日月潭教案精選(九篇)

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第1篇：日月潭教案范文

關(guān)鍵詞：論語(yǔ)；傳統(tǒng)文化；小學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)

1.前言

《論語(yǔ)》記錄的是我國(guó)歷史上最具盛名的思想家、政治家、教育家孔子及其弟子的言行。兩千多年以來(lái)，《論語(yǔ)》和孔子創(chuàng)立的儒家思想一直深深影響著中華文明，影響著中華民族的思想觀(guān)念，道德觀(guān)念、政治觀(guān)念、教育觀(guān)念。進(jìn)入二十一世紀(jì)，西方文化、日韓文化大肆侵蝕我國(guó)的傳統(tǒng)文化，越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者呼吁大家重拾對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在思維方式、思維觀(guān)念正在逐步初步養(yǎng)成的小學(xué)階段，《論語(yǔ)》中體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化的精髓對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育具有重要意義。

2.《論語(yǔ)》的歷史地位

孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)（今山東曲阜）人，春秋時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。孔子集中華文化之大成，被譽(yù)為“孔圣人”、萬(wàn)世師表?？鬃雍退麆?chuàng)立的儒家思想對(duì)中華文化、儒家文化圈乃至世界文化都有著深遠(yuǎn)影響。目前，全世界已設(shè)立了282所孔子學(xué)院和272個(gè)孔子課堂，遍布全球88個(gè)國(guó)家，世界各地都有孔廟祭祀孔子。

《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄，一共二十卷，11705個(gè)漢字，由孔子及其弟子編寫(xiě)，語(yǔ)錄體。“仁”是《論語(yǔ)》思想的核心?！墩撜Z(yǔ)》通過(guò)對(duì)“仁”的深刻挖掘，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?，在政治主張“為政以德”、施行“德政”。論語(yǔ)主張“以人為本”，子曰：“仁者，人也。”這在古代封建社會(huì)是一種先進(jìn)的思想。

孔子主張因材施教，對(duì)于不同弟子，給予不同的教誨。同是弟子問(wèn)仁，孔子有著不同的解答，答顏淵曰“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓曰“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”。這種因材施教的觀(guān)點(diǎn)對(duì)于如今的教育也有著深刻的指導(dǎo)意義?？鬃又鲝垺靶彼枷?，孝是為人的基礎(chǔ)，主張“仁愛(ài)”“忠恕”。

《論語(yǔ)》是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，以其鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和文學(xué)價(jià)值在我國(guó)文學(xué)史上具有極高的地位。《論語(yǔ)》對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響巨大，是深刻理解和把握中國(guó)的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是打開(kāi)中華文明的一把鑰匙。北宋政治家趙普有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法，從另一個(gè)側(cè)面反映出《論語(yǔ)》在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的巨大作用。

3.目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

3.1教師拔高要求，教學(xué)越位過(guò)界

小學(xué)語(yǔ)文的基本要求應(yīng)當(dāng)是提倡務(wù)實(shí)、有度。小學(xué)教師要對(duì)教材進(jìn)行梳理、濃縮，讓課堂化繁為簡(jiǎn)、化難為易。然而在現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師存在拔高教學(xué)要求，脫離小學(xué)生的思維能力和接受能力的情況，教學(xué)過(guò)程熱熱鬧鬧，但是下了課，學(xué)生記住、學(xué)會(huì)的內(nèi)容寥寥無(wú)幾。一些老師教學(xué)天馬行空，教學(xué)中越了位、過(guò)了界、跑了題，把《日月潭》上成了地理課，把《絲綢之路》上成了歷史課。

3.2教學(xué)依賴(lài)教材，內(nèi)容死板單一

有些小學(xué)教師把課堂變成了“朗讀課”，認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容淺顯，不需要備課，上課時(shí)念教材、讀教參。雖然一些成熟的教參水平較高，但是照搬別人的教參教案，缺乏自身對(duì)教學(xué)內(nèi)容的思考，這就好比吃飯，只有吞咽沒(méi)有消化，這樣的教學(xué)效果難以保證。

有些小學(xué)教師把語(yǔ)文教學(xué)變成了“背誦課”，動(dòng)不動(dòng)就要求學(xué)生把文章背過(guò)、記住。對(duì)于一些文學(xué)經(jīng)典，背誦和記憶是必須的，但把背誦作為教學(xué)目的是十分錯(cuò)誤的。學(xué)生缺乏對(duì)文意的理解，成為了背誦的機(jī)器，這樣的語(yǔ)文教學(xué)注定是失敗的。

3.3教學(xué)形式浮夸，濫用多媒體

有些小學(xué)教師在課堂上過(guò)于追求形式，多媒體演示、圖片、錄像播放，課堂熱熱鬧鬧，但是學(xué)生缺乏思考，語(yǔ)文課堂浮浮躁躁。學(xué)生缺乏默讀和思考的時(shí)間，思路跟隨課件。在這種過(guò)分形式化的課堂中，學(xué)生的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)不斷受到?jīng)_擊，容易產(chǎn)生思想疲憊。一節(jié)課從開(kāi)課到結(jié)束，始終都在使用課件，語(yǔ)文課成了課件演示課，學(xué)生看到的只是圖像、聲音的不斷變換，缺乏教師的引導(dǎo)和自身思考。主次不分，多媒體課件成了教學(xué)的主要手段，喧賓奪主。多媒體工具是一種很好的教學(xué)輔助手段，但他僅僅只是一種輔助手段，是一種工具，不能替代書(shū)本，更無(wú)法替代教師的講授和學(xué)生的思考。

4.《論語(yǔ)》對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的指導(dǎo)意義

4.1改變教學(xué)觀(guān)念，拒絕越位過(guò)界

子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。”孔子評(píng)價(jià)子張和子夏“子張做得過(guò)度，子夏做得不足，做得過(guò)度和做得不足是一樣的?！毙W(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是這樣，如果脫離了學(xué)生的接受范圍，盲目的拔高授課內(nèi)容，這跟沒(méi)有給學(xué)生教授內(nèi)容是一樣的?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課做了這樣的表述：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！毙W(xué)語(yǔ)文教學(xué)意在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和想象能力，積累文學(xué)素養(yǎng)。而很多小學(xué)語(yǔ)文教師往往忽略了教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生理解力和想象力的培養(yǎng)，忽略對(duì)于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成，以自身意志為主導(dǎo)，教學(xué)內(nèi)容超越了小學(xué)生的理解范圍。

4.2增強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性，做到因材施教

孔子弟子三千，其中賢者七十二人，同樣學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、文行忠信，但人格各自不同，能力也各不相同。子路率直魯莽，顏回溫雅賢良，子貢聰穎善辯，曾皙瀟灑脫俗，個(gè)性鮮明。同樣是弟子問(wèn)仁，孔子有著不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人?！边@對(duì)當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。九年義務(wù)教育語(yǔ)文教學(xué)大綱指出：“既要面向全體學(xué)生，又要注要注意因材施教，努力提高教學(xué)質(zhì)量。”要使每個(gè)學(xué)生對(duì)所學(xué)學(xué)科都能達(dá)到掌握水平，必須拋棄傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“一刀切”的作法。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)要從各層次學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使各層次學(xué)生都有自己的奮斗目標(biāo)。課堂教學(xué)過(guò)程中實(shí)施分層教學(xué)、設(shè)問(wèn)要難易互現(xiàn)，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)因人而異。

4.3注重教學(xué)本身、反對(duì)濫用多媒體

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書(shū)而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)產(chǎn)生疑惑?！墩撜Z(yǔ)》中這段關(guān)于思與學(xué)的辯證看法對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)很有指導(dǎo)意義。正所謂“學(xué)而不思則罔”，多媒體可以通過(guò)聲音、圖象、動(dòng)畫(huà)等多種手段刺激學(xué)生的感官，吸引學(xué)生進(jìn)行思考。但一些小學(xué)教師過(guò)度依賴(lài)多媒體教學(xué)，在多媒體的濫用之下學(xué)生往往思想浮躁，天馬行空，缺少了對(duì)于課文的學(xué)習(xí)和理解?！八级粚W(xué)則殆”，學(xué)習(xí)了半天，學(xué)生僅僅對(duì)聲音圖像產(chǎn)生記憶，文學(xué)經(jīng)典一句沒(méi)理解，又怎能不感到困惑呢？多媒體容易淡化了學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)記憶，影響學(xué)生主動(dòng)的思考，小學(xué)語(yǔ)文教師要清醒地認(rèn)識(shí)多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和不足，結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際，適量適度運(yùn)用。

5.結(jié)語(yǔ)

《論語(yǔ)》蘊(yùn)含深刻的教育思想，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。針對(duì)目前小學(xué)教學(xué)中存在的教學(xué)越位過(guò)界、內(nèi)容死板單一、教學(xué)形式浮夸的問(wèn)題，我們通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用《論語(yǔ)》中適度的思想、因材施教的教學(xué)觀(guān)，在教學(xué)過(guò)程中努力做到思與學(xué)的統(tǒng)一，這對(duì)小學(xué)教師改變錯(cuò)誤的教學(xué)觀(guān)點(diǎn)、科學(xué)合理的運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。（作者單位：吉林師范大學(xué)研究生院文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]管然榮.試談孔子《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的啟示[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2012，（02）：4-10.