大一語文論文精選(九篇)

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第1篇：大一語文論文范文

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識和較強的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過程，這就決定了達到教學(xué)目標的教學(xué)手段的開放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語文學(xué)科在教學(xué)目標上具有相似性。受“大語文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。

1.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究內(nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問題，如醫(yī)患關(guān)系問題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問題，如人體試驗、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究內(nèi)容的開放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實應(yīng)用對接的橋梁，也不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強的內(nèi)容時，要應(yīng)用一切有價值的素材，包括通過教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實踐往往有差距，進而通過多種素材的結(jié)合生動地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實效性。

1.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時空觀念，立足課堂并超越課堂進行學(xué)習(xí)。通過上述對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識及實踐技能的傳授，更需要的是循序漸進、潤物無聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個學(xué)期固定的教學(xué)時數(shù)中，遠遠達不到教學(xué)目標。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個學(xué)習(xí)階段。筆者認為可分三個階段進行：（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國醫(yī)學(xué)生誓詞、對生命的敬畏、對生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動機和學(xué)習(xí)目的；（2）醫(yī)學(xué)生進入臨床學(xué)習(xí)階段：開展理論教育及實踐教育，即多種教學(xué)方法并用進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問題等內(nèi)容的教育，并進行專題討論；（3）醫(yī)學(xué)生進入臨床見實習(xí)階段：加強實踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動手親身實踐過程中內(nèi)化為其生命過程的一部分。

1.3大教法觀教學(xué)有法，但無定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵教師個性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能成為學(xué)生的精神財富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說教式的灌輸，以增強學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會交往與實踐中進行自我倫理教育；實踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走進大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機會，讓學(xué)生帶著問題，有目的地開展各類專項調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問式、問卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實際情況。目前國家級、省級、校級鼓勵大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報告，盡可能使每個學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實踐教學(xué)活動，教學(xué)活動的基地選擇一般會傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實踐也可以借助這個平臺，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動、義務(wù)支醫(yī)活動等，使學(xué)生通過親身感觸，加深對教材內(nèi)容的理解，運用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實際問題，以提升其社會實踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標得以實現(xiàn)。

2小結(jié)

第2篇：大一語文論文范文

Currently, there is a widespread concern over (the issue that)__作文題目_______ .It is really an important concern to every one of us. As a result, we

must spare no efforts to take some measures to solve this problem.

As we know that there are many steps which can be taken to undo this

problem. First of all, __途徑一______. In addition, another way contributing to success of the solving

problem is ___途徑二_____.

Above all, to solve the problem of ___作文題目______, we should find a number of various ways. But as far as I am

第3篇：大一語文論文范文

藝術(shù)來源于生活又高于生活，而音樂卻是最原始的藝術(shù)，同時也是作為人類最高層次的精神藝術(shù)和人類文明輝煌結(jié)晶的最高層藝術(shù)而存在。音樂是一種聽覺的藝術(shù)，主要依靠人類的聽覺器官，引起人們的聯(lián)想，它與其他類型的藝術(shù)存在很大差異，比如：文學(xué)依靠的是文字表達、舞蹈靠的是肢體語言、繪畫則依靠色彩紋理等，任何音樂美都蘊涵在藝術(shù)化的聲音組合中，通過音樂可以使學(xué)生們從其中的旋律和節(jié)奏聽出作者心中的喜、怒、哀、樂，以及所屬時期和國家的風(fēng)格特色，在腦海中產(chǎn)生一種共鳴并構(gòu)建出某種想象的空間。這在心理學(xué)上稱為“同構(gòu)聯(lián)覺”的作用。就像舉世聞名家喻戶曉的《熱情奏鳴曲》，貝多芬在創(chuàng)作這一曲目的時候，把自己的主觀情緒和極為強烈的性格情感融入其中，貝多芬善于從觀察美的過程中得到內(nèi)心的享受，他通過這首奏鳴曲給人們很強烈的震撼和對哲學(xué)理性的總結(jié)，告訴人們雖然眼前是黑暗的現(xiàn)實，但只有意志堅強的人，才能克服種種痛苦和不安，經(jīng)過一步步的斗爭終會獲得美好的生活，眼前的痛苦只是十分短暫的。所以，現(xiàn)在的音樂藝術(shù)教育通過對學(xué)生音樂的熏陶，可以讓學(xué)生們更加真實的看到生活的美好，對周圍事物充滿探索的興趣、發(fā)現(xiàn)的愿望，對生活充滿熱情，讓其知道即使未來的路充滿坎坷，遙遙無期，但是只要有著遠大的理想和堅韌不拔的意志，你未來的人生就是豐富多彩的。

二、音樂藝術(shù)教育對大學(xué)生交際能力的影響

大多數(shù)情況下，藝術(shù)是一種群體性的活動，人們以藝術(shù)為紐帶進行人際交流，如合唱、合奏以及歌舞表演等，這些群體性藝術(shù)活動都是需要相互配合和交流的，成功的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)在學(xué)校的課堂上，也體現(xiàn)在社會大環(huán)境中，大學(xué)生通過參加群體性的活動，可以不斷的培養(yǎng)自己適應(yīng)團隊精神和大局意識。因此，關(guān)心社會藝術(shù)生活，積極參與班級、學(xué)校和社會藝術(shù)活動，將會鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的群體意識、合作精神和實踐能力等。

三、音樂藝術(shù)教育對大學(xué)生自身文化修養(yǎng)的影響

藝術(shù)是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和人類智慧的結(jié)晶，是人類文化傳承的重要載體。而基于不同文化理念上的音樂又有其各自的特色，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)中國民族音樂、民間音樂和中國古典舞蹈等，更加了解和熱愛藝術(shù)文化，培養(yǎng)自己的愛國主義情懷。學(xué)生通過世界名曲欣賞課程可以拓寬他們的審美視野，更好地了解和認識世界各國家藝術(shù)文化的豐富性和多樣性，增進對不同文化的理解和尊重。高校的藝術(shù)教育使大學(xué)生們更具備藝術(shù)胸懷和開闊的文化視野，汲取各民族思想和藝術(shù)的精華，為自身的發(fā)展和素質(zhì)修養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。我們可以這么理解，文化藝術(shù)修養(yǎng)是人類自身素質(zhì)中不可缺少的一種，其在對人的性格和自身發(fā)展的影響是非常大的。音樂藝術(shù)教育深入人的心靈從藝術(shù)層次和領(lǐng)域為人的心靈進行洗滌，這種洗滌的效果可以使得人們的心靈得到一定程度上的凈化。同時，從文化的角度來看，音樂藝術(shù)教育融合了一個國家民族文化的精髓，包含了眾多的人類歷史文化遺產(chǎn)和思想觀點，不論是從文化理念和還是從文化修養(yǎng)來講都是對人成長的營養(yǎng)劑。換而言之，從長遠的角度來看，這對提升大學(xué)生愛國主義情操是有莫大的好處的。

四、結(jié)束語

第4篇：大一語文論文范文

1、你的課題主要研究了什么？

回答：講述我們課題的主要研究點就可以，大體上進行課題的研究描述。

2、你的課題運用了什么現(xiàn)代技術(shù)？

回答：把我們研究課題中的一些現(xiàn)代技術(shù)表述出來即可。

3、論文課題中標題概念的相關(guān)內(nèi)容提問？如：電子商務(wù)的特征是什么？

回答：我們會就按照我們會的回答，假如我們不會先不要怕，把我們知道的進行回答表述就可以了。

4、你的課題研究的主要目的是什么？

回答：按照我們研究課題的目的進行回答，接著進行一下相關(guān)的拓展。

5、你的課題研究的意義是什么？

回答：把我們課題研究的意義進行大概的表述，接著進行我們自己的一些獨特見解。

6、你的課題框架是什么？

回答：針對這個問題，就要求我們在答辯前，一定要了解下我們自己的論文，了解我們論文課題的目錄內(nèi)容。

7你的課題研究有什么亮點？

回答：把我們課題中采用的亮點表達清楚即可。

8、論文是你寫的嗎？程序是你設(shè)計的嗎？

當(dāng)我們是計算機系學(xué)生時，老師有的會提問這樣的問題，這個時候我們就回答：論文是自己寫的，程序有些我理解不到位，在老師的幫助下共同完成的。

第5篇：大一語文論文范文

1．翻譯能力的培養(yǎng)可以促進大學(xué)生整體學(xué)習(xí)能力良好的翻譯能力可以提高學(xué)生的英語閱讀能力。由于慣性思維的限制，學(xué)生在英語閱讀、聽力的學(xué)習(xí)過程中遇到長句或者比較難理解的句子時，常習(xí)慣于將句子譯成漢語，具有較好的翻譯能力，可以有效地解決這一問題。當(dāng)然良好的翻譯能力也可以提高學(xué)生的口語及書面表達能力。許多學(xué)生在開口或落筆前常用漢語構(gòu)思，后用英語表達，而良好的翻譯能力能夠讓學(xué)生用英語準確表達母語，進而提升口語及寫作水平。

2．翻譯能力的培養(yǎng)可以改進大學(xué)生實際應(yīng)用能力隨著全球化發(fā)展趨勢的加強，國與國之間的交際越來越多，英語作為一種國際性語言，應(yīng)用廣泛。在科研方面，各大網(wǎng)站中的資料、數(shù)據(jù)以及一些重要的科學(xué)論文多數(shù)是用英語完成的；在工作方面，外企的工作語言多是英語；在生活方面，越來越多的外國人進入中國，因此提高大學(xué)生的英語實際應(yīng)用能力就顯得尤為重要了。大學(xué)生想瀏覽國外網(wǎng)站，熟悉外國文化，與外國朋友溝通，就需要加強跨文化翻譯能力，提高自身的跨文化交際能力。筆者認為，跨文化交際能力培養(yǎng)的重點應(yīng)該放在大學(xué)英語的翻譯教學(xué)中，因為翻譯能力是聽說讀寫能力所不能替代的。翻譯本身就是一種跨文化交際活動，它不單是語際間的轉(zhuǎn)換，更是一種跨文化轉(zhuǎn)換。翻譯教學(xué)以及學(xué)習(xí)中的很多情況表明對原文理解的主要障礙并不是由語言本身造成的，而是由于對英美等國家的文化背景知識了解不夠造成的。

3．翻譯能力的培養(yǎng)可以提高學(xué)生英語考試成績2013年以來，隨著大學(xué)英語四、六級考試改革的推進，翻譯考察比重的上升也說明了國家對翻譯能力的培養(yǎng)的重視程度。2013年大學(xué)英語四級考試中，新題型中翻譯題的分值比重由原來的5％提高至15％，而且考察的方式也發(fā)生很大的變化，由原來的詞組、短語等的考察轉(zhuǎn)變成段落翻譯；同時擴大了考察的范圍，內(nèi)容涉及到中國的歷史、文化、經(jīng)濟和社會發(fā)展等話題。以往單句翻譯時，考查的重點是語法現(xiàn)象，而現(xiàn)在的段落翻譯，考查的則是學(xué)生跨文化翻譯能力。這些變化從側(cè)面體現(xiàn)出翻譯教學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中的重要地位，因此大學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)該加大跨文化翻譯教學(xué)力度。

二、大學(xué)英語翻譯教學(xué)的現(xiàn)狀

1．大學(xué)英語翻譯課缺乏整體規(guī)劃限于授課時數(shù)的限制，加之各高校對跨文化翻譯缺乏重視，在安排大學(xué)英語的整體教學(xué)規(guī)劃中缺乏對翻譯課的安排。主要體現(xiàn)在大學(xué)英語課沒制定專門的翻譯授課計劃，沒有安排固定的翻譯課時，沒有統(tǒng)一的翻譯教學(xué)材料，缺少系統(tǒng)的翻譯教案。大學(xué)英語翻譯教學(xué)主要精力放在了課文翻譯及為數(shù)不多的課后翻譯習(xí)題上。雖然有些教師在課上可能提出某些翻譯理論、翻譯方法，但隨意性太強，缺乏整體規(guī)劃。

2．高校對大學(xué)英語翻譯教學(xué)重視不夠目前，各大高校的教學(xué)安排中，大學(xué)英語翻譯教學(xué)在整個英語教學(xué)中所占比重較小。大學(xué)英語教學(xué)的主干課程一直是綜合英語課程，主要為了提高學(xué)生閱讀能力。近幾年，隨著考試指揮棒的變化，聽說課也得到了更多的重視。很多高校都配備了先進的語音室、多媒體教室，設(shè)置英語角，合理安排學(xué)時訓(xùn)練學(xué)生聽說能力，在考試中設(shè)立單獨口語考試。但是大學(xué)英語翻譯課程卻甚少受到重視，沒有專門的翻譯訓(xùn)練，沒有單獨的翻譯考試，學(xué)生翻譯水平的高低對學(xué)生英語成績影響不大。隨著社會全球化的發(fā)展，英語作為一種交際工具其重要性毋庸置疑。但是大學(xué)英語翻譯教學(xué)的現(xiàn)狀卻使得翻譯教學(xué)無法跟上社會發(fā)展的腳步，學(xué)生的翻譯能力得不到培養(yǎng)，也影響學(xué)生跨文化交際能力的提高。

三、大學(xué)英語教學(xué)中翻譯能力培養(yǎng)的策略

德國功能主義翻譯目的理論中指出，翻譯目的、文本功能和譯入語的文化環(huán)境都是功能主義在翻譯文本時要重視的要素，而這些要素也是英語翻譯教學(xué)中需要考慮的問題。以翻譯目的論為指導(dǎo)，在教學(xué)過程中講解增補、刪減、直譯、改譯、解釋等翻譯方法，有助于學(xué)生更好地掌握翻譯技巧，提高翻譯能力。結(jié)合目前大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認為可以采用以下幾種辦法。

1．調(diào)整教學(xué)大綱，完善英語教學(xué)體系提高學(xué)生翻譯能力，首先要提高高校對大學(xué)英語翻譯教學(xué)的重視程度，制定出有效合理的大學(xué)英語教學(xué)指導(dǎo)方針，提高翻譯教學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中的地位。教學(xué)大綱指明了英語教學(xué)的方向，它的指導(dǎo)作用是不可忽視的。因此，要在科學(xué)調(diào)研、論證及教研的前提下調(diào)整不合時宜的教學(xué)大綱，制定出符合時代要求的教學(xué)方案，安排合理的授課時數(shù)，切實提高學(xué)生的跨文化翻譯能力。

2．改變教學(xué)內(nèi)容，加強跨文化翻譯培養(yǎng)目前，大學(xué)英語課程教學(xué)中選用的教材多是綜合教程，主要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，其中沒有涉及或者是很少涉及到翻譯能力訓(xùn)練，僅在課后習(xí)題中有句子翻譯的練習(xí)。所以，要提高學(xué)生的跨文化翻譯能力水平，就必須在大學(xué)英語教學(xué)的內(nèi)容上下功夫，根據(jù)課時有步驟、有計劃地加入翻譯理論、翻譯技巧、西方文化、跨文化交際等內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況及社會需求集體教研，適時調(diào)整翻譯教學(xué)的內(nèi)容，達到提高學(xué)生跨文化翻譯水平的目的。

3．運用多種手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣在大學(xué)英語教學(xué)中，翻譯教學(xué)和學(xué)習(xí)是比較枯燥的，而且學(xué)習(xí)難度大，難點多，學(xué)生往往對翻譯缺乏興趣，這就需要英語教師在授課過程中采用多種教學(xué)手段來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講授翻譯技巧和翻譯練習(xí)時，可以適當(dāng)加入翻譯材料的文化背景知識，這樣不僅可以擴大學(xué)生的知識面，同時還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯知識的興趣。多媒體教學(xué)也是提高學(xué)生翻譯學(xué)習(xí)興趣的一個重要手段，精心設(shè)計的多媒體課件可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而設(shè)計豐富多彩的第二課堂，將學(xué)生分成小組，完成翻譯任務(wù)，也是學(xué)生喜歡的教學(xué)方法。

4．重視理論學(xué)習(xí)，提高翻譯技巧大學(xué)英語教學(xué)中幾乎沒有翻譯理論和翻譯技巧的教學(xué)內(nèi)容，這很難滿足現(xiàn)代社會對學(xué)生英語翻譯能力的需求，所以增加翻譯理論和技巧的教學(xué)內(nèi)容是必要的。適當(dāng)?shù)脑谟⒄Z翻譯教學(xué)中講授翻譯理論，讓學(xué)生對翻譯課程有初步的認識，從而讓翻譯理論來指導(dǎo)學(xué)生的翻譯學(xué)習(xí)，提高其翻譯能力。同時，應(yīng)選擇適合非英語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的跨文化交際理論，在課堂教學(xué)過程中適當(dāng)介紹一些跨文化理論，如不確定因素減少理論、適應(yīng)理論、文化構(gòu)建主義理論、文化沖突理論。筆者認為，在大學(xué)英語教學(xué)中，可有機地把這些理論融入進去。

四、結(jié)語

第6篇：大一語文論文范文

目前，許多大學(xué)英語教學(xué)改革都過多的關(guān)注“聽、說、讀、寫”四方面，忽視了重要的“譯”這方面。教師過多關(guān)注對語法詞匯句型等知識的傳授，但是對翻譯的目的，翻譯作品所處的情景等講解甚少。此外，學(xué)生只是被動的接受知識，而不是在已有基礎(chǔ)上主動構(gòu)建知識，學(xué)生的主體地位不夠突出。因此，大學(xué)英語翻譯教學(xué)并未達到令人滿意的效果，學(xué)生費時過多，而翻譯出的作品卻差強人意，大學(xué)英語教學(xué)中翻譯教學(xué)所面臨的問題逐漸凸顯。

1.1對大學(xué)英語翻譯教學(xué)并未給予足夠重視

雖然“聽”“說”“讀”“寫”“譯”在《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中具有同等地位，但目前大學(xué)英語翻譯教學(xué)只注重培養(yǎng)前四種語言技能，比如為使學(xué)生掌握某種句型或固定搭配而設(shè)計的句子翻譯。這種翻譯教學(xué)只是一種語言訓(xùn)練方式，其實只是一種教學(xué)翻譯。在教師和學(xué)生心目中的翻譯只是一種語碼轉(zhuǎn)換，認為只要具備語法知識和詞匯量就能進行各種翻譯活動，對翻譯教學(xué)并沒有給予足夠重視。

1.2拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的大學(xué)英語翻譯教學(xué)，以教師為中心，強調(diào)翻譯基礎(chǔ)知識傳授的重要性。教師首先講解翻譯技巧，然后分派任務(wù)給學(xué)生，最后，師生一起核對參考譯文。在這種教學(xué)模式下，束縛了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致學(xué)生只會一些語法知識和翻譯技巧，卻不能做到理論和實踐的有效結(jié)合。另外，傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式下學(xué)生間沒有合作和交流，師生間沒有互動，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，不能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，這樣就很難培養(yǎng)出適應(yīng)社會所需要的應(yīng)用型人才。

2建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義理論源于心理學(xué)家皮亞杰對兒童認知規(guī)律的研究。建構(gòu)主義認為知識是主動建構(gòu)活動的結(jié)果，是以自己原有的知識來主動進行知識的建構(gòu)。知識的建構(gòu)受時間、空間和環(huán)境的影響，學(xué)習(xí)過程以經(jīng)歷情景的形式為標志。學(xué)習(xí)過程不是被動地接受，而應(yīng)積極地建構(gòu)。教師的角色不再是傳授知識和灌輸知識，而是組織、指導(dǎo)并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題。學(xué)生也不僅僅是被動的接受者和被灌輸?shù)膶ο螅侵R意義建構(gòu)的主體。學(xué)生應(yīng)積極主動的在原有知識基礎(chǔ)上，對新信息進行加工處理、建構(gòu)自己的新知識，從而自主地建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)。此外，建構(gòu)主義強調(diào)情景地重要作用。認為情景的創(chuàng)設(shè)，對課堂教學(xué)非常重要。教學(xué)目標的設(shè)計要圍繞如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情景開始，教師課堂教學(xué)的設(shè)計要緊緊圍繞有利于學(xué)生完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)這個中心，從而達到真正提高學(xué)生的實踐工作能力的目的。因此，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的翻譯情景，學(xué)生在此情景下，通過互助合作，充分利用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源及環(huán)境，實現(xiàn)對語言的靈活運用。

3建構(gòu)主義理論對大學(xué)英語翻譯教學(xué)的啟示

3.1注重翻譯理論教學(xué)

當(dāng)前，大學(xué)英語翻譯教學(xué)主要關(guān)注翻譯技巧的講解，很少講到翻譯理論。而非英語專業(yè)學(xué)生對翻譯理論的認知不夠，在進行翻譯活動時，不能做到理論與實踐的有效結(jié)合。因此，在大學(xué)英語翻譯教學(xué)中應(yīng)把翻譯理論尤其是建構(gòu)主義理論引入到教學(xué)活動中。建構(gòu)主義理論認為語言學(xué)習(xí)是學(xué)生為達到某一目標而進行的交際活動的過程，是一種語言實踐。提倡以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的集體合作意識。在翻譯教學(xué)活動中，每個學(xué)生都要參與其中，通過互相交流與協(xié)作來提高學(xué)生的翻譯能力。由此可見，建構(gòu)主義理論使師生從理論的高度重新審視大學(xué)英語翻譯教學(xué)。

3.2轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式

教師的教學(xué)效果如何，關(guān)鍵在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如何，而學(xué)習(xí)效果關(guān)鍵又在于在教學(xué)過程中學(xué)生是否積極主動地參與。只有學(xué)習(xí)者明確了學(xué)習(xí)目標，積極主動地學(xué)習(xí)，才能獲得對知識的建構(gòu)。傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為中心，以教師的講解和評價為主，這種教學(xué)模式使學(xué)生缺乏主動性和創(chuàng)造性。建構(gòu)主義理論認為每個學(xué)習(xí)者都是根據(jù)已有的知識體系對新的信息進行建構(gòu)，形成自己的理解。在翻譯教學(xué)活動中，學(xué)生是建構(gòu)知識體系的主體，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動的建構(gòu)知識，加強學(xué)生之間的合作與溝通，從而得出高質(zhì)量的翻譯作品。因此，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的翻譯教學(xué)活動中，學(xué)生具有較大的自主學(xué)習(xí)和思考空間，能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。教師作為翻譯活動的組織者，在整個教學(xué)活動中給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)，通過創(chuàng)設(shè)不同的翻譯情境，使學(xué)生在實踐中根據(jù)自己對所學(xué)知識的建構(gòu)進行翻譯活動，最終，通過師生間以及學(xué)生間的交流合作達到良好的翻譯效果，從而提高學(xué)生的翻譯能力。

3.3應(yīng)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)

現(xiàn)在，多媒體技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于大學(xué)英語讀寫和聽說課程的教學(xué)中，同樣，也應(yīng)被應(yīng)用到大學(xué)英語翻譯教學(xué)中。建構(gòu)主義理論的核心就是強調(diào)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。如果教師能夠把一些素材配上圖片編制成翻譯教學(xué)數(shù)據(jù)庫，那么在翻譯教學(xué)活動中，必定會調(diào)動非英語專業(yè)學(xué)生對翻譯的興趣，使傳統(tǒng)的枯燥乏味的課堂變的生動有趣，極大的豐富翻譯教學(xué)的課堂內(nèi)容。這樣，學(xué)生就會積極主動的尋找素材進行翻譯活動，遇到問題可以去數(shù)據(jù)庫或者其他語料庫中尋找解決問題的方法，在不斷的實踐過程中提高學(xué)生的實際操作能力，從而培養(yǎng)出適應(yīng)時代需要的翻譯人才。

4結(jié)語

第7篇：大一語文論文范文

論文摘 要：文學(xué)經(jīng)典寓德于文，融情入文。因而在大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)利用這一特點對醫(yī)學(xué)生進行充分的德育與情感滲透，使學(xué)生在求知的同時，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)進行正面的干預(yù)引導(dǎo)。

當(dāng)今隨著就業(yè)壓力的增大，大學(xué)教育過分強調(diào)功利性，導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對生命存在和人的尊嚴的尊重、以人為本、對價值理想的執(zhí)著追求等。當(dāng)代大學(xué)生往往價值觀念自我化，缺少奉獻精神；價值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會責(zé)任感；情感反應(yīng)冷漠，缺少同情與關(guān)愛。屢見諸報端的大學(xué)生犯罪案件，如清華學(xué)子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學(xué)生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對生命的關(guān)愛而導(dǎo)致的悲劇。

醫(yī)乃仁術(shù)，因此與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)在強調(diào)“技術(shù)”的同時，更應(yīng)強調(diào)對人的關(guān)懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛之心。因而對于醫(yī)學(xué)生來說，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)語文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅集萃了豐富的知識，而且負載了可貴的道德品質(zhì)，蘊含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)將品德和情感教育融入大學(xué)語文教學(xué)中。

一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì)

一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子?！?。文化名人們身體力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅守等，會給大學(xué)生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。

另一方面，經(jīng)典美文極其生動地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無不滲透著作者強烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笔抢畎椎娜松ж?；“不懼吾廬獨破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無不是陶情冶性的春風(fēng)雨露，使學(xué)生在潛移默化中激活自身的使命感、責(zé)任感，在對先賢認同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內(nèi)化為個體生命的自覺。

二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)

對生命的態(tài)度是人格品質(zhì)中最重要的內(nèi)涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個世界上生命的同情與關(guān)懷。影視作品中的血腥場面，現(xiàn)實世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學(xué)生對生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學(xué)生樹立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)對能否成為一名合格的醫(yī)者至關(guān)重要，而人自身及其心靈的價值正是文學(xué)永恒的主題。名詩美文蘊含著對人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。

朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學(xué)生更深刻地去關(guān)注自身，關(guān)注生命，鑄造健全的人格品質(zhì)，培育為醫(yī)者的大愛之心。

三、情感體驗——潤物無聲的教育方式

德情教育效果的實現(xiàn)以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導(dǎo)學(xué)生進行情感體驗，啟發(fā)主體對人生深入思考，正是實施心靈教育的關(guān)鍵手段。

情感體驗是指通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質(zhì)、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對人生問題進行自覺的思考，由個體被動的遵從、選擇內(nèi)化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗教學(xué)中要發(fā)揮以下積極作用：

首先，以情感人。

法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動人心。”[1]同理，教師沒有感情這個品質(zhì)，任何語言都不能打動人心。情感是語文教學(xué)的根，教師不僅要挖掘蘊含在作品里的情感，更重要的是要運用自己的語言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進人良好的閱讀狀態(tài)。“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！盵2]，學(xué)生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領(lǐng)略作家人格魅力，作品情致韻味的同時，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。

其次，運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。

教學(xué)手段的恰當(dāng)運用能最大限度地啟發(fā)學(xué)生的情感效能。多媒體技術(shù)的運用，突破了以往語文教學(xué)只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強化了情感體驗的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調(diào)動學(xué)生的感覺、知覺、聯(lián)想、情感，去觸摸內(nèi)容的整體存在，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學(xué)生在愉悅的情感體驗中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學(xué)習(xí)法等都是激活學(xué)生情感，加深心靈體驗較好的教學(xué)方式。

大學(xué)教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養(yǎng)合格社會人的過程。知識終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質(zhì)、人格修養(yǎng)將使學(xué)生終生受益。對于醫(yī)學(xué)院校的語文教師來說，更要在教學(xué)過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學(xué)生對人類的終極關(guān)懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫(yī)者打下堅實的基礎(chǔ)。

注釋：

第8篇：大一語文論文范文

(一)對外方面

1.做大做強我們自己的“利益共同體”。世界上100多個發(fā)展中國家和崛起中的新興國家，與中國發(fā)展狀況更接近，與中國面臨的網(wǎng)絡(luò)治理問題更相似，彼此之間有更多的共同語言。在網(wǎng)絡(luò)治理的博弈中，中國完全是站在絕大多數(shù)國家的立場上，可以與一家獨大的美國更從容更主動地博弈。

2.對美國的盟友同樣可以爭取合作。美國的盟友不一定是我們的對手。很多根本性分歧完全是由美國霸權(quán)思維和自己單方面利益決定的，因此，很多美國的盟友與美國都存在不可調(diào)和的矛盾與沖突。比如歐洲和美國在互聯(lián)網(wǎng)治理方面存在著非常多的沖突，中國應(yīng)該在不同層面，制定相應(yīng)的溝通與合作機制，努力擴大自己的支持面。

3.關(guān)注美國政企各界相互制衡的關(guān)系。美國在互聯(lián)網(wǎng)治理方面，政府與企業(yè)和社會層面，也存在著不同的利益取向和價值觀。中國作為全球最大的互聯(lián)網(wǎng)市場，美國企業(yè)在中國市場有著巨大的利益，未來甚至是超過美國市場的第一大市場，中國與很多美國企業(yè)有著更深入的利益共同點。美國政府對于網(wǎng)絡(luò)價值觀的政治化和軍事化，比如，“棱鏡計劃”，事實上使美國企業(yè)自身成為最大的受害者。中國網(wǎng)絡(luò)治理主張在不少層面完全可以與美國企業(yè)、美國學(xué)術(shù)界和智庫界達成更多的共識與理解。

4.加強研究和借鑒。網(wǎng)絡(luò)空間治理是全新的課題，也非常復(fù)雜，任何國家的實踐都有很大的局限性。我們除了加強對美國治理模式的跟蹤研究和深度剖析之外，更要加強對歐洲、其他新興國家和發(fā)展中國家治理模式的研究。比如，歐洲網(wǎng)絡(luò)治理，在價值主張、制度構(gòu)建和具體實踐中，有非常多值得學(xué)習(xí)和借鑒的內(nèi)容。尤其是歐洲在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與標準方面也受制于美國，也是“棱鏡計劃”受害者，處境與中國相同。當(dāng)然，更多新興國家的治理創(chuàng)新和成功經(jīng)驗，都值得研究和學(xué)習(xí)。中美博弈如果僅僅是一對一的博弈，很可能形成雙輸?shù)那敉嚼Ь场６嘣α康囊?，將使中美網(wǎng)絡(luò)治理的博弈更加良性和具有建設(shè)性。

5.堅持擴大完善網(wǎng)絡(luò)治理領(lǐng)域全方位交流。應(yīng)該自信、有底氣地積極主動拓寬和加強中美在政府層面、學(xué)術(shù)層面、產(chǎn)業(yè)層面、智庫層面和社會層面等的交流與合作。中美之間在網(wǎng)絡(luò)治理的溝通方面要大力建設(shè)“高速公路”，形成“寬帶交流”。

(一)對內(nèi)方面

對內(nèi)方面更是當(dāng)務(wù)之急，是提升治理能力以及國際能力的基礎(chǔ)：

1.明確歷史使命，做好頂層設(shè)計，做到戰(zhàn)略清晰。對于未來10-20年要有清晰、理性的戰(zhàn)略判斷，對內(nèi)要形成各部委、各階層相對一致的共識。在國家戰(zhàn)略高度，進一步推敲相關(guān)主張和建議，避免部門利益的局限和干擾。無論是基于國家利益還是全球利益，無論為了“中國夢”還是世界發(fā)展，我們都應(yīng)該明晰與美國有競爭有博弈的同時，歸根到底雙方要成為命運共同體，構(gòu)建更堅實的利益共同體。

2.基于發(fā)展的需要，堅持積極防御型戰(zhàn)略的原則，與美國的博弈有理有節(jié)。在未來相當(dāng)長的時期，我們無論在現(xiàn)實空間和網(wǎng)絡(luò)空間，還是實力和能力方面，都遠遠處于美國的下風(fēng)。但是，時間在我們一邊，尤其是網(wǎng)絡(luò)空間方面的綜合實力，都處于快速上升的通道之中，所以我們堅守積極防御型戰(zhàn)略。秉持開放、創(chuàng)新、合作、多元等理念，無論在道義上，還是國際合作上，都應(yīng)該有底氣，有自信，以有利于營造中國繼續(xù)良性發(fā)展為基本前提。

3.進一步發(fā)揮中央網(wǎng)信辦的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)機制能力。在網(wǎng)絡(luò)空間博弈中，令人印象非常深刻的是：美國政府各個部門、各級官員，以及智庫和媒體，對國家的網(wǎng)絡(luò)治理主張都相當(dāng)一致，形成了強大的合力。相比之下，我們的治理主張，處于形成的初級階段，尤其各個部委，相互之間缺乏一致性。在一些重要的博弈點上，國內(nèi)學(xué)界、媒體和社會自身分化嚴重，意見不一。內(nèi)部形成共識，理念進一步凝聚，是一項非常重要的工作。

4.中美網(wǎng)絡(luò)空間博弈將是長期任務(wù)，在具體博弈中，我們應(yīng)該避免偏激，避免激進，避免不必要的惹是生非。尤其不拘泥于一些遣詞造句的表面爭執(zhí)，而應(yīng)富有智慧，注重實質(zhì)，注重利益權(quán)衡。比如在數(shù)據(jù)主權(quán)、網(wǎng)絡(luò)主權(quán)等全球都還缺乏定論，而美國固執(zhí)己見的情況下，不一味強攻，更多放下字面較勁，注重腳踏實地。在ICANN管理權(quán)移交等事宜上，應(yīng)該積極進取，多獲得實質(zhì)性權(quán)力是關(guān)鍵。

第9篇：大一語文論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué) 語言 文化 跨文化意識

一、引言

高校大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)課程，文化因素在教學(xué)中有著特殊的意義。一般說來，文化沖突或文化障礙往往不是來自于字、詞、句的表面意思，而是來自于語言中的文化內(nèi)涵。因此，大學(xué)英語的教學(xué)實踐可以借鑒西方跨文化語言教育的某些理論拓展而成為英語教學(xué)的有效途徑。本文主要就語言與文化的關(guān)系、跨文化意識的內(nèi)涵以及如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識三個方面，來探討大學(xué)英語教學(xué)中跨文化意識的培養(yǎng)，以提高學(xué)生的跨文化交際能力。

二、語言與文化的關(guān)系

1.“任何一種民族語言都是該民族的重要組成部分和載體，語言材料中篇章、句子、甚至每一個詞無不包含著本民族的文化信息”［1］。語言和文化不可分割，語言是文化的一個重要組成部分，又是文化的載體，文化的傳播與交流需借助于語言。語言又是文化的體現(xiàn)，它受到不同文化背景的影響和制約，反映著不同生活方式的存在。“文化可以解釋成為社會所做的和所想的，而語言則是思想的具體表達方式”［2］。所以外語教學(xué)中的文化并不是除了聽、說、讀、寫技巧以外可有可無的第五種技巧，文化因素始終存在于外語學(xué)習(xí)的背后［3］。長期以來，外語教學(xué)中忽略了語言運用與文化因素的相互結(jié)合，所培養(yǎng)的學(xué)生大都語法、詞匯掌握得較好，但在實際的語言交際能力方面普遍存在不足，成了典型的啞巴英語。20世紀90年代以來由于國際交流的日益頻繁，新的教學(xué)法強調(diào)語言的社會交際功能和使用功能；語言結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)要和語言的交際實際體驗結(jié)合起來。2004年，教育部對全國大學(xué)英語課程教學(xué)改革提出了明確的方向：全面提高大學(xué)生的英語語言綜和運用能力。從這個意義上講，用教學(xué)大綱的形式強調(diào)語用能力培養(yǎng)、明確提出認識語言與文化關(guān)系的重要性，有著特殊的意義。

2.問話信息的傳遞應(yīng)該貫穿于語言教學(xué)的具體實踐中。比如，在講到與圣誕節(jié)相關(guān)的內(nèi)容時，如果孤立地給學(xué)生講解煙囪、圣誕及其過程。那么對于大學(xué)英語中的老人、長筒襪等詞匯，學(xué)生會很難想象圣誕節(jié)中的文化背景。但如果我們老師結(jié)合圣誕老人是如何從煙囪爬出并將圣誕禮物放入孩子們的長筒襪的，給這些詞匯注入圣誕節(jié)的文化色彩，學(xué)生的腦海中自然就會浮現(xiàn)出一幅幅生動的圣誕畫面來，使學(xué)生在潛移默化中感悟到英語學(xué)習(xí)的過程正是感受教學(xué)，既不能拋開文化進行純語言技巧的訓(xùn)練，也不可固守傳統(tǒng)，將文化只看作是語言學(xué)習(xí)的背景知識，而應(yīng)從英語本身入手，引領(lǐng)學(xué)生理解英語語言的文化內(nèi)涵。

三、跨文化意識的內(nèi)涵

我國高校英語教學(xué)大綱明確規(guī)定：在大學(xué)英語教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。這種能力除包括正確運用語言的能力外，還包括對文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性能力。跨文化交際能力的形成并非是一個簡單的知識學(xué)習(xí)過程而必須實現(xiàn)心理深層次的調(diào)整。跨文化教學(xué)的最高境界應(yīng)是幫助學(xué)生形成對待異族文化的正確態(tài)度和信念，即跨文化意識。從我們所處的歷史時期和大學(xué)英語教學(xué)最根本的培養(yǎng)目標的角度看，跨文化意識有如下內(nèi)涵：

第一、文化平等

這涉及到怎樣看待本國文化和異族文化這樣一個相對復(fù)雜的問題。部分學(xué)生可能會因為西方社會的快速發(fā)展而認為“外國的月亮比我國的圓”，從而滋生一種崇洋心理，看不起本國文化；也有少數(shù)人盲目陶醉于五千年燦爛的文明史而排斥異族文化。這兩種態(tài)度都不可取。外語學(xué)習(xí)者首先必須樹立起文化平等和語言平等觀念，承認各民族文化的合理性。文化平等和語言平等是跨文化交際活動順利展開的前提。

第二、理解包容

在承認文化平等的同時，也需要了解和理解特定文化中那些不同于母語文化的現(xiàn)象。所謂理解包容，指在跨文化交際中，交際雙方交換視野，跳出自我文化價值觀的束縛，以對方文化的價值觀來看待和評價對方的所為，容忍、尊重并理解彼此的差異。以平等和包容的精神努力尋找共同點進行文明對話和文化交流，這也是跨文化交際得以順利進行的保證。

第三、文化傳播和融合

解決跨文化沖突的根本途徑在于實現(xiàn)跨文化融合。21世紀，由于網(wǎng)絡(luò)的普及以及報刊、雜志、電視、廣播等媒體加快了中外文化相互融合的步伐。因此培養(yǎng)學(xué)生的文化傳播和文化融合意識、造就新型的現(xiàn)代化人才是大學(xué)教師刻不容緩的職責(zé)和首要目標。

四、大學(xué)英語教學(xué)中跨文化意識的培養(yǎng)

隨著我國的國際交往日益頻繁，英語的實際運用日益突出，而保留和傳播本國文化，接納并吸收異國文化也成為國際交往中的重要組成和難以回避的內(nèi)容。大學(xué)英語教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和語言實際應(yīng)用能力，并在教學(xué)和實踐中不斷培養(yǎng)他們的跨文化交際意識。但是，文化交際意識的形成并不是一個簡單的知識學(xué)習(xí)的過程，它不能通過單純的課堂教學(xué)完成。因此，我們要充分利用大學(xué)英語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生沉浸在目的語的文化氛圍中，有意識、有計劃地對學(xué)生進行各個層面的文化導(dǎo)入，主要從課內(nèi)和課外兩方面展開。

（一）課堂教學(xué)主動導(dǎo)入

首先，充分挖掘和利用教材內(nèi)涵，通過日常教學(xué)滲透。大學(xué)英語教師首先要充分利用教材內(nèi)容，在課堂上除了講授必要的語言知識外，還應(yīng)適時、適度地利用與課文相關(guān)的文化內(nèi)容和文化背景知識，向?qū)W生傳輸文化信息。其次，優(yōu)化語言教學(xué)模式，改進教學(xué)方法。語言教學(xué)的實質(zhì)是交際和語言的運用，這就要求我們在課堂上除了要完成基本的語言學(xué)習(xí)如單詞、句法、語法外，還應(yīng)充分為交際提供時間、環(huán)境和實踐的機會。所以現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施如網(wǎng)絡(luò)、多媒體的應(yīng)用已成為必然。將這些設(shè)施有機地與課堂相結(jié)合，選擇和語言材料相關(guān)的文化背景知識，利用這些手段調(diào)動學(xué)生去理解文化背景知識，是提高課堂教學(xué)的關(guān)鍵。但是由于各種原因，有些高校目前還不能做到這一點，所以我們還面臨著巨大的挑戰(zhàn)。此外，引導(dǎo)文化比較，改變思維方式。外語交際過程實際上是在構(gòu)建一種既不同于目的語也不同于母語的新的社會文化認同感［4］。我們在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的這種文化認同在很大程度上受到母語文化及其思維方式的干擾。教師要認識到這一點，在教學(xué)過程中有意識地引導(dǎo)學(xué)生對中外文化進行客觀、全面的比較，使學(xué)生對英語國家的文化有一定的理性認識。通過文化間的感性比較，學(xué)生不斷習(xí)得英語國家的文化，體會兩種文化的異同，增強跨文化的敏感性。在具體實踐中，可通過典型實例分析、交際失誤分析、英漢雙向練習(xí)等多種形式，讓學(xué)生去歸納認識語言、文化和交際之間的關(guān)系，加深對西方文化的了解，掌握在跨文化交際中處理一些微妙問題時所需要的基本知識和技巧。通過文化比較改變學(xué)生的思維方式，不僅能提高跨文化交流的質(zhì)量，也能使學(xué)生進一步了解和熟識語言與文化的關(guān)系和內(nèi)涵。

（二）課外活動有機融合

我國高校的外語教學(xué)，無論在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方法、教學(xué)過程還是在教學(xué)檢測手段、教學(xué)時間、空間和交際范圍等諸多方面，都存在不足。因此，僅憑有限的課堂教學(xué)，的確很難達到對學(xué)生進行英語文化深層教育的目的。為了彌補課堂教學(xué)的諸多不足，教師應(yīng)有意識地利用課外活動時間，給學(xué)生創(chuàng)造更多的了解英語文化、培養(yǎng)交際能力的機會，達到課內(nèi)課外兩個層面教學(xué)的有機融合。具體來講，有以下幾點：

1.以課外閱讀為切入點，拓展學(xué)生的跨文化意識。在有限的課堂教學(xué)之外鼓勵學(xué)生閱讀英文報紙、英文書籍，積極利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，選擇體現(xiàn)中西方文化共性和差異的英文文章，激發(fā)學(xué)生的英語閱讀興趣，使學(xué)生深入了解西方的風(fēng)土人情和西方人的價值取向。

2.開展豐富的課外活動，使學(xué)生身臨其境感受語言和文化?？缥幕庾R的培養(yǎng)決不能靠教師單方面的講解，應(yīng)該讓學(xué)生去親自體驗感受。鼓勵學(xué)生與native speakers面對面交流，組織英語知識競賽、英語角等學(xué)生喜歡的活動把課堂語言學(xué)習(xí)活動延伸到課外文化活動中去。豐富多彩的課外活動不僅可以幫助學(xué)生更好地了解文化，培養(yǎng)文化意識，還有助于拉近學(xué)生跨文化交際的距離，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在輕松愉快的語言氛圍中掌握學(xué)習(xí)語言基礎(chǔ)知識和文化背景知識，提高學(xué)生的語用能力。

3.開設(shè)有關(guān)中西方文化知識的課程和講座，向?qū)W生系統(tǒng)全面地介紹所學(xué)語言國家的民族特性、文化特點、風(fēng)俗習(xí)慣等，使學(xué)生對這些國家、民族的情況有一個總體的把握和了解。

4.充分發(fā)揮外籍教師的文化傳播作用。外籍教師可以彌補中國教師的不足，在思想和行為方式上給學(xué)生以潛移默化的影響。

綜上所述，隨著跨文化交際這門學(xué)科的不斷發(fā)展，文化導(dǎo)入已經(jīng)逐漸成為英語教學(xué)的熱點問題，從而給傳統(tǒng)的英語教學(xué)提出了新的課題?；诖髮W(xué)英語的教學(xué)目標，教師首先要重新認識語言和文化的關(guān)系，理解跨文化意識的內(nèi)涵，進而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)跨文化意識的多維空間。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語國家語言文化的同時，應(yīng)深入體會中西文化的差異，并增強對英語國家文化的了解、理解和寬容度，不斷提高跨文化交際的綜合能力。

參考文獻：

［1］顧碧君.大學(xué)英語教學(xué)即跨文化意識.浙江廣播電視大學(xué)學(xué)報，2005.

［2］鄧炎昌，劉泣清.語言與文化。北京外語教學(xué)與研究出版社，1995.

［3］束定芳，莊智家.現(xiàn)代外語教.上海外語教育出版社，1996.