文化交流論文精選(九篇)

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第1篇：文化交流論文范文

宋朝與高麗朝之間的海上航路，是中韓兩國(guó)歷史上海上絲綢之路的重大發(fā)展，宋麗海上航線先后經(jīng)過(guò)由山東半島的登州（今山東蓬萊）至高麗翁津（今朝鮮海州西南）航線變遷為宋明州（今浙江寧波）到高麗的禮成江碧瀾亭（今開(kāi)城西海岸）航線。宋麗海上絲綢之路，不僅體現(xiàn)了兩國(guó)物質(zhì)貿(mào)易的繁盛，也承載著兩國(guó)人文往來(lái)和精神文化的交流。

[關(guān)鍵詞]

海上絲綢之路；宋麗海上航線；海洋文化交流

[中圖分類(lèi)號(hào)]G115[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10022007（2017

）01008907

[收稿日期]2016-09-07

[作者簡(jiǎn)介]

1魏志江，中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、韓國(guó)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，延邊大學(xué)朝鮮半島協(xié)同創(chuàng)新中心兼職研究員，研究方向?yàn)橹许n關(guān)系與絲綢之路區(qū)域史；2魏珊，中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士生，研究方向?yàn)闁|亞國(guó)際關(guān)系。（廣州510275）

宋朝與高麗朝之間的海上航路，是中韓兩國(guó)歷史上海上絲綢之路的重要發(fā)展。海上絲綢之路（Maritime Silk Road，簡(jiǎn)稱海絲路或MSR），迄今為止雖然中外學(xué)術(shù)界對(duì)其概念和內(nèi)涵仍然莫衷一是，但本文認(rèn)為其內(nèi)涵應(yīng)該是指從中國(guó)東南部沿海港口出發(fā)，然后向東北亞延伸至朝鮮半島，接著沿朝鮮半島西海岸南下、后經(jīng)日本博多灣、九州以及西南諸島、琉球群島地區(qū)的東北亞航線和中國(guó)東南沿海繼續(xù)向西南方向延伸，經(jīng)過(guò)中南半島南下后通過(guò)馬六甲海峽、進(jìn)入印度洋、然后抵達(dá)紅海、最終行至地中海沿岸的航線。因此，宋麗海上航線和兩國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)文化的交流，毫無(wú)疑問(wèn)構(gòu)成了中韓海上絲綢之路的重要內(nèi)容。目前，中外學(xué)術(shù)界對(duì)宋麗海上航路與經(jīng)濟(jì)文化交流的研究已經(jīng)取得了諸多重要的研究成果，其中中國(guó)學(xué)術(shù)界的主要代表有陳高華、宋、吳泰、楊渭生、王文楚、陳炎、祁慶富等學(xué)人；分別參見(jiàn)方豪《中西交通史》，上海人民出版社 2008 年版；宋《宋商在宋麗貿(mào)易中的貢獻(xiàn)》，載《中韓關(guān)系史論文集》，時(shí)事出版社1979年版；陳炎《海上絲綢之路與中外文化交流》，北京大學(xué)出版社1996年版；陳高華、吳泰《宋元時(shí)期的海外貿(mào)易》，天津人民出版社1981年版；陳高華、吳泰《海上絲綢之路》，海洋出版社1991年版；王文楚《古代交通地理叢考》，中華書(shū)局1996年版。而國(guó)外的主要代表性學(xué)者有韓國(guó)東亞大學(xué)的金庠基、高麗大學(xué)的李鎮(zhèn)漢、金渭顯、尹明哲、姜仲吉等教授和日本學(xué)者內(nèi)藤h輔、森平雅彥等先生，他們撰寫(xiě)了一系列研究宋麗海上航路與海洋經(jīng)濟(jì)文化交流的論著。本文擬在學(xué)界先賢研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步就宋麗海上航路與海洋文化交流等問(wèn)題加以論述。

一、宋麗海上航路的演變和發(fā)展

宋麗海上絲綢之路航線的變化，與兩國(guó)的政治外交關(guān)系和遼宋麗三國(guó)關(guān)系密切相關(guān)。因而，宋麗海上絲綢之路的演變和發(fā)展大致經(jīng)歷了前、后兩個(gè)階段。

前一階段（960-1071年），宋麗海上航線的內(nèi)容主要是指登州（今山東蓬萊）到高麗翁津（今朝鮮海州西南）的航線。918年，泰封部將王建殺弓裔自立，建立高麗王朝，之后與中國(guó)五代十國(guó)的后唐、后晉、后漢和后周政權(quán)均維持著朝貢關(guān)系，利用朝鮮半島西北海岸的翁津與中國(guó)山東半島的登州展開(kāi)交往，從而維持其與中國(guó)中原王朝的交流。宋朝建立后，高麗與宋的交往同樣也是利用此條航線，據(jù)《宋史?高麗傳》載：淳化四年（993年）“正月，治遣使白思柔貢方物，并謝賜經(jīng)及御制。二月，遣秘書(shū)丞、直史館陳靖、秘書(shū)丞劉式為使，加治檢校太師，仍降詔存問(wèn)軍吏耆老。靖等自東牟趣八角?？?，得思柔所乘海船及高麗水工，即登舟，自芝岡島順風(fēng)泛大海，再宿，抵翁津口登陸。行百六十里，抵高麗之境，曰海州，又百里，至閻州，又四十里，至白州，又四十里，至其國(guó)。治迎使于郊，盡藩臣禮。延留靖等七十余日而還。遺以襲衣、金帶、金銀器數(shù)百兩、布三萬(wàn)余端，附表稱謝?！盵1]（14040）通過(guò)考察可以知道，宋朝時(shí)期的登州，郡名東牟，為現(xiàn)今山東的蓬萊縣；八角?？冢瑸楝F(xiàn)今山東福山縣西北的八角鎮(zhèn)；芝岡島，為現(xiàn)今山東煙臺(tái)北芝罘島，其距離登州約20公里。高麗人歸國(guó)，亦沿此航路，“先是，式等復(fù)命，治遣使元證衍送之。證衍至安香浦口，值風(fēng)損船，溺所赍物。詔登州給證衍文據(jù)遣還，仍賜治衣段二百匹、銀器二百兩、羊五十口?！盵1]（14042）安香浦，距離登州10公里左右，其雖非登州治下，然仍有登州給發(fā)文據(jù)放行。故宋朝天圣年間以前宋人出使高麗，多由登州附近如八角?？趩⒑?，并由登州管轄。高麗翁津，也就是現(xiàn)在朝鮮海州西南的翁津；閻州，是現(xiàn)在朝鮮的延安，高麗時(shí)代稱為鹽州；白州，是現(xiàn)在朝鮮的白川。據(jù)《宋史》記載：“往時(shí)高麗人往返皆自登州，（熙寧）七年，遣其臣金良鑒來(lái)言，欲遠(yuǎn)契丹，乞改途由明州詣闋。從之?！盵1]（14046）因此，五代、宋初以來(lái)，登州一直是與高麗通航往來(lái)海上航線的起點(diǎn)，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（以下簡(jiǎn)稱《長(zhǎng)編》）載：“大中祥符八年（1015年）二月甲戌令登州于八角鎮(zhèn)?？谥喂偈穑源啕?、女真使者?！盵2]（1918）宋仁宗時(shí)也說(shuō)：“新羅、高麗諸國(guó)，往年入貢，其舟船皆由登州海岸往還?！盵3]（3829）因此，自高麗王朝建立直到宋神宗熙寧四年（1071年），這段航線不僅是宋麗海上交通時(shí)利用的主要航線，也是唐朝與新羅時(shí)期進(jìn)行海上貿(mào)易和文化交流的主要航線，同時(shí)還是日本遣隋使和遣唐使往來(lái)的主要航線。另外，密州板橋鎮(zhèn)至高麗的航線是此段航線的支線，即由密州板橋鎮(zhèn)（今山東膠縣）出港到高麗翁津口后登陸，據(jù)《長(zhǎng)編》記載：元豐六年（1083年），入內(nèi)供奉官、勾當(dāng)龍圖、天章、寶文閣馮景為高麗國(guó)信使，“令排辦修補(bǔ)過(guò)河船及按視近便海道，今至登、密州，問(wèn)之得二處海道并可l船至高麗，比明州實(shí)近便。”[4]又據(jù)徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》記載：“自中國(guó)適高句麗，唯明州道經(jīng)此，若自登州、板橋以濟(jì)，則可以避之?！盵5]（121）故密州通高麗之港口，實(shí)為板橋鎮(zhèn)，元v三年（1088年）改板橋鎮(zhèn)為膠西縣，但此海路很少使用。

1020年，遼麗兩國(guó)恢復(fù)朝貢關(guān)系，在這之前由于戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系兩國(guó)處于敵對(duì)狀態(tài)，朝貢關(guān)系也一度中斷。1020年后，遼麗關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)持久穩(wěn)定和平發(fā)展的新時(shí)期，這種關(guān)系一直持續(xù)到1125年遼國(guó)滅亡。在這一時(shí)期，遼麗兩國(guó)使節(jié)的往來(lái)頻繁密切，高麗通過(guò)以下名義遣使遼國(guó)，比如四季問(wèn)候、謝橫宣、謝冊(cè)封、謝恩、進(jìn)貢、賀正、賀即位、吊祭、告奏、告哀等，遼國(guó)則主要通過(guò)吊慰、告哀、橫宣、冊(cè)封、賀生辰、來(lái)祭、來(lái)詔、起復(fù)等名義，如此之后，遼麗兩國(guó)朝貢體制終于全面確立起來(lái)，并且構(gòu)成了東亞地區(qū)國(guó)際秩序的基礎(chǔ)。因?yàn)檫|麗之間關(guān)系的改善，使得高麗先前結(jié)盟宋朝以牽制契丹的外交政策，此時(shí)已經(jīng)顯得不太重要。1022年（宋天禧五年，高麗顯宗十三年），高麗決定停止使用宋“天禧”年號(hào)，“復(fù)行契丹年號(hào)”，并且在高麗顯宗二十一年（宋天圣八年，遼太平十年，1030），遣使元穎等前往宋“貢金器、銀廚、刀劍、鞍勒、馬、香油、人參、細(xì)布、硫璜、青鼠皮等物”[1]（14045）后，斷絕了對(duì)宋的朝貢，“其后絕不通中國(guó)者四十三年”。[1]（14045）故以宋仁宗天圣年間開(kāi)始，宋麗兩國(guó)由于斷絕邦交，兩國(guó)航路基本上亦處于斷絕的狀態(tài)。迄1071年（宋熙寧四年），由于宋朝“聯(lián)麗制遼”政策的再度實(shí)施，宋麗邦交得以恢復(fù)，宋麗海上絲綢之路也進(jìn)入了后一階段。

后一階段（1072-1279年），宋麗之間的海上航線主要是由明州（今浙江寧波）到高麗禮成江碧瀾亭（今開(kāi)城西海岸）的航線。關(guān)于航路改變的原因，學(xué)術(shù)界已多有論及，主要是北宋從國(guó)家安保立場(chǎng)，以登州“地近北虜，號(hào)為極邊。虜中山川，隱約可見(jiàn)，便風(fēng)一帆，奄至城下。自國(guó)朝以來(lái)，常屯重兵，教習(xí)水戰(zhàn)，旦暮傳烽，以通警急?！盵6]故宋朝在慶歷年間，特下詔實(shí)行海禁，以禁止海商自海道往登、萊州進(jìn)而與遼國(guó)經(jīng)商貿(mào)易，故登州通高麗海道亦漸廢棄。直至宋熙寧四

年（1071年），宋恢復(fù)邦交，宋出使高麗的海上航路改為明州往返，蓋亦由于高麗之請(qǐng)求，《宋史?高麗傳》載：“往時(shí)高麗人往返皆自登州，七年，遣其臣金良鑒來(lái)言，欲遠(yuǎn)契丹，乞改途由明州詣闕。從之?！盵1]（14046）而宋朝冊(cè)封出使高麗和宋商赴高麗貿(mào)易，則規(guī)定由明州往返。其具體航線，在《高麗史》、《高麗史節(jié)要》以及《宋史》、《宋會(huì)要輯稿》等史籍中所載甚略，唯宋人徐兢所撰《宣和奉使高麗圖經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱《高麗圖經(jīng)》），其卷34 至39《海道門(mén)》對(duì)宋麗海上航路進(jìn)行了十分系統(tǒng)、明確的記載，為研究宋麗海上航路和高麗社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及宋麗關(guān)系的重要史料。除中國(guó)學(xué)者王文楚、祁慶富等教授對(duì)《高麗圖經(jīng)》做了較為深入的考證外，近年來(lái)，日本九州大學(xué)東洋史學(xué)科森平雅彥教授結(jié)合文獻(xiàn)記載和實(shí)地考察，對(duì)宋麗海上航路進(jìn)行了考證、復(fù)原。宋麗航路自明州出發(fā)，到達(dá)定海（今鎮(zhèn)?？h）后、經(jīng)過(guò)虎頭山（今鎮(zhèn)?？h招寶山東北的虎蹲山），向東航行到達(dá)昌國(guó)縣（今定海縣）的沈家門(mén)、梅岑（宋代又稱補(bǔ)陀洛迦山，即為現(xiàn)在的普陀山）。從這里出海后，進(jìn)入白水洋、黃水洋、黑水洋，即從現(xiàn)在浙江沿海、長(zhǎng)江以北到淮河入?？跒辄S水洋，黑水洋

也稱黑水溝，即淮河入?？谝詵|、山東半島以東、以南的洋面。

，

經(jīng)夾界山

又稱古五嶼，“華夷以此為界限”，現(xiàn)在的五嶼西南為小黑山島，島南是中韓兩國(guó)的領(lǐng)海分界處，也就是中國(guó)與高麗的海上分界線。

，

過(guò)白山而至高麗。據(jù)王文楚先生考訂，白山即為現(xiàn)在大黑山島東南面的蕎麥島，并謂徐兢《高麗圖經(jīng)》記載有誤，王氏謂“《高麗圖經(jīng)》記載，先過(guò)白山，后至黑山，同書(shū)又記載徐兢等歸國(guó)，‘早過(guò)黑山，次過(guò)白山，’則黑山在北，白山在南。今大黑山島東南有蕎麥島，恰為航路所經(jīng)行，蓋是?！陡啕悎D經(jīng)?黑山下》云：‘黑山在白山之東南’，與海路途徑不符，當(dāng)誤，或?yàn)椤咨皆诤谏街畺|南’之誤?！盵7]（37）然而，中國(guó)學(xué)者祁慶富和日本學(xué)者藤田明良均認(rèn)為，白山為黑山島西北之紅島，日本學(xué)者森平雅彥經(jīng)過(guò)實(shí)地勘察后亦認(rèn)為徐兢記載之“白山”，當(dāng)為今之紅島，朝鮮時(shí)代亦稱紅衣島，其距黑山島西北約十八公里，海岸線為高聳的斷崖所環(huán)繞，其恰如徐兢所謂“連亙?nèi)绯恰?，其斷崖顯露的硅巖、砂巖在日光下映照得如白玉一般，故名白山。

王文楚先生雖然注意到《高麗圖經(jīng)》有關(guān)黑山和白山的途徑航程，但是卻忽略了其“白山”條謂：“是日午后，東北望一山極大，連亙?nèi)绯恰Ｈ丈涮帲浒兹缬?。未后風(fēng)作，舟行甚快。”[5]（75）而蕎麥島，不過(guò)為周?chē)还镒笥覉A錐狀的小島，顯然與其狀如城垣的白山島不符，故徐兢使團(tuán)先經(jīng)過(guò)白山島，后抵達(dá)黑山島的往返記載無(wú)誤，而王氏實(shí)誤矣；使團(tuán)由白山所抵達(dá)的黑山，也就是現(xiàn)在韓國(guó)的大黑山島，是宋麗時(shí)期海上絲路南路的樞紐，也是船舶往來(lái)停歇的地方；經(jīng)過(guò)黑山島，沿群山列島海岸向北，抵達(dá)紫燕島

即現(xiàn)在韓國(guó)京畿道廣州境內(nèi)，處于首爾東南方向，日本學(xué)者津田左右吉考證為現(xiàn)今的仁川西部的永宗島。參見(jiàn)[日]津田左右吉《關(guān)于元代高麗西北境之混亂》，《朝鮮歷史地理（卷二）》。

。然后到達(dá)急水門(mén)水道，進(jìn)入禮成港，在碧瀾亭登上陸地后，再由陸路抵達(dá)高麗的都城開(kāi)城。碧瀾亭，位于現(xiàn)在開(kāi)城西禮成江東岸，船舶在這里停舟靠岸登上陸地，前往開(kāi)城。從宋神宗熙寧后直到南宋，宋麗之間的海上航路都是經(jīng)過(guò)此段路線，如果能夠順著季風(fēng)之便，五、六日就可以到達(dá)。

另外，宋麗海上絲路南路航線的泉州港，也是宋朝與高麗貿(mào)易的重要港口，如《宋史?羅拯傳》寫(xiě)道：“拯使閩時(shí)，泉商黃謹(jǐn)往高麗，館之禮賓省?！盵8]（10646）蘇軾亦謂：“切問(wèn)泉州多有海舶入高麗，往來(lái)買(mǎi)賣(mài)?！敝袊?guó)學(xué)者陳高華先生曾經(jīng)就《高麗史》的記載，歸納出北宋時(shí)期泉州海商往返高麗的史料，達(dá)十九起。其中，前述泉商黃謹(jǐn)（為“慎”之誤）還充當(dāng)了宋麗恢復(fù)邦交信使的角色。如高麗文宗二十二年（宋神宗熙寧元年，1068年）七月，“宋人黃慎來(lái)見(jiàn)……遣慎等來(lái)傳天子之意，”[9]熙寧二年（1069年），黃慎等由高麗返宋，“其國(guó)禮賓省移牒福建轉(zhuǎn)運(yùn)使羅拯云：“本朝商人黃真、洪萬(wàn)來(lái)，稱運(yùn)使奉密旨，令詔接通好……今以公狀附真、萬(wàn)西還?！盵1]（14046）由于宋朝規(guī)定：諸赴高麗、日本貿(mào)易者，例由明州市舶司給予公憑發(fā)解啟航，即“凡中國(guó)之賈高麗與日本，諸番之至中國(guó)者，惟慶元得受而遣焉?！睉c元，即北宋之明州，據(jù)《宋史?地理志》載，南宋紹熙五年（1194年）升明州為慶元府，故名。所以福建海商由泉州出港赴高麗貿(mào)易，顯然違背了宋明州市舶司管轄之規(guī)定，以致蘇軾不得不奏請(qǐng)?jiān)疲骸霸S三年（1080年）八月二十三日中書(shū)扎子節(jié)文，諸非廣州市舶司輒發(fā)過(guò)南藩綱舶船，非明州市舶司而發(fā)過(guò)日本、高麗者，以違制論?！盵10]（459）然而，根據(jù)陳高華先生統(tǒng)計(jì)，《高麗史》明確記載明州商人不過(guò)三起，數(shù)量上遠(yuǎn)低于泉商十五起，蓋“福建狡商專擅交通高麗，引惹牟利，如徐戩者甚眾?！盵11]（445）因此“泉州多有海舶入高麗，往來(lái)買(mǎi)賣(mài)。”[12]（448）徐戩，泉州海商，蘇軾說(shuō)他：其“先受高麗錢(qián)物，于杭州雕造《夾注華嚴(yán)經(jīng)》，費(fèi)用浩瀚。印版既成，公然于海舶載去交納，卻受本國(guó)厚賞?！盵10]（459）又謂哲宗元v四年（1089年）十一月，徐戩“于海舶內(nèi)載到高麗僧統(tǒng)義天手下侍者僧壽介、繼常、穎流，院子金寶、菱善等五人，及赍到本國(guó)禮賓省牒云：‘奉本國(guó)王旨，令壽介等五人赍義天祭文來(lái)祭奠杭州僧源梨。’”[11]（445）蘇軾讓他從明州回國(guó)，但是“訪聞明州近日少有因便商客入高麗國(guó)，”[12]（448）而“泉州多有海舶入高麗往來(lái)買(mǎi)賣(mài)，”[12]故而將壽介等“發(fā)往泉州，附舡歸國(guó)。”[11]（445）故北宋后期至南宋，明州雖然一直是朝廷出使高麗往返之港口，但也不能否認(rèn)民間海商由泉州赴高麗貿(mào)易者亦多。不過(guò)，由泉州出港，駛往高麗禮成港的航路，應(yīng)該仍然是由泉州港海岸北上，循著明州往高麗的航路往返。南宋時(shí)，由于海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，泉州成為了北上連接明州和高麗，向西連接廣州、粵東，從而通往南洋的海上航路樞紐，東南亞、印度洋以西等地區(qū)的商舶常常往來(lái)于此。不過(guò)，與明州港相比，泉州主要是印度洋、南洋以西的船舶往來(lái)停靠的港口，在與高麗海上往來(lái)的交流中，依然不能取代明州的地位。

其次，在宋麗海上絲綢之路往來(lái)中，增進(jìn)了兩國(guó)人文典籍的交流。高麗使臣于海上來(lái)華，通常會(huì)進(jìn)行大量的求書(shū)、購(gòu)書(shū)活動(dòng)，如宋太宗端拱二年（989年）賜予高麗《大藏經(jīng)》一部，太宗淳化元年（990年），又賜予高麗使節(jié)《密藏詮》、《逍遙詠》和《蓮花心輪》等佛經(jīng)。淳化四年（993年），應(yīng)高麗之請(qǐng)，賜儒家《九經(jīng)》于高麗。宋真宗大中祥符九年（1016年），高麗使郭元辭歸，真宗應(yīng)其所請(qǐng)，再賜予《九經(jīng)》、《史記》、《兩漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》以及《圣惠方》、諸子、歷日、御制詩(shī)、《國(guó)朝登科記》等。宋哲宗元v元年（1086年），高麗使來(lái)賀哲宗即位，哲宗應(yīng)其所請(qǐng)賜予《文苑英華》一部。哲宗元符二年（1099年），高麗進(jìn)奉使尹等乞賜《太平御覽》等書(shū)，哲宗詔曰：“所乞《太平御覽》，并《神醫(yī)普救方》，見(jiàn)校定。俟后次使人到闕給賜?！盵1]（14045）宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101年）高麗使王r、吳延寵回國(guó)，宋徽宗又賜高麗國(guó)王《太平御覽》一千卷。除宋朝廷賜予外，高麗使節(jié)還被允許自行前往書(shū)肆購(gòu)書(shū)。宋神宗熙寧七年（1074年），詔國(guó)子監(jiān)許賣(mài)《九經(jīng)》以及其它經(jīng)史子集諸書(shū)給高麗使節(jié)。神宗元豐八年（1085年），高麗使求買(mǎi)《大藏經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》各一部，詔從之。宋哲宗元v七年（1092年），哲宗不顧蘇軾反對(duì)，允許高麗使購(gòu)買(mǎi)《冊(cè)府元龜》以歸。宋麗典籍交流還體現(xiàn)在高麗大量高僧、留學(xué)生以及宋朝商販于宋朝購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍以獻(xiàn)于高麗國(guó)王，宋太宗太平興國(guó)八年（983年），高麗博士任老成從宋朝購(gòu)買(mǎi)了《大廟堂圖》一鋪并記一卷，《社稷堂圖》一鋪并記一卷，《文宣王廟圖》一鋪，《祭器圖》一卷，《七十二賢贊記》一卷，以為高麗營(yíng)造有關(guān)廟堂之參考。此外，宋商李文通于宋仁宗天圣五年（1027年）赴高麗時(shí)獻(xiàn)給高麗國(guó)王圖書(shū)579卷，宋哲宗元v二年（1087年），宋泉州商人徐戩等二十八人至高麗獻(xiàn)《新注華嚴(yán)經(jīng)》版，宋光宗紹熙三年（1192年），宋商又獻(xiàn)《太平御覽》，高麗獎(jiǎng)勵(lì)其白金六十斤。

隨著儒家經(jīng)典和《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》等史書(shū)大量輸入高麗；高麗也有諸多書(shū)籍傳入宋朝，如高麗宣宗八年（1091年），宋哲宗以高麗國(guó)書(shū)籍多好本，特命館伴將所求書(shū)目錄授予高麗使李資義，囑其“雖有卷第不足者，亦須傳寫(xiě)附來(lái)”。[14]故次年（1092年），高麗使即獻(xiàn)《黃帝針經(jīng)》于宋哲宗。此外，原本宋朝已保存不完全的《說(shuō)苑》，由高麗獻(xiàn)出后才得以補(bǔ)全完整；還有已經(jīng)失傳的《周易占》、《黃帝針經(jīng)》等古籍，也是通過(guò)高麗重新輸入到宋朝。加強(qiáng)了兩國(guó)以書(shū)籍為載體的人文文化交流。

再次，宋麗兩國(guó)佛教文化的交流，構(gòu)成了宋朝與高麗海上文化交流的重要內(nèi)容。主要體現(xiàn)在兩國(guó)《大藏經(jīng)》之交流、僧侶的往來(lái)和中國(guó)科舉制度、儒佛道三教教義對(duì)高麗佛教的影響等。其中《大藏經(jīng)》等佛教典籍的互贈(zèng)和交流影響較大，如前述泉州海商徐戩，其“先受高麗錢(qián)物，于杭州雕造《夾注華嚴(yán)經(jīng)》，費(fèi)用浩瀚。印版既成，公然于海舶載去交納，卻受本國(guó)厚賞。”；

《東坡奏議》卷六。按，《續(xù)通鑒長(zhǎng)》卷四三五引蘇軾奏議，稱：“泉州商人徐戩。

而高僧人文往來(lái)，則主要是高麗僧人諦觀、義通以及高麗王子義天到宋朝的訪問(wèn)交流，其中諦觀、義通為中國(guó)天臺(tái)宗的復(fù)興做出了很大的貢獻(xiàn)，特別是對(duì)天臺(tái)宗相關(guān)典籍的回歸起到了重要作用，高麗僧義通也被后人尊其為天臺(tái)宗的第十六祖。高麗王子義天是在宋哲宗時(shí)期來(lái)到中國(guó)的，他遍訪名山古剎，帶來(lái)的大量華嚴(yán)宗典籍彌補(bǔ)了中國(guó)華嚴(yán)宗典籍的缺口，并受到宋哲宗的接見(jiàn)，拜杭州慧因寺的凈源法師為師學(xué)習(xí)華嚴(yán)宗，對(duì)華嚴(yán)宗的復(fù)興起到了重要的作用。此外，義天還請(qǐng)?zhí)祗盟碌膹闹G法師講解天臺(tái)教觀之道，其回國(guó)時(shí)，帶回佛教典籍和儒家經(jīng)書(shū)一千多卷，在高麗弘揚(yáng)天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗，提倡“教觀兼修”，主持高麗國(guó)清寺，創(chuàng)立高麗的天臺(tái)宗，并拜從諫為初祖。因此宋麗兩國(guó)高僧通過(guò)海上絲綢之路進(jìn)行文化交流，極大地豐富了兩國(guó)人文文化交流的內(nèi)涵。

此外，隨著兩國(guó)人文往來(lái)和科舉制度傳入高麗，高麗除科舉取士外，還實(shí)行僧侶的科舉考試制度，稱為僧科制度。僧科有預(yù)備試和正式試之分，預(yù)備試主要在各山門(mén)或宗派內(nèi)進(jìn)行，預(yù)備試合格才能參加國(guó)家正式大選。大選也有禪宗選和教宗選之分，禪宗大選一般是在廣明寺的禪宗僧侶中進(jìn)行，教宗大選則于王輪寺在各教宗僧侶中進(jìn)行。如果禪、教大選合格，就授予初級(jí)法階大選，然后按照如下法階晉升：禪宗法階：大選-大德-大師-重大師-三重大師-禪師-大禪師；教宗法階：大選-大德-大師-重大師-三重大師-首座-僧統(tǒng)。而高麗時(shí)代的僧職主要是僧钅錄司，僧钅錄司有左右兩銜，兩銜各有都僧錄，下設(shè)副僧錄、僧正，都僧錄掌管一切佛教活動(dòng)，其淵源顯然是受到宋朝科舉制度的影響。

隨著宋朝儒佛道三教傳入高麗和宋麗兩國(guó)佛教文化的交流，中國(guó)的儒佛道思想對(duì)高麗的佛學(xué)思想產(chǎn)生了十分重要的影響，主要體現(xiàn)在高麗儒佛道三教合一和天臺(tái)宗的創(chuàng)立。高麗太祖以佛教立國(guó)，但是，佛教內(nèi)部的宗派矛盾不斷，尤其是以海印寺為中心的南岳和北岳兩派水火不容，相互攻擊。為了解決佛教內(nèi)部的門(mén)戶之爭(zhēng)，從宋朝回國(guó)的義天大師提出了“教禪合一”、“教觀兼修”的主張，義天認(rèn)為：佛有教禪二法，但兩者各有偏執(zhí)，教法注重外修而忽略內(nèi)心觀照；禪法則強(qiáng)調(diào)內(nèi)心作用而無(wú)視外部修煉，故“學(xué)教之人多棄內(nèi)而外求，習(xí)禪之人好忘緣而內(nèi)蕁2⑽偏執(zhí)，俱滯一邊，其猶爭(zhēng)兔角之長(zhǎng)短，斗空花之濃淡?！盵15]（452）因此，義天提出“教禪兼修”。但是，在教宗和禪宗的關(guān)系上，義天主張教宗融攝禪宗，并對(duì)“不立文字，以心傳心”的禪法頗有微詞，其提出禪宗本義是“籍教習(xí)禪”而非“離教習(xí)禪?！逼鋵?shí)，義天的“教觀兼修”的思想并非自創(chuàng)，而是深受中國(guó)華嚴(yán)宗高僧圭峰、晉水和清涼大師的影響，華嚴(yán)宗即主張“教禪一致”，尤其是清涼大師認(rèn)為：華嚴(yán)宗“法界緣起”與天臺(tái)宗的“三諦圓融說(shuō)”相互契合，并認(rèn)為華嚴(yán)宗靠經(jīng)典義理解悟、洞徹法界，與禪宗不立文字，以心傳心的解悟過(guò)程是一致的，因而華嚴(yán)宗與禪宗是相通的。義天大師不僅與上述晉水（凈源大師）相互往來(lái)切磋佛法，而且，對(duì)華嚴(yán)宗經(jīng)典頗多研究。在儒佛道的關(guān)系上，義天十分重視三教合一，尤其是對(duì)宋朝援儒入佛的思想大力弘揚(yáng)。其主張“得釋門(mén)遍于五時(shí)，儒典通乎六籍，包羅大小，通觀尊卑，雖設(shè)教有殊，而崇孝無(wú)別。”[15]（452）這些思想顯然受到了宋朝佛法的影響。此外，十二世紀(jì)末期，鄭仲夫、崔忠獻(xiàn)等武臣之亂，高麗教宗勢(shì)力受到重大打擊，1205年，高麗改吉祥寺為曹溪山修禪寺，高僧知訥以《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》為本創(chuàng)立了曹溪宗，其亦主張“教禪不二”，但與義天主張“教主禪從”不同，而是強(qiáng)調(diào)“禪主教從”，在具體修行方面，主張“定慧雙修”，從而將“漸悟”和“頓悟”統(tǒng)一起來(lái)。此外，受到宋僧大慧普覺(jué)禪師的影響，知訥融合儒家的忠義，提出禪宗的“忠義之心”即佛教“菩提心，乃名異而實(shí)同?！睆亩w現(xiàn)出三教融合和諸宗匯通的傾向，此與中國(guó)佛教的儒釋道三教合一，顯然是一致的。

綜上所述，宋與高麗海上航路的發(fā)展，可以說(shuō)是中韓歷史上海上絲綢之路發(fā)展、演變的重要階段，宋麗海上航線先后經(jīng)過(guò)山東半島的登州（今山東蓬萊）沿岸至高麗翁津（今朝鮮海州西南）航線和由南部明州（今浙江寧波）至高麗禮成江碧瀾亭（今開(kāi)城西海岸）航線的變遷，而南方福建的泉州港，亦成為宋代對(duì)高麗海上貿(mào)易和人文交流的重要口岸。宋麗海上絲綢之路，不僅體現(xiàn)了宋代海上對(duì)外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，而且也體現(xiàn)了宋麗兩國(guó)物質(zhì)貿(mào)易的繁盛，宋麗海上絲綢之路，不僅是絲綢、瓷器、茶葉等貿(mào)易品和高麗其他土特產(chǎn)品的交流，也承載著兩國(guó)制度文明、海神信仰和宗教文明等人文和精神文化的交流。

⒖嘉南祝

[1]脫脫：《宋史?高麗傳》，北京：中華書(shū)局，1977 年點(diǎn)校本。

[2]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（卷八十四），北京，中華書(shū)局，2004 年。

[3]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（卷一百五十八），北京：中華書(shū)局，1985年。

[4]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（卷三百零五），神宗元豐六年六月條，北京：中華書(shū)局，1985年。

[5]徐兢：《宣和奉使高麗圖經(jīng)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1937年。

[6]蘇軾：《東坡奏議?登州詔還以水軍狀》，北京：中華書(shū)局，1981年。

[7]王文楚：《兩宋和高麗海上航路初探》，《古代交通地理叢考》，北京：中華書(shū)局，1996年。

[8]脫脫：《宋史?羅拯傳》，北京：中華書(shū)局，1977年點(diǎn)校本。

[9][韓]鄭麟趾：《高麗史?世家?文宗二》（卷八），朝鮮古書(shū)刊行會(huì)本。

[10]蘇軾：《東坡奏議?乞禁商旅過(guò)外國(guó)狀》，北京：中華書(shū)局，1981年。

[11]蘇軾：《東坡奏議?論高麗進(jìn)奉狀》，北京：中華書(shū)局，1981年。

[12]蘇軾：《東坡奏議?乞令高麗僧從泉州歸國(guó)狀》，北京：中華書(shū)局，1981年。

[13]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（卷三百零二），神宗元豐三年正月辛巳條，北京：中華書(shū)局，1981年。

第2篇：文化交流論文范文

課堂討論教學(xué)法是學(xué)生根據(jù)教師課前或者課上所提出的問(wèn)題，在課堂上由學(xué)生分小組相互交流的看法、相互學(xué)習(xí)的一種方法。課堂討論一般是以小組討論為主，這就需要根據(jù)學(xué)生與教學(xué)情況進(jìn)行分組，科學(xué)地分組，應(yīng)該是人員搭配合理，劃分學(xué)習(xí)小組要本著學(xué)生“學(xué)科互補(bǔ)、性格互補(bǔ)“的原則，組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)，每個(gè)學(xué)習(xí)小組以6人左右為宜。教師在分組時(shí)，須對(duì)“學(xué)生資源”宏觀整合，對(duì)個(gè)別缺乏“火種”的“討論貧困組”，要調(diào)動(dòng)優(yōu)秀人才進(jìn)行“援助”，讓各小組都真正討論起來(lái)，讓每個(gè)人都能參與其中。在劃分小組后，需對(duì)組內(nèi)成員進(jìn)行分工，推選出組長(zhǎng)、發(fā)言人、記錄員等，明確各自職責(zé)，交流討論中要充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作精神，群策群力，每個(gè)人都要認(rèn)真聽(tīng)取他人的發(fā)言，也要準(zhǔn)備自己的發(fā)言，力爭(zhēng)讓參加活動(dòng)的學(xué)生都有表達(dá)見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，小組成員的角色也應(yīng)隨著時(shí)間的推移而變動(dòng)。學(xué)生在交流討論過(guò)程中一直處于主動(dòng)地位，這樣能很好發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，也有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新意識(shí)。

二、選擇好適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，開(kāi)展小組交流討論

在高中化學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，要選擇好適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，開(kāi)展小組交流討論。課堂討論的成敗，在很大程度上取決于時(shí)機(jī)的選擇與確定，那么何時(shí)進(jìn)行課堂討論才恰到好處呢？教師在課堂中應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，抓住時(shí)機(jī)，把握火候，組織小組討論，下面以學(xué)習(xí)同分異構(gòu)體為例，談交流討論實(shí)際的選擇。

三、在學(xué)習(xí)同分異構(gòu)概念時(shí)展開(kāi)討論，有助于同分異構(gòu)概念的內(nèi)化

為充分發(fā)揮化學(xué)課堂討論認(rèn)知功能，教師在課前要有精心設(shè)計(jì)一系列能引起全體學(xué)生思考的問(wèn)題，如：同分異構(gòu)體的判斷方法、特征，通過(guò)創(chuàng)設(shè)使學(xué)生在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生茅盾與沖突的情境，讓同分異構(gòu)體的判斷方法成為討論的話題

四、在理解的疑難處展開(kāi)討論，有助于思想發(fā)展

教師設(shè)計(jì)出理解同分異構(gòu)體概念的幾種常見(jiàn)錯(cuò)誤，通過(guò)小組交流討論，突破難點(diǎn)。（1）相對(duì)份子質(zhì)量相同、結(jié)構(gòu)不同的化學(xué)物是否一定互為同分異構(gòu)體？（不一定，如乙醇與甲酸相對(duì)分子質(zhì)量都是46，但兩者化學(xué)式不同，不屬于同分異構(gòu)踢）（2）組成元素相同或最簡(jiǎn)式相同的化合物是否互為同分異構(gòu)體？不一定，如乙炔（C2H2）和苯（C6H6）的最簡(jiǎn)式、組成元素都相同，但不是同分異構(gòu)體。再如，淀粉和纖維素都可以用（C6H10O5）n表示，但并不表示兩者的化學(xué)式相同，式中的n值只有一個(gè)范圍，并無(wú)定值，所以兩者也不是同分異構(gòu)體。

五、在解題策略的運(yùn)用上展開(kāi)討論，有助于學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

同分異構(gòu)體的書(shū)寫(xiě)是有機(jī)化學(xué)部分?？嫉囊粋€(gè)題型，解答此類(lèi)題時(shí)要運(yùn)用好策略。通過(guò)小組交流討論，得出根據(jù)有機(jī)物的化學(xué)式書(shū)寫(xiě)同分異構(gòu)體的基本方法可以歸納為：判類(lèi)別、寫(xiě)碳鏈、移位置、氫飽和。1.判類(lèi)別根據(jù)有機(jī)物的分子組成判定其可能具有的類(lèi)別異構(gòu)即官能團(tuán)易購(gòu)。2.寫(xiě)碳鏈根據(jù)有機(jī)物的類(lèi)別異構(gòu)寫(xiě)出各類(lèi)異構(gòu)的可能的碳鏈結(jié)構(gòu)（主鏈由長(zhǎng)到短，支鏈有心到邊），注意所寫(xiě)碳鏈不重復(fù)、不遺漏。3.移位置在各碳鏈上依次移動(dòng)官能團(tuán)的位置，有兩個(gè)或更多的官能團(tuán)時(shí)，先連上一個(gè)官能團(tuán)，然后依次連上第二官能團(tuán)。4.氫飽和根據(jù)碳原子的四價(jià)結(jié)構(gòu)，碳原子的剩余價(jià)鍵氫原子飽和，即可得到所有同分異構(gòu)體的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式。

六、把握化學(xué)課堂交流討論中的“度”，教師要調(diào)和“眾議”，合理作結(jié)

首先，交流討論的問(wèn)題數(shù)量要適量。用于討論的問(wèn)題必須是精挑細(xì)選的，能夠引領(lǐng)學(xué)生突破教學(xué)重難點(diǎn)的問(wèn)題，這樣的問(wèn)題不在于多，而在于精。如果一堂課中教師對(duì)問(wèn)題不加篩選，過(guò)多地拋出問(wèn)題讓學(xué)生去討論，學(xué)生自然會(huì)應(yīng)接不暇，可能會(huì)產(chǎn)生厭倦感和思維惰性。那樣教室里看起來(lái)熱熱鬧鬧，但學(xué)生實(shí)質(zhì)上卻沒(méi)有能深入思考和認(rèn)真交流。在小組交流討論結(jié)束后，教者要及時(shí)總結(jié)，才可以讓討論給學(xué)生留下完整的印象。總結(jié)時(shí)，對(duì)探究深入、表達(dá)準(zhǔn)確的個(gè)人和小組要予以表?yè)P(yáng)肯定；對(duì)于明顯錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，要委婉而明確地予以否定，但如果他們表現(xiàn)了樂(lè)于思考、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神時(shí)，對(duì)其精神仍應(yīng)予以肯定。教師總結(jié)和點(diǎn)評(píng)要精心思考，不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。

七、結(jié)語(yǔ)

第3篇：文化交流論文范文

關(guān)鍵詞：貿(mào)易便利化；韓國(guó)；中國(guó)

“貿(mào)易便利化”泛指貨物跨國(guó)界移動(dòng)時(shí)，如何在確保在實(shí)現(xiàn)合法管理目標(biāo)的前提下，減少不必要的程序和控制，從而減少相關(guān)的成本，使效率達(dá)到最大化。“貿(mào)易便利化”一詞在理解和運(yùn)用上迄今尚無(wú)一個(gè)被普遍接受的定義。該詞通常被一些旨在提高政府機(jī)關(guān)和貿(mào)易商處理越境管理效率的組織所使用。

1WTO貿(mào)易便利化規(guī)則下中韓貿(mào)易存在的問(wèn)題

①貿(mào)易不平衡。中韓建交以來(lái)，雙邊經(jīng)貿(mào)關(guān)系不斷取得新進(jìn)展的同時(shí)，雙方貿(mào)易逆差規(guī)模連年增長(zhǎng)，以2008年1-5月為例，中國(guó)對(duì)韓進(jìn)口466.4億美元，出口291.8億美元，雙邊貿(mào)易逆差達(dá)164.4億美元。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1992年兩國(guó)建交到2008年底，中國(guó)對(duì)韓國(guó)貿(mào)易逆差額累計(jì)已達(dá)2900多億美元，韓國(guó)成為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易逆差最多的國(guó)家。如此巨大的貿(mào)易對(duì)中韓貿(mào)易的合理健康發(fā)展形成了一定的隱患。

②貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)不合理。由于中韓兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)的差異，韓國(guó)向中國(guó)大量出口的商品主要為資本及知識(shí)密集型產(chǎn)品，如技術(shù)附加值較高的通訊設(shè)備、高檔家電、精密儀器、以及汽車(chē)機(jī)零配件，而中國(guó)向韓國(guó)出口的產(chǎn)品卻主要是初勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，如鋼鐵原材料、化工原材料、農(nóng)業(yè)機(jī)械、重型機(jī)械以及諸如農(nóng)礦產(chǎn)品、紡織服裝、皮革等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008中韓貿(mào)易中，韓國(guó)對(duì)中國(guó)出口電子產(chǎn)品142.2億美元，中國(guó)對(duì)韓國(guó)出口電子產(chǎn)品僅86.9億美元。正是由于雙方這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的差異帶來(lái)了貿(mào)易結(jié)構(gòu)的不合理。

2WTO貿(mào)易便利化規(guī)則對(duì)中韓貿(mào)易的影響

①促進(jìn)中韓貿(mào)易的發(fā)展。我國(guó)貿(mào)易便利化的實(shí)施，在一定程度簡(jiǎn)化了貿(mào)易程序，減少了貿(mào)易往來(lái)中的糾紛，為我國(guó)贏得了許多商業(yè)機(jī)會(huì)。韓國(guó)是中國(guó)第六大貿(mào)易伙伴，而中國(guó)則是韓國(guó)第一大貿(mào)易伙伴，兩國(guó)之間強(qiáng)烈的貿(mào)易往來(lái)需求為兩國(guó)的貿(mào)易往來(lái)提供了良好的契機(jī)，但是，由于中韓兩國(guó)貿(mào)易政策和經(jīng)濟(jì)環(huán)境存在較大差異，兩國(guó)的貿(mào)易在近年來(lái)出現(xiàn)了較大的波動(dòng)性。貿(mào)易便利化進(jìn)程的推進(jìn)，可以貿(mào)易往來(lái)中降低稅務(wù)執(zhí)行費(fèi)用、服務(wù)費(fèi)用、處理程序的時(shí)間成本、商業(yè)機(jī)會(huì)成本等各項(xiàng)交易成本，為韓國(guó)在中國(guó)的投資以及出口，關(guān)稅等提供良好的服務(wù)環(huán)境，并可降低貿(mào)易成本，提高效率。

②促進(jìn)中韓貿(mào)易結(jié)構(gòu)改善。貿(mào)易便利化下出臺(tái)了一系列的新規(guī)則、新標(biāo)準(zhǔn)，這將在一定程度上影響中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，面對(duì)便利化的國(guó)際市場(chǎng)貿(mào)易環(huán)境，必須對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，根據(jù)新規(guī)則、新標(biāo)準(zhǔn)制定新的企業(yè)戰(zhàn)略，以適應(yīng)不斷變化的國(guó)際市場(chǎng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)才可能獲得相應(yīng)的發(fā)展。目前韓國(guó)企業(yè)對(duì)華投資目的正在并且已經(jīng)發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變,投資領(lǐng)域不斷拓寬,以內(nèi)銷(xiāo)為目的的服裝加工業(yè)投資比重也在增加，中間產(chǎn)品也已成為中國(guó)對(duì)韓出口的主體。2008年中國(guó)對(duì)韓國(guó)出口的產(chǎn)品中中間產(chǎn)品位居第一位，占57.4%，增長(zhǎng)2.4%，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)從韓國(guó)進(jìn)口的產(chǎn)品中中間產(chǎn)品由占2005年對(duì)韓進(jìn)口產(chǎn)品的82%降到2008年的71.1%，同比下降了10.9%。可見(jiàn)，貿(mào)易便利化的實(shí)施對(duì)中韓貿(mào)易結(jié)構(gòu)的改善起到了較大的促進(jìn)作用。

3貿(mào)易便利化條件下優(yōu)化中韓貿(mào)易的對(duì)策

①改善雙方貿(mào)易結(jié)構(gòu)。要優(yōu)化雙方貿(mào)易結(jié)構(gòu)，首先要拓寬貿(mào)易范圍，實(shí)現(xiàn)出口商品的多元化。對(duì)中國(guó)而言，要注重加大技術(shù)含量高、附加值高的產(chǎn)品對(duì)韓國(guó)的出口，二是要提高出口商品的質(zhì)量，打破“中國(guó)制造”的廉價(jià)印象，實(shí)現(xiàn)以質(zhì)取勝，在復(fù)雜的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持乃至擴(kuò)大市場(chǎng)份額。②擴(kuò)大雙方相互間的直接投資。由于國(guó)際貿(mào)易環(huán)境的惡化，相對(duì)于2007年，2008、2009年韓國(guó)對(duì)華投資件數(shù)、規(guī)模和比重都有所下降。2008年韓國(guó)對(duì)華投資項(xiàng)目個(gè)數(shù)下降19.01%，實(shí)際投資下降7.89%，致使我國(guó)外貿(mào)出口企業(yè)收到了較大的影響，在2009年世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的環(huán)境下，我國(guó)國(guó)應(yīng)該努力改善投資環(huán)境，加大稅收優(yōu)惠政策，，引導(dǎo)韓資根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和地區(qū)發(fā)展的需要，到東北地區(qū)、西北地區(qū)投資，加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，中國(guó)有實(shí)力的企業(yè)也要響應(yīng)黨的號(hào)召，全力實(shí)施“走出去”的策略，走到海外建廠，促進(jìn)中韓貿(mào)易均衡發(fā)展。

③加強(qiáng)自主創(chuàng)新，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于中國(guó)這樣的在勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)具有強(qiáng)大比較優(yōu)勢(shì)的國(guó)家而言，要對(duì)參與國(guó)際分工做出戰(zhàn)略上的調(diào)整，積極準(zhǔn)備產(chǎn)業(yè)升級(jí)，大力提高科研投入，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作與交流，致力于開(kāi)展利用技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，進(jìn)一步提高自主創(chuàng)新能力，提高產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn):

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[2]趙云龍.中韓貿(mào)易發(fā)展研究[D].長(zhǎng)春:吉林大學(xué),2007.

第4篇：文化交流論文范文

1.來(lái)華留學(xué)生人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)。近年來(lái)，來(lái)華留學(xué)生數(shù)量和生源國(guó)都保持著較快增長(zhǎng)。2011年來(lái)華留學(xué)生總?cè)藬?shù)為292611人，同比增長(zhǎng)10.4％；2012年來(lái)華留學(xué)生總?cè)藬?shù)為328330人，同比增長(zhǎng)12.2％；2013年來(lái)華留學(xué)生總?cè)藬?shù)為356499人，同比增長(zhǎng)8.6％。從2013年留學(xué)生生源數(shù)據(jù)來(lái)看，來(lái)自亞洲的留學(xué)生數(shù)量最多，來(lái)自泰國(guó)、哈薩克斯坦以及印度的留學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)顯著。按留學(xué)生國(guó)籍統(tǒng)計(jì)，2013年來(lái)華留學(xué)生人排名前十的國(guó)家分別是韓國(guó)、美國(guó)、泰國(guó)、日本、俄羅斯、印度尼西亞、越南、印度、哈薩克斯坦、巴基斯坦。江南大學(xué)的來(lái)華留學(xué)生人數(shù)近些年來(lái)也是屢創(chuàng)新高；2011年在校留學(xué)生人數(shù)723人；2012年在校留學(xué)生人數(shù)772人；2013年在校留學(xué)生人數(shù)780人；2013年我校來(lái)華留學(xué)生規(guī)模在全國(guó)高校排名第128名，在江蘇高校中排名第9名。

2.來(lái)華留學(xué)生結(jié)構(gòu)層次不斷改善。在來(lái)華留學(xué)生規(guī)模不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，留學(xué)生的層次結(jié)構(gòu)也在不斷改善，學(xué)歷留學(xué)生（包括?？粕?、本科生、研究生）所占比例在不斷提高。其中2011年來(lái)華學(xué)歷留學(xué)生人數(shù)為118837人，占留學(xué)生總?cè)藬?shù)的40.6％；2012年來(lái)華學(xué)歷留學(xué)生人數(shù)為133509人，占留學(xué)生總?cè)藬?shù)的40.7％；2013年來(lái)華學(xué)歷留學(xué)生人數(shù)為147890人，占留學(xué)生總?cè)藬?shù)的41.5％。而我校2011年來(lái)華留學(xué)生中學(xué)歷生人數(shù)216人，占留學(xué)生總?cè)藬?shù)29.9％；2012年來(lái)華留學(xué)生中學(xué)歷生人數(shù)238人，占留學(xué)生總?cè)藬?shù)30.8％；2013年來(lái)華留學(xué)生中學(xué)歷生人數(shù)272人，占留學(xué)生總?cè)藬?shù)34.9％。

3.來(lái)華留學(xué)生專業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)集中。隨著來(lái)華留學(xué)生規(guī)模不斷增長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)層次的持續(xù)改善，學(xué)歷生所選擇的專業(yè)結(jié)構(gòu)也在改變。目前有西醫(yī)、工科、文學(xué)、管理、經(jīng)濟(jì)、中醫(yī)、法學(xué)、教育、藝術(shù)、理科、農(nóng)科、歷史、哲學(xué)等13學(xué)科招收留學(xué)生。其中留學(xué)生選擇的主要專業(yè)學(xué)科為醫(yī)學(xué)、工科、文學(xué)、管理和經(jīng)濟(jì)。江南大學(xué)憑借其在輕工領(lǐng)域（尤其是食品專業(yè)）的優(yōu)勢(shì)，來(lái)我校就讀的留學(xué)生中以工科專業(yè)居多。2013年我校工科專業(yè)的留學(xué)生186人，占學(xué)歷生總?cè)藬?shù)的68.4%；其中食品專業(yè)的留學(xué)生達(dá)114人，占學(xué)歷生總?cè)藬?shù)的41.9%。我校管理學(xué)留學(xué)生人數(shù)僅次于工科專科，2013年管理學(xué)留學(xué)生人數(shù)達(dá)46人，占學(xué)歷生總?cè)藬?shù)的16.9％。

4.來(lái)華留學(xué)生規(guī)模、層次與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。雖然近些年來(lái)華留學(xué)生的規(guī)模和教育層次都有持續(xù)的提升，但仍與其他國(guó)家尤其是一些發(fā)達(dá)國(guó)家存在差距。①留學(xué)生規(guī)模與發(fā)達(dá)國(guó)家差距明顯，目前我國(guó)來(lái)華留學(xué)生數(shù)量仍遠(yuǎn)低于美國(guó)、英國(guó)、德圍、法圍、澳大利亞和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家。此外，來(lái)華留學(xué)生在全球留學(xué)生中所占比例較低。以美國(guó)為例，2013年美國(guó)國(guó)際學(xué)生人數(shù)為81.9644萬(wàn)，我國(guó)同期來(lái)華留學(xué)生人數(shù)為35.6499萬(wàn)，僅占美國(guó)同期留學(xué)生人數(shù)的43.5%。②來(lái)華留學(xué)生的教育層次相對(duì)于教育發(fā)達(dá)國(guó)家偏低，近年來(lái)，來(lái)華留學(xué)生中學(xué)歷生的比例雖然在穩(wěn)步提升，但與教育發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有一定差距。2013年我國(guó)共接收?？粕?004人、本科生105284人、碩士生30828人以及博士生9774人，學(xué)歷生人數(shù)占來(lái)華留學(xué)生總數(shù)的41.5％；而2013年同期美國(guó)本科階段學(xué)生340276人，研究生312447人，學(xué)歷生在留學(xué)生中的比例高達(dá)80％。

二、來(lái)華留學(xué)生教育管理工作中面臨的主要問(wèn)題

1.溝通障礙與文化沖突問(wèn)題。①溝通障礙：大多數(shù)來(lái)華留學(xué)生基本沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的漢語(yǔ)培訓(xùn)，來(lái)到中國(guó)后短時(shí)間內(nèi)仍不能以漢語(yǔ)為溝通手段，這種溝通障礙造成留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生的隔閡，對(duì)于不同文化的溝通交融有著很大的限制。②文化沖突：由于各國(guó)文化環(huán)境的差異，來(lái)華留學(xué)生與中國(guó)本土學(xué)生在價(jià)值觀、、行為規(guī)范、生活習(xí)慣等方面存在差異。尤其是在理解中國(guó)國(guó)家政策和學(xué)校規(guī)章制度上，留學(xué)生很容易運(yùn)用自身慣有思維模式去認(rèn)知外來(lái)信息，在交流的過(guò)程中很容易產(chǎn)生認(rèn)知上的偏差，最終導(dǎo)致矛盾的發(fā)生。

2.部分管理人員素質(zhì)不高，業(yè)務(wù)水平有待提高。學(xué)校的一些行政管理人員的個(gè)人綜合素質(zhì)不高，缺乏責(zé)任心，主要體現(xiàn)在主動(dòng)服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，態(tài)度僵硬，辦事拖拉，遇事相互推卸責(zé)任。此外大部分管理人員不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，導(dǎo)致與留學(xué)生溝通困難，其中有些管理人員會(huì)存在“多一事不如少一事”的心態(tài)，無(wú)形中給留學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)諸多不便。

3.留學(xué)生教育管理模式較為落后。隨著來(lái)華留學(xué)生人數(shù)的日益增加，高校中留學(xué)生所就讀專業(yè)院系和教育層次也越來(lái)越廣，但大部分專業(yè)院系都沒(méi)有設(shè)立專門(mén)的留學(xué)生管理崗位，在教育管理上基本照搬本國(guó)學(xué)生的管理制度和培養(yǎng)模式，因此留學(xué)生的教育管理工作在專業(yè)院系層面上難以開(kāi)展。這種教育管理模式因?yàn)楹雎粤肆魧W(xué)生實(shí)際的文化背景等因素，使得對(duì)來(lái)華留學(xué)生的教育教學(xué)效率普遍不高。

三、對(duì)我國(guó)留學(xué)生教育管理工作的幾點(diǎn)建議

1.在留學(xué)管理工作中要加強(qiáng)跨文化的理解與溝通。對(duì)有著不同文化背景的留學(xué)生進(jìn)行管理的前提就是要相互尊重、相互理解，在管理中要了解他們的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、、飲食習(xí)慣和語(yǔ)言禁忌；遇到管理上的問(wèn)題決不能只是用規(guī)章條例來(lái)一味的“管”，要學(xué)會(huì)用理解的態(tài)度和他們溝通，曉之以理，動(dòng)之以情，最終采取可行的解決方案。不同的國(guó)家有著不同的信仰和宗教，存在文化差異，只有相互理解、不斷溝通，才能化解文化沖突，實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧共存。

2.建立留學(xué)生突發(fā)事件預(yù)防機(jī)制和處理機(jī)制。①加強(qiáng)入學(xué)安全教育，組織留學(xué)生學(xué)習(xí)校紀(jì)、校規(guī)、教學(xué)管理規(guī)定等；定期安排公安部門(mén)出入境管理處來(lái)校宣講我國(guó)法律、法規(guī)以及衛(wèi)生檢疫規(guī)定、簽證辦理程序等條例，讓留學(xué)生從一開(kāi)始就規(guī)范自己的行為，從而預(yù)防留學(xué)生突發(fā)事件的發(fā)生。②建立校園預(yù)警機(jī)制，通過(guò)走留學(xué)生群眾路線，和留學(xué)生打成一片，隨時(shí)了解學(xué)生情況，一旦發(fā)現(xiàn)不好的苗頭，立即進(jìn)行溝通并處理。具體可通過(guò)以下途徑：①通過(guò)留學(xué)生干部了解他們的動(dòng)態(tài)。②與宿管工作人員定期溝通，了解在校留學(xué)生的情況。③豐富留學(xué)生的課余生活，通過(guò)引導(dǎo)其多參與“正能量活動(dòng)”，減少留學(xué)生參加違紀(jì)、違規(guī)活動(dòng)的可能性。③制訂留學(xué)生突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，建設(shè)突發(fā)事件管理隊(duì)伍，可在已有管理經(jīng)驗(yàn)和研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合留學(xué)生具體情況制訂突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，并通過(guò)培訓(xùn)、進(jìn)修等方式，建設(shè)具有專業(yè)化水平的突發(fā)事件處理隊(duì)伍。

3.重視來(lái)華留學(xué)生教育，捋順留學(xué)生管理思路。來(lái)華留學(xué)事業(yè)的發(fā)展，不僅僅關(guān)系到國(guó)家間文化與科學(xué)技術(shù)的交流，也是大國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展的重要組成部分。學(xué)校以及國(guó)家應(yīng)給予來(lái)華留學(xué)更多政策上的扶植，才能進(jìn)一步擴(kuò)大來(lái)華留學(xué)生的規(guī)模；通過(guò)加大資助力度吸引更多的優(yōu)秀外國(guó)學(xué)生來(lái)華，逐步提升學(xué)歷留學(xué)生的比例，從而提高來(lái)華留學(xué)生的層次和質(zhì)量。此外還要進(jìn)一步梳理留學(xué)生管理思路：①建立學(xué)校層面的留學(xué)生管理協(xié)調(diào)機(jī)制，努力促進(jìn)學(xué)校各管理部門(mén)間的協(xié)同創(chuàng)新。②完善整套留學(xué)生教育管理制度，如學(xué)生簽證管理、檔案管理、學(xué)籍管理、考核制度、獎(jiǎng)懲制度、宿舍制度等。③在課程教育方面，要制訂合理的課程與教學(xué)計(jì)劃，使用合適的教材，建立留學(xué)生教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系。④在對(duì)留學(xué)生的管理模式上，要堅(jiān)持采用以教學(xué)管理為中心，行政管理為輔助的模式。

4.建設(shè)專業(yè)的留學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍。近年來(lái)，來(lái)華留學(xué)生規(guī)模、結(jié)構(gòu)的變化給留學(xué)生工作帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)，以往留學(xué)生辦或外事處可以包攬從招生到離校全過(guò)程的日常行政管理以及教學(xué)工作，但該模式已經(jīng)不能適應(yīng)目前這個(gè)越來(lái)越龐大的留學(xué)生群體。留學(xué)生多與教師少，管理質(zhì)量要求越來(lái)越高與管理體制不順、水平不高的矛盾日益凸顯，“趨同化管理”成了當(dāng)下很多高校采取的有效方式。將管理中國(guó)學(xué)生的輔導(dǎo)員制度引入到留學(xué)生管理中，在日常管理工作中留學(xué)生輔導(dǎo)員能更加貼近留學(xué)生，因此這也是目前被普遍認(rèn)為最高效、也是最能體現(xiàn)對(duì)來(lái)華留學(xué)生人文關(guān)懷的一種管理模式。在新的形勢(shì)下，建設(shè)留學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍是留管工作規(guī)范化、專業(yè)化、制度化的重要內(nèi)容。輔導(dǎo)員給留學(xué)生留下的印象在某種程度上決定了留學(xué)生對(duì)學(xué)校乃至中國(guó)的印象。因此我們要充分發(fā)揮留學(xué)生輔導(dǎo)員的作用，讓留學(xué)生輔導(dǎo)員成為留學(xué)生和學(xué)校之間溝通的橋梁，讓留學(xué)生輔導(dǎo)員成為留學(xué)生教育管理工作的中堅(jiān)力量。

第5篇：文化交流論文范文

早晨，我突然心血來(lái)潮，想起了我的老朋友李杰來(lái)了。于是便向爸爸再三請(qǐng)求，結(jié)果他敗在了我的三寸不爛之舌下，他終于答應(yīng)了。

興高采烈的我很快吃完早飯，和爸爸媽媽一起坐上了凌志車(chē)出發(fā)了。三十分鐘過(guò)后，我們到了塔利村李杰的住處。爸爸停下車(chē)，我下車(chē)后直奔向他的房間。沒(méi)想到李杰也早有準(zhǔn)備，穿好了輪滑鞋來(lái)迎接我，因?yàn)槲掖饝?yīng)他教他輪滑的。真所謂“心有靈犀一點(diǎn)通！”

他小心翼翼地走在平滑的瓷磚上，七倒八歪不時(shí)傳來(lái)苦苦的叫聲，摔跤了。只見(jiàn)他身子直直的，不彎腰、不屈膝。左腳抬了右腳不抬。難怪他要摔倒呢。我立即對(duì)他說(shuō)：“腳抬、屈膝、彎腰！腳再高點(diǎn)！”李杰照著我的話在做，滑了一圈又一圈。沒(méi)多久，他已是汗流浹背，衣服被汗水浸透。在他的不懈努力下，他的輪滑技術(shù)才有所長(zhǎng)進(jìn)。

第6篇：文化交流論文范文

家庭則是兒童早期接觸最多的生活場(chǎng)所之一，而家庭作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，家庭成員間的關(guān)系和互動(dòng)是兒童社會(huì)化的起點(diǎn)。家庭教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響主要體現(xiàn)為家庭教育的個(gè)體社會(huì)化功能，家庭教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響通過(guò)家庭教育的個(gè)體社會(huì)化功能實(shí)現(xiàn)。在這一過(guò)程中，家庭教育應(yīng)著重培養(yǎng)兒童以下幾個(gè)方面：提升自我認(rèn)知水平、養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、培育良好道德品質(zhì)、培養(yǎng)社會(huì)角色認(rèn)知、培養(yǎng)基本生活技能。具體說(shuō)來(lái)即是家庭教育不僅有助于兒童習(xí)得社會(huì)生活的基本規(guī)則，而且有助于培養(yǎng)兒童的親社會(huì)行為，還有助于兒童鍛煉與人交往、溝通的能力，更有助于培養(yǎng)兒童正確的社會(huì)角色意識(shí)，從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人。

2留守兒童家庭教育缺失影響

由于父母一方或雙方長(zhǎng)期在外，造成農(nóng)村留守兒童家庭功能弱化或不完善甚至是缺失，使孩子教育處于“真空”狀態(tài)，這對(duì)兒童的生理、心理、人格以及社會(huì)化進(jìn)程都會(huì)造成十分不利的影響。

2.1適應(yīng)不良

郝振等的研究表明，農(nóng)村留守兒童在社會(huì)適應(yīng)性的得分上顯著低于非留守兒童。兒童適應(yīng)不良是缺乏安全感的外在表現(xiàn)。農(nóng)村留守兒童一般在其很小的時(shí)候父母就不能在身邊照顧，一般將其交由祖父母或外祖父母、親戚或朋友代為監(jiān)護(hù)，由于家庭結(jié)構(gòu)的不完整，與父母分離帶來(lái)的分離感以及與監(jiān)護(hù)人的隔閡感，容易使留守兒童在焦慮、敏感等的檢出率顯著高于非留守兒童，即留守兒童相較非留守兒童更容易焦慮和敏感。留守兒童和父母相處時(shí)間減少，空間距離加大，渴望父母關(guān)懷、愛(ài)護(hù)等一系列的需要得不到及時(shí)的滿足，導(dǎo)致留守兒童親子依戀的安全性降低，相對(duì)非留守兒童更容易產(chǎn)生人格障礙，即容易形成攻擊型人格或者是畏縮型人格，較難形成安全型的依戀。而根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家約翰•鮑威爾的研究表明，早期沒(méi)有形成安全型依戀的兒童缺乏對(duì)人最基本的信任，不能與人很好地相處，人際交往能力得不到鍛煉，容易使他們產(chǎn)生人際關(guān)系障礙。由于人際信任度低，不善于處理人際關(guān)系，與人交往往往表現(xiàn)出退縮畏懼或目中無(wú)人，難以與人建立、維持穩(wěn)定融洽的關(guān)系。從而使農(nóng)村留守兒童更容易出現(xiàn)適應(yīng)不良行為，例如：退縮或沖動(dòng)、內(nèi)向孤僻、敏感多疑、人際關(guān)系緊張等問(wèn)題。

2.2認(rèn)知偏差

有研究表明，農(nóng)村留守與非留守兒童在認(rèn)知偏差上存在著顯著差異，具體表現(xiàn)為留守兒童的認(rèn)知偏差顯著高于非留守兒童。這種認(rèn)知偏差首先體現(xiàn)在對(duì)自我認(rèn)知方面存在偏差，由于長(zhǎng)期缺少親情關(guān)注，留守兒童難以進(jìn)行合理的自我認(rèn)定、自我評(píng)價(jià)和自我控制，留守兒童大都有比較嚴(yán)重的自卑感，對(duì)自我的認(rèn)知和評(píng)價(jià)更多集中于消極方面。另一個(gè)表現(xiàn)則是在生活中對(duì)事件的認(rèn)知上，相比非留守兒童，農(nóng)村留守兒童更容易用消極的眼光看待事件，最顯著的體現(xiàn)就是會(huì)把不好的事情發(fā)生原因都?xì)w咎于自己身上。缺乏父母的引導(dǎo)、教育，加上自卑感，使得留守兒童在認(rèn)知方面存在普遍偏差，不能相對(duì)客觀地評(píng)價(jià)自己和看待問(wèn)題，缺乏自信，做事缺乏主動(dòng)性。

2.3學(xué)業(yè)成就不高

父母長(zhǎng)期外出打工會(huì)對(duì)留守兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。留守兒童的學(xué)業(yè)成績(jī)等級(jí)為“優(yōu)”的比例顯著低于非留守兒童，而等級(jí)為“差”的比例又明顯高于非留守兒童。也有研究表明留守兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，在班級(jí)名列前茅的只占12.6%，處于中游的占63.6%，處于下游的占22.7%。以上研究結(jié)果都表明留守兒童的學(xué)業(yè)成就顯著低于非留守兒童，從而導(dǎo)致農(nóng)村整體教學(xué)質(zhì)量難以提高，出現(xiàn)了農(nóng)村學(xué)生自1990年以來(lái)考上重點(diǎn)大學(xué)的比例不斷滑落的現(xiàn)象，進(jìn)而影響我國(guó)人力資源整體素質(zhì)的提升。

2.4難以形成親社會(huì)行為

由于留守兒童長(zhǎng)期與父母分隔兩地，本身缺少清晰的榜樣行為可供模仿，再加上沒(méi)有父母對(duì)其親社會(huì)行為進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)、強(qiáng)化和懲罰，使得留守兒童難以培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、道德品質(zhì)和形成正確的社會(huì)角色認(rèn)知。按照美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特•班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論可預(yù)知，長(zhǎng)此以往留守兒童的親社會(huì)行為將難以形成并轉(zhuǎn)化為道德行為。更為嚴(yán)重的是當(dāng)留守兒童在兩難的道德情境下面臨抉擇和取舍時(shí)，當(dāng)他們迫切需要一個(gè)道德知識(shí)的傳授者、咨詢者和道德行為的示范者時(shí)，他們卻不得不面對(duì)的是有著陳舊觀念、知識(shí)匱乏的監(jiān)護(hù)人，不僅會(huì)引發(fā)留守兒童的困惑和內(nèi)心沖突，更為嚴(yán)重的后果是由于道德學(xué)習(xí)過(guò)程的受阻，使他們無(wú)法形成正確的道德價(jià)值觀和做出正確的道德判斷。

3家庭教育缺失的原因

3.1父母親情缺失

兒童所有的情感之中，父母親情是最基本，也是其他感情所不能替代的。但是隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距的擴(kuò)大，越來(lái)越多的農(nóng)村富余勞動(dòng)力背井離鄉(xiāng)到城市謀求更好的經(jīng)濟(jì)條件，造成的留守兒童從小便與父母分隔兩地，由于時(shí)間、地域或是工作忙碌等原因，使得留守兒童同父母之間缺少必要的情感紐帶，情感交流較少甚至幾近于無(wú)。

3.2責(zé)任心不足

父母法律意識(shí)缺乏，責(zé)任心。有些留守兒童的父母以工作繁忙為理由將教育子女的責(zé)任完全推給委托監(jiān)護(hù)人以及學(xué)校老師身上，認(rèn)為自己只需要滿足留守兒童的經(jīng)濟(jì)需求就完成了自己的義務(wù)，照顧、督促和教育留守兒童是委托監(jiān)護(hù)人和學(xué)校老師的責(zé)任，將自己完全置身于教育子女行列之外，這是大多數(shù)留守兒童家庭教育缺失的一大原因。

3.3教育觀念和方式的滯后

據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，在父母外出的留守兒童中，大多數(shù)的留守兒童與爺爺奶奶或外公外婆生活在一起，作為祖輩存在代際隔閡，容易出現(xiàn)溝通障礙；作為委托監(jiān)護(hù)人，本身就沒(méi)有直接教育留守兒童的責(zé)任，教育尺度難以把握；另外留守兒童父母本身囿于自己知識(shí)水平不高、教育觀念陳舊所限，又受到新“讀書(shū)無(wú)用論”的影響，不知不覺(jué)放松了對(duì)孩子的要求。

4對(duì)策

4.1家庭層面

4.1.1增強(qiáng)留守兒童父母的責(zé)任意識(shí)

增強(qiáng)留守兒童父母的教育責(zé)任意識(shí)。讓其認(rèn)識(shí)到將孩子扶養(yǎng)教育成人，不僅僅是憲法賦予每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任，也是一種社會(huì)美德的體現(xiàn)。因此，留守兒童父母應(yīng)具備較好的教育責(zé)任意識(shí)，不能忽視家庭教育，甚至將教育子女的責(zé)任完全交給委托監(jiān)護(hù)人或是學(xué)校老師，無(wú)論工作多忙碌都應(yīng)該盡量抽出時(shí)間主動(dòng)承擔(dān)起教育子女的責(zé)任。

4.1.2加強(qiáng)留守兒童同父母的溝通

必須加強(qiáng)留守兒童同父母的情感交流。留守兒童父母應(yīng)主動(dòng)關(guān)心留守兒童，不僅僅是關(guān)注留守兒童經(jīng)濟(jì)方面的需求，更重要的是增強(qiáng)情感方面的交流和關(guān)懷，真正地關(guān)心留守兒童情感方面的需求，給予足夠的親情支持和解答兒童成長(zhǎng)方面的困惑，不僅從物質(zhì)層面盡量滿足留守兒童的需求，更要從精神層面真正關(guān)心兒童身心健康發(fā)展。

4.1.3革新教育觀念和方式

無(wú)論是留守兒童父母還是委托監(jiān)護(hù)人都應(yīng)該有意識(shí)地通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)改善和提高教育子女的觀念和方法，摒棄“讀書(shū)無(wú)用論”的思想和粗暴的棍棒教育方式。留守兒童父母首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到讀書(shū)是為了讓自己的孩子全面發(fā)展，而不僅僅是為了找工作。再一個(gè)教育方式也可以借鑒心理學(xué)行為主義強(qiáng)化理論的相關(guān)方法，當(dāng)留守兒童習(xí)得或表現(xiàn)出一個(gè)有利的行為時(shí)，家長(zhǎng)或委托監(jiān)護(hù)人給予及時(shí)的物質(zhì)或精神獎(jiǎng)勵(lì)，增加這一行為發(fā)生的頻率，表現(xiàn)出不當(dāng)行為時(shí)，家長(zhǎng)或委托監(jiān)護(hù)人要及時(shí)制止，減少這一不當(dāng)行為再次出現(xiàn)的頻率，改變只批評(píng)不夸獎(jiǎng)的教育方式。

4.2學(xué)校層面

4.2.1切實(shí)貫徹“家——校”交流制度

學(xué)校應(yīng)針對(duì)留守兒童建立專門(mén)的檔案，制定并貫徹落實(shí)“家——校”交流制度，對(duì)家長(zhǎng)和委托監(jiān)護(hù)人傳授有效的教育理念和方法。再一個(gè)就是合理運(yùn)用如手機(jī)、微信和網(wǎng)絡(luò)等多種手段保證學(xué)校老師與家長(zhǎng)、監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系，以便老師和留守兒童父母或委托監(jiān)護(hù)人都能準(zhǔn)確而及時(shí)地了解和反饋留守兒童的心理動(dòng)態(tài)。

4.2.2普及心理健康教育知識(shí)

讓更多的教師掌握心理學(xué)知識(shí)，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決留守兒童可能存在的心理問(wèn)題。有條件的學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)心理健康課程的方法，讓學(xué)生掌握必備的心理知識(shí)，同時(shí)運(yùn)用心理學(xué)中團(tuán)體輔導(dǎo)的方法，以班級(jí)為單位成立留守兒童“互助小組”，讓這些有著相同經(jīng)歷的留守兒童在一個(gè)理解、包容的環(huán)境中分享彼此的快樂(lè)和憂愁，交流他們成長(zhǎng)中的困惑和疑慮，適時(shí)地讓他們掌握一些積極悅納自己和排解煩惱的方法。“互助小組”不僅可以豐富留守兒童的業(yè)余生活，而且還可以從共同的交往活動(dòng)中培養(yǎng)和學(xué)會(huì)分享、互助和合作等意識(shí)和行為，促進(jìn)留守兒童健康成長(zhǎng)。

4.3社會(huì)層面

4.3.1大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)

首先政府各職能部門(mén)應(yīng)牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，采取有效措施大力推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)差距。繼續(xù)加快農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，切實(shí)增加農(nóng)村富余勞動(dòng)力就業(yè)機(jī)會(huì)，努力縮小城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和義務(wù)教育階段教學(xué)質(zhì)量的差距，切實(shí)保障農(nóng)村留守兒童享有與城市兒童平等接受優(yōu)質(zhì)教育資源和服務(wù)的權(quán)利。再就是要把農(nóng)村留守兒童的保護(hù)、教育工作納入國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中，確保農(nóng)村留守兒童：學(xué)業(yè)有教、親情有護(hù)、安全有保。

4.3.2凈化留守兒童外部教育環(huán)境

第7篇：文化交流論文范文

論文關(guān)鍵詞：農(nóng)村信息化；水平；評(píng)價(jià)；中部六省

2004年中央提出“中部崛起”戰(zhàn)略，旨在解決“中部塌陷”問(wèn)題。為了促進(jìn)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決，中部地區(qū)各級(jí)黨委政府已將推進(jìn)農(nóng)村信息化工作擺上重要議事日程。為了對(duì)中部六省農(nóng)村信息化水平有一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)，為十二·五規(guī)劃的制定提供科學(xué)依據(jù)，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供參考，筆者通過(guò)長(zhǎng)期農(nóng)村信息化工作實(shí)踐研究，提出了一套農(nóng)村信息化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并對(duì)中部六省水平進(jìn)行了具體分析和對(duì)比。

1農(nóng)村信息化水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系設(shè)計(jì)原則

農(nóng)村信息化水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是在參照國(guó)家信息化指標(biāo)構(gòu)成方案n的前提下，結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際進(jìn)行設(shè)計(jì)，主要遵循以下原則。一是系統(tǒng)性原則。從信息的傳送到接收、消費(fèi)的各個(gè)鏈條，系統(tǒng)考慮。二是全面性原則。在指標(biāo)的構(gòu)成上，全面考慮地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、信息基礎(chǔ)設(shè)施、信息終端設(shè)備、信息人力、信息消費(fèi)等情況。三是普適性原則。所選擇的指標(biāo)必須適應(yīng)對(duì)各個(gè)不同地區(qū)的農(nóng)村信息化的量度，且應(yīng)符合農(nóng)村的實(shí)際。四是盡量量化原則。即盡量通過(guò)大量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)支撐各項(xiàng)指標(biāo)。

2農(nóng)村信息化水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

為了評(píng)價(jià)農(nóng)村信息化水平，設(shè)計(jì)了5類(lèi)指數(shù)、14個(gè)指標(biāo)。5類(lèi)包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指數(shù)，含3個(gè)指標(biāo);信息基礎(chǔ)設(shè)施指數(shù)，含4個(gè)指標(biāo);信息終端設(shè)備指數(shù)，含3個(gè)指標(biāo);人力指數(shù)，含2個(gè)指標(biāo);信息利用指數(shù)，含2個(gè)指標(biāo)(見(jiàn)表1)。

3中部六省農(nóng)村信息化水平分析比較

中部六省2006年、2007年農(nóng)村信息化水平加權(quán)平均值匯總見(jiàn)表2~4。

3.1總體水平

根據(jù)上述農(nóng)村信息化水平評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，通過(guò)對(duì)全國(guó)及中部六省農(nóng)村2006年、2007年2年數(shù)據(jù)的測(cè)算(以北京2006年數(shù)據(jù)作參照，即北京當(dāng)年農(nóng)村信息化的評(píng)價(jià)指數(shù)為100)，結(jié)果表明:2007年全國(guó)大陸地區(qū)農(nóng)村信息化的評(píng)價(jià)指數(shù)為50.66。中部六省中，山西為51.43，列第1位;湖北為44.45，列第2位;江西42.65,湖南42.03，安徽42.01，河南37.09，分列3,4,5,6位。山西之所以成為中部地區(qū)的領(lǐng)頭羊，主要是“人力”和“信息利用”指數(shù)“幫了忙”，這2項(xiàng)指數(shù)分別達(dá)到13.03和15.16，均列中部第1位。河南列倒數(shù)第1位，主要是信息利用指數(shù)(其中主要是互聯(lián)網(wǎng)普及率)“拉了后腿”，這項(xiàng)指數(shù)僅為6.09，不到山西的50%，也不及湖北的50%。中部地區(qū)除山西外，其余五省均未達(dá)到全國(guó)平均水平，這說(shuō)明中部農(nóng)村信息化呈塌陷之勢(shì)(見(jiàn)表5)。

3.2發(fā)展速度

全國(guó)大陸地區(qū)農(nóng)村信息化總體發(fā)展速度為19.67%(2007年與2006年比較)。中部地區(qū)發(fā)展速度最快的是江西，指數(shù)增長(zhǎng)率為17.27%，第2位是湖南，增長(zhǎng)率為15.47%;第3位是山西，增長(zhǎng)率為14.47%。安徽增長(zhǎng)率為13.57%，湖北增長(zhǎng)率為11.49%,河南增長(zhǎng)率為4.83%，分列4,5,6位(見(jiàn)表6)。

3.3分項(xiàng)評(píng)價(jià)

全國(guó)大陸地區(qū)2007年農(nóng)村信息化5類(lèi)分項(xiàng)指數(shù)分別是:經(jīng)濟(jì)實(shí)力4.03;基礎(chǔ)設(shè)施5.60;終端設(shè)備12.64;人力11.63;信息利用15.14。其發(fā)展速度(與2006年比較)依次為18.18%,21.21%,16.20%,1.04%,43.37%。中部六省經(jīng)濟(jì)實(shí)力指數(shù)列第1、第2、第3位的是山西(3.54),湖北(3.35),河南(3.21)，該指數(shù)六省全部低于全國(guó)平均水平;發(fā)展速度列前3位的分別是安徽(20.00%),湖北(19.64%)、河南(19.33%),山西和湖南低于全國(guó)平均水平?；A(chǔ)設(shè)施指數(shù)列第1、第2、第3位的分別是安徽(7.15)、河南(6.94)、湖北(6.83)，該指數(shù)六省全部高于全國(guó)平均水平，說(shuō)明中部地區(qū)通信基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有一定積累;其指數(shù)增長(zhǎng)速度前3位分別是湖北(23.73%)、江西(17.84%),湖南(17.74%)，中部六省的增長(zhǎng)速度只有湖北高于全國(guó)平均水平。終端設(shè)備指數(shù)列前3位的是山西(12.95)、安徽(12.56)、江西(11.24)，該指數(shù)除山西外，其余五省均低于全國(guó)平均水平;其指數(shù)發(fā)展速度居前3位的是山西(9.56%)、安徽(5.55%)、江西(5.34%)，六省全部低于全國(guó)平均水平。人力指數(shù)居前3位的是山西(13.03),湖南(11.30),湖北(11.26)，除山西外，其余五省均低于全國(guó)平均水平;其指數(shù)發(fā)展速度最快的是山西((3.25%)，其次是江西(1.17%),湖南((0.89%)，六省只有山西和江西高于全國(guó)平均。信息利用指數(shù)位次依次為山西(15.16),湖北(12.22)、江西(11.42),湖南(10.84)、安徽(9.57),河南(6.09)，六省只有山西略高于全國(guó)平均;指數(shù)發(fā)展速度依次為江西(59.05%),安徽(53.37%),湖南(50.56%)、山西(36.21%),湖北(30.00%),河南((3.40%)，六省中江西、安徽、湖南三省高于全國(guó)平均水平(見(jiàn)表6)。從上述數(shù)據(jù)可以看出以下幾點(diǎn):一是中部六省經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在全國(guó)處于落后地位，由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)，農(nóng)民缺乏購(gòu)買(mǎi)信息終端設(shè)備的能力(五省信息終端設(shè)備指數(shù)低于全國(guó)平均)。二是人力指數(shù)水平很低，發(fā)展速度緩慢，六省均未達(dá)到2位數(shù)，有些省還是負(fù)數(shù)。這說(shuō)明農(nóng)村信息化發(fā)展中人員素質(zhì)的提高是一個(gè)緩慢的過(guò)程，絕非一毗而就。三是信息利用指數(shù)增長(zhǎng)速度較快，六省除河南外均達(dá)到2位數(shù)，這說(shuō)明現(xiàn)代信息技術(shù)越來(lái)越受到農(nóng)村用戶的重視，發(fā)展越來(lái)越快。比如互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用指數(shù)是所有指標(biāo)中增長(zhǎng)最快的。

4存在的問(wèn)題與建議

4.1中部‘.塌陷”

上述數(shù)據(jù)表明，中部六省不僅許多分項(xiàng)指數(shù)低于全國(guó)平均水平，總體水平也大多低于全國(guó)平均，沒(méi)有一個(gè)省達(dá)到北京市50%的水平。這種情況與實(shí)施中部崛起戰(zhàn)略的要求格格不入。因此，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)中部地區(qū)農(nóng)村信息化建設(shè)的投人，不斷提升農(nóng)村信息化水平。

4.2北強(qiáng)南弱

中部六省農(nóng)村信息化發(fā)展不平衡，處于北部的山西省農(nóng)村信息化水平要強(qiáng)于其他南部五省，5個(gè)分項(xiàng)指數(shù)，山西省有4項(xiàng)指數(shù)位列中部第1位。中部相對(duì)落后省份要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以提高農(nóng)村信息吸納能力。

4.3手段落后

在中部農(nóng)村，各省雖然電話、彩電等信息終端設(shè)備普及率較高，但電腦普及率很低，山西、河南、安徽、湖北、江西、湖南六省2007年的電腦普及率分別是3.43,2.19,2.0,2.0,1.59,1.19，均低于全國(guó)平均水平(3.68)。雖然目前在農(nóng)村普及電腦并不現(xiàn)實(shí)，但在鄉(xiāng)村建立信息示范站點(diǎn)，讓農(nóng)民就近享用現(xiàn)代化信息服務(wù)是可行的。另外，采用IPTV的形式，推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)村人戶，也是一種廉價(jià)、實(shí)用的信息人戶解決方案。

第8篇：文化交流論文范文

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，河南濟(jì)源454650）

摘要：后殖民理論研究殖民主義時(shí)期的許多社會(huì)問(wèn)題。本文運(yùn)用此理論分析了創(chuàng)作于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的《魯濱遜漂流記》中的文化殖民，魯濱遜對(duì)土著人星期五的文化及精神改造的動(dòng)機(jī)與過(guò)程充分體現(xiàn)了他作為殖民者的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞 ：文化殖民；《魯濱遜漂流記》；星期五；改造

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2014）05—0104—02

收稿日期：2013—11—28

作者簡(jiǎn)介：段海霞（1977— ），女，河南濟(jì)源人。濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)與英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

一、后殖民批評(píng)理論

在現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)理論中，后殖民理論被認(rèn)為是非常流行、成果豐富、發(fā)展迅速的理論流派之一。它主要涉及殖民地國(guó)家的文學(xué)作品，尤其是受歐洲國(guó)家如英、法、西班牙等所統(tǒng)治的殖民地以及把殖民地人民生活作為主題的殖民國(guó)家作者的文學(xué)作品。隨著前蘇聯(lián)的解體，之前的文學(xué)作品也成為其研究的內(nèi)容。后殖民理論起始于20世紀(jì)70年代初，在80年代末達(dá)到高峰，它分析殖民主義時(shí)期的許多社會(huì)問(wèn)題，包括在殖民統(tǒng)治下發(fā)展民族特色的困境、殖民地作家如何力圖表現(xiàn)自己的文化特征、殖民地人民的知識(shí)如何服務(wù)于殖民者利益等等。［1］

殖民的形式有四種：土地殖民、經(jīng)濟(jì)殖民、技術(shù)殖民和文化殖民。本文從后殖民批評(píng)理論角度分析《魯濱遜漂流記》中的文化殖民?！遏敒I遜漂流記》發(fā)表于1719年，作者笛福（1660~1731）生活在資本主義發(fā)展的上升時(shí)期，小說(shuō)主人公魯濱遜勇敢堅(jiān)韌、具有探索精神的形象生動(dòng)地反映了處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的精神面貌，是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展初期的代表人物，這部小說(shuō)也被看作是一部探險(xiǎn)小說(shuō)和一面反映現(xiàn)實(shí)的鏡子。［2］

二、魯濱遜與星期五的關(guān)系

如果魯濱遜想在島上建立殖民，他的統(tǒng)治者地位只有在拯救了來(lái)到荒島上的星期五之后才能確立下來(lái)，這是他從一個(gè)早期的開(kāi)拓者向一個(gè)殖民者轉(zhuǎn)化的橋梁。［3］

魯濱遜同星期五的關(guān)系既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，簡(jiǎn)單是因?yàn)樗麄冎g的關(guān)系可以看作是主人和奴隸的關(guān)系，復(fù)雜是因?yàn)樗麄冎g的關(guān)系還有其他一些解釋。作者笛福對(duì)星期五的出現(xiàn)做了扭曲卻生動(dòng)的描述：“最后他又把頭放在地上，靠近我的腳邊，然后又像上次那樣，把我的另一只腳放到他的頭上，這樣做之后，又向我做出各種姿勢(shì)，表示順從降服，愿終身做我的奴隸，為我效勞?！保?］這樣的描述讓人悲傷，它再次例證了歐洲中心論的特征，星期五為什么要表現(xiàn)出順從和奴性呢？唯一答案就是他是個(gè)黑人。

魯濱遜拯救星期五的過(guò)程和完全按照自己的意愿給他取名字這件事從另一個(gè)側(cè)面也反映了殖民主義的思想觀。為了給這個(gè)黑人進(jìn)行所謂的教育，魯濱遜給他取名“星期五”，給自己取名“主人”，這個(gè)情節(jié)讓人想起作者在小說(shuō)開(kāi)始時(shí)提到的把魯濱遜的德國(guó)名字“Kreutzaer”（十字架）改成“Crusoe”，這象征著魯濱遜自己曾經(jīng)生活在控制之下，現(xiàn)在輪到星期五了，這也是他給自己取名“主人”的原因。在此，作者采取了殖民者的一貫標(biāo)準(zhǔn)，即他們的文化，包括語(yǔ)言，比殖民地的文化要先進(jìn)得多。為了把星期五改造成一個(gè)有用的、文明的奴隸，魯濱遜開(kāi)始用英語(yǔ)教他各種各樣的知識(shí)。通過(guò)星期五，魯濱遜開(kāi)始重新確認(rèn)自己的身份，他不再是一個(gè)因船只失事而被困在荒島上的人，而是一個(gè)殖民者或主人，他教授星期五的能力也很清晰地驗(yàn)證了他在島上掌握一切復(fù)雜狀況的能力。

魯濱遜和星期五的關(guān)系反映了當(dāng)時(shí)殖民者的心理需求，除了主人和奴隸的關(guān)系之外，他們還需要如親戚那樣的關(guān)系，因?yàn)樗麄兏械焦陋?dú)，他們需要殖民地人民的支持，所以，魯濱遜把自己稱作星期五的父親?？吹叫瞧谖搴妥约旱母赣H重逢時(shí)高興的樣子，他甚至有些嫉妒。他對(duì)星期五的稱呼有很多種，如“野人”、“可憐的野人”、“我的星期五”、“可憐的誠(chéng)實(shí)的家伙”、“忠誠(chéng)的仆人”、“基督教徒”、“這個(gè)家伙”、“陪伴我度過(guò)悲傷和孤獨(dú)的人”，這些字眼在一定程度上表明了星期五從一個(gè)野人到一個(gè)正常人的身份變化。所有這些都表明作者同時(shí)代的西方人認(rèn)為他們天生就比其他人優(yōu)越，他們有權(quán)占領(lǐng)其他民族的土地和人民，并讓他們完全服從于自己的需求。

三、魯濱遜對(duì)星期五的文化改造

對(duì)于從后殖民理論角度分析《魯濱遜漂流記》的批評(píng)家來(lái)說(shuō)，星期五具有很重要的意義。從魯濱遜與星期五的關(guān)系上可以看到資本和勞力的關(guān)系，尤其是在過(guò)往200年的殖民史中。［5］

魯濱遜用槍支和《圣經(jīng)》征服土著人星期五的過(guò)程就是西方資本家用物質(zhì)和精神文明進(jìn)行海外殖民的縮影。殖民者總是通過(guò)武力來(lái)進(jìn)行文化改革。魯濱遜像耶穌一樣拯救了快被歐洲先進(jìn)武器殺掉的星期五，還把他帶到森林，當(dāng)著他的面殺了一只羊，又狠狠地照他臉上揍了一拳，結(jié)果星期五害怕了，跪在他面前求饒，甚至在幾天之后連槍都不敢摸。

魯濱遜為自己的武力所取得的成就感到非常驕傲，建立權(quán)威之后，他開(kāi)始按步施行對(duì)星期五的改造計(jì)劃。首先是生活方式，他命令他穿亞麻衣服、山羊皮短袖，吃燉煮的食物，喝牛奶，改掉吃生肉的習(xí)慣，并教他如何用槍。接著，他進(jìn)行了更廣泛的改革——文化改革，用上帝的圣靈和語(yǔ)言去開(kāi)啟星期五的心智，讓他接受主人的語(yǔ)言和宗教。語(yǔ)言是文化改革的第一步，因?yàn)橹趁裾呦胍?dāng)?shù)厝顺挤麄?，首先得讓他們明白指令。同時(shí)，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝耸煜け镜丨h(huán)境，只有在他們的幫助下，殖民才能發(fā)展起來(lái)。魯濱遜教給他的第一個(gè)詞是“主人”，然后是“是”、“不是”，顯然，他的動(dòng)機(jī)是讓他明白他們之間的主仆關(guān)系。而且在他眼里，土著人是沒(méi)有名字的，給星期五取名也表明了他作為殖民者對(duì)當(dāng)?shù)厝说臋?quán)力。

魯濱遜用三年時(shí)間把星期五改造成了一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，反映了資產(chǎn)階級(jí)在殖民地教化當(dāng)?shù)厝说膫鹘虩岢溃脖砻髦趁裾咴谕瓿闪私?jīng)濟(jì)殖民和政治殖民后會(huì)關(guān)注文化殖民，以實(shí)現(xiàn)精神殖民。

星期五，一個(gè)想象出來(lái)的人，成為來(lái)自非西方文明的一個(gè)代表，他不僅徹底摒棄了自己的文化、宗教和語(yǔ)言，還全心全意地服從于基督文化，他對(duì)魯濱遜的服從象征著美洲土著文化向基督文化的順從。

四、魯濱遜文化殖民的強(qiáng)化

在星期五出現(xiàn)之前，魯濱遜完全靠自己的勞動(dòng)生活，那時(shí)他算是一個(gè)勞動(dòng)者，但現(xiàn)在他變成了一個(gè)主人，確切地說(shuō)，一個(gè)殖民者。隨著島上人口的增多，魯濱遜的文化殖民得到極大的強(qiáng)化。在他眼里，盡管星期五已經(jīng)接受了歐洲的價(jià)值觀，他還是一個(gè)奴隸，一個(gè)殖民者的下屬。

魯濱遜很享受星期五的勞動(dòng)成果，他命令星期五種植谷類(lèi)農(nóng)作物，去撿拾他射死的水鳥(niǎo)，這些工作以前都是由狗做的。更重要的是，魯濱遜很清楚地向星期五指明他有權(quán)命令他做任何事，包括要他的命。魯濱遜把星期五變成了一個(gè)基督徒，他認(rèn)為他不僅從身體層面救了星期五，還從精神層面救了他?？v觀西方資本家殖民化的歷史，可以看出魯濱遜對(duì)殖民地文化的態(tài)度是典型的殖民者的態(tài)度。由于星期五的到來(lái)和存在，魯濱遜對(duì)島的控制不再是假想的，當(dāng)他們兩個(gè)救了星期五的父親和一個(gè)西班牙人后，魯濱遜的主人地位更加穩(wěn)固了。他要掌握對(duì)整個(gè)小島的唯一統(tǒng)治權(quán)，一旦有人登島，就立刻組織人力保護(hù)。即使返回英國(guó)之后，他還又回到過(guò)島上視察，把島上的土地租給新移民，并帶去一些必需品。從他對(duì)待“落后”民族的態(tài)度和對(duì)領(lǐng)土的占有來(lái)看，魯濱遜已經(jīng)變成了一個(gè)徹頭徹尾的殖民者。

［

參考文獻(xiàn)］

［1］羅世平.論《魯濱遜漂流記》中的殖民主義［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（2）.

［2］許建忠.《魯濱遜漂流記》中的殖民主義想象及其破壞力［J］.北方文學(xué)，2010（6）.

［3］房敏.論《魯濱遜漂流記》中的殖民行為［D］.山東大學(xué)，2010.

第9篇：文化交流論文范文

論文關(guān)鍵詞：國(guó)際英語(yǔ)大賽文化交流大使選拔賽，與時(shí)俱進(jìn)，靈活多彩，五大技能，獨(dú)創(chuàng)思辨性，民族文化特色

 

國(guó)際英語(yǔ)大賽文化交流大使選拔賽是隨著全球化進(jìn)程的加快、國(guó)與國(guó)之間在各個(gè)領(lǐng)域的交流越來(lái)越頻繁、越來(lái)越密切的形式下，由國(guó)際英語(yǔ)大賽組委會(huì)和英語(yǔ)沙龍雜志社在全國(guó)發(fā)起的一項(xiàng)賽事。其涉及范圍之廣、影響程度之深不亞于全國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)競(jìng)賽（National English Contest for College Students 簡(jiǎn)稱NECCS）和全國(guó)CCTV大賽。因而此賽事受到了全民的關(guān)注，尤其是全國(guó)各高校的大學(xué)生的重視。其宗旨不僅僅是通過(guò)大賽選拔出一批優(yōu)秀的有英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力的新人，更多的是想通過(guò)大賽，選拔出一批傳播中國(guó)優(yōu)秀文化、促進(jìn)文化交流、以增進(jìn)中外了解和友誼為使命的新人。正如大學(xué)生英語(yǔ)競(jìng)賽一樣，國(guó)際英語(yǔ)大賽文化交流大使選拔賽不干擾正常教學(xué)，不增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。它是作為一種積極的第二課堂活動(dòng)進(jìn)行的，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)起著一種良好的促進(jìn)作用（李樹(shù)德，2009）?？傮w而言，此類(lèi)賽事能有效促進(jìn)大學(xué)生英語(yǔ)水平的全面提升。此賽事包括大學(xué)組和成人組。下面，筆者就大學(xué)組的賽事做一評(píng)述。

一、與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想

在地球因全球化的加劇而得名“地球村”的今天，英語(yǔ)已不可避免地成為了國(guó)際舞臺(tái)上學(xué)術(shù)思想的語(yǔ)言、科學(xué)研究的語(yǔ)言、技術(shù)發(fā)展的語(yǔ)言、國(guó)際貿(mào)易的語(yǔ)言以及各種娛樂(lè)和消遣的語(yǔ)言，是地地道道的國(guó)際通用語(yǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全世界試用“流利或合理的”英語(yǔ)的人口已多達(dá)十幾億與時(shí)俱進(jìn)，占了全世界人口的1/5以上。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)英語(yǔ)已不再是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的民族的專有話語(yǔ)，而是已經(jīng)成為了全球化下的國(guó)際通用語(yǔ)。然而，當(dāng)我們?cè)诮柚⒄Z(yǔ)了解外部世界的璀璨之時(shí)，我們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈地感受到作為華夏子孫的年輕的我們肩上有著不可推卸的義務(wù)與責(zé)任把中國(guó)，一個(gè)具五千年歷史的華夏民族的世界文明古國(guó)的優(yōu)秀燦爛的文化推向世界，讓世界來(lái)了解中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，從而推動(dòng)中外交流的腳步，促進(jìn)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的快速發(fā)展。由此可見(jiàn)，國(guó)際英語(yǔ)大賽文化交流大使選拔賽的指導(dǎo)思想是緊跟時(shí)展的，是與時(shí)俱進(jìn)的，附和中國(guó)和世界各國(guó)的利益的論文格式。建立在這種指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，交流大使選拔賽的目標(biāo)也就成了：通過(guò)大賽，選拔出一批優(yōu)秀的有英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力的新人；選拔出一批傳播中國(guó)優(yōu)秀文化、促進(jìn)文化交流、以增進(jìn)中外了解和友誼為使命的新人。其終極目標(biāo)是：在全球化的背景下，憑借英語(yǔ)語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，汲取其他文化的精髓，豐富、充實(shí)本民族文化，即達(dá)到去其糟粕、取其精華，故為今用、洋為中用；通過(guò)交流，讓不同文化百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、互相包容、相互學(xué)習(xí)、和平共處、共同繁榮，從而創(chuàng)造出更加光輝燦爛的人類(lèi)文明。

二、靈活多樣的題型、豐富多彩的內(nèi)容

1. 靈活多樣的題型

國(guó)際英語(yǔ)大賽文化交流大使選拔賽題型靈活多樣，有：即興演講（impromptu speech）、看圖說(shuō)話(picture description)、聽(tīng)力題（listening comprehension）、影視配音(dub for movie or television)，和寫(xiě)作（writing）等。題型設(shè)置可以說(shuō)是包含了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等五大技能的檢測(cè)，能全面考察參賽者的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，符合大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革和考試改革精神，有助于激發(fā)大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情，促進(jìn)其英語(yǔ)水平的全面提高。各賽區(qū)的選拔賽可根據(jù)自身的特點(diǎn)、不同的賽程對(duì)其提供的題型進(jìn)行篩選、改動(dòng)。在云南賽區(qū)各高校組織的國(guó)際英語(yǔ)大賽文化交流大使選拔賽中，昆明學(xué)院和昆明理工大學(xué)兩所高校的賽事受到了云南省教育廳的表彰。下表是國(guó)際英語(yǔ)大賽文化交流大使云南賽區(qū)昆明學(xué)院選拔賽的題型。

國(guó)際英語(yǔ)大賽文化交流大使云南賽區(qū)選拔賽（昆明學(xué)院賽區(qū)）

 

比賽項(xiàng)目（Items）

時(shí)間(Time)

要求(Requirement)

分值(Points)

得分 （Score）

1.自我介紹

Self-

introduction

1 minute

選手表現(xiàn)大方，介紹方式有特色、有創(chuàng)意

(natural and creative)

10分

10 points

 

2.根據(jù)所給材料回答問(wèn)題

Questions & Answers

2 minutes

選手所答信息準(zhǔn)確、全面(precise and comprehensive)

30分30 points

 

3.即興演講

Impromptu Speech

3 minutes

選手審題準(zhǔn)確與時(shí)俱進(jìn)，語(yǔ)言表達(dá)流暢、有條理、有見(jiàn)解；肢體語(yǔ)言運(yùn)用恰當(dāng)

(fluent, well-organized, with proper body language)

40分

40 points

 

4.才藝表演

Talent Show

1-2 minutes

選手表演到位，臺(tái)風(fēng)自然，有民族特色

(natural, with national characteristic)

20分