教育教學(xué)得論文精選(九篇)

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第1篇：教育教學(xué)得論文范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué);德育教育;滲透

教育的根本目的是在傳授學(xué)生知識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)散學(xué)生思維，健全學(xué)生人格。引導(dǎo)學(xué)生以積極、自信、開(kāi)朗的良好心態(tài)面對(duì)生活，提高生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。初中數(shù)學(xué)在日常生活中時(shí)時(shí)可見(jiàn)、處處可循，而數(shù)學(xué)教學(xué)中穿插融入的故事、觀點(diǎn)、思想等，無(wú)一不是圣人賢達(dá)探索總結(jié)出的智慧結(jié)晶，意蘊(yùn)深厚，發(fā)人深思。數(shù)學(xué)教學(xué)滲透德育教育，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活意義重大。1.挖掘教材教材是教師開(kāi)展教學(xué)工作的重要依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要載體，同時(shí)還是溝通師生、群體，促進(jìn)課堂互動(dòng)的橋梁。

深度挖掘教材文本，不僅能幫助教師游刃有余的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；還能在平凡中發(fā)現(xiàn)不凡之處，從而“借題發(fā)揮”，結(jié)合教學(xué)主題，潤(rùn)物無(wú)聲的滲透德育教育。比如說(shuō)，在教學(xué)“二元一次方程組”相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者利用教材中提到的“雞兔同籠”為題，以趣味性、故事性的講述方法展開(kāi)教學(xué)。具體為：一個(gè)籠子里關(guān)有雞、兔各若干只。由于籠子的中間部分是封閉的，所以只能看到雞、兔的頭和腿。通過(guò)計(jì)數(shù)之后發(fā)現(xiàn)，雞、兔的頭一共10個(gè)，而雞、兔的腿一共28條。請(qǐng)問(wèn)，雞、兔各有幾只？學(xué)生們?cè)诳赐觐}目之后，興致昂揚(yáng)，躍躍欲試。有的學(xué)生掏出紙筆開(kāi)始計(jì)算，有的學(xué)生托腮凝思。類似這樣的數(shù)學(xué)問(wèn)題，具有濃厚的生活氣息，一反學(xué)生日常接觸的數(shù)字符號(hào)，因而學(xué)生參與的積極性很高。

待學(xué)生運(yùn)算結(jié)束后，筆者適時(shí)的給予表?yè)P(yáng)，并因勢(shì)利導(dǎo)的對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，我們可以利用“二元一次方程組”來(lái)計(jì)算這個(gè)問(wèn)題。那么，古人是怎樣解決這個(gè)問(wèn)題的？其實(shí)，古人很有智慧，他們利用“抬腳法”，很巧妙的就計(jì)算出“雞兔同籠”的數(shù)目。我們現(xiàn)代人應(yīng)怎樣向古人學(xué)習(xí)？”教導(dǎo)學(xué)生嘗試知識(shí)牽引、轉(zhuǎn)化，關(guān)注生活，提高責(zé)任感。2.激勵(lì)引導(dǎo)不憤不啟，不悱不發(fā)。初中學(xué)生進(jìn)入青春期，聰明有余而學(xué)習(xí)的柔韌性不足，熱情洋溢但缺乏成熟穩(wěn)定的心智。活潑好動(dòng)，好奇心強(qiáng)，喜歡接受新鮮事物。由于學(xué)生年齡小，生活閱歷有限，因而對(duì)事物的觀點(diǎn)、看法往往單一而片面。比如說(shuō)，喜歡某個(gè)教師，“愛(ài)屋及烏”式的喜歡這門學(xué)科；反之，則存有抵制、排斥的情緒。現(xiàn)代社會(huì)隨著信息技術(shù)的發(fā)展普及，大量泥沙俱下、魚(yú)龍混雜的信息涌入，也容易導(dǎo)致涉世未深的中學(xué)生迷失自我。為此，初中教師，尤其是數(shù)學(xué)教師，應(yīng)勇于肩負(fù)起“育人”的偉大使命。

教學(xué)過(guò)程中，可適當(dāng)增加數(shù)學(xué)課外知識(shí)。以數(shù)學(xué)史上的名人軼事、趣味見(jiàn)聞，豐富課堂教學(xué)，發(fā)揮榜樣的示范效應(yīng)。比如說(shuō)，教學(xué)“勾股定理”時(shí)，筆者對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，勾股定理又稱之為商高定理、畢達(dá)哥拉斯定理。在我國(guó)，商朝時(shí)期的商高提出了“勾三股四玄五”的勾股定理特例。一個(gè)直角三角形中，較短的直角邊，稱為勾；較長(zhǎng)的直角邊，稱為股；而三角形的斜邊，稱為玄。商高提出的勾股定理，比西方的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派利用演繹法證明還要早近半個(gè)世紀(jì)。”以這類數(shù)學(xué)小故事，激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)之情。3.學(xué)習(xí)習(xí)慣習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，一方面可有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；另一方面可塑造學(xué)生實(shí)事求是、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)品質(zhì)。為此，教師應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如說(shuō)，在教學(xué)“概率統(tǒng)計(jì)”相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者按照“組間相似、組內(nèi)相異”的原則，將全班學(xué)生分為若干個(gè)小組。以小組為單位，以問(wèn)卷抽樣調(diào)查的形式，統(tǒng)計(jì)本校八年級(jí)學(xué)生課余最喜愛(ài)的電視節(jié)目類型。

每一個(gè)小組中，有一名組長(zhǎng)負(fù)責(zé)記錄工作，其余組員則對(duì)應(yīng)各個(gè)班級(jí)開(kāi)展調(diào)查（調(diào)查工作在課余及課間休息時(shí)進(jìn)行，因而不會(huì)影響到學(xué)生的正常上課。）一周之后，各小組將問(wèn)卷結(jié)果匯總，并加以分析、討論，最后整理成“調(diào)查數(shù)據(jù)”。通過(guò)這次活動(dòng)，學(xué)生不僅加深了對(duì)理論知識(shí)的理解，同時(shí)也鍛煉了與他人交際、溝通的能力，教學(xué)效果良好。4.結(jié)語(yǔ)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)發(fā)揮自身的人格魅力吸引學(xué)生。平等的對(duì)待學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，認(rèn)真負(fù)責(zé)的開(kāi)展教學(xué)工作。課余多與學(xué)生交流，學(xué)會(huì)站在學(xué)生的角度思考，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，從而達(dá)到親其師而信其道的良好狀態(tài)，為德育教育的滲透做好鋪墊。

作者:孟令明 單位:吉林省梅河口市第一中學(xué)

第2篇：教育教學(xué)得論文范文

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；道德教育；應(yīng)對(duì)策略

在21世紀(jì)中國(guó)的教育進(jìn)程中，道德教育是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又緊迫的工作。提高學(xué)生的道德素質(zhì)是進(jìn)行社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容，也是提高中國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力的要求。體育教育的目標(biāo)是不僅要提高學(xué)生的身體素質(zhì)，更是要讓學(xué)生形成良好的生活和學(xué)習(xí)的狀態(tài)。目前，體育教學(xué)中道德教育缺失的問(wèn)題必須要通過(guò)有效的措施加以解決，這是教育改革的必然要求。

一、體育教學(xué)中進(jìn)行道德教育的必要性

相較于其他教學(xué)活動(dòng)，體育教學(xué)具有明顯的開(kāi)放性、社會(huì)性和突發(fā)性。通過(guò)體育教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生能夠充分提高身體素質(zhì)，為身心健康發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。而從道德教育的方面來(lái)看，道德教育的目標(biāo)就是要讓學(xué)生形成較好的思想道德品質(zhì)和水平，從而擁有健康的心理狀態(tài)去學(xué)習(xí)和生活。從中可以看出，體育教學(xué)與道德教育的內(nèi)容和目標(biāo)具有內(nèi)在一致性。同時(shí)，在現(xiàn)階段，我國(guó)的發(fā)展需要的是身體素質(zhì)和心理素質(zhì)都具有較高水平的綜合性人才，這是我國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的支柱力量。因此在體育教學(xué)中進(jìn)行道德教育不僅具有理論的基礎(chǔ)，更具有現(xiàn)實(shí)的必要性。

二、現(xiàn)階段體育教學(xué)中道德教育缺失的現(xiàn)狀

1.教師和學(xué)生不重視體育教學(xué)中的道德教育。現(xiàn)階段，很多教師并不重視教學(xué)活動(dòng)中的道德教育內(nèi)容，學(xué)生也普遍不重視道德教育學(xué)習(xí)。很多學(xué)生認(rèn)為體育教學(xué)的目標(biāo)就是完成一定的“測(cè)試目標(biāo)”，而教師的教學(xué)觀念中，體育教學(xué)就是要讓學(xué)生掌握基本體育活動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)容、規(guī)則、技巧等。例如，在體育教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)內(nèi)容是籃球，教師向?qū)W生講解籃球的“三步上籃”“三分球”等規(guī)則和技巧并讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。學(xué)生學(xué)會(huì)了“三步上籃”等技巧，但是教師和學(xué)生都沒(méi)有意識(shí)到籃球這項(xiàng)體育活動(dòng)中的團(tuán)隊(duì)配合精神對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的重要性，因此體育教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有涉及這部分的內(nèi)容。由此可以看出，無(wú)論是教師還是學(xué)生都沒(méi)有道德教學(xué)和學(xué)習(xí)的意識(shí)，必然導(dǎo)致體育教學(xué)活動(dòng)中道德教育的缺失。再加上學(xué)校教學(xué)政策、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)進(jìn)度要求等因素的影響，體育教學(xué)活動(dòng)中的道德教育活動(dòng)基本上呈現(xiàn)“空白”。2.體育教師道德教育能力不足。體育教師的德育能力不足主要表現(xiàn)在體育教師自身對(duì)德育的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)德育的方法掌握不足，不能夠很好地利用體育的教學(xué)手段完成德育的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致德育目標(biāo)不能達(dá)成。例如，很多體育教師對(duì)于不喜歡體育活動(dòng)的學(xué)生或者是體育運(yùn)動(dòng)能力較差的學(xué)生不能進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)，也不能采取有效的教學(xué)手段改變學(xué)生體育學(xué)習(xí)的狀況，導(dǎo)致學(xué)生更加厭惡體育活動(dòng)，心理壓力也會(huì)增加。3.體育教學(xué)中的德育內(nèi)容和目標(biāo)偏離。長(zhǎng)期以來(lái)，很多學(xué)校將政治思想課與德育課程等同，強(qiáng)調(diào)的是政治思想的教育而非真正意義上的德育教育。這樣，在教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)上就與實(shí)際的德育目標(biāo)相偏離。例如，在某高中學(xué)校的體育課上，教師在體育教學(xué)開(kāi)始的10分鐘時(shí)間內(nèi)為學(xué)生講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與體育活動(dòng)的要求，學(xué)生的體育活動(dòng)興趣喪失，學(xué)習(xí)目標(biāo)混亂，因?yàn)檫@項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容與體育教學(xué)的聯(lián)系不大。政治思想教育與德育具有聯(lián)系，但是不能將兩者等同。這種德育內(nèi)容和目標(biāo)偏離的現(xiàn)象說(shuō)明了體育教學(xué)中道德教育的缺失。4.體育教學(xué)中的德育方法單一。體育教學(xué)中的德育方法單一就是指體育教師在認(rèn)識(shí)到德育教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的前提下采用傳統(tǒng)“灌輸”的單一教學(xué)方法從而導(dǎo)致德育教學(xué)成果并不明顯。相比于美育、智育教學(xué)，德育教學(xué)對(duì)教學(xué)方法的多樣化要求更高，在體育教學(xué)中采用何種教學(xué)方法進(jìn)行德育一直是關(guān)鍵性問(wèn)題。很多的體育教師在教學(xué)活動(dòng)中教給學(xué)生堅(jiān)持、堅(jiān)毅、合作、正確面對(duì)失敗等品質(zhì)的過(guò)程中采取的方式還是“口頭灌輸”，缺乏新意，忽視了學(xué)生的主體性作用。這樣導(dǎo)致的后果就是德育的目標(biāo)難以落到實(shí)處，教學(xué)效果不明顯。

三、應(yīng)對(duì)體育教學(xué)道德缺失現(xiàn)狀的具體措施

1.在體育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的道德教育環(huán)境。營(yíng)造良好的道德教育的環(huán)境需要教師和學(xué)生的共同努力，教師和學(xué)生都要樹(shù)立德育的意識(shí)和思想。例如，在體育教學(xué)中教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行分組的足球比賽并對(duì)比賽的過(guò)程和結(jié)果、合作情況等進(jìn)行說(shuō)明，使學(xué)生形成習(xí)良好的思想品質(zhì)。此外，教師可以對(duì)體育教學(xué)器材的維護(hù)、體育場(chǎng)所優(yōu)美環(huán)境的維護(hù)等進(jìn)行著重教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高道德水平。同時(shí)，學(xué)校的教學(xué)政策、教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)等應(yīng)該注重在體育教學(xué)中融入德育的內(nèi)容，形成良好的環(huán)境。2.明確體育教學(xué)中的道德教育目標(biāo)與內(nèi)容。體育教學(xué)中的德育目標(biāo)和內(nèi)容應(yīng)該是融合體育教學(xué)和德育兩個(gè)方面的重點(diǎn)內(nèi)容。教師應(yīng)該明確體育教學(xué)中德育教學(xué)的內(nèi)容是學(xué)生的綜合素質(zhì)和心理狀態(tài)、性格培養(yǎng)、價(jià)值觀等內(nèi)容，而不僅僅是政治思想的教育。體育教師應(yīng)該區(qū)分一般的教學(xué)目標(biāo)和具體的教學(xué)目標(biāo)，具體教學(xué)目標(biāo)要重點(diǎn)突出、明確，如乒乓球教學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)是器材的維護(hù)、技巧的把握等，而排球的教學(xué)目標(biāo)是側(cè)重團(tuán)隊(duì)合作和相互配合等，一般的教育目標(biāo)就是學(xué)生的綜合道德水平在體育活動(dòng)中得到提高。在教學(xué)的內(nèi)容上，體育教學(xué)與道德教育的有效融合也體現(xiàn)在確定目標(biāo)的過(guò)程中。3.培養(yǎng)體育教師的綜合教學(xué)能力。綜合教學(xué)能力的提高是體育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德教育的有效手段。提高體育教師的綜合教學(xué)能力要求教師注重自身教學(xué)能力的提高，不斷充實(shí)自身的教學(xué)理論水平，并在教學(xué)中針對(duì)存在的具體教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行有效的反思，采取有效的措施改進(jìn)，在教學(xué)活動(dòng)中真正融入道德教育的內(nèi)容。另外，學(xué)校應(yīng)該注重在學(xué)科考核工作上對(duì)教師的德育教育工作進(jìn)行考核，通過(guò)樹(shù)典型、學(xué)榜樣的方式為師資隊(duì)伍建設(shè)注入活力。在期末的教師教學(xué)成績(jī)考評(píng)中結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行德育專項(xiàng)模塊的考評(píng)，促進(jìn)體育教師道德教育水平的提高。4.更新體育教學(xué)的方法。體育教學(xué)方法的更新就是改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段，將灌輸、練習(xí)、指導(dǎo)等方法轉(zhuǎn)向更加靈活的方式，如競(jìng)賽評(píng)比、進(jìn)步指標(biāo)測(cè)評(píng)等，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇合適的教學(xué)方法。在這些創(chuàng)新的教學(xué)方法中，學(xué)生不僅能夠有效投入到體育活動(dòng)中，更能在潛移默化的過(guò)程中感受到道德教育的作用，德育的效果將會(huì)更加明顯。

綜上所述，在體育教學(xué)中進(jìn)行道德教育能夠提高教學(xué)的效率和水平，但是我國(guó)的體育教學(xué)活動(dòng)并不重視道德教育活動(dòng)，導(dǎo)致道德教育成果不理想，其最明顯的問(wèn)題表現(xiàn)在德育理念不深、教師能力不足、教學(xué)目標(biāo)不明確、教學(xué)方式單一等方面。針對(duì)這些突出的問(wèn)題，就應(yīng)該從教學(xué)的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)能力等方面集中解決，協(xié)調(diào)教學(xué)實(shí)踐中道德教育與體育教學(xué)之間的關(guān)系。

作者:董亮 單位:天津市第一輕工業(yè)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]馬新錄.道德教育在體育教學(xué)中的有效滲透初探[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2016（2）：110，117.

[2]魏靜園.體育教學(xué)中的道德教育研究[J].西部素質(zhì)教育，2016（18）：142-143.

第3篇：教育教學(xué)得論文范文

  

一、教學(xué)與交際 

教學(xué)過(guò)程是師生雙邊活動(dòng)過(guò)程。教與學(xué)、師與生在教學(xué)過(guò)程中有著本質(zhì)的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是師生教學(xué)活動(dòng)的交際。師生關(guān)系是教學(xué)過(guò)程中最基本的一種關(guān)系，教與學(xué)是互為影響的一種雙向交際關(guān)系。教師的教不斷影響學(xué)生的學(xué)和學(xué)生個(gè)性發(fā)展；學(xué)生的學(xué)也在不斷影響教師的教，并在促進(jìn)、檢驗(yàn)著教；師生之間的交際影響具有相互反饋的雙向交際作用。實(shí)質(zhì)上，教學(xué)過(guò)程就是師生之間的交際活動(dòng)。 

（一）交際的定義 

翻開(kāi)《辭海》，“交際”詞條下寫(xiě)著：交際，《孟子·萬(wàn)章下》：“敢問(wèn)交際，何心也？”朱熹注：“際，接也。交際調(diào)人以禮儀幣帛交接也。”后泛指人與人的往來(lái)應(yīng)酬。現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)“交際”解釋為“人與人之間的交往，或人際來(lái)往。”1980年泰勒、羅斯格蘭特、邁耶和桑姆普爾在《Communicating》一書(shū)中對(duì)交際下的定義是：Theprocessofreceivingsti muliandinterpret－ingthem（assigningm eaningstothem）throughourcentralnerv oussystem．這段話意思是：交際是通過(guò)我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，接收各種刺激和理解這些刺激（確認(rèn)各種刺激意思）的過(guò)程。由此可見(jiàn)，交際是一個(gè)活動(dòng)過(guò)程。英語(yǔ)教學(xué)離不開(kāi)交際活動(dòng)，離不開(kāi)師生雙方在教學(xué)中反復(fù)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的活動(dòng)過(guò)程。用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，過(guò)程是以物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展為前提，沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有過(guò)程，否定過(guò)程也就否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。因此，從哲學(xué)角度看，英語(yǔ)教學(xué)是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是師生雙向交際的活動(dòng)過(guò)程。 

（二）教育是交際 

古往今來(lái)有關(guān)“教育是什么”論述的共同基礎(chǔ)是把教育看作是一種活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，教育確實(shí)以活動(dòng)的形態(tài)存在。人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)前人積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，使知識(shí)得以延續(xù)和發(fā)展，靠的是教育。教育活動(dòng)中，師生往往以面對(duì)面直接交往的形式進(jìn)行教育。可以說(shuō)沒(méi)有人際交往活動(dòng)就不存在教育，就這個(gè)意義而言，教育的實(shí)質(zhì)是交際。 

（三）英語(yǔ)教學(xué)是交際 

一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)的定義是教師傳授和學(xué)生學(xué)習(xí)的共同交往活動(dòng)。教學(xué)是教與學(xué)相互作用的交際統(tǒng)一整體，缺少任何一方面的交際都不能構(gòu)成教學(xué)過(guò)程。英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，師生雙方必須共同參與，相互配合。學(xué)生要掌握某一語(yǔ)言項(xiàng)目，不僅要在觀念上形成規(guī)則性知識(shí)，而且要能正確地操作和運(yùn)用，這需要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)、多向、多渠道的交際過(guò)程。英語(yǔ)課常常是一系列師生之間教與學(xué)的反復(fù)交際活動(dòng)過(guò)程，從這個(gè)意義上說(shuō)，英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交際，沒(méi)有師生間的教學(xué)交際活動(dòng)，英語(yǔ)教學(xué)也就不存在了。一位稱職的英語(yǔ)教師不僅應(yīng)該有較高的專業(yè)水平，還應(yīng)善于運(yùn)用交際技巧激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。 

二、教學(xué)交際的主體、客體、媒體 

教學(xué)過(guò)程交際的基本要素是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)物質(zhì)（教材、教具、教學(xué)設(shè)備等）。在教育活動(dòng)中，教師和學(xué)生盡管承擔(dān)的任務(wù)不同，但都是組成教育活動(dòng)的承擔(dān)者，都處于主體地位；英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容是教師選擇、提供給學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的語(yǔ)言信息，是英語(yǔ)教學(xué)的客體；而教學(xué)物質(zhì)是教師傳授知識(shí)、學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的重要媒體。教學(xué)媒體把教學(xué)二主體與客體緊密聯(lián)系在一起，準(zhǔn)確、快速地傳遞知識(shí)，提高教學(xué)效率。這四個(gè)交際的基本要素在教學(xué)過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單地湊合在一起，而是相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的交際結(jié)構(gòu)，各自發(fā)揮自己獨(dú)立的作用。教學(xué)中各交際要素之間的最佳組合，可以取得整體功能的最優(yōu)教學(xué)效果。 

（一）主體——教師與學(xué)生 

交際是人與人之間交流思想、感情和信息的過(guò)程，交際雙方都是主體。交際是人有意識(shí)、有目的的行為。同樣，教育活動(dòng)是由“教”與“學(xué)”兩類相依相存的活動(dòng)復(fù)合構(gòu)成，教師和學(xué)生二主體的合作關(guān)系是平等的。教和學(xué)構(gòu)成的交際活動(dòng)是師生二主體相互聯(lián)系的紐帶。二主體之間具有互動(dòng)性，教師的教對(duì)學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生影響，學(xué)生的主動(dòng)狀態(tài)、情緒反應(yīng)也直接影響教師對(duì)學(xué)生的要求水準(zhǔn)、教育方式和教育方法。因此，英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，使他們投入教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。教師巧妙安排英語(yǔ)教學(xué)，與學(xué)生配合默契地交際，共同完成教學(xué)任務(wù)，這樣學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中享受到與人交際的情趣，從而增強(qiáng)主體意識(shí)，與此同時(shí)也積極地學(xué)到了知識(shí)。 

（二）客體——信息 

在教育的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐中，教師與學(xué)生的共同客體是教育內(nèi)容，即主體活動(dòng)指向的共同對(duì)象。教師向?qū)W生提供要掌握的知識(shí)信息，該信息就是師生共同活動(dòng)的對(duì)象，是英語(yǔ)教學(xué)的客體。 

英語(yǔ)教學(xué)是學(xué)生掌握某種語(yǔ)言項(xiàng)目的過(guò)程，這一過(guò)程由許多具體的信息傳遞和接收步驟構(gòu)成。從信息論的觀點(diǎn)看，在教學(xué)交際過(guò)程中存在傳遞、儲(chǔ)存和處理信息的過(guò)程。師生之間、學(xué)生之間和學(xué)生自身多向傳遞教學(xué)信息，能發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，既有利于學(xué)生全面深刻地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，又有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和自我教育的能力，多向傳遞教學(xué)信息的交際形式是我們現(xiàn)代英語(yǔ)課堂教學(xué)的方向。 

教學(xué)的每一步驟都是輸入—操作—輸出。教師所輸出的新語(yǔ)言信息要以大多數(shù)學(xué)生能理解為基矗學(xué)生接收這一信息后，為進(jìn)一步理解所輸入的語(yǔ)言信息，通過(guò)操練對(duì)該信息進(jìn)行編碼和轉(zhuǎn)換，使輸入的語(yǔ)言信息順利進(jìn)入記憶。英語(yǔ)課堂上的對(duì)子活動(dòng)、小組活動(dòng)的練習(xí)，使學(xué)生把新獲得的語(yǔ)言信息的結(jié)構(gòu)與功能高效率地納入已有的穩(wěn)固的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，以備檢索。課堂上模擬真實(shí)情景，學(xué)生進(jìn)行對(duì)話、表演等就是語(yǔ)言輸出。在模擬交際中，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)用于表達(dá)的交際價(jià)值和語(yǔ)言交際功能的實(shí)際意義。學(xué)生在語(yǔ)言輸出的同時(shí)強(qiáng)化了所學(xué)內(nèi)容，鞏固了認(rèn)知成果，發(fā)展了認(rèn)知水平。整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程是：教師輸入信息；教師輸出信息；經(jīng)過(guò)變換，學(xué)生從教師和教材中輸入信息；學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)信息的儲(chǔ)存、變換，輸出信息，這信息又反饋給教師和學(xué)生自己；教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋信息輸出評(píng)價(jià)信息。沒(méi)有學(xué)生的反饋信息，教師無(wú)從評(píng)價(jià)；沒(méi)有教師的評(píng)價(jià)信息反饋，學(xué)生的學(xué)習(xí)難以糾正與提高。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生反饋信息的分析、評(píng)價(jià)得知教學(xué)的成敗，看到自己的教學(xué)進(jìn)度是快還是慢，內(nèi)容是深還是淺，從而更進(jìn)一步了解學(xué)生，深入教材，研究教法來(lái)調(diào)整教學(xué)方案，改進(jìn)教學(xué)。整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)就是在信息的傳遞和接收反復(fù)循環(huán)的交際中進(jìn)行。 

第4篇：教育教學(xué)得論文范文

聰明在于積累,天才出自勤奮。英國(guó)化學(xué)家原子論的創(chuàng)史人道爾頓,以“午夜方眠,黎明即起”作為治學(xué)的座右銘,自學(xué)成才。瑞典化學(xué)家舍勒原來(lái)是一個(gè)藥店的學(xué)徒工,由于他頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,刻苦鉆研,結(jié)果發(fā)現(xiàn)了許多氣體并合成了許多有機(jī)物。求真理,頑強(qiáng)不屈。如氟單質(zhì)的制取,從1813>，！

嚴(yán)肅認(rèn)真,敢于創(chuàng)新。法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫把天平作為研究化學(xué)的工具,全面研究了燃燒現(xiàn)象,徹底了統(tǒng)治化學(xué)長(zhǎng)達(dá)百年之久的“燃素說(shuō)”。而英國(guó)化學(xué)家瑞利和拉姆基在測(cè)量氣體的密度時(shí),發(fā)現(xiàn)由亞硝酸銨制得的氮?dú)夂陀煽諝夥蛛x所得的氮?dú)饷芏炔煌?但是僅幾毫克的差別。別人是容易忽略的,而他們卻認(rèn)真地分析研究,進(jìn)一步地分離測(cè)量,最后發(fā)現(xiàn)了稀有氣體。

二、通過(guò)中外科學(xué)家的感人事跡進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

中國(guó)化工之父侯德榜博士,從小熱愛(ài)祖國(guó),學(xué)習(xí)勤奮。留美8年獲博士學(xué)位后,放棄國(guó)外的優(yōu)越條件,以赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心回到祖國(guó),建起了具有世界先進(jìn)水平的永利堿廠。“七·七”,天津淪陷,日本鬼子威逼永利合作時(shí),侯德榜態(tài)度堅(jiān)決,斷然拒絕,后率眾入川,籌建了川廠。在他的努力下,經(jīng)過(guò)多次的摸索和試驗(yàn),終于發(fā)明了“侯氏制堿法”,名震中外,為中華民族爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

丹麥著名物理學(xué)家玻爾在二戰(zhàn)時(shí)期被迫離開(kāi)被德國(guó)占領(lǐng)的祖國(guó)。為了表示他一定要返回祖國(guó)的決心,把諾貝爾金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)氯苡谕跛[藏起來(lái)。后來(lái)納粹分子竄進(jìn)玻爾的住宅,而那瓶溶有獎(jiǎng)?wù)碌耐跛芤壕驮谒麄兊难燮さ紫隆?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,玻爾又從溶液中還原提取出金,并重新鑄成諾貝爾獎(jiǎng)?wù)隆Ｖ匦妈T成的獎(jiǎng)?wù)嘛@得更加燦爛奪目,因?yàn)樗壑枌?duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。

一生榮獲兩次諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人,把自己的艱辛努力發(fā)現(xiàn)的元素命名為“釙”,以紀(jì)念她的祖國(guó)波蘭。

科學(xué)家的這些熱愛(ài)祖國(guó)的動(dòng)人事跡,可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)良品質(zhì)。

第5篇：教育教學(xué)得論文范文

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文教學(xué) 學(xué)生樂(lè)學(xué) 吸收和積累 積淀語(yǔ)感 語(yǔ)言能力

多年來(lái),在應(yīng)試教育的干擾下,語(yǔ)文教學(xué)落入了很深的旋渦,它費(fèi)時(shí)多,成效少。如何費(fèi)時(shí)少、成效高,就成了語(yǔ)文教學(xué)急需解決的一個(gè)大課題。很多老師都努力曾探索提高學(xué)生實(shí)際語(yǔ)文能力的途徑,我體會(huì)到應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生吸收和積累語(yǔ)言知識(shí),積淀語(yǔ)感,這是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的重點(diǎn),也是一個(gè)語(yǔ)文老師的首要任務(wù)。

學(xué)習(xí),既要學(xué),又要習(xí),就是要讓學(xué)生產(chǎn)生接受新事物的愿望,并能自覺(jué)地溫習(xí)掌握。孟子說(shuō):“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之則居之安,居之安則資之深,深之深則取之左右逢其源,故君子欲自得之也。”這段話深刻闡明了“自得”之意。宋代唯物主義思想家張載也說(shuō)過(guò)類似的話:“須是自求,已能尋見(jiàn)義理,則自有旨趣。自得之,則居之安矣。”他從學(xué)生求知心理這一角度,闡明了自求自得必致意趣橫溢,成為永久不衰的學(xué)習(xí)動(dòng)力。如文學(xué)是一種審美的意識(shí)形態(tài),文學(xué)作品的美具有飄忽、朦朧的特點(diǎn),她決定了解讀、審美體驗(yàn)和意義闡釋的不確定性。教師只有用直覺(jué)領(lǐng)悟和心理體驗(yàn)的藝術(shù)思維方式才能進(jìn)入藝術(shù),也只有用空靈蘊(yùn)藉的語(yǔ)言才能傳達(dá)作品的審美蘊(yùn)涵。倘若教師將自己領(lǐng)悟的這種飄忽、朦朧美強(qiáng)行灌輸給學(xué)生,學(xué)生未必就能明白、掌握;倘若教師引導(dǎo)學(xué)生去感悟,又一再地溫習(xí),他們就必有所得。現(xiàn)在的學(xué)生,自尊心、自信心都很強(qiáng),對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)能力也漸趨自信。在掌握了一定的知識(shí)基礎(chǔ)的前提下,希冀憑借自身的力量來(lái)獲取知識(shí),他們既有依賴性,又有獨(dú)立性。老師有必要因勢(shì)利導(dǎo),小心誘掖,培養(yǎng)其自求自得的能力。

明確了學(xué)生的學(xué)應(yīng)重在自求自得的道理,我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中,以學(xué)生為中心,讓學(xué)生自己主動(dòng)地接受課堂教學(xué)內(nèi)容,并能靈活應(yīng)用。課堂講授,無(wú)疑是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的重要手段,但教師的講授畢竟只是從外部灌輸信息,學(xué)生接受的效果如何,取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。再則,教師的講授只能起“領(lǐng)路”的作用,而萬(wàn)里征途必須靠學(xué)生自己一步一步地去邁。如果只講不習(xí),知識(shí)便無(wú)以轉(zhuǎn)化為能力,“講之功有限,習(xí)之功無(wú)已”。語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù),是培養(yǎng)學(xué)生掌握語(yǔ)文工具的能力,而能力只能在實(shí)踐中形成。功在于習(xí),至少有四大好處:一是鞏固了學(xué)生已得的知識(shí);二是培養(yǎng)了他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力;三是促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展;四是學(xué)生能從學(xué)習(xí)成果中倍添興趣,激發(fā)求知欲。

文章授完后,過(guò)去是做書(shū)后練習(xí),寫(xiě)寫(xiě)字詞,再背誦背誦,對(duì)學(xué)生寫(xiě)作指導(dǎo)則忽略了。結(jié)果,學(xué)生學(xué)了多年的語(yǔ)文,卻不會(huì)寫(xiě)文章。語(yǔ)文之習(xí),主要應(yīng)是運(yùn)用語(yǔ)言能力的練習(xí)。如此,可以將新課文中的字詞,選幾個(gè)出來(lái),叫學(xué)生進(jìn)行生活場(chǎng)景描寫(xiě)。也可以進(jìn)行仿寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)和改寫(xiě)等訓(xùn)練。這里的仿寫(xiě)不是機(jī)械的模仿,而是仿課文結(jié)構(gòu),內(nèi)容則是全新的。續(xù)寫(xiě)則是運(yùn)用形象思維的方式,對(duì)課文中人物的命運(yùn)、情節(jié)發(fā)展等再展開(kāi)思索。如魯迅《孔乙己》,并沒(méi)有寫(xiě)出孔乙己的下場(chǎng),可以讓學(xué)生寫(xiě)孔乙己走出酒店以后的情節(jié);莫泊桑的《我的叔叔于勒》,也沒(méi)寫(xiě)出于勒最后的命運(yùn),可以讓學(xué)生寫(xiě)“于勒叔叔回來(lái)了”或“于勒叔叔的新遭遇”等。即使是那些沒(méi)有情節(jié)的散文,也可以對(duì)某個(gè)細(xì)節(jié)、某個(gè)側(cè)面進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。如《老山界》可以讓學(xué)生寫(xiě)下山的情況,揚(yáng)朔的《荔枝蜜》可以寫(xiě)農(nóng)民的無(wú)私奉獻(xiàn)等。改寫(xiě)是課文題目不變,內(nèi)容和結(jié)構(gòu)則是全新的。如學(xué)了《荔枝蜜》后,也讓學(xué)生寫(xiě)《荔枝蜜》,內(nèi)容可以是寫(xiě)母愛(ài)的、可以是寫(xiě)科學(xué)家奉獻(xiàn)的、也可以是寫(xiě)國(guó)家、民族的等等。語(yǔ)文課堂如果能這樣學(xué)與習(xí),學(xué)生的創(chuàng)新思維就得到了訓(xùn)練,他們的寫(xiě)作能力也得到了提高。

第6篇：教育教學(xué)得論文范文

一、語(yǔ)文教學(xué)與心理教學(xué)整合的重要性

語(yǔ)文是一門重點(diǎn)的學(xué)科，它在所有學(xué)科中起著非常重要的作用。語(yǔ)文教學(xué)是具有研究性、科學(xué)性的一種教學(xué)理念，它影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解和學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文學(xué)科中，有效地將心理教學(xué)融入其中，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育，能進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)能力。因此，在新時(shí)期里，心理教學(xué)是每一個(gè)語(yǔ)文教師必備的一項(xiàng)專業(yè)。

1.有利于提高學(xué)生的身心健康

心理健康教育是指作為教學(xué)者來(lái)說(shuō)利用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面對(duì)教育者進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)多方面的教育教學(xué)，更好地培養(yǎng)出良好的心理素質(zhì)，從而使整體的教育教學(xué)水平和學(xué)生的素質(zhì)都得到有效提高。從心理教學(xué)上講，能夠影響一個(gè)人心理的原因有很多種。所以，不能單純地靠建造咨詢室來(lái)解決，要通過(guò)在學(xué)科之間的相互融合的方式進(jìn)行解決，這樣的整合方法，能夠在日常教學(xué)中潛移默化地幫助和解決學(xué)生的心理問(wèn)題，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的心理素質(zhì)。而從當(dāng)前的教學(xué)狀況來(lái)看，心理教師比較少，對(duì)于心理教育的展開(kāi)是不容樂(lè)觀的。因此，必須將心理教育整合到語(yǔ)文教育中，不然學(xué)生的心理健康得不到保障。

2.有利于語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展

在教育教學(xué)中，教學(xué)者是一個(gè)傳道、授業(yè)、解惑的角色。所以在教育教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生具有一個(gè)良好的健康的心理。所以在教學(xué)過(guò)程中要多多開(kāi)展一些與心理活動(dòng)有關(guān)的教學(xué)，這樣才能使學(xué)生的心理更加健康。

在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，還要去培養(yǎng)學(xué)生自身的心理素質(zhì)能力。其實(shí)初中語(yǔ)文教學(xué)就是學(xué)生心理的組織過(guò)程，提高學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而可以帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。讓學(xué)生懂得去思考、去探索、去學(xué)習(xí)、去創(chuàng)造等。利用這種方式，既可以提高整體的教學(xué)質(zhì)量，又能提高學(xué)生自身良好的心理素質(zhì)和品德，更能進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)技能的能力。所以，心理教育在教學(xué)過(guò)程中是必不可缺的一部分，是學(xué)生心理教學(xué)的重要途徑。而且有效地開(kāi)展心理教育，能夠促進(jìn)師生之間的關(guān)系，讓教學(xué)者以朋友的方式被學(xué)生接納。在日常的學(xué)習(xí)中，更要注重學(xué)生本身的心理需求，從人性化的角度去教育和理解學(xué)生。所以，語(yǔ)文教學(xué)與心理健康教育的相互整合，更有效地改變了師生關(guān)系，進(jìn)一步提升了學(xué)習(xí)能力。

二、語(yǔ)文教學(xué)與心理教學(xué)整合的方法

首先，要明白心理教育不是單純的心理輔導(dǎo)，而是將語(yǔ)文教學(xué)滲透到心理教學(xué)中。潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育，從而達(dá)到教育教學(xué)的良好發(fā)展。

1.確立教學(xué)目標(biāo)，將心理教育融入其中

在教學(xué)過(guò)程中，首先明確教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)的確立，才能進(jìn)行下一步的工作。而教學(xué)目標(biāo)的好壞，直接影響著教育教學(xué)質(zhì)量本身。所以，在確立教學(xué)目標(biāo)時(shí)，不僅要將本學(xué)科的知識(shí)融入進(jìn)去，更要將心理教育融入其中。通常在以往的教學(xué)中，只注重教學(xué)知識(shí)本身，而忽略學(xué)生的情緒和情感等心理活動(dòng)。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之初，教學(xué)目標(biāo)的確立更要注重學(xué)生的內(nèi)心，將學(xué)生放在首位，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)和獨(dú)特的個(gè)性。比如，在學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，將教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為：學(xué)習(xí)文章的樸實(shí)情感；從父親“背影”表現(xiàn)出作者對(duì)父輩的愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感悟能力；帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)對(duì)家人的感情，讓學(xué)生懂得同父母相處、珍惜親情等。通過(guò)這種教學(xué)目標(biāo)的確立，把心理教學(xué)融入其中，在課堂上根據(jù)教育目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，從而更好地完成教學(xué)任務(wù)。

2.豐富教學(xué)形式，將心理教育融入其中

第7篇：教育教學(xué)得論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 自塑教育 契合

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）02-0217-01

在小學(xué)教育教學(xué)階段，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行自塑教育是成才的有效的途徑，對(duì)學(xué)生的終生都具有很大影響。小學(xué)語(yǔ)文這門課程的最顯著特點(diǎn)是工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一，這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的四大方面：聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫(xiě)的訓(xùn)練，又要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行與人文素養(yǎng)相關(guān)的學(xué)生人格的塑造與教育、情感的培養(yǎng)與教育、審美的滲透與教育等。從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的老師都知道：兒童文學(xué)的教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要的構(gòu)成部分，是小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的非常重要的精神食量，小學(xué)生通過(guò)對(duì)兒童文學(xué)的閱讀，學(xué)生可以從中尋找到自我，確立正確的自我，是提高小學(xué)生自塑能力的必由通道。本文將從三個(gè)方面來(lái)詮釋自塑教育與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)的契合。

1 自塑教育促進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文的動(dòng)力

小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)主要是為了培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)持久的發(fā)展的過(guò)程，當(dāng)代的小學(xué)語(yǔ)文教師必須懂得可持續(xù)發(fā)展的理念核心是：今天的語(yǔ)文教學(xué)是為了明天的學(xué)生的更好發(fā)展。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能夠只側(cè)重對(duì)學(xué)生的“今天”教學(xué)，更要呵護(hù)學(xué)生的明天發(fā)展的條件和動(dòng)力。其實(shí)也就是小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)明確的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生明天的自塑能力水平發(fā)展。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自塑教育有五個(gè)方面：（1）讓學(xué)生具有高昂的學(xué)習(xí)熱情；（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣；（3）發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)能力；（4）讓學(xué)生成為小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的主動(dòng)者；（5）使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中得到自我教育的滿足感。教育心理學(xué)研究表明：在小學(xué)階段，小學(xué)生的自我意識(shí)漸漸產(chǎn)生，學(xué)生通過(guò)自我參與，得到創(chuàng)造的快樂(lè)體驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生得到正向的積極的自我發(fā)展的心理強(qiáng)化，學(xué)生就會(huì)得到語(yǔ)文學(xué)習(xí)與自塑發(fā)展的溫床，教學(xué)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的自塑力量是很小強(qiáng)度的。而學(xué)生的主動(dòng)性建構(gòu)學(xué)習(xí)的力量是強(qiáng)大的，它是學(xué)生得以自然、健康，正向發(fā)展的重要條件。學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望與學(xué)生的健康的人格結(jié)構(gòu)才是真正對(duì)學(xué)生的未來(lái)的可持續(xù)性發(fā)展的重要保障。

2 自塑教育喚醒了小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂的參與意識(shí)

2.1兒童的語(yǔ)文課堂參與是小學(xué)自塑教育的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)

教育活動(dòng)是一種對(duì)人的心智進(jìn)行開(kāi)發(fā)的有益活動(dòng)，只有學(xué)生主動(dòng)地參與到活動(dòng)過(guò)程中時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)然對(duì)學(xué)生進(jìn)行自塑教育也是如此。自塑教育的實(shí)質(zhì)是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)一定的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的自我教育，也就是所謂的“學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教育”。新課程改革目標(biāo)中要求教育者在教學(xué)中要重視學(xué)生的體驗(yàn)性，這個(gè)教學(xué)特點(diǎn)提倡教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要切實(shí)關(guān)注重小學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，還要重視師生之間、生生之間的合作，對(duì)話與交流。所以小學(xué)語(yǔ)文的自塑教育沒(méi)有學(xué)生的積極參與就不能稱其為 “自塑”。因?yàn)樗穸藢W(xué)生的能動(dòng)參與作用，壓制了學(xué)生主體的自主學(xué)習(xí)性與自主創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)展，使語(yǔ)文自塑教育失去了發(fā)展的根本源泉。

2.2小學(xué)語(yǔ)文的自塑教育能夠喚醒小學(xué)生的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與意識(shí)

小學(xué)語(yǔ)文的自塑教育過(guò)程中，語(yǔ)文教師要明確教學(xué)的目標(biāo)，明白進(jìn)行語(yǔ)文自塑教育的主要職責(zé)所在，語(yǔ)文教師要幫助學(xué)生反思自我，還要幫助小學(xué)生明晰這堂課自己要學(xué)習(xí)獲得什么知識(shí)和獲得什么技能；耐心幫助學(xué)生設(shè)計(jì)，進(jìn)行科學(xué)的、合理的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)；引導(dǎo)學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)情境氛圍，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)過(guò)程的潛在的需要；還要幫助學(xué)生科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，建構(gòu)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果，最終促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文進(jìn)行評(píng)價(jià)的內(nèi)在化。在小學(xué)語(yǔ)文一線教學(xué)中，這種自塑教育理念下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)探究的需要得到加強(qiáng)，積極追求獲得新的體驗(yàn)的需要欲望漸增，獲得外界認(rèn)可和被欣賞的需要水平也在提高，學(xué)生責(zé)任承擔(dān)的需要在自塑教育中能夠切實(shí)得到滿足；以及對(duì)學(xué)生以往的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)得到激活、提高，語(yǔ)文知識(shí)的建構(gòu)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)，認(rèn)知與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的策略科學(xué)改進(jìn)，自信力和情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成都得到了最大化的實(shí)現(xiàn)。

3 小學(xué)語(yǔ)文教育能夠促進(jìn)小學(xué)生的自塑個(gè)性

3.1新課程下小學(xué)語(yǔ)文課程觀，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的自塑個(gè)性

新課程小學(xué)語(yǔ)文課程明確：“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的小學(xué)語(yǔ)文課程教育教學(xué)觀，促進(jìn)小學(xué)生的個(gè)性發(fā)展被語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明已成為新小學(xué)語(yǔ)文課程的根本的教學(xué)目標(biāo)。在新課程改革下，要求一線小學(xué)語(yǔ)文教師必須重視小學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)體意識(shí)、情緒情感和正確的價(jià)值觀等內(nèi)在因素所起的巨大作用。這也是小學(xué)語(yǔ)文課程較為顯著的個(gè)性化特質(zhì)。比如：在教學(xué)實(shí)踐中課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義的道德品質(zhì)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，積極引導(dǎo)小學(xué)生逐步形成科學(xué)正確的價(jià)值觀和積極向上的人生態(tài)度，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。”新小學(xué)語(yǔ)文課程觀念的實(shí)質(zhì)是對(duì)促進(jìn)小學(xué)生自我個(gè)性的尊重，也是對(duì)作為“發(fā)展中的人”的有益塑造。

3.2小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式的變革能夠促進(jìn)小學(xué)生自塑能力的培養(yǎng)

新小學(xué)語(yǔ)文課程改革理念明確：在小學(xué)語(yǔ)文課堂上，教師和學(xué)生構(gòu)成教學(xué)的主體，二者之間應(yīng)該是民主的“交往”與“對(duì)話”的關(guān)系。何謂“交往”，即“認(rèn)為教學(xué)要建立在師生親密友好交往之上的一種教學(xué)主張”。有教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師大都認(rèn)為“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中師生之間，應(yīng)是存在多元的、綜合的平等交流，只有建立這種平等、持久的師生關(guān)系才能使小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得不乏味，變得快樂(lè)。在小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的傳遞過(guò)程中，教師既肩負(fù)著“傳遞知識(shí)”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的任務(wù)，這就要求教師創(chuàng)設(shè)供學(xué)生能夠自由地，以自己的愛(ài)好探索知識(shí)和引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，首先，要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能有足夠的信心，其次教師還要能給學(xué)生提供足夠的的空間，以科學(xué)合理的教學(xué)方式與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)交往與對(duì)話。讓學(xué)生的精神生命得到自由的呼吸與滋長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉文.學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究[M].教育科學(xué)出版社，2005.

第8篇：教育教學(xué)得論文范文

無(wú)論哪種情況，作為人才培養(yǎng)的主要力量——教師，在教學(xué)中只注重文化知識(shí)或?qū)I(yè)技能的傳授，而忽視思想品德教育，對(duì)學(xué)生的不健康的思想傾向，缺乏警惕，聽(tīng)之任之，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是：學(xué)生在關(guān)鍵時(shí)刻迷失方向。其后果是嚴(yán)重的，教訓(xùn)也是慘痛的。社會(huì)上那些駭人聽(tīng)聞的事例且不說(shuō)，就說(shuō)學(xué)校中每學(xué)期結(jié)束的考試，總有學(xué)生違紀(jì)甚至與監(jiān)考人員發(fā)生沖突，一份份通報(bào)批評(píng)代替了文化課成績(jī)單。這樣的“教育成果”難道不令人反思嗎？“大學(xué)之道，在明明德。”[1]“青年應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。”[2]學(xué)校的工作是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)人才就要把德育放在首位。這個(gè)道理再清楚不過(guò)了，古往今來(lái)人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也是一致的。從這個(gè)意義上講，如果沒(méi)有把學(xué)生培養(yǎng)成品德高尚、造福人類的人，就是教育工作者的嚴(yán)重失職。因此，明確使命，調(diào)整心態(tài)，把德育擺在育人的首要位置，是我們每個(gè)教育工作者要解決好的首要問(wèn)題。

德育是塑造學(xué)生的心靈，不同于一般的文化知識(shí)和技能的傳授，德育必須講究方式方法，必須采用靈活多樣、行之有效的方法進(jìn)行教育。總的原則是潛移默化，切忌空洞說(shuō)教。可采用的方式方法很多，僅舉三例如下：

以身作則，身教勝于言教要求學(xué)生做到的，教師首先要做到。要求學(xué)生不遲到不早退，教師首先要有時(shí)間觀念；要求學(xué)生遵守紀(jì)律，教師更要有嚴(yán)格的自律精神。大學(xué)生，其世界觀、人生觀正在形成或已經(jīng)形成，言不由衷的說(shuō)教不足以懾服他們，而率先垂范則令他們信服。為師者，其良好的師德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是無(wú)比深遠(yuǎn)的。

由教學(xué)內(nèi)容自然引發(fā)文學(xué)課的教學(xué)目的不僅是使學(xué)生掌握古今中外文學(xué)史、文學(xué)思潮以及作家作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，文學(xué)課還肩負(fù)著用優(yōu)秀的文學(xué)作品教育熏陶學(xué)生，提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，使學(xué)生具有高尚人格的任務(wù)。可以說(shuō)，用文學(xué)作品進(jìn)行品德教育，材料是極其豐富的，隨處可見(jiàn)。只要教師有意識(shí)地適當(dāng)?shù)丶右砸l(fā)，就可以由文學(xué)知識(shí)傳授進(jìn)一步達(dá)到德育教育的目的。比如，講魯迅的《傷逝》，可以讓學(xué)生撰寫(xiě)小論文，分析子君、涓生愛(ài)情悲劇的原因，從而使學(xué)生深刻體會(huì)魯迅“人必生存著，愛(ài)才有所附麗”的思想，這對(duì)大學(xué)生正確處理愛(ài)情問(wèn)題具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。同樣，在講授《荷馬史詩(shī)》時(shí)，可以將特洛亞的兩個(gè)王子進(jìn)行比較：弟弟帕里斯愛(ài)情至上，哥哥赫克托耳胸懷國(guó)家、人民；帕里斯為海倫引發(fā)了毀滅祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，赫克托耳為保衛(wèi)祖國(guó)犧牲了自己的生命。這使學(xué)生不禁思考國(guó)家與個(gè)人、責(zé)任與情感的關(guān)系問(wèn)題。在影片的具體情境中，對(duì)于赫克托耳質(zhì)問(wèn)弟弟“你愛(ài)海倫，那你對(duì)父親、對(duì)國(guó)家的愛(ài)又在哪里？”的這句話，每個(gè)同學(xué)都會(huì)引發(fā)共鳴，那是擲地有聲的道理，而不是空洞無(wú)力的說(shuō)教。養(yǎng)天地正氣，法古今完人。文學(xué)史上燦如星辰的作家，永垂青史的不僅是他們的藝術(shù)成就，還有其卓越的人格光輝。屈原的愛(ài)國(guó)、杜甫的憂民、陶淵明的超然、蘇軾的曠達(dá)、劉勰的篤志好學(xué)、司馬遷的忍辱負(fù)重等等，永遠(yuǎn)都在激勵(lì)與啟迪一代又一代的后來(lái)者，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，磨練堅(jiān)忍不拔的毅力，做一個(gè)頂天立地、與日月?tīng)?zhēng)輝的大寫(xiě)的人。

由學(xué)生思想實(shí)際展開(kāi)教師要教育學(xué)生首先要研究學(xué)生的思想特點(diǎn)，摸準(zhǔn)教育對(duì)象的思想脈搏，才能有針對(duì)性進(jìn)行思想品德教育。文學(xué)名著雖然是經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河篩選出的優(yōu)秀作品，但由于時(shí)代背景的不同，有些名著今天的大學(xué)生理解起來(lái)還是有隔膜的。在教學(xué)中努力聯(lián)系學(xué)生實(shí)際非常必要。學(xué)生思想實(shí)際有的表現(xiàn)在課堂上，有的藏在心里，這就要求教師既要積極去了解未表露的，同時(shí)又要及時(shí)抓住課堂表露的。有一次，在講授但丁《神曲》時(shí)，一名上課不遵守紀(jì)律的學(xué)生公然帶著挑釁的口吻說(shuō)：“懲罰是沒(méi)有用的”，顯然他是針對(duì)一些老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)行為。任課教師沒(méi)有責(zé)怪他打斷講課，而是抓住這個(gè)契機(jī)，讓大家就此展開(kāi)討論——對(duì)于不遵守紀(jì)律、法規(guī)的人該怎么辦？有的學(xué)生認(rèn)為不該將不守紀(jì)律的學(xué)生趕出課堂；有的主張懲罰；還有的認(rèn)為應(yīng)該等待學(xué)生日后的醒悟和追悔等。經(jīng)過(guò)充分的討論和意見(jiàn)的碰撞，學(xué)生們對(duì)自由與紀(jì)律問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深入。接下來(lái)，任課教師引導(dǎo)學(xué)生理解但丁通過(guò)地獄、煉獄和天堂的設(shè)置來(lái)表達(dá)人類在理智、仁愛(ài)、信仰的指導(dǎo)下悔過(guò)自新、達(dá)到至善至美境界的主題思想。學(xué)生自然會(huì)將自己的思考與但丁的思考想對(duì)照，既很好地理解了但丁的作品，又提高了自身的品德修養(yǎng)。

在講到歌德的《浮士德》時(shí)，我們針對(duì)大學(xué)生的人生理想做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷的題目只有一個(gè)，即要求學(xué)生寫(xiě)出自己的人生目標(biāo)。因?yàn)槭遣皇鹈膯?wèn)卷，學(xué)生們寫(xiě)上來(lái)的奮斗目標(biāo)都是他們的真實(shí)想法，諸如有車有房，有自己的公司或工作室，和心愛(ài)的人到世界各地旅游，從事慈善事業(yè)、幫助貧困的人等等。這個(gè)講課前的調(diào)查既使教師了解學(xué)生，又促使學(xué)生嚴(yán)肅思考。將學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，我們進(jìn)入講課環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生考察浮士德的人生軌跡，思考浮士德為什么在知識(shí)、愛(ài)情、政治、藝術(shù)領(lǐng)域都無(wú)法得到滿足，又為什么在帶領(lǐng)人民改天換地的事業(yè)中發(fā)出“你真美，請(qǐng)停留”的呼喊。在理解浮士德這個(gè)人生永恒的探索者之后，我們又將浮士德的積極的人生觀和魔鬼的虛無(wú)的人生態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，教育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，成為造福社會(huì)的有用之才。一名教師，只有在內(nèi)心深處真正認(rèn)識(shí)到德育的重要性，才會(huì)真正重視德育；只要真正重視了，就會(huì)找到合適的教育方法。雖然品德的培養(yǎng)不是一兩節(jié)課就能見(jiàn)成效的，也不是一年半載能完成的，但持之以恒、堅(jiān)持不懈地去做了，自然就會(huì)有成績(jī)的。

第9篇：教育教學(xué)得論文范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)； 教師個(gè)性

中圖分類號(hào)：G633．3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）04-147-001

語(yǔ)文是其他一切學(xué)科的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)必須要有個(gè)性，這是語(yǔ)文教學(xué)最重要同時(shí)也是最一般的要求。語(yǔ)文教學(xué)最本質(zhì)的東西是學(xué)生與語(yǔ)文的內(nèi)在交流，即哲學(xué)家所說(shuō)的“對(duì)話”，一堂語(yǔ)文課是否成功，主要就是看學(xué)生與語(yǔ)文之間是否發(fā)生了這種內(nèi)在的交流，以及這種交流是否深刻，是否流暢，是否完整。在這個(gè)過(guò)程中，“學(xué)生”與“語(yǔ)文”都是個(gè)性化的、不確定的。在實(shí)踐中，也只有個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)才能打動(dòng)學(xué)生的心靈，才能啟發(fā)學(xué)生的智慧，才能真正完成語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。

如此看來(lái)，語(yǔ)文教師的個(gè)性既是他的一種人格魅力，又是他教學(xué)素質(zhì)的重要組成部分。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師的個(gè)性應(yīng)包括如下內(nèi)涵：

第一是對(duì)語(yǔ)言文字的獨(dú)特感覺(jué)，即語(yǔ)感。作為一個(gè)語(yǔ)文老師，他的語(yǔ)感是他開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)最重要的前提，也是保證他教學(xué)個(gè)性不可缺少的素質(zhì)條件。從心理語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的目的，就是實(shí)現(xiàn)教師語(yǔ)感向?qū)W生的轉(zhuǎn)移，即把教師的語(yǔ)感轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)感。一個(gè)人的語(yǔ)感是很細(xì)膩、很敏感的，語(yǔ)文老師若能從自己獨(dú)特的語(yǔ)感出發(fā)來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文課的教學(xué)，這堂語(yǔ)文課就有吸引人的地方。

第二是對(duì)人生的獨(dú)特感悟。語(yǔ)感與一個(gè)人對(duì)人生的感悟、生活經(jīng)歷、思想感情是聯(lián)系在一起的，每個(gè)人的經(jīng)歷不同，世界觀、人生觀不同，對(duì)待人生就會(huì)有不同的感悟。因此，語(yǔ)文教師要有獨(dú)特的人生感悟，就不僅是一種思想素質(zhì)的要求，更是一種對(duì)語(yǔ)文教師的專業(yè)要求。

第三是語(yǔ)言文字方面的特長(zhǎng)。語(yǔ)文教師的教學(xué)個(gè)性中另一重要的方面，就是他在語(yǔ)言文字方面的特長(zhǎng)。有的語(yǔ)文教師特別擅長(zhǎng)朗誦，他的課可以朗誦為主，尤其是一些文學(xué)作品課，只要他朗讀一遍課文，教學(xué)任務(wù)就完成了一半；有的老師擅長(zhǎng)寫(xiě)作，他的作文教學(xué)是和學(xué)生一起寫(xiě)同題作文，給學(xué)生提供示范；有的老師非常喜歡古文，根底扎實(shí)，課堂上如數(shù)家珍，信手拈來(lái)，把本來(lái)很枯燥的古文教得豐腴生動(dòng)；有的教師有音樂(lè)天賦，在一些優(yōu)美古詩(shī)詞的教學(xué)時(shí)，他會(huì)以唱來(lái)代替讀。有著某種特長(zhǎng)的語(yǔ)文教師，往往不在語(yǔ)文教學(xué)技巧上兜圈子，他們的課沒(méi)有過(guò)多的環(huán)節(jié)，不設(shè)計(jì)繁瑣的招式，而是直接把學(xué)生領(lǐng)到作品面前，和他們一起來(lái)感受語(yǔ)文之美，語(yǔ)言之妙。

那么，在現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的個(gè)性呢？

首先，教師應(yīng)在借鑒現(xiàn)有教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的個(gè)性、風(fēng)格，充分發(fā)揮能動(dòng)性，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)模式是對(duì)客觀教學(xué)規(guī)律的總結(jié)，教學(xué)個(gè)性則是主觀能動(dòng)的表現(xiàn)，主觀能動(dòng)的發(fā)揮往往推動(dòng)和影響著客觀規(guī)律的變化。

改革開(kāi)放以來(lái)，一些富有革新精神的語(yǔ)文教師為了適應(yīng)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的需求，自覺(jué)改革語(yǔ)文教學(xué)，他們結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借鑒教學(xué)理論，并根據(jù)自身特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的教學(xué)模式。像于漪老師體現(xiàn)著教書(shū)育人，以語(yǔ)言和思維訓(xùn)練為核心的教學(xué)思想，魏書(shū)生先生的“六步課堂自學(xué)法”等，都體現(xiàn)著教學(xué)民主、學(xué)生自治等思想。這些“法”或者說(shuō)“教學(xué)模式”，是他們多年心血的結(jié)晶，帶有個(gè)性化的色彩，的確對(duì)我們的教學(xué)起過(guò)一定的積極作用。一方面我們要肯定它們的積極意義，但另一方面又不能簡(jiǎn)單地照搬照抄，而是應(yīng)該采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度，學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)涵的有普遍意義的教學(xué)規(guī)律，關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)和實(shí)踐優(yōu)秀教師的科學(xué)教育思想，繼承他們具有個(gè)性特征的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)方法。要使語(yǔ)文教學(xué)有所進(jìn)步發(fā)展，除此之外，還要結(jié)合自身特點(diǎn)，即要求教師認(rèn)真研究和思考他們的教育教學(xué)思想，在模仿、借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，以形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

其次，教師個(gè)性的發(fā)揮要把握一個(gè)“度”

將教學(xué)模式運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，形成自己的教學(xué)個(gè)性，這需要教師的創(chuàng)造。教學(xué)個(gè)性雖然要求隨課堂充分發(fā)揮，但不是隨心所欲，信馬由韁，不是想怎么教就怎么教，這里面有個(gè)“度”的問(wèn)題。某種程度上可以說(shuō)，個(gè)性化教學(xué)的精髓就在于“度”的把握。