外部事件沖擊下靈魂震蕩的具體歷程”——祥子人性中長(zhǎng)期積淀的污濁不斷釋放的過程。[5]（31）祥子（們）從的蟄伏開始審丑到的蘇醒而審美，最終又因的滿足開始了新一輪回的審丑。祥子（們）原初欲望中的這種“無意識(shí)猶如一口深不可測(cè)的混沌的井，各種邪惡、骯臟的欲望和意念都深深地埋藏在里面”[4]（9），在祥子（們）這種夢(mèng)魘似地輪回著把女性們送入了異類領(lǐng)域的同時(shí)自身也墮入了無法救贖的萬劫不復(fù)之深淵。
五、結(jié)語
祥子生命意識(shí)中的道德與意志、美丑與善惡、與良知等本質(zhì)屬性，在人和車廠、曹家、大雜院、夏家、車夫行、白房子、阮明等社會(huì)團(tuán)體，尤其在與虎妞、小福子、夏太太、白面口袋等特定人物的糾葛中，通過與各種人物關(guān)系的交匯、影響、矛盾和沖突充分顯示了祥子性格殘缺與人性的卑污。這就是“人物性格與社會(huì)環(huán)境的雙向同構(gòu)、對(duì)位效應(yīng)”[5]（9），即在祥子悲劇命運(yùn)的論說中社會(huì)因素固然重要，但導(dǎo)致他墮落的質(zhì)素更在于他生命意識(shí)與人性本質(zhì)中低劣的屬性。祥子生命意志力和道德方面的巨大缺陷，使這一人物形象在客觀層面上超越了都市貧民、下層勞動(dòng)者的范疇，其批判的矛頭在形而上的層面指向了對(duì)人類人性問題的思考。
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第9篇：書香屋范文
關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)一體化；城鄉(xiāng)物流；文獻(xiàn)綜述
Abstract： Urban and rural logistics integration as an important part of the integration of urban and rural areas， domestic scholars have been on the urban and rural logistics for more than a decade of research， covering the basic concept of urban and rural logistics， urban and rural development context， necessity and power mechanism， the integration system construction and evaluation and so on. The research mainly focuses on the qualitative research of urban-rural theoretical macroscopic， while the quantitative research mainly focuses on the logistics angle， while the quantitative research focusing on the urban-rural interactive logistics system is less. Therefore， the future study of urban and rural logistics should focus on starting from the micro， qualitative and quantitative complementarity， combined with new technologies， new ideas to explore the integration of urban and rural logistics development ideas.
引 言
改革開放以來我國(guó)城市化程度不斷提高，城鄉(xiāng)差距也越來越大，20世紀(jì)80年代國(guó)內(nèi)就提出并開始了對(duì)城鄉(xiāng)一體化的研究探討，并在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化等方面進(jìn)行了多方探索，尤其是在黨的十以來國(guó)家采取一系列措施進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程向前發(fā)展，黨的十八屆五中全會(huì)提出重點(diǎn)促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其是統(tǒng)籌工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。城鄉(xiāng)一體化作為解決“三農(nóng)”問題的根本途徑，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇，有利于打破城鄉(xiāng)二元分割的局面、加快全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是要大力調(diào)整城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，解決“三農(nóng)問題”，縮小過大的城鄉(xiāng)差距，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，使城鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)一體化發(fā)展。
城鄉(xiāng)一體化提出已有三十多年，作為城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，城鄉(xiāng)物流的研究成果主要出現(xiàn)在近十多年，本文在對(duì)國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)一體化背景下的城鄉(xiāng)物流相關(guān)研究進(jìn)行綜述的基礎(chǔ)上，總結(jié)城鄉(xiāng)一體化背景下城鄉(xiāng)物流互動(dòng)發(fā)展規(guī)律，以期為城鄉(xiāng)物流一體化發(fā)展提供依據(jù)與借鑒。
1 城鄉(xiāng)一體化背景下城鄉(xiāng)物流關(guān)系研究
1.1 基于城鄉(xiāng)物流基本概念研究
城市物流是指槌鞘蟹務(wù)，包括工業(yè)生產(chǎn)所需的原材料設(shè)備以及城市居民日常生活用品、食品、政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位辦公用品、垃圾廢物等在內(nèi)的物流。它服務(wù)于城市經(jīng)濟(jì)和人們生活的需要。城市物流具有集中性、常年性、同質(zhì)性、復(fù)雜性、廣泛性等特點(diǎn)[1]。
關(guān)于農(nóng)村物流的概念，學(xué)界還未有一個(gè)統(tǒng)一的定論，已有的學(xué)者在不同角度對(duì)農(nóng)村物流相關(guān)概念進(jìn)行了定義，大致可歸納為如下[2-6]：農(nóng)村物流指在農(nóng)村范圍內(nèi)服務(wù)于農(nóng)村居民生產(chǎn)、生活以及其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供包括倉儲(chǔ)、運(yùn)輸、裝卸、包裝、流通加工、配送、信息處理及其相關(guān)一切活動(dòng)的總稱。農(nóng)村物流包括農(nóng)村居民工業(yè)消費(fèi)品物流、農(nóng)產(chǎn)品物流、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料物流、農(nóng)村逆向物流。相對(duì)于城市物流而言農(nóng)村物流具有分散性、季節(jié)性、差異性、特殊性、多樣性等特點(diǎn)。
在概念認(rèn)同上，學(xué)者對(duì)于城市物流這一概念達(dá)成了一致，但在農(nóng)村物流這一概念上卻出現(xiàn)了分歧和爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為主要有兩方面原因：一方面，改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)城鄉(xiāng)差距也在不斷擴(kuò)大，城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu)并未發(fā)生改變，城市流通體系與農(nóng)村流通體系發(fā)展差異較大，而我國(guó)現(xiàn)代物流的發(fā)展從一開始是以城市為中心來展開的，因此我國(guó)農(nóng)村物流發(fā)展相對(duì)緩慢，這便導(dǎo)致了城鄉(xiāng)物流發(fā)展呈現(xiàn)出“二元”形態(tài)。另一方面，物流本身是一個(gè)連續(xù)的過程，在中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《物流術(shù)語》的定義中指出：物流是物品從供應(yīng)地到接收地的實(shí)體流動(dòng)過程，根據(jù)實(shí)際需要，將運(yùn)輸、儲(chǔ)存、裝卸、搬運(yùn)、包裝、流通加工、配送、信息處理等基本功能實(shí)施有機(jī)的結(jié)合。基于這兩點(diǎn)，一些學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村物流雖然是相對(duì)于城市物流而存在的，但它只是城市物流的一個(gè)延伸，并不能完全脫離城市物流而單獨(dú)存在。
1.2 基于城鄉(xiāng)物流差距的比較研究
與國(guó)外相比，我國(guó)農(nóng)村物流研究起步較晚，由于種種原因，城鄉(xiāng)物流發(fā)展也呈現(xiàn)出“二元”形態(tài)，城市物流與農(nóng)村物流表現(xiàn)為兩個(gè)“物流孤島”。從多個(gè)學(xué)者相關(guān)研究[7-12]可發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)物流差距主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）城鄉(xiāng)物流市場(chǎng)方面，農(nóng)村物流市場(chǎng)相比于城市來說，市場(chǎng)體系分割，物流主體呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，但是缺少大型的物流市場(chǎng)主體。其中農(nóng)戶作為農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)主體之一組織化程度低，沒有承擔(dān)起其主體角色，不成熟的市場(chǎng)主體，有限的流通渠道，難以保障農(nóng)村市場(chǎng)需求與供給，使農(nóng)產(chǎn)品流通陷入“小流通”與“大市場(chǎng)”的矛盾之中。（2）城鄉(xiāng)物流功能方面，城鄉(xiāng)差距主要體現(xiàn)在物流網(wǎng)絡(luò)、運(yùn)輸、倉儲(chǔ)、配送等功能上。由于農(nóng)村物流分散性、特殊性的特點(diǎn)導(dǎo)致農(nóng)村物流網(wǎng)絡(luò)不暢，物流基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成本高、設(shè)施落后、密集程度低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有城市物流高效、便利、快捷。（3）城鄉(xiāng)物流環(huán)節(jié)方面，物流環(huán)節(jié)包括運(yùn)輸、倉儲(chǔ)、配送、流通加工、裝卸搬運(yùn)、包裝、信息和客服八個(gè)環(huán)節(jié)，農(nóng)村物流供應(yīng)鏈一體化程度不高，環(huán)節(jié)之間流通不暢，導(dǎo)致物流效率低下、成本偏高，農(nóng)民增收困難。（4）城鄉(xiāng)物流配套體系方面，農(nóng)村物流表現(xiàn)為物流政策法規(guī)不健全、基礎(chǔ)設(shè)施落后、信息化程度低、農(nóng)村物流技術(shù)落后、金融體制不完善、專業(yè)物流人才匱乏等。
1.3 城鄉(xiāng)一體化與城鄉(xiāng)物流關(guān)系理論研究
城鄉(xiāng)一體化是為解決我國(guó)特殊的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而提出的，城鄉(xiāng)一體化內(nèi)涵是指在工業(yè)化和城市化高度發(fā)展的條件下，城市與鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)結(jié)合，以城帶鄉(xiāng)，工農(nóng)互促，城鄉(xiāng)互動(dòng)，以鄉(xiāng)補(bǔ)城，互為資源，互為市場(chǎng)，互相服務(wù)，達(dá)到城鄉(xiāng)之間在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、空間上協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。
城鄉(xiāng)物流是城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系的重要紐帶。劉寶認(rèn)為由于長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制的阻礙、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)物流的特殊性以及國(guó)家在發(fā)展現(xiàn)代物流進(jìn)程中“重城市、輕農(nóng)村”等原因?qū)е挛覈?guó)物流發(fā)展呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)“二元”形態(tài)，并導(dǎo)致了一系列負(fù)面效應(yīng)，因而提出了協(xié)調(diào)城市與農(nóng)村物流聯(lián)動(dòng)發(fā)展，構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化物流的破解思路[13]。丁俊發(fā)指出城鄉(xiāng)物流體系的核心是物品在城鄉(xiāng)間的雙向流動(dòng)，首要解決的是流通環(huán)節(jié)過多，物流成本過高的矛盾，以達(dá)到供求的相對(duì)平衡，保障生產(chǎn)建設(shè)與人民生活的需要；其物流體系的關(guān)鍵在于培育物流運(yùn)作主體[14]。
當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，發(fā)展城鄉(xiāng)物流有助于拓展農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)，擴(kuò)大農(nóng)村內(nèi)需，提高農(nóng)村居民收入。賴盛中認(rèn)為城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大，城鄉(xiāng)雙向物流發(fā)展滯后制約農(nóng)村消費(fèi)增長(zhǎng)，因此應(yīng)從城鄉(xiāng)物流基礎(chǔ)設(shè)施、信息平臺(tái)、專業(yè)人才多元主體、創(chuàng)新模式等多方面發(fā)揮政府引導(dǎo)作用，促進(jìn)城鄉(xiāng)物流發(fā)展，從而促使農(nóng)民增收，促進(jìn)農(nóng)村消費(fèi)[15]。一些學(xué)者從不同角度分析了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對(duì)城鄉(xiāng)消費(fèi)的制約，以及城鄉(xiāng)互動(dòng)流通體系的建立促進(jìn)農(nóng)村消費(fèi)并深入探討了其機(jī)理，進(jìn)行實(shí)證研究，結(jié)果表明城鄉(xiāng)互動(dòng)物流體系主要通過豐富流通業(yè)態(tài)、加速流通組織創(chuàng)新、整合提升流通網(wǎng)絡(luò)等方面來促進(jìn)農(nóng)村消費(fèi)[16-20]。
2 城鄉(xiāng)物流一體化發(fā)展對(duì)策研究
關(guān)于城鄉(xiāng)物流一體化的內(nèi)涵，是指一體化的互動(dòng)物流體系，并不是要求城鄉(xiāng)物流一樣化，而是為了我國(guó)城鄉(xiāng)資源的合理配置、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，最終達(dá)到城鄉(xiāng)之間商流、信息流和物流的一體化。這是我國(guó)由城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)一體化的一元結(jié)構(gòu)形態(tài)過度的必然階段。城鄉(xiāng)物流的薄弱環(huán)節(jié)是農(nóng)村，難點(diǎn)是農(nóng)產(chǎn)品的“賣難”問題，重點(diǎn)是促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品和消費(fèi)品的雙向流動(dòng)，從而促進(jìn)農(nóng)民增收，帶動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)，提升農(nóng)村居民生活水平。
2.1 農(nóng)產(chǎn)品流通視角下城鄉(xiāng)物流一體化研究
相對(duì)于其他商品而言，農(nóng)產(chǎn)品具有易腐易逝性、季節(jié)性、隨機(jī)性等特點(diǎn)，這也給農(nóng)產(chǎn)品物流增加了難度，導(dǎo)致了農(nóng)產(chǎn)品流通效率低、成本高、損耗大等問題。農(nóng)產(chǎn)品物流是物流行業(yè)的重要組成部分，也是城鄉(xiāng)物流實(shí)現(xiàn)一體化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。許多學(xué)者為此展開了大量研究，當(dāng)前農(nóng)產(chǎn)品物流模式主要分為四種：以農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)為核心的運(yùn)作模式、以連鎖超市為核心的農(nóng)超對(duì)接運(yùn)作模式、以農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)為核心的運(yùn)作模式、以第三方物流企業(yè)為核心的運(yùn)作模式。李敏基于城鄉(xiāng)一體化背景，從農(nóng)產(chǎn)品物流視角分析了其物流活動(dòng)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特性，提出優(yōu)化資源利用科學(xué)配置物流要素，立足城鄉(xiāng)一體化和現(xiàn)代物流經(jīng)濟(jì)理論，進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品物流現(xiàn)狀分析，做好戰(zhàn)略選擇組織模式規(guī)劃等一系列建議[21]。王彩霞分析并指出了湖南果蔬農(nóng)產(chǎn)品物流環(huán)節(jié)過多、成本高、損耗大、效率低的現(xiàn)狀，提出在物流主體中發(fā)展核心企業(yè)，構(gòu)建果蔬農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈實(shí)現(xiàn)一體化運(yùn)作模式[22]。白晉湘提出在湘西以懷化、張家界、吉首為中心城市的區(qū)域內(nèi)構(gòu)建“鄉(xiāng)村超市+城鄉(xiāng)配送中心+城市生鮮便利店”城鄉(xiāng)物流一體化模式[23]。郎喜慶等結(jié)合安徽省農(nóng)產(chǎn)品物流現(xiàn)狀，分析了其現(xiàn)有農(nóng)產(chǎn)品物流模式并進(jìn)行對(duì)比，提出了適合安徽省城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的農(nóng)產(chǎn)品物流創(chuàng)新模式[24]。胡云濤以“鹽源蘋果”為例，從城鄉(xiāng)雙向物流的流通物Y生產(chǎn)主體、流通主體、物流主體三個(gè)角度，探討了西南地區(qū)特色農(nóng)產(chǎn)品物流一體化發(fā)展的雙向流通模式及相關(guān)對(duì)策[25]。
2.2 農(nóng)村物流視角下城鄉(xiāng)物流一體化研究
由于種種原因，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀還不足以內(nèi)生出具有輻射城市市場(chǎng)能力的物流主體，因此怎樣解決農(nóng)村物流發(fā)展的問題是城鄉(xiāng)物流一體化的重點(diǎn)和難點(diǎn)。從政府職能角度，應(yīng)從以下幾方面轉(zhuǎn)變：（1）加強(qiáng)農(nóng)村物流基礎(chǔ)及相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)。（2）發(fā)揮政府的引導(dǎo)和調(diào)控作用，使物流市場(chǎng)各主體組織完善起來。（3）完善物流體系政策法規(guī)，彌補(bǔ)市場(chǎng)不足，為城鄉(xiāng)物流一體化發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境[26]。從農(nóng)村物流發(fā)展角度，史曉艷、吳委哲提出基于第三方物流的物流連鎖超市并結(jié)合城鄉(xiāng)客運(yùn)一體化―小件快運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，形成農(nóng)村物流動(dòng)態(tài)聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)物流服務(wù)從城市向農(nóng)村的延伸[27-28]。上官緒明結(jié)合農(nóng)村物流特征，將農(nóng)資、農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)村居民消費(fèi)品相關(guān)市場(chǎng)信息整合，形成基于信息網(wǎng)絡(luò)的農(nóng)村物流系統(tǒng)城鄉(xiāng)雙向流通優(yōu)化模式[29]。梁曉音、張毅提出基于電子商務(wù)流通模式的農(nóng)村物流體系，并對(duì)政府部門、農(nóng)企合作組織、第三方物流企業(yè)、監(jiān)管部門戰(zhàn)略實(shí)施進(jìn)行了部署[30-31]。針對(duì)農(nóng)村物流配送的問題，張強(qiáng)波提出城鄉(xiāng)一體化農(nóng)村連鎖經(jīng)營(yíng)配送理論，運(yùn)用配送網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃的三階段控制模型等構(gòu)建了江蘇城鄉(xiāng)一體化的農(nóng)村配送體系[32]。彭永濤運(yùn)用超網(wǎng)絡(luò)模型對(duì)城鄉(xiāng)物流配送網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了優(yōu)化[33]。
2.3 基于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的城鄉(xiāng)物流一體化研究
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中許多學(xué)者將城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與城鄉(xiāng)一體化混為一談，事實(shí)上這兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系的，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的含義是指以城市和農(nóng)村一體發(fā)展思維為指導(dǎo)，以打破歷史和制度設(shè)計(jì)形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，立足城市發(fā)展，著眼農(nóng)村建設(shè)，以最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)差距最小化、城市和農(nóng)村共同富裕文明為目的的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。因此，城鄉(xiāng)一體化作為城鄉(xiāng)關(guān)系的高級(jí)狀態(tài)與最終目標(biāo)，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌則是走向這一目標(biāo)的路徑，并是貫穿城鄉(xiāng)一體化的主線[34]。秦星紅等基于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌運(yùn)用SWOT全面分析了重慶城鄉(xiāng)物流發(fā)展特點(diǎn)和現(xiàn)狀，提出以生產(chǎn)加工企業(yè)為中心和以連鎖經(jīng)營(yíng)為框架的兩種城鄉(xiāng)統(tǒng)籌雙向物流模式[35]。董威選取浙江松江縣數(shù)據(jù)運(yùn)用格蘭杰因果檢驗(yàn)方法，對(duì)城鄉(xiāng)物流一體化各影響因素進(jìn)行評(píng)價(jià)，得出城鄉(xiāng)物流業(yè)產(chǎn)值、城鄉(xiāng)公路里程、城鄉(xiāng)物流量等因素影響城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并提出城鄉(xiāng)物流一體化相關(guān)對(duì)策建議[36]。夏春玉等通過對(duì)沈陽蒲公英和南京蘇果兩家企業(yè)案例研究，討論了消費(fèi)品批發(fā)企業(yè)和零售企業(yè)所主導(dǎo)的城鄉(xiāng)互動(dòng)雙向流通的互動(dòng)機(jī)制，并提出了以連鎖經(jīng)營(yíng)為主要經(jīng)營(yíng)形式整合批發(fā)企業(yè)的農(nóng)產(chǎn)品、消費(fèi)品城鄉(xiāng)互動(dòng)雙向流通模式，并提出相關(guān)系列政策建議[37]。密海英分析了我國(guó)區(qū)域物流配送信息平臺(tái)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題，指出了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展對(duì)其的影響，最后從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、信息平臺(tái)功能完善、信息平臺(tái)內(nèi)容管理等方面提出了優(yōu)化城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展下的區(qū)域物流網(wǎng)絡(luò)配送信息平臺(tái)相關(guān)建議[38]。王秀榮提出逆向物流與正向物流整合、市場(chǎng)調(diào)節(jié)與政府調(diào)控結(jié)合、可持續(xù)和協(xié)調(diào)發(fā)展原則、系統(tǒng)目標(biāo)整體最優(yōu)化四項(xiàng)城鄉(xiāng)物流一體化體系構(gòu)建原則。同時(shí)構(gòu)建了城鄉(xiāng)物流一體化基本框架，并給出了相關(guān)推進(jìn)建議[39]。
3 城鄉(xiāng)物流一體化測(cè)度與評(píng)價(jià)研究
任保平以城鄉(xiāng)商流一體化、城鄉(xiāng)物流一體化、城鄉(xiāng)信息流一體化三個(gè)維度構(gòu)建指標(biāo)體系，綜合考慮指標(biāo)特征和各種評(píng)價(jià)方法特點(diǎn)采取客觀性較強(qiáng)的主成分分析法確定權(quán)重，然后對(duì)我國(guó)1991～2008年進(jìn)行測(cè)度考察，得出了加大農(nóng)村流通主體培育、構(gòu)建城鄉(xiāng)雙向一體化流通體系、加強(qiáng)城鄉(xiāng)信息一體化建設(shè)三方面建議[40]。盧美麗從城鄉(xiāng)物流一體化框架構(gòu)建的總體方向、內(nèi)容建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面進(jìn)行了闡述，然后運(yùn)用AHP層次分析法建立評(píng)價(jià)體系并對(duì)A、B、C三地物流一體化程度進(jìn)行了評(píng)價(jià)[41]。姚舜等選取地區(qū)物流水平、交通基礎(chǔ)設(shè)施、物流信息化水平、物流發(fā)展環(huán)境為一級(jí)指標(biāo)運(yùn)用因子分析法對(duì)長(zhǎng)春地區(qū)物流一體化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)價(jià)，最后得出該地區(qū)以長(zhǎng)春為中心扇形的極核式物流網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)構(gòu)[42]。高志飛通過對(duì)城鄉(xiāng)物流一體化相關(guān)內(nèi)容建立起的5個(gè)一級(jí)指標(biāo)和18個(gè)二級(jí)指標(biāo)綜合分析，選取了因子分析法，然后對(duì)山西省情況進(jìn)行了評(píng)價(jià)[43]。濮帥綜合對(duì)物流系統(tǒng)的多種定性與定量評(píng)價(jià)方法，綜合選擇了德爾菲法、熵權(quán)分析法、模糊綜合評(píng)價(jià)法對(duì)現(xiàn)代城鄉(xiāng)物流一體化體系進(jìn)行評(píng)價(jià)[44]。
4 研究評(píng)述
縱觀已有研究可以發(fā)現(xiàn)，以城鄉(xiāng)物流一體化為目標(biāo)的研究成果涉及城鄉(xiāng)物流基本理論、城鄉(xiāng)物流一體化的問題與實(shí)現(xiàn)路徑、城鄉(xiāng)物流一體化網(wǎng)絡(luò)布局與對(duì)接模式等多方面內(nèi)容。在研究方法上，既有基于城鄉(xiāng)物流基本理論、農(nóng)村農(nóng)產(chǎn)品物流模式探討、物流體系框架構(gòu)建等問題的定性研究，也有基于城鄉(xiāng)物流與經(jīng)濟(jì)影響因素、城鄉(xiāng)物流配送網(wǎng)絡(luò)、城鄉(xiāng)物流一體化水平發(fā)展評(píng)價(jià)等問題的定量性研究。
針對(duì)已有文獻(xiàn)，筆者對(duì)當(dāng)前研究狀況和今后的研究方向提出以下看法：
（1）研究?jī)?nèi)容方面。首先，目前研究雖涉及城鄉(xiāng)物流的諸多方面，但多數(shù)都將研究重點(diǎn)放在農(nóng)產(chǎn)品物流以及農(nóng)村商品物流網(wǎng)絡(luò)上，筆者認(rèn)為今后的研究更應(yīng)注重從城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的角度，以一體化的視角協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)雙向物流一體化的發(fā)展，真正改善城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。再者，針對(duì)我國(guó)生鮮冷鏈農(nóng)產(chǎn)品物流理論與實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的情況，國(guó)內(nèi)研究還不夠具體化，應(yīng)該與多門學(xué)科包括食品科學(xué)、農(nóng)學(xué)、車輛運(yùn)輸、管理學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等相結(jié)合以達(dá)到理論與現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)踐同步。最后，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)趨勢(shì)，隨著技術(shù)及理念發(fā)展，可更加注重與其它新興領(lǐng)域諸如“互聯(lián)網(wǎng)+”、信息網(wǎng)絡(luò)、云物流、物聯(lián)網(wǎng)等相結(jié)合進(jìn)行城鄉(xiāng)物流一體化研究。
（2）研究方法方面。已有研究較多集中在定性方面，如策略探討、路徑探討、體系框架和對(duì)策建議等，少量定量研究多為現(xiàn)代物流理論中常用方法在農(nóng)村物流的應(yīng)用，對(duì)于城鄉(xiāng)物流關(guān)系理論研究部分也多是浮于表面的影響因素或系統(tǒng)評(píng)價(jià)分析，只是提供了宏觀對(duì)策及模式運(yùn)作，而對(duì)于具體細(xì)節(jié)方面缺乏深入的實(shí)證等定量分析。因此，筆者認(rèn)為以后研究重點(diǎn)應(yīng)更多的從微觀視角入手，定量研究城鄉(xiāng)物流發(fā)展過程中需要解決的具體性問題。
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