體現愛國思想的詩精選(九篇)
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第1篇：體現愛國思想的詩范文
古詩教學從小學開始，學生學習古詩不僅可以提高自己的審美，還可以從中學習到中華民族優良的傳統文化。因此，教師必須要重視小學古詩教學。那么，對于蘊涵著優良中華傳統文化的古詩，教師在教學中應從哪些方面對學生進行教育呢？
一、加強對學生愛國主義情感的教育
愛國主義情感是中華民族團結和發展的不竭動力，是中華民族傳統文化最重要的組成部分。學校德育的首要任務就是教育學生具有愛國主義情感。因此，教師在古詩教學中要對學生進行愛國主義情感教育。具體可從以下幾點著手：
（一）教育學生熱愛祖國
歷朝歷代都有好多愛國詩人，他們的很多詩篇都飽含著深深的愛國之情，如南宋詩人陸游、抗金名將岳飛、愛國主義詩文文天祥等。唐代詩人杜甫一生愛國憂民，他在《聞官軍收河南河北》一詩中寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”這首詩描述了詩人聽聞收復河南河北后喜極而泣的心情，形象地表達了詩人關心國家、人民的愛國主義思想感情。王昌齡在《出塞》一詩中寫道：“秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?a href="http://www.baojiexiang.com/haowen/93791.html" target="_blank">體現了詩人保家衛國的愛國主義情感。這樣的詩人和詩作還有很多。在教學時，教師要使學生在理解詩句意思的基礎上深入體會詩人的愛國主義情感，教育學生熱愛祖國，努力學習，長大后為祖國的發展出力獻策。
（二）教育學生熱愛家鄉
古詩有云：“人是故鄉親，月是故鄉明。”可見其對家鄉的熱愛。唐代詩人李白膾炙人口的詩作《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”一句傳達的便是詩人思念故鄉、熱愛故鄉的情感。宋代詩人王安石在詩作《泊船瓜洲》中寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！边@句表達了詩人思念家鄉的熾烈情感。教學時，教師要善于對這些千古佳句進行深入解讀，進而教育學生熱愛家鄉。
（三）教育學生熱愛勞動人民
人民群眾是歷史的創造者，尤其是廣大勞動人民在人類歷史上起著舉足輕重的作用，他們身上散發著自強不息的優秀文化傳統的光芒。因此，熱愛勞動人民是學生必須具備的道德品質。唐代詩人李紳在《憫農》這樣感嘆：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”充分表達了詩人對勞動人民的同情和尊敬。教學時，教師要引導學生體會勞動人民的艱辛，感受詩人對勞動人民尊敬的思想感情，教育學生熱愛勞動人民，珍惜他人的勞動成果。
二、加強對學生情誼的教育
除了有表達愛國主義情感，熱愛家鄉、熱愛勞動人民情感的詩作之外，還有很多是表達親情、友情的詩作。情誼是十分美好的東西，每個人在與他人的交往中都會產生或深或淺的情誼。在當前快節奏的生活中，人際關系淡漠已成普遍事實，因此教師在教學中要對學生進行情誼教育。
（一）親情教育
愛家才能愛國。家是親情維系的一個團體，父母之情、手足之情是親情的體現。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中寫道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”充滿了對兄弟的思念之情，讀來使人頗為感動。詩人孟郊在《游子吟》（慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。）中歌頌了母愛的偉大至極。著名的《七步詩》雖然反映的是手足相殘，但從反面教育我們親人間要和睦相處。教學中，教師要引導學生深切體會親人的關愛，培養學生尊老愛幼的高尚道德品質，使學生與父母、兄弟姐妹在家中營造一種和諧的親情關系。
（二）友情教育
子曰：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！庇衷唬骸耙嬲呷?，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！迸c朋友交往是學生學習、生活中重要的一部分。有朋友學生才不會囿于自己的小圈子，才會博聞。而益友又是非常重要的，俗話說，近朱者赤，近墨者黑，可見朋友的選擇也大有學問。因此，對學生的友情教育不容忽視。古人就十分重視朋友間的交情，在詩作中多有反映。如李白的《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龜年》等詩表達了詩人與朋友間的深厚情誼。教學時，教師可引導學生深刻體悟詩中所表達的對友人的深情厚誼，教育學生要珍惜友情，相互學習，相互幫助。
三、加強對學生人生觀、價值觀的教育
小學階段正是學生人生觀、價值觀的形成階段，教師必須引導學生樹立正確的、積極的人生觀、價值觀。學生只有樹立了正確的、積極的人生觀、價值觀才能沿著正確的道路發展，才能成為社會的優秀人才。引導學生人生觀、價值觀的確立，靠單純的說教很難達到良好的效果，這就要求教師要充分利用教學資源，使學生在形象生動的教學中有所感知，有所體悟。
第2篇：體現愛國思想的詩范文
關鍵詞：文學經典；人文素質；培養；作用
文學經典是指那些具有典范性、權威性，經久不衰的詩文佳作，是經過歷史、讀者選擇出來的最有價值、最具代表性的作品，“作為文化遺產，經典的最基本的屬性，就是有其傳世的價值”。人文素質，包括文化修養、道德水平、人生觀與價值觀的取向，以及審美鑒賞能力等。良好的人文素質教育是大學生全面、健康發展的保障，而文學經典在人文素質培養中起著重要的作用，這一論題值得進行深入探討。
一、當代大學生人文素質現狀
隨著經濟的飛速發展，人們的物質水平達到了一定的高度，隨之而來的各種社會問題也越來越突出，如誠信喪失，講實際、重名利，一味追求物質享受，精神世界匱乏，等等。社會上的這些不良現象，也影響了生活在象牙塔里的一部分大學生。許多大學生沒有明確的學習目標、生活目標，理想信念模糊，進入大學后，迷失了自己，失去了方向，隨波逐流。他們對國家、對社會缺乏責任感和主人翁精神，功利主義、拜金主義、個人主義思想在大學生這個群體里呈日益嚴重的趨勢。
公德意識淡薄、心理素質差、人格不健全是當今大學生存在的突出問題之一。在今天的大學校園里，部分學生紀律觀念差，舉止散漫，行為隨意，課堂聊天、玩手機的現象普遍存在，課堂上出現了“低頭黨”“刷屏黨”。很多學生沉迷于網絡游戲，熱衷于虛擬世界里的生活，不積極上課，順勢而生了一個新的群體――收費替課族。部分大學生意志脆弱，心理承受能力差，遇到一點挫折，就采取極端措施，不從自身找原因，而是遷怒于他人，如清華大學劉海洋事件、云南大學學生馬加爵事件、復旦投毒案等。
基礎知識匱乏、視野不夠開闊也是當今大學生存在的問題之一。應試教育，越來越呈現出弊端。為了升學率，各級高中對于知識的傳授只限于高考考試的范圍，導致學生的人文素質薄弱。大學階段過窄的專業教學使學生的基礎不牢靠，學術視野不夠寬廣。很多學生連最基本的藝術鑒賞力、審美分析力都沒有很好地掌握；讀不懂文言文，不僅在理工類學生群體里普遍存在，就連中文專業的學生，沒有讀過或者沒有從頭到尾讀過古典四大名著的也大有人在。
這些問題都充分說明，我們的教育在人文素質培養方面存在著很多問題，已經到了必須解決的時候。提高當代大學生的人文素質、人文修養，已經成為人才培養，社會全面、和諧發展所必須面對的課題，也是高校課堂教學、高等教育改革的一個非常重要、刻不容緩的任務。
二、文學經典對大學生人文素質培養的作用
著名學者葉朗先生說：“人文學科關系到一個社會的價值導向和人文導向，關系到一個民族的精神塑造，關系到一個民族的生命力、創造力和凝聚力。”古代文學作品作為人文學科的重要組成部分，從《詩經》《楚辭》到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等作品中的經典文本，是傳統文化的重要組成部分、重要載體，是中華民族精神的集中體現。它們文字優美，意蘊深厚，是培養大學生人文素質、提高大學生人文精神的最佳素材。文學經典對于當今大學生人文素質的培養、人文精神的提高大致體現在以下幾個方面。
（一）在愛國情感教育方面可以起到重要作用
愛國思想在中國古代文學作品里一直是一個永恒而充滿魅力的母題。很多優秀的作家、經典作品所體現出來的強烈的愛國主義精神與濃郁的民族情感，對于培養當代大學生的愛國主義思想具有重要的現實意義。
偉大的詩人屈原，一生忠君愛國，“雖九死其猶未悔”；“位卑未敢忘憂國”的詩人陸游，其詩文始終貫穿著熾熱的愛國主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，在中華文明史上留下了一筆重彩；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武；等等?？梢哉f，愛國精神貫穿了中國古代文學作品的每一時期、每一朝代，對于當今大學生人文素質的培養有著重要的借鑒意義，是喚起他們民族自信心、自豪感的精神食糧。
愛國與愛民是緊密聯系在一起、不可分割的，也是中國古代文學中愛國思想的兩大主題。中國古代詩文中有很多經典之作反映出了愛民、憂民的思想，如杜甫的“三吏”“三別”，深刻地寫出了民間的疾苦以及作者對飽受戰禍摧殘的百姓的同情。倡導“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩人白居易，創作了大量反映民生疾苦的詩作，如《賣炭翁》《觀刈麥》等。這就是今天我們一直提倡的“為人民服務”的民族文化根源之所在，對當下大學生牢牢樹立為人民服務、為他人服務的思想有著積極的指導意義。
（二）對健全大學生思想人格、完善大學生心理素質有很大的推動作用
教會學生怎么做人，怎樣的人生才是有意義的人生，是擺在所有教育工作者面前的緊迫問題。在這種情況下，我們就要充分利用古代文學的優勢，利用好古代文學里具有教育意義、有道德感染力、情感說服力的作品?！墩撜Z》《孟子》等經典著作里就有很多關于如何做人、如何行事的精辟論述，如“人而無信，不知其可也”，強調的是誠信對于一個人的重要意義；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，說明的是推己及人、多為他人著想的美好品德；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，彰顯的是剛正不阿、純潔高尚的人格操守；等等。
古代文學經典所反映出的尊老愛幼、慈愛孝悌的倫理道德精神，舍己為人、大公無私的美好品質，都為大學生人文素質的培養提供了絕佳素材。古代文學中的優秀作品，都融入了生命的無窮力量，蘊含著堅定的人生信念，對于提升大學生的人生境界、健全大學生思想人格，有著重要的推動作用。
漫漫人生長路，我們會遇到各種各樣的挫折、打擊，我們要做的不是消極、沉淪，而是應堅定自己的信念，積極樂觀地去面對。古代先賢給我們留下了很多榜樣，如李白一生仕途坎坷，仍然堅信“天生我材必有用”，懷揣“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的遠大志向，創作了膾炙人口的詩作，流芳萬世。《史記?報任安書》更是給我們提供了在逆境中奮起的榜樣：
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。
這段話告訴我們要學會承受挫折，面對逆境，勇于接受挑戰；面對激烈競爭，我們應該迎難而上。所以，選取古代文學經典作品，深入挖掘其中深刻的人文內涵，結合當下大學生發展的實際情況，用古人的堅韌精神與拼搏奮斗的事例，對大學生進行人文素質的教育、培養，是行之有效的方法。
（三）在提倡自強不息精神、培養大學生理想信念等方面有積極促進作用
自強不息是中華民族的傳統品格之一，在古代文學作品中有著鮮明的體現，如“精衛填?！薄坝薰粕健薄棒嗌涫铡薄芭畫z補天”等上古神話，就體現出先民面對困難、災難，不退縮，勇敢與困難作斗爭的自強不息、勇于拼搏的民族精神。勾踐兵敗被囚，“臥薪嘗膽”，勵精圖治，最終打敗夫差，雪恥復國。蘇秦在“書十上而說不行”秦王的情況下，歸家而發憤圖強；讀書欲睡之時，“引錐自刺此股”，最后連橫成功，身掛六國相印，堪稱自強不息、努力勤奮的典范。
在古代文學作品中，有大量為了實現理想而奮斗的人物形象存在。如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國詩人屈原，懷揣崇高的理想，寫下了千古傳誦的名篇《離騷》；雖受宮刑，仍發奮著述的司馬遷，一部《史記》感天動地；“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的“詩圣”杜甫，其現實主義詩作堪稱一個時代的折射；等等。這些人之所以能夠名垂青史，就是因為他們有著崇高的理想、堅定的信念。這些優秀的作品、典型的人物形象，對于提高學生的人文素質，增強學生的自信心，激發他們的學習熱情、向上的動力，具有巨大的推動作用。
三、結語
人的全面發展、人與人的和諧共處、社會的全面進步，都離不開人文素質教育。人文素質教育的過程就是育人、強國的過程。而文學經典作為我們生活中不可缺少的精神食糧，需要我們反復閱讀、研究，“也需要我們不斷地給以闡釋，從而認識和理解文學經典，不斷發現文學經典的新價值”。作為高校教師，尤其是人文學科教師，要高度重視人文素質教育，努力從中國古代文學的經典作品里面找到與時展、人文精神培養等相契合的佳作，深入挖掘其精髓，發現其新價值，教育和提高當代大學生的人文素養。
參考文獻：
[1]詹福瑞.論經典[M].北京：人民文學出版社，2015.
[2]袁世碩.中國古代文學作品選（上）[M].北京：人民文學出版社，2002.
第3篇：體現愛國思想的詩范文
在教學過程中，如能進行恰到好處的朗誦教學，將使學生更深刻地體會到詩作的思想感情，進一步激發學生的愛國熱情，陶冶學生的愛國情操，并引起心靈深處的共鳴。
一、把握感情基調，確定朗誦方向
這首詩如同一曲多聲部的交響樂，第一第二節沉郁，凝重。如，“破舊的老水車”“疲憊的歌”“熏黑的礦燈”“蝸行摸索”“淤灘上的駁船”等，這些詞句充滿對祖國災難歷史，嚴峻現實的哀愁和痛心。第三節清新明快，如，“簇新的理想”“新刷出的雪白的起跑線”“黎明”“噴薄”等，流露出祖國擺脫苦難，百廢正興的歡愉和喜悅。第四節詩感情慷慨激昂，表達了歷經挫折的一代青年，與祖國同呼吸共命運，為祖國的美好未來奉獻自己所有一切的勇氣和決心。
綜上分析，此詩以“沉郁凝重”至“清新明快”至“慷慨激昂”為感情變化發展的軌跡，理順出感情的規律是把握全詩感情基調的關鍵，只有如此，朗誦者才能進入詩歌的意境，融入作品，化身為作者本人，抒發感情。
二、運用朗誦技巧，準確表情達意
基于朗誦的一般技巧，為了表達第一節的沉郁，凝重的感情，要求朗誦者運用緩慢低沉相對平穩的語調，但是，每一詩句的朗誦在節奏，停頓和重音上又要有變化。開頭兩句是平行關系，既有音響又有色彩的描繪，節奏相對松弛，以語法重音突出“破舊”“疲憊”這些在表意上起強調作用的詞語。其后的五個句子稍顯短促，句與句之間緊密相連，屬并列關系，語調不變，但語速適度加快，當朗誦到最后一句“是淤灘上的駁船，把纖繩深深勒進你的肩膀”，語速轉緩，語氣加深，利用氣聲及邏輯停頓朗誦“深深勒進”，表現出祖國在歷史的長河中的艱難前行，以及達到體現對祖國苦難深重的漫長歷史的沉痛之情。
第二節與第一節的意境基本相同，可以把它視為第一節的詩意的直白。第一節重寫實，第二節重精神，朗誦時句與句之間只作結構上的停頓，節奏沉穩，速度適中，但當朗誦到“祖祖輩輩痛苦的希望呀”，語調逐漸上升，同時利用顫聲強調“痛苦的希望呀”，把人民千百年來盼望美好生活的愿望表現出來。
第三節詩句的節奏松緊交錯，詩意讓人如釋重負，朗誦的表情也為之舒緩，面露欣喜，語調適當放松，語氣開朗，著重以重音突出重點詞語：“簇新的理想”“掙脫”“古蓮的胚芽”等。同時為了避免節奏的單調，應在朗誦時呈現“我是你掛著眼淚的笑渦”這一節中的小，重音“眼淚的”，然后前停，強調“笑渦”的語意，表現出祖國擺脫苦難即將開始嶄新的歷史進程的激動和歡欣。“是緋紅的黎明，正在噴薄”是第三節的，朗誦時節奏加快，語氣加重，注重處理“噴薄”一詞的表達效果，可運用噴口這種修飾用氣的技巧，表達朗誦者無法控制的激動心情。
第四節是寫祖國和“我”的關系，這是本詩的主題，句法參差，恰能表現激動至極的心情，句式長短不一，體現了節奏旋律的多重變化。因此，要求朗誦者根據每個詩句表達的感情，把握住聲音的輕重緩急，如：“我是你十億分之一，是你九百六十萬平方米的總和”，應語重速急，而“你以傷痕累累的。養育了”，應語沉速緩，“你以”作前停，“傷痕累累的”則運用顫音一字一頓，表達對祖國母親的深情。“迷惘的我，深思的我，沸騰的我”雖是并列關系，朗誦時卻要逐句漸次加強音量和語氣，句與句之間只作語法的停頓，朗誦出詩中從迷惘懵懂到清醒成熟的自我形象?！澳愕母火?，你的榮光，你的自由”朗誦方法同上，三句一氣呵成，表達出強烈的愛國熱情。
正因為詩作自身有著優美的旋律，所以在節奏的安排上，在重音的交替上，在音步的跨度上，和全詩的內容才能完美結合，朗誦時才會有回環相扣，抑揚頓挫的音樂美，從而更好地表達作品的思想內容。
三、駕馭四個主詞，反復深情詠嘆
四個破折號后面的“祖國啊”是全詩的主詞，“啊”應讀“YA”，每一節詩之后的主詞，既有感情抒發后的收攏效果，又有行詩過程中的停頓，以及敘述人稱和詩情的轉換。因此，當破折號由朗誦者的表情完成其聲斷而意未斷的停頓時，主詞就承接前面意境出現了，由于感情的轉換和發展，朗誦“祖國啊”應當依托顫聲，語氣逐個加強，當第四個主詞出現時，朗誦者的激情詠嘆使處于中的詩句戛然而止，而澎湃的愛國之情卻能在聽眾的心中久久回蕩。
四、選取背景音樂，行推波助瀾之效
第4篇：體現愛國思想的詩范文
【關鍵詞】郭沫若；《女神》；詩歌；藝術特色
一、《女神》的浪漫主義的藝術風格
從1919年下半年至1920年上半年，郭沫若的詩歌創作進入了空前的高峰時期，收獲了大量的詩篇。1921年8月，郭沫若將這一時期所做的154首詩歌結集出版，這就是轟動一時的詩歌集——《女神》。《女神》以強烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術風格，豪放的自由詩，開創了“一代詩風”。郭沫若詩集。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留日期間所作。其中代表詩篇有《女神之再生》、《天狗》、《晨安》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。今有人民文學出版社1957年本，后又重印多次。
中國新詩是隨著“五四”文化運動和“詩界革命”而發展起來的。詩體解放事業肇始于，而完成于實踐著“文學為人生”主張的文學研究會諸詩人。1921 年以郭沫若為旗幟的創造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧?！币虼?，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發；柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣后，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量！”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙?？傊?，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢姡杜瘛穭撟飨胂笾S富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。
二、《女神》里的革命精神
《女神》是“五四”狂飆突進精神的典型體現，共分三輯。除《序詩》外，第一輯包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。
第二輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分。自《鳳凰涅盤》至《立在地球邊上放號》共十篇為《鳳凰涅盤之什》，自《三個泛神論者》至《我是個偶像崇拜者》共十篇為《泛神論者之什》，自《太陽禮贊》至《死》共十篇為《太陽禮贊之什》。
第三輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分，自《Venus》至《晚步》共十篇為《愛神之什》，自《春蠶》至《日暮的婚筵》其中《岸上》為三篇共十篇為《春蠶之什》，自《新生》至《西湖紀游》其中《西湖紀游》為六篇共十篇為《歸國吟》。它的所表現的思想內容集中在如下三個方面：
1.個性解放的強烈要求
在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。
如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。
《浴?！返淖晕倚蜗?，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。
2.反抗、叛逆與創造精神的歌唱
反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。
《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。
創造精神表現在：
（1）《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創造正是萬物萬事發展的法則。
（2）對20世紀科學文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
（3）對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?！贰?/p>
3.愛國情思的抒發
從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅盤》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。
三、《女神》的時代精神
1.《女神》的反抗精神
《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。
2.《女神》的愛國主義精神
《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
3.《女神》的進取精神
這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達了詩人對新生太陽的激情；《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進取心。
參考文獻：
[1] 《郭沫若自傳》第一至四卷，生活、讀書、新知三聯出版社，郭沫若
第5篇：體現愛國思想的詩范文
關鍵詞 唐詩宋詞；人文情懷；分析
唐詩宋詞為我們呈現的是一個集風骨、氣質與人格于一體的精神王國，它是唐宋文人精神的象征和情感的寄托，讓我們看到了文人的風骨與氣質，對人情感和人格的熏陶起到了非常重要的作用。
一、表現了豁達開朗、積極進取的人生態度
人生態度決定一個人的精神狀態和對生活的態度，唐詩宋詞中所表達出來的豁達開朗、積極進取的人生態度正是人們所需要的，通過閱讀詩詞明白人生和生活的奧義，培養積極進取的人生價值觀，珍惜生命，熱愛生活，以豁達樂觀的心態面對生活中遇到的困難和挫折，不言敗、不放棄，對人生的未來充滿了希望。例如，在李白的《望天門山》一文中，“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”這兩句表達了作者豪情雄壯的胸襟；在王維的《使至塞上》一文中，“大漠孤煙直”和“長河落日圓”這兩句充分展現了大漠壯美的景色，氣勢壯闊，榮獲“千古壯觀”的稱號；在李白的《將進酒》一文中，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”這兩句將生命強健、力量宏偉的特點表現的淋漓盡致；在杜甫的《登高》一文中，“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這兩句給以一股驚天動地的感覺；在王灣的《次北固山下》一文中，“潮平兩岸闊”與“風正一帆懸”兩句展現了積極樂觀的精神，給人一種力量上的鼓舞，讓人樹立樂觀的人生價值觀；在杜甫的《望岳》一文中，“會當凌絕頂”與“一覽眾山小”表現了作者積極進取、昂揚向上、豪放豁達的樂觀精神，讓讀者不禁在心中升起登頂觀天下的壯志；在李白的《望廬山瀑布》一文中，“直下三千尺”和“銀河落九天”這兩句將瀑布雄渾壯闊的特點表現的淋漓盡致，足以激蕩心魄；在王之渙的《登黃鶴樓》一文中，通過“欲窮千里目”和“更上一層樓”這兩句我們可以感受到作者不懈追求的感情境界，激勵讀者自強不息，不言敗、不放棄；在李白的《蜀道難》一文中， “天姥連天向天橫”和“蜀道之難難于上青天”這兩句給人一種清新博大、熱情奔放的情感境界，讓讀者升起勇攀高峰的決心。因此，唐詩宋詞所表達出來的豁達開朗、積極進取的人生態度對于正確人生價值觀的樹立非常重要，讓我們懂得如何去生活和偉大的愛國情懷。
二、蘊含了憂國憂民的責任意識和愛國主義思想情懷
詩詞作家大多都是飽含詩書的文學大豪或志向遠大的莘莘學子，受到儒家觀念的影響，他們一般都以“兼濟天下”為己任，憂國憂民，關心天下民生的疾苦，他們這種愛國主義的思想情懷和憂國憂民的責任意識往往被作者灌輸到自己的作品中，即使在失職無助的情況下，仍不忘“扶社稷，濟蒼生”。例如，著名的愛國詩人杜甫用筆刻畫時代的面貌，敘述著人民內心的疾苦， “國破山河在”與“城春草木深”無不是這位詩人高尚愛國情操和憂國憂民責任感的體現。除了杜甫以外，李白、白居易、王昌齡、蘇軾、岳飛無疑都對自己的腳下的土地愛的深沉，他們的字里行間無不表露出愿赴國家之需，拋頭顱灑熱血的決心，將自己的喜怒哀樂與民族命運、天下興衰緊緊的拴在一起。例如，李白在《塞下曲》中寫到“漢皇按劍起，還召李將軍”“橫行負勇氣，一戰凈妖氛”；蘇軾在《江城子》中寫到“欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎”；王昌齡在《從軍行七首》中寫到“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾?！痹里w在《滿江紅》中寫到“靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅?！蓖ㄟ^誦讀詩詞我們可以看到具體而實在的“責任感”，培養愛國主義的思想情懷。
三、流露出了純樸的鄉情與誠摯友善的友情
中華民族素有“禮儀之邦”和“人文之邦”的稱呼，在傳統思想的影響下，人與人之間逐漸形成了各種純樸誠摯的情感，比如純樸的鄉情和誠摯友善的友情都是人們慰藉人生的妙藥靈丹。作為中華民族人文精神結晶的詩詞更是少不了情感的流露和表達。詩人用自己的方式表達著對故鄉的思念和朋友之間情誼的不舍。既有高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的寬慰，又有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感動和“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的癡情，也有王勃“海內存知己”的豁達，更有王維“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的牽掛和蘇軾“但愿人長久”的祝福。陰晴圓缺、離別聚散是人生永恒的旋律，相聚的喜悅和離別的苦痛以及纏綿的相思構成了人生的情感旋律，細細品味，我們一定會被這種情感所打動。
總之，唐宋燦若星斗、卷帙浩繁的詩詞作品所散發的人文情懷魅力影響著一代代人，同時人們的思想文化也因為這些品格高尚的詩人獲得了深刻啟蒙，從另一方面來講，唐宋詩詞是精神文脈傳遞的載體，通過誦讀詩詞可以豐富人們的人文精神，獲得靈魂的欣悅與洗禮。
參考文獻：
[1]莫礪鋒.唐宋詩詞的現代解讀[J].新湘評論，2009，（07）.
第6篇：體現愛國思想的詩范文
【摘要】古詩詞獨特的魅力和內涵奠定了它在文化歷史長河中的重要地位。我國古典文化悠久燦爛，古詩詞便是古典文化傳承的載體之一，而我們課本中所選擇的更是古典文化中的精品，其中所蘊含的思想到的內涵更是豐富深刻，有利于對學生傳輸思想道德教育。本文通過對蘇教版語文課本中古詩詞的特點分析，講述了其中蘊含的思想道德內涵，論述如何在古詩文教學中提高學生的思想道德規范。
關鍵詞 古詩詞；古典文化；思想道德；高中教學
一、古詩詞的發展
自古以來，我國古詩詞就隨著時代的變遷也在不斷地發展，由詩經開始，經歷了楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲的一步步演變，從而奠定了它在文學史上的重要地位。最早出現的《詩經》，內容深刻反映了社會現實，將周代社會生活以詩歌的形式展示在人們的面前；楚辭是一種心詩體，是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，運用了楚地的文學樣式、方言和風土物產等，具有濃厚的地方色彩；漢賦是一種散韻結合的文體，專事鋪敘，其內容有描繪宮殿城市和帝王生活，也有記述旅人旅行經歷和懷才者的不遇之悲憤，也有描述大自然的禽獸草木；唐詩是中華民族歷史文化中最為珍貴的遺產，是中華文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，它將古詩詞的發展推到前所未有的高度；宋詞經過了唐詩不可逾越的高峰，無以為繼，所以另辟新徑，重在理趣，在平淡無華的詩句中見人生哲理和生活情趣，顯其瘦勁；元曲主要有兩種形式，分別是劇曲與散曲，它大多反映元代社會生活，是一個種為人民群眾喜聞樂見的新的藝術形式。
二、我國的古詩詞教育
我國一直都注重文學教育的發展，其中就包括了古詩詞教育，它更是古詩詞教育的重中之重。古詩詞教育是對我國歷史文化精華的傳承，其豐富的內涵對于學生的文化素養，思想道德都起到很大的作用。近年來，由于語文教育的不斷發展，對于古詩詞也更加重視，出現了各式各樣的傳輸形式。
蘇教版語文課本中對于古詩詞的選擇上具有一定的時代性和多樣性。在教學要求上，過去往往只是要求學生對古詩詞基本的背誦、掌握，現在卻也也更加重視古詩詞中的情感和內涵。教材的改變，使得學生自主學習的空間更加開闊，對于學生素養的提高具有顯著的效果。
三、古詩詞與思想道德
古詩文中有關思想道德的內涵是極為豐富的，典型的有品德言行、遠大志向、愛國憂民等多方面內容。品德言行的發展對一個人來說，是完善自我的重要因素。儒家思想中講道德“修身”就是指的培養自身的道德品質，也就是修身立德的意思。五柳先生“不為五斗米折腰”的傲骨，周敦頤先生“盛開于淤泥而不被污染，灌注于水而不顯得妖媚”的清高，各人的“德”在自己的心中都有一個方向。再然后就是遠大志向，每個人都有自己的夢想，有小于個人，有大于國家。如心憂天下，樂民之樂的思想，如乘風破浪，直掛云帆的抱負。另外的就是愛國憂民之心，心系國家，心存人民，崇尚正義?！拌F馬冰河入夢來”，陸游，即使生命即將終結，卻也不忘衛國；“可憐白發生”辛棄疾，年老體弱，報國無望，唯有哀嘆。這樣的詩句不勝枚舉，可見古詩詞與思想道德息息相關。
四、古詩詞教育提高思想道德的途徑
對于從古詩詞教育中加強思想道德教育，我們需要把握好思想道德與教材之間的聯系，要避免空洞的說教。筆者在教學中采取的教育途徑有兩種：
（一）以情感帶動教育
古詩詞中的情感，是學生與古詩詞溝通交流的紐帶。因此，使學生感受到詩中的情感，愛上古詩詞，學會多角度欣賞古詩詞，從而使學生和古詩詞之間達到相互作用的效果。
首先，要從讓學生感受詩的情感著手，使學生對古詩詞心向往之。在講授古詩詞之前，可以先講述一些與古詩詞相關的小故事，或者作者的生活經歷，或者當時的社會背景等等。比如講《永遇樂京口北固亭懷古》，便可以從辛棄疾本人的生活經歷和當時時代的社會背景來講，也就是南宋時期國家所面臨的一系列問題，首先面對金國，毫無反抗之力，好不容易金國滅亡了，緊接著又是更為強大的蒙古國，可見時代的不眷顧。另外辛棄疾本身的經歷，他小時候親眼目睹了漢人如何的被金人欺凌侮辱，于是，從小立志回復中原報國雪恥，突出辛棄疾的愛國情懷。正式講課前的這段引人入勝的導入故事，極大的引起了學生們的興趣，再通過教師的講解，同學們自然會就會有更高的期待，對其產生濃厚興趣，這樣通過辛棄疾的愛國史就成了愛國主義教育活生生的案例了。
（二）以道理使其通曉
簡單來說，就是通過古詩詞中的道理啟發學生?；蛟S有人對此有疑問，古詩文重在抒情言志，哪有說理的意思，其實不然，古詩詞中的“理”，凝聚在詩意之中。以小見大，通過其塑造的詩意，讓人如臨其境，置身其中，這樣感受就更加真切，以此來闡述深刻的道理。古詩詞教育中，曉之以理，是道德教育中不可缺少的途徑。
五、古詩詞教育中提高思想道德的注意事項
（一）要善于觀察歷史，用辯證的觀點去學習傳統美德，要注意特定歷史時期的傳統思想道德。例如諸葛亮的《出師表》，在其中體現了他鞠躬盡瘁、死而后已的忠君愛國之心，但結合當時的社會來看這種忠君愛國有其局限性。因此，在教育的同時要注重時代性，要學會取其精華，去其糟粕，也就是我們平常所說的“揚棄”。
（二）要學會將傳統融于現實，不拘泥于傳統，推陳出新，革故鼎新。一直沉浸在古人的世界里，就會脫離實際，一切都變成空話，套話，對學生也就失去了吸引力。我們要將傳統的思想道德與現代風貌的示例相結合，以此與學生的心靈產生溝通和交流，讓學生理解，傳統思想道德一直都在我們身邊。
六、結語
總之，如果我們在實際教學中,我們能夠將古詩詞教育和思想道德教育進行有效的結合，那么,我們所取得的就不只是高中語文教育的的成果，而是語文教育和思想道德教育的雙豐收。
參考文獻
[1]張鴻苓.語文教育學[M].北京：師范大學出版社，1993：6-7
第7篇：體現愛國思想的詩范文
詩人 詩歌 杜甫 人生觀
杜甫的人生觀是奮發向上的。從他的詩中，我們讀不到那種消極人生的頹廢思想。從《茅屋為秋風所破歌》出發，探索杜甫的人生觀，我們會看出他的 除了大多都是體現憂國憂民的個人感彩之外，借描繪大自然來抒發人生情懷的內容居多。他頑強，富有犧牲精神和利他思想。大家知道，“致君堯舜上，再使風俗淳”可謂杜甫的思想政治觀，說穿了這也就是他的人生觀。他一生都關注政治，無論在朝野內外。他之所以熱愛國家大事，是因為他的詩作品具有較強的政治觀點和愛民思想。從《茅屋為秋風所破歌》出發探索杜甫人生觀，對于我們今天構建和諧社會具有深刻的教育意義。
一、人道主義胸懷與憂國憂民的崇高人生思想境界
《茅屋為秋風所破歌》通過對大風破屋，一群孩童抱茅草，所住草堂雨天漏水，長夜難眠等情節的描寫，表現了杜甫寧可自己被凍死，也要實現“廣廈千萬間”，促使“天下寒士俱歡顏”所呈現的人道主義襟懷。體現了杜甫推己及人與舍己為人的高風氣節以及憂國憂民的崇高人生思想境界。
1.坦然、恬淡的人生心態
“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。”
這里，我們仿佛看到一個衣衫襤褸拄著拐杖的瘦弱老人，站在屋外門口，瞪眼望著他住房的茅草被肆虐的秋風一層層卷走吹灑在江郊四處……杜甫此時無奈的心境中夾雜著些許淡定。而此心態的形成是有一定原委的，我們可從如下兩點得到分析：
（1）多年艱辛的經歷練就了杜甫堅毅的秉性以及心態的平和。曾經帶領舉家老小四處流浪，經歷了無數戰亂，以及飽受懷才不遇之境遇，怎么能被這點秋風所嚇倒？他早已習慣了隨遇而安，坦然面對各種情況和事物。而這里杜甫的無奈，卻不是什么忍受和順應；杜甫的坦然，也并非對戰亂的麻木不仁。
（2）生活的暫時安定，已讓杜甫對多年的勞苦憂患意識有所放開，而是去樂觀地地追求清新閑淡的日子。
2.嘆世態炎涼，推己及人的人生博大襟懷
“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息?！?/p>
能收回來的茅草卻都讓“南村群童”給當面搶走了?！捌邸钡昧钊瞬荒苋淌堋！皻w來”只有“自嘆息”，而不幸到這般地步，卻得不到別人的同情與幫助，只好自我感嘆無奈了。而“倚杖”與“老無力”的對應，讓人聯想身處此境的窮人會有許多。杜甫慨嘆世風炎涼的同時，推己及人，意在言外。由此可見，杜甫由自己的痛苦，聯想到廣大窮苦大眾的痛苦，充分表明了他已把自己的命運與廣大勞苦大眾的命運緊緊地聯系到一處。
3.窘迫境遇中憂國憂民的人生崇高思想
“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向天黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。”
關于杜甫的生活境遇，通過雨夜沾濕作鋪墊帶來的痛苦，充分表明了他長年貧困生活的一個側面。同時，也說明了這不僅是杜甫自己生活的痛苦遭遇，而且也說明了因多年戰亂給國家帶來損失以及給廣大百姓帶來疾苦。心存憂國憂民理念，怎能安然入睡吶？由此看出，杜甫對長期戰亂的反感和對未來人生的遠大抱負。
4.舍己為人、至死不悔的救世濟人情懷
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足?！?/p>
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫非常富于浪漫主義色彩想象；“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，充分表達了杜甫的才情及作品升華至只要能讓天下百姓都能住上這“風雨不動安如山”的理想住所，自己捱凍而死也心甘！為了天下百姓，這是十分可貴的。正是因為這種偉大理想與崇高品質的體現，被杜甫用來恰如其分地表達了他舍己為人的偉大精神以及至死不悔的豪情壯志。杜甫由家到國，從個人到全體人民推己及人的博大情懷，充分體現了他對廣大人民的真誠關愛之情，這與以下幾個方面是分不開的：
（1）家庭文化教養和熏陶，使杜甫自幼就灌輸了傳統的儒家思想和人生觀，同時因當時社會風氣的影響因素，杜甫也具有著張揚和浪漫主義色彩的一面。
（2）杜甫執著追求人生信仰，執著追求政治理想。
（3）杜甫本人的豐富的感情因素也是原因之一。杜甫處在艱難的戰亂時代，面對人生、自然和社會，能夠機敏地表達出自己的政治理念，從而促使其“憂國”“憂民”的思想和諧而統一。
三、仁政思想是杜甫和諧理念的核心
“致君堯舜上，再使風俗淳”可謂杜甫的政治觀，其實也是他的人生觀。杜甫一生都關注政治，無論在朝野內外。杜甫之所以熱衷國家大事，是因為他的詩作品具有較強的政治觀點和愛民思想。正是因為他擁有這樣一個宏偉遠大的抱負，他才倍加熱愛生活和百姓以及大自然風光。杜甫嫉惡如仇，敢于向社會腐敗與黑暗現象宣戰；他非常同情廣大勞苦大眾，甚至心甘情愿為擺脫百姓的痛苦而犧牲自己的一切。因此，我們說杜甫的愛民思想是其政治和諧理念核心的根基，而社會和諧的最終目的就是造福于人民。
四、結語
詩人杜甫以崇高人格和博懷對自然、人生充滿熱愛之情，其真誠和諧的人生觀為后人樹立了楷模。而杜甫精神的核心就是憂患意識和以人為本的思想，集中體現了中華傳統文化中優秀的美德。其憂國憂民的崇高思想以及愛護國家愛護人民的高尚情操，加之其自覺地社會良知責任感與人道主義精神，架構了一個完整的體系，并且深深地扎根于中華優秀的傳統文化之中。
參考文獻：
[1]汪成清.論杜甫詩歌的文化精神.教育大視野，2010，（6）.
第8篇：體現愛國思想的詩范文
關鍵詞：陸游；姑惡詩；主題思想
中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）02-0009-01
姑惡，是一種野鳥，其名源于它的叫聲。《本草綱目》云：“今之苦鳥，大如鳩，黑色。以四月鳴，其鳴曰苦苦。又名姑惡，人多惡之，俗以為婦被其姑苦死所化?！币驗槠浣新暺鄾霰瘧K，所以民間盛傳惡姑鳥是媳婦被婆婆迫害死后所化。歷姑惡鳥的詩不勝其數，其主旨大多不離姑婆關系，或為媳婦叫冤，或斥訴媳婦。宋代最早寫姑惡詩的是蘇軾，其《五禽言》為媳婦抱不平，認為媳婦的死是婆婆兇惡所致。其次是范成大《姑惡詩》，此詩是站在婆婆這一方的。明清的姑惡詩更是不可枚數。而陸游作有姑惡詩十四首，數量較多。這一現象引起學者的關注與討論。有學者認為陸游姑惡詩是陸游感于唐琬被逐之事而作。如周作人《姑惡詩話》云：“放翁恐怕因為有沈園的事，故不好來做正面的文章，然而那樣地做卻似于更有幽怨之意了?！饼R治平也認同這種觀點。陸游詩選注亦多認為姑惡詩與唐琬相關，但也有學者提出不同的意見。曾有學者認為陸游身處宋學教化的時代，即使對于唐琬被逐之事不滿與無奈，也不會在詩中對其母以“姑惡”相譏。而且，陸游姑惡詩多作于其母逝世多年后，更不會如此。眾說紛紜，各持一辭。
筆者認為陸游十四首姑惡詩中，確有一部分是感于唐琬被逐之事而作，但不能一概而論。陸游最早的一首姑惡詩――《夏夜舟中聞水鳥聲甚哀若曰姑惡感而作詩》，清代姚范、李元春與近代學者顧佛影皆評析過此詩，都認為此詩與唐琬被逐有關。而錢仲聯認為此詩是因陸游政治不得意，有感而作。此詩作于五月，此年春天，陸游曾寫過《沈園》二首，可見陸游對于唐琬之事，仍久久不能忘懷。春天游沈園，夏季作此詩，兩首詩的內容應該有一定的聯系。再者此詩詳盡敘寫一位，盡其所能地侍奉婆婆，而最終仍不得其歡心，被遣出門。敘述之詳，是陸游其它姑惡詩所沒有的。且所敘之事，與唐琬之事頗像。故筆者認同大多數論者的觀點，此詩應是感于唐琬之事而作，并非是感于政事而發。我們試著分析幾首陸游的姑惡詩，便可清楚知道陸游的姑惡并不全與唐琬有關系。主要有以下幾種主題：一是描寫山陰的鄉村景色及田園生活。陸游的姑惡詩都是退居山陰時所作，如《春晚雜興》，此詩描寫田園事物，如蒲叢中的姑惡、密樹叢中的杜鵑、山茶、村酒等。二是表達了陸游欲漁隱，不理塵世的思想。如《晨起》，從前兩句的景物描寫來看，陸游作詩時的心情憂悶。而詩后所謂的買漁衣，則是有歸隱之意。陸游作有二十多首“漁隱”詞，所表現的是欲擺脫世間所有煩惱，希冀不得志而受傷的心靈在山水中得到一些慰籍，如《漁父》、《長相思》等。三是表達了詩人的愛國情懷且感嘆光陰逝去。這一主題的詩作較多，如《夜坐水次》體現了作者身處僻鄉，但是心仍在戰場。詩中的姑惡聲，只是作為鄉村環境描寫的一部分，烘托渲染了詩人心中的不平與無奈。正如疾風所說：“詩人雖寂處山鄉，仍念念不忘國事。”同時于北山也認為此詩：“足見志士暮年，壯心不已。”這一類的姑惡詩實是作者愛國之心的表現。此類姑惡詩還有很多，如《南堂坐》，此詩后兩句，詩人以大鵬自比，雖心界高遠，但是只能“徒營營”，而“秋蟲春鳥”即指鵯與姑惡鳥，雖不是同類，但也為詩人而“鳴不平”。又如《夜雨》，詩中極筆墨之至，渲染了作者所居之處的簡劣。又寫螢火蟲歡喜地相互追逐與姑惡鳥哀怨的叫聲，一喜一悲，反襯作者悲涼的心情。“終碌碌”一詞體現自已不被重用，碌碌無為，而即將終老一生。此詩充滿感嘆時光飛逝的悲哀。再如《五更聞雨思季長》，高利華認為：“詩是在特定時期寫下的，彼時年老體弱，回首往事，故交零落。今天的寂寞冷落與往日的豪壯風發相形，好夢難成，難免不傷感心苦。”此篤實之說?？v觀以上幾首姑惡詩，皆與唐琬被逐之事無關，可見陸游的姑惡詩的思想內容并非是單一不變的。
陸游為何鐘情于姑惡這一個意象呢？推原其故，可能有以下幾個原因：首先與陸游居住的自然環境有關。山陰是南方水鎮，其生態環境適合姑惡鳥生存，陸游在經?？梢姽脨壶B的蹤影。其次，姑惡鳥的哀鳴聲，易引詩人的聯想。最后，由于唐琬之事，陸游可能對于姑惡鳥更加留心。鑒于以上幾種可能性，陸游的姑惡詩數量較其它詩人更多，且內容主題亦呈現多樣化。
參考文獻：
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第9篇：體現愛國思想的詩范文
當下的大學生培養，一方面要注重于專業知識的提升，另一方面則是要加強人文涵養的培育。專業知識及技能是大學生立足于社會的資本，而卻不是其學習的終極目標，大學教育應以培養具深厚人文素養的人才為目標，即培養大學生的文氣。古人常言，“氣”需要養，而養大學生的“文氣”，則需要文學作品的熏陶與教育。文氣的培養是一個長期的過程，需要語言文學的長久浸潤?，F當代文學具有貼近大學生實際生活的優勢，是對當下社會生活的觀照，利用現當代文學培養大學生的文氣，勢必將具重要作用。
1.現當代文學能增長大學生的才識，提高他們的文學修養
大學生文氣的體現，首先表現在文學素養方面，一個滿嘴臟話的人必是文氣不足之人。現當代文學以其豐富的知識內容和人文內涵，培養了大學生的書卷氣質，使他們能出口成章，滿腹才華。文學修養的提高能促進文化素養的提升，使大學生在文學創作、思想水平、語言能力等方面都得到發展，同時還能培養大學生的思維能力和理解能力，促進其他科目的學習。
2.現當代文學能提升大學生的氣質
所謂“腹有詩書氣自華”，說的便是飽讀詩書，學有所成，才華橫溢之人。人的氣質的培養需要知識的涵養，特別是文學的熏陶?，F當代文學以其簡明易懂、明白曉暢的語言使大學生能更方便地進行閱讀，提高閱讀效率，在增長知識的同時，吸納作品的文氣，增強對生活的理解和感悟，從而提升氣質，培養大學生成為儒雅、得體、智慧之人。
3.現當代文學能培養大學生的人文情懷，提高其對社會道德的認識，增強其社會責任感和公民意識
文學源于生活而高于生活，大學生應吸納文學作品的精華，豐富自己的思想，提高對社會的認識。現當代文學作品中富含多樣而生動的人文主題，書寫了現當代人的人性、思想和個性追求，表達了對社會苦難、民主平等、自由博愛、積極進取等內容的關注，同時，作品中還刻畫了許多生動的人物形象，或高尚，或勇敢，或堅毅，或狡詐，或軟弱，或虛偽……不論是作品中的思想主題還是人物形象，都將引發大學生對人性的思考，對真理的追尋，對社會生活的反思，激發他們內心深處的正能量，提高其人文情懷，促使其成為一個關心國家和社會的人。
4.現當代文學能助力于培養大學生的審美能力和語言表達能力
文學的審美與其他學科相比，更富大眾化，其影響也更深、更廣。而現當代文學則體現了當下社會的審美情趣，與大學生的生活體驗同步，更能引起他們的情感共鳴和認知感悟。經典的現當代文學作品有著深厚的文化底蘊，情節跌宕起伏，內容豐富飽滿，語言生動凝練，主旨含義深刻，有助于培養大學生的文學感受，使其獲得審美體驗，陶冶情操，鍛煉創造力，豐富想象力，促使其追求美好、和諧之事物，提升他們的精神層面。同時，現當代文學通俗易懂的語言，作家獨特的表達風格，既能提高大學生的審美能力，也能提升其語言表達能力，豐富其用語詞匯，提升個人魅力。
二、利用現當代文學培養大學生文氣的方法
從古至今，人們充分認識到了文學之于人的價值，文學在培養人的學識、啟迪人的智慧、陶冶人的情操、豐富人的情感、規范人的德行等方面皆具重要作用。文學作品以及作家本身，都是很好的教育資源?？梢哉f，文學是培養人的利器，更是培養大學生文氣的法寶?，F當代文學與現今社會有著密切聯系，是對社會生活和人的精神的反映，其所負載的思想和文化信息均能成為大學生的精神食糧，滋養大學生的文氣，洗滌他們的身心。
1.閱讀現當代文學經典著作，吸取文學精華
經典是人們在長期反復大量閱讀鑒賞之后挑選出來的文學名著，具有很高的文學水準和藝術表現力，其思想深度必能引起人們心靈的觸動，使人有所啟迪，有所感悟。文學經典，體現了社會的精神風貌、價值取向、審美意識和道德理念，以生動的形象、豐富的情感感染讀者，弘揚人性的真善美。讀沈從文的小說能使人感受人性之淳樸，閱余秋雨的散文能使人體會歷史之厚重，誦徐志摩的詩歌能使人品味真、善、美之純凈……閱讀經典，并使大學生讀懂經典，深刻感受經典中的人文情懷、思想魅力、審美情趣，對于提升大學生的品味和個人修為大有助益。大量經典作品的閱讀，能潛移默化地培養大學生的表達能力和詩書氣質，豐富其心靈，滋養其精神，提高其語言表達和文學鑒賞能力，使其順暢地直抒胸臆、下筆成文，成為文氣味十足的天之驕子。
2.舉辦現當代文學欣賞讀書會，增強大學生的文學交流，深化對作品的理解與認識
文學觀照著社會現實，大學生在作品閱讀中往往會有著不同的感悟，其思想和情感體驗也將不同。通過讀書會，大學生可增強閱讀體驗的交流，探討作品中的主旨和深刻內涵，加深對作品的認識。在這樣的交流中，大學生的文學素養將得到提升，在思維方式獲得拓展之余，情感體驗也將更為豐富。讀書會既是對讀書心得的交流，也是大學生情感的交流，更是對知識的交流。文學的對話，藝術的交流，對于提升大學生的審美情趣、開闊視野、加強人文情懷都十分有益。讓大學生沉浸在文學的熏染下，能促進其文氣的提升。
3.編演作品，親歷人物，感受作品的深層魅力
文學作品，特別是小說和戲劇，往往通過典型人物形象體現作品的主旨和深刻內涵。因此，編演現當代文學中的經典作品或作品中的經典段落，能加深大學生對作品的理解。大學生可組建成小的表演團隊，挑選出喜歡的作品，并在自己的理解上對作品進行加工再創造，進而進入角色體驗。例如，可將戲劇作品中的經典橋段進行表演再現，實踐體驗劇本中人物的真實情感，深刻理解作品。這種體驗式的文本閱讀，能提升大學生的審美感知，助益于大學生文氣的培養。
4.朗讀作品，體驗語言的魅力
現當代文學中不乏精美的詩章和優美的散文，朗讀這些作品，動用全部感官來體驗作品中的語言，能加深對作品的認識。如，在閱讀艾青的詩歌《我愛這土地》時，默讀定比不上大聲的朗讀來得暢快淋漓，作品中的愛國之情也只有在朗讀中才能得到充分的宣泄，也就在這讀中，讀者的愛國激情才能盡情迸發。因此，朗讀作品對于增強大學生的情感體驗十分有益，對于學生“文氣”的養成大有裨益。
5.抄寫作品中的經典段落，記錄閱讀體會
摘抄經典句段，不僅能積累文學素材，還能加深對經典文本的理解記憶，提升大學生的審美涵養和文學修養。而記錄閱讀體會，既是大學生的文學創作行為，也是對文學作品的深入研究，對于提升大學生的語言表達能力、寫作能力、文學想象力和創造力都有幫助?，F當代文學中富有許多思想極深刻、語言極精妙的詩歌、散文，摘錄這些句段，書寫閱讀體會，對于培養大學生的文學感受力和精神氣質都具積極意義，長此以往，大學生的“文氣”必會得到提升。
三、結語
