數(shù)學(xué)初一論文精選(九篇)

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第1篇：數(shù)學(xué)初一論文范文

（一）來自老師方面的原因

作為教學(xué)主體的老師在培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力方面起著至關(guān)重要的作用。而老師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、質(zhì)疑觀、知識(shí)儲(chǔ)備都會(huì)對培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力產(chǎn)生影響。老師在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中著重于具體知識(shí)的傳授，忽略了問題情境的設(shè)置，在教學(xué)方法上老師總是把歸納好的解題方法和技巧灌輸給學(xué)生，使學(xué)生喪失了思維拓展能力，不利于質(zhì)疑能力的培養(yǎng)。老師對來自學(xué)生的質(zhì)疑不能很好的處理，同時(shí)老師的自身的知識(shí)儲(chǔ)備有限也是影響培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的重要原因。

（二）來自教材的原因

現(xiàn)行的數(shù)學(xué)教材展現(xiàn)的仍然是過多的公式、公理等純數(shù)學(xué)知識(shí)，而很少提及這些公式、公理等純數(shù)學(xué)知識(shí)在怎樣的背景下提出來的，最終如何解決的。即使現(xiàn)有的數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，但因?yàn)槿藶閷忸}條件和數(shù)據(jù)進(jìn)行了加工，而最終缺乏現(xiàn)實(shí)感，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。

（三）評價(jià)方面的原因

目前的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍然是把考分作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。而考題是對書本知識(shí)的模仿和再現(xiàn)。這樣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，同時(shí)在培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力方面沒有發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。

二、如何在數(shù)學(xué)課堂上提高學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)和能力

現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育課程改革綱要提出了要求：要使學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素質(zhì)以及環(huán)境意識(shí)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)與批判意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對書本與老師的質(zhì)疑，贊賞學(xué)生獨(dú)特和富有個(gè)性化的表達(dá)與理解，充分挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。古人訓(xùn)：疑是思之始，學(xué)之端；為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)。新的數(shù)學(xué)課程改革也非常注重對學(xué)生質(zhì)疑問難能力的培養(yǎng)，認(rèn)為質(zhì)疑問難能力的高低是評判學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的重要標(biāo)志。那么如何在數(shù)學(xué)課堂上提高學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)和能力呢？

（一）營造寬松積極的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的意識(shí)

傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)中，老師是課堂的主導(dǎo)，是課堂的權(quán)威，而課本被認(rèn)為是最具有科學(xué)性和權(quán)威性的書籍。許多學(xué)生對老師的講解存在迷信“權(quán)威”和盲從的心理障礙。我們教師自身必須要意識(shí)到課堂教學(xué)是一個(gè)學(xué)生和老師、學(xué)生和學(xué)生之間的多變互動(dòng)的一個(gè)過程。要讓學(xué)生置身于平等、自由、寬松的環(huán)境中，他們才更樂意去思索、質(zhì)疑。通過創(chuàng)設(shè)情境充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如在七年級下冊中，教統(tǒng)計(jì)調(diào)查的這一課程時(shí)，我運(yùn)用“搶30”的游戲來體現(xiàn)機(jī)會(huì)均等和不均等。游戲規(guī)則是這樣的：第一個(gè)人先說1或者1、2，第二個(gè)人則接著往下說一個(gè)或者兩個(gè)數(shù)，然后再由第一個(gè)人接著往下說一個(gè)或兩個(gè)數(shù)，這樣兩人反復(fù)輪流，每人每次說一個(gè)或兩個(gè)數(shù)都行，但是不可以連續(xù)說三個(gè)數(shù)。誰先說到30，誰就贏得游戲。問：這個(gè)游戲公平嗎？這個(gè)游戲是學(xué)生第一次接觸，為了讓學(xué)生全部都參到課堂上來。通過研究分析，我做了如下處理：首先，出示題目讓學(xué)生分析。也許是30這個(gè)數(shù)有點(diǎn)大，同學(xué)們讀后眼里都充滿了疑問困惑。于是我提議將“搶30”改為“搶10”。同學(xué)們對此紛紛都表示贊同。問題1：“搶10“游戲公平么？接著，讓學(xué)生在自己動(dòng)手實(shí)踐。建議由兩位同學(xué)示范“搶10”的游戲，五局三勝制。一些想玩卻沒有把握的學(xué)生顯得很猶豫，而一些膽大的同學(xué)已經(jīng)紛紛舉手要求示范。兩位同學(xué)來到講臺(tái)前，一位同學(xué)從1開始說，這樣一直交替到了10。兩局之后，無論是臺(tái)上同學(xué)還是臺(tái)下的同學(xué)都發(fā)現(xiàn)了規(guī)律：要搶到10，就必須先搶到7。于是大家又開始想如何才能先搶到7。再玩兩局之后，大家又發(fā)現(xiàn)：要搶到7必須要先搶到4。最后，游戲結(jié)束時(shí)，同學(xué)們都明白了：先說1的同學(xué)才能在游戲中獲得勝利。為了讓同學(xué)們都能深刻體驗(yàn)這個(gè)游戲，我又建議同桌的同學(xué)做。之后，我決定加大難度。“同學(xué)們，現(xiàn)在我們來試試‘搶30’怎么樣？”我笑盈盈地建議到。“沒問題！”同學(xué)們有了“搶10”游戲的經(jīng)驗(yàn)都信心滿滿。這次通過四人一組的形式來探究。不久之后，各小組都先后表示找到了“搶30”獲勝的秘訣。為了驗(yàn)證他們的秘訣，我也參與其中，由我開始說，同學(xué)們根據(jù)自己發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，先搶到了30。“哦！我們贏了！”同學(xué)們在興奮地歡笑成一片。“老師，為什么在‘搶10’中要先數(shù)就能獲勝，‘搶30’又要后數(shù)才能獲勝呢？”一位男生表示了他的困惑。“對啊，為什么‘搶10’與‘搶30’會(huì)有不同的獲勝的方法呢？這也在我的意料之外。同學(xué)們，你們覺得呢？”我也表達(dá)了我的困惑和想法。于是同學(xué)們繼續(xù)分析研究“搶10”和“搶30”有什么區(qū)別？最后大家發(fā)現(xiàn)：原來搶數(shù)游戲本質(zhì)上是一個(gè)是否被“3”整除的問題。由于10和30除以3后余數(shù)不同，所以得出的結(jié)論就出現(xiàn)了差。最后，我建議同學(xué)們自己設(shè)計(jì)一個(gè)搶數(shù)游戲和身邊的朋友或家人玩，他們對此的積極性更高了。課堂上，讓每個(gè)學(xué)生都參與到課堂中來，并對學(xué)生的想法作出積極的鼓勵(lì)，對他們的疑惑不要立即給出答案而是引導(dǎo)他們自己去思考、質(zhì)疑，激活他們的質(zhì)疑意識(shí)。讓他們樂于參與其中，自由地去探索、發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、驗(yàn)證自己的想法。同時(shí)也要讓他們明白：在課堂上自由地思索、自由地表達(dá)想法是受到鼓舞的，即使錯(cuò)了也沒有關(guān)系。

（二）引導(dǎo)學(xué)生掌握質(zhì)疑的方法，提高質(zhì)疑的質(zhì)量

古訓(xùn)曰：授人以魚不如授人之漁。教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，才是解決當(dāng)前中學(xué)生質(zhì)疑能力不足的根本之道。但質(zhì)疑也要要求質(zhì)量，不要為疑而問、一疑就問。要引導(dǎo)到學(xué)生自己解決疑問。那么高質(zhì)量質(zhì)疑的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？個(gè)人認(rèn)為是高質(zhì)量的疑問包括質(zhì)疑的深度和廣度，質(zhì)疑的深度是指提出的每個(gè)問題都要使你更加接近你所尋找的正確答案；而質(zhì)疑的廣度是指質(zhì)疑的范圍不僅包括書本上的知識(shí)，還包括老師的觀點(diǎn)和學(xué)生的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)一個(gè)重要的特點(diǎn)是:很多數(shù)學(xué)題目可以轉(zhuǎn)化為與性質(zhì)、定理相似的格式，從而達(dá)到計(jì)劃計(jì)算的目睹。所以老師要有意識(shí)地啟發(fā)學(xué)生比較分析已經(jīng)學(xué)過的概念、性質(zhì)、法則、公式之間是否有相似之處，是否可以利用相似之處簡化計(jì)算。例如在剛開始學(xué)習(xí)《一元二次方程》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)題目：求方程（x＋1）2＋6（x＋1）+9=0的二次根。學(xué)生拿到題后開始計(jì)算，大多數(shù)學(xué)生計(jì)算的方法是：先把括號(hào)去掉，然后得出x2+6x+16=0，然后根據(jù)平方差公式求解。大部分學(xué)生都能得到了正確的解：x＝-4。這時(shí)候，我溫和地提醒學(xué)生到：“大家仔細(xì)想想看這道題有沒有更加簡便的算法？”一會(huì)兒后，有位同學(xué)表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“我認(rèn)為，這個(gè)方程最簡便的方法就是先去括號(hào)然后再計(jì)算。”“敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這非常好”我剛說完。另一個(gè)學(xué)生就開始反駁：“我不這么認(rèn)為，這個(gè)方程表面上與一般的一元二次方程沒有什么聯(lián)系，我們可以不可以把它轉(zhuǎn)換化成與標(biāo)準(zhǔn)的完全平方公式或是平方差公式類似呢？”“這個(gè)想法很新穎。大家仔細(xì)看有沒有什么發(fā)現(xiàn)？”我剛說完，另一個(gè)學(xué)生就站了起來，說：“老師，（x+1）這部分和書上完全平放公式似乎有點(diǎn)聯(lián)系。如果把（x+1）整體換成另一個(gè)字母比如t，這個(gè)方程能寫為（t＋3）2＝0這樣一個(gè)完全平方公式。”“你的想法非常棒，為什么不我們不試試呢？”我鼓勵(lì)到。當(dāng)同學(xué)們用這種方法把方程解出來之后，我點(diǎn)出了這道題的用意所在：“同學(xué)們，你們剛才用的這種方法在數(shù)學(xué)上被稱為換元法。它是一種非常重要的數(shù)學(xué)思想，通過換元將原來的方程簡化，從而使計(jì)算變得簡捷明了。”之后，我又將一些可以用換元法的變式題目出給學(xué)生做。通過這樣的教學(xué)手段，可以使其學(xué)生們敢于質(zhì)疑，在質(zhì)疑的過程中親身體會(huì)到成功的感覺，不僅可以讓學(xué)生更相信自己的能力，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生的質(zhì)疑能力，在以后的數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，學(xué)生會(huì)更積極更主動(dòng)的去參與教師所提出問題的解答，促進(jìn)學(xué)生善于創(chuàng)新解題方法，達(dá)到理想的教學(xué)效果。

第2篇：數(shù)學(xué)初一論文范文

關(guān)鍵字：初中；數(shù)學(xué)課堂；提問藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】 G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【 文章編號(hào)】

課堂提問是教學(xué)過程中不可忽視的環(huán)節(jié)，它不僅是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)水平的基本途徑，也是促進(jìn)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探索的重要教學(xué)手段，對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有不可替代的作用。通過課堂提問來激發(fā)學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的智力，是每位教師不斷追求的教學(xué)目標(biāo)，也是教師基本技能和教學(xué)水平的直接體現(xiàn)。

1、課堂提問的重要作用

心理學(xué)角度認(rèn)為，問題是激發(fā)思維運(yùn)動(dòng)的主要因素，也可以理解為，思維運(yùn)動(dòng)的連續(xù)過程就是提出問題進(jìn)而解決問題的過程[1]。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過，“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)在一問?！蓖ㄟ^這我們不難看出課堂提問在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要地位和作用。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程應(yīng)該是“產(chǎn)生疑問—探索問題—解決問題”的思維過程，思維啟動(dòng)的始點(diǎn)永遠(yuǎn)是一個(gè)問題。恰當(dāng)高效的課堂提問，不僅是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、檢驗(yàn)教學(xué)效果、反饋教學(xué)水平的重要方式，也是啟迪學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力不可忽視的手段。它在學(xué)生認(rèn)知過程中，能夠不斷增加學(xué)生的智力，及時(shí)幫助學(xué)生診斷學(xué)習(xí)的障礙，同時(shí)，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情較低、教學(xué)課堂乏味、沉悶時(shí)，巧妙的設(shè)置問題情境，還能有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、活躍課堂氣氛，達(dá)到一石激起千層浪的理想效果。

2、創(chuàng)設(shè)高效的問題情境

數(shù)學(xué)是一門充滿邏輯性的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，必須要采用數(shù)學(xué)的思維進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，這也是許多學(xué)生覺得數(shù)學(xué)難學(xué)的主要原因，如果教師在課堂提問中，依然按照機(jī)械、枯燥的邏輯思維展開，一句句嚴(yán)謹(jǐn)、教條的“為什么”、“怎么做”會(huì)讓學(xué)生由乏味、厭倦逐漸升級為恐懼和逃避，這種課堂提問顯然不能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)有理數(shù)的知識(shí)時(shí)，如果教師只是照本宣科的提出問題“什么是有理數(shù)”或者“有理數(shù)的性質(zhì)是什么”等等沒有思考和探究空間的問題，學(xué)生只要到書上找到對應(yīng)的解釋或概念就可以，根本沒有動(dòng)腦思考和總結(jié)，也談不上激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師在設(shè)置問題時(shí)可創(chuàng)設(shè)合適的問題情境，以趣味性的導(dǎo)入手段，激發(fā)學(xué)生探究和思考的積極性。在學(xué)習(xí)有理數(shù)運(yùn)算時(shí)，教師可借用蒙托夫的數(shù)學(xué)小游戲，讓學(xué)生在心里默想一個(gè)數(shù)，然后除以2、加上3、減去5、乘以2、最后再減去心中默想的數(shù)，教師說出預(yù)測結(jié)果是-4，當(dāng)學(xué)生對教師的“神機(jī)妙算”產(chǎn)生好奇時(shí)，教師適時(shí)導(dǎo)入，“同學(xué)們知道這是什么原理么？”此時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必然得到激發(fā)。

3、把握課堂問題的梯度

數(shù)學(xué)課堂的提問要有一定的難度，既要使學(xué)生的積極性和求知欲被調(diào)動(dòng)起來，又要使學(xué)生通過思考問題實(shí)現(xiàn)思維的拓展和延伸。比如，在學(xué)習(xí)“圓的概念”一課時(shí)，教師可以設(shè)置一系列有梯度的問題，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、循序漸進(jìn)的去了解圓的概念和一般性質(zhì)，首先讓學(xué)生思考，“車輪通常是什么形狀的”，學(xué)生聽到是與自己生活相關(guān)并且很簡單的問題，必然會(huì)不約而同的回答是圓的，然后再讓學(xué)生思考，“為什么做成圓形的，而不是三角形或方形的”，學(xué)生經(jīng)過簡單的思考也會(huì)明白，這些形狀的車輪不能轉(zhuǎn)動(dòng)，教師再進(jìn)一步提問，“橢圓形的也可以轉(zhuǎn)動(dòng)，可是為什么也沒有做成車輪”，學(xué)生此時(shí)會(huì)陷入深度的思考中，可能部分學(xué)生會(huì)總結(jié)出：因?yàn)闄E圓車輪的邊緣到轉(zhuǎn)軸的距離不一樣，車子行駛會(huì)出現(xiàn)顛簸，而圓形車輪的一周到轉(zhuǎn)軸的距離都是相等的，這使教師及時(shí)的切入圓的概念，不僅降低了學(xué)習(xí)的難度，也讓學(xué)生體會(huì)到了數(shù)學(xué)知識(shí)的樂趣。

4、拓展課堂提問的廣度

課堂提問的主要目的是幫助學(xué)生從現(xiàn)有的知識(shí)水平向未來發(fā)展水平的過度和移動(dòng)，通過課堂有效的提問，不僅能幫助學(xué)生探索知識(shí)的深度和寬度，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的能力。例如，在學(xué)習(xí)“特殊的平行四邊形”一節(jié)時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考：假如平行四邊形的一組臨邊垂直會(huì)有什么改變？這兩個(gè)邊垂直且相等呢？除了四邊形的邊改變，如果對角線相等或垂直呢？教師可以指導(dǎo)學(xué)生在思考的過程中整理出沒種限定條件下的特殊四邊形并比較這些四邊形的異同點(diǎn)，教師從多角度、多層次的提問，使學(xué)生的思維空間得到最大化的拓展，學(xué)生在總結(jié)和整理的過程中，掌握了解決問題的方法，打破了問答式教學(xué)手段的束縛。

5、找準(zhǔn)課堂提問的時(shí)機(jī)

課堂提問是一個(gè)要注意時(shí)機(jī)的活動(dòng)，教師要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)來拋出問題，在不同的學(xué)習(xí)階段提出適當(dāng)?shù)膯栴}，才能在學(xué)生的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)下幫助學(xué)生攻克學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，而在學(xué)習(xí)興趣淡薄、學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣和熱情。例如，在學(xué)習(xí)“多邊形及其內(nèi)角和”這一課時(shí)，教師可首先讓學(xué)生回顧一下之前學(xué)過的三角形內(nèi)角和是多少，學(xué)生在回顧舊知識(shí)后，教師可及時(shí)的將新舊知識(shí)連接在一起，告訴學(xué)生“四邊形內(nèi)角和可以通過三角形內(nèi)角和為180度來求出的，同學(xué)們自己嘗試一下”，在學(xué)生思考和探索過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生隨便畫出一個(gè)四邊形，然后連接一條對角線，也可以讓學(xué)生將任意四邊形的紙剪成兩個(gè)三角形，然后再讓學(xué)生根據(jù)自己的探索猜想一下，四邊形內(nèi)角和究竟是多少度，并說說自己猜想的原因，通過這種適時(shí)的切入問題，并指導(dǎo)學(xué)生自主探索問題的方式，不僅順利的解決了教學(xué)的核心內(nèi)容，還會(huì)大大激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和探索的興趣。

結(jié)束語：初中數(shù)學(xué)課堂的有效提問，不僅是教學(xué)的手段和方法，也是每位教師必須潛心研讀的技能和藝術(shù)，作為初中的數(shù)學(xué)教師，要不斷的在實(shí)踐中探索、反思和總結(jié)，以提高自身對這門藝術(shù)的掌握能力和表現(xiàn)能力，要多思考、勤分析，持續(xù)優(yōu)化課堂提問的質(zhì)量，不僅要問出學(xué)生的好奇和激情，更要問出學(xué)生的思維和創(chuàng)造，讓問題作為教學(xué)課堂的引領(lǐng)者，讓數(shù)學(xué)課堂因?yàn)橛辛颂釂柖錆M活力。

第3篇：數(shù)學(xué)初一論文范文

1.1臨床資料

某醫(yī)院神經(jīng)外科于2007年1月-2009年12月收治腦出血患者142例，男性83例，女性59例，年齡35-72歲，平均（49.5±2.6）歲。142例病例出血部位為：基底節(jié)區(qū)89例，小腦27例，丘腦18例，頂葉腦出血8例；術(shù)前格拉斯哥昏迷評分(GCS)：9-12分76例，6-8分43例，3-5分23例。

1.2方法

1.2.1穿刺引流術(shù)

142例病例中68例接受穿刺引流術(shù)，手術(shù)步驟為：根據(jù)CT定位，于血腫中心距頭皮最近處局麻后切開頭皮2-3cm，應(yīng)用顱鉆進(jìn)行鉆孔，內(nèi)徑為2-4mm。在導(dǎo)針引導(dǎo)下，使用2-3個(gè)側(cè)孔的硅膠引流管平行置入血腫最大層面，深度以過血腫中心達(dá)血腫厚度3/4為宜。抽吸出液態(tài)血腫后，在患者血腫腔內(nèi)注入溶有10000U尿激酶的0.9%氯化鈉溶液3-5ml，4-6次/d。

1.2.2小骨窗開顱

142例病例中46例接受小骨窗開顱，手術(shù)步驟為：根據(jù)頭顱CT掃描圖像確定頭部血腫位置后，行縱向頭皮直切，切口長度為4-6cm為宜，而且要注意盡量避開患者頭部功能區(qū)，以及外側(cè)裂大血管區(qū)。以小乳突撐開器顯露顱骨，顱骨電鉆鉆孔后用硬腦膜腦穿針穿刺血腫腔，抽吸血腫中液體部分使腦壓下降，切開皮層3-4cm進(jìn)入血腫，顯微鏡下用小口徑低負(fù)壓吸引器抽吸殘留藥液及淤血[2]。

1.2.3微創(chuàng)顱內(nèi)血腫清除術(shù)

142例病例中28例接受微創(chuàng)顱內(nèi)血腫清除術(shù)，手術(shù)步驟為：根據(jù)頭顱CT掃描圖像確腦出血的部位，并根據(jù)實(shí)際情況定位穿刺點(diǎn)，盡量避開頭皮血管。選擇長度適宜的YL-1型一次性顱內(nèi)血腫粉碎穿刺針，在電鉆驅(qū)動(dòng)下在顱骨表層鉆孔，穿刺針直接穿刺進(jìn)入血腫中心，取出鉆芯，將暗紅色血性液體吸出，將穿刺針拔出后，用生理鹽水按摩式?jīng)_洗血腫腔。

1.3療效評定標(biāo)準(zhǔn)

本組142例病例的臨床治療效果均采用功能等級評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即照日常生活能力評估(ADL)：恢復(fù)如常，可正常工作為I級；生活基本能夠自理，但是部分行為需要人為照顧為Ⅱ級；生活完全不能自理，可拄拐行走為Ⅲ級；臥床，生活不能自理為Ⅳ級；植物生存狀態(tài)為V級；死亡為Ⅵ級。

2結(jié)果

按照日常生活能力評估(ADL)對142例病例的治療效果進(jìn)行分級：Ⅰ級26例，Ⅱ級34例，Ⅲ級41例，Ⅳ級17例，Ⅴ級18例，Ⅵ6例。

第4篇：數(shù)學(xué)初一論文范文

完善教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。首先教師要有一個(gè)充分的備課，本來我們的教學(xué)時(shí)間和課時(shí)就是有限的，但是我們的學(xué)習(xí)量卻不少，所以每堂課都需要細(xì)心地安排。教師備課要考慮到班級學(xué)生的各種情況以及學(xué)生的適應(yīng)能力，備課的時(shí)候要盡量避免枯燥的教學(xué)模式，豐富知識(shí)面，做到讓學(xué)生每分鐘都有事干，教師在做備案時(shí)，要想到各種突發(fā)狀況，更多地站到學(xué)生的角度去思考問題，讓學(xué)生都能夠理解和接受。我們在備案的過程中，也可以借助多媒體的輔助作用，力求使學(xué)生更容易學(xué)習(xí)音樂。另外，我們要不斷地創(chuàng)新教學(xué)方法，敢于去嘗試別人沒有用過的方法，對處在初中時(shí)期的學(xué)生進(jìn)行啟迪式教育，著重培養(yǎng)學(xué)生對于音樂節(jié)奏的掌握，打破原本的教師一直在臺(tái)上講，學(xué)生一直在下面聽的教學(xué)模式，增加學(xué)生之間還有老師與學(xué)生之間的互動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，教師負(fù)責(zé)解決學(xué)生的困惑。教師在授課的過程中重視對于學(xué)習(xí)方法的傳授，俗話說“：授人以魚，不如授人以漁?！币虼私處煈?yīng)該在這過程中重視引導(dǎo)學(xué)生、點(diǎn)撥學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積累和掌握學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)音樂知識(shí)。

二、調(diào)動(dòng)課堂學(xué)習(xí)氣氛，提高音樂教學(xué)質(zhì)量的有效策略

設(shè)定有效的教學(xué)目標(biāo)，提高音樂教學(xué)質(zhì)量。音樂課堂學(xué)習(xí)是以音樂教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，圍繞著教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行課堂教學(xué)，提高音樂課堂教學(xué)的有效性。教師在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定時(shí)應(yīng)該本著以人為本的教學(xué)理念，注重對學(xué)生音樂素質(zhì)以及能力的全面提升。具體點(diǎn)來說，音樂素養(yǎng)主要是指學(xué)生對音樂作品的感受、表現(xiàn)以及創(chuàng)造力，因此在教學(xué)的過程中就應(yīng)該本著這個(gè)原則進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。在這個(gè)過程中，我們要重視可操作性的實(shí)施，把教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行層層分解，將大目標(biāo)分解為一個(gè)個(gè)小的、可實(shí)施的、合理的小目標(biāo)。教師可以每堂課去實(shí)現(xiàn)這樣的一到二個(gè)這樣的小目標(biāo)，在此期間要將要傳授給學(xué)生的價(jià)值觀、知識(shí)技能、音樂學(xué)習(xí)方法融入這個(gè)過程當(dāng)中去。

第5篇：數(shù)學(xué)初一論文范文

1.1一般資料：

本組一共有75例患者，其中男41例，女34例，年齡25～73歲，平均（42±10）歲。在本組的75例患者中有36例慢性膽囊炎結(jié)石，有15例為單純性的急性膽囊炎，有13例為急性膽囊炎，有5例為膽囊息肉，有6例為急性結(jié)石膽囊。本組的75例患者在進(jìn)行手術(shù)之前都進(jìn)行了B超檢查，并且得以確診。

1.2治療方法：

本組的75例患者均進(jìn)行小切口膽囊切除手術(shù)，所有患者均采取持續(xù)性的硬膜外麻醉或者是實(shí)行全身麻醉，并且在右側(cè)肋緣下的1cm處，及腹白線向右2cm處，做一個(gè)小切口，其長度為4～6cm。再將腹壁切開并直接進(jìn)入腹腔內(nèi)，牽引腹腔內(nèi)的腹膜以及皮下組織，再使用深長直角的拉鉤將膽囊勾出來。與此同時(shí)，將紗布填滿于膽囊下方左右兩個(gè)部位，有助于該組織與其周圍的結(jié)腸、十二指腸、胃部等組織分割開來，將膽囊三角充分的暴露于外，有助于醫(yī)生在手術(shù)的過程中勤清晰的看了解并掌握膽囊三角的剖解結(jié)構(gòu)；若是患者病變位置的炎性反應(yīng)不是很明顯，這可以使用小“s”形的拉鉤對其進(jìn)行壓迫紗墊，接著再對膽總管以及周圍的軟組織進(jìn)行鈍性的、直接性的分離。待醫(yī)生在明確了其剖解的結(jié)構(gòu)之后，尤其是要對膽總管和膽囊管的剖解結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解，使用7號(hào)絲線在膽囊管上進(jìn)行結(jié)扎，然后再分離、結(jié)扎膽囊動(dòng)脈，將膽囊底部的臟層腹膜使用電切刀將其切開，將膽囊從膽囊窩中緩慢的剝離出來，再將膽囊切除。如若手術(shù)過程中患者的皮膚較為肥厚、胸廓過高的話，結(jié)扎起來就相當(dāng)?shù)睦щy，因此可以改成為實(shí)用鈦夾進(jìn)行夾閉。通?；颊咴谶M(jìn)行完手術(shù)之后需要止血，最好是使用電刀，并同時(shí)在此位置放置一些紗布再觀察15min，再檢查患者在手術(shù)過程中是否有出現(xiàn)漏膽、黃染以及血染等異?，F(xiàn)象。如若患者出現(xiàn)出血狀況需要將膽囊床縫合好，通常使用1號(hào)線進(jìn)行縫合，主要是為了降低該手術(shù)之后患者部分組織出此案粘連現(xiàn)象，除此之外再根據(jù)患者的情況決定其是否需要采取引流措施。

2結(jié)果

本組的75例患者均順利的進(jìn)行完該手術(shù)。并且手術(shù)的過程中、手術(shù)完之后均無出現(xiàn)任何的出血、膽管損傷、并發(fā)癥等出現(xiàn)；一般患者的手術(shù)時(shí)間為80min左右。手術(shù)完成之后，其中有10例患者出現(xiàn)了疼痛反應(yīng)，醫(yī)生及時(shí)采取了強(qiáng)痛定進(jìn)行止痛，第2天的時(shí)間患者便能下床活動(dòng)；患者在手術(shù)之后需要進(jìn)食流質(zhì)食物，易吸收、消化、排泄；手術(shù)后的需要使用抗生素預(yù)防炎性反應(yīng)，一般使用4～6d；患者住院的時(shí)間通常為4～5d即可。患者在隨訪的13d內(nèi)均為出現(xiàn)任何的異常狀況；使用了T管引流的患者在2周之后使用T管造影也均未出現(xiàn)異?，F(xiàn)象，并拔出T管。

3討論

第6篇：數(shù)學(xué)初一論文范文

目前，對于設(shè)計(jì)藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)和具體的教學(xué)實(shí)踐上還存在一些問題。有的學(xué)校簡單地將設(shè)計(jì)藝術(shù)基礎(chǔ)課程等同于純藝術(shù)的造型基礎(chǔ)課程；有的學(xué)校認(rèn)為可以取消設(shè)計(jì)藝術(shù)的基礎(chǔ)課程；還有的學(xué)校則完全改變了基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)有的教學(xué)內(nèi)容，所謂的基礎(chǔ)課程等同于設(shè)計(jì)藝術(shù)其他的一些課程，如構(gòu)成課、圖形創(chuàng)意課?；谝酝拿佬g(shù)教育傳統(tǒng)，一些教師把設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)簡單地等同于純藝術(shù)的造型基礎(chǔ)教學(xué)，忽視了兩者教學(xué)目的的根本差異，忽視了基礎(chǔ)教學(xué)自身固有的特點(diǎn)，抹殺了基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程以及其他課程之間的區(qū)別，忽視了學(xué)生入學(xué)前所受的教育與訓(xùn)練，扼殺了將學(xué)生具有的能力進(jìn)行轉(zhuǎn)化的可能。

二、基礎(chǔ)課合理的、科學(xué)的課程設(shè)置

設(shè)計(jì)藝術(shù)基礎(chǔ)與純藝術(shù)基礎(chǔ)以及其他課程之間具有差異性，應(yīng)該注意到基礎(chǔ)教學(xué)與專業(yè)學(xué)習(xí)間的邏輯關(guān)系。以素描課程為例，素描教學(xué)過程應(yīng)該分為兩個(gè)教學(xué)階段。

1.第一階段（客觀再現(xiàn)）

以靜物、石膏、人物、場景等作為訓(xùn)練內(nèi)容，并輔以系統(tǒng)的素描理論講解。目標(biāo)要求以寫實(shí)性語言為主，以訓(xùn)練學(xué)生的客觀再現(xiàn)能力為主要要求，包括光影與結(jié)構(gòu)兩種語言樣式。學(xué)生具備較好的客觀再現(xiàn)能力是很有必要的，盡管學(xué)生在入學(xué)前接受過訓(xùn)練，但不夠系統(tǒng)，良莠不齊，并且缺乏應(yīng)有的理論基礎(chǔ)。在訓(xùn)練再現(xiàn)能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中應(yīng)該具備的、共通的審美能力，如對對稱、均衡、虛實(shí)、層次、節(jié)奏、韻律等一般審美因素的感受。設(shè)計(jì)是一門綜合性藝術(shù)，每一種造型樣式、造型語言學(xué)生都應(yīng)該有所了解與掌握，通過這一階段的訓(xùn)練為下一階段學(xué)習(xí)一些必要的技法與審美意識(shí)做好準(zhǔn)備。

2.第二階段（主觀構(gòu)想）

內(nèi)容分為兩部分。第一部分，以靜物、石膏、人物的實(shí)物或相應(yīng)的圖片資料為視覺元素，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行形式與意義的創(chuàng)意與聯(lián)想，手法不限。第二部分，進(jìn)行一些專項(xiàng)練習(xí)，如材料練習(xí)、肌理練習(xí)、質(zhì)感轉(zhuǎn)換練習(xí)、黑白構(gòu)成練習(xí)、線條練習(xí)等。這里需要說明，在實(shí)際的操作過程中，第二階段的這兩部分內(nèi)容可以合而為一。如，學(xué)生在以靜物或人物為視覺元素進(jìn)行形式或意義的創(chuàng)意時(shí)，可揉入材料、肌理等方面的練習(xí)，將多種練習(xí)形式整合，在一幅作品中以完整的面貌呈現(xiàn)，并附上簡短的使其表達(dá)意圖更明確的文字說明。練習(xí)方式的具體情況教師可酌情而定，不以技法訓(xùn)練為目的，著重于開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的視覺思維能力，培養(yǎng)學(xué)生對形式語言的理解，引導(dǎo)學(xué)生由一些常見之物進(jìn)行新的意義的聯(lián)想以及新的形態(tài)的創(chuàng)造，幫助學(xué)生初步確立設(shè)計(jì)理念，從而為學(xué)生今后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。素描的第二階段是由基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)課的過渡階段，因此，在課程設(shè)置時(shí)，應(yīng)考慮其橋梁作用，在內(nèi)容與目標(biāo)上仔細(xì)考量，這不僅關(guān)系到基礎(chǔ)課的教學(xué)效果，對學(xué)生今后的專業(yè)學(xué)習(xí)也具有重要的作用。如，對于部分教學(xué)內(nèi)容可以有意識(shí)地使它與第一階段的學(xué)習(xí)在內(nèi)容上重疊，但要求學(xué)生改變視覺常性，從一個(gè)全新的視角去觀察與表現(xiàn)。形式語言、全新的意義聯(lián)想與形態(tài)創(chuàng)造，材料、肌理、黑白構(gòu)成等內(nèi)容無疑具有典型的設(shè)計(jì)性質(zhì)，如此，第二階段承上啟下的作用便能很好地體現(xiàn)出來。

三、結(jié)語

第7篇：數(shù)學(xué)初一論文范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)；意識(shí)形態(tài)；文化；宗教

對科學(xué)的理解是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的任務(wù)之一，因?yàn)檎鎸?shí)的科學(xué)并不是我們常識(shí)中所認(rèn)識(shí)的科學(xué)。我們可以直觀一朵花是什么，但是科學(xué)卻不存在一個(gè)類似的實(shí)體。我們可以把某些物質(zhì)的、可感知的東西稱為科學(xué)，如牛頓的手稿、愛因斯坦相對論的出版物等等，但這只是科學(xué)的某種體現(xiàn)或它理論化形態(tài)，我們還不能說這就是科學(xué)本身。科學(xué)知識(shí)只是某種類型的可見形態(tài)，理解科學(xué)更需要認(rèn)識(shí)科學(xué)的社會(huì)歷史本性。

一、作為“意識(shí)形態(tài)”的科學(xué)

將科學(xué)視為意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上是把科學(xué)視為一種歷史存在的人類意識(shí)，它不同于曼海姆對意識(shí)形態(tài)的經(jīng)典定義。說科學(xué)是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，就是因?yàn)榭茖W(xué)與人類社會(huì)歷史具有某種內(nèi)在的聯(lián)系，這與說科學(xué)是一種特殊的精神活動(dòng)相類似。目前，將科學(xué)看作一種特殊的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)得到許多學(xué)者的認(rèn)可，①但是科學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)尚需作出必要的說明。

科學(xué)之所以可以作為一種意識(shí)形態(tài)看待，首先是因?yàn)榭茖W(xué)是對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，是關(guān)于客觀世界的“意識(shí)”?？茖W(xué)的發(fā)展深刻地影響著我們的思維方式、價(jià)值觀念乃至整個(gè)的世界觀?，F(xiàn)代科學(xué)的每次重大的統(tǒng)一，都必然伴隨著觀念上的重大變革?？茖W(xué)本質(zhì)上是關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)，是對自然的研究，是關(guān)于自然的觀念，這是科學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)或精神生活最本質(zhì)的方面?！翱茖W(xué)被專門建立起來，是為了直接地解釋自然界、社會(huì)和思維的所有現(xiàn)象的本質(zhì)的、最主要的方面。”②在科學(xué)這一意識(shí)形態(tài)中，對人類認(rèn)識(shí)任務(wù)的解決成為首要的使命，而科學(xué)知識(shí)的取得又是與人類社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系和生產(chǎn)需要分不開的?？茖W(xué)從最初的對自然秘密的探究到它成為一種理論成果、再轉(zhuǎn)化為改變我們生活的力量，它帶給我們生活各方面的深遠(yuǎn)影響是不容置疑的。從最初對對自然的好奇，到后來逐漸給予我們一種新的自然界的圖像，一種我們看待自然界乃至整個(gè)世界的觀點(diǎn)，以至改變了我們的整個(gè)生活方式和精神面貌。

科學(xué)的發(fā)展帶來的并不只是具體認(rèn)識(shí)的改變，而且是人對整個(gè)世界看法的改變，因此也必然地引起包括宗教思想在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)的深刻嬗變。從另外一種意義上，科學(xué)也會(huì)演化出意識(shí)形態(tài)，科學(xué)本身也包含了意識(shí)形態(tài)的因素。對此，哈貝馬斯（J. Habermas）等法蘭克福學(xué)派成員作出過深入的研究。但正如宗教中孕育了科學(xué)一樣，基于科學(xué)實(shí)踐而產(chǎn)生的某種意識(shí)形態(tài)（如唯科學(xué)主義）也是科學(xué)的副產(chǎn)品，是屬于“科學(xué)文化”的范疇。正因?yàn)榭茖W(xué)的應(yīng)用可以帶來各種各樣的社會(huì)問題，并在不同的社會(huì)階層和社會(huì)群體之間造成利益上的矛盾，因此對科學(xué)的不同態(tài)度就會(huì)成為一個(gè)“意識(shí)形態(tài)”問題。哈貝馬斯從否定的意義上理解意識(shí)形態(tài)，他認(rèn)為，作為“意識(shí)形態(tài)”的科學(xué)技術(shù)會(huì)產(chǎn)生消極的政治效應(yīng)?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了對自然的統(tǒng)治；科學(xué)技術(shù)作為意識(shí)形態(tài)，則實(shí)現(xiàn)了對人的統(tǒng)治。他不像其先輩霍克海默、馬爾庫塞等人那樣認(rèn)為科學(xué)技術(shù)從來就是意識(shí)形態(tài)，而是強(qiáng)調(diào)只有在現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力時(shí)，它才履行意識(shí)形態(tài)職能。③哈貝馬斯不把科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生消極的社會(huì)作用歸結(jié)為社會(huì)環(huán)境，而認(rèn)為科學(xué)產(chǎn)生的消極的社會(huì)作用完全是由科學(xué)技術(shù)本身造成的：“這種意識(shí)形態(tài)的獨(dú)特成就就是，它能使社會(huì)的自我理解同交往活動(dòng)的坐標(biāo)系以及同以符號(hào)為中介的相互作用的概念相分離，并且能夠被科學(xué)的模式代替。同樣，在目的理性的活動(dòng)以及相應(yīng)的行為范疇下，人的自我物化代替了人對社會(huì)生活世界所作的文化上的既定的自我理解。”④

科學(xué)還與其他人類精神創(chuàng)造活動(dòng)相互依存，緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)代學(xué)者伊安·巴伯認(rèn)為，“科學(xué)是一項(xiàng)真正的人類事業(yè)，它具有人類從事的其他活動(dòng)的許多特征?！雹萃祟惼渌幕问较囝愃?，科學(xué)不但具有實(shí)用的、功用的一面，同時(shí)它也有超越性、創(chuàng)造性的一面，即可以從科學(xué)活動(dòng)中獲得人的自由。首先，從歷史來看，科學(xué)與宗教、哲學(xué)、倫理、文學(xué)藝術(shù)等處于一種相互滲透又相互區(qū)別的關(guān)系中。從科學(xué)知識(shí)的萌芽期開始，科學(xué)與宗教、神話、寓言教交織在一起，構(gòu)成了科學(xué)的古代形態(tài)。即使是在今天，科學(xué)與各種不同的知識(shí)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)之間的相互影響、相互滲透、相互作用仍然構(gòu)成了科學(xué)科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)生存和發(fā)展的動(dòng)力。愛因斯坦曾經(jīng)描述過信仰因素在科學(xué)探索中的重要作用，說明了宗教與科學(xué)在當(dāng)代構(gòu)成了一種特殊關(guān)系?？茖W(xué)活動(dòng)是需要信念的，這種信念既包括對科學(xué)功能的社會(huì)性信念、科學(xué)對人類社會(huì)的正向價(jià)值、科學(xué)價(jià)值的世俗性的認(rèn)可，也包括了某種對自然（自然的美、自然的秩序、自然的統(tǒng)一）的驚異和敬畏，這種情感在在某種意義上具有了宗教性?？茖W(xué)家所體驗(yàn)到的宗教情感，并不必然是對某種宗教教條或宗教神學(xué)的認(rèn)可，因?yàn)榭茖W(xué)信念首先是以自己的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的，這一切都沒有取消科學(xué)事業(yè)的獨(dú)立性?？茖W(xué)說明不同于宗教的教條或神學(xué)理論，相對于這些文化體系，科學(xué)為人類提供了一種“客觀的說明”，這是我們對科學(xué)的基本信念。

科學(xué)作為一種“意識(shí)形態(tài)”與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處于不同的關(guān)系之中，即“自然科學(xué)的概念內(nèi)容沒有被歸因于某種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：歸因于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的僅僅是它們的‘目的’和‘材料’?！薄白匀豢茖W(xué)與與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，不同于其他知識(shí)領(lǐng)域和信仰領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系”。⑥科學(xué)只能是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，科學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間不是直接的“反映”關(guān)系，這說明科學(xué)與宗教等其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有質(zhì)的區(qū)別。

二、作為文化的科學(xué)

英國學(xué)者斯諾（C. Snow）在20世紀(jì)50年代提出了兩種文化的概念，他認(rèn)為，科學(xué)文化（scientific culture）“不僅是智力意義上的文化，也是人類學(xué)意義上的文化”⑦。也就是說，科學(xué)不僅代表了一種智力活動(dòng)及其成果，而且也具備和人類學(xué)家視野中的文化現(xiàn)象一樣的性質(zhì)與特征。斯諾提出這樣的觀點(diǎn)，主要是基于大學(xué)里從事人文與自然科學(xué)的兩種知識(shí)分子在文化上 日益嚴(yán)重的隔閡與對立。造成這種文化分裂的原因是深刻而復(fù)雜的，有些淵源于社會(huì)歷史，有的是個(gè)人經(jīng)歷所造成的，還有的則是由于不同種類的精神活動(dòng)本身的內(nèi)在動(dòng)力的差異。⑧在斯諾看來，科學(xué)是“表征人性的本質(zhì)和才能”的，“對自然界的好奇心以及對思維的符號(hào)系統(tǒng)的運(yùn)用，這正是最珍貴、最人性的兩種人類本性”。⑨也就是說，文化是體現(xiàn)人的“本性”、與人的存在和發(fā)展有關(guān)的活動(dòng)和現(xiàn)象，因而科學(xué)可以毫無疑義地看作是人類文化的一個(gè)組成部分。從這里，我們可以意識(shí)到科學(xué)文化與人文文化的“家族相似性”?？茖W(xué)之所以表征了人的本質(zhì)和才能，首先體現(xiàn)在它是一種對待經(jīng)驗(yàn)的成功方式：科學(xué)活動(dòng)是按照某種程序進(jìn)行的，它把以前已經(jīng)完成的東西不斷地再合并為一個(gè)不斷生長的結(jié)構(gòu)，這就是我們稱之為科學(xué)的文化或傳統(tǒng)。⑩在斯諾看來，科學(xué)文化是累積的、組合的、共意的，它體現(xiàn)著自己的過去，必然要穿越時(shí)間而進(jìn)步；而另一種（人文）的文化則具有另外存在方式，它們是非累積的，是獨(dú)一無二的，從彼此之間的關(guān)系上看不出內(nèi)在的進(jìn)步。

科學(xué)對人類社會(huì)存在的巨大影響，改變了人的自然生存條件和社會(huì)生存方式，這是科學(xué)之為“人的科學(xué)”的本質(zhì)方面?？茖W(xué)本身涉及的層面之廣以及科學(xué)的影響之深都只能用文化或文明這樣的總體性概念來描述。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)（SSK）注重探索和展示社會(huì)因素對科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)、變遷和發(fā)展的作用，并從理論上對這種作用加以闡述。英國學(xué)者巴里·巴恩斯（B. Barnes）認(rèn)為，科學(xué)是文化的一部分，而且現(xiàn)在它成了文化的一個(gè)高度分化的要素。這種文化的變遷具有自身的連貫性、科學(xué)的不同分支具有潛在的文化內(nèi)聚性、在某個(gè)特定的時(shí)期科學(xué)同事群體界定他們認(rèn)為什么可算作是科學(xué)知識(shí)的方式，等等。11科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究進(jìn)一步消除了科學(xué)研究中的本質(zhì)主義和簡單化觀念，深入探討了科學(xué)活動(dòng)所具有的人的內(nèi)涵和性質(zhì)。這種傾向與某些研究者把科學(xué)看作是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有相通之處。他們注意到了科學(xué)的傳播和影響過程的確可以從“文化變遷”的角度給予研究和理解，然而不能將科學(xué)最后認(rèn)定為是同某種風(fēng)俗、民俗完全相同的東西。巴恩斯還認(rèn)為“理論是人們創(chuàng)造出來的一種隱喻”，“憑借它便可以把類似文化模式中的有用要素，轉(zhuǎn)變?yōu)椴⒅匦陆M織成令人費(fèi)解的事件的東西?！?2總之，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)否認(rèn)理性、客觀性和真理的普遍標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為理性、客觀性和真理等概念的內(nèi)容，是由具體的社會(huì)群體的有局限的文化規(guī)范決定的

英國科學(xué)家、哲學(xué)家波拉尼（M. Polanyi）從另一個(gè)角度說明了科學(xué)的文化內(nèi)涵，他論述了科學(xué)知識(shí)是一種“個(gè)人知識(shí)”。他指出，科學(xué)從具體的知識(shí)上升到普遍的知識(shí)，成為人類的智慧或?qū)徝阑顒?dòng)的過程，但這一過程是一個(gè)矛盾重重、曲折艱難的過程：“認(rèn)知任何一項(xiàng)自然科學(xué)知識(shí)都少不了認(rèn)知者在某種程度上內(nèi)居于研究對象之中的行動(dòng)，這種親密的內(nèi)居行動(dòng)呈現(xiàn)一個(gè)連續(xù)的進(jìn)展過程——這過程恰恰指向被譽(yù)為史學(xué)獨(dú)特的研究方法的‘完全內(nèi)居’（fullest indwelling）?！?3自然科學(xué)要成為人類內(nèi)在的知識(shí)、普遍的知識(shí)，不是依賴于它作為某種結(jié)論和實(shí)際效用的力量，而且還要依賴于整體的精神演變過程或態(tài)勢。波蘭尼認(rèn)為，“整個(gè)人類感覺世界——智力、道德、藝術(shù)、宗教理想——都是被人類生存和成長于其中的文化遺產(chǎn)之構(gòu)架所激活的?！?4如果沒有其他文化的制約，科學(xué)的發(fā)展將人類帶向一個(gè)“不可預(yù)知”的未來。波蘭尼認(rèn)為，在科學(xué)上沒有純粹的事實(shí)，“科學(xué)也不僅僅是事實(shí)的集合，它是一套基于自身科學(xué)詮釋而存在的事實(shí)體系”；“只有在一個(gè)傳統(tǒng)信仰與價(jià)值的復(fù)雜系統(tǒng)之內(nèi)，人們才能從事科學(xué)研究，并將之代代相傳，這就好比在整個(gè)社會(huì)生活中，傳統(tǒng)是不可或缺的?！?5波蘭尼通過他的研究揭示了科學(xué)研究活動(dòng)與人類其他活動(dòng)之間“人類學(xué)意義上”的一致性，從文化人類學(xué)的角度看，科學(xué)的文化生成過程與其他文化資源所采用的過程并無重大區(qū)別。

在文化視野中，科學(xué)事業(yè)是向其他文化形式或意識(shí)形態(tài)開放的。正是由于科學(xué)的文化性質(zhì)，科學(xué)可以在不同層面上與宗教文化發(fā)生關(guān)系，表現(xiàn)出在相容甚至互補(bǔ)，又矛盾甚至沖突的復(fù)雜關(guān)系。既然宗教與科學(xué)都是人類的文化活動(dòng)，那么二者之間就會(huì)必然存在著共同之處，存在著可以對話的通道，存在著互詮的可能性；同時(shí)二者之間的比較也顯示了它們在思維方式、影響層面、文化性質(zhì)上，都存在著很大區(qū)別。無論如何，科學(xué)的作用是歷史地形成的，是不會(huì)被完全解構(gòu)的，正如普利高津在《確定性的終結(jié)》中說的，斷言時(shí)間之矢僅僅是現(xiàn)象學(xué)的或者是主觀的，皆屬荒謬。16科學(xué)改變的不但是外在的世界，而且是人的精神世界，是對人的本質(zhì)力量的改變。在這種意義上，科學(xué)可稱為一種真正的文化。

三、結(jié)　語

科學(xué)雖然從內(nèi)容上體現(xiàn)的是關(guān)于自然的知識(shí)，但是科學(xué)體現(xiàn)的是人的目的和手段，所以科學(xué)不是外在于人的絕對存在物，科學(xué)不但是體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，還體現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。因此，科學(xué)現(xiàn)象并不是一種自然現(xiàn)象，而是一種社會(huì)－文化現(xiàn)象。前蘇聯(lián)學(xué)者拉契科夫（П. Рачков）從三個(gè)不同的視角對科學(xué)概念進(jìn)行了界定。第一，首先科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)聯(lián)系的一種基本形式，這種認(rèn)識(shí)提供了預(yù)見事件的可能性，是人們合理行動(dòng)的基礎(chǔ)。第二，科學(xué)還是一種特殊的社會(huì)活動(dòng)和相對獨(dú)立的社會(huì)體系，這個(gè)體系把科學(xué)家組織起來，為認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律和應(yīng)用這些規(guī)律服務(wù)。第三，科學(xué)還是一種社會(huì)實(shí)踐的力量，這種力量將科學(xué)成果體現(xiàn)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之中，并且使得因人們的行動(dòng)符合客觀規(guī)律而得到發(fā)展。17這實(shí)際上是從動(dòng)態(tài)的、聯(lián)系的、系統(tǒng)的角度看待科學(xué)的——因?yàn)榭茖W(xué)與人的社會(huì)活動(dòng)密不可分，純粹知識(shí)形態(tài)的科學(xué)不可能解釋科學(xué)活動(dòng)的實(shí)際影響和意義。拉契科夫說明了科學(xué)作為一種社會(huì)實(shí)踐力量及其與社會(huì)“生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系”的聯(lián)系，從而深刻地說明了科學(xué)的社會(huì)本性。科學(xué)具有巨大的文化影響力，當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展不但改變了人的思維方式，也意味著當(dāng)代科學(xué)精神發(fā)生了重大變化，18這種變化也必然會(huì)對科學(xué)與宗教的關(guān)系產(chǎn)生深刻的影響，這種關(guān)系是在歷史中形成的，也將在歷史中不斷地被超越。

 

① 參見曾國屏：《當(dāng)代自然辯證法教程》，清華大學(xué)出版社，2005年版，第120頁。

② 拉契科夫：《科學(xué)學(xué)——問題·結(jié)構(gòu)·基本原理》，科學(xué)出版社，1984年版， 第24頁。

③ 參見劉放桐：《新編現(xiàn)代西方哲學(xué)》，人民出版社，2000年版，第482頁。

④ 哈貝馬斯：《作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》，學(xué)林出版社，1999年版，第63頁。

⑤ 伊安·巴伯：《科學(xué)與宗教》，四川人民出版社，1993年版，第195頁。

⑥ R. K. 默頓：《科學(xué)社會(huì)學(xué)》（上冊），商務(wù)印書館，2003年版，第26-28頁。

⑦ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第9頁。

⑧ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第21頁。

⑨ C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第60頁。

⑩ 參見C. P. 斯諾：《兩種文化》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994年版，第120頁。

11 參見巴里·巴恩斯：《科學(xué)知識(shí)與社會(huì)學(xué)理論》，東方出版社，2001年版，第68頁。

12 巴里·巴恩斯：《科學(xué)知識(shí)與社會(huì)學(xué)理論》，東方出版社，2001年版，第71－72頁。

13 邁克爾·波蘭尼：《科學(xué)、信仰與社會(huì)》，南京大學(xué)出版社，2004年版，第153頁。

14 邁克爾·波蘭尼：《科學(xué)、信仰與社會(huì)》，南京大學(xué)出版社，2004年版，第165頁。

15 邁克爾·波蘭尼：《科學(xué)、信仰與社會(huì)》，南京大學(xué)出版社，2004年版，第187、190頁。

16 伊利亞·普利高津：《確定性的終結(jié)——時(shí)間、混沌與自然法則》，第3頁。

第8篇：數(shù)學(xué)初一論文范文

關(guān)鍵詞：語文課堂教學(xué)；提問；教學(xué)方法；教學(xué)藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）01-0025

在眾多語文教學(xué)方法中，課堂提問的誘導(dǎo)啟發(fā)藝術(shù)顯得尤為重要。名者曰：新是一個(gè)民族的靈魂，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。而創(chuàng)新始于問題，沒有問題就不會(huì)有創(chuàng)新，可謂“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是問題”。因此，問題教學(xué)法的研究，對于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，感悟規(guī)律，不斷開拓學(xué)生創(chuàng)新空間，催生創(chuàng)新胚芽，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力有非常重要的意義。因?yàn)橐还?jié)語文課的優(yōu)劣成敗，與教師能否成功地誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題有密切的關(guān)系。因此，教師的課堂提問將制約學(xué)生思維訓(xùn)練的發(fā)展。

然而，在實(shí)際教學(xué)中，有部分教師由于沒有抓準(zhǔn)提問的契機(jī)，或者不懂提問的藝術(shù)，出現(xiàn)了不少提問的誤區(qū)。因此，有效的課堂提問應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容與思想內(nèi)容，把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)來精心設(shè)問、發(fā)問；另外，還應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平與心理特點(diǎn)，找出能誘發(fā)他們思維的興趣點(diǎn)來提問，使提問真正問到學(xué)生的心“竅”上。下面，筆者談?wù)務(wù)Z文課堂提問的幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)和幾種有效做法：

一、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是語文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，在建立新概念或新規(guī)律之前，教師要千方百計(jì)設(shè)計(jì)一些正待解決的問題，根據(jù)語文學(xué)科和語文知識(shí)的特點(diǎn)，利用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)、渲染，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花，使其主動(dòng)思考，積極參與，在感人的環(huán)境和氛圍中，讓學(xué)生如同身臨其境地感知知識(shí)，進(jìn)而達(dá)到理解和認(rèn)識(shí)的升華?？梢姡プ∑鯔C(jī)，富于藝術(shù)技巧的提問，會(huì)讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、積極。值得一提的是，課堂上設(shè)置問題的“矛盾”，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不能故弄玄虛，把學(xué)生弄糊涂。

二、巧思妙設(shè)引入問題

認(rèn)知沖突是激發(fā)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)最主要的動(dòng)力。教師可以巧妙地利用知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系、關(guān)節(jié)點(diǎn)或易錯(cuò)的地方設(shè)疑，從不同方向、不同角度提出一些新穎、富有啟發(fā)性且難度相當(dāng)?shù)膯栴}，吸引學(xué)生走進(jìn)以其現(xiàn)有知識(shí)不能順利解決的問題中。當(dāng)然，問題的情景創(chuàng)設(shè)要孕育新問題，問題要生動(dòng)有趣，要與新知識(shí)密切相關(guān)，要設(shè)疑布陣，造成懸念，要扣人心弦，使學(xué)生身臨其境，觸景生情。此時(shí)，教師因勢利導(dǎo)，巧妙導(dǎo)入新課，就會(huì)把學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情推向，使學(xué)生不知不覺地進(jìn)入新知識(shí)的積極探索狀態(tài)，同時(shí)也顯得新課導(dǎo)入新穎自然。

三、啟發(fā)誘導(dǎo)，解決問題

啟發(fā)誘導(dǎo)，解決問題是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。教師要把精力重點(diǎn)放在啟發(fā)誘導(dǎo)上，不能滔滔不絕地講，特別是提倡素質(zhì)教育的今天，更不能包辦代替學(xué)生解決問題，死記死背問題的答案，只能通過啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生感知新知，嘗試提出問題、分析問題、解決問題，讓其體驗(yàn)成功的喜悅，為后繼學(xué)習(xí)積蓄更多更大的經(jīng)驗(yàn)和力量。那么，如何去啟發(fā)誘導(dǎo)呢？

1. 要善于運(yùn)用科學(xué)的、適應(yīng)素質(zhì)教育的啟發(fā)誘導(dǎo)方法和形式 概括地講，啟發(fā)誘導(dǎo)的方法一般是：指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、觀察與實(shí)驗(yàn)、比較分類與系統(tǒng)化、歸納、演繹、分析與綜合、模型化與具體化、聯(lián)想與猜想等。具體形式表現(xiàn)為語言啟發(fā)、直觀啟發(fā)、實(shí)驗(yàn)、操作啟發(fā)、對比、類比啟發(fā)、設(shè)問啟發(fā)、比喻啟發(fā)等。

2. 要善于圍繞教學(xué)目標(biāo)將大問題分解成若干個(gè)臺(tái)階式的小問題。課堂上常常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生答非所問的現(xiàn)象。尋其根源，往往是所提出問題太籠統(tǒng)，指向不明確，問題難度太大等，要克服類似現(xiàn)象發(fā)生，教師就要善于把較為籠統(tǒng)、難度較大的問題分解成若干個(gè)臺(tái)階式的子問題，使問題相關(guān)，層層遞進(jìn)，這樣學(xué)生就有能力沿著這些問題臺(tái)階而上，最后攻克總問題。

3. 要善于創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的課堂氣氛。好的課堂氣氛，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與，突出學(xué)生的主體地位，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)和探索精神。為此，就要求教師樹立新的教學(xué)觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，能關(guān)愛學(xué)生，寬容學(xué)生，給學(xué)生提供自由的思考時(shí)空，允許課堂上有笑聲，鼓勵(lì)學(xué)生議論、爭論、討論，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑，彰揚(yáng)學(xué)生的懷疑和批判精神。而質(zhì)疑是好的課堂氣氛最重要的標(biāo)志，因?yàn)橘|(zhì)疑是思之源，思是智之本，疑問是創(chuàng)新的開始，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。這充分說明學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中感到無拘無束，可以暢所欲言，思維就會(huì)激活，創(chuàng)造的火花就會(huì)不斷閃現(xiàn)。

四、運(yùn)用新知，拓展創(chuàng)新

學(xué)生開始接受新知識(shí)不等于形成技能和能力，需要經(jīng)過識(shí)記、理解、掌握、靈活運(yùn)用知識(shí)的內(nèi)化過程。因此，要讓學(xué)生在學(xué)中練習(xí)、練中提高，這也體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線的教學(xué)方法，并且以練習(xí)、發(fā)現(xiàn)、拓展、再練習(xí)、再拓展來拓寬學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域和思路，由原來的知之不多，轉(zhuǎn)化為知之較多。課堂中的提問，目的是使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教師應(yīng)注意提問的角度和問題的深度。善于從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，可以使學(xué)生掌握解決同一問題的多種解答方法，既能拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散思維能力。

五、反饋矯正，激勵(lì)評價(jià)

1. 反饋矯正要始終貫穿于教學(xué)的全過程，教師要積極創(chuàng)造條件，抓住各種反饋信息，獲取各種反饋，對自己的教學(xué)做必要的修改、補(bǔ)充。同時(shí)，根據(jù)信息，對學(xué)生給予幫助，使問題得到及時(shí)矯正。

2. 圍繞教學(xué)目標(biāo)，集中反饋矯正，每節(jié)課教師可針對教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)適量有代表性的題目，由學(xué)生獨(dú)立完成。對有困難的學(xué)生，可用合作的方法，力爭當(dāng)堂達(dá)標(biāo)。

3. 用激勵(lì)評價(jià)激發(fā)學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。評價(jià)是反饋的催化劑，對在反饋過程中表現(xiàn)出色的學(xué)生給予適度表揚(yáng)。對學(xué)生表現(xiàn)出的求異思維倍加呵護(hù)、鼓勵(lì)。對學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)上的暫時(shí)困難，給予真誠安慰，不傷其自尊和自信，要善于捕捉微小進(jìn)步和閃光點(diǎn)。

第9篇：數(shù)學(xué)初一論文范文

小學(xué)升到初中，學(xué)習(xí)方法有很大的轉(zhuǎn)變，初二是初中一年級和初中三年級的結(jié)合點(diǎn)，初一是對小學(xué)知識(shí)的一個(gè)總結(jié)，同時(shí)逐步轉(zhuǎn)入初中的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的基本素質(zhì)和學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣有了新的要求。而初三則對初中的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，為轉(zhuǎn)入更高階段的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。初二的學(xué)習(xí)是初一和初三的中間階段，是順利實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，對搞好整個(gè)初中的學(xué)習(xí)，順利的升入理想的高中是極為重要的。

想要在這“兩極分化”的一年里向優(yōu)秀前進(jìn)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，提前預(yù)習(xí)等一些良好學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，我給大家的建議是：抓好課前預(yù)習(xí)，規(guī)劃時(shí)間分配，分散整體任務(wù)，安排重點(diǎn)突擊。

數(shù)學(xué)一定要提前做好預(yù)習(xí)：

對于數(shù)學(xué)來說，即將成為初二的同學(xué)，初二這一年是關(guān)鍵年。

初二數(shù)學(xué)所學(xué)的部分，占整個(gè)初中階段知識(shí)點(diǎn)的一半。這是一個(gè)很驚人的力量。中考幾何的重頭戲：三角形全等和它的三大轉(zhuǎn)換，都要在初二全部講完。這一部分學(xué)習(xí)的難度，大家可以問問學(xué)校里的學(xué)哥學(xué)姐，即使是在初一學(xué)習(xí)不錯(cuò)的，對三角形全等這一塊的中高等題還是感到很麻手。除此之外，還有平行四邊形和梯形的加入。

初二這一年，之所以說對數(shù)學(xué)很關(guān)鍵，不單單因?yàn)閿?shù)學(xué)任務(wù)變多變難，還有一個(gè)原因：一門新的理科類學(xué)科要和數(shù)學(xué)搶時(shí)間，那就是“物理”。

物理是你能不能保持優(yōu)勢的考驗(yàn)：

物理這門學(xué)科，入門很快，但真正要學(xué)懂，其難度不亞于數(shù)學(xué)。初二年級開設(shè)的物理對初一孩子是個(gè)全新的領(lǐng)域，如果不能夠提前對所學(xué)知識(shí)進(jìn)行一定的了解，在知識(shí)點(diǎn)比較難理解的時(shí)候，就很難跟上步伐。所以孩子們可以在暑假提前學(xué)習(xí)更好的做好迎接兩極分化的準(zhǔn)備。物理學(xué)習(xí)的好壞也是決定你在初二能否保持優(yōu)勢學(xué)習(xí)的重中之重。

英語的學(xué)習(xí)決不能忽視：

初二沒解決的問題，到了初三不但解決不了，還會(huì)越來越嚴(yán)重，所以同學(xué)們一定要謹(jǐn)記，“不懂就問”四個(gè)字，一旦在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)跟不上進(jìn)度，知識(shí)點(diǎn)遺漏等情況，馬上向老師或是同學(xué)求助，把問題解決在當(dāng)下，千萬不要想著等到初三去“查漏補(bǔ)缺”。

我們不只要“會(huì)做”，更要“得分”。中學(xué)英語的考試絕不僅僅是靠知識(shí)，而是大量的陷阱，偽裝。所以僅僅掌握一些詞匯、語法點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要通過平時(shí)的習(xí)題，發(fā)現(xiàn)出題，解題的規(guī)律，讓自己得到最高的分。閱讀完形也是這樣，同學(xué)們會(huì)發(fā)現(xiàn)，僅僅讀懂文章并不能讓你得分，更重要的是對各種題型(細(xì)節(jié)題、主旨題、判斷題等等)解題方法，典型錯(cuò)誤答案的揣摩。有的時(shí)候即使沒有讀懂文章也能得滿分，就是因?yàn)榻忸}方法到位。