清明古詩(shī)詞精選(九篇)
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第1篇：清明古詩(shī)詞范文
一、由點(diǎn)到面：學(xué)會(huì)還原、學(xué)會(huì)拓展、學(xué)會(huì)聯(lián)系
古詩(shī)詞具有很強(qiáng)的凝練性，但是小學(xué)生的理解能力和接受能力有限，而且古詩(shī)詞又離現(xiàn)代生活很遠(yuǎn)，所以我們必須由點(diǎn)到面，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，用心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率和效果的最大化。
以王維的《畫(huà)》為例?！懂?huà)》這篇課文包括一幅經(jīng)過(guò)裝裱的山水畫(huà)和一首五言謎語(yǔ)詩(shī)。畫(huà)上有山、水、花、鳥(niǎo)，給人以山水相映、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美感。課文以“畫(huà)”這個(gè)謎底為中心，抓住山水畫(huà)的形象特征展開(kāi)描述，圖文對(duì)應(yīng)，妙趣橫生。在教學(xué)本課時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。
教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況調(diào)整教法，抓住具體的事物進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)。例如“近聽(tīng)水無(wú)聲”一句，教師先演示“水”的分解圖片，再講述生活中水的形象，并請(qǐng)一位同學(xué)上臺(tái)來(lái)聽(tīng)流水的聲音。再由水流的聲音進(jìn)行更廣闊的啟發(fā)，找同學(xué)來(lái)試著朗讀。
通過(guò)這些特定的點(diǎn)，教師合理運(yùn)用分散的意象，引導(dǎo)學(xué)生把整首詩(shī)連成一個(gè)整體，再帶領(lǐng)學(xué)生用不同的語(yǔ)氣去朗讀，找不同的學(xué)生去讀，并讓學(xué)生猜出謎底：畫(huà)。之后讓學(xué)生欣賞一下這幅美麗的畫(huà)，配樂(lè)吟誦，還可請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)來(lái)當(dāng)小詩(shī)人表演這首詩(shī)，最后熟讀成誦。
二、由淺入深：逐步挖掘、全面分析、樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)
由淺入深地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就要樹(shù)立“問(wèn)題意識(shí)”?！皢?wèn)題意識(shí)”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的切入點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的關(guān)鍵在于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。筆者在此提倡的古詩(shī)詞教學(xué)強(qiáng)調(diào)真正做到“以人為本”，一切從學(xué)生出發(fā)，在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和感悟能力，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的同時(shí)，從自身經(jīng)驗(yàn)體會(huì)出發(fā)，用心仔細(xì)揣摩，與古詩(shī)詞對(duì)話(huà)，與作者交流，將自身感情投射到古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，從而在共鳴中使身心得到凈化。
以杜牧《清明》這首詩(shī)的教學(xué)為例。首先是這首詩(shī)中對(duì)于景色的描寫(xiě)，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”。描寫(xiě)春雨的詩(shī)有很多，教師此時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生思考還知道哪些描寫(xiě)春雨的詩(shī)句，而那些詩(shī)句里的春雨描寫(xiě)和這首又有什么不同。學(xué)生們開(kāi)始討論，教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考春雨描寫(xiě)與詩(shī)人情感和心境的聯(lián)系，如“紛紛”兩字不僅描繪了春雨淅淅瀝瀝的情景，也映射了詩(shī)人杜牧淡淡的愁思。
接著是下面一句“路上行人欲斷魂”。此時(shí)語(yǔ)文教師便可以“清明節(jié)”為著眼點(diǎn)，讓學(xué)生們討論他們所知道的關(guān)于清明節(jié)的知識(shí)，并普及清明節(jié)的相關(guān)文學(xué)典故。
在引導(dǎo)學(xué)生弄清楚了清明這一民俗背后的文化深意后，便可過(guò)渡到對(duì)《清明》這首詩(shī)的教學(xué)。教師就此發(fā)問(wèn)：誰(shuí)能解答一下為什么在清明節(jié)里作者和行人都會(huì)充滿(mǎn)了愁緒？學(xué)生便能聯(lián)想到佳節(jié)孤身在外之人本就心緒紛繁，此時(shí)又趕上了下雨，心情會(huì)更不好。教師在此時(shí)點(diǎn)出，這正是中國(guó)古詩(shī)詞中情景交融的典型范例，并接著問(wèn)學(xué)生還能想到哪些情景交融的詩(shī)句，例如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等，從而加深學(xué)生對(duì)這一手法的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
全詩(shī)寫(xiě)到“牧童遙指杏花村”便戛然而止了，此時(shí)教師可以提問(wèn)學(xué)生在得知了“酒家”的所在后，行人接著會(huì)怎么樣呢？在學(xué)生積極回答了自己的假想后，教師可以接著問(wèn)，詩(shī)人為什么要選擇在這里打住，而不是繼續(xù)向讀者描述那位“行人”的具體取向呢？在學(xué)生回答出自己的想法后，教師便可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌留白的意蘊(yùn)所在：留給讀者更多的想象空間才能使這首詩(shī)更回味無(wú)窮。
三、由此及彼：提高知識(shí)的對(duì)比、遷移和應(yīng)用能力
“授人以魚(yú)，不如授人以漁。”教會(huì)學(xué)生由此及彼的知識(shí)應(yīng)用能力也是相當(dāng)重要的。在古詩(shī)詞教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻感受到這首詩(shī)的情感、主題以及詩(shī)的意蘊(yùn)、意境，還要賦予學(xué)生獨(dú)立欣賞詩(shī)歌之美的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的欣賞和熱愛(ài)。中華文化寶庫(kù)中的優(yōu)秀詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，課本中的詩(shī)詞雖是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，具有極強(qiáng)的代表性，但是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立欣賞能力以品味課本之外的優(yōu)秀古詩(shī)詞，也是教師的義務(wù)之一。
培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立品詩(shī)能力，首先要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞中語(yǔ)言文字的精髓。古詩(shī)詞最精妙之處便在于方寸之中蘊(yùn)含著無(wú)限天地，往往一個(gè)字便包孕萬(wàn)千，留給我們?cè)S多想象和思考的余地，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)品味這方寸之間的無(wú)限天地，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尋找詩(shī)眼。例如“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字可謂是生意盎然，在教學(xué)的時(shí)候指引學(xué)生思考是否可以把這個(gè)“綠”字換成別的字，如“過(guò)”“吹”“拂”等等，使學(xué)生在不同字詞的對(duì)比分析中去思考“綠”字的精妙之處。
如范仲淹的《漁家傲》，“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”中的“異”是詩(shī)眼；引導(dǎo)學(xué)生思考這首詩(shī)中的“風(fēng)景異”到底“異”在哪里，單這個(gè)“異”字就可以區(qū)分為“塞下”風(fēng)景和別處風(fēng)景的“異”，“秋”景和別的季節(jié)風(fēng)景的“異”，“塞下秋景”和塞下別的季節(jié)風(fēng)景的“異”，從而引發(fā)學(xué)生擴(kuò)展思維，舉一反三地思考其他有關(guān)“秋景”的詩(shī)句描寫(xiě)，有關(guān)“塞下風(fēng)景”的描寫(xiě)，從而更細(xì)致深入地體會(huì)《漁家傲》的別樣風(fēng)采。
言語(yǔ)本身是抽象的，隱藏了什么，想要表達(dá)什么，更是需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。古詩(shī)詞的教學(xué)不僅僅是要體會(huì)古詩(shī)詞中的語(yǔ)言文字之美，更是要和學(xué)生個(gè)人的知識(shí)以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，用自己已有的知識(shí)去豐富詩(shī)詞的形象和意蘊(yùn)，把握詩(shī)詞的神韻，從而內(nèi)化為學(xué)生的感悟以及文化素養(yǎng)。因此教師在課堂上除了要教會(huì)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞語(yǔ)言的精妙之處，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞的意境和文化韻味。
第2篇：清明古詩(shī)詞范文
一、激發(fā)興趣，開(kāi)展競(jìng)賽
“興趣是最好的教師?！苯處熑绻朐诠旁?shī)詞教學(xué)中提高對(duì)古代文化常識(shí)的教學(xué)效果，就需提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化常識(shí)的興趣，在教學(xué)中可以做到激情引趣。教學(xué)時(shí)，對(duì)作者的介紹是古詩(shī)詞教學(xué)里必不可少的環(huán)節(jié)，但學(xué)生對(duì)這一部分內(nèi)容不太感興趣，再加上介紹作者的語(yǔ)言缺乏系統(tǒng)性，所以學(xué)生的掌握效果并不理想。因此在教學(xué)中，教師首先要對(duì)古詩(shī)詞里的作者進(jìn)行梳理，這樣才能做到心中有數(shù)，在教學(xué)中有選擇地把常識(shí)性知識(shí)告知學(xué)生。其次就是打破以往的背景介紹模式，采取適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的形式進(jìn)行滲透，如情景導(dǎo)入、講故事等。其三是去掉那些與小學(xué)生心理發(fā)展、學(xué)習(xí)領(lǐng)域、興趣無(wú)關(guān)的“摘抄”，盡量精簡(jiǎn)地介紹作者的生平。例如對(duì)統(tǒng)編教材三年級(jí)上冊(cè)《望天門(mén)山》一詩(shī)的作者李白的介紹，教師就可以設(shè)計(jì)懸念，激情引趣，以李白有著“詩(shī)仙”之稱(chēng)，也有“酒仙”的美譽(yù)導(dǎo)入，學(xué)生的注意力一下子被吸引了過(guò)來(lái)，對(duì)李白被稱(chēng)為“詩(shī)仙”“酒仙”的原因產(chǎn)生了極大的興趣。于是筆者通過(guò)簡(jiǎn)單的介紹道明李白“詩(shī)仙”之名的由來(lái)，以及與賀知章、杜甫之間的關(guān)系，并順勢(shì)介紹這兩位詩(shī)人：四明狂客——賀知章（李白的朋友），少陵野老——杜甫（和李白并稱(chēng)“大李杜”）。同時(shí)，筆者還將學(xué)生的思路短暫帶回到三年級(jí)的古詩(shī)《望洞庭》《絕句》《九月九日憶山東兄弟》《山行》中，因?yàn)檫@幾首詩(shī)的作者的雅稱(chēng)分別是詩(shī)豪（劉禹錫）、詩(shī)圣（杜甫）、詩(shī)佛（王維）、小李杜（杜牧）。并通過(guò)“古代詩(shī)人知多少”競(jìng)賽的形式，對(duì)以前學(xué)習(xí)過(guò)的“古代詩(shī)人并稱(chēng)、雅號(hào)、雅稱(chēng)”進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，學(xué)生興趣盎然、躍躍欲試。短短幾分鐘，便可讓學(xué)生積累到古代詩(shī)人別稱(chēng)的基本知識(shí)。
二、借助多媒體，形象生動(dòng)
多媒體教學(xué)能使課堂生動(dòng)化、形象化、直觀(guān)化，化難為易，提高教學(xué)效果。在對(duì)古代文化常識(shí)講解時(shí)，我們可以借助多媒體，將那些遠(yuǎn)離生活的抽象知識(shí)點(diǎn)能夠直觀(guān)形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在古詩(shī)詞教學(xué)中，對(duì)天文知識(shí)方面的介紹也可以借助多媒體來(lái)進(jìn)行。在詩(shī)詞里，關(guān)于月亮的別稱(chēng)有很多。如李賀的《馬詩(shī)》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，因初月如鉤，所以被稱(chēng)為“銀鉤、玉鉤”；白居易的《暮江吟》：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”，因弦月如弓，故稱(chēng)“玉弓、弓月”；李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”，因滿(mǎn)月如盤(pán)，故稱(chēng)“銀盤(pán)、玉盤(pán)”。教學(xué)時(shí)，如果我們單純通過(guò)文字講解，小學(xué)生對(duì)“弓、鉤、盤(pán)”難以產(chǎn)生直觀(guān)的印象。但如果運(yùn)用多媒體呈現(xiàn)月亮形狀變化的動(dòng)畫(huà)圖，用視覺(jué)的直觀(guān)感受，代替文字，這降低了教學(xué)的難度，提高了教學(xué)的效果。
三、主題教學(xué)，系統(tǒng)總結(jié)
古代文化常識(shí)比較瑣碎、零散，如果我們想要掌握其中一部分，就需要對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)地了解，同時(shí)也需要我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中，采用主題教學(xué)的方式。主題教學(xué)旨在將學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合，通過(guò)知識(shí)點(diǎn)主軸的構(gòu)建，串聯(lián)起一系列的知識(shí)點(diǎn)切片，對(duì)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容和需要掌握的知識(shí)進(jìn)行縱向發(fā)掘，整體構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)體系。這類(lèi)課堂的教學(xué)目標(biāo)更明確，對(duì)問(wèn)題的挖掘更深入，對(duì)知識(shí)的總結(jié)更系統(tǒng)。但由于課堂時(shí)間有限，所以主題教學(xué)離不開(kāi)“學(xué)習(xí)前置”“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)”。在教材中，我們會(huì)碰到不少有關(guān)歷法的詩(shī)詞，如王貞白的《白鹿洞》：“讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金?！敝祆洹杜汲伞罚骸吧倌暌桌蠈W(xué)難成，一寸光陰不可輕?！鳖佌媲洹秳駥W(xué)詩(shī)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。”由此，我們可以圍繞古代計(jì)時(shí)法這個(gè)主題來(lái)展開(kāi)教學(xué)。課前教師向?qū)W生提出：“三更、五更是幾點(diǎn)鐘？為什么古人是用‘寸’來(lái)衡量‘光陰’的？古人是用什么方法計(jì)算時(shí)間的？古代有哪些計(jì)時(shí)法？”等諸多問(wèn)題，讓學(xué)生根據(jù)問(wèn)題先自主學(xué)習(xí)，然后分小組搜集資料。為了避免學(xué)生無(wú)從下手，失去學(xué)習(xí)的積極性，教師應(yīng)適當(dāng)提供幫助。課中，教師檢查學(xué)生的筆記，并小組匯報(bào)交流，分享學(xué)習(xí)收獲。教師可根據(jù)學(xué)生的回答對(duì)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，課后布置作業(yè)，要求學(xué)生將古代的十二個(gè)時(shí)辰和現(xiàn)在時(shí)間一一對(duì)應(yīng)，并以表格的形式整理在筆記本上。這樣通過(guò)“學(xué)習(xí)前置”“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)”，學(xué)生的腦海中就形成了系統(tǒng)的知識(shí)體系。值得注意的是，主題教學(xué)對(duì)教師的知識(shí)系統(tǒng)有著更嚴(yán)格的要求。教師對(duì)相關(guān)知識(shí)需有系統(tǒng)全面的了解，是確保課堂有效進(jìn)行的前提。
第3篇：清明古詩(shī)詞范文
“當(dāng)前的兒童歌曲創(chuàng)作，歌詞成人化傾向嚴(yán)重?！惫冉ǚ艺J(rèn)為，孩子們一個(gè)個(gè)都成了小大人，他們的天真，他們的無(wú)拘無(wú)束，這些最寶貴的東西都沒(méi)了。有的創(chuàng)作者在創(chuàng)作中少了些童心、童真、童趣?，F(xiàn)在有關(guān)唐詩(shī)宋詞的書(shū)很多，需要有利于孩子們背誦的方式，兒歌是一種很好的方式，但這方面的嘗試做得很少?，F(xiàn)在她主要是在為唐詩(shī)譜曲，以后還會(huì)為宋詞譜曲。
谷建芬告訴記者：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的東西太多了，特別是古詩(shī)詞燦若繁星，是我晚年創(chuàng)作的富礦；而且學(xué)習(xí)古詩(shī)詞對(duì)青少年身心的健康成長(zhǎng)是很有幫助的，所以我要繼續(xù)把古詩(shī)詞歌曲寫(xiě)下去?！薄拔姨暨x古詩(shī)詞進(jìn)行作曲的標(biāo)準(zhǔn)是古詩(shī)詞必須具有音樂(lè)的韻律、適合以音樂(lè)形式來(lái)表現(xiàn)”。
谷建芬在為古詩(shī)詞譜曲時(shí)總是精益求精，還特別動(dòng)感情。比如，在為唐詩(shī)《清明》譜曲時(shí)，她想起了自己已經(jīng)去世的母親，并把自己對(duì)母親的懷念之情寫(xiě)進(jìn)了旋律里；因?yàn)椴荒苋萑套约旱淖髌酚欣淄帲龢寯懒撕脦资仔列量嗫鄬?xiě)成的作品。她說(shuō)：“寫(xiě)完這20首歌，我的工作將更加困難，因?yàn)槲乙竺恳皇赘瓒疾荒苡幸稽c(diǎn)雷同的地方，否則孩子們聽(tīng)著就要打瞌睡了。所以接下去的創(chuàng)作對(duì)我是個(gè)挑戰(zhàn)?！彼L(fēng)趣地說(shuō)：“我老了還能遇上這么一個(gè)挑戰(zhàn)，也算是一種快樂(lè)吧。”
“我到了這個(gè)年齡，反而有了返老還童的感覺(jué)，這些年為孩子寫(xiě)歌，調(diào)動(dòng)了一生的感情、素材、經(jīng)歷以及積累。” 她說(shuō)：“通過(guò)寫(xiě)兒歌，我找到了自己的養(yǎng)老方式?！?/p>
第4篇：清明古詩(shī)詞范文
詞曲結(jié)合特色中國(guó)古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵,其核心的價(jià)值在于其語(yǔ)言的自律美——音韻美;其內(nèi)涵的他律美——意境美。首先看聲調(diào)和音調(diào):我們知道,中國(guó)人做律詩(shī)、律句等時(shí),非常講究音韻美,而漢語(yǔ)有一個(gè)區(qū)別于其他語(yǔ)種的重要特征就是具有音韻美,而音韻美是怎么產(chǎn)生的呢?就是因?yàn)闈h字有聲調(diào)。古漢語(yǔ)的聲調(diào)是四種:平、上(shǎng)、去、入,現(xiàn)代漢語(yǔ)也是四聲:陰、陽(yáng)、上、去。舊人以詞作曲時(shí),除了要求旋律的動(dòng)聽(tīng)外,也要考慮詞曲結(jié)合時(shí)的音韻美,因此,在作曲時(shí),歌詞中每個(gè)字的聲調(diào)都必須考慮到,某個(gè)字是平聲,那唱出來(lái)也必須是平聲,是上聲,唱出來(lái)也必須是上聲,去聲、入聲也是如此。這就是所謂的“依字行腔”。再次關(guān)于平長(zhǎng)仄短,通俗講,一聲二聲統(tǒng)稱(chēng)平,三聲四聲統(tǒng)稱(chēng)仄。古詩(shī)詞文(尤其是律體詩(shī))里強(qiáng)調(diào)的平平仄仄,是對(duì)漢字的兩種最基本的劃分。在古詩(shī)詞里其發(fā)生的基本要求就是平長(zhǎng)仄短,在通常語(yǔ)言中也是平聲長(zhǎng)仄聲短,相應(yīng)的在歌曲里寫(xiě)作中也需要考慮這種因素。比如七言絕句:《出塞》秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。這首詩(shī),平起、首句入韻式,平生韻,下聯(lián)上半聯(lián)換韻處的仄聲字“在”字四拍時(shí)值,與韻腳“關(guān)“還“山”三個(gè)字一樣四拍時(shí)值,這與詩(shī)歌聲律不符,沒(méi)有考慮詩(shī)的語(yǔ)感和意境。但是整首詩(shī)還是基本遵循了平長(zhǎng)仄短的規(guī)律,“月”比“明”時(shí)值長(zhǎng),“漢”比“時(shí)”的時(shí)值長(zhǎng),“度”比“陰”的時(shí)值長(zhǎng),而且曲風(fēng)也符合了此詩(shī)的意境,深刻表達(dá)了人們對(duì)飛將李廣的思念之情。
伴奏與古詩(shī)詞的意境谷建芬古詩(shī)詞童聲合唱音樂(lè)的MIDI伴奏中,有民族樂(lè)器:古箏、蕭、笛、琵琶等;西洋樂(lè)器:小提琴、大貝司等;流行樂(lè)器:吉他、架子鼓等綜合樂(lè)器。既有古典風(fēng)味又融合了現(xiàn)代的流行氣息,體現(xiàn)了古典與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)特色。雖然樂(lè)器的多種多樣使得音樂(lè)內(nèi)容豐富多彩,同時(shí)音樂(lè)風(fēng)格也各有千秋,但是谷建芬老師卻完美的將伴奏與古詩(shī)詞意境相結(jié)合。比如像《游子吟》表達(dá)的是作者對(duì)母親的思念,傷感而又凄涼。伴奏中凄涼的簫聲、古色古香的古箏聲、還有那虛幻而又飄渺的小提琴聲,緊扣古詩(shī)詞的意境,將音樂(lè)表現(xiàn)得淋漓盡致。像此種風(fēng)格的還有《相思》、《賦得古原草送別》等都比較符合原詩(shī)的意境。
談到人文闡釋就會(huì)提及到“母題[1]”這個(gè)新潮的音樂(lè)概念。音樂(lè)的“母題”是指在音樂(lè)行為(包括創(chuàng)作、演奏、演唱)中經(jīng)常出現(xiàn)的主題或題材。音樂(lè)母題的這種獨(dú)特性是由文化賦予的,要想深入了解一種音樂(lè),就必須了解這種音樂(lè)所經(jīng)常表現(xiàn)的母題;而要了解一種音樂(lè)的母題,又必須了解形成這種母題的文化,把握這種母題所暗含著的深層文化意蘊(yùn)。谷建芬古詩(shī)詞童聲合唱音樂(lè)的內(nèi)容形式多樣,《春曉》、《一字詩(shī)》、《出塞》、《登鸛雀樓》、《賦得古原草送別》、為兩聲部作品,《七步詩(shī)》《靜夜思》為三聲部作品,《長(zhǎng)行歌》為四聲部作品外,其余都是單聲部的,也就是齊唱型的。形式是音樂(lè)的外表,闡釋是音樂(lè)的內(nèi)在,究竟這些作品具有怎樣的人文內(nèi)涵呢?
(一)“月”的母題
“月”是自然母題的一種。谷建芬古詩(shī)詞歌曲《靜夜思》《一字詩(shī)》《長(zhǎng)相思》就是以“月”為母題的題材。此首詩(shī)借助皎潔的月光抒發(fā)了作者思念故鄉(xiāng)的思想感情。為什么作者偏偏要借助月亮來(lái)抒發(fā)感情呢?這個(gè)問(wèn)題蘊(yùn)涵著豐富深邃的文化意蘊(yùn)?！霸隆弊鳛閭鹘y(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)母題,其地位是十分突出的。在歷史的各個(gè)時(shí)期,各個(gè)種類(lèi)的器樂(lè)中都可以看到以月為題材的樂(lè)曲。在古琴中有《關(guān)山月》《良宵引》等名曲;在琵琶中則有《月兒高》《潯陽(yáng)夜月》等;二胡中有《二泉映月》《良宵》等;合奏中有《春江花月夜》《彩云追月》等。“月”在傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性是與她自身所含有的文化意蘊(yùn)分不開(kāi)的。這個(gè)文化意蘊(yùn)即是:月象征著和諧、寧?kù)o、嫵媚、休息和超脫,代表著中國(guó)文化中崇尚柔性的一面。谷建芬創(chuàng)作的《靜夜思》,恬靜、優(yōu)美、和諧、飄渺。不但符合了古詩(shī)詞的意境,而且還突出了月之美的特點(diǎn),做到了將音樂(lè)與文化相融合,避免了將音樂(lè)作為一種科學(xué)的對(duì)象用科學(xué)的方法加以對(duì)待的弊端。
(二)“思念”母題
“思念”母題是情感母題的一種,主要指愛(ài)情思念和朋友思念。谷建芬創(chuàng)作的《相思》、《清明》《游子吟》《長(zhǎng)相思》《賦得古原草離別》《明日歌》都有對(duì)戀人、友人、親人的思念內(nèi)涵。這些思念的背后都蘊(yùn)藏著深厚的文化意蘊(yùn)。谷建芬譜寫(xiě)的古詩(shī)詞歌曲《清明》,描寫(xiě)了一個(gè)客居外地的人的思鄉(xiāng)之情,但由于中國(guó)人對(duì)思念之情是含蓄、蘊(yùn)籍、回環(huán)曲折的,所以此作品并沒(méi)有直抒胸臆的表達(dá)自己多么的思念家鄉(xiāng),而是說(shuō)想找個(gè)酒店,消消愁。借此來(lái)表達(dá)自己是多么思念家鄉(xiāng)。詞曲處理非常含蓄,有低回,纏綿的效果。
(三)“山水”的母題
第5篇：清明古詩(shī)詞范文
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞 六步法
古詩(shī)詞是我國(guó)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是華夏五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，它濃縮了中華文化幾千年的文明成果。在我們七至九年級(jí)語(yǔ)文課本中收錄的六十二首古詩(shī)詞，內(nèi)涵豐富深刻，情感積極健康，大多包含了對(duì)人生、理想、祖國(guó)、親情、友情的積極看法，許多詩(shī)作還闡發(fā)了感恩、忠孝、誠(chéng)信、責(zé)任、勇敢等做人的最可貴品德。無(wú)論是凝練形象的語(yǔ)言，還是強(qiáng)烈的抒彩，都起著感染和凈化學(xué)生心靈的作用。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)古詩(shī)文閱讀的要求是：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！苯陙?lái)的中考試題中對(duì)古詩(shī)詞的考查已由簡(jiǎn)單的默寫(xiě)逐步提升到了欣賞層面。在新的形勢(shì)下，如何教學(xué)古詩(shī)詞呢？
本文試著打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法另辟蹊徑，淺顯地談?wù)劰旁?shī)詞美學(xué)六步法。
詩(shī)重感情，沒(méi)有感情就沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)。沒(méi)有“美學(xué)”就難以喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)；沒(méi)有“美學(xué)”，就難以產(chǎn)生移情和共鳴，就難以獲得審美的熏陶和情感的啟迪。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)“美學(xué)”的理念――古詩(shī)詞不僅是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，還是包容了音樂(lè)、繪畫(huà)等在內(nèi)的綜合藝術(shù)。古詩(shī)詞語(yǔ)言精練，構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)空白，言雖盡而意無(wú)窮，是一個(gè)極其豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，要聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，拓展他們豐富的想象力，感悟古詩(shī)暗含的意蘊(yùn)和情意，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)，美美地學(xué)。
一、吟詩(shī)
古詩(shī)詞不僅有平仄交錯(cuò)、跌宕起伏的音律美，更有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境最好的展現(xiàn)方式是誦讀。在教學(xué)中，教師若能根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特征采取不同的誦讀方式，學(xué)生必能在整體上感知詩(shī)的美感，自然而然地愛(ài)上詩(shī)詞。如教曹操的《觀(guān)滄海》，先讓學(xué)生自由地吟詩(shī)，根據(jù)自己的理解讀出輕重緩急，讀出感情。頓時(shí)，教室里詩(shī)聲朗朗。稍后，先由教師范讀，再由學(xué)生吟讀，然后師生共同點(diǎn)評(píng)。教師在范讀時(shí)注重節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等方面的變化，學(xué)生在吟讀時(shí)，他們就會(huì)思考自己應(yīng)該怎樣讀才能讀出詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵。在點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，他們會(huì)對(duì)自己的朗讀進(jìn)行反思。這大大地激發(fā)了他們學(xué)詩(shī)的熱情。
二、說(shuō)詩(shī)
吟讀不一定要有固定的標(biāo)準(zhǔn)，自己是怎么理解的就怎么讀，只要美滋滋地讀出了詩(shī)的味道，就是成功的。教師不妨讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己如此吟讀的理由。學(xué)生說(shuō)詩(shī)的過(guò)程其實(shí)就是對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行探索的過(guò)程。在教李白的《行路難》時(shí)，學(xué)生對(duì)“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)”這兩句話(huà)有兩種不同的讀法。一種認(rèn)為應(yīng)該讀得輕松愉快一些；另一種認(rèn)為應(yīng)該讀得壓抑低沉一些。教師讓他們用自己的方式讀完全詩(shī)，然后讓他們說(shuō)出自己選取這種方式讀的理由。學(xué)生在說(shuō)詩(shī)的過(guò)程中，不知不覺(jué)地理解了詩(shī)意，走進(jìn)了詩(shī)人的情感世界。
三、唱詩(shī)
古詩(shī)詞語(yǔ)言精練，有很多都譜曲成歌了。學(xué)生喜歡歌唱，有時(shí)還喜歡自編自唱。根據(jù)這一特點(diǎn)，在古詩(shī)詞誦讀的基礎(chǔ)上，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己喜歡的歌曲旋律唱讀古詩(shī)詞。這樣變讀為唱，學(xué)生學(xué)得愉快，而且在唱唱、跳跳中自然而然地受到古詩(shī)詞的熏陶。在教蘇軾《水調(diào)歌頭》一詞時(shí)，學(xué)生不由自主地聯(lián)想到了《明月幾時(shí)有》這首歌，情不自禁地哼唱了起來(lái)，還沒(méi)開(kāi)始學(xué)習(xí)就能背誦了。會(huì)譜曲的同學(xué)甚至還為它譜寫(xiě)了一首新的曲子，用另一種形式唱出來(lái)又別有一番風(fēng)味。又如在教《蒹葭》時(shí)，學(xué)生聯(lián)想到了歌曲《在水一方》，邊唱邊跳，很快就引起了共鳴。
四、演詩(shī)
古詩(shī)詞是有生命的，要使其中的人物活起來(lái)，可在學(xué)詩(shī)時(shí)采用表演的方式。在教白居易的《觀(guān)刈麥》時(shí)，教師采用了課本劇表演的形式理解詩(shī)中的情境。一位學(xué)生飾演擔(dān)著食物的姑婦，三位學(xué)生飾演隨姑婦送飯的小孩子，四個(gè)男生飾演在田里勞作的壯年男力，一個(gè)學(xué)生飾演貧苦的婦人。他們自編自導(dǎo)，生動(dòng)有趣的表演，不但使學(xué)生深入淺出地理解了詩(shī)意，還領(lǐng)略到詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和憐憫。
五、畫(huà)詩(shī)
蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)歌：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！逼鋵?shí)，教材中的許多古詩(shī)都是“詩(shī)中有畫(huà)”。我們可以采用“吟詩(shī)作畫(huà)，以畫(huà)講詩(shī)”的方法打開(kāi)學(xué)生的心扉。如教《早春呈水部張十八員外》時(shí)，讓學(xué)生畫(huà)一畫(huà)早春的雨，畫(huà)一畫(huà)剛破土而出的草，畫(huà)一畫(huà)春風(fēng)，畫(huà)一畫(huà)楊柳。學(xué)生在畫(huà)中充分調(diào)動(dòng)了已有的生活經(jīng)驗(yàn)，在畫(huà)中理解了詩(shī)意，悟到了詩(shī)情。
六、寫(xiě)詩(shī)
第6篇：清明古詩(shī)詞范文
【關(guān)鍵詞】詩(shī)教 誦讀 知人論世 意象 格律 文采 豐收
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）01-0031-01
吾國(guó)詩(shī)教，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？鬃釉疲翰粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言。自周秦至清末，一脈承之。古時(shí)童子入學(xué)，即習(xí)對(duì)句聯(lián)語(yǔ)，及其長(zhǎng)成，出口成章，援筆為翰，。自五四白話(huà)文興，此傳統(tǒng)遂漸廢焉。近年以來(lái)，國(guó)勢(shì)昌盛，民族自信之心高漲，遂有復(fù)興傳統(tǒng)文化之呼聲。其中，大國(guó)學(xué)家范曾、詩(shī)詞名家葉嘉瑩以卓絕之才，身體力行，作賦吟詩(shī)，使今日國(guó)人，再睹文言風(fēng)華，復(fù)領(lǐng)詩(shī)詞魅力。詩(shī)詞為古典文化之精華，經(jīng)數(shù)千年文學(xué)宗匠之創(chuàng)造，已達(dá)語(yǔ)言文學(xué)之化境，世界文壇上獨(dú)領(lǐng)。我于少時(shí)即誦詩(shī)詞，熟背如流，受益匪淺。后又習(xí)唐詩(shī)宋詞，轉(zhuǎn)益多師，深感詩(shī)詞之教，不獨(dú)于學(xué)生之文采，即對(duì)于學(xué)生文化人格之養(yǎng)成，氣質(zhì)之陶冶，亦功莫大焉。初中學(xué)生，年齡尚小，智識(shí)已開(kāi)，倘能教法得當(dāng)，引領(lǐng)有術(shù)，必使其獲益無(wú)窮，奠定一生根基。語(yǔ)文教師，其責(zé)尤大。今整理我?guī)啄陙?lái)教學(xué)實(shí)踐，撰成一文，冀專(zhuān)家同仁之指正。
一、注重誦讀，于瑯瑯誦讀中讓學(xué)生體味古詩(shī)詞語(yǔ)言的曼妙
我在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，首重誦讀。六七年級(jí)時(shí)下力尤甚。我以為古詩(shī)詞教學(xué)不止是讓學(xué)生背會(huì)寫(xiě)對(duì)而已，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言文字的美感尤為重要。因此，我不僅注重教材中詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，而且選擇一定數(shù)量的唐詩(shī)宋詞，自編教材。例如我曾選李白的《把酒問(wèn)月》《上李邕》張若虛的《春江花月夜》蘇軾的《赤壁懷古》柳永的《雨霖鈴》……或印發(fā)，或抄寫(xiě)，讓學(xué)生熟讀背誦。這些經(jīng)典詩(shī)詞，極大地激發(fā)了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。為此，我曾在教學(xué)隨筆中以詩(shī)記其事： 晨曦一抹映明窗，課堂書(shū)聲已瑯瑯。莫看童子年齡小，其實(shí)肚內(nèi)有文章。在我執(zhí)教2008―2012這屆學(xué)生時(shí)，曾以極大精力，抄寫(xiě)輯印多首古詩(shī)詞作為補(bǔ)充教材，拓展學(xué)生的知識(shí)空間，豐富了他們的文學(xué)底蘊(yùn)，為他們以后的寫(xiě)作夯實(shí)了基礎(chǔ)。
二、知人論世，激發(fā)學(xué)生深入研習(xí)古詩(shī)詞的興趣
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法，一向講究知人論世，其影響至于今天。孟子云：“誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。”因此，知人論世學(xué)習(xí)法一向受?chē)?guó)人之重視。我在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，注重作家身世的介紹對(duì)于學(xué)生的感染力量。例如我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)柳永名篇《雨霖鈴》時(shí)，曾這樣介紹柳永：“‘凡有井水飲處，即能歌柳詞。’由此可知柳永在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。柳永，字耆卿，號(hào)三變。青年時(shí)因作詞有：‘忍把浮名，換了淺斟低唱’，在參加科舉考試時(shí)，被宋仁宗批到：‘何要浮名，且去填詞?！虼烁麨椤钪继钤~柳三變?！笥指麉⒓涌婆e，終官屯田員外郎，世稱(chēng)柳屯田。一生落拓潦倒，以詞著稱(chēng)于世。柳詞內(nèi)容多寫(xiě)羈旅行役和離情別緒，音律諧婉，雅俗共賞，據(jù)說(shuō)他死時(shí)一貧如洗，謝玉英、陳詩(shī)詩(shī)一班名妓念他的才學(xué)與癡情，集資將他埋葬。出殯時(shí)，東京滿(mǎn)城名妓都來(lái)了，半城縞素，一片哀聲。每年的清明節(jié)，歌妓都相約赴其墳地祭掃，相沿成習(xí)，稱(chēng)之‘吊柳會(huì)’亦稱(chēng)為‘群妓合金吊柳七’?！边@樣的介紹學(xué)生不僅愛(ài)聽(tīng)，而且引發(fā)了他們對(duì)這些詩(shī)詞名家的無(wú)限敬仰。我曾以小詩(shī)一首記其事：知人論世談詞章，自古教學(xué)有定方。趣說(shuō)詩(shī)人平生事，能使學(xué)生興味長(zhǎng)。
三、注重分析詩(shī)詞意象，使學(xué)生通過(guò)意象的分析領(lǐng)悟詩(shī)情意境和哲理
古詩(shī)詞尤重詩(shī)歌意象的選擇，意境的營(yíng)造，經(jīng)千余年詩(shī)人的研習(xí)實(shí)踐，其藝術(shù)水平臻于化境。我在教學(xué)古典詩(shī)詞時(shí)，注重引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)詩(shī)詞意象的分析，進(jìn)而探究詩(shī)詞的情韻主旨。
例如，在教學(xué)范仲淹《漁家傲》一詞時(shí)，我抓住南歸的大雁，四面的邊聲，千嶂，落日孤城這些意象，分析上片詞濃重的悲愴氛圍，展現(xiàn)出一幅充滿(mǎn)肅殺之氣的戰(zhàn)地風(fēng)光畫(huà)面，而孤城閉又依稀透露出宋朝守軍力量的薄弱，因而不等到傍晚就緊閉城門(mén)的嚴(yán)峻形勢(shì)。分析下片時(shí)，我抓住悠悠的羌管，滿(mǎn)地的白霜這些意象來(lái)分析。深夜里傳來(lái)悲涼抑揚(yáng)的羌笛聲，大地鋪滿(mǎn)白霜，如此凄冷寒夜，更令滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)激情和濃重相思的詞人思潮翻滾，怎堪入眠。最后總括主題：由于這首詞能抓住這些典型景物，摹邊塞風(fēng)光，寫(xiě)親身經(jīng)歷，抒愛(ài)國(guó)熱情，因而情調(diào)蒼涼悲壯，感情沉摯抑郁，一掃花間詞柔弱無(wú)骨之詞風(fēng)，開(kāi)豪放詞派之先河。
我在教學(xué)隨筆中記有詩(shī)云：論詩(shī)必將意象談，非此千篇亦枉然。抓住意象析詩(shī)旨，提綱挈領(lǐng)解佳篇。
第7篇：清明古詩(shī)詞范文
關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞;泰國(guó)中學(xué);文化教學(xué)
一、古詩(shī)詞文化理念
古詩(shī)詞的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，它不僅可以向我們展示古代的生活風(fēng)俗思想，還是古代文人志士的自我抒寫(xiě)?？梢哉f(shuō)它既是開(kāi)啟通向中華文化的一扇窗，也是中華文化這幅畫(huà)卷上最具文化氣息的一筆。
高彥德、李國(guó)強(qiáng)、郭旭三人在撰寫(xiě)的《外國(guó)人學(xué)習(xí)與使用漢語(yǔ)情況調(diào)查研究報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)：“我們必須在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中華文化的任務(wù)，將文化教學(xué)納入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)及全部過(guò)程?！边@一說(shuō)法基本明確了文化教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中的地位，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)的文化教學(xué)理論和實(shí)踐的研究都產(chǎn)生了非常大的影響。
語(yǔ)言和文化是密不可分的，語(yǔ)言作為文化的載體，這就使得我們無(wú)論選用何種語(yǔ)言的教學(xué)方法最終都會(huì)涉及到相關(guān)文化的教學(xué)。也就是講語(yǔ)言教學(xué)是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的。我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的時(shí)候是免不了相關(guān)文化的教學(xué)的。一味的單純的漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是枯燥，適當(dāng)?shù)娜谌胍恍┕旁?shī)詞文化，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)基礎(chǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)，而更深層的則是對(duì)中華民族文化的傳播。著名學(xué)者江藍(lán)生提出：“面向新世紀(jì)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在教授語(yǔ)言知識(shí)和技能的同時(shí)，要更加突出中國(guó)文化的比重?！弊詮膶?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)興起以來(lái)，目前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展到了一定的程度，但是我們?nèi)砸ν晟茖?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的不足。
胡文仲先生在《跨文化交際學(xué)概論》一書(shū)中講到這一定義：“文化指的是人類(lèi)歷史上所創(chuàng)造的生存式樣，既包括顯型的，包括合理的，不合理的以及談不上合理或不合理的一切，他們?cè)谀骋粫r(shí)期作為人們行為潛在的指南存在?！彼M(jìn)一步擴(kuò)大了文化的范疇，不管是好的壞的，顯性或是隱性的都是文化，且提出了文化對(duì)人們行為的重要性?？缥幕浑H作為人們的一種行為，文化對(duì)其影響是十分巨大的。而對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為一種跨文化的交際行為，文化在其中的作用是不言而喻的，這樣看來(lái)，再以古詩(shī)詞為內(nèi)容設(shè)計(jì)文化課教學(xué)就顯得十分必要了。
二、《九月九日憶山東兄弟》展開(kāi)的古詩(shī)詞教學(xué)
古詩(shī)詞是中國(guó)最富有張力的一種語(yǔ)言形式，它承載著豐富的文化信息，兼具文化和語(yǔ)言的雙重性質(zhì)，是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中不可缺少的一種教學(xué)材料。以古詩(shī)詞為內(nèi)容來(lái)進(jìn)行文化課程教學(xué)，可以更好的達(dá)到傳播中華文化的目的。
筆者在泰國(guó)中學(xué)教學(xué)中，了解到漢語(yǔ)教材中編寫(xiě)古詩(shī)詞的比例只是鳳毛麟角，加上泰國(guó)中學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)不牢固而且對(duì)中國(guó)文化的不了解，所以學(xué)生的興趣并沒(méi)有提起。學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化知識(shí)，是為了更好的實(shí)現(xiàn)跨文化交流。進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)古詩(shī)詞教學(xué)也是為了讓學(xué)習(xí)者更好的了解中國(guó)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)減少文化交流的障礙。因此，對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)活動(dòng)要重在跨文化的角度設(shè)計(jì)，層層遞進(jìn)，讓學(xué)生逐步了解中國(guó)人的生活方式，激發(fā)興趣，讓學(xué)習(xí)者能夠更好的融入漢語(yǔ)語(yǔ)境中。
王學(xué)松在《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的層次》中指出文化教學(xué)指的就是：“在外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中移人所學(xué)語(yǔ)言國(guó)相關(guān)文化知識(shí)和背景知識(shí)的教學(xué)過(guò)程、教學(xué)形式和教學(xué)方法，同時(shí)也包括語(yǔ)言教學(xué)有關(guān)的語(yǔ)言文化學(xué)專(zhuān)業(yè)課程?！蹦敲丛谖幕虒W(xué)中起到的作用筆者認(rèn)為：文化教學(xué)可以讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)、大幅提高對(duì)外漢語(yǔ)的效果、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際的能力?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》這首詩(shī)歌的教學(xué)中，思親懷鄉(xiāng)是人之常情，然而學(xué)生在思鄉(xiāng)的時(shí)候也會(huì)喜歡設(shè)身處地的比較兩個(gè)地方的生活，這首詩(shī)詞教學(xué)能夠拉近學(xué)生的心靈距離，同時(shí)也可以向他們介紹我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在詢(xún)問(wèn)學(xué)生是否想家時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)同學(xué)們都很想家，當(dāng)想家人的時(shí)候大家都有自己的表達(dá)方式，那么中國(guó)古代詩(shī)人是怎么表達(dá)他們自己的情感的呢？
在泰國(guó)中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中筆者認(rèn)為應(yīng)注重這幾點(diǎn)：
首先是以實(shí)地情景的方式教學(xué)，對(duì)古代詩(shī)詞的學(xué)習(xí)理解，最為重要的是明白作家的心志，然后才能理解內(nèi)在神韻。然而對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象卻是對(duì)中國(guó)文化并不熟悉的學(xué)生。當(dāng)今與古代之間的時(shí)間跨度是難以逾越和改變的，在具體的教學(xué)中可以從空間地理上著手，嘗試從空間上感受古代詩(shī)詞作家的心境及文化氣氛。把學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩(shī)詞寓于文化旅游當(dāng)中，以真切的實(shí)地情景促進(jìn)學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》這首詩(shī)把學(xué)生帶入思親懷鄉(xiāng)之情，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)以及傳統(tǒng)節(jié)日的一些符號(hào)，及中國(guó)人喜歡節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚的觀(guān)念，同時(shí)向?qū)W生介紹中國(guó)的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、七夕等節(jié)日，并向?qū)W生詢(xún)問(wèn)他們的節(jié)日的情況，讓學(xué)生比較下他們的節(jié)日和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的不同習(xí)俗，在比較討論中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日了解會(huì)加深同時(shí)也提高了學(xué)生的興趣。
其次是用想象情景方式教學(xué)，古詩(shī)詞是相對(duì)注重抒情的語(yǔ)言藝術(shù)，塑造了鮮明的形象，蘊(yùn)含著深厚的文化意蘊(yùn)。創(chuàng)作者進(jìn)行了大量的藝術(shù)加工，使詩(shī)詞更加豐富多姿。教師的角色可以轉(zhuǎn)變成為引導(dǎo)者，讓學(xué)生自己描摹勾勒詩(shī)中的優(yōu)美風(fēng)景、生動(dòng)人物和歷史事件，變語(yǔ)言為圖像。教學(xué)中則以應(yīng)用多媒體教學(xué)設(shè)備為基礎(chǔ)，借助圖畫(huà)、音樂(lè)視頻等現(xiàn)代傳媒技術(shù)手段再現(xiàn)古詩(shī)詞的情境。通過(guò)這種極具直觀(guān)性、生動(dòng)性的方式把古詩(shī)詞具體化、形象化，從而使學(xué)生充分感受古詩(shī)文所塑造的各種形象，體驗(yàn)不同情境中的文化。例如筆者在教這首《九月九日憶山東兄弟》七言絕句展示了茱萸的一些圖畫(huà)，這是一種帶香氣的植物。并解釋了在古代文學(xué)作品中只要出現(xiàn)“茱萸”就會(huì)讓人想到重陽(yáng)節(jié)，成為一種符號(hào)，另外還介紹一下重陽(yáng)節(jié)的符號(hào)還有。
再次是以再現(xiàn)情景方式教學(xué)，是將古詩(shī)詞中描繪的情景，通過(guò)學(xué)生的模擬或其他形式的參與達(dá)到再現(xiàn)，在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。再現(xiàn)古詩(shī)詞情景，模擬情境中的人物進(jìn)行思維活動(dòng)，不僅僅是有利于以現(xiàn)代漢語(yǔ)的形式把握古詩(shī)詞的文化精髓，而且也有利于學(xué)生交際能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)師生之間、學(xué)生之間的感情。這首《九月九日憶山東兄弟》雖然是詩(shī)人王維抒發(fā)的個(gè)人情感，但當(dāng)這種情感與自己傳統(tǒng)節(jié)日糾結(jié)在一起的時(shí)候，就會(huì)使每一個(gè)閱讀者在心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想震撼與情感共鳴，喚起學(xué)生對(duì)自己的節(jié)日、自己的民族、自己的本土文化的思鄉(xiāng)之情。
總的來(lái)講古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、情感體驗(yàn)、充分發(fā)揮想象、以及誦讀技巧。以詩(shī)句為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，深刻感受漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的魅力。
第8篇：清明古詩(shī)詞范文
清明雨多花多，二十四節(jié)氣中，最讓文人墨客有詩(shī)意的就是清明。清明的花雨在古詩(shī)詞中獨(dú)有一種清新清爽和淡愁寂寞韻味，對(duì)清明的許多感知和許多詩(shī)意印象，都來(lái)自于古詩(shī)詞中的感慨和描寫(xiě)。
最美的清明雨是杜牧的清明詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”清明花雨飄飛在眼前，飄落在手上，融化在心頭，清涼沁脾中有一種清愁與細(xì)雨共飛揚(yáng)。
最美的清明花是韓翊的清明詩(shī)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！陛p煙飛花如畫(huà)，風(fēng)俗民情如畫(huà)，飛花斜柳叢中任人縱橫馳騁想像。
而花雨同在是陸游的《臨安逢春雨初霽》：“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花?！贝河赇罏r，客思綿長(zhǎng)，風(fēng)塵長(zhǎng)嘆與深巷賣(mài)花聲相疊落，一幅濃淡相宜的寂寞風(fēng)景畫(huà)。
同是清明，在江南是草長(zhǎng)鳶飛，韶光明媚；是乍晴輕暖，才晴又雨。在柳永的慢詞長(zhǎng)調(diào)中，江南的清明是煙光淡蕩，和風(fēng)麗日，繁紅嫩綠；是桐花爛漫，艷杏燒林，緗桃繡野；是微風(fēng)輕來(lái)，疏雨灑洗。而北方的清明，是個(gè)細(xì)雨飛來(lái)、潤(rùn)物無(wú)聲的季節(jié)，是徹底放下冬天的日子。北方的清明是斗草踏青的日子，是洗濁的日子。放眼四野是疏落的紅艷杏花和些許的小梅飄雪。朦朧煙雨中濃蔭花照野長(zhǎng)堤柳，一樣有清新的雨，一樣有素雅的花。與江南的清明相比，北方清明是個(gè)晚來(lái)一步的節(jié)令，但一樣清朗明媚。五千年中華文明歷史長(zhǎng)河，流淌了五千年的清明細(xì)雨，載送了五千年的清明飛花。五千年的清明花雨，就是五千年的悠悠長(zhǎng)夢(mèng)。一年年的清明花雨，寄托了一代代人的一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想、希望和感懷。
清明，確是一個(gè)綴滿(mǎn)夢(mèng)想和希望的日子?。∵@瀟瀟的雨，這甜甜的風(fēng)，漫山遍野地下著吹著，給這個(gè)世界帶來(lái)了多少蓬勃的生機(jī)?。∪苏f(shuō)夏天是萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)，清明的雨，就已經(jīng)報(bào)告了夏天的消息。我們盼望著夏天盼望著成長(zhǎng)，是相信只要有陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)，稚嫩就會(huì)走向成熟，弱小就會(huì)走向強(qiáng)大，缺陷就會(huì)走向完美。倘若先祖和親人九泉有知，這漫山遍野的綠啊，花呀，就應(yīng)該是他們欣慰的微笑。
清明，一個(gè)讓心情清思的節(jié)日，一個(gè)由灰黃變青綠的節(jié)氣。走進(jìn)清明，我們駐足凝眸，清爽明快的概念意象在眼際間生成。讓我們的心胸開(kāi)始清澈而明朗，大地回春后萬(wàn)象開(kāi)始生長(zhǎng)拔節(jié)，生命復(fù)蘇后萬(wàn)物開(kāi)始褪舊更新，我們的心境也在古老厚重的文明繼承和文化傳承間，有了一種吐納浸潤(rùn)的開(kāi)闊。天清景明的自然偉力所昭示的不僅僅是大自然的睿智，我們心靈內(nèi)力也許應(yīng)該在順天時(shí)中頓悟一種道法自然的清靜與寬和，明朗與滋長(zhǎng)。
第9篇：清明古詩(shī)詞范文
一、和諧的師生關(guān)系是基礎(chǔ)
1.接近，源于修養(yǎng)。
“師者，傳道授業(yè)解惑也”。一個(gè)老師不但要有廣泛的興趣愛(ài)好和豐富的知識(shí)，而且要不失時(shí)機(jī)地在學(xué)生面前適當(dāng)表現(xiàn)，只有這樣學(xué)生才會(huì)從心里對(duì)老師產(chǎn)生敬佩之情，希望自己能像老師一樣，從而激發(fā)他們接近老師并與老師共同學(xué)習(xí)的欲望。
古詩(shī)詞是我國(guó)古代文化的精髓。為了提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，積累一些名句，從二年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)始，我就有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦《小學(xué)生必背古詩(shī)詞》。三天背一首，在檢查之前，我先試背。這樣，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生了濃厚的興趣，一有時(shí)間，就圍著我，和我比賽誰(shuí)背的詩(shī)多。我因勢(shì)利導(dǎo)，告訴學(xué)生怎樣能理解、背熟古詩(shī)，直至正確運(yùn)用古詩(shī)。春游時(shí)，看到低垂的柳條，我和學(xué)生情不自禁地吟誦：“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！鼻迕鞴?jié)，下起了毛毛細(xì)雨，學(xué)生們脫口而出：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！痹?shī)的語(yǔ)言在不知不覺(jué)中內(nèi)化為學(xué)生自己的語(yǔ)言。學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生了濃厚的興趣，理解背誦古詩(shī)詞已成為他們的迫切需要。
2.親近，源于愛(ài)心。
“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。老師要對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)。一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，一個(gè)的動(dòng)作，一個(gè)會(huì)心的微笑，都能讓學(xué)生感受到老師春風(fēng)化雨般的愛(ài)。我既是學(xué)生的老師，更是他們的朋友。課間，我和學(xué)生一起活動(dòng)，跟他們一起玩“老鷹捉小雞”的游戲，講《三國(guó)演義》里的英雄故事，和學(xué)生說(shuō)心里話(huà)，了解學(xué)生的最新動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及早解決。
王鵬同學(xué)最近上課總是心不在焉，作業(yè)更是丟三落四，書(shū)寫(xiě)馬虎，到底是什么原因呢？我又注意到，下課時(shí)，別的孩子都在盡情玩耍，只有他一個(gè)人默默地坐在班上，一言不發(fā)。這孩子肯定有什么心事。放學(xué)后，我把他叫到辦公室，親切地和他交流學(xué)習(xí)情況，，說(shuō)著說(shuō)著他哭了，他說(shuō)他想媽媽。原來(lái)他的媽媽和爸爸離婚了，他已經(jīng)兩年沒(méi)見(jiàn)過(guò)媽媽了，最近總是想媽媽?zhuān)瑳](méi)心思學(xué)習(xí)。我笑著對(duì)他說(shuō)：“想媽媽沒(méi)錯(cuò)，你要把對(duì)媽媽的思念化成學(xué)習(xí)的動(dòng)力，你認(rèn)真學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大有出息了，媽媽會(huì)和你團(tuán)聚的，你有什么困難，要說(shuō)給老師聽(tīng)，老師會(huì)幫你的。”他連連點(diǎn)頭。從那以后，王鵬變得快樂(lè)了，有什么心里話(huà)，有什么小秘密，都愿意和我分享，我成了他的知心朋友，他對(duì)語(yǔ)文越來(lái)越有興趣了。
3.相知，源于信任。
教學(xué)中教師要力求說(shuō)到做到，如果做不到，就要及時(shí)說(shuō)明原因，不能對(duì)學(xué)生空許承諾，否則學(xué)生會(huì)對(duì)你失去信任，對(duì)你所教的學(xué)科也就無(wú)興趣可言，你的教學(xué)必將失敗。相反，信任學(xué)生，使其樹(shù)立信心，讓他相信自己一定行，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
王竹同學(xué)是新轉(zhuǎn)來(lái)的，不會(huì)說(shuō)普通話(huà)，難以與老師和同學(xué)交流，非常自卑。課堂上他怕別的同學(xué)笑話(huà)他，從不舉手發(fā)言，根據(jù)這一實(shí)際情況，我利用課余時(shí)間耐心輔導(dǎo)他，從漢語(yǔ)拼音開(kāi)始，一個(gè)音一個(gè)音地教他。課堂上把合適的發(fā)言機(jī)會(huì)留給他，不管他說(shuō)得多慢多別扭，都耐心傾聽(tīng)，并讓同學(xué)們及時(shí)鼓勵(lì)他。漸漸的，他不再像以前那樣沉默不語(yǔ)了，課堂上常常見(jiàn)到他高舉的小手。學(xué)生覺(jué)得老師可親可信，便會(huì)從內(nèi)心把老師當(dāng)做自己的知心朋友，有什么話(huà)都愿跟老師說(shuō)。
這樣就建立了良好和諧的師生關(guān)系，老師的一言一行、一舉一動(dòng)，都可使學(xué)生對(duì)老師充滿(mǎn)崇敬與喜愛(ài)，樂(lè)于參與整個(gè)過(guò)程的學(xué)習(xí)。老師親切的微笑，的動(dòng)作，信任的目光，耐心的傾聽(tīng)，睿智、激勵(lì)的話(huà)語(yǔ)，靈活的教法，都將在潛移默化中激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求與仿效，在老師精心營(yíng)造的輕松愉快、無(wú)拘無(wú)束的氛圍中，學(xué)生自然會(huì)樂(lè)學(xué)樂(lè)說(shuō)。
二、課堂是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的主渠道
1.采用各種新穎獨(dú)特的方式揭示課題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣。
如在教學(xué)《鳥(niǎo)島》時(shí)，我首先用課件展示鳥(niǎo)島萬(wàn)鳥(niǎo)云集的景象，在藍(lán)天碧水間，各種各樣的鳥(niǎo)兒在這里自由地飛翔、嬉戲，孩子們邊看邊發(fā)出感嘆：“哇！好美??！”“鳥(niǎo)兒真多??！”……接著，我讓大家說(shuō)說(shuō)此時(shí)心中的感受，頓時(shí)，大家興趣盎然地?fù)屨f(shuō)自己的感受。這時(shí)，我緊接著問(wèn)：“大家想知道這是哪兒?jiǎn)?？鳥(niǎo)兒們?yōu)槭裁丛谶@里生活得自由自在？”幾乎是異口同聲：“想！”強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和好奇心使孩子們的注意力迅速集中起來(lái)。而在講授《母親的恩情》一課時(shí)，則從古詩(shī)《游子吟》入手，先請(qǐng)學(xué)生自由朗讀古詩(shī)，然后開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地問(wèn)：“同學(xué)們，你知道這首詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的嗎？他為什么要寫(xiě)這首詩(shī)？”“老師，我知道?！薄靶C(jī)靈”陳心雨興奮地說(shuō)：“是唐朝的孟郊寫(xiě)的，是為了報(bào)答母親的恩情?！薄瓣愋挠昝靼琢耍蠹颐靼讍?？”我趁熱打鐵，“學(xué)了第9課，你們就會(huì)明白?！睂W(xué)生們一個(gè)個(gè)迫不及待地打開(kāi)了書(shū)……
除此之外，引入課題的方法還有很多，如質(zhì)疑引題、故事引題、情境引題，等等。只要靈活運(yùn)用，都可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，讓興趣帶學(xué)生進(jìn)入課文的新天地。
2.運(yùn)用多種教學(xué)手段，保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
有了生動(dòng)形象的揭題，學(xué)生就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有短暫的感性興趣，但低年級(jí)學(xué)生有意注意保持的時(shí)間短，注意力極易分散。教師要根據(jù)教材內(nèi)容，運(yùn)用多種教學(xué)手段，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《月亮灣》一文時(shí)，在學(xué)生初步理解課文內(nèi)容后，我讓學(xué)生拿出手中的彩筆把月亮灣美麗的景色畫(huà)出來(lái)，學(xué)生興趣很高，一個(gè)個(gè)都非常認(rèn)真地畫(huà)起來(lái)，不一會(huì)兒，一幅幅生動(dòng)美麗的畫(huà)就展現(xiàn)在面前了。學(xué)生通過(guò)動(dòng)手畫(huà)一畫(huà)，既激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，又進(jìn)一步體會(huì)到課文語(yǔ)言文字的美，還培養(yǎng)了動(dòng)手能力和想象能力。
三、加強(qiáng)課外閱讀，擴(kuò)大知識(shí)面是催化劑
1.激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
我向?qū)W生推薦優(yōu)秀的童話(huà)、兒童小說(shuō)、科普讀物和《三字經(jīng)》等適合孩子閱讀的書(shū)籍，利用晨會(huì)課和閱讀課時(shí)間向?qū)W生講講書(shū)中人物的先進(jìn)事跡、精彩片段，當(dāng)引發(fā)了他們的好奇心之后，就適可而止，讓他們?nèi)フ以瓡?shū)來(lái)看。并在推薦了書(shū)目后定期舉辦一些活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，如：“讀書(shū)交流會(huì)”、“成語(yǔ)競(jìng)猜”、“故事比賽”等。
