墓碑對聯精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的墓碑對聯主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：墓碑對聯范文
上聯： 他山石借佳城固
下聯： 懿德碑銘福澤綿
上聯： 同樹雄心創家業
下聯： 共臥鐘靈佑后人
上聯： 百世昌隆賴先輩
下聯： 千秋功德垂子孫
上聯： 報效先輩唯修德
下聯： 希冀兒孫當盡忠
上聯： 操如松柏清如竹
下聯： 言可經綸行可師
上聯： 茶品千秋風雨韻
下聯： 花開萬代桂蘭芳
上聯： 青山佳城佑后人
下聯： 月形吉地葬忠骨
上聯： 青山綠水好風光
下聯： 五岳河川多美景
上聯： 常觀碧水流源遠
下聯： 永佑后人福澤長
上聯： 慈誨千載猶在耳
下聯： 懿德萬年永流芳
上聯： 當年幸立程門雪
下聯： 此日空懷馬悵風
上聯： 高臥名山多福蔭
下聯： 長眠福地永光輝
上聯： 美德常與天地在
下聯： 英靈永垂宇宙間
上聯： 龜嶺憑欄餐秀色
下聯： 龍山攬勝浴清風
上聯： 桂馥蘭芳鐘毓秀
下聯： 人杰地靈錦繡圖
上聯： 合冢長眠千載旺
下聯： 精英永駐萬年榮
上聯： 慈母圣地千秋在
下聯： 子孫尊教萬古存
上聯： 此地山川添秀色
下聯： 升天紫氣佑兒孫
上聯： 后環青山千古秀
下聯： 前抱綠水萬代昌
上聯： 佳城永固千秋在
下聯： 吉日常照萬代榮
上聯： 龍騰吉地光輝遠
下聯： 鳩躍名山福蔭多
上聯： 禮義廉恥
下聯： 福祿壽喜
上聯： 騎龍騰空去
下聯： 駕鶴朝西歸
上聯： 一生心性厚
下聯： 百世子孫賢
上聯： 先人德望在
下聯： 后輩業績高
上聯： 通古今文史
下聯： 育天下英才
上聯： 吉人眠吉地
下聯： 佳偶奠佳城
上聯： 銀女鳳凰福地
下聯： 金童龍虎仙山
上聯： 慎終須盡三年禮
下聯： 追遠常懷一片心
上聯： 依水傍山大福地
下聯： 步云攀桂有緣門
上聯： 龍旺穴真發富貴
下聯： 砂青水秀子孫興
上聯： 旺龍真穴千秋富
下聯： 砂水朝抱萬載昌
上聯： 嶺上梅花香五里
下聯： 墓前明月照三更
上聯： 來山必然發甲第
下聯： 去水定主獲貞祥
上聯： 一世清名英年早逝
下聯： 半途福壽壯志未酬
上聯： 后環青山千古秀
下聯： 前抱綠水萬代昌
上聯： 牢記禮為孝之本
下聯： 莫忘道以德而宏
上聯： 百世昌隆賴先輩
下聯： 千秋功德垂子孫
上聯： 近智近仁近孝悌
下聯： 希賢希圣希顯達
上聯： 報效先輩唯修德
下聯： 希冀兒孫當盡忠
上聯： 水色山光襯吉地
下聯： 花香鳥語頌鴻恩
上聯： 山川飽含千古秀
下聯： 椿萱長占四時春
上聯： 四面紫氣靄吉地
下聯： 八面靈龍擁洞天
上聯： 且喜座中先得月
下聯： 不妨睡處亦看山
上聯： 青山源遠護吉地
下聯： 碧水長流靄瑞氣
上聯： 山環水抱聚紫氣
下聯： 虎踞龍蟠呈吉地
上聯： 祖德宗功征祥瑞
下聯： 子孝孫賢迎騰達
上聯： 靈安福地臥真穴
下聯： 子孫世代福無休
上聯： 蓬山此去無多路
下聯： 瑤池迎母小玉挽
上聯： 英靈已作蓬萊客
下聯： 德范猶勵后代人
上聯： 一生正氣垂青史
下聯： 兩袖清風貫長虹
上聯： 美德常齊天地永
下聯： 嘉風久伴山河存
上聯： 欲見嚴容何處覽
下聯： 唯思良訓弗能聞
上聯： 漫步龍山隨繾綣
下聯： 暢游福嶺任逍遙
上聯： 祥光燦爛照先祖
下聯： 瑞氣蒸騰裕后昆
上聯： 壽比千年龜鶴永
下聯： 福蔭后代子孫賢
上聯： 操如松柏清如竹
下聯： 言可經綸行可師
上聯： 茹苦含辛撫兒女
下聯： 厚德載福蔭子孫
上聯： 教子相夫稱美德
下聯： 節儉勤勞存懿范
上聯： 母儀千古留桑梓
下聯： 長記慈惠傳后世
上聯： 祖考貽謀唯勤與儉
下聯： 孫苗長樂既翁且眈
上聯： 蹈德詠仁路無不暢
下聯： 正身履道樂以相傳
上聯： 仁義自修君子安樂
下聯： 勤儉傳家后代利貞
上聯： 得山水情其人不朽
下聯： 懷凌云志兒孫必賢
上聯： 德沐桃李名高金鼎
下聯： 功裕芝蘭節映冰壺
上聯： 傳家不外為善兩字
下聯： 教子只在積德一端
上聯： 剪月裁云深恩長在
下聯： 問晴課雨美德永恒
上聯： 山川豪氣元龍高臥
下聯： 英靈遐想仙鶴常游
上聯： 山輝川媚光華相映
下聯： 子貴孫賢仁壽同登
上聯： 蓋世功名不矜不我
下聯： 一心道德在敬在誠
上聯： 懿德長存子孫托福
下聯： 非份莫求世代永昌
上聯： 福地洞天先賢獨得
下聯： 近山流水后輩共懷
上聯： 取靜于山寄情于水
下聯： 虛懷若竹清氣若蘭
上聯： 五里巨梁長留浩氣
下聯： 靈安仙山永慰英靈
上聯： 一生辛勤德傳梓里
下聯： 終身節儉范式親朋
上聯： 天馬映佳城大德必受
下聯： 金龜排福地長發其祥
上聯： 山如父肩父肩擔兒女
下聯： 水似母愛母愛潤子孫
上聯： 念前輩克勤克儉創業
下聯： 勉后裔課耕課讀振家
上聯： 風范億萬年長傳后代
下聯： 典型千百世永駐人間
上聯： 日月星辰三光呈異彩
下聯： 春秋冬夏四季浴清芬
上聯： 青山綠水相依夢繞龍潭
下聯： 白云紅日相伴魂系藍天
上聯： 佳城福地慰父母一生艱辛
下聯： 青山綠水蔭子孫萬代興旺
上聯： 身臥福地始成大樸歸天地
下聯： 魂泊靈山更留和風惠子孫
通用橫批：
福壽全歸 典型宛在 典范長存
風木悲傷 松柏風凋 揮淚含悲
苦雨凄風 五夜風凄 音容宛在
返魂無術 夜月鵑啼 鶴駕西天
碧落黃泉 含笑九泉 痛切五中
儉樸家風 德集梓里 千古流芳
騎鯨西歸 寶婺星沉 淑德可風
名留后世 教子有方 永垂不朽
第2篇：墓碑對聯范文
范文.先生網收集的第一組12副對聯：
1.堂堂兆域牛眠地 平平仄仄平平仄
郁郁佳城馬鬣封 仄仄平平仄仄平
2.重德千鈞驚F凇 仄仄平平平仄仄
深恩萬丈蔭兒孫 平平仄仄仄平平
3.閫范流芳傳萬代 仄仄平平平仄仄
風徽煥彩耀千秋 平平仄仄仄平平
4.良心重義 平平仄仄
眾口高風 仄仄平平
5.元德沐千世 平仄仄平仄
捷書傳萬年 仄平平仄平
6.載璧千年俎 仄仄平平仄
祈羊萬歲燈 平平仄仄平
7.兼孝忠而有譽 平仄平平仄仄
治家國總無閑 仄平仄仄平平
8.桂子綿綿傳譽云嵐寨 仄仄平平，平仄平平仄
花翎燦燦謁墳_子G 平平仄仄，仄平仄仄平
9.良士良良能留美謚 平仄平，平平平仄仄
美公美美德潤良方 仄平仄，仄仄仄平平
10.仕路三重通上袞 仄仄平平平仄仄
桂林一枝秀下匡 仄平仄平仄仄平
11.朝改人猶宰 平仄平平仄
時移族尚雍 平平仄仄平
12.忠良承父子
平平平仄仄
孝悌貫明清
仄仄仄平平
收集的第二組95副對聯：
1.功昭后人；德炳丹青。
2.青山芝蘭茂；碧海翰澤長。
3.祥云籠吉地；瑞氣繞佳城。
4.傳家維孝悌，巖留云盈福地；
養性在忠良，架護海擁新天。
5.立德齊今古，祖德千秋常祀典；
存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香。
6.紫氣盈福地，山接桃峰增福壽；
祥云擁洞天，案朝竹嶼兆平安。
7.承家多有德，北斗鐘靈征吉地；
繼代有仁風，湖山毓秀兆佳城。
8.福田祖上種；心地子孫耕。
9.千秋常祀典；萬代紹書香。
10.德行感桑梓；品節昭后人。
11.父恩深似海；母德重如山。
12.天和隨所寄；風氣若無懷。
13.奇峰朝福地；秀水育賢人。
14.勤儉敦夙好；耕讀秀群英。
15.清山長福壽；玉水旺財丁。
16.立德齊古今；藏書教子孫。
17.山水風光秀；子孫世澤長。
18.德貫天人際；氣穿日月光。
19.湖海星峰拱北斗；夢筆生花產棟梁。
20.積德培麟趾；傳善起鳳毛。
21，案朝福海千秋盛；地接桃津萬代興。
22，高風襲祖訓；正氣遺蓀枝。
25，一生心性厚；百世子孫賢。
26，靜時疑水近；高處見天闊。
27，良山貴向乘生氣；玉水藏風永吉祥。
27，桃李成蹊徑；蘭竹光畫圖。
28，家風遠播起祥光；世澤永綿浮瑞靄。
29，面山如對畫；玩水爰臨池。
30，靈山寶穴千古秀；瑞彩祥云萬年昌。
31，椿萱挺而健；芝蘭清且香。
32.靈山昌百世；寶穴旺千秋。
33，松柏春常在；芝蘭德自馨。
34，百子天地壽；萬孫日月長。
35，洞天引金鳳；福地兆玉麟。
36，地連八斗文光聚；峰拱大湖瑞氣盈。
37，騎龍騰空去；駕鶴朝西歸。
38，一生心性厚；百世子孫賢。
39，先人德望在；后輩業績高。
40，通古今文史；育天下英才。
41，吉人眠吉地；佳偶奠佳城。
（夫妻合葬）
42，銀女鳳凰福地；金童龍虎仙山。
（夫妻合葬）
43，慎終須盡三年禮；追遠常懷一片心。
（父子合葬）
44，依水傍山大福地；步云攀桂有緣門。
45，龍旺穴真發富貴；砂青水秀子孫興。
46，旺龍真穴千秋富；砂水朝抱萬載昌。
47，嶺上梅花香五里；墓前明月照三更。
48，來山必然發甲第；去水定主獲貞祥。
49，一世清名英年早逝；半途福壽壯志未酬。
50，后環青山千古秀；前抱綠水萬代昌。
51，牢記禮為孝之本；莫忘道以德而宏。
52，百世昌隆賴先輩；千秋功德垂子孫。
53，近智近仁近孝悌；希賢希圣希顯達。
54，報效先輩唯修德；希冀兒孫當盡忠。
55，水色山光襯吉地；花香鳥語頌鴻恩 。
56，山川飽含千古秀；椿萱長占四時春。
57，四面紫氣靄吉地；八面靈龍擁洞天。
58，且喜座中先得月；不妨睡處亦看山。
59，青山源遠護吉地；碧水長流靄瑞氣。
60，山環水抱聚紫氣；虎踞龍蟠呈吉地。
61，祖德宗功征祥瑞；子孝孫賢迎騰達。
62，靈安福地臥真穴；子孫世代福無休。
63，蓬山此去無多路；瑤池迎母小玉挽。
64，英靈已作蓬萊客；德范猶勵后代人。
65，一生正氣垂青史；兩袖清風貫長虹。
66，美德常齊天地永；嘉風久伴山河存。
67，欲見嚴容何處覽；唯思良訓弗能聞。
68，漫步龍山隨繾綣；暢游福嶺任逍遙。
69，祥光燦爛照先祖；瑞氣蒸騰裕后昆。
70，壽比千年龜鶴永；福蔭后代子孫賢。
71，操如松柏清如竹；言可經綸行可師。
72，茹苦含辛撫兒女；厚德載福蔭子孫。
73，教子相夫稱美德；節儉勤勞存懿范。
74，母儀千古留桑梓；長記慈惠傳后世。
75，祖考貽謀唯勤與儉；孫苗長樂既翁且眈。
76，蹈德詠仁路無不暢；正身履道樂以相傳。
77，仁義自修君子安樂；勤儉傳家后代利貞。
78，得山水情其人不朽；懷凌云志兒孫必賢。
79，德沐桃李名高金鼎；功裕芝蘭節映冰壺。
80，傳家不外為善兩字；教子只在積德一端。
81，剪月裁云深恩長在；問晴課雨美德永恒。
81，山川豪氣元龍高臥；英靈遐想仙鶴常游。
82，山輝川媚光華相映；子貴孫賢仁壽同登。
83，蓋世功名不矜不我；一心道德在敬在誠。
84，懿德長存子孫托福；非份莫求世代永昌。
85，福地洞天先賢獨得；近山流水后輩共懷。
86，取靜于山寄情于水；虛懷若竹清氣若蘭。
87，五里巨梁長留浩氣；靈安仙山永慰英靈。
88，一生辛勤德傳梓里；終身節儉范式親朋。
89，天馬映佳城大德必受；金龜排福地長發其祥。
90，山如父肩父肩擔兒女；水似母愛母愛潤子孫。
91，念前輩克勤克儉創業；勉后裔課耕課讀振家。
92，風范億萬年長傳后代；典型千百世永駐人間。
93，日月星辰三光呈異彩；春秋冬夏四季浴清芬。
93，青山綠水相依夢繞龍潭；白云紅日相伴魂系藍天。
94，佳城福地慰父母一生艱辛；青山綠水蔭子孫萬代興旺。
95，身臥福地始成大樸歸天地；魂泊靈山更留和風惠子孫。
墓碑對聯橫批
千古流芳
永世流芳
流芳百世
德善千秋
永垂不朽
流芳百世
遺愛千秋
含笑九泉
天人同悲
永垂千古
功業長存
孝慰忠魂
舉世同悲
留芳千古
浩氣長存
第3篇：墓碑對聯范文
打造對農電視節目合作平臺
近日，湖北省首個廣電行業聯盟組織“湖北省壟上電視聯盟”在武昌成立。湖北省壟上電視聯盟是由湖北省17個市、州廣電局（臺）和湖北電視壟上頻道共同打造的對農電視節目合作平臺。各聯盟成員單位將在節目互動、活動策劃、產業開發等方面展開合作，做大做強湖北的對農電視產業。近期，該聯盟將聯合推出《鄉村達人》《鄉村歌手大賽》《湖北最美的鄉村評選》等“鄉村”系列活動。
民營英文電視臺藍海電視落地美國
國內首家民營傳媒企業英文電視臺――藍海電視（BON）于近日落地美國。
據悉，藍海電視在最近獲得鼎暉創業投資基金資金入股，同時宣布正式在美國紐約、華盛頓等主要城市落地開播。這是中國民營商業媒體首次進軍美國。
據悉，藍海電視2006年開始運作，屬于在境外24小時播出的英文電視媒體。節目內容是面向西方主流社會傳播中國訊息，具體涉及中國的經濟、商務、旅游、民生等領域。
“藍海電視目前有兩個衛星電視頻道、覆蓋北美和亞洲，有數個有線頻道，在美國主要城市落地，包括紐約、洛杉磯、夏威夷等東西部地區。”藍海傳媒CEO諸葛虹云表示，鼎暉創業投資基金首期投資承諾額度超過千萬美元，借力資本力量，藍海電視正在逐步擴大落地美國的范圍，計劃于今年內實現在全美的有線和衛星電視落地，最終形成一個全球聯網的國際電視媒體。
北京廣播電視臺主辦數獨選拔賽報名啟動
8月15日，北京廣播電視臺舉行新聞會，宣布由其主辦的2011世界數獨錦標賽中國選拔賽報名工作正式啟動，選拔賽將于9月4日、18日舉行。北京廣播電視臺于今年5月舉辦了2011北京國際數獨大獎賽，并于7月1日正式獲得世界智力謎題聯合會授權，成為該組織在中國的惟一會員，全權負責在中國選拔和組隊參加世界數獨錦標賽。（劉亞娟）
衛視三檔新節目
主打高端人群
衛視近日在京舉辦看片會，推廣其創新系列節目《誘惑》，包括《往事》《藏地密碼》和《藏地飛鴻》三檔重點節目。據悉，自該系列開播以來，衛視的收視率躋身全國省級衛視第25位，并吸引了高端人群作為收視主體。
據CSM媒介研究數據顯示，觀看《往事》的大學以上學歷觀眾占32.3%。
廣西綜藝頻道力推民歌品牌
“大地飛歌?2011民歌大賽”
為進一步提高南寧國際民歌藝術節的知名度和美譽度，讓南寧國際民歌藝術節的舞臺涌現出更多的本土民歌手，傳唱更多的新民歌，今年6月底開始，由南寧市委、市政府主辦，南寧國際民歌藝術節組委會、廣西綜藝頻道共同承辦“大地飛歌?2011民歌大賽”，大賽前三名將有機會登上“2011南寧國際民歌藝術節開幕式晚會”舞臺。
一年一度的南寧國際民歌藝術節是廣西的“春晚”，今年，南寧國際民歌藝術節和廣西綜藝頻道聯合，通過電視載體推動地方文化藝術發展，既為晚會尋找優秀資源，也讓頻道影響力得到提升。
《永不磨滅的番號》上星
北京衛視造勢
由華錄百納公司出品，青年導演徐紀周執導的抗戰大戲《永不磨滅的番號》于8月16日登陸北京、深圳、安徽衛視。該劇以為歷史背景，匯集了黃海波、姚芊羽、王雷、李健等演員，用全新視角表現抗戰中小人物的英雄情懷，是一部集詼諧幽默與深沉悲壯于一體的抗戰題材電視劇。
《永不磨滅的番號》是北京衛視下半年重點推介的建黨90周年獻禮劇，北京衛視為該劇的播出開展了一系列線上、線下活動，如微博有獎互動、人物漫畫和兄弟體微小說，投放外地車體廣告，播出期間電視有獎問答，以及粉絲見面會和媒體研討會等等。（賀筱筠）
年代戲《如意》8月殺青
8月13日，電視劇《如意》在浙江安吉舉行新聞會。該劇由浙江夢幻星生園影視文化公司出品，預計8月下旬完成拍攝，明年與觀眾見面。視頻網站奇藝購得獨家網絡版權，將在網絡上獨播該劇。另悉，浙江衛視將在下半年重點推介這部電視劇。
《如意》由張自強導演、吳海燕編劇，云集楊冪、劉愷威、劉雪華、張晨光、寇振海、俞小凡等演員，該劇以民國江南茶香小鎮為背景，講述譚、佟兩大茶葉家族的恩怨情仇。（賀筱筠）
《紅娘子》明年江蘇獨播
由江蘇廣播電視總臺、北京世紀伙伴、完美建信影視斥資數千萬聯合打造的傳奇紅劇《紅娘子》于8月16日在京舉行盛大新聞會。本劇編劇及導演郭靖宇攜主演王珞丹、楊志剛、劉威、王繪春等亮相。
電視劇《紅娘子》講述了上世紀30年代女戰士王小紅的傳奇故事。該劇日前剛剛結束在四川外景地的拍攝，轉場北京。預計10月初殺青，明年3月份在江蘇衛視獨播。（張莉）
電視劇《凰圖騰》 關機
主演造型受關注
第4篇：墓碑對聯范文
【有關清明節對聯大全】
上聯：槐火光陽春替換;
下聯：杏花消自雨傳知。
上聯：國運昌隆，英雄膽壯;
下聯：金甌無恙，烈士心安。
上聯：逢盛世，更加感謝前輩;
下聯：遇佳節，愈益思念親人。
上聯：風淡淡，草離離，凄凄碧冢杯杯淚;
下聯：雨絲絲，人默默，楚楚心靈眷眷情。
上聯：短驛長亭情切切;
下聯：新煙舊冢雨紛紛。
上聯：睹物思親常入夢;
下聯：訓言在耳猶記心。
上聯：到處探幽，午橋最勝;
下聯：逢時行樂，卯飲亦佳。
上聯：戴德感恩，親情不老;
下聯：銘心刻骨，松柏常青。
上聯：春風重拂地;
下聯：佳節倍思親。
上聯：春風已解千層雪;
下聯：后輩難忘先烈恩。
上聯：插柳獻花，清風慰藉;
下聯：懷德承志，明月仰欽。
上聯：百六日佳晨，杏酪榆羹何處夢;
下聯：甘四番花信，石泉槐火為誰新。
上聯：又是一年春，黃花遍地，忠魂總在腦中現;
下聯：再臨三月雨，古酒一杯，英烈常于筆下生。
上聯：英雄功績昭百世;
下聯：烈士芳名耿千秋。
上聯：燕子來時春社;
下聯：梨花落后清明。
上聯：煙景催槐葉;
下聯：風期數楝花。
上聯：秀野踏青晨行早;
下聯：芳草拾翠暮忘歸。
上聯：姓在名在人不在;
下聯：思親相親不見親。
上聯：杏雨又紛紛，看滿面珠花，誠然眼里思親淚;
下聯：春山長寂寂，斟一杯水酒，兀自墳前奠紙灰。
上聯：杏酪榆羹當來次第;
下聯：石泉槐火夢到賞時。
上聯：杏花芳草清明雨;
下聯：春酒杜鵑松柏魂。
上聯：相逢馬上紛桃雨;
下聯：喜見樹前鬧杏花。
上聯：歲歲我重來，看墳頭新綠又添，未識慈顏還在否?
下聯：聲聲呼不應，覺陌上悲風尤冷，當知春雨也凄然。
上聯：思祖德修己德唯德有得;
下聯：敘宗功立新功無功不公。
上聯：山清水秀風光好;
下聯：月明星稀祭掃多。
上聯：三月光陰槐火換;
下聯：二分消息杏花知。
上聯：清泉流淚懷先烈;
下聯：明月含悲念故人。
上聯：清明時節，寸草表心，上墳掃墓懷先祖;
下聯：春月雨天，白云俯首，拭淚奉花緬故人。
上聯：清風習習催秧綠;
下聯：明月悠悠映麥黃。
上聯：清風明月本無價;
下聯：近水遙山皆有情。
上聯：青山依舊，先祖長眠，清明煙雨濕冥紙;
下聯：碧水鳴溪，黃鶯時囀，花草葳蕤掩墓碑。
上聯：年年祭掃先人墓;
下聯：處處猶存長者風。
上聯：每思祖國金湯固;
下聯：常憶英雄鐵甲寒。
上聯：綠水悠悠，緬懷老一輩革命家;
下聯：紅旗獵獵，爭當新突擊手。
上聯：流水夕陽千古恨;
下聯：春風落日萬人思。
上聯：禁火今年逢節早;
下聯：飛花鎮日為誰忙。
第5篇：墓碑對聯范文
“君山銀針”又叫白鶴茶，后唐皇帝明宗李嗣源，用柳毅井的水，泡君山茶，曾見杯中白霧騰空，霧中出現了展翅欲飛的白鶴。杯中的茶葉都齊刷刷地懸空豎了起來，就像破土而出的春筍。過了一會，又慢慢下沉，就像是雪花墜落一般。明宗見此茶具有靈性，立即下旨把“君山銀針”定為貢茶。
在洞庭湖畔的茶樓，聆聽貢茶的傳說，品著剛泡好的“君山銀針”，在古琴的韻律中回味著對岳陽樓往昔的感受，心緒難以平靜……八百里洞庭湖，一直在我腦海中銘刻著一個千年歷史滄桑的痕跡。
2011年4月，在隨緣隨性的背包客式的旅途中，我終于來到了洞庭湖畔的岳陽樓。
在岳陽樓上感受范仲淹筆下洞庭湖“銜遠山吞長江”的氣勢，別有一番風情。親臨其境，方知范老夫子寫《岳陽樓記》的時候，從未到過岳陽樓，僅憑友人送來的一幅丹青，即揮毫寫就千古不朽之文，大氣磅礴，文脈通達。逐字逐句的品讀，盡可領悟到非范仲淹才氣之大，文筆之好，乃其心境使然。
《岳陽樓記》有范仲淹對人生的感悟，有“陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形”，“去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”的波谷感受，也有“沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青”，“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”的波峰豪邁。范老夫子的“不以物喜不以己悲”，頗有禪語的味道，然而，即便明心見性的他，也有“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂”的感嘆。生活中，能做到看破了金剛經所云“四相”的人，寥寥無幾，看破后又能“如如不動”的就更是鳳毛麟角了。
面對岳陽樓下煙波浩渺的洞庭湖，你的思緒可以飄到千年以前的三國時期，東吳大將魯肅站在點將臺上閱兵，場面應該旌旗搖動，號角連天。當時的岳陽樓乃是吳國的軍事重地，站在岳陽樓堅固的城墻上，湖面上的往來船只盡收眼底。于此屯兵是為了抗曹防蜀，可謂一舉兩得。
正值清明節期間，隨緣憑吊了景區內的小喬墓地。小喬和周郎的愛情故事在羅貫中的筆下沒有太多的著墨，在東坡居士筆下成了“千古風流人物”，在電影《三國》中成了現代版網友式的演繹。如今，小喬墓的墓碑依然還靜靜地佇立在那里。紀念館有后人根據想象繪制的小喬畫像。“知兵慧助人中杰，待婿情同月里仙”。這是她畫像兩側的對聯。歲月的流逝，當年的美女也成了如今千年一嘆。
第6篇：墓碑對聯范文
[關鍵詞]冼夫人；文化；建筑藝術；傳承
一、冼夫人文化的現狀和傳承
（一）冼夫人文化現狀
冼夫人是“中國巾幗英雄第一人”，“是我輩及后人永遠學習的楷模”、全世界女性的榜樣，一生致力于祖國統一和民族團結，功績卓著，她維護國家統一、民族團結的精神與她“愛人民，愛和平”的人生觀具有永恒的價值，于當代尤顯重要。冼夫人也深受人民民眾的信任、尊敬、擁護和愛戴，在粵西地區，為了世代紀念和祭祀冼太夫人，人們在人群活動的中心地方都為她立廟。各個地區的城市與農村，乃至其他國家比如新加坡、馬來西亞等均修建有祭奠洗夫人的廟宇。人們對洗夫人敬仰崇拜，已構成了一種廣泛的生活風俗。
（二）對于嶺南文化而言，洗夫人文化是不可缺少的構成內容，整體而言，洗夫人文化資源包括兩個方面，其一是物質層面的，其二是精神層面的，可是其大多借助某種事物加以表現，具體而言：
1.文物古跡
洗夫人由于其突出的成就受到人們的尊敬與愛戴，在她生活的地區流傳著諸多詩詞歌賦、古董字畫、傳說故事與祭祀其的廟宇等文化古跡。建筑特點是建筑文化的靈魂，同時是建筑文化中最突出的要素，以需要以建筑為依托，無法獨自存在。冼夫人廟作為冼夫人文化的物質載體，對于地域建筑文化的傳承和發展具有重要價值和意義。目前，全世界有2500座冼夫人廟，茂名占1/8，有380多間，遍布城鄉。國家級文物保護單位電白電城山兜娘娘廟（即冼夫人廟）和省級文物保護單位高州冼太廟、高州舊城冼太廟和電白霞洞誠敬夫人廟。從到這些廟宇中實地調研看到有很多冼夫人的信息，讓人感受到冼夫人就在身邊。
2.民俗、信俗方面
冼夫人信俗是國家級非物質文化遺產代表性項目。冼夫人信俗是以信奉和弘揚冼夫人的愛國、愛民、立德為核心，以冼太廟為主要活動場所，以廟會、習俗和傳說等為表現形式的民俗文化，由祭祀儀式、日常生活習俗和故事傳說三大系列組成。對冼夫人的信仰、崇拜和紀念，已經深深地融入了粵西各地數千萬信眾以及他們后裔的生活當中，成為了增強民族凝聚力、促進社會進步和家庭和諧的一個重要文化紐帶。冼夫人廟堂文化、祭祀文化在冼夫人文化區域是冼夫人文化傳承的重要體現。
3.文學藝術
“洗夫人”已從最初的杰出人物、名字演變為當今的一個載體，一個呈現嶺南文化的特殊載體。很長時間以來，“洗夫人”是人們尊敬與敬仰的神祗，在鄉村盛傳著諸多關于洗夫人的書面、墓碑、詩歌、傳說等；從宋朝蘇軾開始，文人墨客稱贊洗夫人的詩歌、墓碑、對聯也數不勝數；當今時代有關洗夫人的電影、喜劇、小說也頻頻出現。如此，歷經歷史的凝練，逐步構成了以洗夫人為核心的價值理念：仁愛、順民、母性、愛國。此也是漢文化和“百越”文化有效融合后的最好選擇，同時是中華民族同心協力的必然道路。
二、冼夫人文化在建筑藝術上的現狀和體現
（一）冼夫人文化相關的建筑藝術
1.化州冼夫人廟
化州市同慶鎮宏道村委會宏道村冼太廟，占地面積100多畝，廟長40.5米，寬37米，建筑面積1500平方米。紅墻綠瓦，磚、石、木及水泥混合結構，建筑風格古香古色，廟中廳為香案禮拜臺，后座通體設“譙國宮”神殿，彩雕龍柱，錦帳帷幕，金碧輝煌，冼太夫人塑像端坐于“譙國宮”正中，左右為護衛將軍，后座左廂為馮寶公祠，右廂為土地祠。廟大門前嵌“冼太廟”牌匾。左右刻正楷對聯：“郡溯始平神廟無殊祖廟基開宏道公門不異寢門”。大門前有個冼夫人石雕像，高大聳立的在冼夫人廟前。瓦片用青磚青瓦覆蓋，建筑充滿了想象力，結合了傳統文化和現代氣息的廟宇。冼夫人雕像以石雕為主，用大理石做的，并立了牌坊和雕刻彩繪壁畫等，體現冼夫人的身平功績。同時廟宇的頭頂雕刻的不是龍，而是鳳凰，因為冼夫人是巾幗英雄第一人，風格以女性為主。廟宇以紅、黃色為主，紅色代表富貴和吉祥；黃色代表莊嚴。墻體都是紅色的，如此顯眼的顏色，為的是紀念冼夫人維護祖國統一和嶺南地區的和平安定的偉大奉獻。
2.高州市城區冼太廟（冼夫人文化園）
洗夫人文化園整體格局為三路四進，進深60米左右，總面闊50米上下，整體規模在1000平方米上下，與祭祀場院一同計算，可達一萬平方米。建筑結構采用的是磚木結構，墻體為紅色，屋瓦為綠色，裝飾十分隆重，采用雕刻、彩繪等多種表現方式，體現出濃濃的當地風情。洗夫人文化園的主體建筑包括三進，分別是前、中、正三殿。正殿采用的是穿斗型梁架架構，色彩豐富，裝飾豪華。廟的頂脊的裝飾選擇的是雙龍戲珠。洗夫人座像位于該殿明間，該像在啟動特定機關以后，可自行站起，自行落座，自行出手，自行回手，設計獨運匠心，是別的洗廟不可比擬的。廟宇中的《恭謁冼夫人廟書》碑及《冼夫人記》碑都完好如初。廟宇中還設有玉香爐，是清代同治年間的，清朝晚期，秘魯、西班牙、美國等國家的公使陳蘭彬等為此廟提筆的楹聯等，另外還有很多明代和清代十分寶貴的石碑記等。其和諸多現代書畫者的作品，一同構成了文化底蘊深厚的洗廟景點。繪畫形式，具有較高的歷史和藝術價值。
3.茂名市濱海新區冼太夫人故里景區
洗太夫人故里景區所在位置是茂名市濱海新區電城鎮山兜村。該景區中不但有娘娘廟，還是隋譙國夫人冼氏墓、冼太夫人故居遺址，像這種洗夫人廟宇、洗夫人故居、洗夫人墓碑同存的情況在國內再無其二。整體格調端莊，顏色大多采用素色，比如黑色、白色，建材以青磚、黑瓦、白石為主，沉重的格調和天井庭院活潑的氛圍構成鮮明對照。注重頂脊的裝飾、入門處配有石獅是廟宇建筑慣用方法。娘娘廟外觀簡單素雅，頭門以花崗巖修建，兩扇門為黑色，上面雕刻有神像，門外配有兩個抱鼓石，另設有石檐柱。該廟宇的一個突出特色便是外墻的墻體，是隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝磚石構成，人們將其稱作“一墻含五代”。墻體由地面到一米高的地方采用形狀不規則的石塊，然后上面是青磚。采用格扇、屏風、漏窗等帶有地區性特點的建筑元素，不但在建筑外形上有獨特性，另外和通風體系、建筑空間有效融合，同時起到圍護與通風的效能，增強了廟宇的區域性體現與文化體現。
4.湛江市特呈島冼太廟
特呈島具有別具特色的冼夫人文化，島內古今傳頌冼夫人，建廟立碑，銘記其恩，世代沿襲。其它海島漁村多崇尚媽祖，建天后宮，而在海島建冼夫人廟見之不多，特呈島7條自然村有紀念冼夫人的“會宮廟”和“冼太廟”共7座，實屬全國罕有。島上每年的元宵和農歷11月年例，隆重舉行的冼夫人祭祀活動，其延續時間之長，規模之大，場面之活躍，更是堪稱民俗文化一絕。在海島上的建筑多用堅固的石材、磚瓦等具有防風防水等功能。具有鮮明的地方特色和氣候適應性特征，蘊涵著豐富的文化內涵和藝術價值
（二）冼夫人文化建筑藝術的保護與今后的發展
我們都知道保存古代建筑的歷史意義。對于古代建筑中有雕飾的石雕、木雕、磚雕、瓦獸件等建筑元素，應當謹慎運用，盡可能做到不更換或者最低程度的更換。對彩畫、壁畫、塑像等藝術品，更不可隨意修繕。要將文化融入到建筑藝術之中，用貼近史實和當今時代的要求進行藝術的塑造。
“唯一用好心”的精神在國民經濟發展的諸多方面傳播，在高州市，“好心高涼”已升華為城市理念，諸多涉及民生的項目和洗夫人密切關聯；在茂名濱海新區，洗太故里文化游覽區已初步建成，以洗夫人出海南渡的歷史為基礎的深水大港也在全面建設中；化州市耗費諸多時間與金錢重點建設洗夫人文化發展中心，民間資本大量流入。
為了加強對于冼夫人文化的在建筑藝術上的傳播，我們在高州市調研的時候還在當地的小學進行了支教墻繪活動，支教墻繪的主題就是冼夫人的文化精神和愛國精神。通過繪制冼夫人在馬上的畫像，和書寫“唯用一好心”在墻上，可以給更多人知道和了解。傳承冼夫人精神和愛國主義。
第7篇：墓碑對聯范文
[主角]董永 七仙女
[舞臺地點]山西省萬榮縣、江蘇省東臺市、河南省武陟縣、湖北省孝感市。
[經典臺詞]樹上的鳥兒成雙對，我與娘子把家還。
[劇情解讀]我國廣為流傳的四大民間傳說之一(另三個是“梁山伯與祝英臺”“白蛇和許仙”“柳毅和洞庭龍女”)，而董永也許是四大傳說里唯一真實存在的人物。據史載，東漢懷縣縣令舉薦賣身葬父的董永為孝廉，司徒蔡茂復議后稟報光武帝，董永遂成為傳統文化“二十四孝”中的人物。而董永與七仙女的故事正由此延伸開來：傳說董永賣身葬父、孝行感天、七仙女下凡與之婚配；七仙女一夜織成十匹錦緞，將董永三年工期改為百日；天上玉帝查出七仙女私下凡塵，降旨七仙。而當年根據這段故事改編的黃梅戲電影《天仙配》上映時，萬人空巷，董永與七仙女的故事自此天下皆知。
湖北孝感市
湖北孝感市是著名的歷史文化名城，這里是楚文化和孝文化的重要發祥地。這里出土的秦代竹簡飲譽世界，這里，詩仙李白曾“酒隱安陸，蹉跎十年”。這里，孝文化資源更是不同凡響。《二十四孝》中，孝感有三杰：董永賣身葬父、黃香扇枕溫衾、孟宗哭竹生筍，三大孝子故事和傳說源自孝感。其中孝子董永賣身葬父、孝感天地的傳說，使這里獲得了“孝感”之名，也孕育出“董永與七仙女”《天仙配》的美麗傳說。關于董永的最著名的紀念點是孝感市董永公園。
董永公園位于孝感市城區，它占地約75畝，圓內的建筑風格以江南園林為主，可以說是一個展示董永和七仙女故事的主題公園。
山西萬榮縣
山西省運城市萬榮縣皇甫鄉的小淮村，位于稷山、夏縣、運城、萬榮四縣交界處“稷王山”的西麓。根據當地村民的介紹：當年董永借錢，賣身葬父的財主“傅員外”家就在與小淮村相距70多華里的夏縣“傅家莊”村，而董永回家路上與織女天仙相遇的“石門橋”“槐蔭坡”和“土地廟”等遺跡，則位于同屬稷王山區的運城市三路里鄉郭家岔村。
在小淮村西路南小巷村民董本林的家中，有一塊沙石質地刻有“董永故里”四字的門匾石碑。這塊石匾寬105厘米，高35厘米，厚10厘米，據介紹這塊石匾是鑲鐫在小淮村西堡門上的原物，后來為便利交通，拆毀了堡門，這塊石匾就存放到村邊董本林院中。在小淮村村西門外還曾經建有一座高大氣派、雄偉壯觀的“董氏祠堂”，但最后毀滅于戰爭。
距離小淮村北五六華里的下窯村，有一座高約5米、周長約70余米、巍巍高聳的“董永墓”。這一墓冢雖然在過去的歲月里遭受到人為的破壞，但墓旁路邊仍然遺棄著一塊巨大的墓碑底座。
江蘇省東臺市
董永傳說入選全國非物質文化遺產名錄如此介紹：董永傳說歷史上廣泛流傳于全國各地，東臺市西溪古鎮的流傳歷史最為悠久，地名遺存最多。東臺市西溪古鎮及附近地區與董永傳說有關的地名多達50多處，至今仍有老槐樹、繅絲井、辭郎河、董永墓等古跡保存完好。
東臺市西溪古鎮歷史悠久，早在遠古時代，隸屬九州之一的古揚州，被稱為淮夷地。東臺鎮的很多地名都與董永七仙女的愛情故事相關，西溪鎮西北角有一小村莊，叫“董家舍”。傳說東漢初年董永就出生在這個村子里。西溪鎮北有一水塘，叫“鳳凰池”，昔日池水碧波蕩漾，清澈見底，傳說王母娘娘的七個女兒常來此沐浴。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”與董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐樹下，二人拜天地成了親。天長日久，十八里河口旁邊的村莊也成了“河口”村(今屬東臺臺南鎮)。董永和七仙女一月還清了債務后，夫婦來到西溪南面的“董家垛”過上了男耕女織的新生活，此地也由此得名“新生”，現為東臺市廣山鎮新生村。
今天的臺南鎮以前就叫“董賢鄉”，離西溪五六里處有座董永祠墓，據說是董永埋骨之地，故常有人來此憑吊。現在的董永祠是2002年由當地村民捐資修建的，墓碑則是清道光年間重修的，石碑上刻有“漢董孝子諱永墓”，記者輾轉找到了董永祠墓，祠堂門楣上書寫著“孝感動天”四個大字，內有對聯“賣身葬父一貧如洗，忠心為奴孝思嚴親”。殿內神龕內供奉董永泥塑金身像，偶爾還有村民前來燒香祭拜。
河南省武陟縣
武陟縣位于河南省北部，黃河北岸，與鄭州隔河相望，屬焦作市。而河南版的董永故里就發生在這個縣的小董鄉，該鄉位于武陟縣西北部。而在小董村往東三四里，也就是董永與七仙女成親的槐蔭寺旁，1957年電影《天仙配》剛剛上映，武陟凡有董永、七仙女遺跡之處，燒香的人遍地都是，局面幾乎失去控制，董永、七仙女的故事在武陟入心中扎根之深，是其它地方不能比擬的。
第8篇：墓碑對聯范文
藥王是我國民間行業神之一，為醫生、藥鋪、藥材販運商、藥農、醫學教師等所敬奉。我國不同時期、不同地區流行的藥王并不一致，有伏羲、神農、黃帝、孫思邈、扁鵲、華佗、邳彤（皮場大王）、三韋氏、呂洞賓、李時珍等。
河北省安國縣藥王廟供奉的藥王邳彤，是東漢光武帝劉秀的開國功臣。安國縣城（古為祁州）南關，有邳彤墓，因邳彤戰功顯赫，當地百姓一直將其當作土地神進行祭拜。直到宋代，民間傳說邳彤“顯靈”，治好了秦王的頑疾，逐漸被民間奉為藥神。在受到皇家敕封后，原“皮場王廟”得到重建與修葺，并以藥王廟之名進行祭祀。明永樂至成化年間，以邳彤墓為中心，對藥王廟進行了大規模的增建與擴建，先后修建藥王大殿、藥王廟后殿等。清嘉慶、道光與光緒年問，以邳彤墓為中心，藥王廟經不斷擴建修葺，最終形成布局錯落有序、建筑雕飾精美的風貌。
自明代始，安國藥王廟廟會規模日益擴大，廟興而藥市興，各地藥商云集安國，藥市聲名遠播，藥材生意興隆。來自全國各地的十三幫藥商與各地信眾紛紛慷慨解囊，對藥王廟進行了大規模的擴建。明萬歷二十六年（1598年），重修藥王廟碑說：“四方瞻仰進香，賽禱于祠下，車轂填門……”明萬歷三十六年（1608年），祠廟重修碑記云：“歲至清明寒食，四方貨物云集，貢牲帛金告虔者，肩摩而轂擊。”雍正己酉年（1729年）進士刁顯祖在《祁陽賦》中描繪了安國藥市的盛況，“又有顯佑之神，是日皮場，封土地，歷晉侯土，男女祈禱，藥材極山海之產，布帛盡東南之美”，當時廟會與藥市的興旺可見一斑。
虔誠的藥王信仰，盛大的藥王廟會，巍巍的藥王廟建筑，最終在安國形成一片盛景：善男信女篤信虔誠，香火不斷，藥商借此以廟興市，各地藥商紛至沓來，“輪蹄輻輳，馳奔祁州”。
安國藥王廟建筑群體現了中華傳統文化中尊卑有序的倫理觀念，表現出獨特的審美特征。以群落建筑為例，重要的單體建筑沿中軸線依次展開，次要建筑在中軸線兩側錯落分布，整個建筑群落規整有序，空間秩序分明。
據清光緒二十二年（1896年）祁州新志稿所錄《藥王廟圖》可知，藥王廟為三進院，以東西為中軸線成對稱布局，建筑單體依次由西而東，高低錯落，形成空間有序的庭院群落。
藥王廟門前的入口處是兩面高達24米的鐵鑄旗桿，旗桿后面是一座三問四楹單檐龐殿頂牌樓。它的彩繪雕鏤精美，富于韻味。進門后的過庭就是馬殿，它是硬山頂出廊設計，面闊三問，兩側各設一道便門。皆為兩層結構，下層四面一門三窗，上層為歇山頂亭。晨鐘暮鼓，為祠廟增加了一份清音雅韻。
經單檐懸山琉璃頂的垂花門，由前院至中院，藥王墓亭就佇立在院中，它高6.3米，長、寬各5米，琉璃瓦歇山頂設計。墓亭南北兩側建有碑房以及歷代名醫殿，皆面闊三間，進深一間。正值五月，我在一個陽光明媚的午后到訪藥王廟，拜謁至此時，陽光正好直射下來。墓亭的北側植有一株老槐樹，翠碧的枝條問透過來斑駁的光影，溫暖且舒適，恰到好處。仔細環顧中院里的建筑，比例和諧，飽滿卻不過分充盈，墓亭莊嚴肅穆，卻不令人悲懷壓抑。
中院中軸線東端建筑是藥王廟主體建筑藥王大殿，殿內塑有藥王以及文官武將。該建筑高8.5米，建于明永樂元年，面闊、進深各三間，單檐硬山頂前抱廈，綠剪邊黃色琉璃瓦屋頂，脊飾吻獸，抱廈兩側壁畫各一塊，縱橫各三米，青龍白虎圖案。這是建筑序列中的最部分，就單體而言，它既非重檐又非廡殿與歇山頂的龐然大物，也沒有高高的臺基將它傲然托起，但它以其自身位居中軸線的突出位置、相對的高度、繁復華麗的裝飾贏得了矚目的位置，并與整個建筑群落和諧相處。
后院為始建于萬歷年間的寢宮，高8.3米，單檐硬山綠色琉璃瓦，面闊、進深各三問。殿內供奉著藥王和靈婉、靈淑兩位夫人。該建筑比大殿略低，由于建筑裝飾使用綠色琉璃瓦，其尊卑等級令人一下清楚明了。
縱觀整座建筑群，雖面積不大，但布局規整有序，比例和諧統一，層次明朗，恰當得體。置身其間，空間次序分明，給人以莊重之感，又不壓抑沉悶，不僅體現了中國傳統建筑之美，而且與藥王本身懸壺濟世、溫良和善的名聲十分契合。
二
安國藥王廟內磚雕、石刻、木雕、泥塑等藝術樣式繁多，人物、鳥獸、山水、花鳥等題材表現豐富，技法精湛，盎然有趣，令整個建筑群落熠熠生輝。
大殿內藥王坐像為天津泥人張第四代傳人張銘所塑。該藥王像頭戴王冠，身著蟒袍，腳踏朝靴，幾縷美髯飄灑胸前，懸壺濟世的風范，令人心生敬慕，又備感親和。塑像左右兩側的文官武將姿態各異，他們動靜相宜，神采各具。后殿中的兩位夫人，樣貌安詳端莊，典雅莊重中呈現出溫和與賢良的不俗氣質。
牌樓兩側的石獅雕刻也格外有趣，它們造型簡潔，刻法純熟，左右一對獅子一雌一雄，相向而立，少了些威嚴，多了些意趣。雄獅的左蹄踏住一只小球，寓意為神威天下。雌獅的身下有眾多小獅子，它們大小不一，嬉戲玩耍，各具形態，有趣可愛，頑皮逗人。
建筑中其他雕飾亦精雕細鏤，氣韻生動，如木質牌樓上精美的透雕以及神采飛動、典雅奇異的蘇式彩畫等，都為整座建筑平添了許多高貴不俗的氣息。正門門楣上劉墉所書的“藥王廟”匾額亦給人印象深刻，濃重沉郁的墨色，遒勁有力的用筆，嚴謹與雍容大氣的布局令藥王廟大放異彩，更令拜謁者心生無限的敬意。
除此外，木質牌樓正背面額書“顯靈河北”“封加南宋”八個貼金大字，也都遒勁有力，筆墨精湛。
三
安國藥王廟入口的木質牌樓后面即為馬殿，這樣的建筑設計在中國傳統廟宇建筑中極為少見。馬殿內的南北兩側分別塑有紅白兩匹戰馬，相向而立，左右分立兩個著戎裝侍護的馬童。相傳藥王邳彤為人治病不辭勞苦，白天騎白馬，夜晚騎紅馬，日夜奔馳。世人出于敬仰，為其坐騎塑像，根本目的還是表達對其主人的贊頌與尊崇之情，就如漢代石雕《馬踏匈奴》一樣，通過對霍去病驍勇善戰的戰馬將匈奴踩踏馬下的生動刻畫，充分展示其主人戰功赫赫、驍勇無敵的神采與風貌。
此外，藥王墓亭的墓碑選用棗木，并且透雕穿龍，也別具匠心。其原因不僅是因為棗木堅硬細致，不易變形，易于雕刻，且可以久歷風霜雨雪，而且還在于另一層象征寓意：棗樹結紅棗，紅棗的果中有一顆紅心，故以棗木為墓碑，寓意著藥王一顆紅心專為蒼生謀福祉，世人借此表達崇仰愛戴之情。
四
中國的傳統建筑文化中體現著一定的風水意識，其中常常蘊含著一定的科學道理。中國處于北半球，房屋多采用坐北朝南的格局，這樣的布局既便于采光，又利于藏風聚氣。但藥王廟的位置朝向卻非常特殊，它一反中國傳統建筑坐北朝南的建筑方位格局，采用坐東朝西的設計，寓意日出東方，陽光普照，蕓蕓蒼生將受到藥王的神庥庇護，保佑人們康泰平安。
入口的木質牌坊有四柱，每柱又有四塊夾桿石，夾桿石上皆有精美的雕刻。其中正前方雕有松鶴、麒麟、松鹿等，象征福祿與長壽，后面刻有荷花、牡丹、梅花、秋菊，寓意美好與吉祥。此外，夾桿石的上面還刻有暗八仙，左右雕有龍的圖案等，雕飾刀法簡潔老道，紋飾精美，充滿美好祥和的寓意。
藥王廟門前有高24米的鐵鑄旗桿，每根旗桿重達15噸，于清道光九年（1829年）鑄成。其基部為六面體，鑄有荷花、牡丹、鳳凰、麒麟、喜鵲等圖案，象征富貴，寓意吉祥。基底部置于須彌座上。旗桿的中部是一副對聯，上部分布著三斗，每斗掛有四只風鈴，鈴隨風動，叮咚作響。清脆悅耳的鈴聲，寓意吉祥平安。
旗桿的兩斗之間纏繞著云中飛舞的巨龍，栩栩如生，每個旗桿的最頂部雕有一只振翼飛翔的鳳凰，龍鳳呈祥，寓意吉祥如意，人丁興旺。
藥王崇拜既是民間信仰，也是近代以來商業神信仰的代表，這一民俗現象不僅表達了廣大民眾期望消災祛病、吉祥如意、平安幸福的美好愿望，而且由于藥王神的行業神地位，藥王信仰在歷史上安國藥市的形成與發展以及藥王廟建造中都發揮了不可替代的重要作用。包括藥王廟在內的眾多中國民俗建筑，不僅具有中國傳統建筑規整有序、尊卑有別以及雕飾精美等審美特征，而且其中蘊含著豐富的民俗意義和象征意味，反映出中華民族樸素且深厚的文化心理以及獨特的審美意識。通過對傳統民俗建筑的審美與民俗意味的研究與分析，我們可以更深刻地感受到中國傳統建筑文化中所蘊含的博大的民俗信息。巋然不動的建筑是歷久不息的民俗信息的載體，民俗情感與民俗心理就在其中。
第9篇：墓碑對聯范文
20多年過去了，再未見有人提出什么新的見解，雖然存疑，但博物館仍然把此卷當徐渭作品對待，有些專業書籍也一直把它作為徐渭作品引用。筆者初見此卷時雖發覺它與徐渭其他作品不同，但并未多加關注。2003年冬，筆者得到章丘博物館館長寧蔭棠先生編注的《雪蓑子手稿草注》一書，書中影印明人雪蓑《風入松》七十三闋及七言絕句八首手稿。通讀一遍，心中豁然開朗。徐渭(款)《青天歌》卷中的字，在此書中可找到大部分，無論結體還是用筆，驚人地相同，今集部分對比，明眼人一望而知，此《青天歌》卷應為雪蓑所書。落款“徐渭書”三字，筆者同意徐邦達先生之說，應為后人添加。其目的有二，或不知作者為何人，見此卷與徐渭書風有相似處，故落徐渭名；或知非徐渭書，因嫌書者名不彰，而落徐渭名以揚顯之。
此卷書者雪蓑子，名不見經傳，只在山東的萊蕪、章丘、青州等地方志中可見只言片語。另《藝苑卮言》《書學史》《室名別號索引》中有雪蓑條目，然語焉不詳，是否指同一人亦未可知。明朝“嘉靖八才子”之一的章丘人李開先(1502～1568年，字伯華，號中麓，《明史》文苑傳中提及)在其文集中有《雪蓑道人傳》說得最詳細：
雪蓑者，乃一狂妄簡傲人，謂之道人則非也。心實無他，而惡之者則以為有意。見人長揖不拜，即據上坐，雖王公長老亦不讓。士人以其喜施舍，疑為貴驕公子；善染翰，疑為中書含人；知音律，能蹴g，疑勾飄風子弟。問其家世，則秘不以告，而疑者轉深，譏者益重。予與之交厚，獨得其實，為之傳其大略，予以釋疑解嘲云。雪蓑姓蘇名洲，無字，號雪蓑道人。每大書及詩詞后作冒雪披蓑手押，奇古駭觀。原河南杞縣人，徙居唐縣。伯父名百當，以賣酒為業。雪蓑年方十一二，隨之度日，肆中偶有一人醉臥而斃，告于所司，上下使用，遂困窮逃散，雪蓑亦落落無所依。恃其穎性，學一事則精一事，而字書、彈琴、蹴g、歌唱皆可居海內第一流。作半筆片紙小畫，亦差可人意。后極口談內外事，津津涎唾俱出。自負有獨得處，是亦狂妄之一端。但見人或病貧者，即施藥出財以救濟之。嘗被人連累，監禁七八月得釋，則拱手別去，不出一怨言。人有侮慢之者，亦不校也。所作多生硬奇怪，或雜里中常談，或出方外異語。以其入小學讀書，止數月即棄而云游，足跡且半天下，高潔不染塵埃，疏放難拘禮法。善搭配古董，和制藥材。戲謔調笑，有足動人者，人多饋之衣服及錢物，旋即散之，朝不復為暮計，況暖預為寒憂耶?醉后高歌起舞，更有風韻。只是玩世不恭，人難親近耳。古謂不可無一，不可有二，諺謂有一長則有一長之毛病。雪蓑有四長，宜其病多，往往得罪于人也。予嘗斷之日：“雖涉狂妄簡傲，終是異人也。較之喪心夾腦者，則大有間矣。”年今七十又四，久不東游，未知無恙否?傳之作，意欲存其人，不但釋疑解嘲而已。
近人王獻唐先生在其《雙行精舍書跋輯存續編》一書中也曾提到過雪蓑及其《風入松》八十一闋清抄本，可與李開先所作之傳對照，錄如下：
雪蓑，不知何許人，亦無姓字，浪游東土，居青州數年，能彈一弦琴，詩尚豪放，人以其言似吳人，問之，汝吳人耶，日是。蘇州人耶，日是。譎怪好談玄理，嗜酒，飲無算，醉箕踞嘲罵王公，困辱亦不為意。人為娶婦，納之不同枕席。或給錢物衣履，遇貧者即與之。喜作方丈大字，今青州云門山有其石刻。……書法盡作狂草，奇肆變化，不可方物。
《雪蓑子手稿草注》中的七言絕句八首，書法風格與《青天歌》卷最接近，其中《青山萬顰》一詩作于嘉靖二十九年(1550年)。而通過《李開先年譜》知雪蓑比李開先年長10歲左右。嘉靖四十一年(1562年)雪蓑70歲所書平陰縣《重修東岳廟神像碑記》為現知其最后作品，則此《青天歌》卷當在這十幾年間所書。雪蓑比徐渭年長30余歲，且二人活動場所南北各異，書體有相似處，是因性格相似所致。雪蓑在《中麓小令跋》中自謂：“有時跨一騫，有時鑄雙劍，有時棲于山，有時丐于市，有時吹一角，有時牧一鶴，有時披一蓑，有時掛片氈，有時包巾而丫髻，有時跣足而蓬頭，有時走鹿門，對月狂歌，有時臥雞足，仰天長嘯……”這也是對他自署“五湖散人、瀛洲仙史、三十六洞天牧鶴使者”等的最好說明。
雪蓑多才多藝，以書法最負盛名，在山東各地留有大批墨跡，除手稿外，刻石亦不少。萊蕪尚存“玄之又玄”巨碑、“董空壺墓碑”“處力澤詩碑”及仙人山、蒼龍峽、朝陽洞等多處刻石。章丘尚存李開先祖塋石坊橫額及對聯，李淳(李開先父)墓志銘、李開先墓門門楣及趙八洞“通天透地”刻石等。青州云門山尚存“超塵離夢”摩崖、萬春洞詩刻等數處。臨朐“鑄劍池”，濟南“長春觀”，亦是雪蓑得意之作。統觀而言，其字不拘成法，草楷并用，古、俗字繁多，間有變體、自創字等，但狂而不亂，氣勢宏偉，精氣內蘊，取米芾、黃山谷之所長，千姿百態，變化流利。或委婉充盈，或疏密詭奇，通篇渾然一體，實張旭、懷素后一人而已。李開先贊日：“乃神之所為，非力之可與也。”
責編 昭 林
3年“大拍”僅6場 海南藝拍市場冷中求存
自5月底舉辦的京海春季藝術品拍賣會冷清收場之后，海南京海拍賣有限公司就一分為二，一面固守海南本地市場，一面在上海設立辦事處。不單京海，其他拍賣公司在藝術品市場也難覓曙光，冷中求存。此次京海春季拍賣會有字畫、花梨家具、黎錦三類，總價值超過1000萬元，人氣指數為歷年最旺。但結果卻與人氣形成極大反差，成交總額僅300萬元。
海南1996年才出現藝術品拍賣會。當時，京海、亞奧、港澳等拍賣公司都進軍藝術品市場，老板們拎著鈔票到處找字畫的場景接連不斷，拍賣會一度紅紅火火。1999年海南藝術品拍賣開始走下坡路，每年僅一兩次“小拍”，賣者寥寥，看者也寥寥，市場一片慘淡。轉機出現在2005年。省文體廳正式批準京海、泰達、安達信三家公司從事藝術品拍賣。從這一年開始，三家公司舉辦了10多場拍賣會，其中“大拍”6場。令人尷尬的是，拍賣會社會效應轟動一時，經濟效益卻難以體現，幾乎場場都賠錢。其中，有3場“大拍”未拍出一件藝術品。
業內人上認為，海南經濟容量與市場容量有限，拍賣公司實力不足，拍品信譽不夠，難以發掘更多的藝術精品，在高端拍品的征集上又存在信息資源、宣傳造勢等諸多困難。由于費用過高，拍賣公司往往多在本地征集，造成拍品檔次不高，極品、孤品、絕品更是“一品難求”。另外，拍賣市場的不規范也造成其發育不良。很多公司都是由物資、房產拍賣兼顧藝術品拍賣，并非專業機構，也未按拍品進行專業的部門分類。而一些沒有取得藝術品拍賣資質的公司，也在打球舉辦一些小拍，相互擠壓市場。
- 上一篇：面試自我介紹怎么說范文
- 下一篇：美學散步范文