法式室內(nèi)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：法式室內(nèi)設(shè)計范文

簡言之,室內(nèi)設(shè)計就是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì),所處環(huán)境和相應(yīng)標準,運用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)美學原理,創(chuàng)造出功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既有使用價值、滿足相應(yīng)的功能要求,也反映當時、當?shù)貧v史文脈、建筑風格、環(huán)境氣氛以及個人愛好等精神因素。

翻開歷史室內(nèi)裝飾發(fā)展,在五千年悠悠歷史文明大國中國建筑裝飾中,由半坡氏族草棚抹灰到明清古宮色彩繁華而又復雜圖形繪制及雕刻裝飾。由春秋戰(zhàn)國時期單件裝飾材料產(chǎn)生,到宋朝成形大批量生產(chǎn)裝飾材料出現(xiàn),說明人類生產(chǎn)力進步以及技術(shù)提高。當時生活、生產(chǎn)需求不同,而要求人類生存空間環(huán)境變化。我們知道,元、宋四大發(fā)明從某一方面說,證明了當時生產(chǎn)力提高,商品貿(mào)易進一步繁榮,從歷史名畫《清明上河圖》描繪宋朝汴京繁華,就了解宋朝商品貿(mào)易所需求店鋪、單間無規(guī)律建筑空間建造,已不能滿足當代需求。隨著《營造法式》頒布,有規(guī)律規(guī)劃設(shè)計建筑,材料批量生產(chǎn)呼之而出,當然,這種批量生產(chǎn)也以當時生產(chǎn)力、技術(shù)提高為基礎(chǔ)。

而同時,意識文化也隨著歷史不同影響著室內(nèi)裝飾風格。魏晉南北朝到來是中國歷史上少有的分裂,紛亂與復雜變革的時代。少數(shù)民族大量涌入中原,帶來了不同、佛教興起?！昂＜{百川,有容乃大”唐代敢于和樂于吸收外來文化,融合國內(nèi)各民族文化,并且在前人的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新,締造出中華文明史上光彩奪目的一個高峰。隋唐國內(nèi)民族大統(tǒng)一,又與西域交往頻繁,促進了多民族間文化藝術(shù)交流。秦漢以來傳統(tǒng)的理性精神中揉入了佛教的和西域的異國風味,以及南北朝以來的浪漫情調(diào),終于形成了理性與浪漫相交織的盛唐風格。

在西方國家建筑裝飾演變過程中,從古代公元前三千年左右中建立金字塔,古希臘神農(nóng)廟,古羅馬帝國建筑;到拜占庭、哥特式風格;再到深受歐洲文藝復興所影響巴洛克以及洛可可時期。古埃及人根據(jù)自然界生活總結(jié),制定出世界上最早的太陽歷,發(fā)展了幾何學、測量學。從當時人類對自然認識中,取材于山峰認為正三角形是最安全、穩(wěn)固的幾何形體,為安全而又威嚴供奉法老遺體,營造建筑裝飾史上杰作――金字塔。而三角形幾何形體在蘇格拉底提出后,影響了我們幾千年以來建筑裝飾設(shè)計。

古希臘和羅馬創(chuàng)立的建筑裝飾藝術(shù)確立了西方建筑裝飾藝術(shù)的科學規(guī)范。力學形制和藝術(shù)原則,對世界建筑裝飾藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響,時至今日仍被視為世界建筑藝術(shù)史上的經(jīng)典。根據(jù)人體男女比例以及花草,創(chuàng)造了不同柱式設(shè)計:多立克柱雄偉取材于男性形象;艾奧尼柱式柔娜代表女性,根據(jù)忍冬草形狀創(chuàng)造科林斯柱式,并提出黃金分割比例1:1.618視覺美。古羅馬人對券拱和穹頂?shù)倪\用與發(fā)展,融入希臘文化柱式,通過自然光照射,進一步營建當時以宗教思想為影響教堂神秘與崇高的氣氛。

隨著西方國家以宗教思想為統(tǒng)一,帶動教堂興起,教堂建筑裝飾進一步發(fā)展。拜占庭風格在原羅馬發(fā)明穹頂技術(shù)上,為符合教徒增多,建筑空間進一步擴大,利用小窗口光源照射點,教堂建筑中心點,弧形的屋頂,形成教主絕對中心及思想統(tǒng)一。大約12世紀,隨著社會歷史的發(fā)展與城市文化的興起,王權(quán)進一步擴大,封建領(lǐng)主勢力縮小,教會也轉(zhuǎn)向國王和市民一邊,市民文化在某種意義上來說改變了基督教,人們從信仰耶穌改為崇拜圣母。人們渴求尊嚴,向往天堂,為順應(yīng)形勢變化,也為了寵絡(luò)民心,國王和教會鼓勵人們在城市大量興建能供更多人參加活動的修道院和教堂。于是,高大深遠的空間效果是人們對圣母慈祥的崇敬和對天堂歡樂的向往,輕盈細長的十字尖拱和玲瓏剔透的柱面使龐大笨重的建筑材料失去了重量,具有騰升沖天的意向,大型窗口結(jié)合彩色玻璃圖案,把教堂內(nèi)部渲染得五色繽紛,光彩奪目,給人以進入天堂般的遐想的哥特式風格。

文藝復興的興起,繪畫以及雕刻技術(shù)提高,古典文化的再生,在回復了古羅馬帝國輝煌的穹頂建筑裝飾基礎(chǔ)上,增加繁瑣雕刻、繪畫以及裝飾構(gòu)件,大量穿金帶銀,工藝精細,材料華貴,顯示王室貴族威嚴與豪華。他們提倡學習古羅馬時期藝術(shù),建筑裝飾界興起了一股崇尚古典柱式的建筑裝飾藝術(shù)文化思潮。在新的歷史條件下發(fā)展為古典主義的宮廷文化,形成歷史上的建筑裝飾的巴洛克與洛可可風格。在裝飾風格發(fā)展歷史上,我們把以上裝飾風格統(tǒng)稱為傳統(tǒng)風格。

在20世紀初期,隨著工業(yè)革命的到來,工業(yè)化及其依賴的工業(yè)技術(shù)為人們的生活帶來了巨大的變化――生活中的電話,電燈的使用,建筑中鋼和鋼筋混凝土材料的運用。所有這些都為人們的生活帶來了翻天覆地的變化,縱觀人類歷史,過去手工勞動是主要的生產(chǎn)方式,而這時已經(jīng)很少有手工產(chǎn)品了,工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品也越來越標準化。于是人們在藝術(shù)建筑裝飾的領(lǐng)域中更加感覺到:歷史上一直遵循的傳統(tǒng)與這個現(xiàn)代世界的距離越來越遠了。機械工業(yè)的發(fā)展使以手工藝為基礎(chǔ)的裝飾藝術(shù)與時代格格不入。工藝美術(shù)運動以來室內(nèi)設(shè)計的裝飾化、藝術(shù)化傾向又使之脫離了最廣泛的群眾基礎(chǔ)。另機器化大量生產(chǎn),所需求寬敞、明亮生產(chǎn)空間,傳統(tǒng)建筑裝飾風格不能滿足現(xiàn)代人生活、生產(chǎn)需要,包豪斯學派為主現(xiàn)代風格出現(xiàn)了?！吧倬褪嵌唷笔前缹W派代表人物之一勒•柯布西耶所提出觀點,提出了全新的空間概念,把“有機空間”的設(shè)計原則和“功能原則”結(jié)合在一起,構(gòu)成了現(xiàn)代主義最基本的建筑裝飾語言,強調(diào)功能決定形式的理念。建筑的平面布局決定建筑形式,“包豪斯”學派追求空間功能會劃分,室內(nèi)非常簡潔,表現(xiàn)出對線性幾何形式的探索,并且功能與外觀有著直接的聯(lián)系。

而由于現(xiàn)代主義設(shè)計排除裝飾,大面積玻璃幕墻,室內(nèi)外部光潔的四壁。這些理性的簡潔造型使“國際式”建筑及其室內(nèi)千遍一律,久而久之人們對此感到枯燥、冷漠和厭煩。20世紀后期,世界進入了后工業(yè)社會和信息社會,工業(yè)化在造福人類的同時,也產(chǎn)生了環(huán)境污染,生態(tài)危機,人情冷漠等矛盾與沖突。后現(xiàn)代主義代表人物文丘里提出了“少讓人心煩”,強調(diào)建筑及室內(nèi)設(shè)計應(yīng)具有歷史的延續(xù)性。但又不拘于傳統(tǒng)的邏輯思維方式,探索創(chuàng)新造型手法,講究人情味。因此,后現(xiàn)代主義在室內(nèi)空間設(shè)計中,常在室內(nèi)布置夸張、變形的柱式和斷裂的拱,或把古典物件的抽象形式以新的手法組合在一起。即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段,以期創(chuàng)造一種融感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代,揉大眾與行家于一體的“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。一方面他們延續(xù)了消費文化中波普藝術(shù)的傳統(tǒng),讓人一目了然;另一方面,在這些設(shè)計作品又包含著高藝術(shù)的信息,顯示了設(shè)計師深厚的歷史知識和職業(yè)修養(yǎng),因而又有脫俗。這種通俗與高雅、美與丑、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的合并,也是信息時代的藝術(shù)特點,倡導了藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展及不斷探索。

科技發(fā)展,社會進步,人們生活水平提高,空間室內(nèi)設(shè)計在合理的滿足是人們安全、有效地生產(chǎn)、方便、舒適生活的同時,人們精神需要延續(xù)。身心需要達到有效放松,面對冰冷建筑物,機器化產(chǎn)生,渴望回歸自然,也就形成了在設(shè)計風格中倡導“回歸自然”。自然風格出現(xiàn)了,其設(shè)計美學上推崇“自然美”,認為只有崇尚自然、結(jié)合自然,才能在當今高科技、高節(jié)奏的社會生活中,使人們?nèi)〉蒙砗托睦砩系钠胶?。自然風格的室內(nèi)設(shè)計多采用木料、織物、石材等天然材料,少用裝飾,盡量顯示材料的自然紋理,格調(diào)清新淡雅。此外,由于設(shè)計宗旨要“回歸自然”,往往在設(shè)計中把田園風光帶進,為求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然地田園生活情趣。也常運用天然的木、石、藤、竹等材質(zhì),巧妙地將室內(nèi)綠化,創(chuàng)造出自然、簡樸、高雅的氛圍。自然風格出現(xiàn),從某一方面上滿足人們除了物質(zhì)需求之外,精神上渴望,繼續(xù)推動室內(nèi)裝飾設(shè)計上向“人性化”方向發(fā)展。

當然,除了以上的一些主要傾向之外,還有大量設(shè)計師結(jié)合當代人們生活進行了各種各樣的嘗試與探索。這些思潮的變化并不局限于美學領(lǐng)域,而是與整個社會的變化相和諧,與科學技術(shù)的進步相和諧,與人類對自身認識的深化相和諧而不斷地發(fā)展、演變未來室內(nèi)設(shè)計的趨勢,更加讓空間合理地“以人為本”理念。從總體上看,我們把室內(nèi)設(shè)計未來的發(fā)展分為以下幾點:

“人性化”就是“以人為本,為人服務(wù)”。這正是室內(nèi)設(shè)計社會功能的基石,室內(nèi)設(shè)計的目的是通過創(chuàng)造室內(nèi)空間環(huán)境為人服務(wù),設(shè)計者始終需要把人對室內(nèi)環(huán)境的需求,包括物質(zhì)和精神需求兩方面放在設(shè)計的首位。在設(shè)計中做到以人為中心和尺度,運用科技、藝術(shù)、經(jīng)濟等手段滿足人的生理和心理需要、物質(zhì)和精神需求。在進行環(huán)境與室內(nèi)設(shè)計時,首先把生活其中的人放于首位,了解人的生活習慣、文化層次、心理需求、消費方式等,營造舒適、高雅的空間環(huán)境。反過來在享受到室內(nèi)環(huán)境方便、舒適、安全和效率的同時,人性得以充分的釋放與滿足,人們的心理更加健康,情感更加豐富,人性更加完善,達到人物和諧,使人性化設(shè)計真正地體現(xiàn)出對人的尊重和關(guān)心。

“生態(tài)化”我們也稱為綠色設(shè)計。隨著工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn),帶來了環(huán)境污染,全球氣溫逐年升高,近來發(fā)生的自然災(zāi)害:水災(zāi)、地震、干旱等越來越嚴重,這是我們?nèi)祟悓Φ厍颦h(huán)境破壞而導致自然氣候惡化。早在20世紀初期,世界建筑裝飾行業(yè)就提出“3R原則”,減少各種不良影響原則,再利用的原則和循環(huán)利用的原則,希望通過這些原則的運用,實現(xiàn)減少對自然的破壞,節(jié)約能源資源,減少浪費的目標。因此,我們在設(shè)計中要與生態(tài)過程相協(xié)調(diào),減少對環(huán)境的破壞影響。也就是說要與自然環(huán)境和諧共處的前提下,利用自然資源和環(huán)境容量實現(xiàn)生產(chǎn)活動的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。隨著社會進步與發(fā)展,評價空間環(huán)境設(shè)計優(yōu)劣,不再僅僅是美觀、漂亮、豪華或雅致,已經(jīng)更多地考慮到它是否環(huán)保,是否安全,對于裝飾設(shè)計的評價標準已經(jīng)更多地加以健康、環(huán)保和道德等因素。比如說,空間要充分利用自然通風和自然采光,改善環(huán)境空間的水循環(huán)、局部氣候,保持通風與水的流動性,生物的多樣性,符合噪音少、通風好、空氣清新的標準,充分尊重環(huán)境空間的景觀資源和生態(tài)資源。利用自然生態(tài)和人為生態(tài)的邊緣效應(yīng),按整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、自生原理進行生態(tài)設(shè)計,要創(chuàng)造自然與文化,美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合,要讓自然參與設(shè)計,讓人們重新感知、體驗和關(guān)懷自然,使人們生產(chǎn)、生活與自然融合到完善境界。

第2篇：法式室內(nèi)設(shè)計范文

桂麗 呼倫貝爾學院美術(shù)學院

摘要：室內(nèi)設(shè)計是有目的、有對象、有方法的創(chuàng)造性思維實踐活動、在過去，它從屬于建筑設(shè)計，是建筑設(shè)計內(nèi)容的進一步推進，

但隨著室內(nèi)設(shè)計從建筑設(shè)計中分離出來，室內(nèi)設(shè)計方法逐步形成了自己獨特的待征和方法。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；方法；思維

“方法”就是完成一個設(shè)計過程的措施?！笆覂?nèi)設(shè)計方法”

是指室內(nèi)設(shè)計過程中創(chuàng)造性的思維方式和科學理性的工作歲驟，

它是室內(nèi)設(shè)計過樣的兩個方面。

室內(nèi)設(shè)計方法的概念的另一層意見是，任何設(shè)計師在實際的

和廣泛復雜的工作領(lǐng)域中，有意無意地形成了一種創(chuàng)造性思維和

循序漸進的工作方法。就“方法”本事來說，“方法”不是“唯

一”的有限范疇，它有增長的極限，如果將各種增長的極限相互

滲透，使“增長的極限”轉(zhuǎn)化為“極限的增長”，往往能產(chǎn)生突

破常規(guī)、達到預(yù)期目的的途徑。同時，方法是可以傳授相交流的，

方法既是概念，也是內(nèi)容。

人對事物認識的思考過程包括信息的接受、貯存和處理程

序，是感受知覺、記憶、思考、學習的過程，認識即是意識和感

覺的統(tǒng)一。對室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)造性思維的認識，有必要從思維的基本

方式和創(chuàng)造性思維的特點開始。

一、思維的基本形式

人本身只有意識，具有預(yù)見件的創(chuàng)造性思維，并以此進行創(chuàng)

造性的勞動。設(shè)計的過程與結(jié)果都是通過人腦思維來實現(xiàn)的。思

維的模式與人腦的生理構(gòu)成有著直接的聯(lián)系。設(shè)計創(chuàng)造性思維是

在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，在相互作月的過程中發(fā)展起來

的。

1.抽象思維

抽象思維著重表現(xiàn)在理性的邏輯推理，因此也可稱為理性思

維。抽象思維是一種線形空間模型的思路推導過程，一個概念通

過立論可以成立，經(jīng)過收集不同信息反饋于該點，通過客觀的外

部研究過程得出階段性結(jié)論，然后進人下一點，如此循序漸進直

至最后的結(jié)果。抽象思維從點到點的空間模型，方向性明確，目

標明顯，得出的結(jié)論往往具有真理性。使用抽象思維進行的科學

研究項目最后的正確答案只能是一個。

2.形象思維

形象思維著重表現(xiàn)在對感性的形象進行推敲，因此也可稱為

感性思維。形象思維是從一點到多點的空間模型，是一種樹形空

間模型的形象類比過程，其特點是方向不明確，目標具有多樣性，

而且每一個目標都有成立的可能，其結(jié)果也比較含混。用這種感

性思維進行的藝術(shù)設(shè)計，其優(yōu)秀的標準是多元化的。

二、創(chuàng)造性思維的特點和方式

凡能反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在、外在有機聯(lián)系，具有新穎的

廣義模式，可以物化的心理活動都可稱為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思

維具有目的性、預(yù)見性、主動性、求異性、發(fā)散性、獨創(chuàng)性和突

變性的特征。

1.發(fā)散思維

發(fā)散思維是指不依常規(guī)，尋求變異的，由點到面的一種思維

形式。發(fā)散思維又稱為擴發(fā)思維、求異思維或橫向思維。發(fā)散思

維要求沿著各種不同的方面去思考，在重組已有的和記憶系統(tǒng)的

信息中尋求思維的多面性發(fā)展。

發(fā)散思維由流暢性、變通性和獨特性三個因素構(gòu)成，是創(chuàng)造

行為的關(guān)鍵成因。

2.收斂思維

收斂思維是與發(fā)散思維相對應(yīng)的，一貫性的，尋求同質(zhì)的，

或由面到點的種思維形式。收斂思維又稱為集中思維、求同思維

或縱向思維。

收斂思維始終集于一點，思路向縱深展開；或以某一個思考

對象為中心，從不同角度將思路引向中心，從眾多的設(shè)計構(gòu)想中

尋求最優(yōu)化的方案。收斂思維的特點是具有繼承性、推理性、專

一性和向硬性發(fā)展的傾向，是易取得微觀性發(fā)現(xiàn)的思維形式。

3.分合思維

分合思維是將思考的對象在思考的過程中加以分解或合并，

從而獲得新構(gòu)想的思維形式。在構(gòu)想中，分解與合并的思路雖然

是相對的，但又是相輔相成的，創(chuàng)造過程本身也是分合過程。

4.逆向思維

逆向思維是一種逆轉(zhuǎn)思維方向的思維形式，以兩條看來對立

的思路，通過改變對事物的看法從而獲得意想不到的思維結(jié)果。

5.聯(lián)想思維

聯(lián)想思維是由概念而引起其他相關(guān)概念，從相關(guān)性中發(fā)現(xiàn)啟

發(fā)點而獲得創(chuàng)造性設(shè)想的思維形式。

一方面，想像力是智力的重要成分，想象具有“超前”和不

受時間、空間的限制的特點。另一方面，主觀想象與長期積累分

不開，但主觀想象卻是經(jīng)過綜合判斷后的理念。聯(lián)想思維有以下

幾種方式：

（1）聯(lián)想，想就是人腦中會自然地產(chǎn)生一種傾向，去想起

同這一刺激或環(huán)境相似的經(jīng)驗。

（2）對比聯(lián)想，比聯(lián)想是想起與這刺激完全相反的經(jīng)驗。

（3）接近聯(lián)想，近聯(lián)想是想起在時間上或空間上與這一刺

激有關(guān)聯(lián)的經(jīng)驗。除亞里士多德的三條原則外，聯(lián)想思維的形式

還有要求聯(lián)想、因果聯(lián)想、推理聯(lián)想、否定聯(lián)想等。

6.綜合思維

綜合思維又稱為空間型思維。具有整體性、多維性、開放性、

躍變性，易取得綜合性的創(chuàng)見與科學預(yù)見。

室內(nèi)設(shè)計思維是創(chuàng)造性的設(shè)計思維，它包括了思維的各種形

式和方法，而在室內(nèi)設(shè)計過程中，視覺形象始終是室內(nèi)設(shè)計的重

要內(nèi)容，因此，室內(nèi)設(shè)計的思維實際上是一個形象思考（也稱圖

形思考或圖形思維）的創(chuàng)造性過程。圖形思維和綜合多元的思維

方法是室內(nèi)設(shè)計思維的特征。

第3篇：法式室內(nèi)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計家庭裝修

一、室內(nèi)設(shè)計的方法

室內(nèi)設(shè)計的方法，這里著重從設(shè)計者的思考方法來分析，主要有以下幾點：

1、大處著眼、細處著手，總體與細部深入推敲

大處著眼，即是如第一章中所敘述的，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)考慮的幾個基本觀點。這樣，在設(shè)計時思考問題和著手設(shè)計的起點就高，有一個設(shè)計的全局觀念。細處著手是指具體進行設(shè)計時，必須根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)，深入調(diào)查、收集信息，掌握必要的資料和數(shù)據(jù)，從最基本的人體尺度、人流動線、活動范圍和特點、家具與設(shè)備等的尺寸和使用它們必須的空間等著手。

2、從里到外、從外到里，局部與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一

建筑師A.依可尼可夫曾說：“任何建筑創(chuàng)作，應(yīng)是內(nèi)部構(gòu)成因素和外部聯(lián)系之間相互作用的結(jié)果，也就是‘從里到外’、‘從外到里’?！?/p>

室內(nèi)環(huán)境的“里”，以及和這一室內(nèi)環(huán)境連接的其他室內(nèi)環(huán)境，以至建筑室外環(huán)境的“外”，它們之間有著相互依存的密切關(guān)系，設(shè)計時需要從里到外，從外到里多次反復協(xié)調(diào)，務(wù)使更趨完善合理。室內(nèi)環(huán)境需要與建筑整體的性質(zhì)、標準、風格，與室外環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、意在筆先或筆意同步，立意與表達并重

意在筆先原指創(chuàng)作繪畫時必須先有立意，即深思熟慮，有了“想法”后再動筆，也就是說設(shè)計的構(gòu)思、立意至關(guān)重要。可以說，一項設(shè)計，沒有立意就等于沒有“靈魂”，設(shè)計的難度也往往在于要有一個好的構(gòu)思。具體設(shè)計時意在筆先固然好，但是一個較為成熟的構(gòu)思，往往需要足夠的信息量，有商討和思考的時間，因此也可以邊動筆邊構(gòu)思，即所謂筆意同步，在設(shè)計前期和出方案過程中使立意、構(gòu)思逐步明確，但關(guān)鍵仍然是要有一個好的構(gòu)思。

對于室內(nèi)設(shè)計來說，正確、完整，又有表現(xiàn)力地表達出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的構(gòu)思和意圖，使建設(shè)者和評審人員能夠通過圖紙、模型、說明等，全面地了解設(shè)計意圖，也是非常重要的。在設(shè)計投標競爭中，圖紙質(zhì)量的完整、精確、優(yōu)美是第一關(guān)，因為在設(shè)計中，形象畢竟是很重要的一個方面，而圖紙表達則是設(shè)計者的語言，一個優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵和表達也應(yīng)該是統(tǒng)一的。

二、室內(nèi)設(shè)計的程序步驟

室內(nèi)設(shè)計根據(jù)設(shè)計的進程，通?？梢苑譃樗膫€階段，即設(shè)計準備階段、方案設(shè)計階段、施工圖設(shè)計階段和設(shè)計實施階段。

1、設(shè)計準備階段

設(shè)計準備階段主要是接受委托任務(wù)書，簽訂合同，或者根據(jù)標書要求參加投標；明確設(shè)計期限并制定設(shè)計計劃進度安排，考慮各有關(guān)工種的配合與協(xié)調(diào)；

明確設(shè)計任務(wù)和要求，如室內(nèi)設(shè)計任務(wù)的使用性質(zhì)、功能特點、設(shè)計規(guī)模、等級標準、總造價，根據(jù)任務(wù)的使用性質(zhì)所需創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵或藝術(shù)風格等

熟悉設(shè)計有關(guān)的規(guī)范和定額標準，收集分析必要的資料和信息，包括對現(xiàn)場的調(diào)查踏勘以及對同類型實例的參觀等。

在簽訂合同或制定投標文件時，還包括設(shè)計進度安排，設(shè)計費率標準，即室內(nèi)設(shè)計收取業(yè)主設(shè)計費占室內(nèi)裝飾總投入資金的百分比。

2、方案設(shè)計階段

方案設(shè)計階段是在設(shè)計準備階段的基礎(chǔ)上，進一步收集、分析、運用與設(shè)計任務(wù)有關(guān)的資料與信息，構(gòu)思立意，進行初步方案設(shè)計，深入設(shè)計，進行方案的分析與比較。

確定初步設(shè)計方案，提供設(shè)計文件。室內(nèi)初步方案的文件通常包括：

1、平面圖，常用比例1：50，1：100；

2、室內(nèi)立面展開圖，常用比例1：20，1：50；

3、平頂圖或仰視圖，常用比例1：50，1：100；

4、室內(nèi)透視圖；

5、室內(nèi)裝飾材料實樣版面；

6、設(shè)計意圖說明和造價概算；

初步設(shè)計方案需經(jīng)審定后，方可進行施工圖設(shè)計。

3、施工圖設(shè)計階段

施工圖設(shè)計階段需要補充施工所必要的有關(guān)平面布置、室內(nèi)立面和平頂?shù)葓D紙，還需包括構(gòu)造節(jié)點詳細、細部大樣圖以及設(shè)備管線圖，編制施工說明和造價預(yù)算。

4、設(shè)計實施階段

第4篇：法式室內(nèi)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】我國；室內(nèi)設(shè)計；發(fā)展

人們的生活水平在不斷提高，對室內(nèi)的布置已經(jīng)不再是幾種簡單的形式，而是更加追求設(shè)計的個性化，改變了審美的要求，改變生活的方式，注重環(huán)保和設(shè)計的多元化。室內(nèi)設(shè)計并不是建筑設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計更加注重的是空間的延伸，室內(nèi)設(shè)計包括很多內(nèi)容，比如色彩、材料、風格以及照明等等這些很細化的內(nèi)容，當前的室內(nèi)設(shè)計把發(fā)達的科學技術(shù)與藝術(shù)有效結(jié)合到了一起。伴隨國民經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們的生活水平的提高，我國室內(nèi)設(shè)計正在快速發(fā)展。建筑業(yè)發(fā)展迅速，也使得室內(nèi)設(shè)計的需要越來越多，居住環(huán)境已經(jīng)不再是人們休息的場所，而是人們在工作之余休閑的場所，能夠調(diào)節(jié)人的精神生活，還能夠從事娛樂、學習以及社交等等活動，所以在進行室內(nèi)設(shè)計的時候要考慮到人們的生活習慣，還要能夠考慮到不同的需要。

1 室內(nèi)設(shè)計的概念、特點

廣義的室內(nèi)設(shè)計是一個完整的體系，包括空間環(huán)境的設(shè)計、裝飾陳設(shè)的設(shè)計以及裝修的設(shè)計，這三個方面是密不可分的，共同組成了室內(nèi)設(shè)計。狹義的室內(nèi)設(shè)計注重的是空間環(huán)境的設(shè)計，滿足人的心理需求，因為室內(nèi)設(shè)計是把藝術(shù)、生活以及科學結(jié)合起來。室內(nèi)設(shè)計追求的不僅是物質(zhì)條件，還有更加重要的精神品質(zhì)，來達到人們設(shè)計的最終目標。室內(nèi)設(shè)計不再僅僅是滿足個人的需求和建筑的功能，更加重要的是掌握地域的意識以及把握時代的脈搏，要首先了解設(shè)計內(nèi)容的歷史意義，并且結(jié)合自己的地域特點來設(shè)計出高品質(zhì)的生活。室內(nèi)設(shè)計要根據(jù)建筑物的具體情況，加上美學與技術(shù)手段的原理來創(chuàng)造功能完善、環(huán)境優(yōu)美舒適、滿足住戶的精神需要的環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計要實用，要能夠滿足人們對室內(nèi)設(shè)計功能的要求，還要反映出設(shè)計的風格和氛圍，設(shè)計的目的就是創(chuàng)造和諧優(yōu)雅的環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容隨著客觀條件的不同而不同，設(shè)計的風格反映出了人們對美的不同追求。室內(nèi)設(shè)計不再僅僅是單一的功能設(shè)計的學科，而是融合功能設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計兩種內(nèi)容，所以它作為一個獨立的學科，占據(jù)著重要的地位。

室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計有密切的關(guān)系，兩者密不可分，室內(nèi)設(shè)計有自己的特色。室內(nèi)設(shè)計能夠影響人的心情，室內(nèi)的照明、采光以及濕度和溫度構(gòu)成了室內(nèi)設(shè)計的直接環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計的顏色、圖案以及質(zhì)感等也在影響著人們的心情。室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計美，室內(nèi)設(shè)計的手段不僅僅局限于空間界面的美，也有裝飾美，室內(nèi)設(shè)計能夠綜合反映出空間的藝術(shù)感以及裝飾的美感。室內(nèi)設(shè)計的技術(shù)手段越來越多，室內(nèi)環(huán)境的更新周期更加短暫，而且節(jié)奏也越來越快。室內(nèi)設(shè)計的風格也多種多樣，由于室內(nèi)設(shè)計的需求在不斷變化，設(shè)計的思維也要隨時變化。室內(nèi)設(shè)計具有較高的科技含量，在自動化以及電腦控制方面有著更高的要求，電器以及室內(nèi)的設(shè)備也要有比較高的科技含量。室內(nèi)設(shè)計還有比較明顯的個性，室內(nèi)設(shè)計要能體現(xiàn)出住戶的生活態(tài)度已經(jīng)審美觀。住戶的需求各種各樣，這為設(shè)計者提供了很大的發(fā)展空間。

2 室內(nèi)設(shè)計的根據(jù)

室內(nèi)設(shè)計要能夠充分掌握建筑物的功能、結(jié)構(gòu)以及設(shè)施等等，還要對建筑物所在的室外環(huán)境也要有一定程度的理解。室內(nèi)設(shè)計的依據(jù)有很多，有：人體尺度以及活動的范圍等等，涉及到人們的心理感受。家具和設(shè)備的陳設(shè)，以及安置它們的空間范圍。室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)和尺寸要有一定的尺寸制約條件。室內(nèi)設(shè)計的結(jié)構(gòu)體系、風管的尺寸以及水電管的鋪設(shè)和走向都是需要通過仔細和周全的考慮的。要能夠符合設(shè)計環(huán)境的要求以及可行的施工工藝。要選擇合適的地面、墻面等界面的裝飾材料，使用可行的施工工藝，保證設(shè)計圖的實施。明確的經(jīng)濟概念是室內(nèi)設(shè)計的前提，不同工程有不同的施工期限，這也會影響到室內(nèi)設(shè)計的界面設(shè)計的手法和裝飾材料的安裝工藝。我國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展分為三個階段：第一個階段是計劃經(jīng)濟時代，那個時候我國的經(jīng)濟比較落后，室內(nèi)設(shè)計方面也沒有過多的要求。第二個階段是在改革開放以后，經(jīng)濟的發(fā)展讓人們開始重視室內(nèi)設(shè)計的程度。第三個階段是隨著國外的設(shè)計理念正在進入中國，我國室內(nèi)設(shè)計從此進入了一個比較穩(wěn)定的時期。

3 我國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向

3.1 注重室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計

室內(nèi)生態(tài)設(shè)計有別于以往形形的各種設(shè)計思潮，這主要體現(xiàn)在以下三點：（1）提倡適度消費在商品經(jīng)濟中，通過室內(nèi)裝飾而創(chuàng)造的人工環(huán)境是一種消費，而且是人類居住消費中的重要內(nèi)容。（2）注重生態(tài)美學，生態(tài)美學是美學的一個新發(fā)展，在傳統(tǒng)審美內(nèi)容中增加了生態(tài)因素。（3）倡導節(jié)約和循環(huán)利用室內(nèi)生態(tài)設(shè)計強調(diào)在室內(nèi)環(huán)境的建造。

3.2 高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合

室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是既講現(xiàn)代，又講傳統(tǒng)。在日本考察時，看到許多新的環(huán)境設(shè)計反映了日本設(shè)計人員致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的設(shè)計體現(xiàn)。去年落成的東京雅敘園飯店及辦公大樓的室內(nèi)設(shè)計，傳統(tǒng)風格濃重而又新穎，設(shè)備、材質(zhì)、工藝高度現(xiàn)代化，室內(nèi)空間處理及裝飾細部處處引人入勝，給人留下深刻印象并深受啟發(fā)。日本各地的大、小餐廳、菜室及商店室內(nèi)設(shè)計，均注意風格特色的體現(xiàn)。特別是日式餐廳及建筑、室內(nèi)裝飾食器均進行了配套設(shè)計，人們即使在很小的餐館用餐，也同樣感受到設(shè)計者的精心安排。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的精神與價值取向的新變化，促進了室內(nèi)設(shè)計在現(xiàn)代人精神文化領(lǐng)域的新生，越來越煥發(fā)出博大的生命力。我國的室內(nèi)設(shè)計始終要遵循以人為本的標準，同時應(yīng)當盡可能多地關(guān)注行業(yè)發(fā)展的新動向，以設(shè)計的新特性來充實廣大人民的室內(nèi)設(shè)計。

參考文獻

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第5篇：法式室內(nèi)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞 室內(nèi)設(shè)計 室內(nèi)裝飾 行業(yè)規(guī)范

室內(nèi)設(shè)計主要指在現(xiàn)代建筑條件下，根據(jù)建筑物的性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標準運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學原理，創(chuàng)造合理的、完善的建筑室內(nèi)環(huán)境以滿足人們不斷增長的物質(zhì)和精神生活的需要。它原是建筑設(shè)計的一部分，后來因為時展的需要，逐漸從建筑設(shè)計中分離出來。

室內(nèi)設(shè)計在中國已有了近30 年的發(fā)展歷史，在這30 年的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了很多思想與品位演變的中國室內(nèi)設(shè)計已呈現(xiàn)出多元性、復合性的特點，但同時也存在行業(yè)不規(guī)范，設(shè)計師整體水平不高，設(shè)計的民族特性不強等問題。

一、中國室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀改革開放以來，隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展和我國的綜合國力的提高，人們的物質(zhì)和精神生活發(fā)生了日新月異的變化。消費觀念和消費方式也都與時俱進，室內(nèi)裝飾成為了消費的一個重要內(nèi)容。

隨著人們對裝飾標準與質(zhì)量的需求不斷提高，必然要求住宅建設(shè)不斷增加科技含量，實現(xiàn)住宅產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，進而要求其內(nèi)部設(shè)計要打破以往的盒子式設(shè)計，使功能空間更加明晰，住宅部件設(shè)計向系列化、集約化、智能化、配套化方向發(fā)展。中國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)在也已具有一定規(guī)模，雖然與發(fā)達國家有一定的差距，但它的發(fā)展在當下也呈觀出新的時代特征。

1.多元性。

2.復合性。

3.時效性。

導致這些問題出現(xiàn)主要有以下幾個原因：

（一）裝飾行業(yè)不規(guī)范我國現(xiàn)階段對固定資產(chǎn)的投入達到前所未有的高度。高層建筑如雨后春筍層出不窮，每年的產(chǎn)值都在2000億人民幣左右。

在如此巨大的消費刺激下，裝飾公司也多如牛毛。在裝飾行業(yè)的眾多公司中，其專業(yè)水平良莠不齊，優(yōu)秀企業(yè)不多，行業(yè)管理不夠規(guī)范，全國各地發(fā)展不平衡，無序從業(yè)多于規(guī)范從業(yè)，設(shè)計人員“魚目混珠”，這些直接導致行業(yè)的惡性競爭。而馬路邊拿鋸拿斧的“裝修游擊隊”也聲稱“我們是搞裝修的，我們也可以設(shè)計”。

有的室內(nèi)設(shè)計公司為了競爭常常推出免費設(shè)計等等。要知道，室內(nèi)設(shè)計也是一種勞動，也具有價值，如果讓這種價值為零，就等于在破壞市場競爭秩序。室內(nèi)設(shè)計是一門涉及到建筑設(shè)計原理、施工構(gòu)造和藝術(shù)審美各方面學問的行業(yè)。不了解設(shè)計的專業(yè)知識、設(shè)計規(guī)律、設(shè)計美感，就不能設(shè)計出好的作品。因此，我們必須規(guī)范行業(yè)運作，加強行業(yè)監(jiān)管，并嚴格按照市場規(guī)律來操作，才能促進室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。

（二）室內(nèi)裝飾與其他項目設(shè)計分散在歐美發(fā)達國家，一名優(yōu)秀的建筑師，同時也是一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計師；一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計師同時也是一名家具及飾物設(shè)計師；

而一名家具設(shè)計師很有可能是一名能工巧匠，其專業(yè)領(lǐng)域的聯(lián)系性非常強。而中國相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)卻是分離的，院校的專業(yè)設(shè)置是將建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計分門別類，這種人才培養(yǎng)機制造成了割裂幾個聯(lián)系非常強的專業(yè)領(lǐng)域連貫性。建筑師完成土建結(jié)構(gòu)設(shè)計后就將建筑毛胚甩給室內(nèi)設(shè)計師，而室內(nèi)設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計家具時多半只能選購市場成品，這種關(guān)系結(jié)構(gòu)不利于內(nèi)外一體化的優(yōu)秀室內(nèi)建筑作品的問世。這就是我國室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)在為什么普遍還是“濕作業(yè)”的原因了。

（三） 室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新精神缺乏任何一種真正意義上的創(chuàng)作活動，都離不開思想這個內(nèi)在的發(fā)動機。而其創(chuàng)作的思想并非源于創(chuàng)作者本人一時心血來潮或異想天開，而必定是受到他所在的時代的精神和以往歷史思想沉淀的影響。室內(nèi)設(shè)計理念的發(fā)展應(yīng)是文化發(fā)展的必然結(jié)果，不同的文化特色產(chǎn)生不同的藝術(shù)形式。說到底沒有對人類文化的深刻理解，是根本不可能奢談創(chuàng)作的，室內(nèi)設(shè)計當然也不例外。室內(nèi)設(shè)計這一概念是由西方傳入我國的，發(fā)展到今天已形成了多元性、復合性的特點。但是，當你真正站在這么多的風格、流派面前時，卻發(fā)現(xiàn)其中沒有屬于我們自己的東西，只能從一個建筑設(shè)計、裝飾設(shè)計中，或多或少看到國外這類或那類風格特點的影子。

二、中國室內(nèi)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢

（一）人性化室內(nèi)設(shè)計的理念即以人為本，這是室內(nèi)設(shè)計永遠的主題，未來室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展也將延續(xù)與深化這一主題。住宅的核心是人、環(huán)境和建筑，它的目標是全面提高人居環(huán)境品質(zhì)，滿足居住環(huán)境的健康性、自然性、環(huán)保性、親和性和行動性，以保障人民健康，實現(xiàn)人文、社會和環(huán)境效益的統(tǒng)一；它的目的是一切從居住者出發(fā)，從人性出發(fā)，方便人的行為，滿足人的需求。要從強化人與外界事物的聯(lián)系，甚至從人的生活環(huán)境、人類社會、人的歷史及未來著眼來研究，抓住設(shè)計的真正意義，滿足居住者生理、心理和社會等多層次的需求，使居住者生活在舒適、衛(wèi)生、安全和文明的居住環(huán)境中。

（二）生態(tài)、綠色及環(huán)?；祟惿鐣l(fā)展到現(xiàn)在，工業(yè)化帶來了巨大的財富，但同時也改變了人類賴以生存的自然環(huán)境――森林、生物、水、空氣以及耕地。這些人類賴以生存的基本物質(zhì)保障或消失，或減少，或惡化。地球已不是人類的樂園，自然環(huán)境問題已擺在人們的面前而迫使人類思考。隨著人類對環(huán)境認識的深化，人們逐漸意識到環(huán)境中自然景觀的重要，優(yōu)美的風景、清新的空氣既能提高工作效率，又可以改善人的精神生活狀態(tài)。筑內(nèi)部，還是建筑外部的綠化和綠化空間；不論是私人住宅，還是公共環(huán)境，生態(tài)、綠色、環(huán)保成為主題。因此，人們在滿足了對環(huán)境的基本需求后，回歸自然成了我們現(xiàn)代人新的追求方向。

（三）科技智能化隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展以及人們對生活居住條件的要求日益提高，科技智能將逐步走入尋常百姓家，科技智能化設(shè)計將成為未來住宅發(fā)展的方向?？萍贾悄芑岢八男隆保ㄐ录夹g(shù)、新產(chǎn)品、新設(shè)備、新工藝）技術(shù)的應(yīng)用，全面提升住宅的居住環(huán)境、住宅功能、工程質(zhì)量、物業(yè)管理水平，使科技轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力，推進住宅的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。它要求達到安全防范、信息管理、信息網(wǎng)絡(luò)化，從而實現(xiàn)住戶可以在任何時間任何地點地進行家庭遙控管理或與外界進行聯(lián)系。

目前室內(nèi)設(shè)計的各種規(guī)范還未健全，而室內(nèi)設(shè)計從不規(guī)范到比較規(guī)范、再到相對規(guī)范，需要經(jīng)歷一個過程。我們相信，這個過程不會需要太多的時間了，室內(nèi)設(shè)計行業(yè)一定會走向規(guī)范，最終必定會有一個好的發(fā)展環(huán)境。

參考文獻

第6篇：法式室內(nèi)設(shè)計范文

引言

隨著人們生活水平的提高，專業(yè)性的室內(nèi)裝修成為今后發(fā)展的一個主流之一。很多人們在追求居住生活的舒適度的同時，對室內(nèi)裝修開始不斷重視起來。所謂室內(nèi)空間的界面主要包括圍成室內(nèi)的各個主要墻面、地面和天花板、隔板等處。對于它們的設(shè)計不僅需要考慮各種界面的主要特性需要，同時也要就他們之間的統(tǒng)一整體性進行相應(yīng)設(shè)計，使之成為完整的整體，這就需要有專業(yè)技術(shù)人員對這些界面進行再設(shè)計。整個設(shè)計是否達到客戶滿意，或者說是滿意程度是否較高是整個室內(nèi)界面設(shè)計的主要表征。

界面設(shè)計特性及主要發(fā)展

1.相對獨立性

專業(yè)設(shè)計人員在進行相應(yīng)獨立界面的設(shè)計過程中，需要充分分析相應(yīng)界面的相對獨立性。所謂的相對獨立性就是指在整個設(shè)計過程中對裝修界面的在室內(nèi)的整體裝修效果的反應(yīng)，需要在部分地方進行相應(yīng)的裝修，同時在界面的處置方面需要有單獨性和美感。在界面的設(shè)計和色彩選擇方面需要對選擇適合的圖樣和色彩，在這一過程中，可以設(shè)計一些圖樣的變動，使得整個室內(nèi)具有動態(tài)的視覺感受，同時在界面的設(shè)計過程中需要對相對的中心主題進行確定，只有將整個室內(nèi)界面設(shè)計的主題先定下來，例如是：歐美田園式的主題，或是現(xiàn)代簡約的設(shè)計風格等等，整個設(shè)計才能圍繞一個主題開展相應(yīng)的工作。在設(shè)計主題的選擇方面需要充分考慮整體性和特殊性的統(tǒng)一，需要不斷對主題設(shè)計進行征求業(yè)主的設(shè)計理念，將業(yè)主的主要思想貫穿其中，每一個業(yè)主都有自己不同的想法，這就是設(shè)計主題的多樣性和多元化的主要原因之一。

2.相對整體性

事物發(fā)展具有兩面性，例如室內(nèi)界面的設(shè)計和發(fā)展不僅具有相對獨立性，同時也具備相互之間的整體性，這個特性也具有非形象性，較難體會到，但是都是實實在在存在的東西，這種整體性的特征主要表現(xiàn)在我們進行室內(nèi)裝修設(shè)計過程中具體表現(xiàn)在各個界面的各種參數(shù)之中，例如顏色、樣式等等。同時，這種整體性要與上面的獨立性相互統(tǒng)一，形成一種同一中帶有獨立元素，獨立中有顯現(xiàn)統(tǒng)一的一面，墻面之間的統(tǒng)一是絕對可以做到的，但是墻面與天花板，墻面與地面之間的整體性也是專業(yè)設(shè)計人員需要注意的主要問題。只有實現(xiàn)墻面、地面和天花板之間的相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，整個室內(nèi)裝修的空間感、立體感才能進一步顯現(xiàn)出來，這也是室內(nèi)裝修強調(diào)整體性的主要原因之一。

3.空間性

室內(nèi)各個界面的設(shè)計最終表現(xiàn)出現(xiàn)來的整體效果就是空間感上的問題。室內(nèi)裝修中提到的空間是一種具體化的空間，這是不同于哲學思想的空間概念。這樣就可以進一步通過對墻面、地板及天花板三者之間的設(shè)計實現(xiàn)一種整體性方面的空間感，不同設(shè)計界面的風格將直接影響最終各個界面構(gòu)成的室內(nèi)空間效果，這種空間感的體現(xiàn)主要是在墻面，因為人的視覺正面就是墻面，天花板和地面需要人進一步抬頭仰視或者低頭俯瞰才能進一步觀察到，因此，設(shè)計的開始就是墻面的設(shè)計，若是房間的空間感較小，可以將視覺中心上移至整個墻面的中上部，若是室內(nèi)空間為細長型的結(jié)構(gòu)，可以將整個空間分解從不同的部分，在天花板的設(shè)計上體現(xiàn)出合作不同的結(jié)構(gòu)特征，例如一些房屋結(jié)構(gòu)中存在一些走廊這就是一種細長型的室內(nèi)結(jié)構(gòu)，我們可以通過相對獨立的一個吊燈將這個細長結(jié)構(gòu)分解成不同的部分，這樣就體現(xiàn)出一種拉伸的空間視覺感受。

主要的設(shè)計方法

1.合并建材

所謂合并建材就是將設(shè)計的某一個空間點，用一種以上的建材裝飾，建材之間沒有相互的連接，使用材料位置上的重合，這種設(shè)計方法主要應(yīng)用那些不便實現(xiàn)相對連接的建材，例如，石頭建材等，營造一個室內(nèi)水景的設(shè)計方法可以采用白沙、景觀石合并在水體旁邊的一種設(shè)計，這三種材料之間沒有相互的連接，是一種合并一處的室內(nèi)景觀設(shè)計。這種設(shè)計可以使得人們感受到自然放置的和諧之美，實現(xiàn)一種對人與自然之間的重新構(gòu)建之美，是現(xiàn)代設(shè)計中常用的設(shè)計手段和方法。

2.接合建材

合并建材是一種不需要連接的一種設(shè)計方式，那么進行相應(yīng)連接的設(shè)計方式叫做結(jié)合建材，它是將一種以上的建材用結(jié)合劑連接起來的設(shè)計方式，成為一個裝飾整體，具有整體的美感，由于是不同材料接合而成的設(shè)計方式，在整體性的同時又體現(xiàn)出了一種不同建材組合的非單一之美，使得材質(zhì)色彩等方面具有更加豐富的變化和不同。例如衛(wèi)生間中經(jīng)常會貼一種花墻磚，這就是一種接合建材設(shè)計方式，將不同花色的墻磚貼在一起，形成一個整體，實現(xiàn)了這種色彩、材質(zhì)豐富的設(shè)計之美。

3.部分突出（凹陷）

這種設(shè)計相對是比較常見的設(shè)計方式之一，這種設(shè)計是將原有的空間設(shè)計進行重新編排，實現(xiàn)更加新穎的設(shè)計美感，例如現(xiàn)在很多家庭喜歡日式風格的木質(zhì)臺階，將家中的地面分成了兩個不同的層次，對于整個設(shè)計來說體現(xiàn)出了很強的層次感，還有一種常見的部分突出（凹陷）的設(shè)計部分就是天花板，天花板的吊頂使得整個室內(nèi)空間具有更加強烈的空間感，現(xiàn)在的墻面也有這種設(shè)計方式，例如電視墻等。

結(jié)語

第7篇：法式室內(nèi)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾；構(gòu)造設(shè)計；設(shè)計原則；設(shè)計方法

Abstract: interior decoration structural design and people's living environment, which directly affects the quality of the interior design and the pros and cons, as well as people living space beautiful, meet people residency requirements to create a comfortable and beautiful features indoor environment is a requirement of the times. The departure from the principle of structural design of interior decoration, do some analysis and study of the structural design of interior decoration.Keywords: interior decoration; structural design; design principles; design method.

中圖分類號：TU238+.2文獻標識碼：A文章編號：2095-2104(2013)

隨著人們生活水平的不斷提高，室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計已經(jīng)越來越被人們所重視。人們?yōu)榱颂岣呤覂?nèi)環(huán)境的質(zhì)量和室內(nèi)設(shè)計的美化，對室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計提出了更高和高合理的要求。室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計是一項技術(shù)活，要充分利用各種有利的條件，發(fā)散創(chuàng)造思維能力，勇于探索時代所賦予的空間新形象，創(chuàng)造一個既能滿足人們需求、又能美化空間的室內(nèi)環(huán)境。

設(shè)計要點

以空間合理化為基礎(chǔ)

室內(nèi)空間合理化是室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計的基礎(chǔ)，也是設(shè)計的最基本的任務(wù)。只有讓空間給人以舒適，有利于健康和工作，才是室內(nèi)設(shè)計的本質(zhì)意義。在室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計的過程中，我們要拋棄舊觀念，積極探索，合理利用空間的每一處，賦予空間積極健康的形象。另外，要根據(jù)不同材料的特質(zhì)來設(shè)計不同的室內(nèi)風格，體現(xiàn)不同地方的室內(nèi)文化特征。

以色彩審美化為要求

室內(nèi)色彩對人們的情緒和心理有很大的影響。因此，合理運用健康、積極、美觀的色彩是室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計的基本條件。色彩處理得當既能滿足室內(nèi)設(shè)計的原則又能達到和諧美滿的效果。在色彩運用當中，要根據(jù)時代審美觀的變化進行合理的運用。

以光影舒適化為前提

人們喜歡陽光的溫暖，崇尚大自然的美景。所以，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中要考慮光影的因素，即如何讓陽光透進室內(nèi)，達到室內(nèi)空間明朗化、自然化、舒適化，讓室內(nèi)變得豐富多彩，給人以美的享受。

以室內(nèi)多元化為特征

室內(nèi)空間中有許多建筑構(gòu)件，如柱子、墻體、家具、窗簾等，應(yīng)結(jié)合需要對這些構(gòu)件加以裝飾，充分利用不同的結(jié)構(gòu)特征建造不一樣的、多元化的風格，使空間變得富有個性。

以綠色環(huán)?；癁檩o助

室內(nèi)綠化已成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中不可或缺的一部分，通過在室內(nèi)合理的移花接木，利用綠色植物點綴室內(nèi)環(huán)境，增加室內(nèi)空間的美化，凈化室內(nèi)空間環(huán)境。

設(shè)計原則

以人為本的原則

即以滿足人們的使用和需求為本。室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計是為人服務(wù)的，重在為人們創(chuàng)造一個良好的居住環(huán)境，滿足人們的各項需求。因此在室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計過程中一定要重視人們的使用和需求，考慮人們的生活規(guī)律，解決好通風、采光和照明問題，裝飾出科學合理的室內(nèi)環(huán)境。

精益求精的原則

即對室內(nèi)的每一個部位包括墻體、地面、窗戶、大門等的材料和構(gòu)造做到精益求精，確保達到一定的強度和硬度，使之更加安全可靠，有保證。對那些有潛在風險的地方要精心處理，使之達到效果的最優(yōu)化。

分析選用的原則

室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計要求的材料比較多，不同的材料一般有不同的構(gòu)造，因此在設(shè)計期間，要根據(jù)材料本身的特性進行分析選用。比如木材可以做墻體和地面的裝飾，膠合板、纖維板可以用作木板。分析選好材料很大程度上決定了裝飾的質(zhì)量和效果。

易于施工的原則

室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計最終要通過施工來完成。因此，設(shè)計中一定要考慮施工方便、簡單入手的原則。設(shè)計人員要考察現(xiàn)場，反復實踐，設(shè)計出能滿足人們需求的室內(nèi)空間構(gòu)造模式。

經(jīng)濟適用原則

不同的建筑有不同的室內(nèi)裝飾標準，因此，要根據(jù)不同的建筑、不同的性質(zhì)來確定設(shè)計內(nèi)容，不要為了單純追求美觀性、藝術(shù)性盲目提高設(shè)計標準，造成資源的浪費，一定要以經(jīng)濟適用為原則，巧妙的構(gòu)造設(shè)計，以達到最好的效果。

符合民族特色和風格的原則

我國少數(shù)民族眾多，各個名族的傳統(tǒng)習慣也不一樣，建筑風格也有著很大的差異。因此室內(nèi)裝飾要根據(jù)不同的民族、不同的風格特點做出不同的設(shè)計，要以體現(xiàn)民族和地區(qū)的自尊心和自信心為準則。

設(shè)計要點

我們都知道，室內(nèi)空間一般是由地面空間、墻面空間和房頂空間組合而成，這三者決定了空間的大小和空間的形狀。在進行室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計時，一定要按照三者所體現(xiàn)的功能進行設(shè)計。地面空間和墻面空間一定要把人、家具以及映襯的背景襯托出來；房頂?shù)目臻g就要以整個空間為參照物，讓室內(nèi)空間看起來更富有人文氣息和時代特色。

地面裝飾要協(xié)調(diào)，襯托環(huán)境效果

在進行地面裝飾的時候，一定要保持與整個空間環(huán)境相一致，最好把室內(nèi)的家具、室內(nèi)的陳設(shè)襯托的相得益彰。要根據(jù)不同的地面空間布局不同的色彩圖案。如會議室要采用能代表安靜的圖案；家庭客廳、走道等要用比較舒適、韻律感強的圖案。

墻面裝飾要整體，富有藝術(shù)性

在進行墻面裝飾的時候，要考慮與整個空間的統(tǒng)一性，使之與其他部位形成一個整體。重點對墻面的圖案進行效果設(shè)計，使之具有藝術(shù)效果，能美化室內(nèi)環(huán)境，創(chuàng)造室內(nèi)藝術(shù)空間。

頂層裝飾要美觀，增加感染力

頂層裝飾是室內(nèi)設(shè)計的一個最具有變化，也最引人入勝的一個環(huán)節(jié)，為了達到其效果，頂層裝飾一般配以各式各樣的燈具來增加感染力。頂層裝飾設(shè)計燈具時一般是下重上輕，所以在設(shè)計期間一定要注意頂面的裝飾質(zhì)量，突出效果，同時保證燈具運行期間的安全。

設(shè)計方法

室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計的方法是重要的一部分，它直接影響了裝飾的質(zhì)量和突顯的效果，因此，只有運用合理、巧妙、正確的方法，才能讓室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)出完美的裝飾風格。

重視色彩功能，巧妙合理運用

室內(nèi)裝飾設(shè)計離不開色彩的鋪墊，因此，重視色彩的功能，巧妙合理的運用往往能達到意想不到的效果。比如，紅色、橙色和黃色是暖調(diào)，代表著火熱的激情、涌動的活潑和動感的態(tài)勢，可以用在體育場、運動場或一些娛樂場所；藍色、青色和紫色是冷調(diào)，代表安靜的沉穩(wěn)、優(yōu)雅的孤獨和憂郁的平和，可以用在學校圖書館、醫(yī)院病房或私人臥室等。因此在裝修過程中，一定要根據(jù)不同顏色的色調(diào)裝飾來匹配不同的空間風格，達到最佳效果。

融合不同紋理，營造動感氛圍

紋理一般分為天然材料的紋理和人造紋理，不管哪一種紋理，都能夠很好的的營造空間氛圍。直線紋理能體現(xiàn)出動感向上的態(tài)勢，使空間呈現(xiàn)出立體感；曲線紋理能體現(xiàn)出蜿蜒拼搏的斗志，使空間變得更具視覺；水平紋理能體現(xiàn)出一往無前的精神，使空間變得寬闊，因此只要合理融合不同紋理就能夠打造一個美輪美奐、動感現(xiàn)代的空間形象。

借助材料質(zhì)感，提高視覺效果

材料的質(zhì)感一般表現(xiàn)在色澤的鮮亮、形態(tài)的各異和紋理的樣式等方面，因此，在設(shè)計中，要借助材料的質(zhì)感，正確合理運用。比如把鏡子、玻璃等反射物體用在走廊、客廳門內(nèi)，可以給人以整潔亮麗的感覺；將那些質(zhì)地結(jié)實但是表面平滑光潔的材料用在樓梯扶手或者是電梯扶手上，可以給人以堂而皇之的感覺。

增加技術(shù)處理，確保設(shè)計質(zhì)量

在室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計中，科學技術(shù)處理占有很重要的地位。它可以免去因為人為的疏忽或處理不當而帶來的麻煩，提高工作效率。利用合理的科學技術(shù)處理可以讓空間變得更加均勻，讓人有良好的空間尺度感，從而達到最滿意的裝修效果。

五、結(jié)語：

當然，室內(nèi)裝飾構(gòu)造設(shè)計是一門很強的學問，它設(shè)計到很多學科，包括環(huán)境、心理、數(shù)學、社會等，需要人們?nèi)ゲ粩嗟拿骱吞骄俊Ｎ覀円e極地重視裝飾構(gòu)造設(shè)計工作，采取合理的原則，運用巧妙的方法，恰當?shù)陌盐帐覂?nèi)設(shè)計空間的處理，契合人們的物質(zhì)生活，展現(xiàn)人們豐富多彩的精神品質(zhì)，為共同創(chuàng)造一個溫馨愜意、意蘊深厚、自然流露的室內(nèi)居住環(huán)境而努力。

參考文獻

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[2]裘曙.現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計原則及其功能運用[J].現(xiàn)代裝飾（理論）,2011（02）

[3]任健.高職室內(nèi)設(shè)計專業(yè)工作室制教學模式探討[J].長沙民政職業(yè)技術(shù)學院學報,2011（03）

第8篇：法式室內(nèi)設(shè)計范文

一、抓內(nèi)涵

“教是為了達到不教”。隨著小學到中學階段的轉(zhuǎn)變，“教的主體”在課堂中的作用愈來愈隱蔽，而“學的主體”的活動則愈來愈突出。尤其是現(xiàn)在目標教學中，目標的實現(xiàn)是通過學生的訓練完成的，要給學生更多的“練”的時間。這就是訓練的真正內(nèi)涵所在。在日常的教學實踐中，對訓練的內(nèi)涵把握常常發(fā)生偏差。

考察一節(jié)課是否“以訓練為主”，首先看一切訓練是否真正從學生受益的角度出發(fā)；其次才看學生的聽說讀寫活動所占的時間是否足夠。前者是考察的主要依據(jù)，后者僅是一種外在的量的指標。不能僅憑后者就對“訓練為主”做出簡單化的理解。課堂上我們采用一問一答的模式，看似熱鬧非凡，但畢竟只是幾個精英學生與老師相應(yīng)和，大多數(shù)學生則成了“綠葉”，無法讓全體學生都受益，都成為“練”的主人。而要調(diào)動所有學生真正“練”起來的積極性，一是，設(shè)計訓練問題要有彈性，面向不同層次；二是，課堂上應(yīng)設(shè)置盡量多的機會讓學生多寫。這里的“寫”，并不是單指寫文章，而應(yīng)包括寫文學常識、字詞、思考題的答案、讀書心得等。這樣既鞏固了所學的知識，又真正調(diào)動起所有學生參與到“訓練”中來。課堂上的一問一答往往造成不少學生變成十足的“看客”，而適當設(shè)置一些“寫”的練習，學生可偷懶不得，這樣面就廣了。當然，“多寫”不應(yīng)是機械的、生硬的，應(yīng)與其他訓練方式進行有機的搭配。

二、重設(shè)計

只重量不重質(zhì)的蠻練是無益于提高教學效率的。教學過程中應(yīng)強化訓練的設(shè)計意識，認真對待每一次訓練的組織過程，精心選擇重點，悉心設(shè)計問題，最大限度地挖掘每一次的內(nèi)在價值。具體表現(xiàn)在以下三個方面：

1.層進性。根據(jù)學生的心理特點和接受能力，應(yīng)遵循由淺入深、由易到難的原則，起點宜低，坡度宜小。針對語文課的閱讀教學規(guī)律，訓練設(shè)計宜呈塊狀展開，與學生的閱讀接受過程同步進行。

2.包孕性。語文課堂上應(yīng)圍繞教學內(nèi)容適當多設(shè)計一些包孕性較強的題目，提高訓練的效益。我在教學《口技》一文時，在課堂的收束階段，設(shè)計了這樣一項練習：全班同學分成兩組進行模擬表演。A組模擬口技者表演的場面所發(fā)出的各種聲音，B組模擬賓客的反應(yīng)，而且展開競賽，看哪組表演得更為出色。這項訓練收到了一舉多得的效果：一是，訓練了學生的表演能力；二是，記住了三個場面的各種聲音；三是,讓學生領(lǐng)悟了正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的好處。

第9篇：法式室內(nèi)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞:書法;室內(nèi)設(shè)計;傳統(tǒng)文化

中式傳統(tǒng)風格在當前室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域日益受到推崇，實現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計手法很多，除了從傳統(tǒng)建筑形式、古典家具、傳統(tǒng)裝飾元素等方面獲取靈感，以傳統(tǒng)文化為著手點，也能使室內(nèi)空間展現(xiàn)含蓄而深刻的古典韻味。書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，從誕生至今自成體系，是傳統(tǒng)美學和哲學理念的重要傳承載體。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的今天，不同的藝術(shù)領(lǐng)域相互影響、交叉、滲透，給新的藝術(shù)理論的產(chǎn)生和研究帶來新的思路。書法與室內(nèi)設(shè)計雖分屬不同的藝術(shù)類別，但兩者在表現(xiàn)語言、結(jié)構(gòu)空間、精神意境等方面存在相似的特性，研究書法藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作開拓新的設(shè)計思路。

一、書法與室內(nèi)設(shè)計

(一)書法及其藝術(shù)特點

書法是根據(jù)漢字的字形與意義，運用不同的書體與筆法書寫，從而形成藝術(shù)作品的一種形式。熊秉明曾這樣評價書法的地位:“書法是中國文化的核心?！保?］可見書法的重要性。從殷商以來，書法不僅風格變遷顯著，而且也是各個時代社會文化、哲學、藝術(shù)風格的反映，是民族精神至關(guān)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法的書寫對象是漢字，最早的漢字屬于象形文字，這也成為書法藝術(shù)美的原因之一。書法不僅是黑白線條的組合體，而且有著強烈的圖畫意味，具備深刻的象征意義，是形和意的共同體現(xiàn)。書法藝術(shù)具有線條美、結(jié)體美、章法美、意境美的特點:其中筆畫線條是書法藝術(shù)最基本的形式語言，筆畫線條的豐富多樣，組合成千變?nèi)f化的書法形態(tài);書法的結(jié)體和章法組成書法的空間結(jié)構(gòu)，一幅優(yōu)秀的書法作品離不開結(jié)體與章法的均衡、錯落有致;而書法的“神采”“精神”則反映的是書法的意境美。

(二)書法與室內(nèi)設(shè)計之關(guān)聯(lián)

林語堂曾在其著作中談到:“書法作為中國美學的基礎(chǔ)……其韻律、形態(tài)等給予了中國藝術(shù)的其他門類，如繪畫、建筑與房屋裝飾，以基本的精神體系?！保?］可見書法對于建筑、園林、家具等的影響之深遠。書法藝術(shù)蘊含著中國傳統(tǒng)最樸素的美學理念，在布局、線條、意境等層面與建筑、園林有諸多相通之處。而室內(nèi)設(shè)計本身即為建筑設(shè)計的衍生專業(yè)，書法對于建筑的影響必然會涉及室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域。一方面，書法和室內(nèi)空間都是由點、線、面等要素構(gòu)成，書法講究結(jié)體和章法，追求線條的變化、點畫的呼應(yīng)、布局的疏密等;而室內(nèi)設(shè)計則以空間的變化、形態(tài)的多樣以及各部分之間巧妙的構(gòu)成關(guān)系為目標，兩者是相通的。另一方面，書法與室內(nèi)裝飾的淵源已久，在傳統(tǒng)建筑中，書法藝術(shù)是一個重要的存在，以匾額、楹聯(lián)、屏風等多種形式出現(xiàn)在建筑、室內(nèi)或者園林中，既裝飾了建筑空間，又強化了空間應(yīng)具有的氛圍。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，在滿足功能需求的同時，藝術(shù)性與文化性是優(yōu)秀設(shè)計作品的重要特質(zhì)，將書法藝術(shù)恰當?shù)匾胧覂?nèi)空間，是烘托室內(nèi)文化藝術(shù)氣氛、展現(xiàn)傳統(tǒng)美學精神的便捷途徑。

二、書法書理對室內(nèi)設(shè)計的啟示

書法和室內(nèi)設(shè)計同屬藝術(shù)范疇，雖呈現(xiàn)為不同的藝術(shù)形態(tài)，但兩者在布局構(gòu)成和空間形態(tài)上有許多共同點，書法藝術(shù)的書理為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作提供了許多啟示。

(一)計白當黑書法講究虛實相生的創(chuàng)作手法，書法中的黑色點畫線條為實，留出來的空白為虛，書法藝術(shù)自古推崇“計白當黑”，潘天壽曾談到“落墨處為黑，著眼處卻在白”［3］。留白在書法藝術(shù)中有著與筆畫線條同等重要的價值，結(jié)體與章法的推敲過程，留白也在考慮之內(nèi)?？瞻资菍c畫的襯托，也是筆墨的延續(xù)，黑與白相反相成、相依相生，使書法藝術(shù)具有強烈的虛實對比的美感。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計也可以借鑒計白當黑、虛實并重的設(shè)計原則。在古典建筑的發(fā)展歷程中，曾出現(xiàn)多次繁縟堆砌的設(shè)計流派，如洛可可風格，將繁瑣的裝飾發(fā)揮到極致，反而降低了設(shè)計作品的格調(diào)，并最終被推崇簡約至上的現(xiàn)代主義風格所取代。密斯凡德羅提出了“少即是多”的設(shè)計理念，倡導以極少的裝飾達到豐富的視覺效果。在室內(nèi)設(shè)計作品中，裝飾是必要的，但應(yīng)遵循適度的準則，在室內(nèi)各個界面適度留白，而在重點之處點綴精致的裝飾元素，可以取得與書法藝術(shù)同樣的虛實相生的美感。尤其在新中式設(shè)計風格中，留白的界面造就簡潔虛空的境界，并為中式裝飾元素的“實”提供一個烘托的背景。北京紫云軒茶事的室內(nèi)設(shè)計就很能體現(xiàn)中國書法藝術(shù)中“計白當黑”的構(gòu)圖手法(如圖1)。整間茶室以白色為基調(diào)，頂面、地面以及絕大部分墻面都采用毫無裝飾的白色材質(zhì)，而頂面的彩色紙燈籠，案臺上陳設(shè)的奇石、茶具等恰到好處地點綴出茶館清幽淡雅的中式氣質(zhì)。(二)均衡對稱在一幅書法作品的布局中，均衡是整體協(xié)調(diào)的重要體現(xiàn)，若在布局上失去平衡，作品也就失去了和諧之美?？梢哉f，對稱與均衡是書法結(jié)體章法結(jié)構(gòu)中最基本的原則之一。在書法的各種書體中，楷書、隸書字體端正、方折，最符合對稱平衡的原則，而行書和草書雖打破了對稱的原則，但在全篇布局中，縱橫各有自己的軸線，重心平穩(wěn)、布白勻稱，書法空間構(gòu)成仍然能夠達到均衡的狀態(tài)。在室內(nèi)創(chuàng)作中，尤其是中式風格的創(chuàng)意作品，為呈現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的特征，可以借鑒書法作品在結(jié)體與章法中的布勢法則，室內(nèi)裝飾在總體布局上講求均衡對稱，端正穩(wěn)健。室內(nèi)的各種陳設(shè)品，在形、色、質(zhì)上基本保持相同或相似的特征，而在數(shù)量上以偶數(shù)為主，就能夠在布局上達到對稱均衡的效果。主要體現(xiàn)在家具的陳列、燈具的布置、裝飾品的排列，以及墻面、頂面裝飾造型的設(shè)計等基本都采用對稱的方式，能使室內(nèi)空間具有端莊、有序之美。如圖2沁心軒茶莊的門廳設(shè)計即采用了均衡對稱的設(shè)計手法。以門廳中心的景觀和隔斷墻為軸線，兩側(cè)頂面形式相同，家具陳設(shè)相對而立、兩兩呼應(yīng)，在構(gòu)圖與體量上均達到了對稱的效果，給人和諧、穩(wěn)定的感受。三)對比和諧對比與和諧是既對立又統(tǒng)一的形式美法則。對比要求事物之間存在顯著的差異，強調(diào)沖突與矛盾;而和諧是不同事物之間的統(tǒng)一關(guān)系，是一切美的基礎(chǔ)。對比與和諧出現(xiàn)在同一組事物中，才能產(chǎn)生生動而協(xié)調(diào)的美感，缺少對比則容易單調(diào)呆板，缺少和諧則會雜亂無章。書法作品在筆畫線條、線質(zhì)、章法中存在著大量的對比關(guān)系，如黑與白、大與小、枯與濕、緩與急、放與收、疏與密等［4］。書法作品的創(chuàng)作過程就是在統(tǒng)一的背景下尋求多種對比的過程，對比使得書法空間變化多樣，而統(tǒng)一則造就了整幅作品的和諧之美。室內(nèi)設(shè)計也可以運用書法作品對比與和諧的布局法則。在室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作中，設(shè)計師可以在材質(zhì)、色彩、大小、形態(tài)等方面做出一定的差異，強調(diào)不同要素之間的特性對比，增加室內(nèi)設(shè)計作品的生動性。例如:在色彩設(shè)計方面，同一空間通常使用兩種以上的色彩，可以使用相似色，甚至互補色，如藍綠黃、紅藍紫、紅與綠、藍與橙等，來增加色彩在視覺上的對比度，從而使空間更富有生氣。即便是使用單一色調(diào)，如藍色，也要通過改變色彩的明度、純度，形成深藍、淺藍、灰藍等差異色彩，產(chǎn)生對比效果。再如在材質(zhì)的使用方面，可以將多種質(zhì)感不同的材質(zhì)組織在統(tǒng)一空間中，產(chǎn)生粗糙與精致、古樸與現(xiàn)代、柔軟與堅硬等質(zhì)感的對比，強化空間的生動性與趣味性。當然，這些對比需在一個統(tǒng)一的背景下完成，對比也要適度，過度的對比可能適得其反，會使空間繁雜無序。

三、書法元素與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的融合

書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，書法元素常常作為裝飾構(gòu)件出現(xiàn)在室內(nèi)空間中，以多種形式與室內(nèi)環(huán)境相適配，給設(shè)計作品增加文化內(nèi)涵。

(一)書法元素在室內(nèi)環(huán)境中的意義書法具有獨特的藝術(shù)魅力，有著其他陳設(shè)品所不可取代的作用，在室內(nèi)具有極好的裝飾效果。書法以簡潔的黑白色調(diào)和筆畫線條來表現(xiàn)深遠的意境，或雄渾，或陰柔，或端莊，或灑脫，是最能代表傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式。在室內(nèi)陳設(shè)品中，書法的藝術(shù)表現(xiàn)力與繪畫、雕塑等作品相當，素白的宣紙結(jié)合濃淡相宜的墨色，與任何色調(diào)都可搭配，對室內(nèi)色彩有很好的協(xié)調(diào)作用。書法元素不僅能夠美化空間，還能提升空間的文化藝術(shù)性，陶冶使用者的文化藝術(shù)修養(yǎng)。不同流派和書體的書法作品，其體勢和氣韻不同，如顏體楷書壯美，漢碑體勢古樸，柳體行書灑脫流暢，使空間呈現(xiàn)不同的環(huán)境氛圍。并且，書法作品反映的是書法家個人的情感和學養(yǎng)，作為陳設(shè)品，書法藝術(shù)在無形中熏陶著鑒賞者，能提升觀者的審美和藝術(shù)修養(yǎng)。(二)書法元素在室內(nèi)環(huán)境中的應(yīng)用首先，書法元素應(yīng)與室內(nèi)風格相協(xié)調(diào)。書法分為篆、隸、楷、行、草等多種書體，每種書體各有風采，篆書體勢圓通，楷書規(guī)矩整齊，草書流動通暢等等，體現(xiàn)不同的美感［5］。選擇書法作品時，應(yīng)與室內(nèi)所表達的風格一致，主要從書體與內(nèi)容兩個方面考慮。欲塑造古雅、樸拙的室內(nèi)氣氛，可以選擇大篆、古隸等書體作品，體現(xiàn)懷古、質(zhì)樸的特征;簡約明快的室內(nèi)空間，則可以選擇行書、草書等書體，強調(diào)率性灑脫的空間性格。書法作品的內(nèi)容也直接影響著室內(nèi)的氛圍，例如“天道酬勤”的書法作品，懸掛在書房里，可以時時勉勵自己求學上進;“皓月禪心”置于茶室，能夠表現(xiàn)淡泊、幽靜的空間特質(zhì)。其次，書法藝術(shù)應(yīng)符合室內(nèi)空間要求。書法作品的選擇和布置還需要依據(jù)室內(nèi)空間的尺度和形狀等來確定，兩者要協(xié)調(diào)。在一般的居室空間，層高通常不超過3米，傳統(tǒng)建筑中常見的中堂就74無法使用，可以改為尺寸較小的橫幅、斗方等，在一定程度上消除因空間較低而產(chǎn)生的壓抑感。在辦公樓或酒店大堂，空間面積與層高尺度較大，則可以選擇幅面較大的書法作品與之相匹配，增加空間的博大感，例如，北京國際會議中心的大堂就布置了蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》的大型橫幅書法作品，書法與空間相得益彰，氣勢雄渾。最后，書法作品還應(yīng)與空間性質(zhì)相適宜?？臻g性質(zhì)指的是空間的使用目的，不同的空間性質(zhì)需要選擇與之相吻合的書法作品來作為裝飾。例如在一些商業(yè)空間布置書法作品時，需要考慮該商業(yè)空間的行業(yè)特征、建筑特征，采用適宜的書體與內(nèi)容;在政府服務(wù)部門，書法作品的內(nèi)容則應(yīng)該從立黨為公、執(zhí)政為民著手，體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨;而在一些企業(yè)辦公空間，則應(yīng)該注重誠信、企業(yè)形象等，書法作品的內(nèi)容也要從這些角度入手。

四、結(jié)語

從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感，在室內(nèi)空間展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的重要方向。書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著最樸素的傳統(tǒng)美學理念，可以為室內(nèi)設(shè)計提供很多啟發(fā)。書法藝術(shù)可以作為裝飾元素直接陳設(shè)于室內(nèi)空間，強調(diào)空間的傳統(tǒng)性與藝術(shù)性。此外，書法中蘊含的結(jié)構(gòu)、章法、筆意等方面的創(chuàng)作理念與室內(nèi)設(shè)計有著許多相通之處，將書法自身的形、神、意融合到室內(nèi)環(huán)境中，可以推動現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計往更深的文化層面發(fā)展。

［參考文獻］

［1］程銀．書法與建筑［J］．美術(shù)大觀，2010(8):114－115．

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［3］邱振中．書法的形態(tài)與闡釋［M］．北京:中國人民大學出版社，2006:35－36．

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