文化交流論文精選(九篇)
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第1篇：文化交流論文范文
宋朝與高麗朝之間的海上航路，是中韓兩國歷史上海上絲綢之路的重大發展，宋麗海上航線先后經過由山東半島的登州（今山東蓬萊）至高麗翁津（今朝鮮海州西南）航線變遷為宋明州（今浙江寧波）到高麗的禮成江碧瀾亭（今開城西海岸）航線。宋麗海上絲綢之路，不僅體現了兩國物質貿易的繁盛，也承載著兩國人文往來和精神文化的交流。
[關鍵詞]
海上絲綢之路；宋麗海上航線；海洋文化交流
[中圖分類號]G115[文獻標識碼]A[文章編號]10022007（2017
）01008907
[收稿日期]2016-09-07
[作者簡介]
1魏志江，中山大學國際關系學院教授、韓國研究所所長、博士生導師，延邊大學朝鮮半島協同創新中心兼職研究員，研究方向為中韓關系與絲綢之路區域史；2魏珊，中山大學國際關系學院博士生，研究方向為東亞國際關系。（廣州510275）
宋朝與高麗朝之間的海上航路，是中韓兩國歷史上海上絲綢之路的重要發展。海上絲綢之路（Maritime Silk Road，簡稱海絲路或MSR），迄今為止雖然中外學術界對其概念和內涵仍然莫衷一是，但本文認為其內涵應該是指從中國東南部沿海港口出發，然后向東北亞延伸至朝鮮半島，接著沿朝鮮半島西海岸南下、后經日本博多灣、九州以及西南諸島、琉球群島地區的東北亞航線和中國東南沿海繼續向西南方向延伸，經過中南半島南下后通過馬六甲海峽、進入印度洋、然后抵達紅海、最終行至地中海沿岸的航線。因此，宋麗海上航線和兩國海洋經濟文化的交流，毫無疑問構成了中韓海上絲綢之路的重要內容。目前，中外學術界對宋麗海上航路與經濟文化交流的研究已經取得了諸多重要的研究成果，其中中國學術界的主要代表有陳高華、宋、吳泰、楊渭生、王文楚、陳炎、祁慶富等學人；分別參見方豪《中西交通史》，上海人民出版社 2008 年版；宋《宋商在宋麗貿易中的貢獻》，載《中韓關系史論文集》，時事出版社1979年版；陳炎《海上絲綢之路與中外文化交流》，北京大學出版社1996年版；陳高華、吳泰《宋元時期的海外貿易》，天津人民出版社1981年版；陳高華、吳泰《海上絲綢之路》，海洋出版社1991年版；王文楚《古代交通地理叢考》，中華書局1996年版。而國外的主要代表性學者有韓國東亞大學的金庠基、高麗大學的李鎮漢、金渭顯、尹明哲、姜仲吉等教授和日本學者內藤h輔、森平雅彥等先生，他們撰寫了一系列研究宋麗海上航路與海洋經濟文化交流的論著。本文擬在學界先賢研究的基礎上，進一步就宋麗海上航路與海洋文化交流等問題加以論述。
一、宋麗海上航路的演變和發展
宋麗海上絲綢之路航線的變化，與兩國的政治外交關系和遼宋麗三國關系密切相關。因而，宋麗海上絲綢之路的演變和發展大致經歷了前、后兩個階段。
前一階段（960-1071年），宋麗海上航線的內容主要是指登州（今山東蓬萊）到高麗翁津（今朝鮮海州西南）的航線。918年，泰封部將王建殺弓裔自立，建立高麗王朝，之后與中國五代十國的后唐、后晉、后漢和后周政權均維持著朝貢關系，利用朝鮮半島西北海岸的翁津與中國山東半島的登州展開交往，從而維持其與中國中原王朝的交流。宋朝建立后，高麗與宋的交往同樣也是利用此條航線，據《宋史?高麗傳》載：淳化四年（993年）“正月，治遣使白思柔貢方物，并謝賜經及御制。二月，遣秘書丞、直史館陳靖、秘書丞劉式為使，加治檢校太師，仍降詔存問軍吏耆老。靖等自東牟趣八角海口，得思柔所乘海船及高麗水工，即登舟，自芝岡島順風泛大海，再宿，抵翁津口登陸。行百六十里，抵高麗之境，曰海州，又百里，至閻州，又四十里，至白州，又四十里，至其國。治迎使于郊，盡藩臣禮。延留靖等七十余日而還。遺以襲衣、金帶、金銀器數百兩、布三萬余端，附表稱謝。”[1]（14040）通過考察可以知道，宋朝時期的登州，郡名東牟，為現今山東的蓬萊縣；八角海口，為現今山東福山縣西北的八角鎮；芝岡島，為現今山東煙臺北芝罘島，其距離登州約20公里。高麗人歸國，亦沿此航路，“先是，式等復命，治遣使元證衍送之。證衍至安香浦口，值風損船，溺所赍物。詔登州給證衍文據遣還，仍賜治衣段二百匹、銀器二百兩、羊五十口。”[1]（14042）安香浦，距離登州10公里左右，其雖非登州治下，然仍有登州給發文據放行。故宋朝天圣年間以前宋人出使高麗，多由登州附近如八角海口啟航，并由登州管轄。高麗翁津，也就是現在朝鮮海州西南的翁津；閻州，是現在朝鮮的延安，高麗時代稱為鹽州；白州，是現在朝鮮的白川。據《宋史》記載：“往時高麗人往返皆自登州，（熙寧）七年，遣其臣金良鑒來言，欲遠契丹，乞改途由明州詣闋。從之。”[1]（14046）因此，五代、宋初以來，登州一直是與高麗通航往來海上航線的起點，《續資治通鑒長編》（以下簡稱《長編》）載：“大中祥符八年（1015年）二月甲戌令登州于八角鎮海口治官署，以待高麗、女真使者。”[2]（1918）宋仁宗時也說：“新羅、高麗諸國，往年入貢，其舟船皆由登州海岸往還。”[3]（3829）因此，自高麗王朝建立直到宋神宗熙寧四年（1071年），這段航線不僅是宋麗海上交通時利用的主要航線，也是唐朝與新羅時期進行海上貿易和文化交流的主要航線，同時還是日本遣隋使和遣唐使往來的主要航線。另外，密州板橋鎮至高麗的航線是此段航線的支線，即由密州板橋鎮（今山東膠縣）出港到高麗翁津口后登陸，據《長編》記載：元豐六年（1083年），入內供奉官、勾當龍圖、天章、寶文閣馮景為高麗國信使，“令排辦修補過河船及按視近便海道，今至登、密州，問之得二處海道并可l船至高麗，比明州實近便。”[4]又據徐兢《宣和奉使高麗圖經》記載：“自中國適高句麗，唯明州道經此，若自登州、板橋以濟，則可以避之。”[5]（121）故密州通高麗之港口，實為板橋鎮，元v三年（1088年）改板橋鎮為膠西縣，但此海路很少使用。
1020年，遼麗兩國恢復朝貢關系，在這之前由于戰爭的關系兩國處于敵對狀態，朝貢關系也一度中斷。1020年后，遼麗關系進入了一個相對持久穩定和平發展的新時期，這種關系一直持續到1125年遼國滅亡。在這一時期，遼麗兩國使節的往來頻繁密切，高麗通過以下名義遣使遼國，比如四季問候、謝橫宣、謝冊封、謝恩、進貢、賀正、賀即位、吊祭、告奏、告哀等，遼國則主要通過吊慰、告哀、橫宣、冊封、賀生辰、來祭、來詔、起復等名義，如此之后，遼麗兩國朝貢體制終于全面確立起來，并且構成了東亞地區國際秩序的基礎。因為遼麗之間關系的改善，使得高麗先前結盟宋朝以牽制契丹的外交政策，此時已經顯得不太重要。1022年（宋天禧五年，高麗顯宗十三年），高麗決定停止使用宋“天禧”年號，“復行契丹年號”，并且在高麗顯宗二十一年（宋天圣八年，遼太平十年，1030），遣使元穎等前往宋“貢金器、銀廚、刀劍、鞍勒、馬、香油、人參、細布、硫璜、青鼠皮等物”[1]（14045）后，斷絕了對宋的朝貢，“其后絕不通中國者四十三年”。[1]（14045）故以宋仁宗天圣年間開始，宋麗兩國由于斷絕邦交，兩國航路基本上亦處于斷絕的狀態。迄1071年（宋熙寧四年），由于宋朝“聯麗制遼”政策的再度實施，宋麗邦交得以恢復，宋麗海上絲綢之路也進入了后一階段。
后一階段（1072-1279年），宋麗之間的海上航線主要是由明州（今浙江寧波）到高麗禮成江碧瀾亭（今開城西海岸）的航線。關于航路改變的原因，學術界已多有論及，主要是北宋從國家安保立場，以登州“地近北虜，號為極邊。虜中山川，隱約可見，便風一帆，奄至城下。自國朝以來，常屯重兵，教習水戰，旦暮傳烽，以通警急。”[6]故宋朝在慶歷年間，特下詔實行海禁，以禁止海商自海道往登、萊州進而與遼國經商貿易，故登州通高麗海道亦漸廢棄。直至宋熙寧四
年（1071年），宋恢復邦交，宋出使高麗的海上航路改為明州往返，蓋亦由于高麗之請求，《宋史?高麗傳》載：“往時高麗人往返皆自登州，七年，遣其臣金良鑒來言，欲遠契丹，乞改途由明州詣闕。從之。”[1]（14046）而宋朝冊封出使高麗和宋商赴高麗貿易，則規定由明州往返。其具體航線，在《高麗史》、《高麗史節要》以及《宋史》、《宋會要輯稿》等史籍中所載甚略，唯宋人徐兢所撰《宣和奉使高麗圖經》（以下簡稱《高麗圖經》），其卷34 至39《海道門》對宋麗海上航路進行了十分系統、明確的記載，為研究宋麗海上航路和高麗社會政治、經濟、文化以及宋麗關系的重要史料。除中國學者王文楚、祁慶富等教授對《高麗圖經》做了較為深入的考證外，近年來，日本九州大學東洋史學科森平雅彥教授結合文獻記載和實地考察，對宋麗海上航路進行了考證、復原。宋麗航路自明州出發，到達定海（今鎮海縣）后、經過虎頭山（今鎮海縣招寶山東北的虎蹲山），向東航行到達昌國縣（今定海縣）的沈家門、梅岑（宋代又稱補陀洛迦山，即為現在的普陀山）。從這里出海后，進入白水洋、黃水洋、黑水洋，即從現在浙江沿海、長江以北到淮河入海口為黃水洋，黑水洋
也稱黑水溝，即淮河入海口以東、山東半島以東、以南的洋面。
，
經夾界山
又稱古五嶼，“華夷以此為界限”，現在的五嶼西南為小黑山島，島南是中韓兩國的領海分界處，也就是中國與高麗的海上分界線。
，
過白山而至高麗。據王文楚先生考訂，白山即為現在大黑山島東南面的蕎麥島，并謂徐兢《高麗圖經》記載有誤，王氏謂“《高麗圖經》記載，先過白山，后至黑山，同書又記載徐兢等歸國，‘早過黑山，次過白山，’則黑山在北，白山在南。今大黑山島東南有蕎麥島，恰為航路所經行，蓋是。《高麗圖經?黑山下》云：‘黑山在白山之東南’，與海路途徑不符，當誤，或為‘白山在黑山之東南’之誤。”[7]（37）然而，中國學者祁慶富和日本學者藤田明良均認為，白山為黑山島西北之紅島，日本學者森平雅彥經過實地勘察后亦認為徐兢記載之“白山”，當為今之紅島，朝鮮時代亦稱紅衣島，其距黑山島西北約十八公里，海岸線為高聳的斷崖所環繞，其恰如徐兢所謂“連亙如城”，其斷崖顯露的硅巖、砂巖在日光下映照得如白玉一般，故名白山。
王文楚先生雖然注意到《高麗圖經》有關黑山和白山的途徑航程，但是卻忽略了其“白山”條謂：“是日午后，東北望一山極大，連亙如城。日色射處，其白如玉。未后風作，舟行甚快。”[5]（75）而蕎麥島，不過為周圍一公里左右圓錐狀的小島，顯然與其狀如城垣的白山島不符，故徐兢使團先經過白山島，后抵達黑山島的往返記載無誤，而王氏實誤矣；使團由白山所抵達的黑山，也就是現在韓國的大黑山島，是宋麗時期海上絲路南路的樞紐，也是船舶往來停歇的地方；經過黑山島，沿群山列島海岸向北，抵達紫燕島
即現在韓國京畿道廣州境內，處于首爾東南方向，日本學者津田左右吉考證為現今的仁川西部的永宗島。參見[日]津田左右吉《關于元代高麗西北境之混亂》，《朝鮮歷史地理（卷二）》。
。然后到達急水門水道，進入禮成港，在碧瀾亭登上陸地后，再由陸路抵達高麗的都城開城。碧瀾亭，位于現在開城西禮成江東岸，船舶在這里停舟靠岸登上陸地，前往開城。從宋神宗熙寧后直到南宋，宋麗之間的海上航路都是經過此段路線，如果能夠順著季風之便，五、六日就可以到達。
另外，宋麗海上絲路南路航線的泉州港，也是宋朝與高麗貿易的重要港口，如《宋史?羅拯傳》寫道：“拯使閩時，泉商黃謹往高麗，館之禮賓省。”[8]（10646）蘇軾亦謂：“切問泉州多有海舶入高麗，往來買賣。”中國學者陳高華先生曾經就《高麗史》的記載，歸納出北宋時期泉州海商往返高麗的史料，達十九起。其中，前述泉商黃謹（為“慎”之誤）還充當了宋麗恢復邦交信使的角色。如高麗文宗二十二年（宋神宗熙寧元年，1068年）七月，“宋人黃慎來見……遣慎等來傳天子之意，”[9]熙寧二年（1069年），黃慎等由高麗返宋，“其國禮賓省移牒福建轉運使羅拯云：“本朝商人黃真、洪萬來，稱運使奉密旨，令詔接通好……今以公狀附真、萬西還。”[1]（14046）由于宋朝規定：諸赴高麗、日本貿易者，例由明州市舶司給予公憑發解啟航，即“凡中國之賈高麗與日本，諸番之至中國者，惟慶元得受而遣焉。”慶元，即北宋之明州，據《宋史?地理志》載，南宋紹熙五年（1194年）升明州為慶元府，故名。所以福建海商由泉州出港赴高麗貿易，顯然違背了宋明州市舶司管轄之規定，以致蘇軾不得不奏請云：“元豐三年（1080年）八月二十三日中書扎子節文，諸非廣州市舶司輒發過南藩綱舶船，非明州市舶司而發過日本、高麗者，以違制論。”[10]（459）然而，根據陳高華先生統計，《高麗史》明確記載明州商人不過三起，數量上遠低于泉商十五起，蓋“福建狡商專擅交通高麗，引惹牟利，如徐戩者甚眾。”[11]（445）因此“泉州多有海舶入高麗，往來買賣。”[12]（448）徐戩，泉州海商，蘇軾說他：其“先受高麗錢物，于杭州雕造《夾注華嚴經》，費用浩瀚。印版既成，公然于海舶載去交納，卻受本國厚賞。”[10]（459）又謂哲宗元v四年（1089年）十一月，徐戩“于海舶內載到高麗僧統義天手下侍者僧壽介、繼常、穎流，院子金寶、菱善等五人，及赍到本國禮賓省牒云：‘奉本國王旨，令壽介等五人赍義天祭文來祭奠杭州僧源梨。’”[11]（445）蘇軾讓他從明州回國，但是“訪聞明州近日少有因便商客入高麗國，”[12]（448）而“泉州多有海舶入高麗往來買賣，”[12]故而將壽介等“發往泉州，附舡歸國。”[11]（445）故北宋后期至南宋，明州雖然一直是朝廷出使高麗往返之港口，但也不能否認民間海商由泉州赴高麗貿易者亦多。不過，由泉州出港，駛往高麗禮成港的航路，應該仍然是由泉州港海岸北上，循著明州往高麗的航路往返。南宋時，由于海外貿易發達，泉州成為了北上連接明州和高麗，向西連接廣州、粵東，從而通往南洋的海上航路樞紐，東南亞、印度洋以西等地區的商舶常常往來于此。不過，與明州港相比，泉州主要是印度洋、南洋以西的船舶往來停靠的港口，在與高麗海上往來的交流中，依然不能取代明州的地位。
其次，在宋麗海上絲綢之路往來中，增進了兩國人文典籍的交流。高麗使臣于海上來華，通常會進行大量的求書、購書活動，如宋太宗端拱二年（989年）賜予高麗《大藏經》一部，太宗淳化元年（990年），又賜予高麗使節《密藏詮》、《逍遙詠》和《蓮花心輪》等佛經。淳化四年（993年），應高麗之請，賜儒家《九經》于高麗。宋真宗大中祥符九年（1016年），高麗使郭元辭歸，真宗應其所請，再賜予《九經》、《史記》、《兩漢書》、《三國志》、《晉書》以及《圣惠方》、諸子、歷日、御制詩、《國朝登科記》等。宋哲宗元v元年（1086年），高麗使來賀哲宗即位，哲宗應其所請賜予《文苑英華》一部。哲宗元符二年（1099年），高麗進奉使尹等乞賜《太平御覽》等書，哲宗詔曰：“所乞《太平御覽》，并《神醫普救方》，見校定。俟后次使人到闕給賜。”[1]（14045）宋徽宗建中靖國元年（1101年）高麗使王r、吳延寵回國，宋徽宗又賜高麗國王《太平御覽》一千卷。除宋朝廷賜予外，高麗使節還被允許自行前往書肆購書。宋神宗熙寧七年（1074年），詔國子監許賣《九經》以及其它經史子集諸書給高麗使節。神宗元豐八年（1085年），高麗使求買《大藏經》、《華嚴經》各一部，詔從之。宋哲宗元v七年（1092年），哲宗不顧蘇軾反對，允許高麗使購買《冊府元龜》以歸。宋麗典籍交流還體現在高麗大量高僧、留學生以及宋朝商販于宋朝購買書籍以獻于高麗國王，宋太宗太平興國八年（983年），高麗博士任老成從宋朝購買了《大廟堂圖》一鋪并記一卷，《社稷堂圖》一鋪并記一卷，《文宣王廟圖》一鋪，《祭器圖》一卷，《七十二賢贊記》一卷，以為高麗營造有關廟堂之參考。此外，宋商李文通于宋仁宗天圣五年（1027年）赴高麗時獻給高麗國王圖書579卷，宋哲宗元v二年（1087年），宋泉州商人徐戩等二十八人至高麗獻《新注華嚴經》版，宋光宗紹熙三年（1192年），宋商又獻《太平御覽》，高麗獎勵其白金六十斤。
隨著儒家經典和《史記》、《漢書》、《三國志》等史書大量輸入高麗；高麗也有諸多書籍傳入宋朝，如高麗宣宗八年（1091年），宋哲宗以高麗國書籍多好本，特命館伴將所求書目錄授予高麗使李資義，囑其“雖有卷第不足者，亦須傳寫附來”。[14]故次年（1092年），高麗使即獻《黃帝針經》于宋哲宗。此外，原本宋朝已保存不完全的《說苑》，由高麗獻出后才得以補全完整；還有已經失傳的《周易占》、《黃帝針經》等古籍，也是通過高麗重新輸入到宋朝。加強了兩國以書籍為載體的人文文化交流。
再次，宋麗兩國佛教文化的交流，構成了宋朝與高麗海上文化交流的重要內容。主要體現在兩國《大藏經》之交流、僧侶的往來和中國科舉制度、儒佛道三教教義對高麗佛教的影響等。其中《大藏經》等佛教典籍的互贈和交流影響較大，如前述泉州海商徐戩，其“先受高麗錢物，于杭州雕造《夾注華嚴經》，費用浩瀚。印版既成，公然于海舶載去交納，卻受本國厚賞。”；
《東坡奏議》卷六。按，《續通鑒長》卷四三五引蘇軾奏議，稱：“泉州商人徐戩。
而高僧人文往來，則主要是高麗僧人諦觀、義通以及高麗王子義天到宋朝的訪問交流，其中諦觀、義通為中國天臺宗的復興做出了很大的貢獻，特別是對天臺宗相關典籍的回歸起到了重要作用，高麗僧義通也被后人尊其為天臺宗的第十六祖。高麗王子義天是在宋哲宗時期來到中國的，他遍訪名山古剎，帶來的大量華嚴宗典籍彌補了中國華嚴宗典籍的缺口，并受到宋哲宗的接見，拜杭州慧因寺的凈源法師為師學習華嚴宗，對華嚴宗的復興起到了重要的作用。此外，義天還請天竺寺的從諫法師講解天臺教觀之道，其回國時，帶回佛教典籍和儒家經書一千多卷，在高麗弘揚天臺宗、華嚴宗，提倡“教觀兼修”，主持高麗國清寺，創立高麗的天臺宗，并拜從諫為初祖。因此宋麗兩國高僧通過海上絲綢之路進行文化交流，極大地豐富了兩國人文文化交流的內涵。
此外，隨著兩國人文往來和科舉制度傳入高麗，高麗除科舉取士外，還實行僧侶的科舉考試制度，稱為僧科制度。僧科有預備試和正式試之分，預備試主要在各山門或宗派內進行，預備試合格才能參加國家正式大選。大選也有禪宗選和教宗選之分，禪宗大選一般是在廣明寺的禪宗僧侶中進行，教宗大選則于王輪寺在各教宗僧侶中進行。如果禪、教大選合格，就授予初級法階大選，然后按照如下法階晉升：禪宗法階：大選-大德-大師-重大師-三重大師-禪師-大禪師；教宗法階：大選-大德-大師-重大師-三重大師-首座-僧統。而高麗時代的僧職主要是僧钅錄司，僧钅錄司有左右兩銜，兩銜各有都僧錄，下設副僧錄、僧正，都僧錄掌管一切佛教活動，其淵源顯然是受到宋朝科舉制度的影響。
隨著宋朝儒佛道三教傳入高麗和宋麗兩國佛教文化的交流，中國的儒佛道思想對高麗的佛學思想產生了十分重要的影響，主要體現在高麗儒佛道三教合一和天臺宗的創立。高麗太祖以佛教立國，但是，佛教內部的宗派矛盾不斷，尤其是以海印寺為中心的南岳和北岳兩派水火不容，相互攻擊。為了解決佛教內部的門戶之爭，從宋朝回國的義天大師提出了“教禪合一”、“教觀兼修”的主張，義天認為：佛有教禪二法，但兩者各有偏執，教法注重外修而忽略內心觀照；禪法則強調內心作用而無視外部修煉，故“學教之人多棄內而外求，習禪之人好忘緣而內蕁2⑽偏執，俱滯一邊，其猶爭兔角之長短，斗空花之濃淡。”[15]（452）因此，義天提出“教禪兼修”。但是，在教宗和禪宗的關系上，義天主張教宗融攝禪宗，并對“不立文字，以心傳心”的禪法頗有微詞，其提出禪宗本義是“籍教習禪”而非“離教習禪。”其實，義天的“教觀兼修”的思想并非自創，而是深受中國華嚴宗高僧圭峰、晉水和清涼大師的影響，華嚴宗即主張“教禪一致”，尤其是清涼大師認為：華嚴宗“法界緣起”與天臺宗的“三諦圓融說”相互契合，并認為華嚴宗靠經典義理解悟、洞徹法界，與禪宗不立文字，以心傳心的解悟過程是一致的，因而華嚴宗與禪宗是相通的。義天大師不僅與上述晉水（凈源大師）相互往來切磋佛法，而且，對華嚴宗經典頗多研究。在儒佛道的關系上，義天十分重視三教合一，尤其是對宋朝援儒入佛的思想大力弘揚。其主張“得釋門遍于五時，儒典通乎六籍，包羅大小，通觀尊卑，雖設教有殊，而崇孝無別。”[15]（452）這些思想顯然受到了宋朝佛法的影響。此外，十二世紀末期，鄭仲夫、崔忠獻等武臣之亂，高麗教宗勢力受到重大打擊，1205年，高麗改吉祥寺為曹溪山修禪寺，高僧知訥以《金剛經》、《六祖壇經》為本創立了曹溪宗，其亦主張“教禪不二”，但與義天主張“教主禪從”不同，而是強調“禪主教從”，在具體修行方面，主張“定慧雙修”，從而將“漸悟”和“頓悟”統一起來。此外，受到宋僧大慧普覺禪師的影響，知訥融合儒家的忠義，提出禪宗的“忠義之心”即佛教“菩提心，乃名異而實同。”從而體現出三教融合和諸宗匯通的傾向，此與中國佛教的儒釋道三教合一，顯然是一致的。
綜上所述，宋與高麗海上航路的發展，可以說是中韓歷史上海上絲綢之路發展、演變的重要階段，宋麗海上航線先后經過山東半島的登州（今山東蓬萊）沿岸至高麗翁津（今朝鮮海州西南）航線和由南部明州（今浙江寧波）至高麗禮成江碧瀾亭（今開城西海岸）航線的變遷，而南方福建的泉州港，亦成為宋代對高麗海上貿易和人文交流的重要口岸。宋麗海上絲綢之路，不僅體現了宋代海上對外貿易的發達，而且也體現了宋麗兩國物質貿易的繁盛，宋麗海上絲綢之路，不僅是絲綢、瓷器、茶葉等貿易品和高麗其他土特產品的交流，也承載著兩國制度文明、海神信仰和宗教文明等人文和精神文化的交流。
⒖嘉南祝
[1]脫脫：《宋史?高麗傳》，北京：中華書局，1977 年點校本。
[2]李燾：《續資治通鑒長編》（卷八十四），北京，中華書局，2004 年。
[3]李燾：《續資治通鑒長編》（卷一百五十八），北京：中華書局，1985年。
[4]李燾：《續資治通鑒長編》（卷三百零五），神宗元豐六年六月條，北京：中華書局，1985年。
[5]徐兢：《宣和奉使高麗圖經》，北京：商務印書館，1937年。
[6]蘇軾：《東坡奏議?登州詔還以水軍狀》，北京：中華書局，1981年。
[7]王文楚：《兩宋和高麗海上航路初探》，《古代交通地理叢考》，北京：中華書局，1996年。
[8]脫脫：《宋史?羅拯傳》，北京：中華書局，1977年點校本。
[9][韓]鄭麟趾：《高麗史?世家?文宗二》（卷八），朝鮮古書刊行會本。
[10]蘇軾：《東坡奏議?乞禁商旅過外國狀》，北京：中華書局，1981年。
[11]蘇軾：《東坡奏議?論高麗進奉狀》，北京：中華書局，1981年。
[12]蘇軾：《東坡奏議?乞令高麗僧從泉州歸國狀》，北京：中華書局，1981年。
[13]李燾：《續資治通鑒長編》（卷三百零二），神宗元豐三年正月辛巳條，北京：中華書局，1981年。
第2篇：文化交流論文范文
課堂討論教學法是學生根據教師課前或者課上所提出的問題，在課堂上由學生分小組相互交流的看法、相互學習的一種方法。課堂討論一般是以小組討論為主，這就需要根據學生與教學情況進行分組，科學地分組，應該是人員搭配合理，劃分學習小組要本著學生“學科互補、性格互補“的原則，組間同質、組內異質，每個學習小組以6人左右為宜。教師在分組時，須對“學生資源”宏觀整合，對個別缺乏“火種”的“討論貧困組”，要調動優秀人才進行“援助”，讓各小組都真正討論起來，讓每個人都能參與其中。在劃分小組后，需對組內成員進行分工，推選出組長、發言人、記錄員等，明確各自職責，交流討論中要充分發揮團隊合作精神，群策群力，每個人都要認真聽取他人的發言，也要準備自己的發言，力爭讓參加活動的學生都有表達見解的機會，小組成員的角色也應隨著時間的推移而變動。學生在交流討論過程中一直處于主動地位，這樣能很好發揮學生的主動性和積極性，也有利于培養學生獨立思考的能力和創新意識。
二、選擇好適當的時機，開展小組交流討論
在高中化學課堂教學過程中，要選擇好適當的時機，開展小組交流討論。課堂討論的成敗，在很大程度上取決于時機的選擇與確定，那么何時進行課堂討論才恰到好處呢？教師在課堂中應根據實際情況，抓住時機，把握火候，組織小組討論，下面以學習同分異構體為例，談交流討論實際的選擇。
三、在學習同分異構概念時展開討論，有助于同分異構概念的內化
為充分發揮化學課堂討論認知功能，教師在課前要有精心設計一系列能引起全體學生思考的問題，如：同分異構體的判斷方法、特征，通過創設使學生在認識上產生茅盾與沖突的情境，讓同分異構體的判斷方法成為討論的話題
四、在理解的疑難處展開討論，有助于思想發展
教師設計出理解同分異構體概念的幾種常見錯誤，通過小組交流討論，突破難點。（1）相對份子質量相同、結構不同的化學物是否一定互為同分異構體？（不一定，如乙醇與甲酸相對分子質量都是46，但兩者化學式不同，不屬于同分異構踢）（2）組成元素相同或最簡式相同的化合物是否互為同分異構體？不一定，如乙炔（C2H2）和苯（C6H6）的最簡式、組成元素都相同，但不是同分異構體。再如，淀粉和纖維素都可以用（C6H10O5）n表示，但并不表示兩者的化學式相同，式中的n值只有一個范圍，并無定值，所以兩者也不是同分異構體。
五、在解題策略的運用上展開討論，有助于學會學習
同分異構體的書寫是有機化學部分常考的一個題型，解答此類題時要運用好策略。通過小組交流討論，得出根據有機物的化學式書寫同分異構體的基本方法可以歸納為：判類別、寫碳鏈、移位置、氫飽和。1.判類別根據有機物的分子組成判定其可能具有的類別異構即官能團易購。2.寫碳鏈根據有機物的類別異構寫出各類異構的可能的碳鏈結構（主鏈由長到短，支鏈有心到邊），注意所寫碳鏈不重復、不遺漏。3.移位置在各碳鏈上依次移動官能團的位置，有兩個或更多的官能團時，先連上一個官能團，然后依次連上第二官能團。4.氫飽和根據碳原子的四價結構，碳原子的剩余價鍵氫原子飽和，即可得到所有同分異構體的結構簡式。
六、把握化學課堂交流討論中的“度”，教師要調和“眾議”，合理作結
首先，交流討論的問題數量要適量。用于討論的問題必須是精挑細選的，能夠引領學生突破教學重難點的問題，這樣的問題不在于多，而在于精。如果一堂課中教師對問題不加篩選，過多地拋出問題讓學生去討論，學生自然會應接不暇，可能會產生厭倦感和思維惰性。那樣教室里看起來熱熱鬧鬧，但學生實質上卻沒有能深入思考和認真交流。在小組交流討論結束后，教者要及時總結，才可以讓討論給學生留下完整的印象。總結時，對探究深入、表達準確的個人和小組要予以表揚肯定；對于明顯錯誤的觀點，要委婉而明確地予以否定，但如果他們表現了樂于思考、團結協作精神時，對其精神仍應予以肯定。教師總結和點評要精心思考，不能把自己的觀點強加給學生。
七、結語
第3篇：文化交流論文范文
關鍵詞：貿易便利化；韓國；中國
“貿易便利化”泛指貨物跨國界移動時，如何在確保在實現合法管理目標的前提下，減少不必要的程序和控制，從而減少相關的成本，使效率達到最大化。“貿易便利化”一詞在理解和運用上迄今尚無一個被普遍接受的定義。該詞通常被一些旨在提高政府機關和貿易商處理越境管理效率的組織所使用。
1WTO貿易便利化規則下中韓貿易存在的問題
①貿易不平衡。中韓建交以來，雙邊經貿關系不斷取得新進展的同時，雙方貿易逆差規模連年增長，以2008年1-5月為例，中國對韓進口466.4億美元，出口291.8億美元，雙邊貿易逆差達164.4億美元。據相關數據統計，自1992年兩國建交到2008年底，中國對韓國貿易逆差額累計已達2900多億美元，韓國成為中國對外貿易逆差最多的國家。如此巨大的貿易對中韓貿易的合理健康發展形成了一定的隱患。
②貿易商品結構不合理。由于中韓兩國經濟發展及產業重點的差異，韓國向中國大量出口的商品主要為資本及知識密集型產品，如技術附加值較高的通訊設備、高檔家電、精密儀器、以及汽車機零配件，而中國向韓國出口的產品卻主要是初勞動密集型產品，如鋼鐵原材料、化工原材料、農業機械、重型機械以及諸如農礦產品、紡織服裝、皮革等。據統計，2008中韓貿易中，韓國對中國出口電子產品142.2億美元，中國對韓國出口電子產品僅86.9億美元。正是由于雙方這種產業結構的差異帶來了貿易結構的不合理。
2WTO貿易便利化規則對中韓貿易的影響
①促進中韓貿易的發展。我國貿易便利化的實施，在一定程度簡化了貿易程序，減少了貿易往來中的糾紛，為我國贏得了許多商業機會。韓國是中國第六大貿易伙伴，而中國則是韓國第一大貿易伙伴，兩國之間強烈的貿易往來需求為兩國的貿易往來提供了良好的契機，但是，由于中韓兩國貿易政策和經濟環境存在較大差異，兩國的貿易在近年來出現了較大的波動性。貿易便利化進程的推進，可以貿易往來中降低稅務執行費用、服務費用、處理程序的時間成本、商業機會成本等各項交易成本，為韓國在中國的投資以及出口，關稅等提供良好的服務環境，并可降低貿易成本，提高效率。
②促進中韓貿易結構改善。貿易便利化下出臺了一系列的新規則、新標準，這將在一定程度上影響中國的產業結構，面對便利化的國際市場貿易環境，必須對產業結構進行相應的調整，根據新規則、新標準制定新的企業戰略，以適應不斷變化的國際市場，我國經濟才可能獲得相應的發展。目前韓國企業對華投資目的正在并且已經發生了相應的轉變,投資領域不斷拓寬,以內銷為目的的服裝加工業投資比重也在增加，中間產品也已成為中國對韓出口的主體。2008年中國對韓國出口的產品中中間產品位居第一位，占57.4%，增長2.4%，根據統計，我國從韓國進口的產品中中間產品由占2005年對韓進口產品的82%降到2008年的71.1%，同比下降了10.9%。可見，貿易便利化的實施對中韓貿易結構的改善起到了較大的促進作用。
3貿易便利化條件下優化中韓貿易的對策
①改善雙方貿易結構。要優化雙方貿易結構，首先要拓寬貿易范圍，實現出口商品的多元化。對中國而言，要注重加大技術含量高、附加值高的產品對韓國的出口，二是要提高出口商品的質量，打破“中國制造”的廉價印象，實現以質取勝，在復雜的國際競爭中保持乃至擴大市場份額。②擴大雙方相互間的直接投資。由于國際貿易環境的惡化，相對于2007年，2008、2009年韓國對華投資件數、規模和比重都有所下降。2008年韓國對華投資項目個數下降19.01%，實際投資下降7.89%，致使我國外貿出口企業收到了較大的影響，在2009年世界經濟持續低迷的環境下，我國國應該努力改善投資環境，加大稅收優惠政策，，引導韓資根據產業結構和地區發展的需要，到東北地區、西北地區投資，加快我國經濟欠發達地區的產業升級，中國有實力的企業也要響應黨的號召，全力實施“走出去”的策略，走到海外建廠，促進中韓貿易均衡發展。
③加強自主創新，提高產品競爭力。對于中國這樣的在勞動密集型產業具有強大比較優勢的國家而言，要對參與國際分工做出戰略上的調整，積極準備產業升級，大力提高科研投入，加強產學研合作與交流，致力于開展利用技術改造傳統產業，加快傳統產業升級，進一步提高自主創新能力，提高產品國際競爭力。
參考文獻:
[1]葛晶.中韓貿易中的互補與競爭[J].遼寧行政學院學報.2007,(6).
[2]趙云龍.中韓貿易發展研究[D].長春:吉林大學,2007.
第4篇：文化交流論文范文
1.來華留學生人數持續增長。近年來，來華留學生數量和生源國都保持著較快增長。2011年來華留學生總人數為292611人，同比增長10.4％；2012年來華留學生總人數為328330人，同比增長12.2％；2013年來華留學生總人數為356499人，同比增長8.6％。從2013年留學生生源數據來看，來自亞洲的留學生數量最多，來自泰國、哈薩克斯坦以及印度的留學生人數增長顯著。按留學生國籍統計，2013年來華留學生人排名前十的國家分別是韓國、美國、泰國、日本、俄羅斯、印度尼西亞、越南、印度、哈薩克斯坦、巴基斯坦。江南大學的來華留學生人數近些年來也是屢創新高；2011年在校留學生人數723人；2012年在校留學生人數772人；2013年在校留學生人數780人；2013年我校來華留學生規模在全國高校排名第128名，在江蘇高校中排名第9名。
2.來華留學生結構層次不斷改善。在來華留學生規模不斷增長的同時，留學生的層次結構也在不斷改善，學歷留學生（包括專科生、本科生、研究生）所占比例在不斷提高。其中2011年來華學歷留學生人數為118837人，占留學生總人數的40.6％；2012年來華學歷留學生人數為133509人，占留學生總人數的40.7％；2013年來華學歷留學生人數為147890人，占留學生總人數的41.5％。而我校2011年來華留學生中學歷生人數216人，占留學生總人數29.9％；2012年來華留學生中學歷生人數238人，占留學生總人數30.8％；2013年來華留學生中學歷生人數272人，占留學生總人數34.9％。
3.來華留學生專業結構相對集中。隨著來華留學生規模不斷增長和結構層次的持續改善，學歷生所選擇的專業結構也在改變。目前有西醫、工科、文學、管理、經濟、中醫、法學、教育、藝術、理科、農科、歷史、哲學等13學科招收留學生。其中留學生選擇的主要專業學科為醫學、工科、文學、管理和經濟。江南大學憑借其在輕工領域（尤其是食品專業）的優勢，來我校就讀的留學生中以工科專業居多。2013年我校工科專業的留學生186人，占學歷生總人數的68.4%；其中食品專業的留學生達114人，占學歷生總人數的41.9%。我校管理學留學生人數僅次于工科專科，2013年管理學留學生人數達46人，占學歷生總人數的16.9％。
4.來華留學生規模、層次與發達國家的差距。雖然近些年來華留學生的規模和教育層次都有持續的提升，但仍與其他國家尤其是一些發達國家存在差距。①留學生規模與發達國家差距明顯，目前我國來華留學生數量仍遠低于美國、英國、德圍、法圍、澳大利亞和日本等發達國家。此外，來華留學生在全球留學生中所占比例較低。以美國為例，2013年美國國際學生人數為81.9644萬，我國同期來華留學生人數為35.6499萬，僅占美國同期留學生人數的43.5%。②來華留學生的教育層次相對于教育發達國家偏低，近年來，來華留學生中學歷生的比例雖然在穩步提升，但與教育發達國家相比仍有一定差距。2013年我國共接收專科生2004人、本科生105284人、碩士生30828人以及博士生9774人，學歷生人數占來華留學生總數的41.5％；而2013年同期美國本科階段學生340276人，研究生312447人，學歷生在留學生中的比例高達80％。
二、來華留學生教育管理工作中面臨的主要問題
1.溝通障礙與文化沖突問題。①溝通障礙：大多數來華留學生基本沒有經過正規的漢語培訓，來到中國后短時間內仍不能以漢語為溝通手段，這種溝通障礙造成留學生與中國學生的隔閡，對于不同文化的溝通交融有著很大的限制。②文化沖突：由于各國文化環境的差異，來華留學生與中國本土學生在價值觀、、行為規范、生活習慣等方面存在差異。尤其是在理解中國國家政策和學校規章制度上，留學生很容易運用自身慣有思維模式去認知外來信息，在交流的過程中很容易產生認知上的偏差，最終導致矛盾的發生。
2.部分管理人員素質不高，業務水平有待提高。學校的一些行政管理人員的個人綜合素質不高，缺乏責任心，主要體現在主動服務意識不強，態度僵硬，辦事拖拉，遇事相互推卸責任。此外大部分管理人員不會說英語，導致與留學生溝通困難，其中有些管理人員會存在“多一事不如少一事”的心態，無形中給留學生的學習生活帶來諸多不便。
3.留學生教育管理模式較為落后。隨著來華留學生人數的日益增加，高校中留學生所就讀專業院系和教育層次也越來越廣，但大部分專業院系都沒有設立專門的留學生管理崗位，在教育管理上基本照搬本國學生的管理制度和培養模式，因此留學生的教育管理工作在專業院系層面上難以開展。這種教育管理模式因為忽略了留學生實際的文化背景等因素，使得對來華留學生的教育教學效率普遍不高。
三、對我國留學生教育管理工作的幾點建議
1.在留學管理工作中要加強跨文化的理解與溝通。對有著不同文化背景的留學生進行管理的前提就是要相互尊重、相互理解，在管理中要了解他們的文化傳統、風俗習慣、、飲食習慣和語言禁忌；遇到管理上的問題決不能只是用規章條例來一味的“管”，要學會用理解的態度和他們溝通，曉之以理，動之以情，最終采取可行的解決方案。不同的國家有著不同的信仰和宗教，存在文化差異，只有相互理解、不斷溝通，才能化解文化沖突，實現多元文化的和諧共存。
2.建立留學生突發事件預防機制和處理機制。①加強入學安全教育，組織留學生學習校紀、校規、教學管理規定等；定期安排公安部門出入境管理處來校宣講我國法律、法規以及衛生檢疫規定、簽證辦理程序等條例，讓留學生從一開始就規范自己的行為，從而預防留學生突發事件的發生。②建立校園預警機制，通過走留學生群眾路線，和留學生打成一片，隨時了解學生情況，一旦發現不好的苗頭，立即進行溝通并處理。具體可通過以下途徑：①通過留學生干部了解他們的動態。②與宿管工作人員定期溝通，了解在校留學生的情況。③豐富留學生的課余生活，通過引導其多參與“正能量活動”，減少留學生參加違紀、違規活動的可能性。③制訂留學生突發事件應急預案，建設突發事件管理隊伍，可在已有管理經驗和研究成果的基礎上，結合留學生具體情況制訂突發事件應急預案，并通過培訓、進修等方式，建設具有專業化水平的突發事件處理隊伍。
3.重視來華留學生教育，捋順留學生管理思路。來華留學事業的發展，不僅僅關系到國家間文化與科學技術的交流，也是大國戰略發展的重要組成部分。學校以及國家應給予來華留學更多政策上的扶植，才能進一步擴大來華留學生的規模；通過加大資助力度吸引更多的優秀外國學生來華，逐步提升學歷留學生的比例，從而提高來華留學生的層次和質量。此外還要進一步梳理留學生管理思路：①建立學校層面的留學生管理協調機制，努力促進學校各管理部門間的協同創新。②完善整套留學生教育管理制度，如學生簽證管理、檔案管理、學籍管理、考核制度、獎懲制度、宿舍制度等。③在課程教育方面，要制訂合理的課程與教學計劃，使用合適的教材，建立留學生教育教學評價體系。④在對留學生的管理模式上，要堅持采用以教學管理為中心，行政管理為輔助的模式。
4.建設專業的留學生輔導員隊伍。近年來，來華留學生規模、結構的變化給留學生工作帶來巨大的挑戰，以往留學生辦或外事處可以包攬從招生到離校全過程的日常行政管理以及教學工作，但該模式已經不能適應目前這個越來越龐大的留學生群體。留學生多與教師少，管理質量要求越來越高與管理體制不順、水平不高的矛盾日益凸顯，“趨同化管理”成了當下很多高校采取的有效方式。將管理中國學生的輔導員制度引入到留學生管理中，在日常管理工作中留學生輔導員能更加貼近留學生，因此這也是目前被普遍認為最高效、也是最能體現對來華留學生人文關懷的一種管理模式。在新的形勢下，建設留學生輔導員隊伍是留管工作規范化、專業化、制度化的重要內容。輔導員給留學生留下的印象在某種程度上決定了留學生對學校乃至中國的印象。因此我們要充分發揮留學生輔導員的作用，讓留學生輔導員成為留學生和學校之間溝通的橋梁，讓留學生輔導員成為留學生教育管理工作的中堅力量。
第5篇：文化交流論文范文
早晨，我突然心血來潮，想起了我的老朋友李杰來了。于是便向爸爸再三請求，結果他敗在了我的三寸不爛之舌下，他終于答應了。
興高采烈的我很快吃完早飯，和爸爸媽媽一起坐上了凌志車出發了。三十分鐘過后，我們到了塔利村李杰的住處。爸爸停下車，我下車后直奔向他的房間。沒想到李杰也早有準備，穿好了輪滑鞋來迎接我，因為我答應他教他輪滑的。真所謂“心有靈犀一點通！”
他小心翼翼地走在平滑的瓷磚上，七倒八歪不時傳來苦苦的叫聲，摔跤了。只見他身子直直的，不彎腰、不屈膝。左腳抬了右腳不抬。難怪他要摔倒呢。我立即對他說：“腳抬、屈膝、彎腰！腳再高點！”李杰照著我的話在做，滑了一圈又一圈。沒多久，他已是汗流浹背，衣服被汗水浸透。在他的不懈努力下，他的輪滑技術才有所長進。
第6篇：文化交流論文范文
家庭則是兒童早期接觸最多的生活場所之一，而家庭作為社會的一個子系統，家庭成員間的關系和互動是兒童社會化的起點。家庭教育對個體發展的影響主要體現為家庭教育的個體社會化功能，家庭教育對社會發展的影響通過家庭教育的個體社會化功能實現。在這一過程中，家庭教育應著重培養兒童以下幾個方面：提升自我認知水平、養成良好生活習慣、培育良好道德品質、培養社會角色認知、培養基本生活技能。具體說來即是家庭教育不僅有助于兒童習得社會生活的基本規則，而且有助于培養兒童的親社會行為，還有助于兒童鍛煉與人交往、溝通的能力，更有助于培養兒童正確的社會角色意識，從一個自然人轉變為社會人。
2留守兒童家庭教育缺失影響
由于父母一方或雙方長期在外，造成農村留守兒童家庭功能弱化或不完善甚至是缺失，使孩子教育處于“真空”狀態，這對兒童的生理、心理、人格以及社會化進程都會造成十分不利的影響。
2.1適應不良
郝振等的研究表明，農村留守兒童在社會適應性的得分上顯著低于非留守兒童。兒童適應不良是缺乏安全感的外在表現。農村留守兒童一般在其很小的時候父母就不能在身邊照顧，一般將其交由祖父母或外祖父母、親戚或朋友代為監護，由于家庭結構的不完整，與父母分離帶來的分離感以及與監護人的隔閡感，容易使留守兒童在焦慮、敏感等的檢出率顯著高于非留守兒童，即留守兒童相較非留守兒童更容易焦慮和敏感。留守兒童和父母相處時間減少，空間距離加大，渴望父母關懷、愛護等一系列的需要得不到及時的滿足，導致留守兒童親子依戀的安全性降低，相對非留守兒童更容易產生人格障礙，即容易形成攻擊型人格或者是畏縮型人格，較難形成安全型的依戀。而根據美國心理學家約翰•鮑威爾的研究表明，早期沒有形成安全型依戀的兒童缺乏對人最基本的信任，不能與人很好地相處，人際交往能力得不到鍛煉，容易使他們產生人際關系障礙。由于人際信任度低，不善于處理人際關系，與人交往往往表現出退縮畏懼或目中無人，難以與人建立、維持穩定融洽的關系。從而使農村留守兒童更容易出現適應不良行為，例如：退縮或沖動、內向孤僻、敏感多疑、人際關系緊張等問題。
2.2認知偏差
有研究表明，農村留守與非留守兒童在認知偏差上存在著顯著差異，具體表現為留守兒童的認知偏差顯著高于非留守兒童。這種認知偏差首先體現在對自我認知方面存在偏差，由于長期缺少親情關注，留守兒童難以進行合理的自我認定、自我評價和自我控制，留守兒童大都有比較嚴重的自卑感，對自我的認知和評價更多集中于消極方面。另一個表現則是在生活中對事件的認知上，相比非留守兒童，農村留守兒童更容易用消極的眼光看待事件，最顯著的體現就是會把不好的事情發生原因都歸咎于自己身上。缺乏父母的引導、教育，加上自卑感，使得留守兒童在認知方面存在普遍偏差，不能相對客觀地評價自己和看待問題，缺乏自信，做事缺乏主動性。
2.3學業成就不高
父母長期外出打工會對留守兒童的學習動機、學習過程和學習環境產生一定的影響。留守兒童的學業成績等級為“優”的比例顯著低于非留守兒童，而等級為“差”的比例又明顯高于非留守兒童。也有研究表明留守兒童的學習成績不理想，在班級名列前茅的只占12.6%，處于中游的占63.6%，處于下游的占22.7%。以上研究結果都表明留守兒童的學業成就顯著低于非留守兒童，從而導致農村整體教學質量難以提高，出現了農村學生自1990年以來考上重點大學的比例不斷滑落的現象，進而影響我國人力資源整體素質的提升。
2.4難以形成親社會行為
由于留守兒童長期與父母分隔兩地，本身缺少清晰的榜樣行為可供模仿，再加上沒有父母對其親社會行為進行及時的評價、獎勵、強化和懲罰，使得留守兒童難以培養良好的生活習慣、道德品質和形成正確的社會角色認知。按照美國心理學家阿爾伯特•班杜拉的社會學習理論可預知，長此以往留守兒童的親社會行為將難以形成并轉化為道德行為。更為嚴重的是當留守兒童在兩難的道德情境下面臨抉擇和取舍時，當他們迫切需要一個道德知識的傳授者、咨詢者和道德行為的示范者時，他們卻不得不面對的是有著陳舊觀念、知識匱乏的監護人，不僅會引發留守兒童的困惑和內心沖突，更為嚴重的后果是由于道德學習過程的受阻，使他們無法形成正確的道德價值觀和做出正確的道德判斷。
3家庭教育缺失的原因
3.1父母親情缺失
兒童所有的情感之中，父母親情是最基本，也是其他感情所不能替代的。但是隨著城鄉經濟差距的擴大，越來越多的農村富余勞動力背井離鄉到城市謀求更好的經濟條件，造成的留守兒童從小便與父母分隔兩地，由于時間、地域或是工作忙碌等原因，使得留守兒童同父母之間缺少必要的情感紐帶，情感交流較少甚至幾近于無。
3.2責任心不足
父母法律意識缺乏，責任心。有些留守兒童的父母以工作繁忙為理由將教育子女的責任完全推給委托監護人以及學校老師身上，認為自己只需要滿足留守兒童的經濟需求就完成了自己的義務，照顧、督促和教育留守兒童是委托監護人和學校老師的責任，將自己完全置身于教育子女行列之外，這是大多數留守兒童家庭教育缺失的一大原因。
3.3教育觀念和方式的滯后
據有關調查表明，在父母外出的留守兒童中，大多數的留守兒童與爺爺奶奶或外公外婆生活在一起，作為祖輩存在代際隔閡，容易出現溝通障礙；作為委托監護人，本身就沒有直接教育留守兒童的責任，教育尺度難以把握；另外留守兒童父母本身囿于自己知識水平不高、教育觀念陳舊所限，又受到新“讀書無用論”的影響，不知不覺放松了對孩子的要求。
4對策
4.1家庭層面
4.1.1增強留守兒童父母的責任意識
增強留守兒童父母的教育責任意識。讓其認識到將孩子扶養教育成人，不僅僅是憲法賦予每一個公民應盡的義務與責任，也是一種社會美德的體現。因此，留守兒童父母應具備較好的教育責任意識，不能忽視家庭教育，甚至將教育子女的責任完全交給委托監護人或是學校老師，無論工作多忙碌都應該盡量抽出時間主動承擔起教育子女的責任。
4.1.2加強留守兒童同父母的溝通
必須加強留守兒童同父母的情感交流。留守兒童父母應主動關心留守兒童，不僅僅是關注留守兒童經濟方面的需求，更重要的是增強情感方面的交流和關懷，真正地關心留守兒童情感方面的需求，給予足夠的親情支持和解答兒童成長方面的困惑，不僅從物質層面盡量滿足留守兒童的需求，更要從精神層面真正關心兒童身心健康發展。
4.1.3革新教育觀念和方式
無論是留守兒童父母還是委托監護人都應該有意識地通過不斷的學習改善和提高教育子女的觀念和方法，摒棄“讀書無用論”的思想和粗暴的棍棒教育方式。留守兒童父母首先應當認識到讀書是為了讓自己的孩子全面發展，而不僅僅是為了找工作。再一個教育方式也可以借鑒心理學行為主義強化理論的相關方法，當留守兒童習得或表現出一個有利的行為時，家長或委托監護人給予及時的物質或精神獎勵，增加這一行為發生的頻率，表現出不當行為時，家長或委托監護人要及時制止，減少這一不當行為再次出現的頻率，改變只批評不夸獎的教育方式。
4.2學校層面
4.2.1切實貫徹“家——校”交流制度
學校應針對留守兒童建立專門的檔案，制定并貫徹落實“家——校”交流制度，對家長和委托監護人傳授有效的教育理念和方法。再一個就是合理運用如手機、微信和網絡等多種手段保證學校老師與家長、監護人的聯系，以便老師和留守兒童父母或委托監護人都能準確而及時地了解和反饋留守兒童的心理動態。
4.2.2普及心理健康教育知識
讓更多的教師掌握心理學知識，以便及時發現和解決留守兒童可能存在的心理問題。有條件的學校可以通過開設心理健康課程的方法，讓學生掌握必備的心理知識，同時運用心理學中團體輔導的方法，以班級為單位成立留守兒童“互助小組”，讓這些有著相同經歷的留守兒童在一個理解、包容的環境中分享彼此的快樂和憂愁，交流他們成長中的困惑和疑慮，適時地讓他們掌握一些積極悅納自己和排解煩惱的方法。“互助小組”不僅可以豐富留守兒童的業余生活，而且還可以從共同的交往活動中培養和學會分享、互助和合作等意識和行為，促進留守兒童健康成長。
4.3社會層面
4.3.1大力推進新農村建設
首先政府各職能部門應牢固樹立科學發展觀，統籌城鄉發展，采取有效措施大力推進農村經濟社會發展，逐步縮小城鄉差距。繼續加快農村基礎設施建設，切實增加農村富余勞動力就業機會，努力縮小城鄉間經濟發展水平和義務教育階段教學質量的差距，切實保障農村留守兒童享有與城市兒童平等接受優質教育資源和服務的權利。再就是要把農村留守兒童的保護、教育工作納入國家和地區經濟發展規劃中，確保農村留守兒童：學業有教、親情有護、安全有保。
4.3.2凈化留守兒童外部教育環境
第7篇：文化交流論文范文
論文關鍵詞：農村信息化；水平；評價；中部六省
2004年中央提出“中部崛起”戰略，旨在解決“中部塌陷”問題。為了促進“三農”問題的解決，中部地區各級黨委政府已將推進農村信息化工作擺上重要議事日程。為了對中部六省農村信息化水平有一個科學的評價，為十二·五規劃的制定提供科學依據，為領導決策提供參考，筆者通過長期農村信息化工作實踐研究，提出了一套農村信息化評價指標體系，并對中部六省水平進行了具體分析和對比。
1農村信息化水平評價指標體系設計原則
農村信息化水平評價指標體系是在參照國家信息化指標構成方案n的前提下，結合農村的實際進行設計，主要遵循以下原則。一是系統性原則。從信息的傳送到接收、消費的各個鏈條，系統考慮。二是全面性原則。在指標的構成上，全面考慮地區的經濟基礎、信息基礎設施、信息終端設備、信息人力、信息消費等情況。三是普適性原則。所選擇的指標必須適應對各個不同地區的農村信息化的量度，且應符合農村的實際。四是盡量量化原則。即盡量通過大量統計數據支撐各項指標。
2農村信息化水平評價指標體系
為了評價農村信息化水平，設計了5類指數、14個指標。5類包括經濟基礎指數，含3個指標;信息基礎設施指數，含4個指標;信息終端設備指數，含3個指標;人力指數，含2個指標;信息利用指數，含2個指標(見表1)。
3中部六省農村信息化水平分析比較
中部六省2006年、2007年農村信息化水平加權平均值匯總見表2~4。
3.1總體水平
根據上述農村信息化水平評價指標體系，通過對全國及中部六省農村2006年、2007年2年數據的測算(以北京2006年數據作參照，即北京當年農村信息化的評價指數為100)，結果表明:2007年全國大陸地區農村信息化的評價指數為50.66。中部六省中，山西為51.43，列第1位;湖北為44.45，列第2位;江西42.65,湖南42.03，安徽42.01，河南37.09，分列3,4,5,6位。山西之所以成為中部地區的領頭羊，主要是“人力”和“信息利用”指數“幫了忙”，這2項指數分別達到13.03和15.16，均列中部第1位。河南列倒數第1位，主要是信息利用指數(其中主要是互聯網普及率)“拉了后腿”，這項指數僅為6.09，不到山西的50%，也不及湖北的50%。中部地區除山西外，其余五省均未達到全國平均水平，這說明中部農村信息化呈塌陷之勢(見表5)。
3.2發展速度
全國大陸地區農村信息化總體發展速度為19.67%(2007年與2006年比較)。中部地區發展速度最快的是江西，指數增長率為17.27%，第2位是湖南，增長率為15.47%;第3位是山西，增長率為14.47%。安徽增長率為13.57%，湖北增長率為11.49%,河南增長率為4.83%，分列4,5,6位(見表6)。
3.3分項評價
全國大陸地區2007年農村信息化5類分項指數分別是:經濟實力4.03;基礎設施5.60;終端設備12.64;人力11.63;信息利用15.14。其發展速度(與2006年比較)依次為18.18%,21.21%,16.20%,1.04%,43.37%。中部六省經濟實力指數列第1、第2、第3位的是山西(3.54),湖北(3.35),河南(3.21)，該指數六省全部低于全國平均水平;發展速度列前3位的分別是安徽(20.00%),湖北(19.64%)、河南(19.33%),山西和湖南低于全國平均水平。基礎設施指數列第1、第2、第3位的分別是安徽(7.15)、河南(6.94)、湖北(6.83)，該指數六省全部高于全國平均水平，說明中部地區通信基礎設施建設有一定積累;其指數增長速度前3位分別是湖北(23.73%)、江西(17.84%),湖南(17.74%)，中部六省的增長速度只有湖北高于全國平均水平。終端設備指數列前3位的是山西(12.95)、安徽(12.56)、江西(11.24)，該指數除山西外，其余五省均低于全國平均水平;其指數發展速度居前3位的是山西(9.56%)、安徽(5.55%)、江西(5.34%)，六省全部低于全國平均水平。人力指數居前3位的是山西(13.03),湖南(11.30),湖北(11.26)，除山西外，其余五省均低于全國平均水平;其指數發展速度最快的是山西((3.25%)，其次是江西(1.17%),湖南((0.89%)，六省只有山西和江西高于全國平均。信息利用指數位次依次為山西(15.16),湖北(12.22)、江西(11.42),湖南(10.84)、安徽(9.57),河南(6.09)，六省只有山西略高于全國平均;指數發展速度依次為江西(59.05%),安徽(53.37%),湖南(50.56%)、山西(36.21%),湖北(30.00%),河南((3.40%)，六省中江西、安徽、湖南三省高于全國平均水平(見表6)。從上述數據可以看出以下幾點:一是中部六省經濟發展水平在全國處于落后地位，由于經濟實力不強，農民缺乏購買信息終端設備的能力(五省信息終端設備指數低于全國平均)。二是人力指數水平很低，發展速度緩慢，六省均未達到2位數，有些省還是負數。這說明農村信息化發展中人員素質的提高是一個緩慢的過程，絕非一毗而就。三是信息利用指數增長速度較快，六省除河南外均達到2位數，這說明現代信息技術越來越受到農村用戶的重視，發展越來越快。比如互聯網應用指數是所有指標中增長最快的。
4存在的問題與建議
4.1中部‘.塌陷”
上述數據表明，中部六省不僅許多分項指數低于全國平均水平，總體水平也大多低于全國平均，沒有一個省達到北京市50%的水平。這種情況與實施中部崛起戰略的要求格格不入。因此，國家應加大對中部地區農村信息化建設的投人，不斷提升農村信息化水平。
4.2北強南弱
中部六省農村信息化發展不平衡，處于北部的山西省農村信息化水平要強于其他南部五省，5個分項指數，山西省有4項指數位列中部第1位。中部相對落后省份要加快經濟發展速度，提升農村經濟實力，以提高農村信息吸納能力。
4.3手段落后
在中部農村，各省雖然電話、彩電等信息終端設備普及率較高，但電腦普及率很低，山西、河南、安徽、湖北、江西、湖南六省2007年的電腦普及率分別是3.43,2.19,2.0,2.0,1.59,1.19，均低于全國平均水平(3.68)。雖然目前在農村普及電腦并不現實，但在鄉村建立信息示范站點，讓農民就近享用現代化信息服務是可行的。另外，采用IPTV的形式，推進互聯網進村人戶，也是一種廉價、實用的信息人戶解決方案。
第8篇：文化交流論文范文
關鍵詞：流行音樂文化；聲樂教學；措施
流行音樂有著非常廣泛的受眾群，深受高職學生的喜愛，在整個音樂文化中，流行音樂文化占據了很重要的位置，音樂風格的種類非常多，其表現形式也是多元化的，因此，如何把流行音樂文化有效的與聲樂教學進行結合，形成高質量的教學是個值得關注的問題。
一、要正視流行音樂文化，了解流行音樂文化
教師要把流行音樂文化融入到聲樂教學中，并且作為輔助教學的一種手段，那么首先就必需了解和正視流行音樂文化，流行音樂的內容比較通俗，形式豐富，風格多樣，旋律動聽，淺顯易懂，有廣泛的受眾基礎，很受大眾的歡迎。但在以往的教學中，包括整個音樂教學，一提到流行音樂，一些教師就把它定義為不健康的音樂作品，并且非常排斥這種類型的音樂，在教學過程中不會播放流行音樂，也不允許學生唱流行音樂，更有甚者連談論都不可以。其實這是對流行音樂文化的一種片面認識，作為一名高職音樂教師應該尊重多種音樂文化，既然流行音樂有著其獨特的魅力，那么教師也應該接受，一方面要從內心真正的正視流行音樂文化，肯定流行音樂文化在聲樂教學中的作用；另外一方面要深入的了解流行音樂文化的特點和發展現狀，了解班級中哪些優秀的流行音樂作品是學生喜歡的，為什么喜歡，學生喜歡的這些流行音樂作品在風格、節奏等方面又有什么突出的特點，只有正視和深入了解流行音樂文化后，才能有效的把流行音樂文化融入到高職聲樂教學中。
二、在演唱的技巧中恰當的加入流行音樂
在聲樂教學中，最重要的是要教會學生演唱的技巧。按照唱法的分類來說，流行音樂也可以叫做通俗音樂，這種音樂唱法特點在于演唱者的整個狀態比較放松，唱的形式自由，它特別強調利用演唱者的原有聲音進行演唱，沒有過多的規矩。以往的聲樂教學中教師在教學生演唱技巧時，特別注重強調“民族”唱法、“美聲”唱法、“原生態”唱法，學生在學習過程中受到諸多“規矩”的限制，在機械式的格式下進行演唱，反而禁錮了學生能力的發展，這并不是聲樂教學的目的。高職聲樂教學培養的是未來的小學教師，需要的是自由、自然的歌唱，作為培養未來教師的高職聲樂課堂，應該做的是在學生原有的發聲能力上進行引導訓練，逐步提高學生的演唱能力。因此，教師在訓練學生的演唱技巧時，可以引入通俗唱法，摒棄一些不必要的規矩，促進學生音樂能力的有效提高。
三、在表現形式上恰當的加入流行音樂
流行音樂文化有著一百多年的歷史，在表現形式方面豐富多彩，甚至引領著整個音樂文化的發展方向。流行音樂文化中，樂隊是比較常見的表演形式，有著很大的吸引力，樂隊表演的方式比較即興、深受學生們的喜愛。這種表演形式借用了先進的科技技術，把各種樂器的演奏和演唱者形成有效的結合。以一種充滿個性的方式把音樂帶入到人們的生活當中。據了解，在高職院校的學生當中，有不少學生都會玩樂器，甚至還有些學生組成了自己的樂隊，作為一名教師，從培養人才的角度出發，應當利用一切教學資源對學生進行培養，把每個學生的掌握的不同樂器和聲樂教學進行有機的結合，通過這樣的方式來調動學生學習聲樂課程的積極性和興趣。讓他們主動學習聲樂知識，而不是處于被動的狀態。
此外，歌舞劇也是流行音樂文化中的一塊瑰寶，把歌舞劇的表演方式融入到高職聲樂教學中，對于學生學習聲樂技巧也是很有幫助的。一般的歌舞劇都包括了演唱、表演、舞蹈、對話等多種多樣的表現形式。通過歌舞劇的運用可以讓學生的演唱技巧表現出來，根據不同的表演角色采用不同的唱法，通過這樣的方式不僅給予學生一個展現自我的舞臺，而且能夠掌握更多的聲樂演唱技巧。
四、根據歌曲的內容，有選擇的使用
流行音樂文化的發展雖然只有短短的百年歷史，但流行音樂文化有著其獨特的魅力，在演唱技巧、藝術表現形式上合理的運用流行音樂文化的確給高職聲樂課堂帶來了生機，提高了課堂的教學效率。我們在看到流行音樂文化帶來的益處時，也應該清楚的認識到由于流行音樂文化表現的內容和形式沒有統一的格式，良莠不齊，很多的流行音樂作品也未必適合高職院校的學生。一些傳播正能量的流行音樂作品的確是佳作，教師可以根據教學需要適當的進行引入，有些流行音樂純粹是爛大街的口水歌，例如愛情買賣諸如此類的歌曲傳唱度很高，但是根本沒有什么可以吸收的養分；還有一些流行音樂作品傳播一些不健康的負能量，這樣的作品也不應該出現在課堂中。教師在教學過程中應該根據高職學生的特點、愛好和教學實際情況選擇一些積極向上的流行音樂作品進行教學。例如王力宏的《龍的傳人》、謝霆鋒的《黃種人》、周杰倫的《霍元甲》、張韶涵的《隱形的翅膀》等等，這些都是積極向上的歌曲，其實這類歌曲還有很多，關鍵是教師慎重選擇。
五、結語
綜合上述所說，流行音樂文化的有效運用的確是提高學生聲樂知識的學習效率、提高教學質量的有效手段，但是這不意味著我們可以丟棄傳承的聲樂，而沒有目的去追求流行音樂，傳統的聲樂作品始終是學習的基礎，流行音樂作品只能作為教學的輔助手段。不管是傳統的聲樂還是流行音樂，都應該結合高職院校學生的特點有效、恰當的運用他們，真正的把流行音樂文化融入到高職聲樂教學中，只有這樣，學生才會喜歡學習聲樂知識，實現音樂本身的價值。
【參考文獻】
[1]張晉偉，代有俊.將流行音樂引入高職聲樂教學的必要性[J].文藝生活，2015（04）.
第9篇：文化交流論文范文
論文關鍵詞：國際英語大賽文化交流大使選拔賽，與時俱進，靈活多彩，五大技能，獨創思辨性，民族文化特色
國際英語大賽文化交流大使選拔賽是隨著全球化進程的加快、國與國之間在各個領域的交流越來越頻繁、越來越密切的形式下，由國際英語大賽組委會和英語沙龍雜志社在全國發起的一項賽事。其涉及范圍之廣、影響程度之深不亞于全國大學生英語競賽（National English Contest for College Students 簡稱NECCS）和全國CCTV大賽。因而此賽事受到了全民的關注，尤其是全國各高校的大學生的重視。其宗旨不僅僅是通過大賽選拔出一批優秀的有英語語言運用能力的新人，更多的是想通過大賽，選拔出一批傳播中國優秀文化、促進文化交流、以增進中外了解和友誼為使命的新人。正如大學生英語競賽一樣，國際英語大賽文化交流大使選拔賽不干擾正常教學，不增加學生的課業負擔。它是作為一種積極的第二課堂活動進行的，對英語教學起著一種良好的促進作用（李樹德，2009）。總體而言，此類賽事能有效促進大學生英語水平的全面提升。此賽事包括大學組和成人組。下面，筆者就大學組的賽事做一評述。
一、與時俱進的指導思想
在地球因全球化的加劇而得名“地球村”的今天，英語已不可避免地成為了國際舞臺上學術思想的語言、科學研究的語言、技術發展的語言、國際貿易的語言以及各種娛樂和消遣的語言，是地地道道的國際通用語。據統計，目前全世界試用“流利或合理的”英語的人口已多達十幾億與時俱進，占了全世界人口的1/5以上。在這個意義上，可以說英語已不再是以英語為母語的民族的專有話語，而是已經成為了全球化下的國際通用語。然而，當我們在借助英語了解外部世界的璀璨之時，我們越來越強烈地感受到作為華夏子孫的年輕的我們肩上有著不可推卸的義務與責任把中國，一個具五千年歷史的華夏民族的世界文明古國的優秀燦爛的文化推向世界，讓世界來了解中國的過去、現在和未來，從而推動中外交流的腳步，促進世界政治、經濟、文化等各領域的快速發展。由此可見，國際英語大賽文化交流大使選拔賽的指導思想是緊跟時展的，是與時俱進的，附和中國和世界各國的利益的論文格式。建立在這種指導思想的基礎上，交流大使選拔賽的目標也就成了：通過大賽，選拔出一批優秀的有英語語言運用能力的新人；選拔出一批傳播中國優秀文化、促進文化交流、以增進中外了解和友誼為使命的新人。其終極目標是：在全球化的背景下，憑借英語語言的優勢，汲取其他文化的精髓，豐富、充實本民族文化，即達到去其糟粕、取其精華，故為今用、洋為中用；通過交流，讓不同文化百花齊放、百家爭鳴、互相包容、相互學習、和平共處、共同繁榮，從而創造出更加光輝燦爛的人類文明。
二、靈活多樣的題型、豐富多彩的內容
1. 靈活多樣的題型
國際英語大賽文化交流大使選拔賽題型靈活多樣，有：即興演講（impromptu speech）、看圖說話(picture description)、聽力題（listening comprehension）、影視配音(dub for movie or television)，和寫作（writing）等。題型設置可以說是包含了聽、說、讀、寫、譯等五大技能的檢測，能全面考察參賽者的英語綜合應用能力，符合大學英語教學改革和考試改革精神，有助于激發大學生對英語學習的熱情，促進其英語水平的全面提高。各賽區的選拔賽可根據自身的特點、不同的賽程對其提供的題型進行篩選、改動。在云南賽區各高校組織的國際英語大賽文化交流大使選拔賽中，昆明學院和昆明理工大學兩所高校的賽事受到了云南省教育廳的表彰。下表是國際英語大賽文化交流大使云南賽區昆明學院選拔賽的題型。
國際英語大賽文化交流大使云南賽區選拔賽（昆明學院賽區）
比賽項目（Items）
時間(Time)
要求(Requirement)
分值(Points)
得分 （Score）
1.自我介紹
Self-
introduction
1 minute
選手表現大方，介紹方式有特色、有創意
(natural and creative)
10分
10 points
2.根據所給材料回答問題
Questions & Answers
2 minutes
選手所答信息準確、全面(precise and comprehensive)
30分30 points
3.即興演講
Impromptu Speech
3 minutes
選手審題準確與時俱進，語言表達流暢、有條理、有見解；肢體語言運用恰當
(fluent, well-organized, with proper body language)
40分
40 points
4.才藝表演
Talent Show
1-2 minutes
選手表演到位，臺風自然，有民族特色
(natural, with national characteristic)
20分
