朝鮮族舞蹈精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的朝鮮族舞蹈主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：朝鮮族舞蹈范文
一、朝鮮民族新舞蹈產生的歷史背景
朝鮮民族是有著悠久的歷史和燦爛文化的民族，能歌善舞，勤勞勇敢的朝鮮族人民在漫長的歷史歲月中創造出了各種不同形態的舞蹈文化。20世紀30年代到60年代中葉的新舞蹈時期以及20世紀70年代以后的創作舞蹈時期。自朝鮮末期以來，西方文化不斷浸透到朝鮮半島，尤其到了20世紀初，向西方學習的浪潮一浪高過一浪，由此在半島也掀起了打破原有的文化，提倡創新的舞蹈思想。新的思維方式、行為規范、價值觀念沖擊著朝鮮半島長期積累下來的文明。朝鮮半島新舞蹈正是在這樣的歷史背景下開始了它的歷程。
二、新舞蹈產生的原因
人們通常認為朝鮮新舞蹈的確立是在本世紀20年代初，如果從出現新舞蹈作品的時間上看確實如此。新舞蹈的實踐者之一的裴龜子于1928年在漢城舉行的作品發表會標志著新舞蹈的開始。
產生朝鮮新舞蹈文化的因素有很多，其中文化生態占有很重要的地位，而在文化生態中，文化觀念的決定性作用是不可低估。如果沒有接受西方文化的意識，新舞蹈的開展將是艱難的。隨著日本的入侵，使朝鮮樂舞發生了很大的變化，承傳已久的宮廷樂舞制度首先遭到破壞，廢止了宮廷樂舞，遣散了宮廷藝人。據史料記載，18世紀后期，清學即北學論者樸齊家已論證說：“只有與日本和西方通商，朝鮮才能富強”。到了19世紀一些有志之士力主與日本和西方通商，且進行文化交流，從此關閉著的朝鮮國門終于漸漸地被打開，西方的文化逐漸的傳入到朝鮮，史稱為“開化時期”。此后，日本以及西方列強以武力強占朝鮮，接著日本把朝鮮納為自己的殖民地，這時西方文化直接或間接地對朝鮮產生影響，特別是日本強占朝鮮之后，一些知識分子主張以文化啟蒙大眾，喚起人們的愛國、愛民族的思想，欲達成這一目的則必須用新的文化形式讓民眾接受，此種行為非單純的用什么形式的問題，其中有深刻的含義。
三、新舞蹈產生的代表人物
當時石井漠帶來的作品有《囚人》、《憂郁》等，從作品中洋溢著深深的感染力，震撼著崔承喜幼小的心靈，因此崔承喜不顧父母的反對，隨石井漠前往日本習舞。新舞蹈的開拓以崔承喜、趙澤元等著名舞蹈家為代表，他們先后赴日本跟隨石井漠舞蹈大師學習現代舞蹈，并到其他國家學習芭蕾，在石井漠大師的指導下，歸國后便開始著手新舞蹈作品的創作。崔承喜生于1912年出生于漢城一個知識分子家庭。1926年畢業于漢城淑明高等女子學校。同年，日本著名現代舞蹈家石井漠率團到漢城演出，她觀看完演出后深受感動，在其兄長崔承日的引見下，被石井漠收為徒弟，同年赴日本。當時的朝鮮社會，視從藝者為三教九流，崔承喜的父親也不例外。所以，他認為女兒學舞“是家門之不幸”。但因崔承喜習舞之意已決，只能隨其所愿。開始了習舞的生涯，在石井漠舉辦的舞蹈學校，她系統地學習了俄羅斯芭蕾、西方的現代舞1929年回到朝鮮，并創建了“崔承喜舞蹈研究所”。在1930年她舉辦了首次作品發表會。但未能成功，其原因是多方面的，首先是作品更傾向于模仿西洋舞蹈的方式，且內容難以理解；為了培養能夠跳新舞蹈的表演者，崔承喜創立了朝鮮民族的舞蹈訓練體系，注重訓練的系統性和層次性，采取了分解動作的元素、重組元素等方法。即以動作為核心的舞蹈體系。“立舞”體系不僅吸收和借鑒西方的現代舞蹈以及芭蕾舞蹈的動作元素，按照芭蕾動作的訓練原理，加入了技能訓練和民俗舞蹈訓練，具有一定的層次性和邏輯性。
四、新舞蹈的產生對中國朝鮮族舞蹈的影響
中國朝鮮族是一個遷移民族，在19世紀末至20世紀40年代，朝鮮半島的人民由于自然的天災和戰爭，大量的遷徒進入中國，由此開始了中國朝鮮族的歷史。
中國朝鮮族舞蹈訓練體系，是繼承崔承喜的“立舞”體系，它把朝鮮民族傳統舞蹈發展的最終類型為基礎，經劇場形態的轉變、把握了藝術舞蹈與傳統舞蹈的區別點及其性質、又對其整體地全面的認識，以及對其內核深入認識等過程，依據科學系統觀和民族美學觀選擇、提煉、加工、發展而來的。建立了具有東方特色的芭蕾。崔承喜不僅建立了“立舞”體系而且還在中國開設了舞蹈培訓班，對中國舞蹈的發展同樣也具有一定的影響，促進的了中國舞蹈的發展。新舞蹈是在西方芭蕾、現代舞思想、方式的指導下，通過提煉本民族的傳統舞蹈元素，并吸收其他民族的素材，而發展出來的。崔承喜在舞蹈實踐中，體現出了“遵規與越規”的二重性。她不但要打破以往的模式，但打破的同時又在構建著新的模式，為朝鮮民族舞蹈教學提供了優越的條件，為中、朝、韓三國在訓練體系發展中提供了有利條件。樸容媛的“基本”變體，直接繼承了崔承喜的實體，把它更加系統化和科學化，在整個多元舞蹈文化大環境中受其影響，同時變化發展，使其原有的實體更加的豐富和發展，構成了基本動作、動作組合、表演組合等系統。
第2篇：朝鮮族舞蹈范文
【關鍵詞】朝鮮族；舞蹈；風格
舞蹈是一種能夠充分表現人體美的藝術，承載了厚重的文化底蘊，令人領略到難以用語言表達的自然之美。觀眾在觀賞舞蹈的時候，可以通過舞蹈中的動作和技巧，舞者的表情，以及背景音樂等，來進行綜合性的感官體驗，享受到藝術的熏陶和感染。同時舞蹈也是文明的重要載體，對人們之間的交流和溝通起到了不可估量的作用，即使是在日常生活中，人們比較通用的一些肢體語言，都是演化自舞蹈動作，可見舞蹈是多么的深入人心。一些少數民族對于舞蹈的依賴更是滲透到了生活中的每個細節，比如朝鮮族，生活中的每件事都能用舞蹈來進行表達。多姿多彩的舞蹈豐富了少數民族同胞們的生活，也給我國的舞蹈藝術寶庫增添了一抹瑰麗的色彩。本文通過分析舞蹈的意義和價值，深入解讀朝鮮族的舞蹈風格，為繁榮民族文化，傳播舞蹈藝術，加強民族融合和文化交流貢獻一點力量。
一、舞蹈的意義
舞蹈的起源非常古老，在人類還沒有語言文字的時候，就已經懂得用簡單的肢體動作來進行交流。這就是舞蹈最早的雛形。隨著人類文明的不斷發展，舞蹈也從簡單的動作，單一的韻律逐漸發展成為有著復雜技巧和精妙配樂的藝術形式。舞者通過舞蹈來表現自己內心的情感，觀者通過舞蹈來感受藝術的生命力。這使得舞蹈成為了既為大眾所熟知的流行藝術，又能夠深刻地表現個人思想情感的藝術手段。而作為少數民族的舞蹈，更多的還是偏重于前者，來源于生活中的舞蹈雖然簡單，卻也能夠表現的非常高雅，使得舞蹈具有極強的可視性。少數民族特別善于將生活中的體會感悟轉化成為舞蹈，即使是在一旁進行觀賞，也會被舞蹈中所蘊含的渾厚質樸的情感所觸動。
二、朝鮮族舞蹈的價值
朝鮮族的舞蹈和其他的舞蹈一樣，是朝鮮族人民的精神財富，承載了朝鮮族的文化和歷史。朝鮮族人民通過將意識形態和文化內涵融入舞蹈之中，使得朝鮮族的舞蹈形成了獨具特色的舞蹈風格，在眾多的舞蹈當中獨樹一幟。朝鮮族舞蹈還具有極強的典型性，由于朝鮮族自古與中原文化多有往來，因此其文化中受到很多其他民族的影響，是除漢族舞蹈外，能做到集大成者的又一種民族舞蹈。即使是在社會高度發展的新時代，舞蹈也是朝鮮族人民生活當中不可分割的重要組成部分，無數的舞蹈工作者從民族舞蹈中汲取著豐富的營養，為自身的成長和發展增添助力。朝鮮族人民的優秀品德通過舞蹈很好地繼承和發揚開來。特別是一些民間的舞蹈藝人，由于長期生活在民間，擁有著最廣闊的創作空間，舞蹈工作者要端正自身的態度，向他們虛心求教，認真體會民族舞蹈中所包含的深刻內涵，比較和學習民族舞蹈與現代舞蹈之間的差異。從而在兩者之間求取平衡，爭取創作出更多既符合新時代審美標準和高尚情操，又能很好地傳承民族舞蹈歷史使命的舞蹈作品。
三、朝鮮族舞蹈的風格特點
（一）厚重的文化底蘊。朝鮮族有著歷史悠久的文化傳統。朝鮮族人民自古就是勤勞樸實、能歌善舞、尊老愛幼的典型代表，很多的古老習俗都經由舞蹈傳承了下來。朝鮮族人民每逢重大的節日，都會舉行隆重的慶典，全體人民一同載歌載舞，不分彼此。歷經千年的風霜洗禮，這種習慣沒有被改變，反而多了一份令人動容的厚重感。特別是朝鮮族人民熱情瀟灑、含蓄有禮的精神面貌，直接表現在了他們對于舞蹈的審美和喜愛之中。有的舞蹈高雅樸實，有的則細膩含蓄，時而熱情似火，時而淡雅如菊。這種種的表現都源自于舞蹈中所蘊藏的那份對生活的熱愛，和對美好未來的向往。即使是在悲慘的歷史時期，也沒能摧毀朝鮮族人民對于舞蹈的喜愛，反而給舞蹈中注入了一股截然不同的悲憫之氣，使朝鮮族舞蹈表現出了一種獨特的文化氛圍。
（二）特殊的藝術特征。正是由于厚重的歷史底蘊，朝鮮族的舞蹈有著與眾不同的藝術特征，充滿了個性魅力。舞蹈中處處表現出一種特殊的氣息，它與優雅的韻律配合得當，將舞蹈中細膩的內在感情充分地表現出來，但又能夠將所有的元素完美地融為一體，形成獨有的審美價值。朝鮮族舞蹈還有著豐富的舞蹈語言。舞蹈語言是指表現舞蹈的動作，配合以舞臺布景、音樂節奏等，將舞蹈中的核心內容完整地傳達給觀眾。當然最重要的還是舞蹈的動作，它是舞蹈的基礎，是舞蹈的靈魂。朝鮮族的舞蹈動作松弛自如、流動暢達，與朝鮮族人民性格中的熱情奔放是分不開的。然而光是依靠舞蹈語言是難以形成獨具特色的朝鮮舞蹈的。它還有著最鮮明最重要的特征，節奏。豐富的節奏賦予了朝鮮族舞蹈極強的表現力。無論是在什么地方，什么時間，都能通過舞蹈盡情地表現內心的情感。如果說動作是舞蹈的靈魂，那么節奏就是舞蹈的血肉。它使舞蹈變得更易于接受和欣賞，使舞蹈充滿了吸引力。甚至在舞蹈動作中的呼吸，也是一種節奏。良好的呼吸，能夠幫助舞者更好地完成舞蹈動作，而標準的舞蹈動作，有助于舞者更好地體會舞蹈的節奏，把握舞蹈的精髓。兩者相輔相成，使朝鮮族舞蹈變得更加富于藝術性，深受朝鮮族人民和其他各族人民的喜愛。
四、結語
朝鮮族舞蹈的風格特點是底蘊深厚、資源豐富、品質優良、觀賞性高。作為當代舞蹈藝術的一個重要組成部分，它既保護了傳統的舞蹈藝術，又哺育了新時代的舞蹈創作。無數的舞蹈工作者在這里找到了自己的目標，獲得了創作的靈感，提升了自身的水平。因此，要做好朝鮮族舞蹈的保護與發展工作，這需要廣大舞蹈工作者和人民共同努力。讓朝鮮族舞蹈在新的歷史時期，仍然具有旺盛的生命力和強大的吸引力，在不斷開拓發展的同時，也要保持它自身的風格特色，讓朝鮮族舞蹈一直屹立在藝術的高峰上，為后來者指明前行的方向。
第3篇：朝鮮族舞蹈范文
關鍵詞：朝鮮族舞蹈；體現；重要性；形式
一、朝鮮族概況
（一）民族概況
中國少數民族之一，中華56個民族中的一部分。早在明末清初的時候，朝鮮族已經在中國定居并形成單獨的族群。我國朝鮮族的人民是數百年間逐漸從朝鮮半島遷到中國的朝鮮人。中國朝鮮族在我國境內的現有人口有192萬人，他們主要居住在我國的黑龍江、吉林、遼寧三省。其中只有延邊朝鮮自治州中本民族不僅保持了語言而且還留有文字，雜居地區的朝鮮族通常使用漢語。
（二）
朝鮮族信仰宗教的人相對來說比較少，他們受到了儒家文化的影響和熏陶。信教者有的信仰基督教或天主教，有的信仰佛教。近年來，因為受到韓國的影響，在朝鮮族中，基督教信徒逐漸上升。佛教文化在朝鮮族文化中歷史久遠，佛教中一部分的宗教文化與習俗都已經融入在朝鮮族人民的生活之中，成為民族性的風俗，總的來說朝鮮族并沒有全民統一性的
（三）風俗習慣――服飾
服飾：朝鮮族對白色有著特殊的情感，白色是一個代表簡單、潔凈、天真的顏色，因此朝鮮族也被稱為“白衣民族”的稱號。朝鮮族民族傳統服飾叫：“則高麗、契嘜”。
二、朝鮮族的舞蹈風格
（一）朝鮮族舞蹈體態特點
朝鮮族舞蹈體態特點其主要特征是：松弛的身體感覺、上身要含胸、肩膀松弛的垂下、腰部注意控制收緊、有意識的收臀和氣息的下沉。另外還追求了一種“外化圓”與“節制感”，這一切都是必須通過舞蹈運動中的肢體感覺來傳達舞蹈表現信息的，展現出了一種內在的含蓄美。
在朝鮮族舞蹈體態中，頭部的體態主要是以中立、略微向下和無棱角的綜合狀態來表現。胸背的狀態是與呼吸的控制運用來配合的，在呼吸的帶動下胸部的“內含”必然形成了背部“撐圓”的舞蹈體態，這種基本體態形成了朝鮮族舞蹈的基本體態特征，既胸與背的“外化圓。” 例如，我們在做斜上位和前后圍手位等位置都要有一種“周圓”的運動軌跡，保持與上身整體舞蹈特征風格相切合，手臂的姿態總的來說以“周圓”來表現。朝鮮族人民比較重視禮儀在體態中沒有對胯部的太多要求，而且，在舞蹈中還要有意識地形成我們生活當中的自然體態，胯部體態以不凸出來表現。在朝鮮族民間舞蹈的造型體態中，膝關節沒有完全的直立而是保持了一定的屈膝和膝蓋與身體的角度。舞蹈中以膝蓋為中心的彎曲，能夠使人的體態得到放松，舞蹈中也要追求身體的“外化圓”，膝蓋部分的體態以彎曲向上來表現。兩腳是朝鮮族舞蹈主要展現的地方，朝鮮族步法也是比較多的，腳部在做動作的時候，是不需要把腳勾繃到頭的。因此，在舞蹈中，不論步法是動還是靜，快還是慢，都非常強調平衡的美，腳部是以中和，平穩，來表現。朝鮮族民間舞蹈的體態特點形象的展現了人們溫純、內向但又柔中有剛，含蓄的民族性格。
（二）鶴元素在舞蹈中的呈現
朝鮮族舞蹈善于模仿仙鶴姿態纖柔，行動輕快的體態，因此民族對白色有著特殊的感情。認為仙鶴是健康安詳和睦的象征。有研究證明對鶴的崇拜與圖騰崇拜，宗教巫術，文化背景緊密聯系在一起。這些成分交匯相融，使得在朝鮮族舞蹈中呈現出獨特的審美觀念。鶴的審美元素沉淀了民族文化意識，和民俗文化現象。
朝鮮族民間舞蹈的氣息美與造型美的融合，是通過特有呼吸上做提與沉的協調，展示出他們傾心仙鶴的民族情懷。朝鮮族舞蹈中，最基本的是仙鶴式的步伐方法和楊柳式的身體姿態，模擬仙鶴自然形態的因素有：“鶴步”“鶴飛翔”等舞蹈形象。鶴在朝鮮民族觀念中是最普遍的民族情懷，這一現象在舞蹈中會自然的流露出來。
（三）氣息的重要性
氣息的提沉是體現朝鮮族舞蹈各種韻味的主要動律。舞蹈中以“呼吸”作為動作的動律，“呼吸”的發力點在丹田。提氣的時候從丹田發起吸氣至后腰，氣息由點到線沿著脊椎向上延伸，經由頭頂氣息與舞蹈意識繼續弧線向上延伸。沉氣從丹田發起呼氣，氣息由點到線沿著脊椎向下延伸。經過前胸收回下沉至膝蓋，腳尖氣息繼續向下延伸。舞蹈的全過程中呼吸要把“頓、抻、伸”的韻律貫穿的自然與流暢。
（四）律動基本特征
朝鮮族民間舞蹈中，概括來說形成了“韌性動律”“頓、彈、含”的律動。
1.“韌性律動”表現在舞蹈中做松弛與收緊動作時與屈伸的配合。
2.“頓的律動”借助音樂的長短或強弱拍有意識的造成動作的頓。
3.“彈的律動”在舞者的肩膀、手腕、膝蓋等動作中表現出輕快的感覺。
4.“含的律動”表現為一定動作中的晃動，舞蹈中內在和外在兩種表現。
身心和諧是中國朝鮮族舞蹈的基本價值取向，了解相關朝鮮族歷史、民族習俗等。充分掌握朝鮮族的民族文化并分析領悟這種民族文化在其舞蹈中的運用，使朝鮮民間舞蹈更富有獨特的民族性格和民間舞蹈藝術的升華！
【參考文獻】
[1]陳衛業，紀蘭蔚，馬薇.中國少數民族民間舞蹈選介[M].北京：北京人民音樂出版社，1987.
[2]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社，2005.
[3]池福子.朝鮮族音樂長短與舞蹈[M].北京：民族出版社，2001.
第4篇：朝鮮族舞蹈范文
一、民俗傳統的文化藝術需要積極保護
民族民俗文化最易于本民族廣大群眾所接受和愛護，有著濃厚的群眾基礎。民族藝術館要通過多種途徑、多種載體，把那些傳統優秀的、廣為流傳的、健康有益的、群眾愿意參與者的民族民俗文化活動經常性的組織起來，既可以滿足群眾的文化生活需求，又可以弘揚民族精神，還能有效地保護和繼承民族民俗文化。牡丹江市朝鮮民族藝術館非常注重組織開展民族民俗文化活動如：每年的正月十五，組織400多名市區朝鮮族群眾參加的擲棍比賽。這項朝鮮族傳統民俗活動歷史悠久廣為流傳有大眾化基礎的傳統民俗娛樂活動，朝鮮族群眾參與積極性非常高，很有保護和傳承價值。除了擲棍比賽以外每年不定期組織“全市朝鮮族民俗打擊樂比賽”、“市區朝鮮族民俗藝術節”活動，還有每兩年舉辦“全市朝鮮族中小學文藝匯演”、“全市朝鮮族老年人文藝調演”等。特別是每年堅持舉辦“全市朝鮮族新歌曲、新歌詞創評會”，有效地建立朝鮮族音樂藝術和民族藝術人才隊伍。
二、民族特色的文化藝術需要不斷創新
牡丹江市朝鮮民族藝術館面對群眾日益增長的文化新需求和群眾文化市場多樣化的新形勢，對風格獨特的朝鮮族文化藝術進行不斷創新，提升民族文化藝術的凝聚力、創造力，使民族文化更好地體現時代性、富于創造性。如：組建了120名朝鮮族群眾參加的“牡丹江市朝鮮族民俗表演隊”。把朝鮮族風格獨特的民族舞蹈表演形式和漢族傳統身歌舞蹈表演形式有機地結合起來，并加以表演形式創新和藝術升華，現已形成了具有濃厚民族特色和強烈時代氣息的民俗表演特色節目，深受群眾的歡迎，打造了民族藝術館品牌節目，有力地展示朝鮮族的藝術風采。
三、民間優秀的文化藝術需要互相交流
隨著時代的發展，社會的進步，優秀的傳統的民族民間文化藝術要互相借鑒、互相學習、互相交流，才能不斷升華，不斷繁榮、不斷發展。朝鮮民族藝術館發揮民族優勢，解放思想，開拓進取心，大膽開辟了韓國、朝鮮的國際文化交流新路子，廣泛開展民族民間文化交流。一是聯合舉辦活動。幾年來和韓國“韓民族語文化振興會”等民間文化團體聯合組織“中韓青少年朝鮮語朗讀競賽”，舉辦“民俗打擊樂比賽”，組織“鏡泊湖民俗節”等10多次民族民間文化活動并引進了韓方贈送的60多套民俗打擊樂器，現已普及到全市50多個朝鮮族農村和朝鮮族單位。二是走出去學習。組織10多名藝術骨干組成的牡丹江地區朝鮮族文化考察團，赴朝鮮平壤參加世界著名的“阿里郎藝術節”，并參觀學習朝鮮部分國立藝術團體，開闊了民族文化視野，學習了民族藝術精華。三是請進來交流。我們邀請韓國“民族美學研究所”的舞蹈專家，舉辦朝鮮族傳統“假面具舞蹈”培訓班和民俗打擊樂表演培訓班。在民族村、朝鮮族中學等共培養了90多名民間舞蹈藝術骨干，并組織三場廣場表演活動。通過國際民間文化的交流活動，既豐富了廣大朝鮮族群眾的文化生活，又吸取了民間優秀文化藝術的營養，又激發了民族的感情推動民族文化的不斷發展。
第5篇：朝鮮族舞蹈范文
【關鍵詞】 朝鮮民族舞；舞蹈教學；情感融入
[中圖分類號]J72 [文獻標識碼]A
中國數千年的悠久歷史和獨具特色的民族文化為民族舞蹈的發展提供了土壤，舞蹈作為一種文化符號和載體，具有獨特的文化傳播功能。近年來，我國民族民間舞的學習者逐年增加，而朝鮮舞作為一種民族特色鮮明的舞蹈，蘊含著朝鮮族獨特的文化內涵，學習朝鮮舞對于學生了解朝鮮民族的傳統文化、美學思想具有重要的意義。但在實踐中，筆者發現當下的學生對于朝鮮舞的興趣不高，這直接影響到該舞蹈教學的效果。增強學生對朝鮮民族舞的學習興趣，對于提高學生朝鮮舞蹈的表演能力是十分必要的。本文將從分析朝鮮舞的特征入手，探究如何提高學生學習朝鮮舞的興趣。
一、朝鮮民族舞的特征
朝鮮族作為我國多民族的重要組成部分，在悠久的歷史中形成了其獨特的歷史文化。朝鮮舞蹈擁有獨特的審美特征，在多年的傳承與演變中，形成了獨特的、細膩的舞蹈表演方式。在東亞地區眾多民族的舞蹈藝術中，朝鮮民族舞的復雜與難以駕馭眾所周知。
1.深受漢族文化影響，蘊含儒道文化的氣息
朝鮮族繼承了漢族文化中的含蓄與委婉的特征，其舞蹈通過細膩的細節展現舞蹈的韻味與典雅，厚重的民族淵源帶給了朝鮮族舞蹈厚重的民族意識。朝鮮族舞蹈的體態獨具特色，蘊含儒道文化的氣息。朝鮮民族舞蹈的體態自然，腳似八字打開，收腹含胸，雙膝靠攏，雙臂自然，隨韻律而動，整個動態含蓄而典雅，充滿東方人柔美的氣息。其體態來源于生活，但高于生活，復雜而細膩。[1]
2.舞蹈的動律貫穿于呼吸中，風格含蓄、典雅、飄逸
朝鮮民族舞作為民族民間舞關鍵的動律則體現在呼吸與節奏中，其呼吸隨著節奏改變而改變。朝鮮民族舞的節奏來源于伴奏的音樂，音樂長短的變化帶來了舞蹈節奏的改變。呼吸對于舞蹈格外重要，在朝鮮民族舞中，呼吸更是動力之源，呼吸伴隨著舞蹈的節奏而變化。朝鮮族舞蹈的動作律動便在細小的呼吸節奏的轉換中形成，由呼吸帶動體動，將節奏轉變為呼吸，從而形成了其獨特的舞蹈特征。通過呼吸與身體間的交互作用，將舞蹈的動律貫穿于呼吸中，從而形成朝鮮民族舞含蓄、典雅、飄逸的風格。
二、朝鮮舞教學中存在的問題
朝鮮民族舞風格含蓄、典雅，其舞蹈表演姿勢并不豪邁，動作幅度也不大，講究舞蹈動作的細節掌握與身體整體的律動，蘊含著獨特的民族文化內涵，加之目前的教學觀念還比較陳舊，因此，對于剛接觸民族舞蹈的學生而言是較難掌握的。
首先，入門難。在朝鮮舞蹈教學的初期，其僅教授學生身體小幅度的變化，加之朝鮮舞蹈表演中的輕柔的旋律，學生在朝鮮民族舞蹈入門較為困難。同時，朝鮮民族舞要求學生掌握呼吸與動律的結合也是十分困難的，多數學生難以短時間掌握朝鮮民族舞的表演技巧，短時間的付出沒有收到回報，便對該項舞蹈的學習失去興趣。
其次，理解難。民族民間舞來源于民眾的生產生活，離開原生態的自然環境后，現有的課堂教學對于民族民間舞情境難以再現，學生難以體會到民族民間舞所表述的情感。朝鮮民族舞亦是如此，它起初是為慶祝豐收和展示對圖騰“虎”的崇拜，舞蹈外表柔美含蓄，實則剛猛熱烈。而在課堂教學中，學生難以體會勞動人民慶祝豐收的場面，對于民族的圖騰祭祀更是一無所知，對民族舞表演缺乏興趣，因此無法掌握朝鮮民族用來表達喜悅的身體語言。
第三，教學觀念陳舊。朝鮮民族舞的嚴謹性使得在朝鮮民族舞教授時過于嚴肅，課堂氣氛太過壓抑。多數教師仍然保持過去的教學觀念：認為學生嚴格按照老師教授的學習就能夠學好。但是在朝鮮民族舞教學中，可能有時連教 師自已也會感覺繁瑣，更何況處于青春成長期的學生，正因為如此，導致教學效率低下，學生容易滋生厭學情緒。
三、如何提高學生學習朝鮮舞的興趣
朝鮮民族舞的掌握需要學生經過長期不懈的練習才能體會舞蹈動律中輕柔、委婉的節奏，這需要學生具有耐心和耐性，而只有興趣才能為學生帶來前進的動力，因此需要培養學生學習朝鮮民族舞的興趣。[2]76
1.創立合適的教學情境
民族民間舞是來源于民間、創作于勞動生活中的舞蹈，其舞臺是天然的田野村寨。因此為增強學生對于朝鮮民族舞蹈表演的興趣，教師需在教學中創立合適的教學情境。為此教師需在朝鮮民族舞教學前，對教材所涉及的內容的社會文化背景有所了解，對朝鮮民族的舞蹈起源和風格來源有所把握，從而盡可能創立真實的情境進行教學。
正所謂實踐勝于言教，真實的舞臺表演可以提高學生對朝鮮民族舞的風格特征的把握。在實踐教學中，可通過將課堂舞臺化，增強學生對舞蹈風格的感知和興趣。民族民間舞擁有的某些動作是與表演者的穿著相互匹配的，例如，朝鮮民族舞中男子的短衣、坎肩、燈籠褲使得男子步伐的一提一落充滿外柔內剛的風格。在服飾的搭配下，再配以配樂、燈光的變換，在課堂中始終營造一種舞臺氣息，可以賦予學生以一種緊張感。由于改變后的教學方式不再刻板沉悶，能夠在較短時間使學生取得較大進步，使他們體會到學習的樂趣。
另外，在教學中可以使課堂生活化。教師在課堂中可以采用簡單的方法將課堂模擬成勞動人民慶賀、祭祀的場景，可以采取某些簡單的道具加以配樂使得課堂具有民族風情，這在無形中能夠激發學生的想象與聯想，增強課堂的趣味性。甚至可以允許學生在練習舞蹈時發出民間舞蹈的叫喊聲，這能夠使他們抒感，從而了解朝鮮民族舞中的民族符號和風格特征。
2. 融入感情，喚起學生的興趣
筆者認為在舞蹈教學中要融入感情，感情是具有感染力的，特別在舞蹈表演中。舞蹈最初是一項表現情感的方式，而民族舞蹈更是充滿了情感性。在朝鮮民族舞的實踐教學中，教師不應照本宣科地采取傳統分部示范的教學方式，而應該結合舞蹈的背景及風格，進行“情感型”教學。[3]164-165
筆者認為情感教學首先要“動之以情”，先講解朝鮮族的生活習俗、禮儀和文化，使學生貼近其所表演的人物形象，以實體來代替抽象的感覺。可以讓學生穿著朝鮮長裙，僅穿襪子，挽上頭發，使他們猶如一位真正的朝鮮族人。利用學生初接觸朝鮮民族舞的新奇心理，通過文化和情感的培育養成其對于朝鮮民族舞的興趣。這種教學方式能夠使學生真正體會舞蹈所表現的內涵與情感，一方面能夠培養他們對于朝鮮民族舞的興趣，另一方面也可以提高他們對于朝鮮民族舞的學習能力。
就筆者的觀點而言，在朝鮮民族舞的教學中，過去教師通常喜歡采用簡單的、守舊的4個8拍的教授方式，這種方式長時間使用會使學生感到緊張、厭倦，不能使他們深刻感受到舞蹈的意境。每一個舞蹈姿態都擁有其獨有的藝術效果，在實際舞蹈教學過程中，不應泛泛而談，要通過對舞蹈動作情感的引入，用情感來勾起學生對于舞蹈的興趣，使他們用舞蹈來表現自身情感。但對于舞蹈情感的掌握是需要教師的嚴格把握的，教師需要思考如何誘導學生沉浸于舞蹈展現的情感中。
3.提高教師的素養
上述的朝鮮民族舞蹈教學的改良方法的實施對教師隊伍也提出了較高的要求。教師在教授民族民間舞時，需要對該民族的歷史淵源、文化特征、宗教習俗等有深刻的了解，才能為學生了解民族文化牽線搭橋。
民族民間舞教學首先需要教師對于民族民間舞有深刻的認識，要從多視角探求不同民族舞蹈產生的淵源及緣由，為此，教師甚至需要深入田野自然中去感受最原始的民族舞蹈，從而領會不同舞蹈動作所代表的具體意義。除關注其舞蹈意義、韻味外，更要探究舞蹈與民族整體文化的聯系，多角度地了解其文化體系，才能讓學生充分把握舞蹈的風格及情感。
除課外研究民族舞蹈背景外，教師還需具備較為出色的教學組織能力，在課堂中能夠充分把握學生的心態變化，從而有效引導學生的注意力。教師在理論講述和實踐教學中，要能形成自己一套獨特的風格和方法，在現有規范性的“學院派”教學中獨樹一幟，使學生認識到與其他教師的差別。而在實踐中也表明，獨特的教師更受學生的喜愛。[4]在現有應試教育向素質教育轉變的過程中，教師形成獨具風格的民族舞蹈教學方式才能使學生印象深刻，從而收到良好的教學效果。
結 語
朝鮮民族舞表演風格充分體現了朝鮮民族的歷史文化，同時，其舞蹈的復雜、細膩給其教學帶來了較大困難。興趣是最好的老師，學生對于朝鮮民族舞的興趣不可能與生俱來，但其個人的情感是與生俱來的。通過融入情感，創立合適的教學情境，激發學生情感的共鳴，可以喚起學生對朝鮮民族舞的學習興趣，提升他們的舞蹈學習能力。
參考文獻：
[1]張夢緣.芻議如何有效把握民族舞蹈風格要素[J].大眾文藝，2011（9）.
[2]吳芳芳.論中國民族民間舞與中國古典舞之間的聯系[J].華章，2013（22）.
第6篇：朝鮮族舞蹈范文
關鍵詞：朝鮮族 農樂舞
一、朝鮮族“農樂舞”起源
農樂舞歷史已有很深的歷史背景，不過古文獻資料里確無對農樂舞的來由原因具體的記載，中外學者對農樂舞起源觀點，各據已理。農樂舞的根源可能受狩C時期的文化留傳，農樂舞最先可能形成，產生在狩獵時期。在朝鮮，韓國及我國朝鮮族地區的農樂舞中，最備受矚目的是獵手和帶動物假面舞者們的各種各樣顏色。有些中國學者認為，農樂舞的雛形是“古時候獵人用獸皮偽裝自己，頭插一根野雞翎，以迷惑和引誘野生動物，當他們獲得成功時，人們高興地點燃篝火，邊燒烤捕捉來的野味，邊圍繞火堆歡快地跳起舞來，認為插雞翎的人就是英雄，于是大家都學他，個個頭頂上插上野雞翎，共慶捕捉的勝利。
在古文獻中與農樂舞描寫最為相似的是馬韓的“蘇T”，《三國志》載：馬韓“常以五月下種訖，祭鬼神，群聚歌舞，飲酒盡夜無休。其舞，數十人俱起相隨，踏地低昂，手足相應，節奏有似鐸舞。十月農功畢，亦復如之。信鬼神，國邑各立一人主祭，天神名之天君。又諸國各有別邑，名之為蘇T。立大木，懸鈴鼓，事鬼神。”因此和后來的農樂舞不論是在舉行的形式、時間，還是在功能上大致相同的是，馬韓的“蘇T”最為相像。
二、朝鮮族“農樂舞”形成
農樂可以說在馬韓時期基本形成。因為馬韓時期“蘇T”與現在的農樂從總體上有許多相似點，后來把農樂舞時用的“立大木”慢慢地改成用旗子，而且在大旗上寫“農者為天下之大本”是在李朝時期。農樂舞在發展，形成時把農樂舞用在宗教祭祀、民間自娛活動、“乞粒”活動等。農樂舞也在隨著歷史的發展，其在形成過程中有了不少的變化。這幾種農樂形態，都來源于祭祀性農樂，形式上大致差不多，可是功能方面各有各的特點。娛神逐鬼為意的是祭祀農樂，演陣法為特點的是陣法游戲，民間自娛活動農樂以農民們為了農忙時解除疲勞，鼓舞，自愿組合成“都例”農樂舞活動，互助農耕，而乞粒農樂主要是為了表演給觀眾看的。因農樂舞用于戰事活動，由此產生了農樂的派生形式陣法游戲。陣法游戲應該是祭祀農樂舞的演化形態。
農樂在形成過程中，舞員們構成也發生了多次變化，由男女均能參加到變成只有男子參加的農樂和只有女子進行的巡邏舞，又后來，形成了男女共同歌舞的形式。
三、朝鮮族“農樂舞”發展
農樂舞在形成，發展過程中，因功能差異，地域不同形成各種形態的有異的地域農樂舞。可分為嶺南農樂、京畿農樂、忠清農樂、湖南全羅道地方的左道祭（山區農樂）、右道祭（平原農樂）等。而且融入了一些外來文化因素，也把佛教樂舞融入到農樂舞中。如童伎舞、蝴蝶舞，又如受我國陰陽五行觀念影響的陣法游戲等。
如今流傳在我國東北三省朝鮮族地區的農樂舞，主要有江原道、全羅道、朝鮮慶尚道地方的農樂舞，大多數是20世紀初從朝鮮傳來的。一種是在朝鮮族傳統節日或每一次喜事時農民們一起組織起來自娛自樂而進行的農樂，是延續“埋鬼”、“豐爭”、“都例”等傳統農樂形態，另一種是為表演給觀眾看的農樂，大部分由專業團體，劇團或者是非專業業余演出隊表演的以傳統農樂為基礎再創作的農樂舞。
參考文獻：
第7篇：朝鮮族舞蹈范文
一、宣傳文明禮儀，做到環境育人
我校在各樓層開辟了“民族風情長廊”，專門介紹朝鮮民族的歷史人物、名言警句、傳統風俗，營造出濃厚的民族教育氛圍，讓學生在潛移默化中感受到民族文化的魅力。進入校園，學生就會被“民族風情長廊”里的圖片深深吸引。這里有朝鮮族婚禮、花甲宴的照片，有端午節、春節風俗的照片，還有精美的朝鮮族特色美食照片，每幅照片都配有精彩的文字介紹。照片中的人們穿著五彩繽紛的民族節日盛裝，讓人賞心悅目，美不勝收。開辟“民族風情長廊”是我校積極探索德育活動與民族禮儀教育有機結合的創新之舉，對營造濃厚的民族教育氛圍，培養學生的民族自豪感，起到了潛移默化的作用，收獲了環境育人的良好效果。
二、課堂教學滲透，達到全員育人
學校的德育工作不能局限于德育活動中，更應該在課堂上進行滲透，使得人人都是德育工作者，從而達到全員育人的目的。課堂教學是文化傳遞和文化整合的重要組織形式。因此，在課堂教學中融入民族文化禮儀教育是德育工作的重要組成部分。學校以教研組為單位，每年開展一次每位教師一節“民族教育特色課”活動，要求教師結合各自學科的教學特點，把朝鮮族民族特點、民族風情、民俗習慣等自然融入教學環節中，還可以通過朝鮮族歷史文化教育，進行愛國主義和民族意識教育，努力培養學生的民族自豪感。如在漢語課上，師生共同搜集展示具有朝鮮民族特點的圖片和實物，以《我愛家鄉的……》為主題進行寫作練習；在數學課上，以朝鮮族傳統民俗游戲《圈舞》為導入，引領學生進入了“圓”的知識之中；在英語課上，教師巧妙設計具有朝鮮族文化元素的課件，既激發了學生濃厚的學習興趣，增強了課堂教學效果，又融入了民族文化禮儀教育。
三、主題班會融入，激發自豪情感
學校根據學生不同的年齡特點，結合朝鮮族傳統禮儀開展系列主題班會，對學生進行良好行為習慣的養成教育。三年級以“告別不文明行為”為主題，通過童謠朗誦、表演、舞蹈、小品、文明禮儀模特隊等喜聞樂見的形式，培養低年級學生從小養成良好的文明禮貌行為習慣；五年級以“我們的約定”為主題，說出自身存在的不文明行為、不文明語言、不禮貌作為的具體事例，與同學、老師、父母約定與自己過去的不文明行為告別，做一名優秀的朝鮮族少年；六年級以“文明禮儀與我們同行”為主題，通過觀看短片談感想、講故事、小品、民族禮儀知識競賽等形式，學生在活動中認識到傳承民族禮儀，養成良好行為習慣的重要性，激發了學生的民族自豪感。
四、開展教研活動，融入傳統教育
學校每學期、每個教研組要組織開展一次以民族禮儀教育為主題的教研活動，以此弘揚民族文化、傳承民族美德，將教研活動融入傳統教育。
（一）組織“挑戰金鐘”活動
我們組織高年級學生開展以民族常識為內容的“挑戰金鐘”競賽活動。競賽題目突出了民族性和知識性，內容包括：民族傳統美食（如大醬、辣白菜、米腸、打糕、冷面等）、傳統節日（如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、冬至等）、傳統禮儀（如說話、待客、用餐、走路等）、傳統民俗活動（如秋千、跳板、摔跤、花牌、放風箏等）、民族音樂（如《阿里郎》《道拉基》《難逢歌》等）、民族樂器（如洞簫、短簫、大琴、玄琴、長鼓、圓鼓等）、民族舞蹈（如長鼓舞、頂水舞、扇子舞、農樂舞等）、民族名人（《中國人民進行曲》曲作者———鄭律成等）。競賽的形式有選擇題和填空題兩種。在選擇題環節中，答錯者被淘汰后經過老師或學生之間的猜詞條游戲可以復活，復活的機會有兩次，猜對幾個詞條就能復活幾個人；在填空題環節中，讓學生將學過的朝鮮語的成語、諺語進行填詞，在規定的時間內答多者勝。“挑戰金鐘”活動調動了學生和教師參與活動的積極性，培養了團隊精神，激發了學生對朝鮮語言的學習興趣。
（二）開展綜合實踐活動
以朝鮮族傳統禮儀體驗和傳統美食制作體驗為內容組織高年級開展綜合實踐活動。朝鮮族是崇尚禮儀的民族，有嚴格的禮儀規范，但散居地區的朝鮮族學生對朝鮮族禮儀規范的認識逐漸淡化。為了改變這種現象，我們在教研組活動中融入了朝鮮族傳統禮儀體驗活動。一是讓學生學會朝鮮族文明用語，如上課用語、師生用語、與長輩交流用語等。二是朝鮮族行大禮的體驗活動，現場兩名男女生各自示范后，全體學生分成幾組，分批進行體驗。三是讓學生了解和掌握與自己日常生活、學習密切相關的校園禮儀、家庭禮儀、社會禮儀等方面的知識，使學生既學會了朝鮮族傳統禮儀，又養成了良好的行為規范。為了讓學生了解朝鮮族傳統美食，學生全員體驗朝鮮族美食制作過程。把學生分成三個組，一組制作辣白菜、蘿卜泡菜、圓白菜泡菜、茄子泡菜、黃瓜泡菜等各種泡菜；二組制作朝鮮族傳統煎餅；三組制作紫菜包飯。教師事先準備各種食材，現場示范后，學生親自動手制作。雖然條件簡陋，但學生的積極性很高，每個學生都踴躍參與。通過傳統美食制作體驗活動，學生不僅學到了朝鮮族傳統美食的制作方法，還感受到親自動手帶來的收獲和喜悅。
（三）組織低年級童話劇表演
低年級教研組以1~3年級學生為對象，排練兒童童話劇。童話劇以人與動物們怎樣和諧相處為主線，以表演朝鮮族童謠、民謠、舞蹈、樂器等形式，完美的演繹了在快樂的童話世界里，人與自然和諧共處的美麗童話故事。其中，有機融合了朝鮮族傳統節日里的飲食和禮儀文化。在劇中有動物和人們一起過中秋節的場面，家家帶上用新谷米制作的打糕、松餅和米酒等朝鮮族特色菜肴，一邊載歌載舞歡慶豐收的喜悅，一邊圍坐在一起共進美食，又融入了與長輩用餐的傳統禮儀教育。
五、學好生活禮節，培養良好習慣
第8篇：朝鮮族舞蹈范文
一個能夠給觀眾留下深刻印象的民間舞蹈，它的成功之處重要在于它有著濃郁獨特的民族風格，在這種風格的整體中，從舞蹈本身而言，這包含著一些特有的風格動作和韻律，也就是動作幅度變化較鮮明的民族舞蹈風格動作，就是說一個民族舞蹈的風格，從舞蹈語匯來講是通過一些很有民族特征，獨具特色的動作來組成和體現的。
一、在我國的朝鮮族、蒙古族、藏族、維吾爾族以及南方的其它少數民族的民間舞蹈中這種“風格”動作是十分突出的，拿維吾爾族民族舞蹈來說，其中男子舞的“聳肩”動作幅度變化不大，但是這一 動作卻是維吾爾族男子舞中不可缺少的組成部分，隨著咚噠噠咚噠的節奏上下起伏，夾雜在動作變化之中若隱若現，使得塊狀的舞蹈動作和隊形靈動起來。也反映了維吾爾小伙子幽默、詼諧、開朗善良的性格，也是維吾爾族舞蹈中最具風格的動作，在人們印象中幾乎形成了這樣一種共識，那么維吾爾族女子舞蹈中的“動脖子”又成為了維吾爾族女子舞蹈的代表性和風格性動作，由于新疆地域的特點和維吾爾族的形成特點，我們可以看到南疆喀什地區的維吾爾族舞蹈在悠揚的樂曲聲中高貴典雅的“動脖子”，那么北疆伊犁地區在較為沉重的樂曲聲中渴望著幸福到來的“動脖子”。總之只要看到小伙子的“聳肩”姑娘的“動脖子”動作，就可以認定這是維吾爾族舞蹈，可見這風格動作給人們留下的印象是多么的深刻。
我們知道一個舞蹈作品是由眾多的舞蹈語匯組合起來表現其舞蹈的情節的，當作者在構思整個舞蹈的結構之后，在設計編排舞蹈動作時自然就把該民族的最具風格，最有特征性的舞蹈動作編排在整個舞蹈的重要部位，通過這些風格動作來表現和發展舞蹈情節，烘托舞蹈氣勢， “風格”動作在這起著舉足輕重的作用。在維吾爾族舞蹈作品中，我們還可以看到這樣的情節，當一群小伙子圍著一個姑娘單腿跪立，姑娘在圓圈中間快速旋轉數圈后突然停頓下來，而后在手鼓由弱漸強的鼓點下，小伙子們“聳著肩膀“姑娘隨即做“動脖子”動作，同時雙手打著響指 ，此時高低錯落、“聳肩”“動脖子”交相輝映整個舞蹈風格獨特，小伙子們好像是要通過“聳肩”這一代表動作向心儀的姑娘表達內心的沖動，而美麗大方的維吾爾族姑娘通過“動脖子”表示喜在心間樂上眉梢的心情可謂韻味十足，富有動感，給人以美的享受，這一“風格”動作，在這里使維族舞獨具風格，將濃郁的民族風情體現的淋漓盡致，加之編導的這種靜中有動，動中求靜的表現手法，使這一“風格”動作顯得更加突出，更加富有表現力，給人留下深刻的印象。
二、 蒙古族是能歌善舞的民族。蒙古族舞蹈的特點是節奏明快，熱情奔放，語匯新穎，風格獨特。 蒙古族舞蹈動作多以抖肩、翻腕來表現蒙古族姑娘歡快優美，熱情開朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷灑脫，表現出蒙古族男性剽悍英武，剛勁有力之美。 蒙古族舞蹈久負盛名，傳統的馬刀舞、鄂爾多斯、筷子、安代、布利亞特婚祀、馴馬手、小青馬、盅碗舞等，節奏歡快、舞步輕捷，都表現出了蒙古族勞動人民純樸、熱情、精壯的健康氣質。 蒙古族舞蹈的保留節目有"筷子舞"、"馬刀舞"、"馴馬舞"、"盅碗舞"、"擠奶員舞"、"鷹舞"、"牧民的喜悅"、"祝福""鼓舞"等。“動肩”這一動作在蒙古族舞蹈中也是一個富有表現力的動作，也是集中展示蒙古族舞蹈中“穩、準、敏、潔、輕、柔、健、韻、美、情”的綜合體現、是最具蒙古族舞蹈風格、特性的動作，僅從“硬肩”“抖肩”“跳肩”“柔肩”“碎肩”等在蒙古族舞蹈中就有五種之多，這些動肩動作隨著舞蹈節奏的不同，其中五種形式風格也就不同，各自有不同的表現和魅力，這一舞蹈和上面談的維族舞中的“聳肩”“動脖子”動作一樣是風格獨特，表現力強，很有民族風格特征的動作。
在舞蹈《茫茫草原》中，我們可以看到編導在排練舞蹈動作時，巧妙自如，動作流暢，講究層次，迭起，獨具匠心，就是“抖肩”這樣一個很小的動作在舞蹈中透示出很強的表現力和感染力，把觀眾的視覺一下帶到那茫茫的草原，使我們看到那急如流星或緩如浮云的馬群在草原上馳騁著、奔騰著，這雖然是一種抽象的構思，但在這里通過這些很有風格、特色的舞蹈語匯，使這種抽象化已變的十分形象化了，這種意境得到了充分的顯示，使蒙古族男子舞蹈那剛強有力、舒展豪邁的風格和剽悍堅強的性格氣質充分體現在觀眾面前。
由于每個民族的歷史、文化、生活環境、生產勞動、生活習俗、審美情趣等的差異，自然它的舞蹈也就有著不同的風格，，同樣是人體的肩部動態，但在不同的民族舞中所表現的風格，韻律形式以及節奏等都有本質的區別。
第9篇：朝鮮族舞蹈范文
一、材料的收集
1. 深入社會參加各項活動。對于材料收集，最好的方法是讓學生接觸且融入現實生活。朝鮮族人民有著自己與眾不同的風俗文化，他們的飲食、習俗，都成為了我們家鄉的特色。也正因為如此，多年以來，長白山以其獨特的美和朝鮮人民特有的習俗深深吸引了世界各國游客。我們的家鄉經常舉行各種民俗活動，我常常帶領學生一起參加這樣的活動，從活動中感受朝鮮人民的風情文化。如，我們縣舉行的州慶活動，這里有一個最吸引我們的表現是農樂舞蹈，朝鮮人民的著裝特點體現很明顯，朝鮮人民又是如何慶祝豐收的喜悅的？都通過這樣一個小小的表演表現得淋漓盡致。僅此一個節目，勝過我們上網翻閱大量資料。另外，我還要求同學們到朝鮮族朋友家里做客，與之交往，在交往過程中感受與體驗他們的風俗。
暑假，孩子們往往到各地旅游，那么我建議讓孩子們動員家長帶著他們去長白山游玩，在游玩的過程中學生們也能深深體會到長白山作為國家AAA級旅游景點的特色與魅力所在，同時也為學生繪畫的創作做了準備工作。
2. 開展社會走訪活動。我要求學生在節假日約幾個同學一起到校外走訪，尋訪一些朝鮮族老人或相關人士，了解朝鮮族的歷史文化、風俗習慣。通過別人的口訴，孩子們會感覺像聽故事一樣，自然而然就會對朝鮮族的相關文化有興趣，然后讓學生到朝鮮族同學的家里互相做客，了解他們的風俗。如果哪里有朝鮮人民的婚禮，可以讓同學生相互通知，大家一起去觀看，這樣對他們的風俗習慣，尤其是婚禮、生日等方面都會有所了解。
二、將課題內容滲透于美術教學中
對于課題的滲透，我首先遵循教材的教學目標，然后結合家鄉特色進一步進行拓展。例如《體育廣場設計》、《生態吉林》這兩節課。第一課時：《體育廣場設計》，我讓學生在課前收集了一些朝鮮族人民的體育活動。在講新課時，我首先讓學生賞析一些精典的體育廣場設計，分析它們的組成部分、造型特點，然后講解具體的創作方法，讓學生結合朝鮮族體育活動項目為我們安圖設計一體育廣場。第二課時：《生態吉林》，引課時我先讓學生賞析一些我們家鄉的圖片，然后告訴學生在我們吉林地區還有許多豐厚的物質資源與美麗的風景，今天我們就來學習一下《生態吉林》。然后，我讓學生們賞析一些我們家鄉的相關物產與風景的圖片，教師以簡筆畫的形式畫出相關圖形，讓學生進一步思考、討論我們家鄉還有哪些物質資源與風景給你留下了深刻的印象。最后，介紹如何將這些特點融入美術創作中，展示相關作品，如剪紙作品和刮畫。創作則以家鄉特色為主體形象進行創作。
因此，課題的滲透要遵循教材的本質，融入要恰當，著重培養學生對家鄉的熱愛之情。
三、如何將課題內容融入美術創作中
根據學校的特色、學生的特長，我領導學生創作了許多優秀的美術作品。
我采用了兩種方法進行美術創作：第一種就是以課堂作業的形式，創作一些簡單的作品。第二種是成型作品的創作，這種形式要求技法難度較高，各個環節仔細認真，具有一定的藝術性，所以教師要加強日常輔導。
