英美文化論文精選(九篇)

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第1篇：英美文化論文范文

在閱讀文本的過程中，加以直觀形象的畫面解讀，可以讓學(xué)生產(chǎn)生更深刻、更親切的心理活動(dòng)，從而更快地進(jìn)入一種想象的領(lǐng)域，強(qiáng)化或延長(zhǎng)移情的作用。不同的藝術(shù)形式，卻能產(chǎn)生共通的情感共鳴，這也是文字與影像發(fā)生作用的一個(gè)心理基礎(chǔ)。另一方面，對(duì)語言的認(rèn)知是一種思維、記憶、感知、識(shí)別、歸類的心理過程，學(xué)生對(duì)語言的理解基于他們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)世界的感知和概念化的形成，因此圖式理論在教學(xué)中有重要的作用。根據(jù)維基百科，圖式是思想或行為的有組織的模式，是一種心理結(jié)構(gòu)或前認(rèn)知概念，它表達(dá)世界的某個(gè)方面，或組織和感知新知識(shí)的系統(tǒng)。這個(gè)概念指出，圖式實(shí)質(zhì)是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是我們理解機(jī)制進(jìn)行信息處理時(shí)所依賴的認(rèn)知單元，這種結(jié)構(gòu)能大大加強(qiáng)我們對(duì)語言理解的速度與深度，使復(fù)雜的語篇呈現(xiàn)出條理和邏輯。何慶華提倡的英語閱讀教學(xué)原則就強(qiáng)調(diào)圖式理論的作用，她認(rèn)為教學(xué)原則應(yīng)為：（1）向?qū)W生明確此次閱讀的教學(xué)目標(biāo)；（2）建立段落圖式；（3）明確作品閱讀的內(nèi)容；（4）開展閱讀活動(dòng)，包括閱讀學(xué)習(xí)策略的使用及學(xué)生對(duì)策略使用效果的反饋；（5）構(gòu)建建構(gòu)主義觀的閱讀教學(xué)課堂。針對(duì)英美文學(xué)課程的特殊性可適當(dāng)修改為：（1）明確教學(xué)目標(biāo)，并作好相關(guān)預(yù)習(xí)，準(zhǔn)備背景知識(shí)的PPT；（2）了解相關(guān)的語言圖式，內(nèi)容圖式，形式圖式。需要學(xué)生具備一定的語言知識(shí)，對(duì)主題有一定了解，對(duì)篇章結(jié)構(gòu)有一定把握；（3）閱讀前，學(xué)生以PPT形式向同學(xué)展示所準(zhǔn)備的背景材料；（4）開展閱讀；（5）構(gòu)建建構(gòu)主義觀的英美文學(xué)教學(xué)課堂。課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)時(shí)，老師可以博客、BBS、QQ等形式與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)問答，也可利用校園網(wǎng)提供一些共享資源。

濟(jì)慈《夜鶯頌》的文字解讀與影像闡釋

英美文學(xué)課堂作為二語習(xí)得的場(chǎng)所，是文本閱讀的一部分，習(xí)得環(huán)境是一種課堂環(huán)境，自然情況下的語言習(xí)得和課堂教育環(huán)境下的語言習(xí)得有鮮明差異，學(xué)習(xí)內(nèi)容包含不同的語言風(fēng)格，認(rèn)知方式，而詩歌作為語言的精華，這種文學(xué)性極強(qiáng)的風(fēng)格適合于課堂教育環(huán)境下的語言習(xí)得。同時(shí)，詩歌又是情感密度最大的一種文學(xué)形式，負(fù)載著最大密度的審美，但精煉的語言，紛繁的意象，濃縮的文化象征造成了理解的難度。在我校使用的教材《英國文學(xué)作品選讀》（上海交通大學(xué)出版社）中，筆者按不同文學(xué)體裁對(duì)作家和作品進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)（表1）。從表1看出，教材較為強(qiáng)調(diào)詩歌這種文學(xué)形式，這也是這門課程與其它英語課程相比有其獨(dú)特內(nèi)容之處，詩歌語言的陌生化和新奇感延長(zhǎng)了對(duì)審美的感知，不同于散文類作品。筆者以英國浪漫主義詩人濟(jì)慈的《夜鶯頌》為例，闡釋詩歌所蘊(yùn)含的美既體現(xiàn)在對(duì)文字的閱讀過程中，又在制作精美的課件及坎皮恩導(dǎo)演的電影中直觀地展現(xiàn)出來，同時(shí)教師講解相關(guān)語言圖式、內(nèi)容圖式和段落圖式強(qiáng)化學(xué)生對(duì)這首詩歌的認(rèn)知。

詩人濟(jì)慈短暫的一生是追求美和把握美的一生，他不僅是一個(gè)抒情高手，而且還是創(chuàng)造藝術(shù)美的天才。這首詩創(chuàng)作于1819年，當(dāng)時(shí)他生活困窘，健康狀況不斷惡化，情緒較為悲觀低落，這首詩在一定程度上反映了詩人對(duì)痛苦人生的復(fù)雜心理。當(dāng)時(shí)他寄寓于友人家中，一天清晨坐在樹下，看到一只正在筑巢并發(fā)出婉轉(zhuǎn)低嗚的夜鶯，在靈感的驅(qū)使之下，不到3小時(shí)詩人就完成了這首英國詩歌史上的不朽之作。詩人試圖在想象中忘卻現(xiàn)實(shí)的煩憂，隨著夜鶯的美妙歌聲進(jìn)入一個(gè)歡樂和理想的世界。然而，隨著歌聲逐漸隱去，詩人又從美好的幻境回到了痛苦的現(xiàn)實(shí)，但思維還縈繞在剛才的幻覺中，他還在困惑于剛才的心理變化：這究竟是幻覺，還是醒著的夢(mèng)？聲音消逝———我究竟是夢(mèng)，是醒？詩歌在兩個(gè)問號(hào)中結(jié)束，但它給讀者留下的遐想空間中卻充盈著對(duì)理想的美的追求。在預(yù)習(xí)《夜鶯頌》時(shí)，對(duì)詩人濟(jì)慈生活的時(shí)代背景，主流思潮，個(gè)人經(jīng)歷，他的哲學(xué)思想及寫作風(fēng)格都應(yīng)有一定了解，同時(shí)對(duì)一些他擅用的修辭手段也需要提前掌握，如通感（Synaesthesia）,典故（Allusion），隱喻（Metaphor）。濟(jì)慈擅長(zhǎng)調(diào)動(dòng)全身的感覺器官來寫作，讀者要體會(huì)到他詩歌的妙處自然也應(yīng)知曉通感這種手法的精微，如“Tenderisthenight”（夜色溫柔）、“Softdark”（柔軟的黑暗）等，可對(duì)比朱自清的《荷塘月色》中通感的使用。典故中，大量引用《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話故事，營造出神秘神圣的宗教氛圍，也渲染出古典文學(xué)的意境。他對(duì)形象、意境和音韻的錘煉對(duì)后世的唯美主義都有著較大影響，這是語言圖式方面的準(zhǔn)備。濟(jì)慈本身貧窮坎坷的經(jīng)歷，多病的人生，短暫生命中對(duì)美的熱切追求，以及“Beautyistruth,truthbeauty”的美學(xué)思想構(gòu)成了主題方面的內(nèi)容圖式，詩里的夜鶯象征著歡樂和幸福，代表一種永恒的原則和崇高的境界。詩人認(rèn)為詩歌應(yīng)是美的體現(xiàn)，而美是真實(shí)的，詩人應(yīng)以最完美的藝術(shù)手法來描繪世上最美好的事物，因此，他精致的詩句中滲透著他對(duì)自然界的熱愛和贊美，以及對(duì)人類崇高思想的敬仰。這首詩歌從想象到現(xiàn)實(shí)，又從現(xiàn)實(shí)到想象，從歷史到當(dāng)前，迂回循環(huán)的結(jié)構(gòu)形成了詩歌的段落圖式。學(xué)生理解到這三個(gè)圖式后，便能較好地把握這首詩了?？蓞⒖紳?jì)慈的傳記片《明亮的心》，這部傳記片視角銳利，從它獨(dú)特的角度來解讀詩人的一生，其中有男主角朗讀《夜鶯頌》及其它作品的片段，從詩人吟誦的作品中可直觀欣賞到詩歌的格律節(jié)奏美。如同詩人的作品，這也是一部需要用所有的感官去感覺，也充分帶動(dòng)和滿足視聽觸嗅味覺的電影。影片每一個(gè)細(xì)節(jié)提供的豐富感覺相互牽扯和碰撞，璀璨情詩讓全片的浪漫華麗色彩熱烈燃燒，男主角細(xì)膩溫婉的情感唯美又不流于傷感、不陷于欲望，是一部新派文藝劇情片的典范，本片入選了第62屆戛納國際電影節(jié)主競(jìng)賽單元，并提名第 82屆奧斯卡最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，藍(lán)與紫激烈沖撞的畫面自有其獨(dú)到之處。在觀看畫面時(shí)，學(xué)生不但從線條、光線、色彩、構(gòu)圖、畫面、音樂、音響等因素中捕捉形式美感，還從主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等因素中感受思想美感。多媒體畫面藝術(shù)是融合了感性與理性、思想與創(chuàng)意、情感和美感等的綜合藝術(shù)體，其功效是使多媒體教學(xué)能產(chǎn)生完美的認(rèn)知活動(dòng)，整體提升教學(xué)境界。其具體體現(xiàn)在認(rèn)知與教化、傳播與溝通、情感的宣泄和凈化等現(xiàn)象或過程中，促進(jìn)知、情、意的交融，真、善、美的統(tǒng)一。同時(shí)，對(duì)三個(gè)圖式的認(rèn)知也有益于對(duì)作家審美精神的理解。

建構(gòu)主義理論在多媒體教學(xué)中的引導(dǎo)性作用

當(dāng)然，這門課程的多媒體教學(xué)也存在一些問題，如果教師自身文學(xué)素養(yǎng)不夠，對(duì)多媒體使用不當(dāng)，在課堂上可能就會(huì)成為一名電腦操作員和課件播音員，課堂顯得單調(diào)乏味、缺乏創(chuàng)意。同時(shí)，多媒體課件常會(huì)流于形式而不重內(nèi)容，或是內(nèi)容編排主次不分等。因此，建構(gòu)主義理論在教學(xué)中也起著引導(dǎo)性的作用。在使用多媒體技術(shù)的英語課堂中，它的核心觀念為以下幾方面：

一是堅(jiān)持以學(xué)生為主的教學(xué)理念。建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)以人為本，不論教學(xué)方式、工具怎樣改變，都要以學(xué)生為中心，以學(xué)生能夠更好地接受和運(yùn)用知識(shí)為目的，所以不論課堂教學(xué)怎樣改革，始終應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為主的教學(xué)觀念。

二是提高教師對(duì)多媒體信息技術(shù)的應(yīng)用水平。不少教師對(duì)多媒體技術(shù)掌握不夠，做出的課件乏味無趣，不會(huì)運(yùn)用多媒體設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，整個(gè)課堂都是照本宣科，毫無新意。如果教師無法熟練掌握這一技術(shù)，不但不能使多媒體技術(shù)造福學(xué)生，反而會(huì)影響教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第2篇：英美文化論文范文

論文關(guān)鍵詞，文化知識(shí)，文化意識(shí)，文化差異，學(xué)習(xí)興趣

一、問題的提出

我校五年制學(xué)生入校時(shí)的英語基礎(chǔ)很差，無論是詞匯、語法還是語言得體運(yùn)用方面都非常糟糕，其中包括英美文化知識(shí)的空白。例如，學(xué)生在進(jìn)行對(duì)話時(shí)，還會(huì)用G00d momi ng，teacher!(打招呼)“How much monev do vou eameverymont}l，”(詢問外教的問題)。很多學(xué)生不知道哈佛大學(xué)在那里、丘吉爾是何許人，對(duì)中國文化的內(nèi)容也是一知半解，很多學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)失去了興趣，喪失了信心。因此，如何通過英美文化知識(shí)的傳授，帶動(dòng)和促進(jìn)英語語言學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的語言文化素養(yǎng)，并使他們能夠用恰當(dāng)?shù)恼Z言進(jìn)行交際，是英語教學(xué)中需要解決的問題之一。

二、采取的對(duì)策

針對(duì)我校的實(shí)際情況，我們?cè)?4級(jí)和05級(jí)五年制學(xué)生的英語教學(xué)中選用了文化內(nèi)容豐富，題材廣泛，知識(shí)性、趣味性強(qiáng)的《張思中英語教程》為教學(xué)內(nèi)容，使語言材料內(nèi)容即文化知識(shí)的吸引力成為學(xué)生英語學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我們將語言知識(shí)和語言技能教學(xué)模式與文化導(dǎo)向型教學(xué)模式相結(jié)合，通過語言知識(shí)和文化知識(shí)(包括社會(huì)文化和交際文化知識(shí))的同步學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使他們樹立學(xué)好英語的信心，提高對(duì)中外文化差異的敏感性和鑒別能力，最終達(dá)到交際能力的提高。

(一)教學(xué)原則

在教學(xué)實(shí)際操作中，我們參照束定芳、莊智象提出的對(duì)文化導(dǎo)人的實(shí)用性原則、階段性原則、適合性原則，根據(jù)我校實(shí)際，研究討論，將其拓展為五個(gè)原則，并嚴(yán)格遵循這些原則進(jìn)行教學(xué)。

1，階段性原則。根據(jù)學(xué)生的語言水平、接受能力和領(lǐng)悟能力，在不同的階段確定不同的文化教學(xué)的內(nèi)容，由淺人深，循序漸進(jìn)。

2，適度性原則。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)內(nèi)容上適度補(bǔ)充文化背景知識(shí)，難易度適中，不貪多求全。

3，針對(duì)性原則。針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題和課文內(nèi)容的需要，對(duì)涉及到的文化背景適時(shí)進(jìn)行講解或進(jìn)行文化差異的對(duì)比并分析原因，避免再次出現(xiàn)失誤。

4，科學(xué)性原則。合理安排所講文化知識(shí)與語言知識(shí)內(nèi)容，注意系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中西文化差異，以文化意識(shí)為橋梁，促進(jìn)文化理解和語言學(xué)習(xí)。

5，實(shí)用性原則。所講授的文化內(nèi)容注重實(shí)用性，在學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和交際中有實(shí)用價(jià)值和指導(dǎo)意義。

(二)教學(xué)方法

在教學(xué)方法上，我們參照了董曉波提出的課堂內(nèi)教學(xué)和課堂外教學(xué)方式及李波總結(jié)的直接法、滲透法、實(shí)踐法、比較法、專門講解法和討論法，并進(jìn)行了歸納、拓展、補(bǔ)充和創(chuàng)新。

1，課堂內(nèi)的文化教學(xué)。在具體的課堂教學(xué)過程中，我們以教材內(nèi)容為依托、以課文為基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)英語語言知識(shí)的基礎(chǔ)上，拓展補(bǔ)充與課文有關(guān)的文化內(nèi)容。

(1)在學(xué)習(xí)對(duì)話時(shí)融人交際文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。例，在學(xué)習(xí)第一冊(cè)12課的對(duì)話，服務(wù)員用語Can Ihel p you，時(shí)，老師為學(xué)生分析了在考慮問題的主體方面中西文化的差異，中國人喜歡以對(duì)方為中心，考慮對(duì)方的情感。比如，你想買什么，您想借什么書，而西方人往往從自身的角度出發(fā)，因而英語中用Can I help you，或珊1at can I do f or you，而不是Wha t do you want，

(2)在詞語教學(xué)中注重詞匯內(nèi)涵的融入。例，在講到十二生肖等動(dòng)物時(shí)，我們給學(xué)生分析了中西兩種不同文化背景的人由于認(rèn)識(shí)客觀事物的思維差異，對(duì)待動(dòng)物的不同看法，以及相應(yīng)出現(xiàn)的具有不同的文化內(nèi)涵的語言表達(dá)方式，把這種體現(xiàn)文化涵義的詞匯在對(duì)比中解釋，使學(xué)生很輕松地掌握相關(guān)詞語并有效得體地應(yīng)用。如通過對(duì)比分析不同文化的人對(duì)“龍”的不同看法，使學(xué)生明白了為什么把“亞洲四小龍”譯為“t l l e Four TigeI s of Asi a，，，而不是”t heFour DEa90ns of As i a，’，“金雞牌”鬧鐘的出口商標(biāo)為什么從“G0l den Cock”改為”蹦den R00ster”，在不知不覺中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大增。

(3)在課文學(xué)習(xí)中對(duì)句子文化背景的講解。例，在學(xué)習(xí)第二冊(cè)第7課Readi ng l Fanler christHlas中On Chri st IIl as Eve，he l ands on t叩of each house肌dcl i n l bs d帆m t lle chi咖ey i nt o me f i r epl ace…a11d 6l l st he i r s眥ki n祭誠t h s ma l l pr e sent s，一句時(shí)，我們給學(xué)生講述了西方人在床頭或圣誕樹上掛長(zhǎng)統(tǒng)襪等習(xí)俗的故事傳說，讓學(xué)生對(duì)圣誕節(jié)的來歷和習(xí)俗有了進(jìn)一步的了解，另外通過多媒體動(dòng)畫課件的展示，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的記憶更加深刻。

(4)課文講解前對(duì)篇章文化背景知識(shí)的介紹。例，在閱讀B00k 2，L5，Reading 1 Fat}ler’s Compani叫一課時(shí)，我們對(duì)丘吉爾的生平、愛好及其在歷史上的地位進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，使學(xué)生對(duì)他有了全面了解，形成了完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

2，課堂外的文化知識(shí)學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，我們開展了豐富多彩的活動(dòng)，以不同的形式使學(xué)生進(jìn)一步了解英美文化知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。

(1)開辦講座。在業(yè)余時(shí)間我們?yōu)閷W(xué)生舉辦了《英美文化與習(xí)語典故》、《英美節(jié)日介紹》等有關(guān)文化知識(shí)面的講座，豐富了學(xué)生的文化知識(shí)，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。

(2)指導(dǎo)學(xué)生閱讀原著。指導(dǎo)學(xué)生閱讀有代表性的文學(xué)作品，如書蟲系列作品。文學(xué)作品往往能提供最具體、形象、深入、全面的材料，使學(xué)生從中獲得文化的生動(dòng)畫面，體會(huì)英語語言的魅力和文化內(nèi)涵，了解它所反映的廣闊的社會(huì)時(shí)代背景——文化。

(3)組織課外文化實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)辦以文化為主題的圣誕晚會(huì)、英語短劇表演、邀請(qǐng)外教到校與學(xué)生交談，使學(xué)生親自用英語進(jìn)行交際，學(xué)以致用。

(4)組織競(jìng)賽和游戲活動(dòng)。開展一些融知識(shí)性和趣味性于一體的主要涉及文化內(nèi)容的競(jìng)賽和游戲，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性。

例如，英語開心辭典

12月26日，如遇星期日，則順延至27日，人們?cè)谶@一天把圣誕禮金放入圣誕卡中，或?qū)⑹フQ禮物裝入小盒中，送給家中傭人或郵差、報(bào)童、送牛奶的人等。傳說如果在這一天工作，會(huì)招致厄運(yùn)。請(qǐng)問這是哪個(gè)節(jié)日，

A，Spr i ng Ba rI k Hol i day

B，Bo xi ng Da y

C，Eady May Ba nk Hol i day

三、教學(xué)效果

在教學(xué)中我們以教材中的文化內(nèi)容為切入點(diǎn)進(jìn)行文化知識(shí)的融合和補(bǔ)充，將語言知識(shí)和語言技能教學(xué)模式與文化導(dǎo)向型教學(xué)模式結(jié)合，把中西文化知識(shí)的教學(xué)貫穿在語言知識(shí)的講解和聽、說、讀、寫技能訓(xùn)練的過程中，注重語言形式教學(xué)與文化知識(shí)教學(xué)的統(tǒng)一，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法并重，收到了很好的教學(xué)效果。

(一)注意力集中，學(xué)習(xí)興趣提高

在授課過程中，我們根據(jù)學(xué)生的心理狀況和接受能力，依據(jù)教材但不拘泥于教材，導(dǎo)入、融合相關(guān)的中西方文化知識(shí)。文化內(nèi)容的教學(xué)吸引了學(xué)生注意力，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)有了明顯的變化。過去不喜歡英語的同學(xué)，在這些有趣的文化內(nèi)容的吸引下，從純粹的聽故事逐步地開始學(xué)習(xí)語言，記憶單詞，背誦課文，對(duì)英語學(xué)習(xí)逐漸有了興趣。調(diào)查問卷顯示，86。4%的學(xué)生喜歡這樣的教學(xué)方式，91.4%的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有了不同程度的提高。

(二)自信心增強(qiáng)，參與程度提高

學(xué)生接觸的語言材料接近生活，是學(xué)生所熟悉的內(nèi)容，如春節(jié)、圣誕節(jié)、長(zhǎng)城、奧運(yùn)會(huì)等，學(xué)生感覺不再是一無所知，有話可說。通過一年的學(xué)習(xí)，無論是文化知識(shí)方面還是學(xué)習(xí)成績(jī)方面，學(xué)生都有很大的進(jìn)步，使學(xué)生看到了學(xué)好英語的希望。當(dāng)學(xué)生對(duì)自己有了信心的時(shí)候他們開始愿意參與所有的活動(dòng)，無論是課堂上還是在課外，他們都愿意表現(xiàn)自己，課堂上回答問題踴躍，課外積極參與各種活動(dòng)，如英語短劇表演、各種英語競(jìng)賽等。教師在課堂上的觀察記錄表明，學(xué)生在每節(jié)課上主動(dòng)發(fā)言的人數(shù)達(dá)62.5%問卷調(diào)查顯示75%的學(xué)生認(rèn)為在學(xué)習(xí)英語方面的信心有了提高。

(三)學(xué)習(xí)主動(dòng)性增加，自覺性提高

我們通過對(duì)文化知識(shí)的引入，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，激發(fā)起他們探索的欲望，使他們?cè)敢庵鲃?dòng)去尋找新的信息和資料。許多學(xué)生能主動(dòng)預(yù)習(xí)課文，背誦課文并進(jìn)行翻譯，學(xué)生也會(huì)主動(dòng)找老師請(qǐng)教自己在學(xué)習(xí)中遇到的問題或查字典自己解決，主動(dòng)查找與課文相關(guān)的背景知識(shí)，英漢表達(dá)方式的差異，帶到課堂與其他同學(xué)共同探討。問卷調(diào)查表明，有71.6%學(xué)生認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)主動(dòng)性比以前有所增加。

(四)學(xué)習(xí)成績(jī)上升，英語表達(dá)能力提高

心理學(xué)研究表明，只有人們感興趣的東西才會(huì)投入精力用心去學(xué)，記憶才會(huì)深刻。語言被賦予了文化內(nèi)涵而更易于掌握。學(xué)生在文化知識(shí)的帶動(dòng)下，加深了對(duì)語言的了解，學(xué)生不只在成績(jī)方面有所提高，更在能力方面鍛煉了自己。對(duì)學(xué)習(xí)情況和測(cè)試結(jié)果的調(diào)查表明，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)都有了不同程度的進(jìn)步，學(xué)生的聽說讀寫甚至表演和組織能力都相應(yīng)地有了提高。93.8%的學(xué)生認(rèn)為這樣的授課方式和內(nèi)容有助于自己的英語學(xué)習(xí)，83.9%的學(xué)生的英語表達(dá)能力有了不同程度的進(jìn)步。

(五)文化知識(shí)豐富，文化意識(shí)提高

我校五年制學(xué)生多數(shù)來自于鄉(xiāng)村，由于客觀原因，除了教材外，很少有機(jī)會(huì)閱讀課外書籍或通過其他途徑獲取課外知識(shí)，知識(shí)面狹窄，對(duì)英語國家的文化知之甚少，甚至對(duì)于中國文化也是一知半解。通過教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)以及授課過程中英美文化知識(shí)的融入、英美文化差異的比較，使學(xué)生開闊了眼界，對(duì)英語國家的風(fēng)俗、禮儀、歷史、地理、人文景觀等有了更多的了解，促進(jìn)了對(duì)英美文化的理解，并逐漸有意識(shí)地學(xué)會(huì)避免不恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)方式和交際行為。有81.48%的學(xué)生認(rèn)為自己的文化知識(shí)面得到了拓展，并有74.1%的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)中西方文化差異有了進(jìn)一步的理解，在今后的生活和交際中會(huì)有意識(shí)地避免交際失誤。

第3篇：英美文化論文范文

關(guān)鍵詞：文化差異 英美文學(xué)評(píng)論 影響

縱觀英美文學(xué)評(píng)論，對(duì)其產(chǎn)生影響的因素有很多種，比如，人們生活的社會(huì)環(huán)境、知識(shí)及文化結(jié)構(gòu)、專研方向以及從事的專業(yè)等。對(duì)于不同的文化來說，其鑄就的靈魂來各不相同，因而便給各國文化帶來不同程度的差異。事實(shí)上，評(píng)論家批評(píng)英美文學(xué)的論據(jù)、角度以及手段的不同，均會(huì)使英美文學(xué)評(píng)論的內(nèi)容及其側(cè)重點(diǎn)產(chǎn)生一定的差異，當(dāng)然，在英美文學(xué)評(píng)論中，文化差異對(duì)其產(chǎn)生的影響最為顯著。

一、英美文學(xué)特點(diǎn)及其發(fā)展史

1、英國文學(xué)發(fā)展史及其具有的特點(diǎn)。英國文學(xué)在整個(gè)英美文學(xué)體系中，當(dāng)?shù)蒙稀霸催h(yuǎn)流長(zhǎng)”的稱謂。英國文學(xué)在發(fā)展過程中，不僅內(nèi)部遵循自身的規(guī)律，同時(shí)還受到相應(yīng)的政治、歷史以及宗教等的影響，早期的英國文學(xué)為盎格魯薩克遜階段，然后出現(xiàn)了文藝復(fù)興，接著便是新古典主義的誕生，隨后從浪漫主義發(fā)展到而今的現(xiàn)實(shí)以及現(xiàn)代主義等。英國文學(xué)在二戰(zhàn)之后，基本上由過去的寫實(shí)，變成多元和實(shí)驗(yàn)的趨勢(shì)[1]。英國文學(xué)的首要特性為帝國敘事，其特有的傳統(tǒng)即為烏托邦文學(xué)及反面烏托邦文學(xué)，而其包含的一個(gè)基本精神則是經(jīng)驗(yàn)主義。

2、美國文學(xué)發(fā)展史及其具有的特點(diǎn)。十九世紀(jì)末從英國文學(xué)中脫離并自立的美國文學(xué)，其早期盡管仍然處處透露著英國文學(xué)的味道，然而在隨后的數(shù)百年光景，其逐漸孕育出了自己的風(fēng)格。美國文學(xué)共出現(xiàn)過三次大的的變化，第一次是十九世紀(jì)前期形成的民族文學(xué)；第二次和第三次乃是美國文學(xué)在一戰(zhàn)及二戰(zhàn)后兩度給世界帶來極大的影響，其中獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家便有近十位。鄉(xiāng)土主義作為美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先聲，其在早期的美國各地不斷涌現(xiàn)。隨后美國文學(xué)的文學(xué)結(jié)構(gòu)逐漸向著三十年代的新批評(píng)派，五十年代逐漸興起的結(jié)構(gòu)及后結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義以及新歷史主義等方向發(fā)展[2]。

二、分析文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

本身隸屬于文學(xué)一個(gè)種類的文學(xué)評(píng)論，具有特定的內(nèi)涵，且評(píng)論語言均被加以嚴(yán)格整理，因而可以從語言差異上來體會(huì)其對(duì)文學(xué)評(píng)論帶來的影響。

1、語言差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響。作為一個(gè)國家或者民族的本質(zhì)象征，語言在本國或本民族文化中起著舉足輕重的作用。英國英語作為英語的正宗語言，具有長(zhǎng)達(dá)1500多年的歷史，其漫長(zhǎng)的歷程經(jīng)歷了OldEnglish、MiddleEnglish以及ModernEnglish三個(gè)階段，其文化傳承作用可以通過語言的使用體現(xiàn)出來。由于語言傳承具有悠久的歷史，所以英國評(píng)論家在使用英語時(shí)，或許出于對(duì)語言傳統(tǒng)神圣性由衷地崇敬，或許是顧忌對(duì)語言傳統(tǒng)造成隨意破壞，所以張狂程序遠(yuǎn)及不上美國英語，其應(yīng)用與文學(xué)評(píng)論上的語言比較正統(tǒng)[3]。而美國語言因?yàn)槭菑挠Z言衍生而出的，其伴隨著英國英語與北美大陸印第安土著語的接觸而生，盡管核心仍然秉承著對(duì)英國英語，然而作為一個(gè)新生的國家，美國的民眾、政治以及文化均充滿創(chuàng)新與叛逆。同時(shí)，由于美國在政治、歷史及文化等方面的歷史包袱很輕，所以在使用語言方面的顧忌很少，比較張狂和大膽，并且處處彰顯著美國一度推崇的“一切皆有可能”精神。

2、文化內(nèi)涵差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響。從英國文豪《哈姆雷特》之中，可以從其主人公哈姆雷特苦苦掙扎的復(fù)仇之中，看到其被抒發(fā)的淋漓盡致的優(yōu)柔寡斷性格，這就好比是英國文學(xué)評(píng)論，無論是在十七世紀(jì)及十八世紀(jì)充滿宗教神秘色彩的文學(xué)評(píng)論，亦或是當(dāng)今荒誕派、邊緣體驗(yàn)以及非個(gè)人化理論等，無不體現(xiàn)出英國文學(xué)評(píng)論徘徊于受傳統(tǒng)束縛以及脫出傳統(tǒng)束縛之間。自從二十世紀(jì)七十年代以來，英國文學(xué)評(píng)論便再?zèng)]出現(xiàn)能夠于世界批評(píng)界呼風(fēng)喚雨的頂尖人物，因而其文學(xué)評(píng)論界不僅需要深刻反思過去那種荒誕及迷離理論，同時(shí)還應(yīng)重新闡釋和鑄就傳統(tǒng)理論，構(gòu)建全新的評(píng)論思潮。以人道主義文學(xué)評(píng)論為例，由于發(fā)展歷史情境各異，所以在人道主義方面，英國文學(xué)比較保守，美國文學(xué)則取向激進(jìn)。英國文學(xué)在莎士比亞人文主義思想影響下，大都反對(duì)暴力革命，如歌德傾向的改良主義，狄更斯強(qiáng)調(diào)“用愛戰(zhàn)勝恨”歌頌博愛，提倡寬恕，是英國人道主義的主體思想。

而美國文學(xué)評(píng)論的文化內(nèi)涵則充分體現(xiàn)其獨(dú)立性，是開放性的文學(xué)評(píng)論，就像是混血兒。不存在沉重的歷史文化負(fù)擔(dān)，所以能夠?qū)⒈泵来箨懹〉诎餐林皻W洲大陸的優(yōu)秀文學(xué)加以充分吸收，以世界視角，將全世界優(yōu)秀文學(xué)評(píng)論理論收歸己用，所以具有極大的開放性。在人道主義文學(xué)評(píng)論方面，美國直接繞過“革命是否能夠作用于道德”的思想，因而比較激進(jìn)，且具有極強(qiáng)的創(chuàng)新性。

結(jié)束語：縱觀英美文學(xué)評(píng)論歷史，其中給英美文學(xué)評(píng)論差異造成最大影響的還是英美文化方面的差異，從傳統(tǒng)性上看，英國文學(xué)評(píng)論由于具有悠久的歷史，因而占據(jù)極大的優(yōu)勢(shì)；但從創(chuàng)新方面來說，由于美國文學(xué)評(píng)論沒有沉重的歷史包袱，其文化內(nèi)涵充分體現(xiàn)出獨(dú)立性和開放性，所以其創(chuàng)新性明顯要強(qiáng)過英國文學(xué)評(píng)論。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蓋穎穎.文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響[J].時(shí)代文學(xué)，2012，（4）：183-184.

第4篇：英美文化論文范文

一、文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

(一)語言文化差異帶來的影響一個(gè)民族的語言對(duì)該民族人們生活的不同層面都會(huì)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，是一個(gè)民族的文化根基。在文學(xué)作品中，語言是文學(xué)作品的骨干，文學(xué)作品的靈魂通過文字語言得以實(shí)現(xiàn)。英語一直以來都是世界性通用語言，其發(fā)展大約經(jīng)歷了1500年的歷史。在英語發(fā)展早期，英國英語和美國英語是同根同源的，兩者在語言特點(diǎn)方面有很多相似之處。美國的英語語言文化與印第安土著語語言文化逐漸接觸，為更好地適應(yīng)北美大陸的文化環(huán)境，美式英語中出現(xiàn)許多新詞匯，使得美國英語與英國英語之間產(chǎn)生很多不同，真正意義上的美國英語也是在這個(gè)時(shí)期逐漸形成的。

雖然英美國家都以英語作為自己民族的語言，但是兩個(gè)國家的英語都受到各自國家及歷史背景的影響，使得英式英語和美式英語在很多方面存在差異。英式英語歷史悠久，秉承一貫的文化傳統(tǒng)，具有莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。英國的評(píng)論家進(jìn)行文學(xué)評(píng)論時(shí)使用的語言中規(guī)中矩，莊重、沉穩(wěn)、不隨意。他們以對(duì)文學(xué)作品尊重、崇敬的態(tài)度進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，這種語言運(yùn)用方式很大程度上受到語言傳統(tǒng)的影響，是對(duì)本民族語言傳統(tǒng)神圣性由衷尊崇的體現(xiàn)。不同于英式英語，美式英語是在英國語言的基礎(chǔ)之上衍生出來的，不具有英式英語悠久的歷史和渾厚的歷史背景。美國是一個(gè)崇尚自由的國度，標(biāo)榜“一切皆有可能”，這也使得美式英語在語言使用上更為自由、開放、標(biāo)新立異。表現(xiàn)在文學(xué)評(píng)論上，其文學(xué)評(píng)論作品有很多創(chuàng)新，充滿創(chuàng)新性和自由性。通常，美國文學(xué)評(píng)論的觀點(diǎn)獨(dú)到，對(duì)人們會(huì)產(chǎn)生很大的啟發(fā)作用。

(二)歷史文化差異帶來的影響英國和美國這兩個(gè)國家由于發(fā)展過程中歷史背景不同等諸多原因，因此其文化歷史傳統(tǒng)呈現(xiàn)出很大的差異。英國的歷史文化傳統(tǒng)有著極為濃重的人本主義色彩，這也與英國資產(chǎn)階級(jí)革命不徹底及其具有的妥協(xié)性有很大的關(guān)系。這種人本主義色彩在早期的英國文學(xué)評(píng)論中得到很好地體現(xiàn)，表現(xiàn)為評(píng)論中對(duì)人本主義的觀點(diǎn)持保守態(tài)度。隨著英國社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，人們開始重新審視傳統(tǒng)的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，英國文學(xué)評(píng)論中的人本主義觀點(diǎn)遭到大多數(shù)人的質(zhì)疑甚至否定。雖然美國文學(xué)是從英國文學(xué)發(fā)展出來的，但美國文學(xué)受自身歷史文化的影響，具有獨(dú)創(chuàng)性，這主要是由于美國作為一個(gè)年輕國家，是一個(gè)勇于突破的民族，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和后期發(fā)展中，美國逐漸形成以獨(dú)立、自由、民主為主的價(jià)值觀念，歷史文化的發(fā)展受文化傳統(tǒng)遺留問題的影響較小。這種歷史文化使得美國文學(xué)評(píng)論富有創(chuàng)造力、勇于突破傳統(tǒng)、善于表達(dá)新觀點(diǎn)。

(三)人道主義差異帶來的影響人道主義從十五世紀(jì)開始成為資本主義國家建立資產(chǎn)階級(jí)、鞏固資本主義制度的基礎(chǔ)。隨著歷史不斷發(fā)展，人道主義的內(nèi)涵得到極大地豐富。從廣義上來說，英美國家的人道主義通常把上帝作為信仰的對(duì)象，具有濃重的人文指向，而這一指向?qū)τ⒚牢膶W(xué)評(píng)論也有一定程度的影響。作為兩個(gè)不同的國度，兩者之間具有很大的文化差異，使得英國文學(xué)和美國文學(xué)關(guān)于人道主義有著不同的理解。英國文學(xué)評(píng)論家對(duì)人道主義的理解趨于保守，但理解得更為成熟;美國文學(xué)評(píng)論家與之不同，他們對(duì)人道主義的理解更具創(chuàng)新精神。

二、結(jié)語

第5篇：英美文化論文范文

一英美文化的特點(diǎn)

文化是一個(gè)社會(huì)或民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)道德倫理制度、科學(xué)技術(shù)水平、信仰、宗教的總和，文化集中反映了社會(huì)或民族的物質(zhì)文化水平和精神文化水平，也包括了人類生活中的生活習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀等。對(duì)于高職院校的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)英語是現(xiàn)代社會(huì)復(fù)合型人才的必備素質(zhì)，從高職院校的英語教學(xué)角度來看，英語教學(xué)中融入英語語言國家的文化是學(xué)生了解英語國家的科技、文化、政治、歷史和風(fēng)俗的最佳手段，同時(shí)也是英語教學(xué)中提高學(xué)生英語水平，增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣的最佳手段。

1中國文化同英美文化的差異

英國作為英語的發(fā)源國，受英國紳士文化的影響，英語中最典型的特點(diǎn)就是禮貌用語的廣泛使用，可以說只要人與人之間有交流幾乎都存在使用禮貌用語的現(xiàn)象。而在中國文化中“謝謝”、“請(qǐng)”通常表現(xiàn)為對(duì)外的交際場(chǎng)合，如在公共場(chǎng)所或餐廳等，在家庭環(huán)境中或比較親密的朋友之間說“請(qǐng)”、“謝謝”等詞語很少見，在中國文化里如果在家庭環(huán)境或親密朋友之間說這些禮貌用語反而顯得不恰當(dāng)，通常會(huì)被受者認(rèn)為“見外”了。

2英美文化的個(gè)性特點(diǎn)

英語國家比較尊重人的隱私，即使是很親密的朋友也不宜詢問和交談，這是由于英美文化中崇尚獨(dú)立的個(gè)性和人格自由的文化決定的。如在英美國家的文化中，打聽別人的工資收入、年齡、家庭住址和其它個(gè)人隱私都屬于侵犯他人隱私的不當(dāng)行為，是被語言文化和道德文化所不能容納的。

二高職英語教學(xué)中切入英美文化與素質(zhì)培養(yǎng)

學(xué)習(xí)語言的目的是為了加強(qiáng)人與人之間的溝通，如果不懂其起源國家的歷史文化和社會(huì)背景，卻希望很好地利用語言進(jìn)行溝通是不切實(shí)際的。美國語言學(xué)家Hamels總結(jié)學(xué)生外語的學(xué)習(xí)背景時(shí)表示：學(xué)生的外語交際能力應(yīng)包括五種要素，即聽、說、讀、寫以及社會(huì)交往能力，也就是能與不同文化背景的人進(jìn)行和諧交往的能力[1]。我國傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，在應(yīng)試教育的大背景下，教師和學(xué)生都比較重視英語的讀寫訓(xùn)練，但針對(duì)英美文化的學(xué)習(xí)和切入?yún)s通常被忽略。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)英語教育沒有真正意識(shí)到文化對(duì)于語言的重要性，尤其是英語，在長(zhǎng)期的歷史演變中，許多語言在不同的場(chǎng)景通常表達(dá)出不同的涵義，這與中國文化在悠久的歷史長(zhǎng)河中演變成多樣化的含義是一樣的。許多初次踏入異國他鄉(xiāng)的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)了十幾年的英語卻無法同英語國家的人們哪怕進(jìn)行最簡(jiǎn)單的溝通，這其中很重要的原因就是對(duì)英美文化的不了解、不熟悉。曾經(jīng)一名中國官員在美國考察時(shí)，受邀出席歡迎party，美國官員用禮貌性的問候?qū)χ袊賳T的夫人表示了問候，通常他們說：Your wife is so beautiful！中國官員在聽隨從翻譯人員的翻譯后，也用中國式的客氣回答道：“哪里！哪里！”，隨從翻譯人員正是出于對(duì)英美文化同中國文化差異的不了解，隨口翻譯成“where！where！”另一則笑話是一位外企員工對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交代一項(xiàng)任務(wù)表示胸有成足，當(dāng)外籍領(lǐng)導(dǎo)問他：“Are you certain of that？”，員工本想表達(dá)對(duì)此事“胸有成竹”，而譯者卻直譯成了“There is a bambu in my chest！”，領(lǐng)導(dǎo)聽說下屬胸里有一根竹子大為驚訝。

由于英語的重要性和國際交流合作的不斷深入，學(xué)生們普遍對(duì)英語學(xué)習(xí)的熱情高漲，但對(duì)英美文化的認(rèn)識(shí)不足影響了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語的效率和學(xué)習(xí)的成果，缺乏對(duì)英美文化的認(rèn)知導(dǎo)致了我國學(xué)生學(xué)了十幾年的英語，在開口與英語國家的人溝通時(shí)就表現(xiàn)出詞不達(dá)意，甚至引起誤會(huì)和對(duì)方的反感。許多出國留學(xué)的學(xué)生，雖然能在托?？荚嚮騁RE考試中獲得高分，但一旦踏上國外的土地上的時(shí)候，仍難以理解國外文化的沖擊，出現(xiàn)溝通困難的情況，使自己表現(xiàn)得無所適從。教師在教授英語時(shí)，也不應(yīng)過分關(guān)注背誦詞匯和做語法訓(xùn)練、考試訓(xùn)練，而應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)英美文化的自覺性和從英美文化中體會(huì)英語魅力和學(xué)習(xí)英語溝通的能力[2]。高校英語老師要不斷向?qū)W生闡明學(xué)習(xí)英美文化對(duì)學(xué)習(xí)英語的重要性，要闡明英美文化的引入對(duì)英語學(xué)習(xí)的作用，在講授英語時(shí)，要通過文化的深入研究，可以將西方文化中好的東西借鑒引用，不好的東西要通過對(duì)中國文化的比較對(duì)其擯棄，通過對(duì)比中國文化和西方文化，提高學(xué)生對(duì)中西文化差異的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)英語的熱情和技巧。

三高職英語教學(xué)中英美文化切入的方式

中國著名的英語教育學(xué)者胡文忠是較早研究跨文化意識(shí)交流在英語教育中的作用的，他通過舉行英語講座、開設(shè)英美文化展覽、可設(shè)英美文化課程、開展課外活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)英美文化的認(rèn)識(shí)，并在日常英語教學(xué)中，通過文化對(duì)比的方式在英語教學(xué)課堂上切入英美文化，他的教學(xué)嘗試取得了巨大的成功，由此可見在高職英語教學(xué)中，切入英美文化知識(shí)教育對(duì)教學(xué)是大有裨益的，以下是在高職英語中切入英美文化的方式：

1引導(dǎo)學(xué)生參與英美文化的調(diào)查、討論

英美文化的切入既需要教師的因勢(shì)利導(dǎo)，更需要學(xué)生積極主動(dòng)地參與，學(xué)生參與英美文化的調(diào)查討論是在教學(xué)中切入英美文化的重要途徑。在進(jìn)行課本教學(xué)前，教師一般都要求學(xué)生預(yù)習(xí)，在進(jìn)行英語教學(xué)前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)將課本中提出的話題，讓學(xué)生們自行收集相應(yīng)的英美文化背景，調(diào)查相關(guān)話題中英美文化的相關(guān)知識(shí)，并在課堂上對(duì)此進(jìn)行分析、討論，以此帶動(dòng)學(xué)生提高學(xué)習(xí)英美文化的積極性和主動(dòng)性。學(xué)生在前期調(diào)查和收集文獻(xiàn)中，既加深了對(duì)課文中的詞語、詞句和中心的了解，又加深了對(duì)相關(guān)文化知識(shí)和文化背景的了解。在《新視野大學(xué)英語》第三冊(cè)第四單元“Five Famous Symbols of American Culture”一文中，教師在課程開講之前，要求學(xué)生主動(dòng)調(diào)查美國標(biāo)志性的文化背景，并延伸到美國標(biāo)志性建筑、標(biāo)志性語言、標(biāo)志性物品上。學(xué)生們通過對(duì)這些主題的調(diào)查，不僅收獲了對(duì)美國文化的深刻認(rèn)識(shí)，也通過調(diào)查理解了文章的主題。同時(shí)在課程講解的討論中，學(xué)生們各抒己見，提高了課堂的參與程度，也提高了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語的熱情，更為學(xué)生們學(xué)習(xí)英語打開了一個(gè)自由、廣闊的思路。

2通過教材滲透英美文化

通過教材滲透英美文化是高職英語教學(xué)中切入英美文化的重要途徑，高職英語教材都是精選的英語中的優(yōu)秀文章，文章中包含著深刻的英美文化背景，教師在講授課文時(shí)，不應(yīng)照本宣科，機(jī)械地講解文章的中文意思，講授文章中的生詞，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合文中表述的主題，發(fā)掘文章的文化背景，通過文化背景的講解，進(jìn)一步加深對(duì)文章的理解，加深對(duì)英語語言和語感的學(xué)習(xí)[3]。例如高職英語教材中第4學(xué)期第三單元以討論美國福利制度為主題，講述一位接受政府救濟(jì)的殘疾人通過努力改變被救濟(jì)現(xiàn)狀的故事，表達(dá)了對(duì)新的福利制度的渴望之情。教師可以以文章的主題為中心，借題發(fā)揮，講述英美國家的社會(huì)福利制度和歐洲各國的社會(huì)福利制度，并通過與中國社會(huì)福利制度的比較，讓學(xué)生參與討論各國福利制度的利弊和待改進(jìn)的地方，通過滲透英美文化達(dá)到了學(xué)生深刻理解文章主題的目的。

3對(duì)比中外文化差異，體驗(yàn)英美文化特點(diǎn)

在高職英語教學(xué)中，教材的許多內(nèi)容都涉及中美文化、中英文化之間的差異。教師應(yīng)當(dāng)通過文化對(duì)比的方式使學(xué)生們了解中美文化、中英文化之間的異同，讓同學(xué)們?cè)诶斫庵袊幕耐瑫r(shí)，了解英美文化同我們文化的區(qū)別。在對(duì)比中外文化的差異時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生用辯證的觀念理解和了解異國文化，給學(xué)生辯證思考的時(shí)間，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)和了解異國文化并不是崇洋，并不是放棄自身文化而學(xué)習(xí)他國文化，而是要用包容的眼光取其精華去其糟粕，在尊重彼此文化的同時(shí)達(dá)到文化交流和交融的目的。在比較中外文化的同時(shí)，要學(xué)生注意英美文化的特點(diǎn)，以及由文化催生語言特點(diǎn)，要通過故事體會(huì)英語中的俚語、諺語的形成和用法，并通過英美文化特點(diǎn)分析英美各國相互之間交流的特點(diǎn)和注意事項(xiàng)，比如英美文化中忌諱詢問討論個(gè)人隱私如年齡、體重、收入等問題，為今后學(xué)生在同英美國家人員交流時(shí)打下一定的文化基礎(chǔ)。

4充分利用多媒體技術(shù)滲透英美文化

多媒體教學(xué)技術(shù)在高校中的應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，英語作為一門實(shí)用課程，要充分利用多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源滲透英美文化。英語教學(xué)中，通過多媒體技術(shù)手段在課堂上向?qū)W生展示與課文主題相關(guān)的文字、圖片、影像、聲音等，全方位地展現(xiàn)英美文化。學(xué)生對(duì)采用多媒體技術(shù)的歡迎程度和知識(shí)接受程度遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的說、教、描述等教學(xué)方式。如在進(jìn)行英文教學(xué)時(shí)，教師將一堂讀寫課程變成了播放影片《特洛伊》，影片中扣人心弦的故事情節(jié)和唯美壯觀的戰(zhàn)斗場(chǎng)面讓同學(xué)們十分享受，同時(shí)影片中的西方神話色彩和地道的西方語言文化使學(xué)生從中也得到了熏陶。在觀看完影片后，教師組織學(xué)生們通過討論劇中的人物形象和歷史背景，使同學(xué)們加深了對(duì)特洛伊木馬這一歷史背景的認(rèn)識(shí)，加深了西方神話文化的認(rèn)識(shí)，更重要地是培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)注西方文化的興趣，學(xué)生課后也會(huì)參與討論和在網(wǎng)絡(luò)上差異相關(guān)西方文化。通過多媒體技術(shù)的滲透，掀起了同學(xué)們對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)熱潮。

5運(yùn)用多種教學(xué)方法穿插對(duì)比切入英美文化

教師在高職英語教學(xué)中，可以通過教學(xué)需要和教學(xué)大綱的安排，將中西文化通過多種教學(xué)方法穿插對(duì)比，由此引入英美文化的學(xué)習(xí)[4]。教師可以通過講解方、學(xué)生參與討論法、提問法、自我調(diào)研法學(xué)習(xí)教材中的相關(guān)題材，同時(shí)教師還可以適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生通過角色扮演法對(duì)文章中的故事情節(jié)進(jìn)行再現(xiàn)，通過穿插對(duì)比加深學(xué)生對(duì)英美文化的理解。

參考文獻(xiàn)

[1]韓遠(yuǎn)飛.大學(xué)英語課程教學(xué)與英美文化的輸入[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（06）。

[2]陳蕾.試論大學(xué)英語教學(xué)中的文化教學(xué)[J].校園英語，2012（9）.

第6篇：英美文化論文范文

一個(gè)國家最重要的就是自己的文化，文化程度的深淺代表著這個(gè)國家的歷史悠久。但也因?yàn)槊總€(gè)國家創(chuàng)造出的不同文化，形成了現(xiàn)在這個(gè)多變的世界，并隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地影響著人們的生活，尤其是國際間交流的方式、表達(dá)的語言以及生活方式等都有了質(zhì)的改變。就現(xiàn)如今的英美兩國來說，它們是不同的國度，擁有不同的歷史文化，說著不同的語言，這些都是因?yàn)闅v史發(fā)展軌道的不同所造成的，不同時(shí)期經(jīng)歷的改革與運(yùn)動(dòng)都可以改變這個(gè)國家前行的道路。

關(guān)鍵詞:

英美文化;文學(xué)評(píng)論;文化差異

所謂的英美文學(xué)評(píng)論，就是指通過有關(guān)的文學(xué)理論和歷史背景對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行研究，研究它的寫作背景、人物介紹、語言表達(dá)水平以及文章的中心思想等。文學(xué)的內(nèi)容主要是以作者所處的歷史環(huán)境為背景進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，也是這個(gè)國家這段時(shí)期最有效的證明。但由于每個(gè)國家文化形成的不同，導(dǎo)致不同國家對(duì)文學(xué)的評(píng)價(jià)也就各不相同。本文主要分析英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響和有關(guān)問題。

一、英美文學(xué)特點(diǎn)分析及其發(fā)展歷史

英國文化在英國的發(fā)展史上有著巨大的影響力。從開始的時(shí)期到文藝復(fù)興，在經(jīng)歷過歷史改革后發(fā)展到了現(xiàn)如今的現(xiàn)代化主義。［1］在這其中最重要的轉(zhuǎn)折就出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)后，英國文化由最初的寫實(shí)漸漸地變成了充滿憧憬的現(xiàn)代化風(fēng)格，并帶有英國的歷史特點(diǎn)。所以，英國的文學(xué)作品中有很多都是根據(jù)英國的歷史發(fā)展軌跡來進(jìn)行描寫與刻畫的。美國文化一共出現(xiàn)過三次改革:第一次是在19世紀(jì)前期出現(xiàn)的民族文化;第二次是美國經(jīng)由第一次世紀(jì)大戰(zhàn)和第二次世紀(jì)大戰(zhàn)后為國際帶來的影響;第三次是美國文化的文字發(fā)生了結(jié)構(gòu)上的改變，女權(quán)思想的建立與新歷史主義的發(fā)展。并且在開發(fā)美國這片富饒土地的過程中，國民在理念上逐漸形成了一種“有效、有用，并且有利就是真理”的相關(guān)思想。這些在他們的文學(xué)作品中都有體現(xiàn)，也是美國發(fā)展歷史最有力的證明。英國文學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，在每段時(shí)期都綻放出耀眼的光芒，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，英國文學(xué)出現(xiàn)了多樣化的改變，美國文學(xué)就是建立在英國文學(xué)的基礎(chǔ)之上的，但外來文學(xué)對(duì)它產(chǎn)生了影響發(fā)生了改變。一開始美國只是在模仿外來的文化，沒有建立起屬于自己的文化體系，到了19世紀(jì)以后，才擺脫外來文化的影響，逐漸建立起自己的文學(xué)理念，走向自由、平等、獨(dú)立的道路。而英美文化評(píng)論就是一種應(yīng)用文學(xué)理論對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析與理解，通過對(duì)文學(xué)作品的歷史發(fā)展軌跡的研究，更好地分析與了解那些不為人知的歷史和作者表達(dá)的思想內(nèi)容。［2］

二、國內(nèi)外對(duì)英美文化研究的狀況

在世界文學(xué)作品當(dāng)中，英美文學(xué)占據(jù)著非常重要的地位。20世紀(jì)二三十年代對(duì)于英美文化的發(fā)展來說是一個(gè)非常重要的階段，并且出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作者?，F(xiàn)階段國外對(duì)于英美文學(xué)的研究主要針對(duì)于單一作品的歷史背景、人物刻畫特點(diǎn)、理論研究以及文字風(fēng)格研究，對(duì)文學(xué)作品評(píng)論的相關(guān)研究直到20世紀(jì)開始才出現(xiàn)，并且文學(xué)評(píng)論的相關(guān)研究逐漸成為英美文學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)。而我國在英美文學(xué)評(píng)論方面的分析研究還僅僅只是起始階段，20世紀(jì)以前我國幾乎很少出現(xiàn)英美文學(xué)評(píng)論展開的研究，20世紀(jì)以后才逐漸出現(xiàn)對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的深入研究。

三、英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

對(duì)英美文學(xué)方面的評(píng)論研究加快了英美兩國在文學(xué)作品上的發(fā)展，為英美文化評(píng)論的存在奠定了一定的基礎(chǔ)。由此可見，英美文學(xué)和英美文學(xué)評(píng)論這兩者是密不可分的，也是評(píng)論體系的重要組成。評(píng)價(jià)的主要目的在于反映文學(xué)作品的故事背景、表達(dá)形式、文字風(fēng)格以及中心思想等，相關(guān)的評(píng)論可以有效地提升人們?cè)陂喿x以及欣賞方面的實(shí)際水平，同時(shí)也極大地推進(jìn)了整個(gè)英美文學(xué)的進(jìn)步發(fā)展。對(duì)于英美文學(xué)評(píng)論方面的研究與一般的作品分析和研究有著較大的區(qū)別，英美文學(xué)評(píng)論的對(duì)象就是英語作品，而英美文學(xué)評(píng)論又是建立在文學(xué)作品研究基礎(chǔ)之上的。英美文學(xué)評(píng)論與一般的文學(xué)作品評(píng)論最大的區(qū)別就在于英美文學(xué)評(píng)論更注重作品所具有的文學(xué)藝術(shù)以及延伸思考上的相關(guān)問題。

(一)英美語言文化所具有的差異對(duì)相關(guān)英美文學(xué)評(píng)論方面的影響英式英語和美式英語之間具有很大的差異，在發(fā)音、語法、詞匯運(yùn)用以及表達(dá)方式上都有很多的不同。像在發(fā)音上，英式英語講究是的字正腔圓，發(fā)音要準(zhǔn)確，很少有連續(xù)的現(xiàn)象，而美式英語的連續(xù)現(xiàn)象很多，美國人講究的是能省則省、能連則連的原則;還有就是在用詞表達(dá)上，有時(shí)同一事物用的詞語是不同的，有時(shí)要表達(dá)的同一意思用的句子卻是不同的，比如在日常的打招呼上，英國人會(huì)用“Howareyou”，而美國人就會(huì)用簡(jiǎn)單的“Hi”來代替。［3］而有關(guān)的英國文學(xué)評(píng)論中，一部分學(xué)者出于對(duì)傳統(tǒng)語言的尊敬，評(píng)論中的語言大都很傳統(tǒng)。而美式英語由于受到來自后期歷史發(fā)展上的影響，其語言相較于英式英語來說更具創(chuàng)新、更加叛逆、具有獨(dú)特的思想，自然在文學(xué)評(píng)論方面也會(huì)比英國更加自由，更加大膽。

(二)文化歷史上的差異對(duì)相關(guān)英美文學(xué)評(píng)論所產(chǎn)生的影響英國文化歷史相較于美國來說更加悠久一些，并且?guī)в蟹浅?qiáng)烈的人道主義，在相關(guān)的英國文學(xué)作品評(píng)論中就有體現(xiàn)，像莎士比亞是英國著名的演員和劇作家，一生共寫了37部劇本，其中《羅密歐與朱麗葉》《李爾王》《哈姆雷特》《威尼斯商人》等很多我們耳熟能詳?shù)淖髌范紟в忻黠@的人道主義。但在歷史發(fā)展的過程中，英國一部分有關(guān)評(píng)論方面的學(xué)者開始質(zhì)疑人道主義。而對(duì)美國來講，其是一個(gè)非常年輕并富有活力的國家，沒有沉重的傳統(tǒng)來阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以相較于英國來說，其文學(xué)評(píng)論顯得更加自由活躍，更具創(chuàng)造能力和個(gè)性化。主要表現(xiàn)為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國文學(xué)評(píng)價(jià)是寬松的、自由的，擁有自己的個(gè)性。例如馬克•吐溫的代表作《費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，這部文學(xué)作品在一定程度上反映了美國的歷史，但卻沒有當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下有關(guān)黑人奴隸制的描寫，有的研究學(xué)者認(rèn)為這種文學(xué)表達(dá)方式是對(duì)黑人奴隸制的一種諷刺，還有的學(xué)者認(rèn)為只是一種欺騙。由此不難看出，美國的研究學(xué)者對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)具有一定的空間和個(gè)性。［1］

(三)民族文化上的差異對(duì)相關(guān)英美文化評(píng)價(jià)方面的影響在歷史中，英國曾被法國侵占，所以英國文化以及思考方式在一定程度上都受到法國社會(huì)發(fā)展的影響，并且逐漸形成了英國人特有的紳士風(fēng)度，在言談舉止間都非常的禮貌，這種特質(zhì)延伸到文學(xué)評(píng)論當(dāng)中就顯得中規(guī)中矩。而美國是一個(gè)發(fā)展歷史較短的國家，擁有很大的創(chuàng)新空間。由于美國在發(fā)展的過程不斷地吸收其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，逐漸地形成了自己的民族風(fēng)格。美國人民性格最大的特點(diǎn)就是提倡民主與平等，這是因?yàn)槊绹嗣裨谔幱谥趁竦仄陂g，為了想要更好地發(fā)展下去，就必須建立起合作關(guān)系以保障國家的可持續(xù)發(fā)展。也就解釋了美國人為何不僅一直以世界警察自居，還去干涉其他國家的社會(huì)發(fā)展問題，這不僅僅是為了自身經(jīng)濟(jì)利益，還有美國人的性格特點(diǎn)。所以美國文學(xué)評(píng)論大都是提倡自由和民族的觀念，還具有一定獨(dú)特性和創(chuàng)造力，不拘于常理。

(四)文化內(nèi)涵上的差異對(duì)相關(guān)英美文學(xué)評(píng)論方面的影響在發(fā)展之中，英國文化逐漸形成了一種新式文化和傳統(tǒng)文化的相交叉狀態(tài)，而在進(jìn)行文學(xué)評(píng)論時(shí)，始終擺脫不掉傳統(tǒng)文化的影響。現(xiàn)在的文學(xué)評(píng)論，盡管也開始對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考，但在這其中還是存在一定的缺陷和問題的。就現(xiàn)在的情形來看，需要在傳統(tǒng)文化的繼承上進(jìn)行改良，揚(yáng)長(zhǎng)避短，創(chuàng)造出新的評(píng)論道路。而美國方面的文學(xué)評(píng)論雖然在前期深受英國文化的影響，但在后期隨著時(shí)間的改變，美國文學(xué)評(píng)論擺脫了傳統(tǒng)的束縛，逐漸形成了自己的文學(xué)體系，擁有自己的文學(xué)特點(diǎn)。美國文化的發(fā)展成了多元化格局，同時(shí)具備多種文學(xué)寫作形式和文化特點(diǎn)，具有自己鮮明的個(gè)性。四、研究英美文化差異對(duì)英美文化評(píng)論影響的目的和意義英語是目前世界流通最廣泛的一門語言，使用的國家和人們都占有一定的數(shù)量，自從經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)以后，英國文化就逐漸走到了現(xiàn)實(shí)主義階段，這個(gè)時(shí)期就更好地反映了社會(huì)環(huán)境、文化發(fā)展、歷史等問題。［4］美國文化和英國文化有著很多的共同點(diǎn)，在19世紀(jì)末期美國文學(xué)逐漸形成了自己的個(gè)性化風(fēng)格。英美文學(xué)的發(fā)展也伴隨著英美文學(xué)評(píng)論的發(fā)展，并且英美文學(xué)評(píng)論在發(fā)展中深受英美文化的影響，研究英美文學(xué)評(píng)論對(duì)了解英美文化差異和英美文化發(fā)展都具有很大的影響力。

四、結(jié)語

英美文學(xué)產(chǎn)生的主要原因就是歷史發(fā)展軌跡的不同，致使文學(xué)產(chǎn)生不同的變化，導(dǎo)致兩國學(xué)者對(duì)文學(xué)的相關(guān)理解和評(píng)論也有所不同。英美兩國在各自發(fā)展史上都具有重要的地位，它們?cè)谖膶W(xué)載體、歷史發(fā)展和文化理解上都有各自的特點(diǎn)，因此，不同的歷史發(fā)展導(dǎo)致英美文學(xué)評(píng)論也不相同，而英美兩國的文化也有相同的地方，需要兩國文學(xué)研究者在研究的過程中相輔相成，這樣有利于英美文化的蓬勃發(fā)展，更正確、合理地得出英美文化的發(fā)展方向和有關(guān)問題。

［參考文獻(xiàn)］

［1］樊雅楨．淺析英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響［J］．劍南文學(xué)(下半月)，2015(07)．

［2］王姝，李昕．論述文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響［J］．中國外資，2014(04)．

［3］高雨菲．淺析英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響［J］．鴨綠江(下半月)，2015(05)．

第7篇：英美文化論文范文

【關(guān)鍵詞】煤炭機(jī)械機(jī)電一體化

煤礦機(jī)電一體化技術(shù)在這一時(shí)期顯得尤為重要,它使機(jī)械、電子技術(shù)和液壓控制技術(shù)有機(jī)的結(jié)合,極大地提高了煤礦機(jī)械的各種性能,如安全性、經(jīng)濟(jì)性、可靠性、操作舒適性以及作業(yè)精度、作業(yè)效率、使用壽命、方便安裝拆除、便于維護(hù)等。目前以微機(jī)或微處理器為核心的電子(微電腦)控制裝置(系統(tǒng))在煤礦機(jī)械中的應(yīng)用已很普及,電子控制技術(shù)已深入到煤礦機(jī)械的許多領(lǐng)域,如提升機(jī)和采煤機(jī),提升機(jī)的PLC系統(tǒng),采煤機(jī)的變頻控制系統(tǒng)和PLC系統(tǒng)操作等,煤礦機(jī)械的在線狀態(tài)監(jiān)控與故障自診、故障報(bào)警等。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,對(duì)煤礦機(jī)械的性能要求也在不斷提高,電子(微機(jī))控制裝置在煤礦機(jī)械上的應(yīng)用將更加廣泛,結(jié)構(gòu)將更加復(fù)雜、維護(hù)也將更加專業(yè)化。特別是,隨著我國進(jìn)口及國產(chǎn)煤礦機(jī)械數(shù)量的逐年增加,如何用好,管好這些價(jià)格昂貴的煤礦機(jī)械,使其發(fā)揮最大的效率,是煤礦機(jī)電部門所面臨的一個(gè)重要的問題。為幫助煤礦機(jī)械使用人員、維修人員、管理人員對(duì)煤礦機(jī)械中的電氣與電子控制裝置的功能、類別及特性有一些初步的了解和掌握,下面我就這些做一下介紹與淺述。

煤礦生產(chǎn)中,煤礦機(jī)械的性能自動(dòng)化程度及其經(jīng)濟(jì)性等可以說直接影響到生產(chǎn);也直接影響到煤礦供電、排水、通風(fēng)、提升等的安全運(yùn)行。而煤礦機(jī)械電氣與電子控制系統(tǒng)部分質(zhì)量的好壞與性能的優(yōu)劣又直接影響到機(jī)械的動(dòng)力性、經(jīng)濟(jì)性、可靠性,從而影響施工質(zhì)量、生產(chǎn)效率及使用壽命等。電子(微電腦)控制系統(tǒng)已成為煤礦現(xiàn)代機(jī)械不可缺少的組成部分,同時(shí)也是評(píng)價(jià)煤礦現(xiàn)代機(jī)械技術(shù)水平的一個(gè)重要依據(jù)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,以及對(duì)煤礦機(jī)電產(chǎn)品性能要求不斷提高,電子(微電腦)控制系統(tǒng)在煤礦機(jī)械中所占的比重越來越大,其功能將會(huì)越來越強(qiáng),應(yīng)用范圍也將越來越廣,而其復(fù)雜程度也隨之提高,這樣就對(duì)使用與維修維護(hù)這些設(shè)備的煤礦工作人員提出了更高的要求,對(duì)煤礦職工的培訓(xùn)工作和對(duì)煤礦設(shè)備的管理工作也顯得尤為重要。

煤礦生產(chǎn)施工要求煤礦機(jī)械具有以下性能:皮實(shí)耐用且維修簡(jiǎn)單、生產(chǎn)效率高且節(jié)能降耗,自動(dòng)化程度高且操作簡(jiǎn)單,施工質(zhì)量好,精度高;性能穩(wěn)定,工作可靠,安全性高,使用壽命長(zhǎng);具有較好的經(jīng)濟(jì)性,即高的技術(shù)價(jià)格比和低的制造與使用成本;工人勞動(dòng)強(qiáng)度低,操作員的工作條件好;具有在線運(yùn)行狀態(tài)監(jiān)視,故障自診及自動(dòng)故障報(bào)警功能,能及時(shí)準(zhǔn)確地指出故障部位,減少停機(jī)維修時(shí)間。為適應(yīng)煤礦機(jī)械對(duì)性能的要求,僅僅依靠機(jī)械和液壓技術(shù)的已顯得力不從心。電子(微電腦)控制技術(shù)的發(fā)展就成了煤礦機(jī)械的必要選擇。機(jī)電一體化是一項(xiàng)新興的技術(shù),將其引入到煤礦機(jī)械中,必將會(huì)給煤礦機(jī)械帶來了新的技術(shù)變革,使其各種性能有了質(zhì)的飛躍。

機(jī)電一體化又稱機(jī)械電子工程學(xué),是一門跨學(xué)科的綜合性高技術(shù),是由微電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)、自動(dòng)控制技術(shù)、機(jī)械技術(shù)、液壓技術(shù)以及其他技術(shù)相互融合而成的一門獨(dú)立的交叉學(xué)科。機(jī)電一體化技術(shù)從70年代中期開始在國外機(jī)械上得到應(yīng)用。80年代以微電子技術(shù)為核心的高新技術(shù)的興起,推動(dòng)了機(jī)械制造技術(shù)的迅速發(fā)展,特別是隨著微型計(jì)算機(jī)及微處理技術(shù)、傳感與檢測(cè)技術(shù)、信息處理技術(shù)等的發(fā)展及其在機(jī)械上的應(yīng)用,極大促進(jìn)了煤礦機(jī)電產(chǎn)品的性能,使煤礦機(jī)械進(jìn)入了一個(gè)飛躍的發(fā)展時(shí)期。以微電腦或微處理器為核心的電子控制系統(tǒng)在國外機(jī)械上的應(yīng)用已相當(dāng)普及,在我國也是發(fā)展的方向,已成為機(jī)械高性能的體現(xiàn)。目前機(jī)械的電子(微機(jī))控制系統(tǒng)主要用以實(shí)現(xiàn)如下功能:

1、在線監(jiān)控、自動(dòng)報(bào)警及故障自診,即對(duì)煤礦機(jī)械的電動(dòng)機(jī)、傳動(dòng)系統(tǒng)、工作裝置、制動(dòng)系統(tǒng)和液壓系統(tǒng)等的在線運(yùn)行狀態(tài)監(jiān)控,出現(xiàn)故障能動(dòng)報(bào)警并準(zhǔn)確地指出故障的部位,從而改善操作員的工作條件,提高機(jī)器的工作效率,簡(jiǎn)化設(shè)備維護(hù)檢查工作,降低使用維修費(fèi)用,縮短停機(jī)維修時(shí)間,延長(zhǎng)設(shè)備的使用壽命。如采煤機(jī)上變頻器就采用PLC控制,可實(shí)現(xiàn)多種在線監(jiān)控和故障自診,還有煤礦用各種電器設(shè)備也越來越智能化。

2、節(jié)能降耗,提高生產(chǎn)效率

例如井下使用的膠帶輸送機(jī)、通風(fēng)機(jī)、提升機(jī)等,使用變頻起動(dòng)、PLC控制系統(tǒng),節(jié)電量就為30%左右,同時(shí)生產(chǎn)效率也大大提高。

3、自動(dòng)化或半自動(dòng)化程度的提高

煤礦機(jī)械實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化或半自動(dòng)化控制,可以減輕操作者的勞動(dòng)強(qiáng)度,提高生產(chǎn)效率,并減少因操作者的經(jīng)驗(yàn)不足,對(duì)作業(yè)精度的影響。例如,冀中能源黃沙礦2009年投入使用的一整套薄煤綜采設(shè)備,由我國北京天地瑪坷電液控制系統(tǒng)有限公司與德國MARCO公司合作生產(chǎn)的PM31型液壓支架電液控制系統(tǒng),就是微電腦控制,只要在支架操作控制器上輸入程序,支架使會(huì)自動(dòng)連續(xù)動(dòng)作,也可實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程控制和工作面無人操作。超級(jí)秘書網(wǎng)

4、其他應(yīng)用

第8篇：英美文化論文范文

校園文化建設(shè)有多種形式，最不可忽視的是人文精神。人文精神就是一種普遍的人類自我關(guān)懷。表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的追求和關(guān)切。學(xué)校是有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行系統(tǒng)的教育的組織機(jī)構(gòu)。同時(shí)也是人文精神核心思想實(shí)踐的最佳場(chǎng)所。對(duì)教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的人格和尊嚴(yán)的維護(hù)，關(guān)心學(xué)生精神生活；尊重學(xué)生的自身價(jià)值，是校園文化建設(shè)重要表現(xiàn)形式之一。

在十三中學(xué)教學(xué)樓的走廊上，每層樓都有一處七十多平米很空曠的地方，供學(xué)生下課時(shí)活動(dòng)。怎樣利用好這塊地方，既能彰顯校園文化、發(fā)揮其休閑功能，又可以在無形中孕育出人文關(guān)懷的精神，是每個(gè)校園文化建設(shè)者要面對(duì)的難題。本著“處處以人為本”的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)者首先在墻壁上懸掛了幾幅學(xué)生的書畫作品，目的是為了讓學(xué)生自己用獨(dú)有的藝術(shù)語言展示其飽滿的激情，豐富的想象，非凡的創(chuàng)造力。然后在活動(dòng)區(qū)中央設(shè)計(jì)了一個(gè)在造型上富有變化的花壇。它以獨(dú)特的花語向師生描述著校園的美好生活,同時(shí)也陶冶著學(xué)生的審美情操。

保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境的概念寓于其中。花壇的兩側(cè)布置了四座休閑椅，從中使學(xué)生感受生活帶來無限舒適、分享時(shí)尚，分享仁愛。在休閑椅旁邊特意擺放了一個(gè)書報(bào)架，并定期更換學(xué)生喜愛的期刊雜志。這是又一種人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)。

二、寓教無形，提升品位

顯性文化的建設(shè)作為有專業(yè)背景、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)教師，為其參與度提供了較大的空間。甚至可以說這是屬于美術(shù)教師的職責(zé)范疇。而作為隱性文化的精神文化建設(shè)，美術(shù)教師有著與眾不同的文化素養(yǎng)和審美觀念，在參與精神文化建設(shè)的過程中，同樣也能很好的體現(xiàn)自己的審美價(jià)值和自身藝術(shù)內(nèi)涵。美術(shù)教師作為學(xué)校的一員，也是“學(xué)校精神”的創(chuàng)造者之一。

尤其美術(shù)教師在創(chuàng)作美術(shù)作品過程中，所經(jīng)歷的過程和精神文化建設(shè)是相通的，因而，美術(shù)教師在精神文化建設(shè)中的作用也是得天獨(dú)厚的。秋天是盛開的季節(jié)，大多數(shù)學(xué)校在這個(gè)季節(jié)都會(huì)把擺在教室或者走廊的窗臺(tái)上，供全校師生欣賞。在十三中學(xué)卻沒有把這類活動(dòng)簡(jiǎn)單化，而是上升到精神文化建設(shè)的層面上。為了讓學(xué)生了解真正的菊文化，學(xué)校通過《校園文化節(jié)暨、書畫展》的形式，以為載體，開展了品種介紹、書畫展覽、文學(xué)講座等多項(xiàng)活動(dòng)，為一正視聽。通過一次花卉展，把無形的精神文化建設(shè)轉(zhuǎn)變成有形的“學(xué)校精神”的文化教育。學(xué)生們正是通過各種不同形式的文化活動(dòng)。了解到中華民族五千年的燦爛文化發(fā)展過程，真正地理解了國學(xué)中的是與梅、蘭、竹自古就是中國文人心目中為人坦率，做事誠實(shí)，重信用和義氣的“君子”。

學(xué)生們不僅觀賞了每個(gè)樓層不同品種的、書畫，同時(shí)還從活動(dòng)中感受到菊的精神、菊的文化，理解了經(jīng)歷風(fēng)霜的頑強(qiáng)生命力和高風(fēng)亮節(jié)的人文精神；的“待到秋來九月八，我花開后百花殺”飽經(jīng)滄桑勇敢堅(jiān)強(qiáng)的斗士氣魄。“花之隱者也”則在這些精神面前已顯的是那么微不足道。“寓教于無形”本身就是精神文化建設(shè)的最高層次。

三、形成特色，共同成長(zhǎng)

美術(shù)教師在學(xué)校的職責(zé)核心是善于啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生了解美、認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，培養(yǎng)高尚的審美情操。校園文化建設(shè)的核心是“文化”。兩者之間并沒有任何矛盾。從促進(jìn)個(gè)體全面和諧發(fā)展與全面推進(jìn)素質(zhì)教育的角度看，美術(shù)教師在教育教學(xué)方面凸顯出自身的獨(dú)特價(jià)值。那么美術(shù)教師在學(xué)校文化建設(shè)方面的先鋒作用也是無人可比的。

第9篇：英美文化論文范文

1．1打刺方法先用75％酒精消毒針具和被針刺的皮疹區(qū)，以手腕彈力上下打刺，以皮膚紅暈不出血或滲出很少量血為宜。刺激強(qiáng)度一般分為輕刺和重刺兩種。

1．2打刺部位一般分為3種。(1)常規(guī)部位打刺，一般用輕刺(或略重)手法，由背部第七頸椎開始，沿脊柱旁開二指、順序由上向下打刺，每針間距離1em，直至尾骶部。每日1次。(2)皮膚局部打刺，一般采用重刺激手法，可每日1次。(3)重點(diǎn)打刺，即根據(jù)不同疾病所選擇的刺激部位，手法宜稍重，目的在于改善某些突出癥狀。

2梅花針的應(yīng)用和典型病例

2．1神經(jīng)性皮炎中醫(yī)稱為“牛皮癬”，是一種以陣發(fā)性皮膚瘙癢和皮膚苔蘚化為特征的慢性皮膚病，好發(fā)于頸項(xiàng)、肘窩、背部、股內(nèi)側(cè)、會(huì)陰等部位，多見于成人。多因風(fēng)濕熱邪蘊(yùn)于肌膚，痹阻經(jīng)絡(luò)，耗傷營血；或血虛風(fēng)燥，皮膚失養(yǎng)，導(dǎo)致皮膚粗糙、瘙癢、脫屑。梅花針局部打刺，可以疏經(jīng)通絡(luò)，改善局部血液循環(huán)，祛風(fēng)除濕止癢。劉某，男，32歲，因“頸部起疹伴瘙癢反復(fù)2月余”就診，癥見：頸部皮膚上見多角形丘疹，部分融合成片，皮膚肥厚，皮溝加深，皮嵴隆起，陣發(fā)性奇癢?；颊邽榍嗄昴行裕w質(zhì)強(qiáng)壯，予梅花針重叩刺皮損處，每日1次，7次治療后患者瘙瘁消失，皮損處變薄。

2．2帶狀皰疹中醫(yī)稱為“蛇串瘡”，多因肝郁化火或濕熱內(nèi)蘊(yùn)，兼感邪毒，致使?jié)駸峄鸲咎N(yùn)積肌膚，濕毒阻滯經(jīng)脈而致劇烈疼痛。梅花針局部打刺善于開門放邪，直接驅(qū)除蘊(yùn)結(jié)的濕熱火毒而止痛，同時(shí)本法能疏通經(jīng)絡(luò)，因此也可用于治療帶狀皰疹后遺神經(jīng)痛。王某，女，70歲，因“右側(cè)腰、腹部出現(xiàn)丘皰疹，伴劇烈疼痛10天”就診。癥見：右側(cè)腰、腹部帶狀分布，簇集樣結(jié)痂性皮疹，部分痂皮己脫落。患者經(jīng)抗病毒、對(duì)癥治療后，皮疹好轉(zhuǎn)，但仍疼痛劇烈，患者為老年女性，體質(zhì)較弱，予梅花針輕叩疼痛區(qū)域及相應(yīng)夾脊穴，每日1次，3天后患者疼痛明顯減輕，7天后疼痛癥狀基本消失。

2．3斑禿中醫(yī)稱為“油風(fēng)”，明代陳實(shí)功《外科正宗•油風(fēng)》記載：“油風(fēng)乃血虛不能隨氣榮養(yǎng)肌，故毛發(fā)根空，脫落成片，皮膚光亮。”，病多與濕邪，血虛，風(fēng)邪相關(guān)，因十二經(jīng)脈的經(jīng)絡(luò)之氣均散在皮部，通過梅花針叩刺，可達(dá)到宣肺疏風(fēng)，除濕散邪，活血通絡(luò)的作用。張某，男，28歲，因“頭發(fā)片狀脫落3月”就診，癥見：頭頂旁一約錢幣大小脫發(fā)區(qū)，頭皮光亮，無瘙癢等不適?；颊唛g斷口服中西藥治療，療效欠佳，不愿再繼續(xù)服藥治療，依據(jù)患者個(gè)人要求，建議患者行梅花針治療，予梅花針輕叩脫發(fā)區(qū)結(jié)合重叩百會(huì)穴，第一個(gè)月每周治療3次，第二個(gè)月每周治療2次，第三個(gè)月每周治療1次，共治療3個(gè)月，患者頭發(fā)逐漸長(zhǎng)出，先細(xì)軟發(fā)白，后逐漸變黑變粗。

2．4白癜風(fēng)中醫(yī)稱為“白駁風(fēng)”，多因氣血失和，脈絡(luò)瘀阻，血不滋養(yǎng)肌膚所致。梅花針局部叩刺可通過刺激局部皮膚改善微循環(huán)疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，促使氣血流暢，使毛細(xì)血管擴(kuò)張，增加營養(yǎng)供給，激發(fā)和上調(diào)酪氨酸酶活力，加速黑素合成。西醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)皮膚磨削術(shù)可激活毛囊中外根鞘中無黑素合成活性的黑素細(xì)胞，使其增殖、分化成熟并向白斑處移行，從而為白斑處補(bǔ)充黑素細(xì)胞。梅花針局部叩刺有與皮膚磨削術(shù)相似的作用機(jī)理，同時(shí)古今大量的臨床報(bào)道也證實(shí)了梅花針局部叩刺治療白癜風(fēng)有效。陳某，女，26歲，因“右側(cè)面頰部出現(xiàn)錢幣大小白斑半年余”就診，癥見：白斑界限清楚，約錢幣大小，觸之平滑?；颊叱Ｒ?guī)口服外用藥物一月余，未見明顯療效，復(fù)診加用梅花針叩刺白斑治療，每周2次，以皮膚微微滲血為度，共治療8次后，白斑中見色素島，改為每周1次治療，繼續(xù)治療2月后，患者白斑消失，膚色恢復(fù)正常，未見瘢痕形成。

2．5痤瘡中醫(yī)稱為“粉刺”，主要發(fā)生在青春期，是一種慢性毛囊皮脂腺炎癥性疾病，好發(fā)于面、胸、背等皮脂腺豐富的部位，以粉刺、丘疹、膿皰、結(jié)節(jié)、囊腫和瘢痕等多形性皮損為特征。中醫(yī)認(rèn)為素體血熱偏盛是發(fā)病的內(nèi)因；飲食不節(jié)，外邪侵襲是致病的條件；若血瘀痰結(jié)，則會(huì)使之病情復(fù)雜加重。梅花針叩刺出血，具有瀉熱祛邪，活血通絡(luò)的作用，另外，刺血療法可促使組織再生和修復(fù)的作用，有阻止炎癥過度反應(yīng)和促使炎癥恢復(fù)的作用。趙某，男，18歲，因“面部起痘反復(fù)2年”就診，癥見：面部密集粉刺、丘疹、膿皰，曾用多種藥物治療效果欠佳，訴口苦、咽干、小便黃赤、大便閉結(jié)，舌質(zhì)紅，苔黃膩，脈弦?；颊呋馃岚Y狀重，中醫(yī)認(rèn)為火郁發(fā)之，予患者面部皮疹行梅花針治療，以皮膚微紅，少許滲血為度，隔日1次，配合重叩曲池、大椎、合谷、血海、委中等穴至篩狀出血，每3天1次，共治療4周，患者粉刺、丘疹、膿皰明顯消退，未留痘印及色素沉著斑。

3體會(huì)