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這篇課文寫了英國侵略者的可惡行為，香港回到我們中國的最后一分鐘里人們高興的淚水在緩緩流淌。
在一百多年前，清政府腐敗無能，可惡的侵略者英國非叫清政府簽訂不平等條約《》，把寶地香港讓了出去。
現(xiàn)在，中國已經(jīng)在世界大家族中站立了起來，國慶六十周年大閱兵給全世界展示了我們中國的真正的實力。
關(guān)鍵詞：時評閱讀；作文教學(xué)；閱讀質(zhì)量；思維訓(xùn)練
事實上，隨著時代的發(fā)展，科技與文化日益進(jìn)步，青年們更應(yīng)有激揚文字、指點江山的豪邁情懷與深刻思想性，可是基礎(chǔ)應(yīng)試教育的威壓、落后的教育觀念給我們培養(yǎng)出了無數(shù)唯唯諾諾的“考試機器”，有著獨立見解、思想深刻的高中生實在為數(shù)不多。更為可嘆的是，那為數(shù)不多的有思想、有才情的學(xué)生也不敢放棄高考的誘惑。他們在高考作文中根本不敢暢所欲言，也不敢表達(dá)一點點不同的見解，原因是一輩子只有一次，輸不起。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出高中階段的作文教學(xué)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生“考慮不同的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實感，培養(yǎng)科學(xué)理性精神”?？梢?，作文教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在教會學(xué)生寫框架式的議論文，更要加厚學(xué)生的知識積淀，教會學(xué)生如何獨立思考、深入分析，引導(dǎo)他們走向更開闊、寬廣的天地，讓學(xué)生寫出真實而富有靈性的好文章?；谶@種認(rèn)識，我們更應(yīng)注重學(xué)生的思考性、思辨性的培養(yǎng)，如何能讓學(xué)生帶著應(yīng)試教育的鐐銬跳起洋溢思想性的舞蹈則更是我們一線教育者的必修課。為了上好這一課，筆者認(rèn)為應(yīng)從時評閱讀中汲取思想的火花，從而使學(xué)生的作文靈動閃耀。
一、時評閱讀之路歸正
葉圣陶說過：“閱讀是吸收，寫作是傾吐?！表n愈的一句話則揭示得更為形象，他說：“學(xué)以為耕，文以為獲?！币簿褪钦f，“耕”是“獲”的前提，“學(xué)”（閱讀）是“文”（寫作）的基礎(chǔ)?；谙荣t的認(rèn)知――閱讀，是寫作的根基。因此，許多學(xué)校還開設(shè)了閱讀課，以擴充學(xué)生的閱讀儲備，更有教師印發(fā)大量時文，以提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量。但是時評閱讀之路的尷尬無可避免：對時評閱讀足夠重視，卻沒有帶來相應(yīng)的回報。時事閱讀之路，是否應(yīng)堅持走下去？時事閱讀之路，路在何方？
正如章熊所指出的：“研究剖析作者的思考，揣摩體味作者的語言運用，培養(yǎng)語感，這種‘揣摩謀篇’的教學(xué)能夠有機地把語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練結(jié)合起來，成為我國語文教學(xué)的特色，獨步于世界教壇?！迸诵潞拖壬泊罅粲跽Z文教學(xué)應(yīng)由“閱讀本位”過渡到“作文本位”。這都啟示我們：時事閱讀，應(yīng)以作文為基點和歸宿，揣摩時文作者的語言與思想，從而有效提升作文能力和語文素養(yǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種高效率、高素質(zhì)的閱讀狀態(tài)，拓寬學(xué)生的文化視野，沖擊學(xué)生的思想，引發(fā)學(xué)生的思考，帶來議論文寫作的高效益，則是時評閱讀亟待解決的問題。
作為一線教育教學(xué)的工作的筆者做了初步探索，遵循循序漸進(jìn)的原則，由簡易到復(fù)雜，由單一到多樣，逐漸展開。
1.課堂內(nèi)外，互為補充，使時評閱讀有系統(tǒng)性
首先，以課文為基點，縱向挖深度。
課堂教學(xué)時間有限，但舞臺卻很寬闊，時文閱讀能為教材學(xué)習(xí)做好鋪墊和延伸工作，如，配合《我與地壇》的教學(xué)，可以補充史鐵生《合歡樹》《秋天的懷念》，讓學(xué)生更好地體味史鐵生與母親之間細(xì)膩、感人的親情，同時課外補充史鐵生《命若琴弦》《史鐵生的坦蕩辭世是一個示范》讓學(xué)生更好地理解對生命、對人生的態(tài)度。
其次，以時文為線，橫向拓廣度。
當(dāng)學(xué)生通過課文基點積累了若干個作家點后，筆者認(rèn)為還需要為他們架構(gòu)起一張時文之網(wǎng)，在橫面上進(jìn)一步延伸，并形成系統(tǒng)。如，配合《將欄桿拍遍》這個知識點，可以補充《讀柳永》《亂世中的美神――李清照》；看到梁衡對于宋詞大家的評論，補充《跨越百年的美麗》，讓學(xué)生領(lǐng)略梁衡對“美麗”的全新解讀，體悟永恒的生命哲學(xué)；在功利化之風(fēng)愈加濃厚的當(dāng)代，補充龍應(yīng)臺《給河馬刷牙》、魯樞元《從陶淵明看當(dāng)代人的生存困境》，幫助學(xué)生構(gòu)建起個人的精神家園。
2.讀寫并舉，互為促進(jìn)，使時評閱讀有內(nèi)容性
首先，引導(dǎo)學(xué)生撰寫摘要和讀后感。
其次，借助時評閱讀，提高學(xué)生議論文語言的駕馭能力。
最后，撰寫時事評論文字，形成“百家爭鳴”的氛圍。
現(xiàn)階段的時文已經(jīng)發(fā)展得相對成熟，幾乎各種媒體中都活躍著它的身影。為學(xué)生撰寫時事評論文字提供了有效范本。筆者嘗試：在每學(xué)期初布置任務(wù)，將全班45人劃分為6個時事閱讀小組。每周由時事閱讀小組組長確定時事主題，并選派一位學(xué)生在周一課前五分鐘講述時事新聞或熱點事件，并對此概括感悟或評論，這些感悟評論或是自己有感而發(fā)或摘錄借鑒時文，再由該學(xué)習(xí)小組選派兩名學(xué)生就該事件繼續(xù)提出看法，也可由其他組成員來評議駁論、爭議商榷，形成“百家爭鳴”的研討氛圍，使得學(xué)生懂得許多社會知識，看清紛繁世相背后的實質(zhì)，學(xué)會科學(xué)、理性的分析、解決問題，提高他們的社會責(zé)任感。
3.師生對話，互為提高，使時評閱讀有愉悅性
巴赫金指出：“一切莫不都?xì)w結(jié)于對話，歸結(jié)于對話式的對立，這是一切的中心。一切都是手段，對話才是目的。單一的聲音，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了，兩個聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件?！保ò秃战稹对妼W(xué)與訪談》，河北教育出版社，1998年出版）巴赫金的對話理論強調(diào)了閱讀的根本在于多種聲音對于文本的相互溝通、相互對話、相互交流與融合，如此才能形成一種建設(shè)性解讀，同時也可以放大學(xué)生的閱讀愉悅性與積極性。
二、時評閱讀助寫作走向深刻
擁有敏銳的洞察力和入木三分的分析力是議論文走向深刻的必要條件。而時文閱讀將讓學(xué)生從蕪雜的信息中篩選有效信息，去偽存真，揭示問題產(chǎn)生原因的能力逐步提高，更在對話的過程中培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考、高度立論、深刻透辟分析問題的能力，同時也讓學(xué)生領(lǐng)略了議論文語言的鮮活靈動、素材的時代氣息。如此看來，時文閱讀將學(xué)生的議論文寫作能力大幅提高。而如何引導(dǎo)他們在具體寫作時帶著高考的鐐銬展現(xiàn)精當(dāng)獨到的議論分析能力，則是教師值得思考的問題。
筆者經(jīng)過初步嘗試，發(fā)現(xiàn)一條可操作之路。
第一步：引述時事材料。在議論文開頭，抓住時事關(guān)鍵，簡潔概括至80字以內(nèi)。如《底氣》開頭：“天安門廣場邊，一個新造的孔子塑像被豎起?！蓖瑫r在引的同時要扣住論題，提出論點。如，上文《底氣》中有：“隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，打造中國的文化底氣，提升文化軟實力，成為當(dāng)下的迫切的需求?！?/p>
第二步：分析材料，400字左右。如上文《底氣》，首先分析先秦文化因為開化了世界文化而成為中國文化的底氣，接著質(zhì)疑當(dāng)今中國文化向先秦文化尋求底氣的原因，再次分析先秦文化成為當(dāng)今中國文化底氣帶來的弊端。這樣層層剝離分析、評論，縱向論證，深入挖掘，使議論文有了論述力度。
第三步：聯(lián)系現(xiàn)實，200字左右。如，上文《底氣》承上過渡，自然聯(lián)系到西方文化底氣是一個完整的文化體系而非單獨的文化名人。搜集典型論據(jù)，扣題論證，并提出怎樣真正鑄就當(dāng)今中國文化底氣的措施。
第四步：總結(jié)全文，100字左右?；乜鄄牧?，升華總結(jié)，收尾要求形象有意蘊。如上文《底氣》結(jié)尾：“回首悠悠五千年，孔子老先生孤獨地站在歷史的起點，他瘦弱的肩膀撐不起一個民族的脊梁。重塑中華文化底氣，你我需共同努力?！?/p>
當(dāng)然，文無定法，此四步只是筆者一點小小心得，有很多細(xì)節(jié)尚需要斟酌。