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【關鍵詞】創(chuàng)世神話；創(chuàng)世史詩；族群記憶
【作 者】覃乃昌，廣西民族研究所所長，研究員。南寧，530021
【中圖分類號】B932 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X(2007)04-0099-006
South China Creation Myth Creation Epic minority rich and Creati on Myth Han did not find the reasons for the Creation Epic
――Research on sources of Pangu myth 8
Qin Naichang
Abstract：This article holds that the South China especially the Pearl River Basin of the South China as early as the origin of man，but not because of war or natural disaster such as occurred smokeis out or integrity of the migration，its archaeological and cultural showing a holistic heritage before and after the sequence state，the corresponding，the aboriginal peoples in the region，especially the myth of the creation myth rich and has shown a whole series of features. Han is due to the multi-ethnic “snowball" method of forming integration，has diversified its ethnic memory，it is difficult to find the origin of memory，which is not a Han Nationality Creation Myth and the main reason for Creation Epic.
Key words：Creation Myths；Creation Epic；ethnic memory
神話是反映人們對世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活的原始理解的故事和傳說。而反映天地形成、人類起源、早期創(chuàng)造的神話就是創(chuàng)世神話。
史詩則是指古代敘事詩中的長篇作品。史詩反映具有重大意義的歷史事件或以古代傳說為內(nèi)容，塑造著名英雄的形象，結(jié)構(gòu)宏大，充滿著幻想和神話色彩。史詩一般又分為原始性史詩和英雄史詩兩種。原始性史詩主要表現(xiàn)天地形成、人類起源、早期創(chuàng)造等，因此在一定意義上，原始性史詩又可以稱為創(chuàng)世史詩。這些史詩“大部分規(guī)模宏偉大，氣勢磅礴。由于在它們產(chǎn)生的時代，原始思維還占據(jù)統(tǒng)治地位，故人化的創(chuàng)世造人天神和神化的始祖英雄都被列入一個序列，神話、傳說等各種原始敘事形態(tài)都被溶入一爐。它們以天神或始祖創(chuàng)世、創(chuàng)業(yè)活動為中心線索，串起了天地形成、人類起源(包括圖騰生人、天神造人以及洪水泛濫、人類再生等)、早期生活(包括狩獵、采集、射日、取火、馴養(yǎng)家畜、學種莊稼、遷移、定居、各種古代習俗等)各部分內(nèi)容”。①
一、我國南方少數(shù)民族創(chuàng)世神話和創(chuàng)世史詩的豐富性及其原因
正如著名神話學家袁珂先生所指出的，漢族神話在文獻資料中表現(xiàn)得十分的零散。而我國的少數(shù)民族神話就不一樣了，表現(xiàn)出豐富性的特點，但主要在民間流傳。
袁珂先生還說，在我國少數(shù)民族中，還保存著大量的神話，這些神話絕大部分是在口頭傳述的，近年才由文藝工作者搜集整理出一小部分。從搜集整理的這一小部分看，已可見到它們的豐富多采，宏偉瑰麗。以前有些人以為中國沒有神話，中國人缺乏神話幻想的能力，那是由于他們只看到漢民族中古文獻里一點殘缺零散的神話材料(有的可能連這一點也沒有看到)，沒有注意到還有大量神話蘊藏在我國少數(shù)民族中的緣故。②
關于我國南方少數(shù)民族族創(chuàng)世神話和創(chuàng)世史詩豐富的原因，從考古學說，我國南方尤其是華南珠江流域古人類起源早，而且這一地區(qū)的古人類沒有因戰(zhàn)爭和自然災等原因發(fā)生整體性的遷移，生活在這一地區(qū)的少數(shù)民族的考古學文化呈現(xiàn)出整體性的前后承傳的序列狀態(tài)，相應地，其神話特別是創(chuàng)世神話的出現(xiàn)也呈現(xiàn)出整體性、系列性和豐富性的特征。關于這一點本系列論文之四已有論述，在此從略。
此外，與肥沃平坦的大江大河平原不同，與廣闊的沙漠早原也不相同，我國南方少數(shù)民族多生活在熱帶、亞熱帶地區(qū)的崇山峻嶺之間，生存環(huán)境險惡，開辟耕作，攫取食物，必須依靠集體團結(jié)協(xié)作、共同奮斗，在這一過程中，不斷錘煉出頑強的民族性格和艱苦奮斗的精神，在這種氛圍中，最容易產(chǎn)生民族的創(chuàng)世史詩和英雄史詩。
二、我國南方少數(shù)民族創(chuàng)世神話和創(chuàng)世史詩的特點
我國南方少數(shù)民族地區(qū)是盛產(chǎn)史詩的地方。與其他地區(qū)其他民族的類似神話傳說比較起來，它們或許更能稱為“創(chuàng)世”――“創(chuàng)造世界”。③
關于南方少數(shù)民族創(chuàng)世神話和創(chuàng)世史詩的“創(chuàng)世性”特征，劉亞虎先生在他所著的《南方史詩論》中說：
我國南方少數(shù)民族原始性史詩創(chuàng)世部分所描述的大多是創(chuàng)世天神和巨人依靠創(chuàng)造性的勞動創(chuàng)造世界，肯定的是勞動群體的價值，歌頌的是勞動的崇高、力量的崇高。它們與剛剛出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合在一起，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的活動融化進開天辟地的壯舉中，但又不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的簡單復寫，而是依照原始人特有的思維方式和情感，把整個過程神圣化、集中化，描繪出一幅充滿神秘色彩的宏偉壯闊的天神或巨人創(chuàng)世圖。④
例如，在《布依族古歌》中，描述“翁戛最聰明，用犀牛犁地，犀牛犁一鏵，成一條大江，犀牛犁兩鏵，成兩條大溝，犀牛犁三鏵，成三個山谷?！贝鲎宓摹栋退楦屡跎辛_》敘述：桑嘎西拿石塊當犁，“石犁重億斤，犁面寬萬分”，桑嘎賽拉犁，“天神不知累，把大地犁遍。從此羅宗補，變成高低不平，被翻起的土，成了大山小山，一道道的犁溝，成了谷盆、山、箐?！薄栋退楦屡跎辛_》還敘述：遠古世界是一片茫茫大海，英口八用自己身上的污垢、海里的泡沫渣滓捏攏做“污垢大果”固定在水面。他“伸開一雙巨手，用力搓身上的污垢”，又“來回掃渣滓，來回刮泡沫”，然后“左手捧泡沫，右手捧渣滓，拿去糊在污垢原形體上，讓它們粘結(jié)攏”，做成“污垢大果”。壯族創(chuàng)世史詩《布洛陀》中的布洛陀是一位無所不知，無所不能的智慧祖公，他形象魁梧，力量巨大，能創(chuàng)造一切，指揮一切，天依布洛陀而升高，地依布洛陀而加厚，牛馬豬狗依布洛陀而給人類做工……布洛陀帶領大家造日、造月、找谷種、找火、造牛、造豬、造魚、造雞鴨。各民族先民在創(chuàng)世史詩中創(chuàng)造了一系列創(chuàng)世天神和巨人的形象，他們既是各民族先民尊崇、求同、求托的對象，又以各種方式集中表現(xiàn)了民族的氣魄、民族的力量，顯示了民族的性格、民族的精神。這些形象在不同程度上帶有原始先民的品格。
南方少數(shù)民族創(chuàng)世神話和創(chuàng)世史詩的第二大內(nèi)容是人類的起源。突出人類起源的內(nèi)容，也是南方少數(shù)民族創(chuàng)世神話和創(chuàng)世史詩的又一個重要特征。
這種創(chuàng)世神話源于原始采集、原始狩獵的早期，“這個時期的原始人類由于經(jīng)常處于饑寒交迫、天災獸禍的狀態(tài)，各種本能的欲望和一些天賦的感情以及在這些基礎產(chǎn)生的沖動、幻覺、夢境、迷狂等驅(qū)使和支配著他們的思維。原始思維所特有的現(xiàn)實與幻景交織的特點，又把他們各種追求幻化為種種想象中的‘真實’”。⑤原始人類往往把追求生存繁衍和發(fā)展壯大的欲望依附在動物、植物和果實上，并以它們?yōu)槭献宓膱D騰和編織出許多關于動物、植物孕育人類的故事。其中關于動物孕育人類的內(nèi)容的史詩如彝族的《勒俄特依》，它敘述寵女蒲莫列依“坐在屋檐下織布”，飛來幾對神龍鷹，“蒲莫列依啊，要去看龍鷹，要去玩龍鷹，龍鷹下三滴血，滴在蒲莫列依身上?！庇谑瞧涯幸馈霸绯科鸢嘴F，午后生阿龍?！倍弊宓摹陡旅ＣУ罆r嘉》敘述，他們的始祖“薩天巴有四只手，一掰掰開萬丈長；薩天巴有四只腳，橫行直走無阻擋；薩天巴兩眼安千珠，放眼能量百萬方。住在荒涼的天宮中，八面張起銀絲網(wǎng)”，帶有明顯的蜘蛛形象的特點。她先后兩次從自己身上扯下四顆肉倍子，“四顆小小的肉倍喲，很快長成四個大圓蛋?！彼懈督o婆婆薩猶孵抱，第一次孵出人類男始祖松恩，第二次孵出人類女始祖松桑。
關于植物孕育人類的故事，最典型也最著名的是葫蘆生人的故事及其變異洪水過后兩兄妹從葫蘆里出來結(jié)婚再造人類的故事。關于這方面的內(nèi)容，本系列論文在其他地方已經(jīng)展開論述，此不贅述。
以后隨著原始人生產(chǎn)力的發(fā)展和思維能力的提高，出現(xiàn)了創(chuàng)世天神，孕育人類的功勞由動植物圖騰讓位給創(chuàng)世天神，人類起源神話與創(chuàng)世神話合而為一。葫蘆生人的神話被放置到洪水以后人類再生時期，創(chuàng)世天神造人、生人的方式有用植物造人，用泥造人，用雪造人，用蜂蛹造人等等。例如壯族創(chuàng)世史詩《布洛陀》說：“洛陀吹陽風，六甲吹陰風氣，陽風和陰氣，一見就打絞，……凝結(jié)成黃泥?！辈悸逋幽媚嗄蟪扇藰?，放在醋缸里，姆洛甲用身子去暖，黃泥化成人。
三、中原漢族地區(qū)迄今尚未發(fā)現(xiàn)創(chuàng)世神話，神話是三國以后由南方傳入的
在漢族文化主要發(fā)源地的中原地區(qū)，民間至今仍然保留著大量神話，如女媧神話、伏羲神話、黃帝神話、夸父神話、商伯盜火神話、大禹治水神話、羿與嫦娥神話等。但是，嚴格說這些都不是創(chuàng)世神話。
例如女媧神話，女媧的功績主要表現(xiàn)在兩個方面，一是補天，二是造人?！痘茨献?覽冥訓》最早記錄了這個神話，傳說上古時候，自然界發(fā)生了一場特大的災害，忽然間天塌地陷，大火燃燒不止，洪水泛濫不息，“猛獸食顓民，鳥攫老弱，于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止?！标P于女媧造人神話，據(jù)《太平御覽》卷七八引《風俗通義》說：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，為不暇供，乃引于泥中，舉以為人?！边@個說法見諸記載雖較晚，但查其起源當在戰(zhàn)國之前，并引起當時人們的困惑。屈原在《天問》中便大膽地問道，人類由女媧創(chuàng)造，而女媧又是誰造成的?可見女媧神話并不是真正的創(chuàng)世神話。
傳說中的伏羲為雷神之子，《山海經(jīng)?海內(nèi)東經(jīng)》說：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹?！薄妒酚?補三皇本紀》描述其形象是“蛇身人首”。伏羲漸漸由人變神，并能緣著天梯“建木”自由地上下天地之間。秦漢之時，伏羲被崇為三皇之一，在五德帝系中占據(jù)“木德而王”的一環(huán)，由以狩獵、畜牧為主的行業(yè)變?yōu)檎疾分?，在《淮南?時則訓》，他被稱為“蒼精之君”、“東方之帝”和“木皇”等。在《禮記?月令》中，他被當作司春之神。可見伏羲神話也不是真正意義上的創(chuàng)世神話。
其他如黃帝神話、夸父神話、商伯盜火神話、大禹治水神話、羿與嫦娥神話等，更不能當作是創(chuàng)世神話。正如著名學者何新先生說的：
在中國神話中，天地開辟神話出現(xiàn)較晚。黃帝、伏羲、女媧，是中國神話中神通最廣大的神明。但是關于他們的各種故事表明，與其說他們是創(chuàng)造宇宙和自然的至上神，不如說他們只是創(chuàng)造人類和人類文明的宗祖神。在所有的傳說中，都強調(diào)了他們的人性化身，強調(diào)他們有父母，有妻子，有世家和血緣譜系。因此，他們都不是西方神話中那種創(chuàng)造宇宙、開辟天地，無來源、無歷史、無終結(jié)的原始神、全能神。⑥
而開天辟地造人倫的神話，根據(jù)本系列論文的論述，當不能算是中原漢族的神話了，它是較晚的時候才由南方傳到北方的。一些學者特別是西方學者就是以我國中原地區(qū)早期沒有創(chuàng)世神話的歷史文獻記載為由，干脆不承認中國存在過創(chuàng)世神話，其中以美國學者波德(Derk Bodde)的說法最具代表性：
特別應該強調(diào)的是(如果把神話除外)，中國可能是主要的古代文明社會中，唯一沒有真正的創(chuàng)世神話的國家。中國的哲學也有類似情況。中國哲學歷來對人類的彼此關系以及人對周圍環(huán)境的適應特別關注，而對于宇宙的起源卻興趣不大”。⑦
對此，一些國內(nèi)學者也感到疑惑，他們說：研究中國神話的外國學者很早就發(fā)現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象：中國古代神話的“歷史時期”往往與“文獻記載時期”的順序相反。產(chǎn)生時代越早的神話，在文本中出現(xiàn)的越晚。⑧例如關于漢民族祖先“”開天辟地的記憶，作為一個族群的創(chuàng)世神話，它產(chǎn)生的時代應當是在族群形成的初期，但是書寫記憶中最早提到開天辟地的事跡則是在三國時期徐整所著的《三五歷紀》……從傳說中的三皇五帝時代到三國時期，之間有幾千年的時間跨度，司馬遷的《史記》，班固的《漢書》對均只字未提……⑨
還有學者同樣以我國中原地區(qū)早期沒有創(chuàng)世神話的歷史文獻記載為由，說神話不是中國的，是來自印度和其他國家。何新先生說：“……但是，除上述諸神(本文作者按：指伏羲、女媧、黃帝等)之外，中國神話系統(tǒng)中還是出現(xiàn)了一位開天辟地的大神，他就是。唯令人感到奇怪的是，這位的名號和事跡，卻不見于今日所見先秦的一切典籍著述，也不見于秦代、西漢以至東漢中葉的一切著述，甚至不見于《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《天問》、《帝王世紀》這種專門搜集‘古今上下非?？晒种隆纳裨挄?。”⑩
為此，何新先生認為，神話源自印度。
四、中原漢族地區(qū)迄今尚未發(fā)現(xiàn)神話史詩、創(chuàng)世史詩
史詩是源自西方的一個概念，其傳統(tǒng)定義及標準是從古希臘的荷馬史詩引伸而來的，指的是敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩。
我國是一個有著巨大史詩蘊藏量的國度，除了藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》這三大杰出的英雄史詩之外，在華南和西南地區(qū)的許多少數(shù)民族中，還流傳著大量古樸神奇的“神話史詩”或“創(chuàng)世史詩”，構(gòu)成一個龐大的“南方史詩群”。[11]例如壯族的《布洛陀》，布依族的《造萬物》，瑤族的《密洛陀》，毛南族的《創(chuàng)世歌》，侗族的《族源歌》等等。
然而令人不解的是，占我國人口大多數(shù)的漢民族卻一直沒有發(fā)現(xiàn)屬于該族群的史詩。[12]
五、《黑暗傳》不是神話史詩，也不是創(chuàng)世史詩，而且不純屬漢族
20世紀80年代中期，在湖北神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)民間流傳的長詩《黑暗傳》，有的學者認為該長詩可以被視作是廣義上的漢民族的神話史詩，但是這種看法并沒有得到學術界的認同。
《黑暗傳》的主要情節(jié)是：靈山西彌洞[13]，昊天圣母助黃龍打敗黑龍。黃龍產(chǎn)蛋相謝，圣母吞蛋懷孕，生下定光、幽冥、娑婆三個兒子。長子定光做了太虛皇，斬滅洪水黑龍精，洪水化退，定光化為九重大青天。次子幽冥為東土地府的五閻君，度脫先天黑暗時期因三番洪水泡天而喪生的地府眾鬼神去脫生。三子娑婆洞中苦讀母親化成的天書，西彌洞中修成古佛。古佛靈山收徒弟如來和枯蓮道人鴻均[14]。自閉洞府。如來供奉古佛真容畫，雷音寺中紅光化作一棵檀香樹，樹枝修煉成老人形，名喚老聃[15]。如來差徒弟混沌到東土，太荒山斧劈混元石，分開天和地，又到昆侖山請日月二君上天照明。天皇出世紀甲子，地皇出世分山川，人皇出世傳百姓。東土人皇時期，人從何來?鴻均洞中鴻均老祖，大海中撈起五龍捧著的葫蘆，打破，里面跳出一男一女兩個小孩。在人皇和金龜?shù)拇楹舷?，結(jié)為夫妻，生下九人分管九州，人類得以再生。[16]
有研究者認為，《黑暗傳》不是創(chuàng)世史詩或神話史詩，更不是漢民族創(chuàng)世史詩或神話史詩。一是它形成的時間太晚，原生態(tài)的創(chuàng)世之說難以成立，原始神話也只能見到它們依稀的影子，而且大多見諸《山海經(jīng)》等古籍記載中；二是明清的社會和文化氛圍已不適合產(chǎn)生史詩這一文學體裁，因為這兩個時代幾乎是神魔小說和世情小說的天下；三是“漢民族”之說不能成立，因為南方少數(shù)民族神話和漢民族神話已在這里交融互滲；四是儒釋道三教共鳴，這一歷史主題占據(jù)著主導地位，“漢民族神話或創(chuàng)世史詩”不可能體現(xiàn)這樣的主題。假如換一個角度看問題，我們承認它是一部漢民族神話史詩或創(chuàng)世史詩，那么我們應該可以還其本來面貌。第一步工作便是正本清源，剝離后人給它穿上的一層外衣，如分離出儒釋道巫的所有內(nèi)容，去掉南方少數(shù)民族傳入的神話，則剩下的還有什么?結(jié)果已不言而喻。[17]
六、族群記憶的多元化：漢民族沒有產(chǎn)生創(chuàng)世神話和創(chuàng)世史詩的主要原因
族群記憶從本質(zhì)上說是一種集體記憶。族群的集體記憶就是該族群的全體成員在長時段內(nèi)對于過去形成的集體的共同表象。由此可見，族群記憶與史詩的記憶之間存在著某種同構(gòu)關系。[18]
一般來說，史詩是在遠古神話的基礎上形成的。而創(chuàng)世史詩則是在創(chuàng)世神話的基礎上形成的。沒有創(chuàng)世神話，就不會有創(chuàng)世史詩；同樣，創(chuàng)世史詩對創(chuàng)世神話有著重要的固化作用，沒有形成創(chuàng)世史詩的創(chuàng)世神話很難長期保存和傳播。我國南方許多少數(shù)民族的創(chuàng)世神話一般是通過史詩的形式保存下來的，壯族的《布洛陀》、瑤族的《密洛陀》、布依族的《造萬物》等等，莫不如此。
史詩本身就是一個民族的集體記憶，這種集體記憶是要經(jīng)過很長的時間才能形成的。在這一漫長的過程中，人們對本族群的身份認同保持一種持續(xù)的強度，祖先的事跡在一代又一代子孫的心靈深處激起波瀾，遙遠的族群歷史在子孫后代之間的記憶流動中被建構(gòu)，最終形成史詩。如果在族群形成過程中不斷有新的族群融入，原有的族群記憶與新來的族群記憶相混合并發(fā)生涵化，原有的記憶會就會重新整合。在長期的記憶整合過程中，原有單一的族群記憶就很難保持持續(xù)的認同強度，因而也就難以形成指向族群最初歷史的宏大而神圣的敘事。相對穩(wěn)定的民族和族群結(jié)構(gòu)，相對單一的族群記憶，是形成史詩的溫床，許多擁有史詩的民族，都具備這類特征。而作為大規(guī)模民族融合的結(jié)果的漢民族，則不具備這種特征。[19]
根據(jù)漢族是通過融合周邊許多民族而形成的歷史事實，在《論十大關系》中說：“各個少數(shù)民族對中國的歷史都作過貢獻。漢族人口多，也是長時期內(nèi)許多民族混血形成的”。[20]而先生則形象地比喻為“滾雪球”，提出了著名的“雪球”理論。先生說：“漢族的壯大并不是單純靠人口的自然增長，更重要的是靠吸收進入農(nóng)業(yè)地區(qū)的非漢人，所以說是像滾雪球那樣越滾越大”。[21]先生還說：
漢族形成之后就成為了一個具有凝聚力的核心，開始向四周的各族輻射，把他們吸收成漢族的一部分。緊接漢魏在西晉末年黃河流域及巴蜀盆地出現(xiàn)了“十六國”，實際上有二十多個地方政權(quán)，大多是非漢民族建立的。在這大約一個半世紀(304―439)里正是這個地區(qū)民族大雜居、大融合的一個比較明顯的時期，是漢族從多元形成一體的一幕臺前表演，而這場表演的準備時期早在漢代開始，匈奴人的“歸附”即是其中的一幕?！?jīng)過南北朝的分裂局面，更擴大了的中原地區(qū)重又在隋唐兩代統(tǒng)一起來。唐代的統(tǒng)治階級中就有不少是各族的混血。建國時，漢化鮮卑貴族的支持起了舉足輕重的作用，因之他們在統(tǒng)治集團中一直處于重要地位。有人統(tǒng)計，唐朝宰相369人中，胡人出身的有36人，占1/10?！杂刑埔淮x上是漢族統(tǒng)治，實際上是各民族參與政權(quán)。從唐到宋的近五百年的時間里，中原地區(qū)實際上是一個以漢族為核心的民族熔爐。許多非漢族被當?shù)貪h人所融合而成為漢人。[22]
接著，北宋以后，在北方還有契丹人建立的作為中國的一個王朝――遼，女真人建立的金國。他們雖然在中原北部政治上取得優(yōu)勢，但沒有統(tǒng)一中國。公元13世紀，蒙古人建立了元朝，統(tǒng)治了96年，其后女真人的后裔滿人建立了清朝。
在這一過程中，一方面是北方游牧民族不斷進入中原漢族地區(qū)；另一方面，原先居住在中原地區(qū)的漢族為躲避戰(zhàn)亂而大規(guī)模南遷，并形成多次南遷的。漢民族就是在這樣的條件下，與各民族不斷地互動，在文化上不斷地互相撞擊，從而形成了漢民族多元一體的族群結(jié)構(gòu)。這種多元一體的族群結(jié)構(gòu)，決定了漢民族族群記憶的多元化。正如前面所論述的，在這種族群記憶多元化的條件下，是很難產(chǎn)生本民族的史詩的，更難產(chǎn)生本民族的創(chuàng)世史詩。有學者以漢族的龍圖騰為例，認為龍是只存在于圖騰中而不存在于生物中的一種虛擬生物，實際上是由一種圖騰動物為主，在融合了多種其他圖騰動物特征基礎上形成的圖騰符號，它的形成是原始社會階段崇拜不同圖騰的部族在形成漢民族過程中不斷整合的結(jié)果。
正是由于民族形成過程中的這些原因，漢民族的神話在文獻資料中的表現(xiàn)也是零散的。關于這一點，著名的神話學家袁珂先生有一段論述：“以漢民族為主的中國神話的文獻資料，有兩個顯著的特點。一個叫做‘零’，零就是零星片斷的意思；所有用文字記錄的神話，完整的很少，都是比較零星片斷的。還有一個叫做‘散’，散就是分散、散亂的意思；文字記錄下的神話，除保存在《山海經(jīng)》里的一部分比較集中外，其余則分散在按照中國圖書分類法的四大類經(jīng)、史、子、集里，甚至連書注、類書、古籍佚文里也常有它們的蹤影。就是保存在《山海經(jīng)》里的那部分神話材料，雖然比較集中，卻還是使人有散亂凌雜的感覺，尤其以未經(jīng)整理的《荒經(jīng)》以下五篇更甚。‘零散’兩個字，可以概括從文獻資料所見的中國神話的大體情況?！盵23]
古代國人的聰慧勤奮，至今仍值得我們津津樂道。我們的祖先創(chuàng)造了無數(shù)文化瑰寶，發(fā)源出無數(shù)文化源頭，成就了無盡文化的結(jié)晶，涉及天文地理，醫(yī)學計算，編撰繪畫，紡織制瓷，建筑交通……
體驗了現(xiàn)今寫作，于是想結(jié)合不同時期不同風格的書籍寫作，談一談自己的認識與看法。
現(xiàn)在的書刊多以小說的形式見聞，其中的閱讀有六成都是我的同齡人，集中閱讀與青春．驚悚．軍事以及一些名著。
青春小說是最近剛出現(xiàn)的代名詞，包括青春疼痛．言情兩類，乍一看，內(nèi)容空虛但語言可是運用到極致，烘托出許多空前的藝術情境，雖虛無縹緲，但語言的張力和極度不矯揉造作的想象力卻能演繹出唯美情節(jié)。
創(chuàng)造這般文體的鼻祖，韓寒，郭敬明當之無愧，他們是青春小說的領軍人物，創(chuàng)造出不可一世的經(jīng)典文學體裁，韓寒的作品略顯老氣，郭敬明的作品深受追捧，許多文字，讀過之后才會受觸動，慢慢地習慣于他的文筆之后，會理解“撐起文字半邊天”這個稱號多么凝重。我們也便是泊在他的船上隨他渡江的過路人罷了。
姚明(1980年出生)
代表詞:楷模
他不是天才,剛開始訓練時有人甚至懷疑他的身體條件是否適合籃球運動,但12年的勤奮和堅持鑄就了他今天的成功,無論在哪個賽場,他都會散發(fā)出耀眼的光芒。他時刻以祖國利益為重,當國家隊需要時總是義無返顧地歸國效力,他還是公益慈善活動的常客。他獲獎無數(shù),卻謙虛謹慎,以禮待人,從來沒有出現(xiàn)過任何負面新聞。他的職業(yè)精神和愛國熱情,他帶給社會的精神財富,已經(jīng)遠遠超過了體育本身。
郎朗(1982年出生)
代表詞:夢想
在世界樂壇上,郎朗創(chuàng)造了許多“第一”,人們說――他改變了西方對中國的看法,中國人彈鋼琴也可以彈得這么好;他改變了流行對古典的看法,古典的也可以成為另一種流行;他改變了藝術對于商業(yè)的看法,藝術上成功,在商業(yè)上也應當成功。從10歲開始每天練琴8小時的鋼琴少年,到如今站在樂壇巔峰的鋼琴巨星,郎朗用自己的故事證明:心有多大,舞臺就有多大。
韓寒(1982年出生)
代表詞:叛逆
韓寒在自己的博客上聲明:“不參加研討會、交流會、筆會,不簽售,不講座,不剪彩,不出席時尚聚會,不參加頒獎典禮,不參加演出,接受少量專訪,原則上不接受當面采訪,不寫約稿,不寫劇本,不演電視劇,不給別人寫序?！边@個讀書只到高中、玩賽車、出唱片的80后作家將叛逆演繹到了極致,但他說:“很多人都覺得我是叛逆的,其實不是。叛逆和做自己喜歡的事情在當今中國是兩回事情。叛逆其實是種幼稚行為?！痹陧n寒身上,按照自我認可的方式生活不再是只能埋在心底的愿望。
80后首批創(chuàng)業(yè)者
代表詞:創(chuàng)新
以李想、戴志康、茅侃侃為代表的80后首批創(chuàng)業(yè)者,在IT這個新興領域上淘到了自己的第一桶金,現(xiàn)在均已坐擁億萬身價。充滿激情、不怕失敗、努力鉆研、敢于創(chuàng)新是他們的共同特點,善于接受新知、運用新技術,讓他們搭上了新興行業(yè)的快車,叩開了成功的大門。創(chuàng)業(yè)幾多辛酸幾多艱難,但這些創(chuàng)業(yè)者的努力、樂觀、不服輸,改變了人們對80后承受不了壓力和挫折的感觀。而這些創(chuàng)業(yè)者輕松、自然、平等的工作風格,在企業(yè)中營造了良好的工作氣氛,開創(chuàng)了80后一代特有的工作模式。
郭敬明(1983年出生)
代表詞:財富
2003年,郭敬明因《幻城》一炮走紅。但他說:“我希望不久的將來,別人提到郭敬明三個字,不僅僅聯(lián)想到一個寫東西的小孩,而且是一個在很多領域都游刃有余的人?！笨掳镜膭?chuàng)立、《最小說》強勢發(fā)行、“TN-文學之星全國新人選拔賽”、包裝青春作家,還有始終有辦法讓自己處于媒體的聚光燈下,郭敬明的商業(yè)天賦讓人刮目相看――以1300萬元的版稅收入蟬聯(lián)“2008年中國作家富豪榜”冠軍。
“我要什么?”這個問題郭敬明從來都很明白。他的故事中,有80后的野心,也有屈從于這個世界的圓滑。
徐本禹(1982年出生)
代表詞:責任
“……從繁華的城市,他走進大山深處,用一個剛剛畢業(yè)大學生稚嫩的肩膀,扛住了傾頹的教室,扛住了貧窮和孤獨,扛起了本來不屬于他的責任……”這是2004年“感動中國”年度人物徐本禹頒獎辭中的一句話。22歲的大學畢業(yè)生徐本禹放棄了讀研,選擇到貴州貧困山村支教;他利用自己的“品牌效應”為當?shù)氐恼猩桃Y、脫貧致富發(fā)揮作用;作為十七大代表,徐本禹的聲音代表了80后對社會的關注。在這位80后身上展現(xiàn)出的成熟與責任感感動了全中國,更帶領了更多的志愿者積極投身于支教扶貧事業(yè)中。
周森鋒(1980年出生)
代表詞:成長
2009年6月21日下午,29歲的周森鋒以全票當選湖北宜城市市長,成為中國最年輕的市長。80后中的佼佼者已經(jīng)在文壇、樂壇、體壇、商界大展身手,而這一次,周森鋒用了不到五年的時間從一名普通的大學生成長為一市之長?！柏熑涡膹?作風民主,經(jīng)常深入群眾,深入實際”,是周圍人對周森峰的一致評價。像周森鋒這樣晉升快速的80后還有共青團山東省委副書記張輝、共青團泰州市委副書記孫靚靚。周森鋒在當選后婉拒了一切媒體的采訪,他沉穩(wěn)理性地應對各種質(zhì)疑,他說“我必須專注我的本職工作”,那么一切就讓政績來評判吧。
韓晗(1985年出生)
代表詞:鉆研
23歲生日那天,韓晗將20萬字的《西方文論簡介》全文獨立翻譯工作完成,作為送給自己的禮物。以少年作家出道的他一邊保持純文學寫作,一邊將發(fā)展方向轉(zhuǎn)向文學理論研究。他的學術領域為當代語境下的哲學、文學、倫理學與知識分子研究及其批評。筆耕不輟,潛心鉆研,于是韓晗有了在重要學術期刊發(fā)表的三十余篇譯著、學術理論著作,累計數(shù)百萬字,并曾兩奪中國戲劇文學最高獎中國戲劇文學獎理論一等獎。此外1984年出生、現(xiàn)為美國普林斯頓大學最年輕訪問學者的龔哲軒,1980年出生、榮膺“華語傳媒年度批評家獎”的復旦大學博士金理,1981年出生、湖北師范大學最年輕的文科教授胡鵬林等,都是在學術領域不斷涌現(xiàn)出的80后優(yōu)秀分子。
金晶(1980年出生)
代表詞:勇敢
面對分子突如其來的沖擊,她毫不畏懼,用自己的身體緊緊護住火炬,美麗的臉上流露出驕傲的神情……她,就是金晶,被人們稱為守護“祥云”的天使、2008年北京奧運會最美的火炬手。面對惡性腫瘤的折磨、輪椅擊劍運動員的艱苦和傷痛,面對搶奪火炬的暴徒,這個勇敢的女孩從來沒有退縮,一句“你想從我手中搶走火炬,除非從我尸體上爬過去!”的誓言震動了全世界。
“選秀英雄”
【關鍵詞】高職院校學生 課外閱讀 社會主義核心價值觀
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）26-0058-01
高職院校大學生思想政治教育工作面臨新形勢，主要任務是：以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育；以愛國主義為重點，深入進行民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎，深入進行公民道德教育；以大學生全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育，其宗旨實質(zhì)上是對社會主義核心價值觀的教育。在新形勢下，如何促進高職院校學生社會主義核心價值觀的構(gòu)建迫在眉睫。充分了解大學生的思想傾向和話語方式，開展有針對性、實效性的課外閱讀不失為一種有效的探索。
一 學生課外閱讀情況調(diào)查結(jié)果
1.在空閑的時間里，你喜歡閱讀書籍嗎？
A.非常喜歡（0） B.喜歡（80%）
C.不太喜歡（15%） D.完全不喜歡（5%）
2.你通常什么時候閱讀？
A.課余時間（56%） B.雙休日（20%）
C.上課時間（4%） D.其他時間（20%）
3.你最喜歡哪類書籍？
A.人文社科（27%） B.專業(yè)相關（13%）
C.娛樂休閑（37%） D.其他書籍（23%）
4.下列作家中，你比較欣賞哪些？
A.郭敬明、韓寒（56%） B.易中天、于丹（4%）
C.魯迅、老舍（23%） D.托爾斯泰、泰戈爾（2%）
E.其他（15%）
5.在信息時代，你喜歡采取哪種途徑閱讀？
A.書本（40%） B.手機（40%）
C.網(wǎng)上（20%） D.其他（0）
6.作為一名學生，你閱讀的目的是什么？
A.順利通過考試（6%） B.增長見識（78%）
C.打發(fā)時間（16%） D.其他（0）
從參與調(diào)查的100個學生數(shù)據(jù)樣本中，可以看到他們閱讀書籍的種類寬泛、閱讀渠道多樣、對閱讀的渴求度比較高，思想政治老師如能利用好這些資源，必將事半功倍。
二 課外閱讀與構(gòu)建高職院校學生社會主義核心價值觀的教學研究
1.結(jié)合社團活動，占領學生課余時間的主陣地
頻繁的社團生活占用大學生很多課余時間，如果能與學生社團聯(lián)合，組織一些讀書方面的活動，對大學生的閱讀生活會起到積極的推進作用。如在我院護理系開展讀書征文活動，推薦的書是《因為痛，所以青春》和《護士日記》；聯(lián)系中國特色社會主義理論研究會開展《苦難輝煌》讀書報告會活動。把學生課余時間延伸為第二課堂，進行崗位引領、走近時代的教育。
2.充分發(fā)揮學院圖書館的資源共享和開放功能
與圖書館合作，基于學院館藏，教師有針對性地推薦書目，增加圖書館開放時間，擺放熱門書目，布置書評墻及讀后感留言微信平臺，使學生從書籍中汲取營養(yǎng)，享受讀書帶來的樂趣。同時要注意對學生進行引導，樹立正確的理想信念，克服讀書的功利性。社會對在校高職生的要求不僅是具有專業(yè)理論知識的人，更需要具有高尚道德情操和綜合能力的人，要使大學生閱讀的范圍更廣，如思想道德修養(yǎng)與法律基礎課開列的書單里既有先賢的哲學類型書目，還有《傳》、《人性的弱點》等其他類型的書目。
3.完善考核制度，閱讀成為成績綜合評定的指標之一
把學生寫讀后感、小組制作課件交流讀后感、優(yōu)秀作品制作成展板等方式都納入考核評定，使學生有充分的動力和時間去閱讀更好的書籍，不只是為讀書而讀書，而是有針對性、有思想性地去讀書。
4.結(jié)合授課專題分學期開展讀書月活動
結(jié)合大學生實際，開展“大學生活新手上路”“信仰的力量”“我愛我的祖國”“追尋職業(yè)道德榜樣”“我的青春我做主”五個專題的讀書月活動，貫穿整個高職學習生活，幫助學生成為一個有思想、有理想、有道德、有觀點，不斷發(fā)展進步的合格職業(yè)人才。
大家好！
我叫***，來自**小學。非常榮幸參加今天的競聘演講，并期望能在教改的大潮中實現(xiàn)自己的人生價值。
我生在教育之家我出生在東江邊上的一個小鎮(zhèn)，父親是一位深受學生愛戴、教齡長達35年的中學教師；母親是一位受人尊敬、能干的婦女干部，后來也在學校工作。我的一位姐姐是教師，我的嫂子是教師，我的弟媳是教師，我的愛人和我都是教師，一句話：我的家是教師之家，我以教師之家為榮！
我在教育中長大我能當教師，除了家庭的影響外，我的啟蒙老師對我的影響特別深刻。由于當時小鎮(zhèn)上沒有學前教育，我在寫小寫“3”的時候?qū)懗闪讼裨陲w的小鳥。是老師手把手地教我學會的，就像我媽媽那樣，我不由自主地叫了一聲：媽媽。從此，在我心中播下了當教師的種子。
我要在羅湖教育中實現(xiàn)自己的人生價值。有以上的人生經(jīng)歷，為我今后的教育教學管理工作打下了堅實的基礎。我有百倍的信心當好校長的助手，協(xié)助他辦好學校，讓學校上檔次，上水平，為羅湖教育強區(qū)增光添彩。
當前，教育戰(zhàn)線正迎來了改革的春天，各項改革措施逐步推出，素質(zhì)教育實施正方興未艾。面向全體，全面發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。“面向全體”就是堅持促進每一個學生的發(fā)展，教師幫助每一個學生得到發(fā)展，因材施教，注意培養(yǎng)學生的個性特長?！叭姘l(fā)展”就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，提高他們的綜合素質(zhì)。
如果有幸當上副校長，我將協(xié)助校長做好分管的工作，并實行“一個轉(zhuǎn)變，三個改革”。一個轉(zhuǎn)變就是轉(zhuǎn)變我們的人才觀：我們小學的任務是把兒童培養(yǎng)成具備初級生存能力的少年，為初中輸送德、智、體、美、勞綜合素質(zhì)合格并有特長的生源。
一改教學法。我崇拜的教育家有很多：卡耐基、杜威、孔子、陶行知、支玉恒等，然而我最崇拜的是現(xiàn)代教育家魏書生。他成了我學習的偶像，從他那里我學到了不少為人處世的道理，學到了不少教育教學的經(jīng)驗。我特別佩服他的教法，他身為中學校長，不但當班主任，還擔任語文課，還要經(jīng)常在外作報告。按道理，他所任教的班級一定是差班，不說差班也一定是后進班。但事實勝于雄辯，他所帶的班級不但不是后進班，而是先進班，學生語文科成績名列前茅。我左思右想，他與我們傳統(tǒng)的教育方法不同，他充分發(fā)揮了學生的主動性，大大地挖掘了學生的潛在能力，使學生在發(fā)現(xiàn)中學習，在創(chuàng)造中進步。他把學生分成語音組、詞語組、語句組、段落組、寫作組等。學生在自學過程中，有哪一方面的問題，就去找那個小組的成員解決。學生如此學習，他當然可以自由了。我也在小學生中發(fā)揮他們的主動性，取得了很好的教學效果。我針對小學三年級的學生怕寫作文、日記的問題，要求學生親自種豆子，把勞動的經(jīng)過和豆子發(fā)芽的情況如實地記錄下來。一個學期下來，學生不但喜歡寫作，還寫得好。到了六年級，不少學生在報刊上發(fā)表文章。我以此為素材寫的論文獲得了中央教科所學法指導論文二等獎。
二改教材。新一輪的課程教改革早就定好了調(diào)子：國家實行國家、地方和學校課程體系；實行一綱多本；打破出版、發(fā)行的大一統(tǒng)局面。這是我國教育改革的深入。我們作為基層的教育工作者，對這一改革從內(nèi)心感到高興。一是我們有選用教材的權(quán)利；二是我們可以編寫校本教材；三是實行綜合課程后，我們的課本種類可以大大地減少，學生的書包將會真正地減輕，才能把素質(zhì)教育深入地開展下去，教師才能抽出一點時間去進修，以適應時代的要求。目前，蓮南小學圍繞科普興校這一特色，正在進行“三?！笨破栈顒诱n程的研究和開發(fā)。我們有信心、有決心、有能力把教材開發(fā)出來。屆時，我們還要申請鑒定和專利。
三改評價標準。評價標準是方向標，具有強大的導向作用。一是上級政府部門對一所學校的評價；二是學校本身對教師工作的評價；三是對學生的評價。我認為，要評價一所小學辦得怎么樣，廣東省督導評價體系是比較科學的、系統(tǒng)的。在評估標準里面，包括了學校辦學條件和管理兩大類別，一燦?9條指標，每一指標有相應的分值，總分值500分。對學校的每一環(huán)節(jié)，每一個角落都納入評估體系。我將協(xié)助校長按督導評估的的標準建設和管理好蓮南小學，力爭早日實現(xiàn)五年規(guī)劃的目標——把蓮南辦成省一級學校。學校對教師工作的評價，一直是校長們頭痛的問題，因為教師的工作是良心工作，難以衡量。我認為可以制定相應的量化評比標準，實行量化考核，過程和結(jié)果相結(jié)合，定性和定量相結(jié)合。以“三個有利于”和“三公”為原則：有利于學校整體工作；有利于教師積極性的調(diào)動；有利于學生綜合素質(zhì)的提高。做到公平、公正、公開。作為學校領導絕對不能以班級平均分或合格率作為教師工作評價的唯一標準。要是這樣，接到后進班的教師再認真、再負責，第一學年可能什么也評不上。教師工作的評價考核，在蓮南小學做得很好，從來沒有教師因年度考核、評先、評優(yōu)鬧意見，真正考出業(yè)績、評出先進、鼓足了干勁。學生綜合素質(zhì)的評價相當重要。評價學綜合生素質(zhì)的標準就是你認為需要培養(yǎng)的目的。我們小學的培養(yǎng)目的是要把我們的學生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有理想、有道德、有文化、有紀律，有個性有特長的初級人才?？己藢W生要以綜合考核為主，兼顧特殊，要不然就會扼殺學生的創(chuàng)造能力，特長生受打擊。當今世界級的鋼琴王子——李運迪，他要是在普通的小學、中學學習，就可能沒有今天。像韓寒這樣的特長生，一定要他在數(shù)理化方面齊頭并進，他可能就是一個很普通的學生。我舉的兩個例子，不是說明我們培養(yǎng)的學生不要全面發(fā)展，而是想說明我們要讓某一部分學生的某一方面優(yōu)先發(fā)展，使我們的小學教育在普及的基礎上實行優(yōu)者更優(yōu)，充分挖掘?qū)W生的潛在能力，真正培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神和實踐能力。其次，樹立終生教育的觀念，活到老學到老，更新知識，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，特別是我們中青年一代，處在改革的潮頭，國家已加入WTO，祖國申奧的成功，都向教育提出了更高的要求。我們應該勇敢地迎上去，使自己與時俱進，不斷努力進取，將來成為深圳、全國的名師，同時愿自己的桃李芬芳。我能在教育改革的大潮中奉獻青春熱血，實現(xiàn)人生最大的價值，是我最大的幸福！
最后，我想說，不管能否當上副校長，但就我的人生旅程來說：我的過去屬于羅湖教育，現(xiàn)在屬于羅湖教育，將來仍然屬于羅湖教育。
謝謝！
理想就是人生中的樓梯，人生中把握的一節(jié)樓梯，任何人都可以隨意地拋棄理想，可理想?yún)s從來不拋棄任何人。以下是小編精心收集整理的青春與理想演講5分鐘，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
青春與理想演講1放下老師的代數(shù)課本，放下最新一期《時尚》，整個晚上都沉浸在這樣的書里—《我為歌狂》，不為什么，只是我聞到了初二這一年的香甜氣息。
“在人生最燦爛的年華，經(jīng)歷過友情、親情，還有淡淡初戀的考驗。未來的一切就算波折重重，我們也有足夠的自信和能力去迎接?！?/p>
“生活還要繼續(xù)，音樂也會繼續(xù)，一切的一切都只是一個開始，不是嗎?這或許就是生活，就是我們擁有青春時的淡然的微笑?！?/p>
書里的那么多人是如此的熟悉，比如葉鋒，我甚至看見他那頎長的身影，憂郁的眼神……哦，不，我突然意識到我現(xiàn)在的好朋友，像他，一樣的有才華，是個書法天才。我想大家都遇到過這樣的男孩子：因為自己破碎的家庭而沉默不語，因為自己的才氣而顯得有些孤傲，他們在心里渴望友誼，卻又不愿與人接近，他們會為了自己在乎的人而意氣風發(fā)，卻又在失去之后繼續(xù)用書法、用音樂、用文字、用汗水來麻痹自己。
男孩子并不是只懂得生化危機的，雖然他們不像女孩子那般好熱鬧，好表現(xiàn)—笑靨如花或淚如雨下;這樣的男孩子只會把自己的內(nèi)心藏得很深，一個人承受，一個人咀嚼，一個人堅強的長大。
現(xiàn)在，我們正在經(jīng)歷青春的磨練，閉上眼睛讓我們一起擁抱青春吧!似乎是為某個好朋友動心，暗地里默默想著他，這樣的心動是太純潔太美好的東西，像晶瑩的雪花，只怕放在手里就會融化，我們小心翼翼的珍藏著這天底下最重要的秘密，卻在后來的某一年某一月某一日發(fā)現(xiàn)自己傻得可愛。
是的，我們都有自己的理想，這時我的一個朋友告訴我她最大的理想就是能順利的當上一名明星。可是，慢慢的我發(fā)現(xiàn)很多人都遺忘了自己的理想，想學體育的去學了音樂，想學語文的去學了數(shù)學……太多太多人過著與自己想象中完全不一樣的生活，理想就這樣成為心頭的一塊朱砂痣。好像很久都沒有聽到我
青春與理想演講2尊敬的各位老師、同學們：
大家好!
今天我為大家?guī)淼难葜v叫做《青春·理想》。
我們，撇下無知迎來了屬于我們的青春。青春，讓我們肆無忌憚，暢然釋懷，體味風那樣的自由，感受云那般的自在，因為青春賦予我們的是生命的巔峰，我們無須成熟，我們不再無知，我們唯有執(zhí)著。
人生是對理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了這燈的作用，就會失去生活的勇氣。因此，只有堅持遠大的人生理想，才不會在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個階段的理想，一年的理想，一個月的理想，甚至一天、一小時、一分鐘的理想。當你聽到這里，同學們，你是否想到了自己的理想?
人生的花季是生命的春天，它美麗，卻短暫。作為一名大學生就應該在這一時期，努力學習，奮發(fā)向上，找到一片屬于自己的天空。青年是祖國的希望，民族的未來。每個人主宰著自己的明天。
有一位哲人說過：“夢里走了許多路，醒來還是在床上。”它形象地告訴我們一個道理：人不能躺在夢幻式的理想中生活。是的，人不僅要有理想，還要大膽幻想，但更要努力去做，在理想中躺著等待新的開始，如果不僅遙遙無期，甚至連已經(jīng)擁有的也會失去。同學們，你們是否也正在夢幻的理想中彷徨呢?
前人說得好，“有志之人立長志，無志之人常立志”，那些無志之人的“志”，就是美夢，就是所謂的“理想”，他們把自己的藍圖構(gòu)畫得再美好，再完善，也只是空中樓閣，海市蜃樓罷了。同學們，你是立長志之人，還是常立志之人呢?
最后我想用梁啟超的話來結(jié)束今天的演講：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄于地球，則國雄于地球?！弊屛覀?yōu)⒁宦泛顾?，飲一路風塵，嚼一跟艱辛，讓青春在紅旗下繼續(xù)燃燒;愿每一位青年都懷抱著自己的理想，在人生的航程上不斷乘風破浪，奮勇前進!
青春與理想演講3敬愛的老師、親愛的同學們：
大家好!
大家早上好，今天我演講的內(nèi)容是《青春與夢想》。
青春是生命中最美的時光，夢想是生命中最耀眼的陽光，夢想和奮斗是青春中最美的風景。它是千萬顆在青春奮斗的心，也是千萬對展翅翱翔的翅膀，裝扮著人生最美麗最珍貴的季節(jié)，把青春變成人生最美麗的起點。
青春為夢想插上了最有力的翅膀，所以，擁有青春和夢想的你我不要猶豫，不要退縮，勇敢地面對未來和挑戰(zhàn)，為了實現(xiàn)夢想和奮斗，讓青春譜寫一首無悔的歌。
不要說你沒有夢想，因為年輕，我們擁有最輝煌的時光，擁有最鋒利的武器，所以，你為什么要浪費青春?你為什么要放棄你的夢想?
有些人并不是沒有夢想，相反，他們有著偉大的夢想，但是一直逃避現(xiàn)實，躲在自己編織的世界里，猶豫不決，不敢踏出自己的第一步。他們擔心未來路上的顛簸和夢想可能破滅的打擊，讓夢想在時間的流逝中生銹或腐蝕。
韓寒說：“讓夢想成真的最好辦法就是醒來?！彼裕峭瑢W們覺醒的時候了，是時候走出象牙塔為自己施展一次魔法了，是時候為青春負責了，是時候為自己的明天奮斗了!
以前，我不知道我想做什么，所以我沒有說任何關于我夢想的話，除了一步一步地學習，對夢想抱著順其自然的想法，認為船到橋頭自然直。
現(xiàn)在，既然我已經(jīng)選擇了學習法律的道路，那么我會盡我最大的努力去走下去，不管我選擇的道路有多難，即使是爬，我也會爬到底。生活中最美好的事情不是實現(xiàn)夢想的那一刻，而是堅持夢想的過程。我相信只要堅持不懈，我們就會成功。就像錢小樣說的那樣，“別人撞了南墻才回頭，而我撞了也不回頭，我要跨過去?！?/p>
“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒”，顯示出一代偉人奮斗的青春，他們的青春充滿了奮斗和激情，充滿了美麗。
現(xiàn)在，青春在我們手中，夢想在我們心中，命運在我們腳下，我們不能容忍青春在我們手中白白浪費，我們不能在青春的嘆息中頹廢，我們不能在嘆息中結(jié)束我們的生命，所以讓我們在青春里努力拼搏吧!
青春與理想演講4敬愛的老師、親愛的同學們：
大家好!
人們常說青春是人一生中最美好的年華，那么，什么是青春?在我眼中，青春是一株油綠而堅硬的小草，青春是一棵茂盛挺拔的大樹，青春是一朵正美麗盛開的花朵。由此可見，青春是充滿活力和朝氣、美麗芬芳的時刻，這不正是一生中最好的年華嗎?
身為高中生的我們正處在青春這個時刻，但想擁有一個美好而不留遺憾的青春，往往是不易的。它需要我們用自己的雙手去創(chuàng)造和實現(xiàn)。都說奮斗的青春最美麗了，那我們?yōu)槭裁炊鴬^斗?當然是為了理想。青春和理想是兩個密不可分的詞，理想需要我們用自己的青春去實現(xiàn)，青春因為有了理想才美麗。所以青春時刻的我們需要擁有一個理想。
理想是青春的代名詞。我想問問大家：你們是否都有了自己的理想?你們的理想又是什么?我相信，大部分同學都應該有了理想。我覺得有了理想就應該結(jié)合實際從而行動起來，而不是空想，做白日夢，要腳踏實地地去奮斗，不辜負自己的青春。
有理想的青春是慷慨激昂的。如果一個人沒有理想，那么他的生活就沒有目標，整天過得渾渾噩噩，無所事是，這樣的生活有何意義?有理想的人，他的生活往往是充實的，他知道自己想要什么，從而就知道自己要做什么。在這個過程中他是充滿著動力的，因為他是在為自己的理想而奮斗。因為奮斗，生活才充滿了樂趣，才會激勵自己的內(nèi)心。這樣，青春才會變得慷慨激昂。
青春正充滿活力和朝氣，這正是奮斗的最好時刻。以奮斗去成就理想，實現(xiàn)理想最簡單的方法就是通過高考?，F(xiàn)在的我們應向著高考而奮斗，做好現(xiàn)在的每一件事，認真努力地學習。老師們常說：“此時不搏何時搏?”不就印證著青春是用來奮斗的嗎?只有成就了理想，幸福才會隨著敲門而來。
同學們!讓我們?yōu)槔硐胂褴娙艘粯訛楦锩聵I(yè)拋頭顱、灑熱血吧!讓我們的青春變得有意又吧!激昂青春，成就理想，一起邁向更美好的未來!
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
青春與理想演講5尊敬的各位老師、親愛的同學們：
大家下午好! 今天我演講的題目是《青春是一種責任》
青春，多么美好的一個詞語，多么美好的生命季節(jié)!古往今來，有多少人贊美它，謳歌它。的確，青春充滿著理想與信念，充滿著激情與希望，充滿著憧憬與夢想。提到青春，很少會有人把它和責任聯(lián)系在一起。青春是熱情和張狂，而責任卻冰冷堅硬;青春是神采飛揚，責任卻讓人眉宇緊鎖;青春的你以揮霍光陰來顯示做人的灑脫，而責任卻讓人感慨人生的厚重與疲累。青春和責任就這樣糾纏、斗爭，最后統(tǒng)一到了我們身上。
天下興亡，匹夫有責。世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的含義。它是一個你不得不付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往是靈魂與肉體上的痛苦，這樣的一個十字架，我們?yōu)槭裁匆池撃?因為它最終帶給你的是人類的珍寶——人格的偉大。
20世紀初，一位美國意大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經(jīng)過艱苦的創(chuàng)業(yè)，他用所有的積蓄開辦了一家小銀行，但一次銀行遭搶劫導致了他不平凡的經(jīng)歷。他破產(chǎn)了，儲戶失去了存款。當他帶著妻子和4個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢?這件事你是沒有責任的?！钡卮穑骸笆堑模诜缮弦苍S我沒有責任，但在道義上，我有責任，我應該還錢?！眱斶€的代價是30年的艱苦生活。當寄出最后一筆“債務”時，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無債一身輕了?！彼靡簧男了岷秃顾瓿闪俗约旱呢熑?，而給世界留下了一筆真正的財富。
外國人不會到哪都說我為祖國驕傲
重要的不是旅美的經(jīng)歷，重要的是中國已經(jīng)到了一個時候，就是我們不要再老是中國中國，當然我也不喜歡老是世界世界。我的意思是說，中國目前已經(jīng)是一個強國，然后也已經(jīng)告別了一個完全孤立的隔離的狀況，現(xiàn)代是一個傳媒的時代，世界因為傳媒已經(jīng)變得區(qū)域和國家的這種隔閡已經(jīng)不存在了。可以說，它的距離，不同價值觀、制度這絕對還在，但是藝術就是做這個事情的，重要的是不管哪個國家在演戲，在畫畫，它里面表達的就是生存經(jīng)驗，就是大家都是人，喜怒哀樂，就這點事，然后找到各種方式來表達。
我想，中國終于開始有那么好幾代人在國外。此前我們都有個民族情結(jié)，他最后對中國是什么態(tài)度，對祖國是什么態(tài)度，這個時代應該告別了，有點小氣。不要老想著怎么中國中國，一個德國人，一個荷蘭人，不會到哪兒都我是一個荷蘭人，我為我的荷蘭驕傲。這就是木心《文學回憶錄》里講的，就是童年的衣服穿不上了，你別老披在身上。
那天我跟黃磊談話，我有點吃驚。他說我做所有的這些事情，就是希望有一天，我的女兒可以驕傲地說我是中國人。他還是沒過這個關，我客氣一點說，這還太浪漫主義。沒有人欺負我們國家了，中國人在洋人面前那種低三等九等，這個時代過去了，理所當然我應該出去玩，你們也過來玩。
我昨天晚上看到五個法國人就弄成高蹺，弄成鬼樣子，另外一個世界的像精靈這樣子，在烏鎮(zhèn)的深夜，就在街上走了一圈，我很感動。因為我相信他們比我們更高興，你叫我扮演成一個高蹺，忽然出現(xiàn)在西班牙一個小城里面，我會非常興奮。人家沒有這個概念，我是法國來的，我為法國驕傲。沒有，他很高興。我還看到一個男的在水巷當中，不知道是德國人還是哪國人，北歐人，跟個瘋子一樣，在那兒講那種根本不通的中文，在演他一個人的戲，完全像個神經(jīng)病。他很高興，他在一個他根本不了解的國家，他可能第一次來，但只要在他面前是人，他就完全就瘋掉了。人的天性都是這樣的。
咱們有沒有這個勇氣，就是到世界任何國家，放聲把我們自己唱慣的那個腔調(diào)唱出來，然后自己享受。沒有，我們總是在想中國，外國，然后文化交流，沒有這回事，大家都是人，都無聊，都想找刺激，度過一個比較不無聊的晚上。
中國有錢人核心的問題就是“無聊”
你要是認識很多有錢人，你會發(fā)現(xiàn)，他們核心的問題就是無聊，要不他老到會所去干嘛？真正不無聊的人是在任何熱鬧面前，他一個人在他家里面，做他自己要做的事情，非常享受。所有能夠在公眾場合看到的人，他其實一定無聊，他想辦法告訴自己今天晚上我真高興。這句話背后就是說我太無聊了。有錢有閑的人都是這樣的，你年輕人也都是這樣的。年輕人不知道這條命怎么辦，低層次的就是活下去，高層次的就是他媽我都有了，然后我怎么辦。每天要打發(fā)過去，每個鐘頭，然后你忽然發(fā)現(xiàn)自己老了，你要死了。
我跟你說，人的欲求永遠在那兒的，不管什么欲求，求，物質(zhì)欲求，然后虛榮，然后抵御無聊，抵御死亡恐懼，這個所有時代的人都是一樣的。解決這個問題的一種辦法就是這個社會提供大量的娛樂，讓你生活顯得不那么枯燥。再有一個就是更高層次，我不是說每一個人要去當藝術家，更不是每一個人都是藝術家，但是很多聰明的人，他會找一種方式，讓自己活得更有意思，不一定是藝術，種花、養(yǎng)魚，或者是做志愿者，或者是到醫(yī)院里去，種種這些，其實他不完全是出于道德，出于所謂咱們叫。就是他想過得有意思一點。
太多無聊的生活，上班掙錢，吃飯睡覺，結(jié)婚生子，這都是太老一套的事情，一部分是責任，一部分是一個秘密，人類要延續(xù)下去，此外你怎么辦，你如果不馬上死掉，你總得活下去。每天你要過。我不會把它說成是文化需求或者是怎樣怎樣，這都說大了。
集權(quán)控制讓中國人信奉“活下去就好”
“中國人最大的信仰就是活下去?！蔽疫@個話當然是有點偏激，不對，說得不好。但是我想指的是，其實是這個政權(quán)，這個意識形態(tài)，這樣一種控制方式，后現(xiàn)代的控制，后極權(quán)的控制方式，它最后讓你很低程度的一個感謝，就是我能活下去就好，然后不反抗，不懷疑，承受，然后忍著。
所以最后如果你腦子很清楚，你就發(fā)現(xiàn)，我他媽不就跟條狗一樣，就只剩活下去這件事情，其他我都沒有權(quán)利。他恢復了你一部分權(quán)利，你經(jīng)商的權(quán)利，出國的權(quán)利，都可以，問題是你要讓它做東，一天到晚他做東，你有想法你不能說出來，說出來也沒用。所以最后你就發(fā)現(xiàn)，就像托克維爾那本書一樣，就是為什么革命會發(fā)生在相對民眾其實生活好起來的時候，他已經(jīng)拿到了一點權(quán)利，最后發(fā)現(xiàn)不行，我這條命不能這么過，我還有其他東西，我要尊嚴、自由、自主。
反而在最糟糕的時候不會有革命，不會有革命，全國就是個集中營。所以現(xiàn)在這樣是對的，就是各種欲求開始抬頭，它有多強烈，它有沒有效果，這是以后的事情。但是這個意識已經(jīng)抬頭了，種種方式表達出來。
中國富強了人卻沒有醒過來
高曉松曾經(jīng)說過一句話，他說現(xiàn)在是一個粗鄙無文的時代，然后前兩天有一本雜志，《中國周刊》它的封面標題也叫粗鄙時代。而且還有我一個觀察。就是我們拍的電影里面，我還要提到中國人的概念，就是中國當代的電影，很難讓人找到高貴的感覺。就是我可能發(fā)現(xiàn)一個很好的題材，但是我無法看到他拍得高貴。甚至某一個高貴的題材在我們這兒會拍得猥瑣，更多電影則直接反映了我們這個時代的猥瑣。如果這種情況真實存在，誰該為這個所謂的粗鄙的時代去負責？
我還是一個老的論點，就是五四完全是一個失敗的運動，它啟動了一個國家轉(zhuǎn)型和一部分文化轉(zhuǎn)型，但是文化轉(zhuǎn)型原來的方向，就魯迅早年說的立人，用現(xiàn)在比較通俗的話講就是，就是集體性地進入一個現(xiàn)代人格，就是人權(quán)，人的自尊。但現(xiàn)在強國的目的達到了，然后國家轉(zhuǎn)型也差不多可以算做到了。但是一個制度轉(zhuǎn)型，然后價值層面的一個確立，反而更遠了。
所以這個問題會變得很荒謬，一方面中國現(xiàn)在是世界上崛起的一個大國，經(jīng)濟實力非常強，很有活力。但另一方面，人沒有跟進，人的狀況沒有跟進。就是夸張一點講，一個政策富強的一個國家，人應該跟這個富強是對應的，文藝復興遠遠還沒有像今天這種富強，在科技物質(zhì)層面，可是人醒過來了已經(jīng)，我們就是人沒有醒過來，人的意識沒有醒過來，可已經(jīng)住在非常好的房間里面，太高級的會所，太豪華的消費，但你聽聽他們在說些什么，他們內(nèi)心到底怎么想，那你會很沮喪。
我去過這種會所，有錢人會請我去吃飯，有官員也有富商，我不好意思掃他們的興，一點不好玩，一點不好玩。有酒有女人，然后有封閉起來的，車轉(zhuǎn)好幾個彎，全是門衛(wèi)，要跑進去一大間。會所，所謂會所就是之地，附庸風雅，跟藝術家交交朋友，也挺誠心的。人那都是一時之選，都是人精，但是我不覺得他們真的很充實，然后我非常本應羨慕他們，這人說到這個份上真精彩，一點都沒有。因為當然我接觸有限了，我非常希望在官員或者富商里頭，有很精彩的人在，我相信一定有，我可能沒遇到。
我不知道對中國來說，理想的中產(chǎn)階級和富裕階層應該是什么樣的，我見過美國的歐洲的中產(chǎn)階級，或者是若千真的是有錢的人，大腕兒真的是見過。他們第一給我的印象其實非常有禮貌，非常低調(diào)，他們其實很誠實，說的都是實在話，咱們叫不擺譜的，根本不擺譜的，人家都沒有想到有什么譜。
第二就是你說的所謂高貴，就是你到他們的會所去，你進入他們的社交場合，你不自在是因為我英文不夠好，交談不太可能深入，但我旁觀，旁觀就覺得，當然他們也沒落了，跟他們早先的文脈比，他們也沒落了，尤其是歐洲。但跟咱們這兒比，就是一個教養(yǎng)，一個趣味，自然得多，真實得多。他們真的在一個有品質(zhì)的生活里頭。
我們可能現(xiàn)在崛起的這些階層，還在極力享用這個。這太快了，我們沒有準備好，沒有真正好，另外我們的啟蒙是失敗的，比較正常的情況是經(jīng)過五四、清末這些折騰，就是人的觀念和價值觀應該改變，事實上已經(jīng)在民國時候，一部分人知識分子或者實業(yè)家，其實已經(jīng)在改變。但是以后就給毀了，給玷污了，等到想回到一個良性的狀態(tài)，回不去了。年輕人上來了，年輕人的教育又是一個失憶的教育，它不讓你知道過去是怎么回事，連很近的過去都不讓你知道。
可年輕人的欲求又特別旺盛，他太好奇了，然后又在一個相對他應該說開放的世界，至少他上網(wǎng)他能看到很多訊息。但問題就會出來，他是不對稱的，不平衡的，他知道的時候，他正在過的生活，他將來可能的命運和這個國家許諾的一個前景都不對稱的。
中國人太能干了反而該少做點事情
“革命的時代和反抗的時代都過去了，就是大家顧自己，把自己弄得有文化就好?！辈唬@個是說反話了，第一我真的不希望革命，因為我見到什么叫革命，革命就是一群最的人最后上來，然后繼續(xù)來做革命者痛恨的事情，就奴役別人，利用這個國家，然后糟蹋這個社會，一定是這樣的，所以我很同意韓寒的“三論”，他看得很清楚。至于反抗，我指的是用革命方式反抗，暴力方式反抗，這個時代真的不但過去了，而且應該過去。
事實上反抗，比方說把自己的意志說出來，哪怕很克制的，被控制地說出來，每天都在發(fā)生，老百姓為了自己的利益，所有權(quán)，地，然后你不要在這兒建化工廠，這些事情天天都在發(fā)生。還要時間，還要走很長的過程。
現(xiàn)在好像大家也不太談左和右了，但是可能現(xiàn)在還是新左派跟自由主義還是在辯論當中，然后我們在微博上看到很多的亂象。所謂的公知們的時而聒噪，時而中肯。就現(xiàn)在這個時代而言，做些實事是不是應該更緊迫，而不是去討論這些主義或者是傾向？其實新左派，自由主義我不是很了解，我也不是很關心，我關心的有聲音總比沒聲音好，然后有了聲音以后，我關心他說的好不好，我嫌他說得不夠好，說得不夠迷人。那些新左派，如果你非常會說，你迷得進去的，自由主義也一樣，就是他是個敘述策略，你要講得好，也有人聽。但目前總的傾向太學術，太學術一下子你讀的人就少了，你能不能像五四那代人，都是大學者，大學問家，那深入淺出，非常平白的語言。
木心都是用家常話在講宗教。講哲學。至于公知也好，所謂代表社會良知，代表在思考的這代人，這群人，當然總是會有這個批評，就是你們空口說白話，你們做了什么，來一點什么可行的事，做事情，這個說法，也不是完全沒有道理，但問題是，很多事是不可以做的，你想做就做了，不可以的。連文章發(fā)表都不可以發(fā)表，都屏蔽，說話都是問題，說話也是在做事，說話這件事情本身就太多太多限制，而且越來越嚴，你教我怎么做事。
可是另一方面，事情又做得太多了，良性地來說，很多建設，比方中國的高速公路，現(xiàn)在全世界第一大國的高速公路，我在其他先進國家沒見過這么好的公路，四通八達，有時候就空的，根本沒有車，它已經(jīng)造好了。再有一個就是做事的能量，中國太大了，你要知道里頭許多是罪惡滔天的事情，都給它做成了，王八蛋工程太多了，整座空城造了好幾座，多少錢，有什么用，一拍腦袋就做了。
我倒想少做點事情，中國人太能干了，想好了再做。烏鎮(zhèn)就是想好了再做，看著情況一步一步做，你別以為西柵東柵這么小的地方，他都做滿了，沒有，向宏很有眼光，很多地還留著，很多項目想攙和進來，人多了，他都說慢慢來，慢慢來，留有余地。他很沉得住氣。
我們這個時代就是太快了。這是難怪，因為落后，落后著急，這一路過來一百年，都是著急，現(xiàn)在已經(jīng)江山初定，一個很現(xiàn)代工業(yè)國家，一個強國，差不多他們的說法打造成功了，慢慢來。
整理自鳳凰網(wǎng)文化《年代訪》
2008年5月至2009年5月，整整1年過去了，回首那脆弱的瞬間，我們卻變得更加堅強。我們的子弟兵說：雖然是天災，但在我們畫前是足以戰(zhàn)勝的；我們的醫(yī)生說：相信我們，生命會在我們手中延續(xù)；我們的志愿者說：我們會以一腔熱血和同胞們并肩戰(zhàn)斗；我們的媒體說：我們來了，是為向世人昭示我們的希望。感動在這一年中不斷呈現(xiàn)!
2008年6月
感動日記：天災已至，化悲痛為力量，他們作為第一批進川、也是最英勇的戰(zhàn)士，沖在了救死扶傷、尋找失散同胞、保護存活者等任務的最前線。他們是最可愛的人!
本來他們可以理所當然地回家，守護自己的父母；本來他們可以如愿以償?shù)鼗丶?，尋找自己的愛情；本來他們可以躊躇滿志地遠赴他鄉(xiāng)，闖蕩自己的天下；本來他們可以選擇很多，得到很多……但是，他們放下了所有，第一時間來到汶川，在這里拯救生命，和死神搶時間!
所有的一切，只因為他們頭上頂著軍人二字，使命神圣，值得信任，義不容辭。一聲令下，災難面前，任憑誰都不會畏懼，他們沖在了最前面，流干最后一滴汗、一滴血!
不要以為他們只是憑借軍人的身份，才會被稱為“最可愛的人”；更不要以為他們只是站站崗，就可以擁有被歷史銘記的豐碑。5月，當鮮花開滿祖國各地時，他們用鮮血染紅了身軀，用堅韌扛起了救助的責任，用英勇喚醒了來自四面八方的愛……
就在你閱讀這段文字的同時，他們還在草原，還在戈壁，還在雪原，做遠方忠誠的兒子。
是什么讓他們穿上軍裝?
是什么讓他們放下私己的生活?
是什么讓他們克服了恐懼?
停不下來，也不能停下來的、沖上去的腳步――你以為是命令，其實是對生命的守護與承諾!
為了將一個孩子的淚水化成微笑，為了將一個家庭的離散化為團聚，為了將一個不可能的諾言變成奇跡，他們無數(shù)次地沖上戰(zhàn)場，“身邊每一個同胞的幸福，都是對我們的召喚!”大愛與責任，在那無數(shù)個日夜里和他們并肩作戰(zhàn)。
2008年7月
感動日記：真正的醫(yī)者，為救死扶傷而生。他們用勇氣和精湛的醫(yī)療技術換回了一條條鮮活的生命。最危急的時刻，他們用生命守護著生命。
醫(yī)生就是天使，用他們的仁心仁術，給災難中的人們帶來光明。是的，在等待救援的傷者眼里，他們就是天使，在余震不斷中除了救治身體，還救助著每一個人的心靈。
在一條又一條生命被即時挽救的同時，萬千醫(yī)護人員也無時無刻不在上演著感人的故事。來自成都363醫(yī)院的一對夫婦，丈夫是神經(jīng)外科主任高晉健，妻子是麻醉科主任盛鳳蓮，當?shù)卣鸢l(fā)生后，作為第一批進川的醫(yī)療隊，他們第一時間奔赴現(xiàn)場，在北川中學投入救治。連續(xù)4天，這對咫尺天涯的醫(yī)生夫妻不眠不休，卻沒有見過一次面……
還有一支醫(yī)療隊，他們來自珠江，他們在映秀鎮(zhèn)的“死亡路”上救治傷者，周圍的惡劣環(huán)境讓他們深知此行兇險，但醫(yī)生的天職與崇高的人道主義情懷使他們絕不膽怯，甚至有隊員還給家人悄悄寫下遺囑。前路崎嶇，他們勇往直前，在15天里救治了傷員4300多人次，成功進行手術16臺，被譽為“廣東鐵軍”。
時隔一年，醫(yī)生們與災區(qū)的人們一直保持著親密的接觸，在災后幫助他們重建心理健康與信心。這一年來，許多醫(yī)生自告奮勇再度來到災區(qū)，他們用真誠的行動、專業(yè)的知識告訴災民光明永遠不會離他們而去，美好的生活屬于每一個堅強的人。
榜樣的力量是無窮的，許多災區(qū)孩子在書寫理想時，都鄭重地寫下“醫(yī)生”二字。這一刻，我們的白衣天使們一定在微笑。因為，人間有愛，愛能相傳。
2008年8月
感動日記：李承鵬――作家、足球評論員、足球記者。生于新疆，少時隨家人遷至成都，現(xiàn)主要居住在成都、北京兩地。曾出版《手起刀不落》、《你是我的敵人》、《左一刀右一刀》等書，在“汶川大地震”一周年之際，一本關于地震卻無關英雄的小說即將出版。他說，“災難令人太沉重了，今天我只寫奇跡……”
“5?12”汶川大地震時，李承鵬正在成都家中寫作。在切身感受天崩地裂般的恐懼之后，他帶著勇敢的心趕至北川，參加救援……
于是，李承鵬開始寫關于地震的小說。主人公是一個很普通的小混混，徘徊在善良和無聊之間，但正是這樣一個小人物，在機緣巧合之下卻建了一所在地震中唯一沒有倒塌的希望學校，李承鵬說，寫這部小說，就是為了“紀念那些在地震中的無名英雄”，因為正是他們真正創(chuàng)造了災難中的奇跡?！懊鎸@樣的災難，人恐懼是正常的?！痹谧钗ｋU的那幾天，他親歷了北川的大災難。所以，在這部小說中，除了紀念無名英雄，他要還原最真實的災難。
對于這次災難和災區(qū)的人們，李承鵬能做的真的太少。這一年，李承鵬為災區(qū)做的最主要的事情是籌建了3所“安心小學”，當然他一個人沒有那么多錢。“安心小學”由成都置信房地產(chǎn)集團出資1700萬和各出20萬的黃健翔、韓寒、李承鵬共同建造，他們3個人在3所學校修建過程中參與設計和監(jiān)工。
訪談最后，李承鵬說：我們以人格發(fā)誓――教學樓壽命將比我們的壽命更長。
Q 當時很巧，你正在成都家中的書房里寫稿，也因為這個緣故。你成了第一批在現(xiàn)場的媒體人。
A 那天，我突然感覺到大地很劇烈地搖晃，當時的感覺是渾身乏力，很恐懼，沒敢坐電梯，從樓梯跑到馬路邊，給母親打電話。后來更新了博客，除了寫博客，當時我沒覺得自己還能做什么。
Q 現(xiàn)在災區(qū)的情況大致如何?
A 現(xiàn)在滿大街還是受損的破舊的房子，不是很多人想象的熱火朝天的重建災區(qū)的情形。但川人很樂觀，他們很平靜地接受這一切，認為命中有此一劫，生活還要繼續(xù)?；钪囊欢ǜ诱湎а矍八械囊磺小Ｈ魏卫щy都可以克服，任何事情都可以重來一次，唯獨生命不可以，所以我們都要學會珍惜。
Q 除了出版這本關于地震的小說，你最想做的事情是什么?
A 做點實事，比如為孩子們建“安心小學”，不是捐20萬那么簡單，我們會一路跟進，一定要確保學校的堅固。
2008年9月
感動日記：方玄昌――《中國新聞周刊》科技部主任，“5?12”汶川大地震發(fā)生第三天，進入中心災區(qū)北川，那一次，整整待了15天，參與救援并撰寫了一系列關于汶川大地震的報道。他說：“災難喚醒了人性的最光輝的一面，感動續(xù)寫了這一整年……”
在廣為流傳的《穿越死亡谷6小時》(原名《與君同行――北川6小時》)中，方玄昌使用了第一人稱。在這篇洋洋灑灑5000多字的長文中，他提出在災難面前，記者首先應該作為一個“人”而存在，于是，當時，他選擇了“先救人”。
在大自然面前，人是多么的渺小，人類作為特殊物
種所持有的優(yōu)越感，在這里全都被徹底粉碎。但是這場大災難也使方玄昌發(fā)現(xiàn)了人在這一瞬間的成長與溫暖。當他抱著的一個7歲的小女孩穿越死亡谷時，因為不小心踩空，重重地摔在了廢墟上?！笆迨?，我沒痛……”抱在懷里的小女孩其實很痛，但她卻首先想到去安慰抱著她的叔叔。
人類久違的一些光輝之處在災難來臨時被徹底喚醒了，互助、悲憫、善良，堅強……這是方玄昌所深切感受到的。
Q 《穿越死亡谷6小時》，你最想表達的是什么?
A 災難是如此慘烈，人性是如此光輝!
Q 大約是去年的這段時間里，你親歷了救援和災難，最大的觸動是什么?
A 災難會改變一個人。每一個經(jīng)歷和目睹過這場災難的人沒有辦法不沉浸進去，而在這樣的大災難面前，還能熟視無睹或完全置身事外的，無疑麻木到可悲。
Q 這一年，感動還在持續(xù)。你認為帶給我們的最大改變是什么呢?
A 價值觀的改變。生命才是人生最貴重的財富。
Q 這一年中，你在汶川都感受到了哪些溫暖的光芒?
A 多得無法形容。災難中，廢墟里，一個8歲的孩子，一個11歲的孩子和一個10歲的小孩，其實還有更多的小孩，連續(xù)四五天，在只有一點點干糧，一點點水的地方等待救援的過程中，不停地鼓勵周圍的小伙伴，鼓勵他們頑強地活下來。救助中，許多醫(yī)生、軍人、志愿者都是夫婦同行，在長達數(shù)日的救助過程中他們之間有的甚至都沒有見面，他們在爭分奪秒，每一秒鐘都可能是一條人命!現(xiàn)在，經(jīng)歷過災難的人們很珍惜生活，很懂得感恩與知足，而我們大多數(shù)人，并沒有忘記他們，還在親切地關懷著他們。還有更奇跡的溫暖之光，在曲山鎮(zhèn)的北川中學的廢墟上，我發(fā)現(xiàn)兩棵完全不一樣的老樹，根部已經(jīng)明顯的長在一起。這棵原本已經(jīng)枯死的樹象征北川，在與這棵象征安縣的樹結(jié)合在一起以后，竟然又發(fā)出了新芽。
2008年10月
感動日記：地震。目前為止仍是人類損傷最大，波及面最廣，抵制力最弱的自然災難之一。在“5?12”大地震之后，受地殼變化影響，余震不斷。人們的恐慌情緒一度未能退去。然而。在地震發(fā)生時，如果我們能懂得并掌握一些技巧，就可以使傷害與損失降到最低。通常破壞性地震從人最初感覺到振動到建筑物被破壞。平均只有12秒鐘，在這短短的時間內(nèi)，我們應該至少做到冷靜，根據(jù)所處環(huán)境迅速做出保障安全的抉擇!
2008年11月
感動日記：2009年5月12日，每個城市和每個人的心里都會安靜下來。人們并未忘記發(fā)生在一年前的浩劫，曾經(jīng)的每一滴眼淚都是帶有溫度的，這樣的溫度可以保持許久。我們在一年前制作“加油中國”的專題時就采訪過翁虹，這一年中她用她獨特的柔軟。快樂地付出著。她愛上的是“付出”本身，而不是有目的。又要求回報的。當付出變成了她的一種狀態(tài)時。一切都顯得那么自然……
2008年5月至2009年2月，除了北京這座城市，在翁虹所到達的目的地中，四川成為了她最為頻繁出現(xiàn)的地方。在“5?12”剛剛發(fā)生后的幾天，作為“半個”四川籍的翁虹，便前往災區(qū)，積極投身到賑災的隊伍中。人們以為這和她藝人的公眾形象有關――畢竟是藝人，一天做藝人，就注定一輩子都要被人拿著放大鏡去看。然而，就在普通人都熬過了那數(shù)月的悲痛期時，翁虹卻始終沒有將心里的溫度降下來。
“去年的端午節(jié)我又一次去了災區(qū)。之所以選擇那個節(jié)日，是因為我知道，南方人對端午節(jié)還是蠻重視的。那次我?guī)е?萬只粽子過去，災民們說那是愛心粽子，他們用兩只手捧著一點點地吃，吃的時候還張羅著讓我和他們一起吃。可你知道嗎，身處那樣的氛圍里，我真的不舍得吃一口，5萬只粽子聽起來很多，可是比起受災的災民，這太微不足道了?！?/p>
一年來，翁虹將工作的重心定格在慈善上，為了能夠更好地撫慰災區(qū)的孩子和那些失去孩子的父母，她向先生主動提出學習心理學的想法。上學的時候，老師常和學生說，學習是需要動力的。這句話在彼時看來是一種說教，但在此時體會，卻是一種體驗。這種體驗是有力度的體驗?！霸趯W習心理學這件事上，還是我先生更理智，他說這畢竟是一門系統(tǒng)的學科，需要我花長時間來研讀，但以我的現(xiàn)狀來看，時間就是聞不過的一關。如果學得不扎實，會誤導太多人?！?/p>
Q 從去年地震發(fā)生到現(xiàn)在，你已經(jīng)有多次進川的經(jīng)歷。這其中，哪一次給你留下的印象最深刻?
A 在我的意識里，是一次比一次深刻。還記得第一次去四川時的狼藉，那種場面如果不是身處其中，局外人一定無法想象。后來再去，我先要盡可能地調(diào)整好自己的情緒，我很清楚我的職責是什么，所以就算我心里再難受，也會盡可能地抑制住。而最近的這兩次，我真的看到了災區(qū)人民的改變。這種改變讓我特別激動和感激，人在經(jīng)歷過打擊重創(chuàng)之后，再獲得的那份激情，特別的有力量。
Q 這一年，你和他們共同經(jīng)歷了哪些，又共同得到了什么?
A 我覺得自己很渺小，只能在物質(zhì)上給予他們支持，精神上給予他們鼓勵。我每次到四川，當我和那些失去了孩子的母親們聊天時，你是可以感受到她們內(nèi)心需要的?？上驳氖撬齻兊膬?nèi)心已經(jīng)漸漸地接受了喪子喪女的事實，同時她們需要知道，今后的路自己該怎么邁出去，生活才能變得更美好。最近，我在教她們怎么樣讓自己變得更漂亮、更時尚。其實，這些并不虛無縹緲。
2008年12月
感動日記：時間過得真快，曾經(jīng)的苦難已經(jīng)過去。永不忘卻的是困難中我們彼此堅定的目光與信念，我們相互宣告：我們是折翅的天使，只有相互擁抱才可以取暖……
你知道在北川，第一批充當志愿者的人是誰嗎?是那些從廢墟里被挖出來的傷員，以及那些剛剛成為孤兒的孩子們。
其中一個受災地區(qū)，十幾個醫(yī)生正在爭分奪秒地救治在廢墟里被挖出來的幾千名傷者。一名醫(yī)生發(fā)現(xiàn)她一時找不到打點滴的支架，正停頓的時候，一個孩子走上前說：“我可以舉鹽水瓶?！鳖櫜簧喜榭?，醫(yī)生將鹽水瓶交給他，滿懷信任地去做其他事情。后來，突然發(fā)現(xiàn)。這個孩子只有一條腿可以站立，他的身上有被這位醫(yī)生包扎的繃帶。毋庸置疑，他要救他的同學們，救那些以前一起嬉戲打鬧的伙伴……
另一個受災地區(qū)，一個羌族的孩子在臨時安置點默默地說：“拉路西露。”這是羌語，意思是“萬事如意”……這樣的感人的故事太多太多。在大災難面前，他們甚至來不及流淚，來不及哭泣，巨大的傷痛使他們在那一刻變得安靜。他們開始守望相助，用善良的心彼此呵護，彼此溫暖。
因為他們的堅強與樂觀，感動的聲音傳遍祖國。我們看到了一張張掛滿燦爛笑容的，美麗的臉龐。
2008年1月
感動日記：剛剛過去的奧運年，我們經(jīng)歷了太多，這也許既是上天的考驗，也是上天的恩賜，我們因此學會了更多。新年的鐘聲敲響了，我們要學會回憶，也要學會忘卻。永恒不變的是自己對自己的激勵：勇氣讓笑容永不消失……
我們很親切也很感動地在2008北京奧運會上看到了
來自災區(qū)的諸多面孔。他們?yōu)楦卸鞫鴣恚瑸橹厣鴣?，為祝福祖國而來。一個一個堅強地走來，用他們單純的行動感動、鼓舞了許多人。
在重建的校園里，孩子們正在慢慢撫平傷痛。上課、培戲、追逐夢想……如今，一位叫安安的在“5?12”幸存下來的男孩，在網(wǎng)上給科比寫信表達對科比和對籃球的愛；幾個北川中學幸存下來的孩子寫下“想見杰倫哥哥”的單純愿望……我們慶幸的是，在災難之后，這些孩子已經(jīng)可以像以前一樣，擁有自由的喜怒哀樂，重新找到生活的勇氣和希望。
與往年不同，2009年的農(nóng)歷新年來得格外早。這也讓重建家園的災區(qū)人民在這個月里先后兩次感受到了節(jié)日的戲樂與祥和氣氛。除了祖國人民的親切問候，居住在臨時家園的災民們也像從前那樣相互拜大年，串親戚，齊樂融融。
在災難中，生命本來就如螻蟻那樣不堪一擊，但大愛讓重建后的學校變得堅固，讓重圓的家園變得更加完整與幸福，讓受傷的心靈逐漸撫慰與平靜。但愿他們能夠像今天這樣，永遠堅強、健康，無憂地生活下去!
2009年2月
感動日記：“5?12”，被全世界記住了，但是更讓人不能忘懷的是這一年中發(fā)生了不計其數(shù)令人感動的事情。這份感動貫穿了始終，讓人們學會了感恩和珍惜。佟大為堅信。未來的日子不會缺少愛!他會一直默默地去做，不需要細數(shù)，只要真的能幫到那些需要幫助的人。
2008年5月21日，佟大為在完成了電影《赤壁》的宣傳后，提前一天向劇組請假，和關悅從戛納返回北京，原本是想補回一個“小蜜月”的夫妻，卻在戛納之行時，一直關注著四川的地震災情?！俺鱿冻啾凇沸麄骰顒訒r的心情也非常復雜，出發(fā)之前，我看了一晚上的電視新聞，心里非常難過，都不想去戛納了。我希望我們能為災區(qū)實實在在地做點事，可在地震發(fā)生后的那段時間，我的整個狀態(tài)是特別消極的，一方面我是心有余而力不足，另一方面我突然覺得自己特別特別渺小，于是我和關悅有了認養(yǎng)災區(qū)孤兒的想法。那時關悅還懷有身孕，我們想將這個孩子和災區(qū)的孩子一起撫養(yǎng)長大。但認養(yǎng)是需要一定條件的，所以這件事最終也沒有成型。不過我們還是通過很多方式幫到了災區(qū)的人們了。”
在戛納之行前，佟大為每天都在看電視的直播救災報道，通過互聯(lián)網(wǎng)和手機新聞，他在第一時間獲取了最新的救災信息?！耙荒昵翱吹降哪切└腥说墓适潞褪论E，我至今還記得特別清晰，比如一個母親用身體護著只有三四個月大的孩子，最后孩子生還了，母親卻離開了人世。還有一個新婚不久的戰(zhàn)士，包括妻子在內(nèi)的很多人都不希望他太快就趕去，火區(qū)救人，可是他說，從我當兵的那一天起，我就不再是我父母的兒子，我是人民的兒子，我也不再是我老婆的男人，我是國家的男人，就這么毅然趕赴地震災區(qū)，就在救災現(xiàn)場，他對著家鄉(xiāng)新婚妻子的方向大喊了一聲，老婆我對不起你……過了這以久，現(xiàn)在回憶起這些，還是讓我特別感動，我和關悅總在想，我們還能為災區(qū)做些什么呢?”
其實，佟大為夫婦在得知地震災情后，在第一時間捐款15萬元。但賑災救災是一項持續(xù)性的工作，這一年來，他們一直關注并盡自己所能幫助災區(qū)。他們發(fā)揮著自身的社會號召力，讓更多人來幫助那些失去家園的人們。從地震發(fā)生到如今，佟大為經(jīng)歷了情緒的低潮期，他被那種“無所適從”折磨著，他抑制不住內(nèi)心對災民們的同情，可漸漸的他發(fā)現(xiàn)，同情只會讓事情變得更糟，他一下子清醒過來，“只有我們先把同情，憐憫收起來，這些活著的人才能很快把心態(tài)調(diào)整好，雖然活著的人比死去的人還痛苦，但最重要的是活著，這需要我們做更多的事情去幫助他們度過這個時期?！币庾R到這一點，佟大為參與著各種慈善賑災活動，甚至他在操辦完和關悅的婚禮后，號召所有新婚燕爾的幸福小夫妻一起救助受災的家庭，以小家的名義幫助受災的家庭。
2008年3月
感動日記：早在2007年4月，各大媒體就競相報道著關于李連杰先生的新聞――由李連杰發(fā)起的立足于中國國際性公益組織壹基金成為了人們的關注焦點。汶川受難的第一時間，壹基金創(chuàng)建的“每1人+每1個月+每1元=1個大家庭”的理念更是闖入了千萬人的內(nèi)心。2009年5月，離汶川地震已經(jīng)有一年之久，但是這份感動仍在繼續(xù)，這份堅持仍在繼續(xù)，因為這已經(jīng)成為了一種信仰。
2008年5月，“5?12”大地震的浩劫吞噬了那么多脆弱又微小的生命，在災難面前，各類慈善組織都在第一時間開展著救助工作。也就是在那時，壹基金“每1人+每1個月+每1元=1個大家庭”的理念闖入了千萬人的內(nèi)心。等式前面的3個“1”是那么容易操作，而后面的“1個大家庭”又是那么的暖意融融，它輕而易舉地調(diào)動起了志愿者的積極性。換句話說，因為有了壹基金，我們都可以成為慈善事業(yè)的志愿者。
2009年5月，這注定是一個讓人拿來紀念的月份。壹基金從成立至今，從沒有停下過腳步?？捎袝r候，我們還是要給自己一些時間回頭看一看。在地震發(fā)生后的一年里，救災是壹基金一直關注的領域之一，除了在第一時間聯(lián)合壹基金的眾多合作伙伴，進行緊急救助物資募集救助，并啟動地震專項募款，在進行緊急救助的同時也積極開展災區(qū)調(diào)研，為后續(xù)的災后重建工作做準備。壹基金從一開始就知道，災后重建是一個長期而艱巨的過程。要說壹基金災后重建的重點，就是項目的可持續(xù)性。環(huán)保、教育、醫(yī)療、扶貧這4個關注的重點領域中，壹基金始終將可持續(xù)發(fā)展作為災后重建的核心點。無論是鄉(xiāng)村衛(wèi)生站、環(huán)保垃圾站，環(huán)保學校，兒童之家等項目都充分考慮了這一點。羌繡幫扶計劃是壹基金資助和扶持的重點項目之一，已經(jīng)成為四川一個可圈可點的重建項目，其最大的特色，不是短期的資金救助，而是以長期發(fā)展為核心，幫助震后的四川婦女通過自己勤勞的雙手重建家園。
成都工作站因地震的發(fā)生建成，自此壹基金在內(nèi)地就有3個辦公室。他們共同為傳播壹基金的公益理念，幫助中國民間NGO的成長而工作。他們看到了災區(qū)發(fā)生的變化，看到了震后的人們積極重建家園的樂觀行動。壹基金?壹家人的理念，根植在每一個工作人員的內(nèi)心。作為一個民間的公益組織，他們?yōu)樽约赫业搅碎L期受用的關鍵詞――堅持!
Q：一年來。壹基金又增添了多少新成員?他們主要的工作是什么?
A：壹基金才剛剛兩歲，肩負著傳播公益文化，搭建國際化的公益交流平臺，幫助中國的公益組織迅速成長的使命，可以說任重而道遠，壹基金截至目前為止有20多個全職員工(包含成都辦公室)，主要的工作就是圍繞以上的使命進行，自始至終的貫穿在所有與企業(yè)，與媒體，與公益組織等等社會各界的各類合作之中。
Q：在“5?12”事件上。壹基金與其他公益組織的區(qū)別是什么?
A：區(qū)別談不上，壹基金在地震賑災上，最鮮明的特點，就是聯(lián)合多方的資源共同行動。從第一時間聯(lián)合淘寶，騰訊等發(fā)起網(wǎng)絡募捐，聯(lián)合眾多的愛心企業(yè)發(fā)起緊急物資募集并通過均瑤集團吉祥航空捐贈的運能運送，
到長期災后重建項目與愛心企業(yè)，當?shù)卣?、媒體以及優(yōu)秀的公益組織合作，一直都是多方聯(lián)動，各自發(fā)揮所長，共同協(xié)作進行災后重建工作。
Q：未來的日子，壹基金還會做哪些方面的工作?
A：壹基金的使命是傳播公益文化，搭建國際化的公益交流平臺，幫助中國的公益組織。我們將在這個使命的指引下，共同營造和秉承壹基金的公益組織文化：正直、合作，管家、學習，堅持，更好地為中國的NGO事業(yè)而不懈地努力。
2009年4月
感動日記：去年，李靜曾與一眾明星在第一時間去當?shù)刭c災募捐，并在鏡頭里一次次留下淚光斑點。作為一個公眾人物，她在汶川大地震的表現(xiàn)有目共睹。時隔一年，溫暖的力量感在她身上猶然。5月底，李靜要再一次前往北川，依舊是探望災區(qū)兒童，依舊是她發(fā)起的“母親行動”的一次慈善之旅，那里依舊是她最牽腸掛肚的惦念。
一年是個句號。也是個逗號。李靜說這一年她最大的感受便是讓自己更加懂得珍惜，珍惜以前所愛的，珍惜以后將愛的，更珍惜現(xiàn)在愛著的，所以，她還在“愛的路上”。
“一年之中，在我身上我發(fā)生的變化太多了。首先在我發(fā)起的‘母親行動’里我看到了更多人的善意，得到了更多人的支持，這讓我受益匪淺，我變得比以往任何一次做慈善事業(yè)都投入盡責，不僅僅是使命感，更因為我可以成熟理智地去審視自己在做什么，是否值得我這樣去做?！敝劣谄渌?，李靜說皆因“汶川事件”而來：她開始關注家人的滿足度，更想知道家人需要什么；與此同時，她的事業(yè)也在悄然發(fā)生變化，不僅節(jié)目更富人情味，而且杜絕了一切太過娛樂化而不真實化的元素。一次地震，讓李靜感觸頗深，在她看來，任何人都要從這件事里汲取經(jīng)驗教訓，然后更完整地去愛，因為愛有時竟然是那么的匆忙，很可能下一秒愛就蕩然無存。
“女人的力量感是偉大的，這點我很驕傲，因為我是女人，也是個懂愛并且懂得把愛化作力量的女人?！崩铎o笑言她并不追求完美，但是她身邊的朋友卻都羨慕她的家庭，覺得她非常完美?！昂芏辔椿榈呐笥岩粊淼轿壹?，就有種想結(jié)婚的沖動，那是因為我的家庭真的很和諧幸福。我和我先生照顧著孩子，我的父母也和我們住在一起，家里還有狗兒跑老跑去……去年年底我們?nèi)ト毡韭眯校诟皇可较屡牧撕芏嗾掌?，那次真的很開心，偶爾翻下當時拍攝的照片，一種溫暖感立刻涌上心頭?！崩铎o現(xiàn)在很懂得分配時間，工作和家庭幾乎兩不誤，她說她雖然不追求完美，但是她“貪心”，想要自己的生活填充很多種愛，這樣她才時刻保持活躍的心態(tài)與富足感。
了解愛和擁有愛，在李靜看來是一個漫長的過程，都需要找到起點與落點，去年的地震讓她學到了關于愛的很多事情，而這之后，就是她一直致力和建構(gòu)的時間了。
Q 你覺得去年最大的遺憾是什么?如果可以彌補。會在今年實現(xiàn)嗎?
A 去年我很滿足，過得很充實，做了很多有意義的事，每當看到北川那些孩子天真的眼神。我就覺得我做的還不夠，所以今年這次過去，我要帶很多書，幫他們搭建一個圖書館，書能給他們力量，會讓他們過得更好一些，這些我希望今年都可以順利完成。
Q 作為母親的你，發(fā)起并參與了“母親行動”，你在其中最大的體會是什么?
A 我們更需要影響力和認同感。事實上，我和很多參與者都在積極擴大我們這個活動的覆蓋面，想讓更多的人參與進來，不僅僅是明星，也包括那些有能力幫助災區(qū)孩子的人們。能夠認可我們和支持我們，目前是我最期望的。
Q 從去年到今年，你最大的變化是什么?
A 你指心理上的嗎?我更清楚地了解了自己的行為。愛的行為。愛該如何出發(fā)，怎樣到達，這些我現(xiàn)在深有體會，我應該感謝過去的一年，因為這些來得是那么難能可貴。