馬詩的寫作背景精選(九篇)

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第1篇：馬詩的寫作背景范文

關(guān)鍵詞：古詩詞賞析小學(xué)生誦讀

中國是詩歌的王國。古典詩詞是語言藝術(shù)的精華，它底蘊深厚，魅力無窮。隨著新課改的不斷深入，小學(xué)語文教學(xué)也越來越多地穿插古詩詞的閱讀、理解、賞析能力的培養(yǎng)和考查。學(xué)習(xí)和賞析古詩詞能夠豐富學(xué)生的知識，提高學(xué)生的寫作水平，發(fā)展學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。但在實際的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)生有著濃厚的學(xué)習(xí)興趣，但是因為沒有有效的學(xué)習(xí)方法，只能在課堂教學(xué)中被動地理解詩詞的內(nèi)容和意境。為了解決學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時產(chǎn)生的畏難情緒，指導(dǎo)學(xué)生賞析古詩詞以至于喜愛古詩詞，我開展了小學(xué)生古詩詞賞析方法的課題研究，并做了幾點探究。

一、重視誦讀，讀出詩意

賞析古詩詞，誦讀是一個非常重要且有效的方法。朗讀容易使學(xué)生集中注意力，提高學(xué)習(xí)興趣。通常所說的“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等，都是強調(diào)詩歌教學(xué)中朗讀教學(xué)的重要作用。通過朗讀來進行詩詞教學(xué)，可以加深學(xué)生對詩歌的理解，讓學(xué)生邊聽邊讀、邊學(xué)邊思考，不僅可以讓學(xué)生得到有效的訓(xùn)練，還能營造學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生快速進入學(xué)習(xí)的佳境。常見的朗讀方式有：教師范讀、分角色朗讀、配樂朗讀、個別朗讀、齊聲朗讀等。

二、注重積累，讀透作品

小學(xué)高年級學(xué)生已經(jīng)接觸了不少的詩詞作品，這些詩詞是進行新的詩詞賞析的基礎(chǔ)。原有的歸納積累的知識是打開新的賞析大門的鑰匙。因此，小學(xué)生一定要注重平時知識的歸納和積累。

1.要積累一些背景知識

詩詞是一定時代的產(chǎn)物，它必然滲透著個體的鮮明的感情傾向和價值取向，必然帶有時代的痕跡或烙印。要想準(zhǔn)確地理解一首詩詞，就要把它放置還原到當(dāng)時的時代背景中去，放置還原到作者創(chuàng)作的彼時彼境中去。

2.要積累一些具有特定含義的意象

古代詩人常將自己的情感隱含在詩詞意象之中，只有對意象有了清晰而深刻的認識，才能領(lǐng)會意象組成的意境以及意象透射出的作者的思想感情和思想傾向，才能對詩詞有全面和深入的把握。

3.要積累一些常見的典故

利用典故于自己的詩詞之中，是古代詩人常用的方法，如果在這方面積累少了，理解詩詞，不但會費解，而且有時會鬧笑話。詩詞中理解典故需要把握兩點，一是典故本身的內(nèi)容，二是作者用典的意圖。例如，辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》就用了5個典故（孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗），這些典故的運用，借用歷史事實很好地表了自己的思想感情。

4.要積累各類詩詞的賞析方法和技巧

了解詩詞的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法，面對新的詩詞會有切入的角度。

5.要積累名言佳句

古詩詞是語言中的精華，言語簡單卻形象生動，往往都是言簡意賅、一字千金的，寥寥幾字卻能讓人心靈震撼，給讀者充分的想象空間。積累詩歌名句，不僅能提升學(xué)生的賞析能力，而且在賞析詩詞的過程中陶冶情操。

三、留心標(biāo)題，領(lǐng)悟情感

標(biāo)題或是詩歌的靈魂，或是詩歌的線索，它暗示詩歌的主旨和情感，體現(xiàn)詩人的匠心。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等，從標(biāo)題的“送”字可看出是送別詩。送別詩往往寫的是詩人送別時所見所想所感，表達作者依依不舍之情，或抒發(fā)送友人時的離愁別緒。

四、把握意象，悟出詩情

詩是由意象構(gòu)成意境，再由意境體現(xiàn)詩情的。意象是詩的基礎(chǔ)，意境是詩的畫面，詩情是詩的內(nèi)涵。作品中所寫之“景”、所詠之“物”即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。賞析一首詩必須從意象著手分析意境，再由意境感悟詩情。

詩歌中的意象是詩人所寫的景與物，但這些意象又不再是單純的景和物了，而是融入了詩人的情感，使這些物象附著上某些特點，這些獨特的物象實際上就是作者情感的外化。如李賀的《馬詩》中，“大漠沙如雪，燕山月似鉤”這兩句詩，作者所寫的意象是“大漠沙”“雪”和“燕山月”“鉤”，它們體現(xiàn)出了邊關(guān)的荒涼和空曠的意境，表達出了作者對邊關(guān)戰(zhàn)士一身浩氣的寄托。又如，柳宗元《江雪》中的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，這兩句詩的“舟”和“江雪”也有“孤”和“寒”的特點，作者孤獨的心情從這些物象很容易體會到。

有時從景物的色彩也可看出作者的情感基調(diào)。曖色調(diào)自然是積極的、歡快的、昂揚的感情基調(diào)，而冷色調(diào)則就是一種悲苦的、孤寂的、冷清的基調(diào)。如王維《田園樂》中“桃紅”“柳綠”這些暖色調(diào)，就暗含作者愉快的心情。因此，把握住詩歌中的主要意象和特點，就不難理解作者的情感了。

第2篇：馬詩的寫作背景范文

論文摘要：本文在探討希臘神話文學(xué)性特點的基礎(chǔ)上，分析了希臘神話對英美文學(xué)在各個方面所產(chǎn)生的巨大影響。

神話是關(guān)于神及神奇的故事，是遠古人類用不自覺的藝術(shù)方式對自然和社會所作的擬人化的敘述和想象，是對于事物的起源、遠古生物與神們的行為，以及他們和人類的關(guān)系的生動的敘述和記錄。希臘神話則是古希臘人最初的意識活動的成果，是古希臘人關(guān)于神的故事英雄傳說的總匯，它藝術(shù)地概括了他們自然和社會的認識，集中了他們的經(jīng)驗和理想。作為西方文學(xué)源頭的希臘神話。表現(xiàn)出了難以估量的藝術(shù)性意義和深遠的影響，這種影響?yīng)q如一顆璀璨的明珠恒久地照耀在文學(xué)的星空。浸洗著一代又一代文人的心靈。

一、希臘神話的文學(xué)性特征

希臘神話作為一種初始性文學(xué)，有著獨具的藝術(shù)魅力，在藝術(shù)表現(xiàn)、故事情節(jié)和審美特征都具有后世文學(xué)所無法模仿的特征。正如馬克思所說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。——希臘藝術(shù)的前提是希臘神話。也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)加工過的自然和社會形式本身。這就是希臘藝術(shù)的題材。”

1、獨具一格的藝術(shù)表現(xiàn)手法

在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上，希臘神話聚集了很多的浪漫主義元素，比如在奧林帕斯神系中，這些神的形象個性鮮明，甚至具有與人一樣的愛、恨、情、愁的七情六欲。他們充滿著善良友好，也充滿著仇恨、容忍和斗爭，這些形象真實地再現(xiàn)了人間生活的共性。神話中所運用的夸張、想象、浪漫的藝術(shù)手法，將每個神都描繪成一個豐富而獨特的人的形象。宙斯是個殘暴和花心的形象：普羅米修斯是個反對專制、堅強不屈為人類謀幸福的勇士：赫拉外表端莊但是充滿嫉妒心；阿伽門農(nóng)勇猛十足但是剛愎自用；雅典娜則是個美麗且有智慧的英雄美女。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。希臘神話里的神很像氏族中的貴族，他們愛享樂，很任性，嫉妒心、虛榮心和復(fù)仇心都很強，好爭權(quán)奪利，甚至貪圖美色。

2、富于哲理的故事情節(jié)

在故事情節(jié)上。希臘神話既富于哲理又十分的唯美。這些故事包括了關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類的起源、天上的改朝換代和神的日常活動甚至情感和倫理故事。有的故事充滿了仇恨和暴力，有的故事充滿了正直和善良，有的故事則充滿了忍耐和退讓，這些故事情節(jié)生動鮮明，委婉曲折，具有很高的文學(xué)藝術(shù)水平。動人心弦的故事情節(jié)將眾神的巨大情感體驗轉(zhuǎn)變成栩栩如生的具體形象。

3、和諧統(tǒng)一的審美特征

在審美特征上，希臘人對美有著極大的熱情，以美為重的觀念深入人心。這種熱愛生活、追求藝術(shù)的美學(xué)觀在神話文學(xué)中表露無疑。可以說，希臘神話兼具精神與物質(zhì)、人與自然、世俗與神圣、感性與理性、幻想與現(xiàn)實的統(tǒng)一所實現(xiàn)的和諧之美。希臘神話不僅向人們展示了眾神混亂、恐怖、兇暴、邪惡的一面，也展示了自然界莊嚴(yán)美妙的一面。在民主自由和激烈競爭的環(huán)境中希臘人不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神。在希臘人的心目中最完美的人就是神。因此希臘人尊重人。把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性。希臘神話也因此而具備著獨具一格的中和之美，形成了獨特的審美境界，成為人類文化中最為值得珍視的遺產(chǎn)。

二、希臘神話對英美文學(xué)的影響

西方人“言必稱希臘”，西方文化的搖籃是希臘的文化，而希臘文化的搖籃就是希臘神話。在文學(xué)的歷史長河中。希臘神話絢麗古樸純美的藝術(shù)風(fēng)格猶如一道亮麗的風(fēng)景線。可以說，希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一。尤其是歐洲文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，對英美文學(xué)的發(fā)展和進步產(chǎn)生過巨大的影響。 　1、為英美文學(xué)發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)

希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一，也是歐洲文學(xué)的發(fā)展的根基之一，希臘神話中故事不斷出現(xiàn)在后來的荷馬史詩及古羅馬詩人維吉爾，古希臘三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯及戲劇作家阿里斯托芬、中世紀(jì)詩人但丁、近代的歐洲的大批著名作家的作品中；赫西奧德的《神譜》是以長詩的形式系統(tǒng)敘述希臘神話的最初嘗試；詩人品達羅斯等人和歷史學(xué)家希羅多德在他們的作品中也敘述了神話故事。亞歷山大里亞時代以后出現(xiàn)了一批編寫和敘述神話的作家，產(chǎn)生了研究民間創(chuàng)作的興趣。在馬克思、恩格斯等革命偉人的論著中也經(jīng)常看到希臘神話的影子。

2、為英美文學(xué)家提供獨特的思維方式

希臘神話所崇拜的、所贊美的，不是無所不能、嚴(yán)以律己的萬能者，而是各具個性的眾神，希臘神話創(chuàng)造出來的神或英雄形象常常包含著深刻的哲理，閃爍著思想的光輝。比如尤利烏斯?jié)撊胩芈逡淋姞I殺死色雷斯國王瑞索斯，他使阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)重新和好。尤其是后來獻計木馬，使希臘聯(lián)軍取得了特洛伊戰(zhàn)爭的勝利，在故事中，他的每一個重要行為中都包含著深刻的哲理。希臘神話這種注重個性的寫作手法深深的影響到英美文學(xué)的風(fēng)格。歐洲文學(xué)中的熱愛現(xiàn)實生活，積極追求自然和人性美，以人為本，強調(diào)人的力量等思想，以及不斷進取的樂觀主義精神，推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維，注重個人情感的渲泄。都能在希臘神話中找到它們的源頭。

3、為英美文學(xué)作品提供豐富的故事來源

希臘神話中的人本精神，以動人的故事和深邃的思想內(nèi)涵，謳歌愛情、稱頌善與惡的斗爭、贊美神奇美麗的大自然。頌揚英雄品質(zhì)、刻畫個人的痛苦與斗爭，一直以來吸引了廣大讀者，發(fā)出驚人的力量，令人百讀不厭，成為英美文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的材料源泉。甚至有很多英美文學(xué)家們都紛紛用神話故事為創(chuàng)作題材。

三、結(jié)語

希臘神話是希臘社會發(fā)展早期階段的產(chǎn)物，是因為當(dāng)時社會歷史條件的限制而未能形成文字的一種口頭文學(xué)藝術(shù)。對于英美文學(xué)而言，自文藝復(fù)興以來，希臘神話受到英美文學(xué)家的普遍關(guān)注，作品中常常會出現(xiàn)希臘神話中的神、英雄和典故，不僅如此，希臘神話更影響甚至滌蕩了一些作家的心靈，激發(fā)了他們的靈感，培育了他們的自由意志和自我意識，從而在作品中得以更奔放的表達自己的情感和思想，以豐富的哲理和曲折的劇情在文學(xué)史上劃下了絢爛的符號。

作為英語專業(yè)的教學(xué)人員。筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在欣賞英美文學(xué)作品時，往往會產(chǎn)生語言和文化障礙。而要真正理解和欣賞英美文學(xué)，就需要深刻地了解希臘神話。提高文化素養(yǎng)。因此，在英美文學(xué)的教學(xué)過程中，我們可以向?qū)W生介紹相關(guān)的希臘神話背景，從而幫助學(xué)生深刻理解英美語言的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的英語水平。

參考文獻

[1]鄭敬高，歐洲文化的奧秘[M].上海：上海人民出版社，2000。

[2]劉城淮，世界神話集[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，1999。

第3篇：馬詩的寫作背景范文

論文摘要:本文在探討希臘神話文學(xué)性特點的基礎(chǔ)上,分析了希臘神話對英美文學(xué)在各個方面所產(chǎn)生的巨大影響。

神話是關(guān)于神及神奇的故事,是遠古人類用不自覺的藝術(shù)方式對自然和社會所作的擬人化的敘述和想象,是對于事物的起源、遠古生物與神們的行為,以及他們和人類的關(guān)系的生動的敘述和記錄。希臘神話則是古希臘人最初的意識活動的成果,是古希臘人關(guān)于神的故事英雄傳說的總匯,它藝術(shù)地概括了他們自然和社會的認識,集中了他們的經(jīng)驗和理想。作為西方文學(xué)源頭的希臘神話。表現(xiàn)出了難以估量的藝術(shù)性意義和深遠的影響,這種影響?yīng)q如一顆璀璨的明珠恒久地照耀在文學(xué)的星空。浸洗著一代又一代文人的心靈。

一、希臘神話的文學(xué)性特征

希臘神話作為一種初始性文學(xué),有著獨具的藝術(shù)魅力,在藝術(shù)表現(xiàn)、故事情節(jié)和審美特征都具有后世文學(xué)所無法模仿的特征。正如馬克思所說:“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫,而且是它的土壤。——希臘藝術(shù)的前提是希臘神話。也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)加工過的自然和社會形式本身。這就是希臘藝術(shù)的題材。”

1、獨具一格的藝術(shù)表現(xiàn)手法

在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上,希臘神話聚集了很多的浪漫主義元素,比如在奧林帕斯神系中,這些神的形象個性鮮明,甚至具有與人一樣的愛、恨、情、愁的七>，！生活的共性。神話中所運用的夸張、想象、浪漫的藝術(shù)手法,將每個神都描繪成一個豐富而獨特的人的形象。宙斯是個殘暴和花心的形象:普羅米修斯是個反對專制、堅強不屈為人類謀幸福的勇士:赫拉外表端莊但是充滿嫉妒心;阿伽門農(nóng)勇猛十足但是剛愎自用;雅典娜則是個美麗且有智慧的英雄美女。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達的宗教中的神不同,他們和世俗生活很接近。希臘神話里的神很像氏族中的貴族,他們愛享樂,很任性,嫉妒心、虛榮心和復(fù)仇心都很強,好爭權(quán)奪利,甚至貪圖美色。

2、富于哲理的故事情節(jié)

在故事情節(jié)上。希臘神話既富于哲理又十分的唯美。這些故事包括了關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類的起源、天上的改朝換代和神的日常活動甚至情感和倫理故事。有的故事充滿了仇恨和暴力,有的故事充滿了正直和善良,有的故事則充滿了忍耐和退讓,這些故事情節(jié)生動鮮明,委婉曲折,具有很高的文學(xué)藝術(shù)水平。動人心弦的故事情節(jié)將眾神的巨大情感體驗轉(zhuǎn)變成栩栩如生的具體形象。

3、和諧統(tǒng)一的審美特征

在審美特征上,希臘人對美有著極大的熱情,以美為重的觀念深入人心。這種熱愛生活、追求藝術(shù)的美學(xué)觀在神話文學(xué)中表露無疑。可以說,希臘神話兼具精神與物質(zhì)、人與自然、世俗與神圣、感性與理性、幻想與現(xiàn)實的統(tǒng)一所實現(xiàn)的和諧之美。希臘神話不僅向人們展示了眾神混亂、恐怖、兇暴、邪惡的一面,也展示了自然界莊嚴(yán)美妙的一面。在民主自由和激烈競爭的環(huán)境中希臘人不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美,而且也創(chuàng)造了神。在希臘人的心目中最完美的人就是神。因此希臘人尊重人。把人提高到神的高度加以肯定,神和人是同形同性。希臘神話也因此而具備著獨具一格的中和之美,形成了獨特的審美境界,成為人類文化中最為值得珍視的遺產(chǎn)。

二、希臘神話對英美文學(xué)的影響

西方人“言必稱希臘”,西方文化的搖籃是希臘的文化,而希臘文化的搖籃就是希臘神話。在文學(xué)的歷史長河中。希臘神話絢麗古樸純美的藝術(shù)風(fēng)格猶如一道亮麗的風(fēng)景線。可以說,希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一。尤其是歐洲文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),對英美文學(xué)的發(fā)展和進步產(chǎn)生過巨大的影響。 1、為英美文學(xué)發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)

希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一,也是歐洲文學(xué)的發(fā)展的根基之一,希臘神話中故事不斷出現(xiàn)在后來的荷馬史詩及古羅馬詩人維吉爾,古希臘三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯及戲劇作家阿里斯托芬、中世紀(jì)詩人但丁、近代的歐洲的大批著名作家的作品中;赫西奧德的《神譜》是以長詩的形式系統(tǒng)敘述希臘神話的最初嘗試;詩人品達羅斯等人和歷史學(xué)家希羅多德在他們的作品中也敘述了神話故事。亞歷山大里亞時代以后出現(xiàn)了一批編寫和敘述神話的作家,產(chǎn)生了研究民間創(chuàng)作的興趣。在馬克思、恩格斯等革命偉人的論著中也經(jīng)常看到希臘神話的影子。

2、為英美文學(xué)家提供獨特的思維方式

希臘神話所崇拜的、所贊美的,不是無所不能、嚴(yán)以律己的萬能者,而是各具個性的眾神,希臘神話創(chuàng)造出來的神或英雄形象常常包含著深刻的哲理,閃爍著思想的光輝。比如尤利烏斯?jié)撊胩芈逡淋姞I殺死色雷斯國王瑞索斯,他使阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)重新和好。尤其是后來獻計木馬,使希臘聯(lián)軍取得了特洛伊戰(zhàn)爭的勝利,在故事中,他的每一個重要行為中都包含著深刻的哲理。希臘神話這種注重個性的寫作手法深深的影響到英美文學(xué)的風(fēng)格。歐洲文學(xué)中的熱愛現(xiàn)實生活,積極追求自然和人性美,以人為本,強調(diào)人的力量等思想,以及不斷進取的樂觀主義精神,推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維,注重個人情感的渲泄。都能在希臘神話中找到它們的源頭。

3、為英美文學(xué)作品提供豐富的故事來源

希臘神話中的人本精神,以動人的故事和深邃的思想內(nèi)涵,謳歌愛情、稱頌善與惡的斗爭、贊美神奇美麗的大自然。頌揚英雄品質(zhì)、刻畫個人的痛苦與斗爭,一直以來吸引了廣大讀者,發(fā)出驚人的力量,令人百讀不厭,成為英美文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的材料源泉。甚至有很多英美文學(xué)家們都紛紛用神話故事為創(chuàng)作題材。

三、結(jié)語

希臘神話是希臘社會發(fā)展早期階段的產(chǎn)物,是因為當(dāng)時社會歷史條件的限制而未能形成文字的一種口頭文學(xué)藝術(shù)。對于英美文學(xué)而言,自文藝復(fù)興以來,希臘神話受到英美文學(xué)家的普遍關(guān)注,作品中常常會出現(xiàn)希臘神話中的神、英雄和典故,不僅如此,希臘神話更影響甚至滌蕩了一些作家的心靈,激發(fā)了他們的靈感,培育了他們的自由意志和自我意識,從而在作品中得以更奔放的表達自己的情感和思想,以豐富的哲理和曲折的劇情在文學(xué)史上劃下了絢爛的符號。

作為英語專業(yè)的教學(xué)人員。筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在欣賞英美文學(xué)作品時,往往會產(chǎn)生語言和文化障礙。而要真正理解和欣賞英美文學(xué),就需要深刻地了解希臘神話。提高文化素養(yǎng)。因此,在英美文學(xué)的教學(xué)過程中,我們可以向?qū)W生介紹相關(guān)的希臘神話背景,從而幫助學(xué)生深刻理解英美語言的文化內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高他們的英語水平。

參考文獻:

[1]鄭敬高,歐洲文化的奧秘[M].上海:上海人民出版社,2000。

[2]劉城淮,世界神話集[M].長沙 :湖南大學(xué)出版社,1999。

第4篇：馬詩的寫作背景范文

關(guān)鍵詞：美國主持人 內(nèi)容生產(chǎn) 內(nèi)容決策 深度參與

在美國，很少有主持人僅僅負責(zé)播報或主持，美國媒體認為主持人應(yīng)該深入地參與到內(nèi)容生產(chǎn)過程中，才能更好地理解信息和傳播信息，獲得受眾的信任，所以主持人基本都參與內(nèi)容生產(chǎn)過程，只是參與的方式不同，常見的有以下三種方式：一、少部分優(yōu)秀的主持人擁有所主持節(jié)目的內(nèi)容決策權(quán)，如三大電視網(wǎng)的晚間新聞主持人是節(jié)目的編輯主任，還有一些主持人會擔(dān)任執(zhí)行制片人；二、絕大部分新聞主持人沒有內(nèi)容決策權(quán)，但會作為記者、編輯深度參與內(nèi)容生產(chǎn)，成為內(nèi)容生產(chǎn)的核心；三、極少數(shù)主持人參與所在媒體的內(nèi)容決策，如福克斯新聞頻道的商業(yè)節(jié)目主持人尼爾?卡夫托是整個頻道商業(yè)內(nèi)容的主管。

擔(dān)任所主持節(jié)目的編輯主任或制片人，擁有內(nèi)容決策權(quán)，同時承擔(dān)著巨大的壓力和風(fēng)險

美國媒體給予優(yōu)秀的主持人內(nèi)容決策權(quán)，他們同時擔(dān)任編輯主任或制片人（一般是制片人之一，但擁有決策權(quán)），以便充分實現(xiàn)主持人對節(jié)目的想法。在主持人擁有內(nèi)容決策權(quán)的節(jié)目團隊中，名義上執(zhí)行制片人是節(jié)目的管理者，實際上主持人擁有最高的權(quán)力，主持人對制片人等團隊成員工作的滿意程度往往決定著他們的去留，媒體管理者認為主持人擁有一支服從并執(zhí)行自己編輯意愿的團隊，會幫助主持人有更好的表現(xiàn)。

克朗凱特從1962年到1981年擔(dān)任CBS《晚間新聞》的主持人，他對新聞內(nèi)容和節(jié)目組人員都提出了非常嚴(yán)格的要求，由于他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木庉嬶L(fēng)格，節(jié)目一直保持收視第一的位置。CBS前新聞副總裁皮特?赫福德表示：“從新聞選題到改稿，他可以控制一切。”①作為編輯主任，克朗凱特承擔(dān)著巨大的壓力，付出了艱苦的努力，以維持理想的收視率，1981年，克朗凱特訪華期間應(yīng)邀座談時表示：“自從我從事這項工作以來，我就開始研究美國的政治歷史，這已經(jīng)成了我的習(xí)慣，我每年都要重新編寫幾百頁的有關(guān)資料，因為這是幫助我記憶的最好的方法，我把它稱作案頭書，……關(guān)鍵是在編纂這部‘作業(yè)’時，有關(guān)的資料就在頭腦里扎下了根，無須查閱，所需要的資料就會涌現(xiàn)在腦海里。”②CBS新聞部總裁西格?米克爾遜說：“他對工作有著極大的熱情，進行認真的準(zhǔn)備工作，好像學(xué)生認真做作業(yè)那樣，當(dāng)他報道一件事時，他就變成了這方面的行家。”③

1981年到2004年，丹?拉瑟繼任克朗凱特擔(dān)任CBS《晚間新聞》的主持人，他作為編輯主任，更換了制片人，掌控內(nèi)容生產(chǎn)的過程，他懂得新聞并相信自己的編輯判斷力，力圖在節(jié)目中打上他的印記，做更有獨創(chuàng)性、打得響的報道，他主持國內(nèi)各辦事處的每天電話會議，與國外的辦事處保持聯(lián)系，結(jié)束后與制片人商談第二天的安排，與記者打電話互通重大的消息。④為了準(zhǔn)備報道第一艘太空飛船飛行，他每晚花6個小時閱讀有關(guān)的入門書籍，拉瑟的制片人說他總可以從拉瑟那里得到啟發(fā)。2006年拉瑟由于播報失實內(nèi)容離開工作了43年的CBS，加入有線頻道HDNet，擔(dān)任新聞雜志節(jié)目《丹?拉瑟報告》的編輯主任和主持人。

從1983年到2005年主持ABC晚間新聞節(jié)目的彼得?詹寧斯也是節(jié)目的編輯主任，他的同事回憶：“他每天早上腦子里都會裝滿該報道什么、如何報道，用一天的時間來興致勃勃地實現(xiàn)它們。”節(jié)目的編輯回憶：“他不僅參與選擇我們要播出的報道，在記者連線時還要參與文字稿的編輯，他還會在片子播出前進行審看，提出修改意見，總會逐字逐句、逐個畫面地參與到節(jié)目中非常細微的地方。”⑤

2009年12月，戴安?索耶成為ABC晚間新聞的主持人，她的執(zhí)行制片人喬恩?班納認為她是節(jié)目成功的關(guān)鍵：“她的好奇心、她的能量對節(jié)目非常重要，她總會推動著我們?nèi)ヌ岢鱿乱粋€問題，她懂得‘這張圖片應(yīng)該放在這’、‘這個故事應(yīng)該這樣做’。”根據(jù)戴安的編輯理念，節(jié)目風(fēng)格比以前尖銳了，她讓節(jié)目組的記者們更多地作調(diào)查性報道，每天早上9點，她會主持召開編輯會議，她會不停地提出問題，針對每條新聞給出她的建議，以幫助記者們盡快形成新聞故事和報道方式，每天她還會和外面的記者通過電話和視頻的方式討論報道內(nèi)容，通過各種方式找到她想要的答案，找到她能想到的人去詢問，節(jié)目組的記者喬恩?卡爾表示：“戴安在新聞報道方面不斷地給我反饋、敦促我，她告訴我應(yīng)該深入到新聞事件中然后告訴人們你的發(fā)現(xiàn)，她有著非常好的新聞敏感，幫助我成為一個更好的記者。”戴安對自己的主持也有嚴(yán)格的要求，她會問自己：“這是最有活力的表現(xiàn)方式嗎？我自己對這條新聞有沒有足夠的興趣和深刻的感受并傳遞出去，有沒有陷入格式化的表達？”

PBS《新聞時間》的主持人吉姆?萊勒是節(jié)目的編輯主任，節(jié)目組有一位總制片人、一位副總制片人和3位分管不同領(lǐng)域的高級制片人，總制片人每天和副總制片人、高級制片人開會決定當(dāng)天的節(jié)目內(nèi)容，然后和吉姆商量，由吉姆做最后決定。⑥

許多非新聞類主持人會作為制片人、撰稿等掌握節(jié)目的內(nèi)容決策權(quán)。以脫口秀主持人為例，他們擔(dān)任節(jié)目的制片人和撰稿人，是節(jié)目的靈魂人物，組建并培養(yǎng)工作團隊為他工作。喜劇脫口秀主持人喬恩?斯圖爾特擔(dān)任所主持的《每日秀》的聯(lián)合制片人、撰稿人、主持人，每天11：15，10名撰稿人會用一個多小時與他商議節(jié)目內(nèi)容，圍繞如何取笑、逗樂、諷刺，找到“笑話眼”，根據(jù)他的意見進行寫作。日間脫口秀《艾倫秀》的主持人艾倫?狄金妮斯作為制片人，有4位執(zhí)行制片人配合她工作，由她對節(jié)目的風(fēng)格與內(nèi)容做出最終決定。芭芭拉?沃爾特斯是她主持的脫口秀節(jié)目《觀點》的創(chuàng)辦人、執(zhí)行制片人，有1位執(zhí)行制片人配合她工作。

主持人作為編輯主任承擔(dān)著責(zé)任和壓力，怎樣調(diào)整編輯策略、改變節(jié)目內(nèi)容和風(fēng)格來提高收視率是他們每天都要思考的事情，成功自然是皆大歡喜，如果收視率不理想，也會對她的職業(yè)生涯造成負面影響。CBS《晚間新聞》主持人凱蒂?庫瑞克就是作為編輯主任但編輯策略并未能取得成功的例子。2006年9月，庫瑞克開始擔(dān)任CBS《晚間新聞》的主持人和編輯主任，整個夏天她都在做調(diào)研，進行主題為“傾聽美國”的宣傳活動，了解人們對晚間新聞的需求，上任后她嘗試調(diào)整節(jié)目內(nèi)容和風(fēng)格：從內(nèi)容到形式盡量變軟；提供深入分析和背景報道；加大新聞條數(shù)，增加信息量；增加兩分鐘的叫做“言論自由”的板塊；播發(fā)能夠溫暖人心的新聞。但她的編輯策略沒有奏效，不久收視率便開始下滑，她不得不更換了制片人，調(diào)整回丹?拉瑟時期的傳統(tǒng)內(nèi)容模式，但也沒能提高收視率，直到2010年底，收視率一直處于三大電視網(wǎng)的末位。

不掌握內(nèi)容決策權(quán)，作為記者、編輯等深度參與內(nèi)容生產(chǎn)并成為核心力量

在美國，作為編輯主任并對節(jié)目內(nèi)容享有最終決策權(quán)的主持人是少數(shù)，很多節(jié)目的內(nèi)容決策權(quán)還是在執(zhí)行制片人，但是主持人會深度參與或主導(dǎo)內(nèi)容生產(chǎn)，參與選題、采訪、制作等各個環(huán)節(jié)，絕不會坐享其成。

美國最成功的新聞雜志節(jié)目《60分鐘》的執(zhí)行制片人唐?休伊特擁有內(nèi)容決策權(quán)，幾位主持人要配合執(zhí)行制片人的安排，根據(jù)他的節(jié)目制作理念來工作，優(yōu)秀的制片人會給予主持人很多建設(shè)性的意見。《60分鐘》的制片人唐?休伊特為主持人的語言效果設(shè)定了很高的標(biāo)準(zhǔn)：“我重視文字勝過畫面，當(dāng)60分鐘的主持人在錄音時，我會說類似的話：‘那個停頓太長了，那個聲調(diào)不對，那句話不應(yīng)該放在那兒。’我會體會詞語對耳朵的沖擊，關(guān)注故事聽起來是怎樣的，而不是看起來是怎樣的，最好的留住觀眾的方法是抓住觀眾的耳朵，這是《60分鐘》近1/4世紀(jì)來名列10大電視節(jié)目的原因。”⑦主持人按照他的標(biāo)準(zhǔn)制作的節(jié)目非常吸引觀眾。

在《60分鐘》這樣的節(jié)目中，雖然是執(zhí)行制片人在掌控節(jié)目整體的運作，但是每位主持人都承擔(dān)并主導(dǎo)著一部分內(nèi)容生產(chǎn)任務(wù)，他是這項內(nèi)容生產(chǎn)任務(wù)的負責(zé)人，有一支制作隊伍為他服務(wù)，聽他的安排。

主持人必須具備能被節(jié)目團隊認可的專業(yè)能力，以自己的能力獲得團隊的信任和尊重，團隊成員才會愿意以他為中心開展工作，他的想法才容易得到從制片人到其他成員的認可。福克斯新聞頻道的主持人比爾?奧瑞利主持的《奧瑞利因素》是美國有線新聞頻道收視率最高的節(jié)目，他經(jīng)常自己撰寫所有的稿本，他認為“必須有我自己的聲音”。

這些主持人雖然沒有內(nèi)容決策權(quán)，但仍然是節(jié)目的靈魂人物，整個節(jié)目團隊會根據(jù)主持人的個性和風(fēng)格，以他為核心來進行內(nèi)容生產(chǎn)，給節(jié)目打上鮮明的主持人標(biāo)識。很多節(jié)目要么以主持人的名字命名，要么將主持人的名字加入節(jié)目名稱中，希望通過主持人在受眾中的受歡迎程度為節(jié)目帶來收視率。

極少數(shù)主持人掌握著所在媒體的部分內(nèi)容決策權(quán)

對于那些在某些領(lǐng)域具有深厚積累的主持人，媒體出于對他的信任，會將媒體的部分內(nèi)容決策權(quán)交給他們。曾主持NBC政治訪談節(jié)目《會見新聞界》長達17年的主持人蒂姆?拉瑟特（2008年去世），憑借著豐富的政治記者經(jīng)驗，擔(dān)任NBC華盛頓分社的主任和NBC的高級副總裁；1996年，福克斯新聞頻道的主持人尼爾?卡夫托，主持著三檔商業(yè)類節(jié)目，他在商業(yè)新聞領(lǐng)域的專業(yè)素養(yǎng)得到媒體的信任，主管著福克斯新聞頻道的商業(yè)新聞內(nèi)容，還是福克斯商業(yè)頻道的內(nèi)容主管。

結(jié)語

美國主持人深度參與內(nèi)容生產(chǎn)，甚至擁有內(nèi)容決策權(quán)，根本原因是美國媒體認為主持人是吸引受眾的關(guān)鍵因素，必須給節(jié)目內(nèi)容打上主持人的標(biāo)識，防止主持人與內(nèi)容“兩層皮”，讓主持人品牌成為節(jié)目品牌的重要組成部分。擁有所主持節(jié)目內(nèi)容決策權(quán)的美國主持人都在過去的職業(yè)生涯中取得了卓越的成績，具備很高的專業(yè)素養(yǎng)，對于什么內(nèi)容能夠得到受眾歡迎有豐富的經(jīng)驗，在地位和影響力上超過了與自己配合的執(zhí)行制片人，媒體認為他們的編輯理念能夠讓節(jié)目內(nèi)容和風(fēng)格受到市場的歡迎；大部分主持人則需要根據(jù)執(zhí)行制片人的理念和部署進行工作，作為記者、編輯等參與或主導(dǎo)內(nèi)容生產(chǎn)過程，能力特別優(yōu)秀的主持人會成為內(nèi)容生產(chǎn)的核心；能夠被提升為媒體管理層成員，參與所在媒體內(nèi)容決策的主持人是極少數(shù)，多是那些在某些內(nèi)容領(lǐng)域具有深厚積累的主持人。

我國目前還存在主持人不能很好地融入內(nèi)容的現(xiàn)象，很多節(jié)目沒有自己的招牌主持人，主持人無法成為節(jié)目的標(biāo)識，降低了內(nèi)容的傳播效果，我們要借鑒美國媒體對主持人價值的高度認知，選擇那些具備參與內(nèi)容生產(chǎn)能力的主持人，給予其信任和發(fā)揮的空間，讓觀眾將主持人看做獲取信息的源泉，而不僅是傳遞信息的橋梁。

注 釋：

①莫書瑩、沃爾特?克朗凱特：《全美國最值得信賴的人》，.2009.09.08。

④芭芭拉?馬圖索：《美國電視明星》，中國廣播電視出版社，1987年版，第318頁。

⑤高貴武：《彼得?詹寧斯之于電視新聞主播的啟示》，.2005.08.07。

⑥王利芬：《對話美國電視》，中信出版社，2006年版，第98頁。

⑦唐?休伊特著，馬詩遠譯：《60分鐘黃金檔電視欄目的50年歷程》，清華大學(xué)出版社，2004年版，第82頁。