馬的成語故事精選(九篇)
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第1篇：馬的成語故事范文
sàn mǎ xiū niú
商朝末年，商紂王荒無度，百姓怨聲載道。周武王率領大軍把商都包圍起來，商紂王登上鹿臺放火自殺。周武王建立周朝，定都鎬京，讓士兵回家從事農業生產，把征用的牛馬全部退還，讓全國老百姓過上安居樂業的日子。
出處
歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服《書·武成》。武王勝商，渡河而西，馬散之華山之陽而弗復乘，牛放之桃林之野而弗復服，蔡沈集傳引《樂記》。
解釋
指不興戰事。
用法
作謂語、定語、賓語；用于戰后
結構
聯合式
近義詞
馬放南山、刀槍入庫、歸馬放牛
反義詞
窮兵黷武
押韻詞
眾毛攢裘、聲氣相求、付諸東流、撞破煙樓、公報私讎、嫉貪如仇、緩帶輕裘、軒鶴冠猴、以儆效尤、黑貂之裘。
第2篇：馬的成語故事范文
[關鍵詞]小成本電影 故事 價值意義
2006年，隨著《瘋狂的石頭》的上市，小成本電影屢獲口碑，像《雞犬不寧》、《三峽好人》、《天狗》、《暖春》、《落葉歸根》等。小成本電影的成功有多方面原因，像導演的創作理念、質樸的表現手法，演員的本色表現，影片的現實題材、人文關懷等，但其中最重要的，是這些影片講述了一個好看的故事。
從某種意義上說，這不是一個新鮮話題。作為一種藝術，敘述故事是電影的本質，“以現代傳播為主要存在形式的影視劇，其核心任務與小說一樣也是講故事，講人生的不同命運、講人物的成功或失敗”。但目前的電影逐漸在偏離這一常識――以電影詮釋人性、剖析心理、解讀命運。應該來說，這不是什么弊病，甚至是藝術企及的最高境界，藝術就是要抵達人性、人心、命運才具有久遠的生命力。但關鍵問題在于，人性、心理和命運不是孤立抽象地存在的，它們體現在一連串具有因果關系的事件中。這一連串的事件就是故事。沒有了故事為載體，一切價值意義都會懸置為空洞能指，從而失去說服力和感染力。
故事保留了遠古記憶和豐富的生活形態，講故事、聽故事是人類的天性。文字出現以前，故事/神話以口耳相傳的方式豐富了人類的精神生活，促使人類朝著知性/智性的方向發展。以文字形式記載的故事不僅凝固下來，并且傳播得更為廣泛。而電信媒介的出現既擴大了故事的傳播空間，也縮短了故事的傳播時間。但無論媒介如何不同，故事卻仍是人們需要的重要的精神產品。
從發生學角度而言，小說是講故事的，電影也是講故事的。但是，越是常識性的東西就越容易被人們遺忘。當前國內的那些所謂的大片就是如此，故事講述得支離破碎，缺乏起碼的情節邏輯，在一幅幅華美的畫面中，人性、精神、文化等元素凌空虛飄。這種理念式的表達方式只會將以形象作為詮釋符碼的電影藝術引入僵局。對此，有學者提出尖銳批評：“現在的中國電影，失去了電影本身的故事性，更多的大師縱身躍入好萊塢的大制作，大場面，賺大錢的電影商業浪潮中，殊不知，他們已經把中國電影帶入盲目地跟風模仿潮流中。”可喜的是，在小成本電影中，故事正成為電影話語的核心語碼。也正是首先在故事層面上，小成本電影吸引著觀眾的注意力。
小成本電影的故事大都普通平凡，講述的是“老百姓自己的故事”《雞犬不寧》寫的是古城開封普通市民的生活，演戲、下崗、詐騙、情感等各種事件糾葛在一起，展示了生活的全貌《瘋狂的石頭》近于荒誕、過于巧合，但保安、盜賊也都是社會生活中的小人物，圍繞石頭發生的也都是小事情《落葉歸根》則是以現實生活的真實事例為原型改編而成，寫了一個重信守義之人千里背尸的事情《三峽好人》講的是兩個不相干的男女買妻/尋妻――尋夫/遺棄的故事……這些故事和那些重大的歷史事件比起來，微不足道，但和普通老百姓的生活息息相關，有的甚至就是許多人卷入其中或是親身經歷的，諸如下崗、搬遷、婚變等等。正是這些普通事件構成了歷史的細節，甚至是歷史的本質。歷史不是制度的變遷、時間的更迭，而是人的歷史，曾經生活過和正在生活著的人的感性生命的展開和收縮。也正因此，小成本電影以對現實生活的關注描述了普通人的生存鏡像，提出了他們所關心的敏感問題，才讓人感到親切和熟悉，這正如杜夫海納所說的“作品多少要參照世界。一個整體(語言的)，只有依靠世界、在世界中找得意義的源泉，才是有意義的：……意義產生在人與世界相遇的時刻，因為世界只有在人的目光或人的實踐的自然之中才得以闡明。”
故事的大小與意義的大小并不成比例，“大”是對歷史本質的抽象概括，帶給人一種崇高感和震撼力：“小”是生命自身的感性顯現，更能體現出對人性的探究。小成本電影講述的都是和普通人的生活息息相關的小故事，但小故事并不見得就不好看，好看的小故事都能夠做到精彩曲折。《瘋狂的石頭》從頭到尾笑料不斷，其喜劇色彩有別于鬧劇，不是靠演員語言動作的夸張形成，而是來自故事本身，巧合與偶然是影片的主要敘述方式。影片開頭，一罐不起眼的飲料盒將不相干的幾組人物和事件聯系在一起――保安、攝影師、盜賊、房地產公司、工藝品廠等等。然后是石頭的出現、對石頭的保護與盜取、石頭的失而復得，人物與事件展開了清晰的輪廓，在故事進行中穿插著對現實的戲仿和互文。《暖春》的故事情節相對來說要簡單得多，影片以情感的沖突和彌合為線索，寫小花被收留和接受的經過。影片借鑒了傳統戲曲中的“悲情模式”――雖然觀眾明明知道會有這么一個結果，但重要的是故事的發展過程本身而不是結果滿足了給人們情感方面的需要。在一個情感匱乏的社會里，能夠觸及到人的心靈深處的作品彌足珍貴。
好看的故事如果僅僅是精彩曲折，那么，它表現的還只是生活的軀殼或者說是表象。要賦予生活以靈魂，還要得在故事中融入對生活的哲理性思考――形象的而非說教式的。當然，故事是平凡生活的濃縮和升華，也許其本身就或多或少蘊含著生活的哲理。但要把這種哲理形象化地傳達出來，卻并非易事。在這方面，《天狗》應該說是做得較好的一部影片。《天狗》中的李天狗是個退伍軍人，帶著妻子和孩子到山區做了一名護林員。從受到村民歡迎到殺死孔家三兄弟，天狗內心中蓄滿了失望和屈辱，最后的情感爆發水到渠成。在天狗身上，有著英雄的崇高和悲壯，在解構成為時尚的文化環境中，正是這種英雄主義精神給人以巨大的沖擊。同時影片對國民性的批判不可謂不深刻，國民性的冷漠、懦弱與兇殘在物質文明高度發達的今天未有絲毫改變。同樣的場景也出現在《落葉歸根》中，影片的結尾，當老趙背著尸體行走在堵車路段時，我們體味到了很多具有文化意味的感受：個人與時代、溫暖與冷漠、崇高與平庸。當個體面對群體或時代時，個體是渺小的，但其人格卻顯示出不可戰勝的力量。意義是從故事中衍生出來的，正是意義才讓故事有了存在的理由。可以說，小成本電影正是以其細節的密實和富有生活質感忠實地傳達出了平凡生活的意義，從而得到了觀眾的認可。
與小成本電影的貼近生活、貼近現實的價值取向相比，大片在敘述故事方面明顯表現出不足。從《英雄》、《無極》、《夜宴》、《滿城盡帶黃金甲》等電影來看，大片似乎失去了對現實的把握能力而表現出虛無歷史主義的傾向。對于導演來說，講述歷史比講述故事更具有吸引力。在對歷史的唯美敘述中，導演發現了能夠滿足后現代主義文化下西方想象東方的元素。西方人需要的不是當前的中國形象，在他們看來，那不過是西方的翻版。于是導演們打著民族主義的旗號以迎合西方的想象圖景――一個神秘、落后、野蠻的國家。這樣做的后果是抽空了民族主義的內質且無法整合現實生活，既失去了民族性又失去了現代性，只剩下一具華麗的空殼，一場服裝的盛宴。一幕場景的狂歡。這樣的影片帶給人們的是后現代文化環境中的“震撼”效果，而不是現實主義的“感動”，二者的區別就在于一則訴諸視覺，一則訴諸心靈。大片中也有故事，但這些故事是將人性、心靈、精神等作為本質性元素加以演繹，成為從符號到符號的滑動，成為理念的說明。雖然所做的是終極性思考，深刻固然深刻，卻落實不到具體的生活中來。畢竟只有生活與生活才能產生共鳴，這一點在消費主義文化語境下顯得尤為可貴。
第3篇：馬的成語故事范文
成語是中華民族一種傳統的文化形式，擁有幾千年的歷史，是古人智慧與經驗的結晶。所以我們從小要培養孩子良好的語言習慣，要想讓他們積累一定的書面語言，就要從讀成語故事開始，繼而講成語故事，表演成語故事，形成靈活多樣的學習模式，這樣可以激發幼兒濃厚的學習興趣，這對祖國這一文化遺產的繼承與發揚有不可估量的作用，
從分類上看，成語分類的方法多樣，有按字數來分的，有四言的，有三言的，有七言的，有八言的；有按內容來分的，有歷史故事類成語，有寓言類成語，有神話故事類的成語等。為了讓幼兒對成語產生濃厚的興趣，我園多措并舉，多人參與，先后開展了形式多樣，豐富多彩的與成語有關的活動。
今年六月在大班畢業典禮上舉行成語情景劇的表演，畢業班每班報送一個成語節目。由園里根據內容進行初期篩選，最后定下幾個很有創意的情景劇。其中《濫竽充數》古裝情景劇最受學生歡迎，規模較大，有20名小朋友參演。從臺詞的編寫、道具的準備到演員的化妝、舞臺布置等方面來看，無不浸潤著老師及園領導辛勤的汗水。正式演出之前，進行了多次的排練，所有的孩子都樂此不疲。
《濫竽充數》這個成語故事內容并不復雜，孩子們一學就會，但是要孩子們穿古代大人的服裝，表演大人的神態，揣摩大人的心理，說成人的對白，是有一定的難度的。小朋友陸游擔任齊湣王，他十分入戲，活脫脫一個大王的形象，他喜歡別人逐個給他表演，不像他的父親齊宣王，講究排場。一個個表演，搞得南郭先生露出了馬腳，演不下去了，收拾包袱急匆匆離去，惹得小觀眾們哈哈大笑。家長們也用手機拍下了這精彩的瞬間。南郭先生由班上頭腦最靈活的張悅同學擔任，他那裝腔作勢吹竽的樣子引來全場陣陣掌聲。還有一些小朋友充當著吹竽隊的成員，個個都要學這種樂器，許多人都是第一次接觸這種樂器，其難度是不小的，但是孩子不怕困難，竟然吹得像模像樣。張悅小朋友對南郭先生這一人物形象拿捏得非常準確，表演入木三分，將這種投機行為展現得淋漓盡致。臺下的小觀眾、大觀眾掌聲不斷，表演結束，我隨機采訪了一位叫張雨涵的小女孩，問她看懂了沒有。她竟然能繪聲繪色地復述整個故事的經過，細節也說得非常到位。她說，這個故事以前聽媽媽給她講過，通過這次演出，她有了更形象的認識。明白了一個人要有真才實學，不可騙人的道理。
不光是她，還有許多小朋友都不喜歡南郭先生，因為他不愛學習，沒有本事。我們通過這樣的情景劇展示了成語的無窮魅力，為課題研究添了濃墨重彩的一筆。
除此之外，最近我們又舉行了“成語寓言繪本制作比賽”活動，全員參與，孩子與家長、教師與孩子，多方合作，全面互動。比賽分為幾個組，分為“親子組”“師生組”“師師組”。我和馬老師老師一組，作為老師組，我們倆也出色地完成了比賽的作品——《曹沖稱象》，主要采用剪貼的方法，將相關圖片貼到空白的繪本上，然后在每一幅圖片下配上生動的描述性語言，這些對話、介紹等要符合少兒的興趣特點及知識能力要求，要簡單易懂。馬老師的美術功底非常扎實，她能畫，能剪，能拼，富有創意，所選之畫個個都是精品。我則給繪本配上生動的語言。《曹沖稱象》這個故事內容并不復雜，但是稱象的過程對于幼兒來說有點難懂，但是如果通過圖畫的形式展現出來，小朋友們是很容易接受的，非常直觀。各位家長、各位孩子都喜歡看這樣的“自制的成語繪本讀物”，評價很高。
除此以外，親子組的作品也非常出色，通過家長與孩子的團結合作，不僅提高了孩子們動手能力，還提高了他們對古代文化的認知水平，激發了幼兒對祖國博大精深的文化的熱愛之情。
第4篇：馬的成語故事范文
1、不分勝負,漢語成語，拼音是bù fēn shèng fù，意思是分不出誰勝誰負，形容競賽雙方水平、技術相當。
2、成語故事
三國時期，張飛聽說馬超要來攻打葭萌關，就立即率兵迎戰，沒想到迎戰的只是馬岱而矣。張飛不悅，將馬岱打回敵營。馬超出營迎戰，劉備也前來觀戰，雙方大戰幾百回合也沒有分出勝敗來。夜間又大戰20多回合還是不分勝負。
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第5篇：馬的成語故事范文
【典故】鄭人有薪于野者，……，覆之以蕉，不勝其喜。 戰國·鄭·列御寇《列子·周穆王》
【釋義】復：遮蓋；蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作夢幻而一再失誤。
【用法】作賓語、定語；指人辦事失誤
【相近詞】覆蕉尋鹿、覆鹿遺蕉
【押韻詞】驚風怒濤、民脂民膏、滴水難消、聳壑昂霄、目挑心招、大馬金刀、玉減香銷、分道揚鑣、山不厭高、目斷魂銷。
第6篇：馬的成語故事范文
畫龍點睛
【拼音】： huà lóng diǎn jīng
【解釋】： 原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。
【用法】：連動式；作主語、謂語、定語、狀語；含褒義。多用于說話寫作。
【近義】：錦上添花、點石成金
【反義】：弄巧成拙、畫蛇添足、點金成鐵、一語道破
【成語故事】：
南北朝時期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇，他的繪畫技術很 高超。當時的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。
傳說，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。他答應下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現。
張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了。可是， 當人們走近一點看，就會發現美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍得眼睛點上。張僧繇解釋說：“給龍點上眼珠并不難，但是點上了眼 珠這些龍會破壁飛走的。”
大家聽后誰都不相信，認為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍怎么會飛走呢？ 日子長了，很多人都以為他是在說謊。
張僧繇被逼得沒有辦法，只好答應給龍“點睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。 奇怪的事情果然發生了，他點過第二條龍眼睛，過了一會兒，天空烏云密布，狂風四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。
過了一會，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看墻上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點睛”的龍不知去向了。
后來人們根據這個傳說引申出“畫龍點睛”這句成語，比喻說話或文章，在主要處用上關鍵性的、精辟的一兩句話，點明要旨，這樣的話被稱為"點睛之筆"，使內容就更加生動有力了。但是在知識改革開放的信息時代，我們可以認為這就是一種創新，因為張僧繇給龍點了眼睛就發生了一個質的飛躍。
成語“畫龍點睛”就是從這個傳說中來的。現在一般用來比喻寫作、講話時，在關鍵性的地方用上一兩句精辟的語言來點明含義，使內容更加生動有力。這種手法也稱為“點睛”之筆。
拓展：與龍有關的成語故事
【龍去鼎湖】
典出《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。
【人中之龍】
比喻出類拔萃的人。晉時酒泉太守馬岌是一位高尚的人。他久慕宋纖的大名，有一次帶著儀仗隊、敲著鐃鼓去拜訪宋纖。宋纖身在重重的樓閣中，拒不見馬岌。最后馬岌邊命令返回，邊說：“我能聽得宋纖的名聲卻不能見到宋纖，我仰慕他高尚的品德卻見不到他的人。從今以后我知道他是人中之龍。”
【乘龍快婿】
對別人女婿的美稱。春秋時，蕭史善吹簫，秦穆公的女兒弄玉也愛吹簫，秦穆公就把女兒嫁給了蕭史。幾年后，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去。“乘龍”或“乘龍快婿”就成為對別人女婿的美稱。
【葉公好龍】
古代的春秋時期，陳國有個葉公，他非常喜愛龍，他家里的梁、柱、門、窗和日用擺設上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋里的墻壁上也畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進來，尾巴拖到客堂里。誰知葉公一見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。
原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍。“葉公好龍”現在也是一句成語，比喻表面愛好某種事物，而實際上并不是真正愛好。
【屠龍之技】
從前，有個人一心想學到一種出奇的本領。他聽說支離益會宰龍，心想：這可是世上罕見的本領。于是他就去拜支離益做老師。
第7篇：馬的成語故事范文
這是個說來話長的故事，就像世界上大多數故事一樣，沒有結局。它也有結局——一直如此，但故事會穿過結局持續下去——一直如此。想了解更多相關內容，接下來請欣賞：故事會日記。
故事會日記1今天我們班舉行了一場有趣的寓言故事會，而且還評選故事大王。我屬于第三組，我講了一個《狼和馬》的故事，當時我太緊張了，不知道有沒有講好。但因為時間不夠，一二組的故事大王已經評選出來了，三四組的沒有選出來的。老師說以后再選，讓剩下的同學準備一下。希望我能夠被選上故事大王。
故事會日記2星期五的班隊課上，我們舉行了一次成語故事會。同學們都精心準備了故事，馬一萌的《濫竽充數》講得非常生動非常有趣，林安麒講的是《葉公好龍》，她講得栩栩如生，惟妙惟肖，把我們都吸引住了，還有一些同學也講的很好，有《拔苗助長》《畫龍點睛》《半途而廢》….當然我也精心準備了《自相矛盾》的故事，最后我很幸運得了第一名。
成語故事會讓我增加了許多知識，懂得了許多道理。
故事會日記3在全國第十二屆推普周里，實驗小學二(7)班的學生結合學校的閱讀節開展了一次“讀講三毛故事會”的活動。活動開始后，同學們先在四人小小組里分別選讀或選講了《三毛流浪記》中三個自己最喜歡的三毛故事，然后從小小組中推選出一名讀講故事最佳的組員上講臺進行匯報表演講。9位上臺講故事者個個有聲有色地講述著三毛童年的苦難生活，臺下的同學被深深地吸引住了……
通過本次活動，孩子們在自己閱讀《三毛流浪記》的基礎上加深了對三毛童年苦難生活和樂觀精神的了解，從而懂得要珍惜現在擁有的幸福生活。
故事會日記4今天是我們班第一次開故事會，金盛羽是第一個講的，她講的很好，其中讓我印象最深刻的是楊端端講的《狼來了》的這個故事，這個故事讓我懂得了平時不能撒謊，不然的話等你真的遇到困難的時候就沒人來幫助你了，從這個故事會上還讓我懂得了很多的道理。
看到同學們的表現，我自己也暗下決心，以后一定要好好學習、積極努力參加故事會，把自己的故事講給大家聽!
故事會日記5今天班隊課開故事會。李一禾講的《自相矛盾》，我特別喜歡。講了一個楚國人賣矛和盾，他一直吹噓他的鋒利的矛和堅硬的盾，結果有個人問他的矛和盾相戰，那結果又是如何。那個人臉紅了，收起自己的矛和盾，灰溜溜地走了。我還喜歡劉雯文的《半途而廢》，講了從前有位聰明的妻子，她的老公出去求學，過了一年，老公回到了家，妻子問他那么早回來是不是還沒學完。老公說是的，只是想家了，所以才回來。妻子聽了就走到織布桌前，那里放了一匹完好無缺的布，妻子拿起剪刀在布匹的中央剪了一刀，老公問這么好的布匹為什么要剪。妻子說，你和這匹布也是同樣的，你剛學了一些，可是又不學了，那不是半途而廢嗎?老公恍然大悟，趕緊回去求學。最后，他成了一名優秀的學者。
原來成語也有那么多故事呀!
故事會日記6“小小數學故事會，大大數學世界!” “登上數學大舞臺，秀出你的風采!”
“陽光解小，魅力OM”——解小第三屆數學節的一系列活動，熱鬧非凡而又趣味盎然，每一個活動都深深吸引了我們一年級的小不點們，我們也在老師和家長的指點和幫助下，參與到每個活動中。這不，活動的第四天是數學故事會演講比賽，別看我們人小，志氣可不小，也敢上臺秀一把。我們一年級七個班，每班選派一員“小將”依次登臺亮相，我們將數學隱含在生動而又有意義的趣味小故事中，一個個精彩的故事贏得臺下“觀眾們”一次次熱烈的掌聲。
故事會日記7今天我們也開故事會了，我也上臺去講故事了，我講的使用什么來裝滿倉庫。
當我上臺的時候有些緊張，心跳加速不過我看那么多人上臺了我也不想當縮頭烏龜所以就上臺了。
第8篇：馬的成語故事范文
【出處】其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。 唐·柳宗元《陸文通墓表》
【釋義】棟：棟宇，屋子。書運輸時牛累得出汗，存放時可堆至屋頂。形容藏書非常多。
【用法】作謂語、補語；形容藏書非常多
【結構】聯合式
【近義詞】左圖右史、不計其數、浩如煙海
【反義詞】寥寥無幾、屈指可數、寥若晨星
【押韻詞】大計小用、地廣人眾、學非所用、分陜之重、身先士眾、興役動眾、人多勢眾、長材短用、謹行儉用、權尊勢重、......
【年代】古代
【英語】animmense number of books
【俄文】домзабиткнигами
【成語故事】唐代學者陸質對孔子的《春秋》特別有研究，著書《春秋集注》、《春秋辨疑》、《春秋微旨》，對《春秋》有獨到研究，柳宗元對他的治學嚴謹深表敬佩，他在陸質死后為《文通先生陸給事墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。”
【成語示例】世傳養生術，汗牛充棟，行而效者誰也？ 清·蒲松齡《聊齋志異·封三娘》
【成語造句】
世上不乏妄人，編造《坐花》《志果》等書，災梨禍棗，汗牛充棟，幾可自成一庫，則亦聽之而已，雷塘庵主奈何也落此科臼耶＂。
他認為關于這一問題＂傳統的權威可謂汗牛充棟，但論證不與相符，經驗對于這一切則甚表闕如，論證又極難得＂。
從隋唐開始，楷書只增新而并不改舊，積累下汗牛充棟、浩如煙海的典籍。
中國古代典籍汗牛充棟，數不勝數，然而有關于古代長江流域的記載卻十分貧乏。
第9篇：馬的成語故事范文
【出處】春秋時，寧戚很窮，想見齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機會，在車下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公聞而贊其為“非常人”，命后車載之，拜為上卿。見《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問下二》。漢·劉向《說苑·尊賢》亦載此事。
【解釋】后為窮士自求用世的典故。
【用法】作賓語；用于書面語
【結構】偏正式
