閱讀論文精選(九篇)

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第1篇：閱讀論文范文

“閱讀簡單的議論文，區(qū)別觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷?！?這是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對議論文閱讀的要求，也是中考議論文閱讀考查的能力要求。在這一思想的指導(dǎo)下，中考語文試題中議論文的命題受到重視，筆者統(tǒng)計了近幾年全國各地中考語文試卷，考查課外議論文閱讀的占70%左右。考查的內(nèi)容除議論文的文體閱讀能力外，更注重學(xué)生綜合閱讀理解能力的考查。

【考點詳解】

縱觀近年各地中考語文試題，對于議論文閱讀能力的考查，除了議論文文體所特有的知識點外，還考查非議論文文體的有關(guān)考點。議論文文體閱讀能力的主要考點有：⒈論點的辨析、判斷、提取、歸納；⒉論據(jù)類型的認(rèn)識、分析、補寫；⒊論證方法的辨識、理解；⒋論證結(jié)構(gòu)的理解；⒌議論文語言風(fēng)格的體會。非議論文文體閱讀能力的主要考點有：⒈考查搜集、提取信息的能力；⒉理解、概括文章的內(nèi)容；⒊考查把握句子、段落的過渡、銜接、呼應(yīng)及其作用的能力；⒋考查評價能力、聯(lián)想想象能力和創(chuàng)新能力。

【考向預(yù)測】

在今后的中考語文議論文閱讀試題的設(shè)計上，將會更加貫徹新課標(biāo)理念和精神。“突出語文課程評價的整體性和綜合性，要從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進(jìn)行評價，以全面考查學(xué)生的語文素養(yǎng)”，“要綜合考查學(xué)生閱讀過程中的感受、體驗、理解和價值取向，考查其閱讀的興趣、方法與習(xí)慣”，“重視對學(xué)生多角度、有創(chuàng)意閱讀的評價”等理念將進(jìn)一步在中考語文閱讀試題中體現(xiàn)出來。今后，中考議論文閱讀試題的命題將呈現(xiàn)如下發(fā)展趨勢：

1.文本材料注重文化內(nèi)涵和人文精神的滲透。從近年的中考語文議論文閱讀試題看，其文化內(nèi)涵已融入到閱讀材料中。選文力圖反映時代特點，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實問題，注重對學(xué)生在思想教育、品德教育、人生觀教育等方面的引導(dǎo)。

2.重視基本閱讀能力，兼顧文體閱讀能力。近年中考議論文閱讀題的設(shè)計，都注重了對基本閱讀能力的考查，有的地區(qū)議論文閱讀設(shè)題幾乎都是基本閱讀能力?？梢灶A(yù)見，今后的中考議論文閱讀題對基本閱讀能力的考查比重將會加大?？疾槲捏w閱讀能力，主要是考查運用文體知識閱讀議論文的能力，直接考查識記、判斷文體知識的題目將會很少出現(xiàn)。

3.更加強化整體閱讀能力的考查。對閱讀材料的整體感悟是閱讀的出發(fā)點和歸宿。突出考查整體閱讀能力，有助于改變閱讀教學(xué)中片面肢解課文和機械訓(xùn)練的弊端。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：①對文章內(nèi)容的理解。議論文的主要內(nèi)容包括中心論點，即作者對所議論的問題持的見解和主張，也包括對文中某個觀點的理解。②對文章思路的理解。文章思路是作者運用材料布局謀篇，表達(dá)主題的思想軌跡。議論文的思路理解主要體現(xiàn)在論證方式、方法的考查，論述層次的劃分等。

4.試題的開放性將會增加。近幾年在中考中不斷增加開放性試題。創(chuàng)新精神與探究能力的培養(yǎng)是時代的主題，是教育肩負(fù)的最重要的任務(wù)之一。開放性試題承載著創(chuàng)新的火花，考查學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。開放性試題既有開放的一面，立足于“靈活”，留給考生廣闊的思維空間，使考生能夠充分張揚個性，顯示自己的聰明才智；也有限制的一面，即關(guān)于內(nèi)容、形式等，提出顯性或隱性的要求，成為評定答案的重要依據(jù)?？傊S著中考語文改革的不斷深入，課外議論文閱讀的考點將不斷更新。這就要求我們平時復(fù)習(xí)時，注重對文章的整體感悟，用議論文的相關(guān)知識點去解讀議論文，用精讀和略讀的方法，擴大閱讀范圍，拓寬自己的視野。

【解題指導(dǎo)】

1.理解關(guān)鍵詞語的含義。

在議論文閱讀中，要注意以下五個方面的詞語：①體現(xiàn)作者觀點的詞語；②表現(xiàn)文章主題思想的詞語；③反映深層次含義的詞語；④反映具體語言環(huán)境的詞語；⑤對文章結(jié)構(gòu)起照應(yīng)連接作用的詞語。閱讀議論文，就要抓住這些關(guān)鍵性句子中的關(guān)鍵詞語，反復(fù)琢磨。好的議論文，不僅能以理服人，而且能以情動人，具有強烈的感性色彩。其中的語言飽含感情，擲地有聲。仔細(xì)體味這樣的語言，作者的見解、主張就會深深地留在我們的腦海中。同學(xué)們在品味詞語含義時，容易停留在一般理解的淺層次上，導(dǎo)致詞義理解的不完整或表面化。正確分析關(guān)鍵詞語的含義，“在文中”是關(guān)鍵，詞不離句是理解詞語的基本原則。聯(lián)系語境，從作者的思想傾向、詞語的感彩、語體特點、風(fēng)格特點等方面揣摩才能準(zhǔn)確解釋詞語的含義。體會詞語在文中的作用，具體地說，就是思考“作者為什么用這個詞 ？這個詞好在哪里？不用行不行？”對于使用了比喻、象征等手法的詞語的理解，則需要弄清手法上的特點，進(jìn)而借助前后文來界定該詞語的含義。

2.理解關(guān)鍵句子的含義及作用。

關(guān)鍵性語句，就是文中對表述內(nèi)容、點明（暗示）中心、表達(dá)情感起重要作用的語句，如中心句、過渡句、照應(yīng)句、總結(jié)句、抒情句、議論句等。關(guān)鍵語句往往帶有畫龍點睛的功效，找關(guān)鍵語句目的在于找出“畫外音”，挖掘深刻含蓄的思想內(nèi)容。

閱讀議論文時，孤立地理解語句特別是關(guān)鍵性語句，是不能正確把握句意的，只有將關(guān)鍵語句放在具體的語言環(huán)境中，其深刻含義才會浮出水面。一是抓住句中的關(guān)鍵詞語理解整個句子的含義。運用分析詞義的辦法，聯(lián)系整個句子甚至全文中心，分析詞語的作用，說明句子所表達(dá)的含義或思想感情。二是根據(jù)修辭方法來理解。先弄清楚該句子運用了什么修辭方法，然后根據(jù)這種修辭的特征、功能，結(jié)合具體語境，琢磨、分析句子所表達(dá)的是什么含義，有什么樣的思想感情。

3.摘取或歸納論點。

論點，就是作者在文章中提出的基本觀點，也是文章闡述的中心問題，而中心論點是作者觀點的核心。議論文的中心論點位置因文而異，多放在文章開頭，但也不盡相同。放在開頭的，較易把握，但也要慎重，必須通讀全文審讀才可確認(rèn)是不是中心論點。放在結(jié)尾的，往往先提出分論點，層層論述，在結(jié)尾處歸納出中心論點。放在文中的，往往觀點的提出有一個過程，經(jīng)過一番論辯后，再提出中心論點，駁論文、讀后感，多采取此法。還有的中心論點隱含在論證中，需要讀者很好地研究文章和題目的各種關(guān)系，才能歸納出來。很多時候，題目往往就是這篇文章的中心論點。不管放在何處，只要留心題目、論點的位置、分析議論展開后的段落、層次結(jié)構(gòu)，中心論點是可以找到的。另外，需要注意論點語句的特點，論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子，它不能以疑問句式、短語、比喻等形式出現(xiàn)。

4.論據(jù)類型的認(rèn)識、分析，論據(jù)的補寫。

論據(jù)是證明論點的材料，它是被論點統(tǒng)率，為論點服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類型：事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括具有代表性的事實和史實；道理論據(jù)指經(jīng)過人們實踐檢驗的，為社會所公認(rèn)的正確理論，包括社會科學(xué)理論，如哲學(xué)理論、自然科學(xué)原理、定理、公式及廣為流傳的諺語、格言、警句等。論點和論據(jù)是密不可分的，論據(jù)應(yīng)當(dāng)是典型的，符合科學(xué)或事實的，有力量的。論據(jù)的補寫也是近年常見的議論文考查題型，答題的關(guān)鍵一是把握論點，二是要分析補寫的論據(jù)與論點是否一致，論據(jù)是否能夠證明論點，論據(jù)的可靠性、正確性如何。

5.論證方法的判定及作用分析。

論證就是運用論據(jù)證明論點的過程，是論點和論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論證的方法較多，其作用都是為了證明文章的中心論點。判定和分析論證方法的前提是了解常見的論證方法及其主要特點。論證的方法常見的主要有：演繹論證，先提出中心論點，再擺事實講道理，進(jìn)行分析。歸納論證，即先擺事實講道理，再歸納結(jié)論。舉例論證，即列舉事例作為論據(jù)來論證論點。引用論證，即引用理論（名言、格言、定理、法則）來論證論點，又叫理論論證。對比論證，就是把相對立的事實或相悖的觀點進(jìn)行對比分析，以證明作者的觀點。比喻論證，即以形象的比喻證明觀點，從語言上，表現(xiàn)為比喻的修辭手法，把論述的對象作本體，再設(shè)出與這個對象本質(zhì)上有相似點的喻體，進(jìn)行闡述。歸謬論證，也叫引申法，由反面論點，引申出錯誤的結(jié)論，以對方反面論點。這幾種方法在文章中往往是綜合運用的。

6.文章結(jié)構(gòu)。

議論文的基本框架是提出問題、分析問題、解決問題，即“三段論證程式”，但不同的文章，根據(jù)內(nèi)容、問題的需要，又往往演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、遞進(jìn)式、總分式、對比式、綜合式，等等。要注意分析議論文的論證過程，把握它的思路，理清它的結(jié)構(gòu)。分析結(jié)構(gòu)有兩個重點：一是分析段落、層次；二是分析論證方法的使用。分析段落層次時，首先看文章到什么地方完成了提出問題的任務(wù)；從什么地方開始分析問題；到什么地方結(jié)束，歸納出結(jié)論。在分析問題時，還要注意論證方法的使用，如有的段集中使用事實舉例的論證方法，有的段則側(cè)重引用名人名言進(jìn)行論證，有的段則集中闡述道理進(jìn)行論證。段落的領(lǐng)起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住它進(jìn)行分析認(rèn)知。

7.內(nèi)容探究。

內(nèi)容探究是議論文閱讀的一個重點，概括文章內(nèi)容（或全文內(nèi)容，或部分語段內(nèi)容），一般有兩種情況：一種是在文中尋找表現(xiàn)中心的句子；另一種則是用自己的話對文章內(nèi)容進(jìn)行概括。做這類題要從宏觀上把握文章，在細(xì)微處尋覓答案。從宏觀上把握，即從作者的思路出發(fā)，進(jìn)行分析，挖掘其深層含義。在細(xì)微處尋覓，主要注意以下幾個方面：扣住題目中的關(guān)鍵詞語，留心文中提示性、暗示性、總結(jié)性的詞句，要注意文中的議論句、格言、警句等；概括道理要由事及理、由物及理，歸宿是“理”，“理”應(yīng)有普遍性、哲理性、深刻性；答題時，要善于組織文中的詞句或者格言、名言、警句等，概括內(nèi)容一定要扣住文章的主旨進(jìn)行生發(fā)。

第2篇：閱讀論文范文

文段中句子之間的組合方式是多種多樣的，組合的手段標(biāo)志也常常是各不相同的，歸納起來主要有關(guān)聯(lián)的方式、指代的方式、物聯(lián)的方式、時空的方式等等。我們在考場閱讀題中，就要利用這些文段組合的方式去分析文段的結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握文段的意義。本文主要介紹找出中心句的相關(guān)因子作答、進(jìn)行中心句的邏輯分析解題、進(jìn)行中心句的關(guān)聯(lián)判斷答問三種得用中心句來解答考場閱讀題的方法。

根據(jù)中心句的相關(guān)因子作答

根據(jù)中心句的相關(guān)因子作答就是說在文段閱讀中，只要中心句是明確的，就一定要充分使用好中心句，利用并逐一在文段中落實中心句的相關(guān)因子，這樣，我們的理解就會比較踏實。因為一般的情況下，中心句與它所在的文段中的每一個句子，有一種融洽的關(guān)系，也就是說，中心句既不應(yīng)該大于文段里的支撐句，也不應(yīng)該小于支撐句，更不會游離于支撐句。根據(jù)中心句的這一特點，我們在對文段進(jìn)行閱讀分析時，逐一落實了中心句的相關(guān)因子，也就全面準(zhǔn)確把握了文段的真正含義。

如：1989年高考語文試題現(xiàn)代文閱讀所選的關(guān)于朱自清先生新詩現(xiàn)代化理論的文段，其后第五題：這段文字的中心意思作者是從幾個方面論述的？把每層意思概括成一個句子，每句前用序號標(biāo)明。

這道題考查對文段內(nèi)容的理解，并要求用準(zhǔn)確的語言加以概括?；卮鸬谝粏枺宄@段文字的層次結(jié)構(gòu)：第一句提出論題，然后展開論述，這時如果注意尋找文中提示層次的關(guān)聯(lián)詞語，就會發(fā)現(xiàn)“……首先注意到的……”、“……還以十分明確的語言……”和“……他也著重于……”中的“首先”、“還”、“也”，它們所在的位置正是文段分為三層的語詞標(biāo)志。因此，第一問的答案為“三個方面”概括層意，在這里主要表現(xiàn)為考查考生選取中心句的能力和摘取關(guān)鍵詞語組成句子的能力。也就是說，中心句的相關(guān)因子在這里就是本題目所要求作答的內(nèi)容了。第一層首尾都有中心句在相互呼應(yīng)，因此，把它們摘出來就是答案，即“①新詩與時代及時代先進(jìn)思潮之間有血肉聯(lián)系”。第二句首句是中心句，可以直接拿來就是所需的答案，即“②從新詩運動開始，就有社會主義傾向的詩”。第三層沒有明顯的中心句，需要我們摘取關(guān)鍵語句，把它們聯(lián)綴成為一句話就是：新詩人所表達(dá)的國家觀念是一個現(xiàn)代化的理想的完美的中國。標(biāo)準(zhǔn)答案為“③新詩中的‘愛國詩’所表達(dá)的國家觀念是一個現(xiàn)代化的理想的完美的中國”。

根據(jù)對中心句的邏輯分析解題

在考場閱讀題中，常常會有根據(jù)某一文段進(jìn)行解答的試題。解答這一類的試題，常常需要我們對整個文段有一個比較清晰的認(rèn)識和準(zhǔn)確的把握，在這種情況下，充分利用中心句的邏輯分析進(jìn)行解題是極為重要的。如果一個文段有比較明確的中心句，就一定要認(rèn)真分析中心句的內(nèi)容要素，分析它與整個文段的邏輯關(guān)系，有了這一個文段分析的堅實基礎(chǔ)，再來解答針對該文段所設(shè)計的題目，又有何難可言呢？

如：1993年高考語文試題現(xiàn)代文閱讀所選的“創(chuàng)造思考教學(xué)”一文后面的第四題：第二段引述了《學(xué)會生存》中的一些話，作者引用這些話要說明什么？用自己的話概括為兩點。

再讀文章的第二段可以看出，該段后半部分是要求打標(biāo)點符號，而前半部分是引用以及引用的強調(diào)，后半部分是分析。文段的中心句在哪里？文段第一句“指出”，文段第二句“強調(diào)”，文段第三句“因此”而進(jìn)行分析，根據(jù)這一邏輯關(guān)系的分析，可以看出，文段的第二句為中心句：“開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣的雙重力量是并存的”。它揭示了本文段論述的兩個方面的內(nèi)容。根據(jù)“人們越來越要求把所有人類意識的一切潛能都解放出來”一語，可以概括出答案的第一點“①社會的發(fā)展越來越要求培養(yǎng)創(chuàng)造能力”。根據(jù)中心句后的“因此”的內(nèi)容，即“有必要警惕教學(xué)中妨礙創(chuàng)造性思維發(fā)展的因素”一句，就可以概括出答案的第二點，即“②當(dāng)前存在著扼制創(chuàng)造力的因素”。

根據(jù)中心句的關(guān)聯(lián)度判斷解題

有的題目，要求我們就某一文段的內(nèi)容進(jìn)行解答的題目，往往可以根據(jù)中心句所涉及到的以及相關(guān)的方面進(jìn)行解答。

如：1988年高考語文試題現(xiàn)代文閱讀所選的“紅山文化”一文后面的第二題中的第二小題：第四段主要說明了：

A.以龍和花（華）為標(biāo)志的兩種古文化的結(jié)合。

B.以龍和花（華）為標(biāo)志的兩種不同文化真正結(jié)合到一起的證據(jù)。

C.以龍和花（華）為標(biāo)志的兩種不同文化結(jié)合的地點、時間。

第3篇：閱讀論文范文

關(guān)鍵詞：議論文閱讀；思辨；解讀；思路

議論文是通過擺事實、講道理，對某個問題或某件事進(jìn)行分析評論，從而表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文的主要表達(dá)方式是議論。而閱讀是初中教學(xué)的一大重點，也是一大難點。

一、要求與現(xiàn)狀

近幾年，記敘文、說明文、議論文三種文體在中考試題中呈現(xiàn)三足鼎立局面。議論文是每一位語文老師都要下工夫來攻克的一塊陣地，拿下來，初中語文教學(xué)的工作才算圓滿。

1.要求

新課標(biāo)以及中考對議論文閱讀的要求是：閱讀議論文，能借助議論文的文體知識，把握議論文的論點，明確文章的論據(jù)，理解觀點與材料之間的關(guān)系，理清文章的論述層次，理解論證方法及其作用，體會語言的嚴(yán)密性。

2.現(xiàn)狀

在議論文教學(xué)過程中，通過研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在議論文的理解上存在一定的困難，主要表現(xiàn)為理不清文章思路，找不準(zhǔn)文章的中心論點等。在做議論文閱讀時，特別是思辨性較強的文章，往往不知所云，感到無所適從，無處下手。

二、意義

初中議論文教學(xué)是學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的一個重要起點，它起到了臺階的作用。在初中階段，學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握議論文分析的方法，了解議論文的框架結(jié)構(gòu)，從而對一些事情擁有自己的看法，并通過筆墨表達(dá)出來，這對于高中語文教學(xué)是很好的銜接，對于學(xué)生的思辨能力、思維水平、思想意識、世界觀、人生觀、價值觀的提高和完善有極大的幫助。

三、原因分析

1.議論文出現(xiàn)時間較晚

以蘇教版為例，議論文閱讀出現(xiàn)在九年級上冊，作為中考三大閱讀之一，九年級才對議論文進(jìn)行教學(xué)，時間上有一些遲。加之九年級教學(xué)的特殊性，大多數(shù)在新年之前就已結(jié)課，學(xué)生真正接觸議論文只有半年左右時間，因此，在學(xué)生心底的印象比較淺，導(dǎo)致議論文掌握比較困難。

2.典范議論文較少

在九年級上冊課本中，議論性文章主要有《敬業(yè)與樂業(yè)》《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》《傅雷家書》《致女兒的信》。這些文章前兩篇為演講稿，文章長，整體把握較困難。后兩篇是書信，隨意性較強，均不太適合作為議論文進(jìn)行教學(xué)。在第四單元中出現(xiàn)的文章類似《事物的正確答案不止一個》對于議論文的基本知識有了一些講解，對于學(xué)生把握較為有利。議論性文章少，典范性文章更少，這是議論文水平較低的重要原因。

四、措施對策

1.提早引入一些文質(zhì)兼美的議論文

教師應(yīng)該廣泛閱讀，在八年級或者更早為學(xué)生引入一些文質(zhì)兼美、貼近生活、時代感強的小文章，對于議論文教學(xué)有一定的引導(dǎo)作用。

2.提高學(xué)生議論文文本解讀能力

教師在課堂上要教會學(xué)生分析文本，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，掌握閱讀的基本思路，以點帶面，通篇把握。

3.閱讀規(guī)律與方法點撥

引導(dǎo)學(xué)生理清議論文的思路，我們要教給學(xué)生一些規(guī)律和技巧，給學(xué)生一些答題模式，引導(dǎo)他們總結(jié)規(guī)律，得出屬于自己的

東西。

4.聯(lián)系實際，進(jìn)行寫作練習(xí)

對于身邊事，可以適當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行議論文的寫作練習(xí)，從另一方面對學(xué)生議論文的閱讀起到一定的促進(jìn)作用。

通過以上這些方式，對學(xué)生進(jìn)行議論文閱讀教學(xué)，一定可以起到事半功倍的效果，為學(xué)生將來的語文之路奠定良好的基礎(chǔ)。

第4篇：閱讀論文范文

提問是閱讀教學(xué)中使用得最頻繁的教法之一。目前語文教學(xué)中已形成眾多流派，不管哪一派都離不開設(shè)計問題、提出問題、運用問題，開啟學(xué)生心智，引導(dǎo)學(xué)生理解課文。那么究竟應(yīng)該如何提問呢？本人認(rèn)為，要研究閱讀教學(xué)如何提問，首先要探討何以要提問。

作為一種教法，提問是師生課堂會話的方式。提問是一種言語行為，屬“語用”范疇，提問時使用的問句屬“語形”范疇，而問句中包含的問題屬“語義”范疇。

二十世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的一個重要成果，是發(fā)現(xiàn)智力活動的起點在發(fā)現(xiàn)和提出問題。英國科學(xué)家波普爾科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式就是：“問題（1）——假設(shè)（猜測）——驗證——問題（2）”。因此，問題也是教師啟發(fā)學(xué)生，打開思路，開發(fā)智力的鑰匙。布魯納的“發(fā)現(xiàn)法”，第一步設(shè)卡，即讓學(xué)生認(rèn)識上產(chǎn)生矛盾，發(fā)現(xiàn)問題；第二步設(shè)法，就是讓學(xué)生運用已有知識框架或認(rèn)識結(jié)構(gòu)，在教師點拔下試作解答；第三步驗證，如果解答正確，也即動用舊框架同化了新信息，進(jìn)一步豐富了已有的框架，如果錯了則幫助學(xué)生調(diào)整或轉(zhuǎn)換舊框架，形成新框架；第四步小結(jié)，即反饋、總結(jié)。認(rèn)識心理學(xué)中的“SQ4R閱讀方法”，首先是預(yù)習(xí)或概觀，在此基礎(chǔ)上即是“提問”，然后精讀（閱讀、思考），最后是復(fù)述和復(fù)習(xí)，以加深記憶；其主要特征就在于提出問題、回答問題，對教材進(jìn)行細(xì)致、深化的加工。

閱讀理解有不同層次。章熊先生分為：（1）復(fù)述性理解（著眼于表層信息，側(cè)重記憶）；（2）解釋性理解（通過信息加工，由表及里、由此及彼，轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識）；（3）評價性理解（對文章價值作用評價）；（4）創(chuàng)造性理解（超越本文，探索新問題，提出新見解）。按章先生的意見，四個層次由低到高排列，而中學(xué)階段的閱讀理解應(yīng)以一、二兩項為本（注：《特級教師——專家學(xué)者之選》。）。理解的層次不同，問題的層面和提問方法也會有所不同。例如，在低年級使用的談話法適用于復(fù)述性理解，提出反常問題，克服學(xué)生思維定勢使用于創(chuàng)造性理解。本人認(rèn)為，狹義的理解應(yīng)指“解釋性理解”，是實現(xiàn)閱讀目標(biāo)的關(guān)鍵，也是閱讀智力活動的核心，想象、欣賞、評價、記憶、創(chuàng)造、應(yīng)用都以此為基礎(chǔ)。

西方解釋學(xué)是關(guān)于文本意義的解釋和理解的一種理論與方法或哲學(xué)，有助于探討“解釋性理解”的本質(zhì)。解釋學(xué)認(rèn)為，閱讀是讀者和本文的對話、交流。伽達(dá)默爾說：“使留傳下來的本文成為解釋的對象，就意味著它向解釋者提出問題，……理解本文也就是理解這個問題”；而“問題的重建變成了我們自己的提問，這種重建可以把本文意義理解為其回答”，“我們這些努力要求理解的人，必須通過自己讓本文講話”（注：《哲學(xué)譯叢》1986年第三期。）。作為接受者總是以提問者身份出現(xiàn)，而作為本文則以對答者身份出現(xiàn)，雙方建立起問答的伙伴關(guān)系；而理解就是通過對話、問答而達(dá)到“視界融合”的過程。所謂視界是一個從已有知識框架出發(fā)所能理解的可能范圍，讀者不斷從自己已有視界出發(fā)，進(jìn)入本文的視界，形成一個既非自己也非本文的新視界，具有新的可能性。達(dá)到理解的標(biāo)準(zhǔn)就是解釋學(xué)家所說的“解釋學(xué)循環(huán)”——整體只有通過理解它的部分才能得到理解，而對部分的理解又只能通過對整體的理解?！敖忉寣W(xué)循環(huán)”有兩層意思：

（一）古典解釋學(xué)認(rèn)為，作品自身作為整體包括意義、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等，作品的各部分諸如章節(jié)、詞句等，必須放在這個整體中才獲得理解與意義；而作品相對于產(chǎn)生它的整個歷史文化背景而言，又是這一文化背景的部分，作品必須放在這一歷史文化背景的整體關(guān)系中才能得到理解。對這一層次的“解釋學(xué)循環(huán)”，錢鐘書先生表述得最為清楚：“乾嘉‘樸學(xué)’教人，必知字之詁，然后識句之意，而后通全篇之義，進(jìn)而窺全書之指。雖然，是特一邊耳，亦祗初桄耳。復(fù)須解全篇之義乃至全書之指（“志”），庶得以定某句之意（“詞”），解全句之意，庶得以定某字之詁（“文”），或并須曉會作者立言之宗尚，當(dāng)時流行之文風(fēng)，以及修詞異宜之著述體裁，方概知全篇或全書之指歸。積小以明大，而又舉大以貫小，推末以至本，而又探本以窮末；交互往復(fù)，庶幾乎義解圓足而免于偏枯，所謂‘闡釋之循環(huán)’者是矣?！保ㄗⅲ哄X鍾書《管錐篇》第一冊，中華書局出版。）

（二）當(dāng)代解釋學(xué)認(rèn)為，更重要的是解釋者的前理解（已有知識框架）形成的視野（整體）與作品（部分）的關(guān)系。讀者已有的知識框架是向本文敞開的傾向性，在已有框架引導(dǎo)下進(jìn)行理解活動，同時也在理解活動中受到檢驗、調(diào)整、修正，使本文的意義顯現(xiàn)出來，因此理解決不是消極地復(fù)制本文，而是一種“生產(chǎn)性”、“構(gòu)成性”的努力。伽達(dá)默爾認(rèn)為，理解永遠(yuǎn)是由整體（讀者的前理解）運動到部分（作品），又回到整體（讀者所達(dá)到的新的理解）的理解。而所有部分與整體的和諧狀態(tài)便是正確理解的標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)研究成果，閱讀理解同時存在兩種信息加工方式：資料驅(qū)策加工和概念驅(qū)策加工（注：J.R.安德森《認(rèn)知心理學(xué)》，吉林教育出版社出版。）。“資料驅(qū)策加工”是對來自本文的信息加工，本文從低到高有如下分析平面：語音平面、書寫平面、詞匯語義平面、句法平面、語篇平面和語篇所指平面。對本文各平面從高到低，從低到高的加工相當(dāng)于“解釋學(xué)循環(huán)”的第一層意思?？墒亲x者的心智并不是一張“白紙”，本文僅僅是信息的一個來源，其它信息還來源于讀者頭腦中已有的知識，一個人對有關(guān)本文的知識越多，理解效果越好，就能以最短時間、最少努力，有選擇地使用最有成效的線索探索文章語義和句法制約關(guān)系，從本文中構(gòu)造出意義，這種加工方式稱為“概念驅(qū)策加工”。讀者頭腦中已有的知識相當(dāng)于解釋學(xué)家說的“前理解”，因此這種加工方式也相當(dāng)于“解釋學(xué)循環(huán)”的第二層意思。任何認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展都是認(rèn)識的外源因素和認(rèn)識的內(nèi)源因素雙向作用的結(jié)果，閱讀也是雙向建構(gòu)，閱讀理解要達(dá)到兩個平衡：作為客觀的本文的整體和部分的協(xié)調(diào)，作為主體認(rèn)知框架的平衡。

閱讀教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用在于通過提問，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到“解釋性理解”，起導(dǎo)讀作用。這就要遵循“解釋學(xué)循環(huán)”的原則，啟發(fā)學(xué)生同時進(jìn)行兩種方式的信息加工，提高理解水平，培養(yǎng)遷移能力。

以上主要從解釋學(xué)維度討論了何以要提問，閱讀教學(xué)中如何提問就有了根據(jù)。

課堂提問的組成是階梯式的：最高層次是“課”，其次是“課段”，再次是“回合”（一次問和答），最低層次是“話步”（教師的“問”和學(xué)生的“答”）。

我們先討論“回合”。教師和學(xué)生的對話并沒有信息溝，教師提問并不是要從學(xué)生那里獲得信息，而是要啟發(fā)學(xué)生獲得信息或檢查學(xué)生是否已獲得信息。一般會話結(jié)構(gòu)是兩話步：一種是A（問）——B（答），A（再問）——B（再答）；一種是A（問）——B（答），B（問）——A（答）。而課堂會話結(jié)構(gòu)是三話步：T（教師問）——S（學(xué)生答）——T（教師評價小結(jié)）。第三話步是信息的反饋，即使有學(xué)生能作出正確回答，但不等于所有學(xué)生都能回答，應(yīng)重復(fù)學(xué)生的回答以面向全體學(xué)生。

由回合到課段，提問有一個開始到結(jié)束的框架，每次提問都有一個焦點，如何組織一個課段的提問呢？遵循“解釋學(xué)循環(huán)”的原則，大致有兩種方式。

（一）由淺入深，由表及里。

1、由表層到深層，由具體到抽象。于漪老師《七根火柴》第21節(jié)的提問設(shè)計是：（1）無名戰(zhàn)士留給人間的最后話語是什么？（2）無名戰(zhàn)士留給人間的最后動作是什么？（這兩個是表層問題。）（3）這些言行顯示了他怎樣的心靈、怎樣的精神？（4）和一般人相比，他的偉大之處是什么？（這兩個是深層問題。）《截肢和輸血》第1節(jié)提問：（1）白求恩同志是在怎樣的氣候下趕路的？（冷）（2）作者怎樣描寫冷？（這兩個是具體的問題）（3）作者著力描寫氣候寒冷的用意是什么？（這個問題較抽象。）

2、層層深入。如錢夢龍老師《捕蛇者說》第1節(jié)的提問：（1）這種蛇特別，文中用了哪一個字？（“異”）（2）“異”在哪里？（歸納為：色、毒、用）（3）作者突出了哪一個？（“毒”）（4）為什么？（陪襯賦斂之毒）（5）為什么永州人民還“爭奔走焉”？（將捕蛇和納稅聯(lián)在一起）后一問句的焦點以上一問句提供的新信息為依托，層層遞進(jìn)。

（二）整體——部分——整體。

本人在教《白楊禮贊》第7節(jié)的提問設(shè)計是：（1）上一節(jié)從外形上寫白楊樹不平凡，本節(jié)從哪一方面贊美白楊樹的不平凡呢？（內(nèi)在氣質(zhì)）（2）作者調(diào)動哪些手段贊美白楊樹的內(nèi)在氣質(zhì)？（排比、比喻、擬人、對比、欲揚先抑）（3）“偉丈夫”和“好女子”對比，這個“好”是什么含義？（美麗）（4）為什么要用這樣的對比和隱喻？（突出其壯美，并由贊美樹過渡到贊美人）（5）作者用什么手法進(jìn)而揭示其象征意義？（反問排比句）（6）這幾個排比句之間有什么聯(lián)系？（由外到內(nèi)，層層深入）（7）四個反問句句式上有什么變化，怎樣逐步深化點出象征意義？（略）（8）這一節(jié)在全文起什么作用？（贊美的所在，精華所在）。

在組織課段提問時，要防止孤立式的提問。一位新教師教讀《挖薺菜》第2節(jié)提了三個問題：（1）“饞”是什么意思？（2）饞到什么程度？（3）餓到什么程度？關(guān)鍵要問：為什么要寫?zhàn)挘ㄍ怀鲳I）和寫“餓”反映了什么，才能由表及里。

在課堂上，提問的展示由“回合”到“課段”，再到“課”；可是教師在設(shè)計提問時是從“課”到“課段”再到“回合”的，當(dāng)然要遵循“整體——部分——整體”的解釋學(xué)循環(huán)的原則。就對本文的信息加工而言，審題、辨體、理思路等是“整體”，章節(jié)、詞句是“部分”。理思路特別重要，思路是文章結(jié)構(gòu)之本，作者思路依托縱向線索逐步組成句、段、章節(jié)、篇等橫斷組織，使文章既可切分，又可組合，給讀者探求和理解作者思路提供了可能性。葉老說：“啟發(fā)與指點，我意宜注意范文作者如何達(dá)到此思想認(rèn)識又如何表達(dá)之。所謂篇章結(jié)構(gòu)，皆由此而定?！保ㄗⅲ骸度~圣陶語文教育話集》下冊。）就學(xué)生已有知識框架和本文的關(guān)系而言，學(xué)生的前理解是整體，本文是部分。教師應(yīng)溫故知新，引導(dǎo)學(xué)生運用已有的知識框架同化新信息，當(dāng)不能同化時，便應(yīng)啟發(fā)學(xué)生通過自我調(diào)節(jié)變更舊框架或創(chuàng)立新框架，直至達(dá)到新的平衡。整“課”的提問設(shè)計方式有：

（一）順序式（從高層次到低層次，從上文到下文）。

于漪老師《春》的提問設(shè)計：（1）作者以怎樣的心情去迎接春天的？哪幾節(jié)寫迎春？（2）作者用彩筆給我們描繪春天的美麗景色，哪幾節(jié)描繪春天？（3）作者滿懷喜悅歌頌了春天，哪幾節(jié)寫了頌春？（以上三個問題理思路，是高層次的，從上文到下文）（4）作者描繪了哪幾幅圖畫？……在討論“春雨圖”時，問（5）雨中的屋子是怎樣的？（6）雨中的人是怎樣的？（7）雨中的樹是怎樣的？（8）雨中的草是怎樣的？……（這些問題是低層次的，由上文到下文）。

（二）輻射式（從高層次到低層次，但由核心問題帶動其它子問題）。

本人教《人類的語言》一課時，考慮到學(xué)生已初步具有說明文的知識框架，要充分發(fā)揮學(xué)生已有框架的同化、順應(yīng)功能。提問設(shè)計如下：（1）本文說明對象是“人類的語言”，課文中什么地方表述了人類語言的特征？（第二節(jié)下半段）（2）這一部分的層次有什么特點？（先分后總：一方面……，一方面……，一句話……）（3）第一方面說了什么？（語言的音）（4）第二方面說了什么？（語言的義）（5）兩方面合起來語言的特點是什么？（音義結(jié)合體，生成性、創(chuàng)造性。）（6）課文用什么方法來說明這一特點？（比較）（7）跟什么比較？（鸚鵡學(xué)舌和猩猩的“手勢語”）（8）分別比較什么？（鸚鵡有音無義，猩猩有義無音）（9）和人類語言相比，兩者相同的是什么？（沒有生成性）（10）第二節(jié)開頭幾句是什么表達(dá)手法？（不是說明而是敘述。）（11）起什么作用？（引出比較對象，娓娓道來，饒有趣味。）（12）第一節(jié)起什么作用？（通過比較，提出說明對象。）（13）突出了什么？（只有人類才有語言）再討論第三節(jié)。（14）人類語言用聲音做載體有什么優(yōu)越性？（略）（15）使用了什么說明方法？（比較）（16）和什么比較？（聽覺和視覺，聲音和手勢。）（17）這一節(jié)的比較和第一節(jié)的比較有什么不同？（對比和同類比較）（18）這種優(yōu)越性絕對的嗎？（啟發(fā)學(xué)生明了口頭語言受時空局限，進(jìn)入文明社會后就產(chǎn)生了文字，又使用了視覺。）

當(dāng)然這兩種方式可以混合，在順序式的某個課段中可以用輻射式，在輻射式中某個課段可以用順序式。

問題本身沒有真假，但有恰當(dāng)、不恰當(dāng)之分。每一個問題都有一個預(yù)設(shè)或稱為背景蘊涵命題，即問答雙方共有的已知信息。提問不恰當(dāng)有如下表現(xiàn)：

1、預(yù)設(shè)虛假，問題無意義。有一位新教師上《必須繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)》一文時，問學(xué)生“糖衣炮彈是什么東西？”文中的“糖衣炮彈”是比喻，卻預(yù)設(shè)為一樣?xùn)|西，問題就沒有意義。

2、預(yù)設(shè)過少。（1）大而無當(dāng)。一位教師在講完《棗核》后問：海外朋友是怎樣的人？是他的外貌、職業(yè)還是他的性格……？其實教師要問的是通過棗核和家庭布置寄托了他怎樣的情懷？一般的提問應(yīng)已知七、八十，未知二、三十為恰當(dāng)。（2）提問新知識。新知識應(yīng)溫故而引入，教師講解。

3、預(yù)設(shè)過多?！独细绺纭芬晃闹袑σ晃婚L工的稱謂由“哥哥”改為“老李”，一位教師問：稱呼的改變反映了等級社會中什么情況？問題本身已給了答案。

當(dāng)然這些不當(dāng)是一般而言的。有時教師為檢查學(xué)生掌握課文新信息情況，故意使用預(yù)設(shè)虛假的問題。如錢夢龍先生教《愚公移山》時，故意問學(xué)生“孩子的爸爸為什么不去阻止他呢？”就是要檢查學(xué)生有沒有理解上文“孀妻”、“遺男”的含義，這種問題頓時使課堂氣氛活躍，可謂化腐朽為神奇。

第5篇：閱讀論文范文

葉圣陶先生曾說：“讀書心有境，入境始為親?！薄叭刖场本褪且龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文所描繪的情境之中去，使學(xué)生由一個旁觀者變?yōu)橐粋€當(dāng)局者，去親近人物，去“悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸?！?，和人物同呼吸共命運，“使其意皆若出于吾之心，使其言皆若出于吾之口”，在這種情境下，有感情朗讀就水到渠成了。在教《軍神》一課時，學(xué)生讀了一遍又一遍，總覺得不滿意，特別是表現(xiàn)堅強的句子，總覺得學(xué)生讀的語氣缺乏力量，不夠堅強，顯示不出的軍神氣概。我便帶領(lǐng)學(xué)生們了解當(dāng)年作戰(zhàn)時的情景，體會刀割生肉的疼痛，讓學(xué)生設(shè)身處地地想：在當(dāng)時的情況下，動手術(shù)不打麻藥，還數(shù)著刀數(shù)的所忍受的巨大的痛苦。學(xué)生們想著想著，讀著讀著，越讀越有力量，一個性格似鋼鐵，頑強勇敢的一個軍人的高大形象，巍然屹立在大家面前。

二、讓學(xué)生品嘗課文，與文本對話

“品嘗”課文如同“品嘗”美味佳肴，美味佳肴不品不嘗就失去了“美味”，課文不品嘗就失去了“美意”，失去了作家的美意，失去了編者的美意，失去了小學(xué)語文教育的美意，失去了時代的美意。所以課文要品嘗，會品嘗課文的學(xué)生是真正會學(xué)語文的人，進(jìn)而發(fā)展成為會學(xué)習(xí)的人。像《西湖》、《北大荒的秋天》、《快手劉》等，都是一些可品可嘗的好文章。

三、讓學(xué)生探究閱讀，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

第6篇：閱讀論文范文

小學(xué)語文閱讀教學(xué)的橫向流程是認(rèn)讀、朗讀到誦讀。若是學(xué)生拿起課本，讀書支支吾吾很多字都不認(rèn)識，語句讀不通順，怎能做到理解課文內(nèi)容體會作者的感受呢？只有全神貫注地投入到文本中，五官并用，形象記憶深刻，再加教師點撥，更能引發(fā)朗讀興趣，形成良好閱讀習(xí)慣。講讀課中，把讀放在首要位置，范讀正音，整體感知文本信息，培養(yǎng)語感，提高審美意識，體驗作者真實心境。之后學(xué)生努力地讀書發(fā)現(xiàn)文本中的關(guān)鍵詞句，琢磨體會走進(jìn)文本的情感境地。閱讀教學(xué)中，教師準(zhǔn)確把握教學(xué)機遇，正確引導(dǎo)，恰到好處教給學(xué)生的疑惑難解問題進(jìn)行指點，讓學(xué)生深入地體會到作者典范的語言，結(jié)構(gòu)安排合理恰當(dāng)，思想深入到生活實際中，體會到生活的真諦，設(shè)定自己努力的方向，達(dá)到了讀書的目的。這樣，節(jié)省了不必要的問答環(huán)節(jié)，提高了閱讀效率。

二、熟讀精思，品味其義

讀的要求有三：讀正確、有所思、會質(zhì)疑。古人讀書，強調(diào)“口誦心惟”。閱讀的過程中一定要讓學(xué)生的思維跟上閱讀的速度，一邊讀一邊想。學(xué)生整體感知課文，在認(rèn)真地讀每一句話，理解重點詞句，找關(guān)鍵語句，回答問題。在學(xué)生的思索和理解中再現(xiàn)文本畫面，抓住中心內(nèi)容，體會作者準(zhǔn)確地用詞得當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，準(zhǔn)確理解作者的意圖，深入了解文本的思想所在，受到感染。再者進(jìn)行文本閱讀，體會作者寫作的目的表現(xiàn)的手法，學(xué)生會聯(lián)系自己的寫作實踐，樹立明確的人生價值觀，分清是非、正誤，拓展自己的思維。教師適時地提出問題，滲透人文思想、合作精神，達(dá)到整合教學(xué)的目的，這是閱讀的一大益處。

三、講究形式，深入文本、提高能力

“書讀百遍，其義自見?！倍嘧x本來很容易知道其中的意思，但并不是機械地、翻來覆去地讀，要講究方法，對愛讀書的學(xué)生及時表揚，調(diào)動學(xué)生的讀書積極性，避免單調(diào)枯燥，靈活掌握讀書時的動向，真正能看進(jìn)去，及時彌補不足，提高閱讀效果。我常采用以下幾種方法。

（一）上閱讀課之前，制定學(xué)習(xí)方案，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，有目的地去讀，范讀引領(lǐng)逐步培養(yǎng)學(xué)生的讀書意識和提升朗讀水平。在教學(xué)研究中，在要斟酌低、中、高年級的學(xué)生不同的層次需求的同時，還要兼顧范讀中語感的表達(dá)。練習(xí)過程中，要有清晰的閱讀要求，在認(rèn)讀、通讀、朗讀、誦讀、吟詠這幾個過程中，觀察學(xué)生閱讀進(jìn)程，逐漸深入，一步一步完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，讀準(zhǔn)每一個字的音節(jié)，句句滲入情感，自然進(jìn)入文本思想，表情朗讀、動作演示，學(xué)生主動進(jìn)入書中的畫面，接近主人公，體會文本的思想所在，對其內(nèi)容產(chǎn)生興趣，至此一氣呵成，讀完文本，反復(fù)思考加深印象，閱讀興趣自然生成。學(xué)生反復(fù)吟讀最終領(lǐng)悟到課文的意境，感受到美的愉悅，自然也就培養(yǎng)了閱讀的興趣。

（二）創(chuàng)設(shè)朗讀氛圍，進(jìn)入情感境界學(xué)習(xí)《秋天到》一詩，感悟秋天的豐收景象，提示學(xué)生讀想結(jié)合，棉花、大豆、高粱、稻子喜人的果實讓人興奮不已，體會農(nóng)民伯伯的喜悅心情，自然而然地讀出喜悅的感情。果然，學(xué)生感情表達(dá)得充沛。

第7篇：閱讀論文范文

其次，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美閱讀。從內(nèi)容上講，風(fēng)景美、風(fēng)俗美、人性美、人情美和人格美，都是本質(zhì)力量的對象化。優(yōu)秀作品中的美是客觀存在的，有優(yōu)美、壯美、凄美，都是作者本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。作為審美活動的閱讀，應(yīng)該從文本中感受美，發(fā)現(xiàn)美。“詩言志”，“知人論世”、“以意逆志”，這些古人讀書的原則和方法，值得我們研究和借鑒。被黑格爾稱之為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”的法國笛卡爾認(rèn)為：閱讀經(jīng)典作品，“就如同與歷代最高貴的人交談一樣，他們是過去時代那些書的作者；不僅如此，這種交談的內(nèi)容還是作者經(jīng)過深思熟慮的，在其中展現(xiàn)給我們的不是別的，而是他們最優(yōu)秀的思想”。笛卡爾在這里說的是作品里的人物思想美和人格美，教師在指導(dǎo)閱讀時，挖掘這些美，對學(xué)生的人格鑄造大有裨益。除了引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人格美以外，應(yīng)使學(xué)生體驗作品的語言美?？梢宰寣W(xué)生摘抄一些優(yōu)美詞語、精彩片斷、名言警句等，指導(dǎo)他們在對話、作文中運用。閱讀，就是要讓學(xué)生從感知語言、品味語言，到領(lǐng)悟語言，進(jìn)而運用語言。

此外，閱讀要融合生活。有近一半的學(xué)生在課堂上對所學(xué)的內(nèi)容不感興趣，他們有的自己看書，有的干脆就講話。這樣就形成了老師講老師的、學(xué)生自己干自己的怪現(xiàn)象。課堂缺少靈氣，缺少活氣，有的只是應(yīng)試教育的一團(tuán)死氣。在這樣的氛圍下，怎么能對學(xué)生的閱讀進(jìn)行有效的指導(dǎo)?西方有句諺語：“把上帝的東西還給上帝，把愷撒的東西還給愷撒。”我們在這里似乎也可以說：把學(xué)生的時間還給學(xué)生。語文課堂要回歸生活，閱讀自然也不能脫離生活。我們可以把社會人生、現(xiàn)實生活中學(xué)生比較關(guān)心的，分為若干個大話題，下屬許多子話題，指導(dǎo)學(xué)生圍繞話題進(jìn)行閱讀，以發(fā)揮閱讀的教育功能、認(rèn)識功能、陶冶功能，而不是僅僅將目光停滯在語文教學(xué)這個層面上。如圍繞“理想”這一話題，學(xué)生閱讀有關(guān)名人名家的闡述，加以討論，以幫助學(xué)生樹立健康的人格、遠(yuǎn)大的理想。我們可以開設(shè)許多話題，也可以讓學(xué)生自創(chuàng)話題，如貧窮與教育，環(huán)境保護(hù)、子女教育、傳統(tǒng)美德、影視欣賞等等。閱讀融合了生活，學(xué)生就有了閱讀的興趣，教師的指導(dǎo)也就如魚得水，而不是泛泛地空談。如一位教師上《長亭送別》一課時，充分開放課堂，讓學(xué)生自己表演戲劇分別時的情境。學(xué)生表演，學(xué)生評價。教師趁機引導(dǎo)學(xué)生抓重點詞、句，通過讀去體驗、去感受、去感悟。這樣的課把“讀”、“評”、“議”融為一體，真正培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生在生活表演中就完成了對文章閱讀的理解。

另外，要讀寫互動。閱讀，可以帶著問題去讀，也可以漫無邊際地瀏覽。前人生活與我們當(dāng)代的生活不可同日而語，但前人同樣經(jīng)歷著日出日落，也曾為愛而著迷，也曾苦苦探尋生存之路，也同樣承受著悲歡離合的人生四季。名作之所以歷久彌新，就是古人用最清晰的語言，向我們提出了一個個重大的主題。這樣，教師就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識古今社會，認(rèn)識不同的人生，鼓勵學(xué)生為寫而讀、為讀而寫。葉圣陶先生說：“學(xué)生讀得好，才能寫得好。”又說：“閱讀得其方，寫作之能力亦即隨而增長。”讀和寫的關(guān)系是輸入和輸出關(guān)系，就像人體攝取營養(yǎng)，儲存能量那樣。讀可以讓學(xué)生接觸許許多多的文章樣式和品種，它們能為寫提供良好的方式和借鑒。但是，讀也靠寫來促。寫的過程中詞語的運用，篇章的結(jié)構(gòu)，都會受到所讀文章的潛移默化的影響。有時寫不下去了，會有意識地去閱讀，以尋求啟發(fā)和借鑒。如此，讀寫要緊密結(jié)合，要根據(jù)課堂所學(xué)的內(nèi)容精心設(shè)計作文題，給學(xué)生壓力，讓他們帶著任務(wù)，有目的有選擇地閱讀，從而更好地完成作文教學(xué)工作。教師可以指導(dǎo)學(xué)生向身邊生活要素材：感動中國、中國驕傲、道德模范……向古典詩詞要素材：沈園回眸、易水壯行、柳永醉臥、霸王別姬、東坡悼妻、勾踐嘗糞、子胥白頭、懷古憑吊……向中外文學(xué)要素材：《再別康橋》、《面朝大?！?、《老人與?！?、《哈姆雷特》……在閱讀中感悟人生，在感悟中重讀經(jīng)典。

總之，沒有閱讀的人生是狹窄的人生，是膚淺的人生，是缺乏個性的人生。要鼓勵學(xué)生大量閱讀，新大綱雖然規(guī)定了閱讀的數(shù)量，對一些好的作品也進(jìn)行了推薦，但學(xué)生在閱讀中難免泥沙俱下、魚龍混雜。這就要求老師予以指導(dǎo)，并定期檢查，使學(xué)生課外閱讀真正收到效益。

第8篇：閱讀論文范文

2001年7月，教育部制訂的義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)公布，令人耳目一新。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出語文教育必須進(jìn)行系統(tǒng)的改革，并對課程性質(zhì)和地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計思路、階段目標(biāo)作出了遠(yuǎn)比大綱深入具體的闡述和規(guī)定。從大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)，是跨世紀(jì)的歷史飛躍，值得慶賀，更須深入學(xué)習(xí)。

本文僅就閱讀的功能談點體會。

課程標(biāo)準(zhǔn)在關(guān)于閱讀的“教學(xué)建議”中首先指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”我理解這句話至少包含三層信息。

一、閱讀具有多重功能

閱讀教學(xué)是語文教育的重要組成部分。對其功能的認(rèn)識受制于語文學(xué)科性質(zhì)觀。1963年大綱奠定了“工具性”的地位，1978年大綱強調(diào)思想政治教育與讀寫訓(xùn)練“相輔相成”，1986年大綱當(dāng)時的歷史條件下，這些都有不可磨滅的功績。但在半個世紀(jì)中，語文教育實際上大多在工具性與人文性的兩極搖擺，直到20世紀(jì)末，把語文課變成純工具訓(xùn)練的現(xiàn)象到處可見，而“語文教育就是精神教育”的極端主張也時有耳聞。其實古今中外的教育實踐證明：在世界語文教育中，不論是西方古典的歐洲模式、現(xiàn)代西方美國模式，還是源遠(yuǎn)流長的中國模式，“都兼顧工具性和人文性，兼顧實用性和教育性，既有技能目標(biāo)又含價值目標(biāo)，肩負(fù)培養(yǎng)能力和陶冶情操以利學(xué)生發(fā)展雙重任務(wù)”①?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文課程性質(zhì)作了新的界定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@是尊重客觀規(guī)律的，也是辯證的。

語文課程“工具性與人文性相統(tǒng)一”的性質(zhì)定位，為審視閱讀教學(xué)提供了依據(jù)。我理解課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“閱讀是……重要途徑”的表述不是嚴(yán)格的科學(xué)定義，而是的闡釋。其核心理念是“閱讀功能多重論”，從而否定了與人相對的“閱讀功能單一論”。

我國有悠久的閱讀傳統(tǒng)和豐富的閱讀經(jīng)驗，閱讀有多重功能似乎是常識，但在相當(dāng)長時期的語文教學(xué)實踐中，真正起作用的似乎只剩下了一句話——“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”或“閱讀是吸收”。更由于誤解和曲解，閱讀功能單一論或者把閱讀變成了寫作的附庸，或者變成純工具訓(xùn)練，或者變成空洞的政治說教，結(jié)果或兩敗俱傷，或一事無成，白白糟蹋了本應(yīng)用于閱讀的大好時光。

現(xiàn)代閱讀學(xué)認(rèn)為：“閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會友的交往行為，是書面文化的精神消費，是人類素質(zhì)的生產(chǎn)過程?！雹谶@種閱讀基本觀點表明，閱讀自有寫作不可替代的多重功能。

我曾撰文認(rèn)為：閱讀文章有認(rèn)知、實用和審美三重功能。認(rèn)知功能：文章是社會進(jìn)程的永久檔案，是客觀世界的真實映像，是思維創(chuàng)造的物化形態(tài)。閱讀文章是讀者認(rèn)知客觀世界的向?qū)?。實用功能：文章是社會交際的必備工具，是文化傳播的可靠載體。閱讀文章是為了解決實際問題。審美功能：閱讀文章可以增強審美意識，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)審美創(chuàng)造精神。文章是作者審美觀照的結(jié)晶，又是讀者審美欣賞的觀象③。我還曾認(rèn)為：文章是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要傳媒，也是政治和外交斗爭的有力武器④。當(dāng)然這里講的包括文章寫作、傳播、閱讀、實踐的全過程。在《閱讀學(xué)新論》一書中我們曾指出，閱讀有求知、開智、立德、審美四個方面的育人成才功能，還從教育、文化、經(jīng)濟(jì)、政治方面論證了閱讀的經(jīng)國濟(jì)世功能⑤。

新課程標(biāo)準(zhǔn)在論述語文課程地位時曾提出“語文課程的多重功能和奠基作用”。依我的理解，新課程標(biāo)準(zhǔn)列舉的閱讀四重功能，“搜集處理信息”是實用功能，“認(rèn)識世界、發(fā)展思維”是認(rèn)知功能，“獲得審美體驗”是審美功能。這是語文教育綱領(lǐng)性文件對現(xiàn)代閱讀學(xué)研究成果的吸收和發(fā)展，是語文課程“工具人文統(tǒng)一”的性質(zhì)觀在閱讀教學(xué)中的闡發(fā)，又是語文課程“多重工能”觀的體現(xiàn)，還與課程總目標(biāo)中“具有獨立閱讀的能力”“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”等內(nèi)容前后照應(yīng)。四者依次對應(yīng)智育、德育、體育、美育，這樣有利于把基礎(chǔ)教育的宏觀目標(biāo)落實到閱讀教學(xué)的具體操作之中。

我把閱讀的多重功能比喻為“四重奏”?！八闹刈唷?，指四件樂器的演奏同一樂曲。如“鋼琴四重奏”，由小提琴、中提琴、大提琴和鋼琴演奏。聲部雖有高、低、剛、柔之別，但旋律是和諧的，節(jié)奏是一致的。有效的閱讀過程，可以同時實現(xiàn)求知、開智、立德、審美多重功能。

二、實用是閱讀的首要功能

閱讀“四重奏”，不是各奏各調(diào)，也不是平分秋色，而是有主有次的。這正如“弦四重奏”以兩把小提琴為主，“鋼琴四重奏”中鋼琴是核心。

我曾把閱讀教學(xué)目標(biāo)分為三個方面：直接目標(biāo)——培養(yǎng)閱讀能力，間接目標(biāo)——發(fā)展思維能力、潛在目標(biāo)——陶冶思想情操⑥。意在強調(diào)培養(yǎng)閱讀能力、注重實際應(yīng)用，是閱讀的首要任務(wù)。

從社會實踐看，語言是“由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的”⑦?，F(xiàn)代人閱讀，首先是為了社會交際，為了生存和發(fā)展。行政管理人員讀公文，經(jīng)營管理者讀商務(wù)函件，師生讀教科書，一般人讀報刊、書信、電報，都是為了解決學(xué)習(xí)、工作中的實際問題。新課程標(biāo)準(zhǔn)把“搜集處理信息”這一實用功能置于首要位置，表現(xiàn)出了求實精神和現(xiàn)代意識。

從課程設(shè)置看，開智、立德、審美，都不是語文一個學(xué)科的職責(zé)，而培養(yǎng)語言能力則責(zé)無旁貸。葉圣陶早就指出：閱讀與寫作的訓(xùn)練“他科是不負(fù)責(zé)的，全在國文教學(xué)的肩膀上”，這是語文教學(xué)“獨當(dāng)其任的任”⑧。

我國的文學(xué)教育多年受到冷落，近年大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)加強文學(xué)教育是完全必要的。但如果把文學(xué)教育作為語文教育的唯一內(nèi)容，則是不明智的。

這里大約存在兩個誤解：

一是只有文學(xué)作品才具備審美功能。其實審美教育并非文學(xué)作品的專利，非文學(xué)作品的一般文章，內(nèi)容和形式都蘊含豐富的美質(zhì)，文章閱讀同樣可以獲得審美體驗，文章教學(xué)的美育天地十分廣闊⑨。學(xué)生閱讀實用文章，也可以“受到高尚情操與趣味的熏陶”。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中“搜集處理信息”的實用能力，在義務(wù)教育階段的語文教材中，非文學(xué)作品的一般文章應(yīng)該占有適當(dāng)比例，隨著年級的升高，逐漸加大文學(xué)閱讀的分量。

二是認(rèn)為能讀文學(xué)作品就會讀一般文章。文學(xué)作品誠然是廣義文章的高級形式，但能讀《離騷》未必會讀《資本論》，能讀《三國演義》也未必會讀《相對論》。自然科學(xué)和人文、社會科學(xué)論文(著作)的閱讀，與文學(xué)作品的閱讀，還是有許多不同之處的。

朱光潛先生曾借一棵古松講過實用的、科學(xué)的和審美的三種態(tài)度。閱讀的目的兼顧向善、求真、審美。對大多數(shù)普通讀者來說，實用還是第一位的。閱讀教學(xué)把實用功能置于首位，審美教育作為潛在功能，才是符合實際的。

三、閱讀是和諧的心理過程

從行為結(jié)果看，閱讀的多重功能用我國的成語“一箭雙雕”“一石三鳥”“一車殺四卒”來比喻也未嘗不可。我喻之為“四重奏”，有三層意思。

首先，閱讀產(chǎn)生整體綜合效應(yīng)。四重功能是在閱讀的過程中大致同時完成的。一個閱讀主體，每次閱讀的目標(biāo)可能并不一樣，有時重在求知，有時重在消遣，但在閱讀活動中，其他功能也隨之得以實現(xiàn)。瀏覽一部小說，本業(yè)間在消遣，閱讀過程中讀者對社會、人生的認(rèn)識卻不知不覺受到作者的潛在影響，也會學(xué)到許多自然或人文知識，同時思維得到鍛煉而發(fā)展。這種內(nèi)在聯(lián)系是不易察覺的，但又是緊密的、不可分割的。就像我們聆聽四重奏獲得的是整體印象，閱讀也應(yīng)追求整體感悟、整體把握。

其次，閱讀的心理過程是和諧的。正如“四重奏”的四種樂器，雖然聲部有高有低，但節(jié)奏是一致的，旋律是和諧的，高音低音組成和弦，風(fēng)格統(tǒng)一，不諧調(diào)的就成為噪音。閱讀是復(fù)雜的心智技能，在披文得意、與作者對話的過程中，文章所描述的世界圖像就展現(xiàn)在讀者眼前，同時也獲得審美體驗，其過程如行云流水，自然而和諧。

第三，閱讀的潛在影響深遠(yuǎn)。優(yōu)秀作品的影響力，可以延續(xù)相當(dāng)長時間，古人所謂“余音繞梁，三日不絕”，孔子聽韶樂，“三月不知肉味”，是說雅樂有延時效應(yīng)。偉大作品引起的心靈震蕩，甚至能影響人的一生，改變?nèi)说拿\。古今中外都不乏這樣的例證。

總之，新課程標(biāo)準(zhǔn)對閱讀功能的詮釋，比較全面，表述也恰當(dāng)。其內(nèi)涵很豐富，應(yīng)該仔細(xì)領(lǐng)會。我理解“認(rèn)識世界”應(yīng)包括認(rèn)識自然和社會、歷史和現(xiàn)實，還包括反觀自身，認(rèn)識自我?！鞍l(fā)展思維”，包括形象思維和抽象思維，辯證思維和系統(tǒng)思維，還有創(chuàng)造性思維?！八鸭幚硇畔ⅰ笔乾F(xiàn)代閱讀的重要功能。但閱讀的實用功能不限于搜集處理信息。閱讀作為“最重要的交際工具”，在現(xiàn)代件下，從作者到讀者的傳輸時間已經(jīng)縮短到最低限度。通過因特網(wǎng)，人們可以查閱剛剛發(fā)表的論文，可以讀到朋友幾秒鐘前發(fā)來的E-mail，也可以一人或多人同時在網(wǎng)上聊天，討論共同關(guān)心的問題。如果把“搜集處理信息”改為“交流信息”，似乎更能體現(xiàn)現(xiàn)代閱讀雙向互動的特點。審美閱讀過程一般要經(jīng)感知審美對象、激發(fā)審美情操、培養(yǎng)審美觀念、參與審美鑒賞等階段，理想的結(jié)果是引發(fā)審美創(chuàng)造。新課程標(biāo)準(zhǔn)提到的“獲得審美體驗”，是閱讀審美過程的重要階段，能否有更恰當(dāng)?shù)谋硎鲆策€可以考慮。

上述膚淺體會，懇請專家和同仁指正。

注釋：①甘其勛《中外語文學(xué)科性質(zhì)觀之比較》，見《中外母語教材比較研究論集》江蘇教育出版社2001年5月版。

②⑤⑥曾祥芹主編《閱讀學(xué)新論》，語文出版社1999年9月版。

③甘其勛《文章的功能》，見《文章學(xué)教程》上海教育出版社1995年5月版。

④甘其勛《論文章的經(jīng)濟(jì)和政治功能》，原載《河南師范大學(xué)學(xué)報》1995年第2期。

⑦馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)》。

第9篇：閱讀論文范文

最早提出圖式這個哲學(xué)概念的學(xué)者，是德國哲學(xué)家康德。上世紀(jì)初期，瑞士心理學(xué)家皮亞杰首次把圖式概念引入心理學(xué)。1932年英國心理學(xué)家巴特利特進(jìn)一步發(fā)展了圖式，并賦予了圖式新的概念。1980年，美國人工智能專家魯姆哈特經(jīng)過一系列的研究，把圖式這一概念發(fā)展成了完整的一套理論，為完善圖式理論作出了巨大貢獻(xiàn)。Carrel和Eidtelheld認(rèn)為，任何文章本身是沒有意義的，要理解文章，讀者就必須啟用已有的圖式，再結(jié)合文章所輸出的信息，不斷構(gòu)建語篇知識，才能完成對文章的正確理解。背景知識就是指讀者在閱讀前頭腦中已有的知識經(jīng)驗，這種背景知識也被稱為圖式。彭聘齡把圖式稱之為“心理圖式”或“心理組織”，認(rèn)為圖式是個人已有類似經(jīng)驗的一種組織。上世紀(jì)七八十年代以來，國內(nèi)外學(xué)者紛紛從事閱讀理論的研究，并取得豐碩的成果，圖式理論就是眾多成果中最突出最有影響力閱讀理論。自德國哲學(xué)家Kant在1781年最早提出圖式這一概念以來，二十世紀(jì)七十到八十年代期間Anderson，Rumelhart，Carrel，Johnson，Hudson都曾把圖式概念引入英語閱讀。從上世紀(jì)九十年代以來，我國很多學(xué)者在英語閱讀領(lǐng)域中，嘗試應(yīng)用圖式理論進(jìn)行研究實驗，并認(rèn)為圖式理論在指導(dǎo)英語閱讀理解方面起著重要作用。近年來，基于圖式理論的英語閱讀教學(xué)研究也日益增多。顧曄通過研究，得到這一結(jié)論：圖式理論不僅在英語教學(xué)內(nèi)容、英語教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)重點上起著指導(dǎo)作用，同時對教材編寫有著導(dǎo)向作用。李慧敏指出圖式理論能幫助讀者掌握文章中所蘊含的語言知識、語篇知識和背景知識，同時揭示了這些知識與英語閱讀的關(guān)系。吳學(xué)容在研究中之處怎樣激活圖式，并介紹在英語閱讀教學(xué)過程中運用圖式的方法。溫?zé)j用實驗的手段來證明，在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計中，只有分層次運用圖式理論，才能有效提升學(xué)生的閱讀效率。

二、基于圖式理論的高中英語教學(xué)

按照內(nèi)容來劃分，圖式可以分為三種類型：語言圖式、內(nèi)容圖式和修辭圖式。語言圖式是讀者先前已有的語言知識，包括詞匯、句型和語法方面的知識。讀者有了一定的語言知識，才能對文章的語言符號進(jìn)行解碼，語言圖式是進(jìn)行英語閱讀的基礎(chǔ)。根據(jù)語言圖式，學(xué)生的語言知識直接影響到閱讀理解的熟讀和正確率。因此，在教學(xué)過程中教師要擴大學(xué)生詞匯量，教授基本句型和分析句子結(jié)構(gòu)的能力，幫助學(xué)生提高根據(jù)上下文猜測生詞的能力。內(nèi)容圖式是指讀者在文章討論的主題、內(nèi)容和文化方面的知識。在閱讀過程中，讀者擁有的內(nèi)容圖式越豐富，對文章本身的依賴性就越少，閱讀時難度就越低，閱讀的速度就越快，理解的正確率就越高。由此可見，教師除了重視學(xué)生語言知識的積累，還應(yīng)注重對學(xué)生文化背景知識的傳授，特別要對英語國家的文化有敏感性和鑒別力。修辭圖式是指讀者在文章體裁和篇章結(jié)構(gòu)方面的知識。要想進(jìn)行有效的閱讀，首先要具備篇章知識，不具備篇章知識的讀者是很難講究閱閱讀效率的。因此，要想提高學(xué)生的閱讀理解能力，教師必須教會學(xué)生掌握不同的文章體裁、修辭手法和篇章結(jié)構(gòu)方面的知識。閱讀理解是語言圖式、內(nèi)容圖式和修辭圖式相互作用的結(jié)果。讀者對文章中語言符號進(jìn)行解碼，需要語言圖式參與，而要對文章內(nèi)容加以辨析、推測和驗證，則需要內(nèi)容圖式和修辭圖式的運用。要進(jìn)行有效閱讀，讀者就得依靠這三種圖式，缺一不可。

三、研究實驗

為了證實圖式理論對高中英語閱讀有效提高的可行性，我設(shè)計了一個實驗，以任教的兩個平行班高一（2）和高一（3）為實驗對象。兩個班級總?cè)藬?shù)均為40人，每個班男生20人女生20人，出生于1997至1998年之間。兩個班的英語入學(xué)成績相差無幾，分別為87.56分和87.42分。在我進(jìn)行閱讀前測前，兩個班級的閱讀課時一致、內(nèi)容和作業(yè)統(tǒng)一。（2）班作為實驗班，采取圖式理論指導(dǎo)下的高中英語閱讀教學(xué)；（3）班作為對照班，繼續(xù)采取傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)。在實驗前，我進(jìn)行了前測，以比較兩個班的差異。前測測試題是在英語學(xué)習(xí)輔導(dǎo)報高一2013-2014學(xué)年中，5套英語考試卷中精挑細(xì)選的閱讀理解題，四篇閱讀，總分30分。為了確保成績的真實性，實驗班和對照班均由班主任監(jiān)考，測試時間一致，測試內(nèi)容、容量及分值相同。從表中不難發(fā)現(xiàn)，實驗班在前測中的平均成績?yōu)?8.6分，對照班的平均成績?yōu)?8.4分，均分相差無幾，三個分?jǐn)?shù)段的學(xué)生人數(shù)也都差不多，所以，兩個班級的閱讀能力在實驗前是相當(dāng)?shù)摹：鬁y使用的試題也是從《英語學(xué)習(xí)輔導(dǎo)報》上精心挑選的，跟前測相比：題量一樣，分值一樣，難度相當(dāng)，參加測試對象不變，同樣均由兩個班級的班主任老師監(jiān)考。表中數(shù)據(jù)表明，在后測中實驗班均分比對照班的均分高整整2分，閱讀成績要明顯高于對照班。由各分?jǐn)?shù)段的學(xué)生人數(shù)分布得知：實驗班的高分段人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對照班，同時低分段人數(shù)明顯少于對照班，低分段人數(shù)的減少說明學(xué)生的閱讀成績在提高，甚至已經(jīng)進(jìn)入高分段了。所以，實驗班學(xué)生閱讀能力的提高是非常顯著的。

四、結(jié)論和意義