人文教育精選(九篇)

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第1篇：人文教育范文

關(guān)鍵詞：人文教育；語文教育；素質(zhì)；精神

語文教學(xué)的歷史從古至今可謂源遠(yuǎn)流長，在我國古代有論語、詩經(jīng)等曠世名作。語文教育在國民教育體系中是不可或缺的重要教學(xué)課程，如何有效地加強(qiáng)對職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文素質(zhì)教育，已成為各方積極探索的刻不容緩的職教主題之一。本文就中職語文教育的現(xiàn)狀及人文教育的重要性展開深入討論。

一、中職語文教育的現(xiàn)狀

我國現(xiàn)行的職業(yè)教育越來越普及，越來越盛行，而隨之而來的語文教育水平并沒有跟上時代的步伐，許多中等職業(yè)的學(xué)校為了

謀求發(fā)展，吸納更多的生源，不惜在招生標(biāo)準(zhǔn)上不斷地降低要求，致使許多入學(xué)后的中職學(xué)生的精神文化素養(yǎng)的程度非常的低，這樣盲目地自主招生后的結(jié)果往往加大了教育的難度，中等職業(yè)學(xué)

校偏重于學(xué)生職業(yè)技術(shù)專業(yè)方面的教育，而忽視人文方面的教育，致使許多職業(yè)學(xué)生畢業(yè)后走入社會中仍然是素質(zhì)不高。中職教育的對象主要由高中錄取完的線下生（初中畢業(yè)生）構(gòu)成，這決定了他們的文化素質(zhì)相對低下。中職學(xué)生整體素質(zhì)較以往明顯下降，主要體現(xiàn)為社會情感的日益枯竭，明辨是非的能力缺失，所以，在中職語文教學(xué)中一定要重視人文教育的培養(yǎng)。

二、人文教育的重要性

語文是一科基礎(chǔ)教育學(xué)科，我們每個人都要從基礎(chǔ)的語文學(xué)

科中學(xué)會怎樣做人，人文教育主要在于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人

文精神，而人文精神最能體現(xiàn)出人類生存的意義，追求人生美好，追究求積極向上的東西，充分地享受生活，享受生命。語文教學(xué)不但能培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫基本能力，而且能引導(dǎo)學(xué)生欣賞生活的價值。因此，語文教學(xué)要關(guān)注每一個學(xué)生，注重他們的精神成長，使語文教學(xué)充滿人文教育。語文教學(xué)應(yīng)該是愛的教育，善的教育，美的教育，用真善美來豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生體會到豐富的人生，感受到家庭、社會、親人的溫暖，引導(dǎo)他們用自己的方式來尋找生活的真諦，用自己的方式來感恩社會。把語文教學(xué)和人文教育融會貫通，讓我們的學(xué)生不僅能夠?qū)W到書本上概念的東西，更為重要的是達(dá)到心靈的凈化。

三、如何在中職語文教育中體現(xiàn)人文教育

教學(xué)的方式千變?nèi)f化。但是教師要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就不能只關(guān)注教學(xué)的結(jié)果而忽略教學(xué)的過程。每個學(xué)生都是個性化的存在，而統(tǒng)一的教學(xué)方法并不適合于每個學(xué)生，所以，教師在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中要求中職教師要有足夠的耐心和細(xì)心，還要有

適于青春期孩子叛逆心理的教育方式。要實現(xiàn)這樣的教學(xué)境界，就需要教師與學(xué)生的共同努力來達(dá)到相互理解。課文思想內(nèi)容的過程中還要加強(qiáng)對現(xiàn)實的結(jié)合，要密切關(guān)注學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)的動

態(tài)。同時，學(xué)生在展開討論的過程中，在自己的習(xí)作中，或含蓄或直接地表明自己的人生理想、生活態(tài)度、價值判斷，只要教師引導(dǎo)得法、點評到位，師生之間、生生之間的多向互動就能取得良好的效果。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)所做出的正確判斷、積極評價、科學(xué)引導(dǎo)，也會對學(xué)生的品德產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣，學(xué)科知識增長的過程同時也成為人格健全與發(fā)展的過程，伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生的人文精神得到鍛煉，得到升華，生活品位和道德修養(yǎng)都將得以提高。

注重引導(dǎo)學(xué)生有目的地觀察是積累人文素質(zhì)最有效的途徑。語文教師在引導(dǎo)學(xué)生觀察人、事、景、物的時候，要提前交代觀察目的和任務(wù)，以便學(xué)生掌握觀察的方向。中職語文教師一定要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，挖掘?qū)W生的潛力，這樣才能為社會提供更優(yōu)秀的人才，才能將教育的目標(biāo)具體化。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾衍文.EGP教師向復(fù)合型教師轉(zhuǎn)變的途徑[J].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009（02）.

第2篇：人文教育范文

摘要：語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”這是新的語文教育大環(huán)境下對語文學(xué)科作用的最新、最高的認(rèn)識。加強(qiáng)小學(xué)語文教學(xué)中的人文教育是新課程標(biāo)準(zhǔn)對教師提出的新要求。教師要樹立“大語文”觀，以課堂教學(xué)為陣地，提高自身人文修養(yǎng)，確立以生為本的教學(xué)理念，在語文能力訓(xùn)練過程中加強(qiáng)人文性滲透。這樣，學(xué)生在感悟、理解、欣賞、積累和運用語文知識的同時，必將受到良好的人文教育熏陶。

關(guān)鍵詞：語文；小學(xué)語文；人文；教育；思考

一、增加教師自身的文化內(nèi)涵

新教材遵循語文教育規(guī)律，重視積累、感悟的熏陶，致力于語文素養(yǎng)的整體提高。一個口若懸河、妙語連珠的教師的課堂，其吸引力可以讓學(xué)生在想象的天地里自由翱翔，教師要把語文課上成具有趣味，充滿人性之美，能凈化學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的課，就必須增加語文的文化內(nèi)涵，盡可能多地讓學(xué)生接觸一些優(yōu)秀的文學(xué)精品，讓學(xué)生在積累知識的自修中提高其文學(xué)素養(yǎng)。語文教材逐步改革之中所選的篇目越來越重視文采，充滿藝術(shù)魅力，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以在教學(xué)中不能忽視甚至冷漠對學(xué)生的文采培養(yǎng)。否則“提高學(xué)生的語文水平”就是一句空話。我們應(yīng)放手讓學(xué)生大量閱讀教材中的名篇佳作，教材外的名著精選，見多識廣，“潤物無聲”，讓學(xué)生從中陶冶情操，獲得豐富的心靈體驗，鑄成審美的心靈。

二、教學(xué)中教師要飽含情感

語文教學(xué)中的人文精神滲透是以激感為誘發(fā)因素的。小學(xué)語文教學(xué)面對的對象是兒童，兒童情感豐富、易變、善外露，正確的情感引導(dǎo)會使其興趣盎然，對學(xué)習(xí)、對課堂、對生活充滿熱愛，并且滿懷熱情參與到學(xué)習(xí)中去，有利于兒童的健康成長，因此情感因素應(yīng)貫穿于小學(xué)語文教學(xué)的全過程，積極的情感能使課堂充滿人文魅力。教師要掌握兒童的情感規(guī)律，尊重學(xué)生的選擇，調(diào)節(jié)師生之間的情感距離，營造學(xué)生、教師文本之間的情感最佳融合境界。在教學(xué)過程的每個環(huán)節(jié)都應(yīng)滲透老師對學(xué)生的關(guān)懷和熱愛，在導(dǎo)入中激情，在訓(xùn)練中冶情，在活動中陶情，在交流中動情，在整個學(xué)習(xí)中付諸真情，學(xué)生的情感會在一種樂學(xué)的情景中得到潛移默化的培養(yǎng)和升華。對于語文這門具有豐富知識和情感的學(xué)科來說，老師豐富的情感能要充分激起學(xué)生的情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情趣和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。。我們教師既要注重給學(xué)生傳授多少東西，也要讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟、去體驗，把我們作品當(dāng)中的情感無形中給學(xué)生以熏陶，潛移默化到學(xué)生身上，學(xué)生畢竟是課堂的主人，學(xué)生在課堂上對課文的體會、體驗根本不是我們教師所能預(yù)料得到的，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，我們的學(xué)生不只是一個優(yōu)秀的聽眾，也是一個優(yōu)秀的讀者，優(yōu)秀的讀者自然會賞析作品，自然會有不同的哈姆雷特。老師的情感能傳遞作品中真善美的信息，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到屬于自己的獨特體驗。

三、確立以生為本的課堂教學(xué)觀

蘇霍母林斯基說：“每個學(xué)生都是獨一無二的世界?！币嬲哌M(jìn)這個世界，就必須弘揚學(xué)生主體，以生為本，教師應(yīng)扮演引導(dǎo)者的角色而非領(lǐng)導(dǎo)者。課堂教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，切實改變以教師為中心的教學(xué)設(shè)計理念，還學(xué)生充分的自主空間。鼓勵學(xué)生敢于堅持自己的獨到見解，敢于說前人沒說過的話，敢于向書本的提出挑戰(zhàn)，敢于對權(quán)威說“不”，敢于堅持獨立思考和積極的爭論，使語文課堂成為學(xué)生暢所欲言、各抒己見的舞臺。教師作為設(shè)計者，不是為自己設(shè)計，而是為學(xué)生設(shè)計。設(shè)計中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和學(xué)習(xí)主動性，鼓勵學(xué)生自主選擇適合自己的學(xué)習(xí)程序，要多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，體現(xiàn)教師引導(dǎo)者、組織者、合作者的地位。多設(shè)計一些師生互動和生生互動的學(xué)習(xí)活動，充分讓學(xué)生參與交流、討論，在一種自主、合作、互動的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的思想得到提高、情感得到凈化、個性得以張揚，使課堂教學(xué)充滿人文魅力。

四、教學(xué)中要樹立“大語文”觀

語文學(xué)科作為語言文化的載體，它并非孤芳自賞，它所涉及的內(nèi)容是社會的方方面面，他可能接觸到有關(guān)人生、社會、自然等方面的知識，在語言文字、文學(xué)之外還蘊(yùn)涵著深厚的歷史、藝術(shù)、民俗文化等內(nèi)容，體現(xiàn)著人們的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向，體現(xiàn)出濃濃的人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種優(yōu)秀精神文化現(xiàn)象的高度重視。語文課堂應(yīng)是一個充滿情感、體驗的課堂，是一個生機(jī)勃勃的課堂，更是一個具有豐富人文性的課堂，教師絕不能目光只局限于語文學(xué)科，要樹立“大語文”觀，如學(xué)習(xí)課文《憫農(nóng)》，作為古詩教學(xué)來講，首先是要字詞句的落實，理清文章的思路。在學(xué)生對課文的內(nèi)容有深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，最重要的工作就是挖掘“愛惜糧食”這種節(jié)約思想?？梢砸孕〗M為單位分析內(nèi)容，通過合作分析愛惜糧食的重要性，再引導(dǎo)學(xué)生深入探討，學(xué)生甚至得出愛惜糧食，利國利民，是對勞動者的尊重等課文以外的結(jié)論，，最后讓學(xué)生結(jié)合課文與生活實際談看法。在這堂語文課中，學(xué)生能總結(jié)文章主旨，而且能聯(lián)系生活實際，這也是新課標(biāo)要求的人文教育，也是真正體現(xiàn)以人為本的教育。所以，語文課堂教學(xué)中應(yīng)充分挖掘這一課文中蘊(yùn)涵的充分的人文內(nèi)容，教師要改變以往以課堂為中心的封閉式教學(xué)空間，拓寬課堂空間視野，構(gòu)建開放、鮮活和充滿人文氣息、富于生命力的語文課程空間，引導(dǎo)學(xué)生回歸大自然，去發(fā)現(xiàn)和體會實踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材。

第3篇：人文教育范文

1.1對人文精神的遮蔽

當(dāng)一個知識門類獲得大學(xué)的建制，就意味著它從邊緣走向中心。學(xué)科制度化進(jìn)程使得每一個學(xué)科都專注于單科的知識生產(chǎn)，力求將知識以規(guī)范的形式表達(dá)，使其擁有控制的權(quán)力，對它與其他學(xué)科之間的差異進(jìn)行界定，并將不符合其規(guī)范的知識體系均排除在外，從而使得各學(xué)科之間樹立壁壘。醫(yī)學(xué)也不例外，通過醫(yī)學(xué)學(xué)科建制，醫(yī)學(xué)和其他學(xué)科之間涇渭分明，這也包含醫(yī)學(xué)和人文學(xué)科不斷劃清邊界。學(xué)科規(guī)訓(xùn)極大地促進(jìn)了近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)賦予人類認(rèn)識和改造世界的力量，但同時也帶來一些負(fù)面問題，其中主要的就是科學(xué)與人文相互拒斥與分離。學(xué)科規(guī)訓(xùn)是知識／權(quán)力的結(jié)合，使世界按照一種井然有序的方式呈現(xiàn)在人們面前，加深了人們對世界的理解并加劇了對科學(xué)的推崇。但與此同時，科學(xué)具有唯理取向，強(qiáng)調(diào)精確化、規(guī)范化和體系化，關(guān)注的是范式、理論、技術(shù)和方法，在科學(xué)關(guān)照的世界中，純粹的工具取向排擠了對生命的關(guān)愛，對人的生活關(guān)注更多的是一種冷漠的剖析和粗暴的強(qiáng)制。醫(yī)學(xué)屬于科學(xué)的范疇，科學(xué)精神是為了求真，人文精神是為了求善，醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)都屬于“人學(xué)”。然而，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)發(fā)展的推動下，人文和醫(yī)學(xué)被界定為兩種完全不同的認(rèn)知方式。在學(xué)科規(guī)訓(xùn)的影響下，醫(yī)學(xué)與人文分裂，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷被邊緣化，這導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)技術(shù)化和醫(yī)患關(guān)系物化。醫(yī)學(xué)更注重其科學(xué)與技術(shù)方面的精益求精、盡善盡美，卻抽離了醫(yī)學(xué)中的價值存在，放逐了醫(yī)學(xué)中的人文情懷。醫(yī)學(xué)教育注重“形而下”的部分———醫(yī)學(xué)知識、醫(yī)學(xué)研究方法、醫(yī)學(xué)手段、醫(yī)學(xué)組織、醫(yī)學(xué)物化的科學(xué)成果等，而其“形而上”部分———醫(yī)學(xué)的科學(xué)精神、道德、倫理等構(gòu)建的醫(yī)學(xué)價值體系被遮蔽。

1.2對人文教育的驅(qū)離

醫(yī)學(xué)教育的體制化、精細(xì)化使得人文教育邊緣化，醫(yī)學(xué)教育嬗變成為一種技術(shù)訓(xùn)練，關(guān)注的只是知識的判定與積累、知識體系的構(gòu)建、技術(shù)操作的訓(xùn)練，漠視學(xué)子的價值取向、道德信念、意志品行、內(nèi)涵修養(yǎng)。在學(xué)科規(guī)訓(xùn)取得制度化安排的新的情境下，學(xué)科規(guī)訓(xùn)的方式也逐漸得到改進(jìn)和完善，變成一種新的、有普適效應(yīng)的權(quán)力技術(shù)。正是通過權(quán)力技術(shù)的推廣運用，醫(yī)學(xué)教育不斷擠占、排斥人文教育，使其在醫(yī)學(xué)院校中無以立足，難以實現(xiàn)其教育功能、顯現(xiàn)教育成效。醫(yī)學(xué)教育在課時安排、課程計劃設(shè)計、教學(xué)方式等方面都顯示出對人文教育的排斥。以文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文基礎(chǔ)類學(xué)科為例，在醫(yī)學(xué)教育中幾乎不見蹤跡。有的院校將思想教育等同于人文教育，人文類課程僅設(shè)有思想政治類課程，過分偏重于人文社會科學(xué)的政治服務(wù)功能。有的院校即使開設(shè)一些文學(xué)等選修課程，但因人文主題不鮮明、課程體系缺乏邏輯性、課程開設(shè)具有盲目性與隨意性、教學(xué)手段陳舊、教學(xué)方法單一等因素影響教學(xué)效果。醫(yī)學(xué)人文交叉類學(xué)科如《醫(yī)學(xué)史》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)人文學(xué)》、《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》、《醫(yī)患溝通》、《醫(yī)事法》等，在多數(shù)院校僅是象征性開設(shè)，其課程體系缺乏針對性、實用性、層次性、系統(tǒng)性，并且缺乏明確的考核目標(biāo)，因此在醫(yī)學(xué)教育中被視為“劣勢學(xué)科”，很難引起師生重視，難以激發(fā)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。此外，醫(yī)學(xué)院校即使開設(shè)此類課程，也全然當(dāng)作一種技術(shù)教育（書寫、考試、評分），將人文教育歸入方法理性、技術(shù)理性的藩籬。復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院2011年組織的由46家高校參與的一項醫(yī)學(xué)人文教育調(diào)查結(jié)果顯示：88．7％的院校沒有專門承擔(dān)醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)和研究的機(jī)構(gòu)，73％的受訪者表示本單位沒有編著或者引進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育的相關(guān)教材。醫(yī)學(xué)人文教育所受冷遇可見一斑。

醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)致力于醫(yī)學(xué)知識與技術(shù)的生產(chǎn)、研究與界定，并不斷通過權(quán)力技術(shù)的運用，對醫(yī)學(xué)中的人文精神進(jìn)行遮蔽，并在具體醫(yī)學(xué)教育實踐中表現(xiàn)為對人文教育進(jìn)行擠占、排斥與驅(qū)離，具體有以下幾個方面：第一，人才培養(yǎng)理念。當(dāng)下醫(yī)學(xué)界技術(shù)至上理念盛行，醫(yī)學(xué)主要被定位在技術(shù)層面，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)技術(shù)性和人文性的嚴(yán)重失衡。醫(yī)學(xué)教育注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理論知識的積累與技能的提升，忽視了對醫(yī)學(xué)生人格的熏陶和品行修養(yǎng)的塑造，疏離了醫(yī)學(xué)中最為重要的溫情與人道。醫(yī)學(xué)教育與人文精神的培育、人性養(yǎng)成相分離，人文教育的發(fā)展受到限制。這種人才培養(yǎng)理念對醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)與研究傾向、職業(yè)道德的理解與定位、自我認(rèn)知與價值取向等進(jìn)行負(fù)面指引。第二，學(xué)科體系與課程設(shè)置。學(xué)科規(guī)訓(xùn)促使醫(yī)學(xué)不斷完善自身學(xué)科體系。醫(yī)學(xué)院校課程設(shè)置上基本有基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、臨床見習(xí)等，而有關(guān)人文、社會、行為科學(xué)等課程比例明顯稀少，在課時安排、課程結(jié)構(gòu)等方面均擠占人文課程。醫(yī)學(xué)專業(yè)課程與人文課程比例嚴(yán)重失調(diào)，導(dǎo)致人文教育的弱化加劇。第三，考核與評價。醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)將醫(yī)學(xué)教育的考核與評價制度規(guī)范化，對醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實驗課、見習(xí)與實習(xí)等均制定了嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，而人文類科目大多被列為選修課形式，考核要求及標(biāo)準(zhǔn)也較低。第四，學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)組織。醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)在研究學(xué)術(shù)的價值、主體及方法等的基礎(chǔ)上，制定醫(yī)學(xué)精細(xì)的學(xué)術(shù)規(guī)范，并推進(jìn)其制度化安排，但并未較多涉及醫(yī)學(xué)人文教育。此外，醫(yī)學(xué)教育擁有眾多的學(xué)術(shù)組織，創(chuàng)立許多醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)雜志，而涉及醫(yī)學(xué)人文類則相對較少，例如，國際上有《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)雜志》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)雜志》、《臨床倫理學(xué)雜志》、《醫(yī)學(xué)人文學(xué)》等為數(shù)不多的期刊，國內(nèi)有《中華醫(yī)史雜志》、《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》、《中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)與社會》等以及醫(yī)學(xué)教育類期刊中的一些版塊涉及醫(yī)學(xué)人文教育，因此在學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)制度化安排等方面明顯遜于醫(yī)學(xué)專業(yè)教育，這得人文教育被驅(qū)離至邊緣。

2醫(yī)學(xué)人文教育改革：突破醫(yī)學(xué)教育學(xué)科規(guī)訓(xùn)的藩籬

2.1醫(yī)學(xué)教育中人文缺失現(xiàn)象

在現(xiàn)代學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度下，醫(yī)學(xué)生人文知識的匱乏、價值取向的偏離、人文精神的缺失、實踐體驗的缺席已成為一種現(xiàn)實。醫(yī)學(xué)生缺乏敬畏生命、關(guān)愛患者的情感；缺乏畢生奉獻(xiàn)醫(yī)學(xué)的敬業(yè)精神與崇高的職業(yè)道德；缺乏深厚的人文底蘊(yùn)與良好的溝通技能。近年來我國醫(yī)療行業(yè)出現(xiàn)的醫(yī)生職業(yè)自尊淡化、醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)療糾紛頻發(fā)等現(xiàn)象，也顯現(xiàn)出在醫(yī)學(xué)教育中由于人文教育弱化而引發(fā)的不良后果。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)亟待提高。

2.2探索突破醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)的有效途徑

“全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求”提出醫(yī)學(xué)畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)具備60種能力，涵括7個領(lǐng)域：職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理；醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識；溝通交流技能；臨床技能；群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)；信息管理；批判性思維和研究。這對醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)提出了明確培養(yǎng)目標(biāo)，表明培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生要使之不但具有精湛的醫(yī)術(shù)，還應(yīng)具備高尚的醫(yī)德。因此，應(yīng)突破醫(yī)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)的限制，結(jié)合醫(yī)學(xué)特色，在醫(yī)學(xué)教育中融入人文教育，使醫(yī)學(xué)教育折射出更加深切的人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文教育正是適應(yīng)時代的要求而逐步發(fā)展起來的。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育不斷進(jìn)行改革，醫(yī)學(xué)人文教育被提出并日益受到各國重視。醫(yī)學(xué)人文教育是跨越醫(yī)學(xué)和人文學(xué)科的邊界，將醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科相結(jié)合，組建起來的一個學(xué)科群，主要包含醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等。醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展源起于19世紀(jì)50年代，以美國為代表的西方國家醫(yī)學(xué)院校推行醫(yī)學(xué)人文教育的改革，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，國外醫(yī)學(xué)人文教育已形成明確的教育目標(biāo)：樹立新的醫(yī)學(xué)觀念，全面認(rèn)知醫(yī)學(xué)與社會；培植道德情感，規(guī)范道德行為；依靠人文的知識和方法，發(fā)展醫(yī)學(xué)生的臨床技能，培養(yǎng)協(xié)作精神和社區(qū)管理能力。此外，國外醫(yī)學(xué)人文教育在課程設(shè)置、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師資配備、評價監(jiān)督、學(xué)術(shù)研究等方面大膽改革，取得卓越成效。當(dāng)代醫(yī)學(xué)人文學(xué)的任務(wù)和歷史使命，是要促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的交流與互補(bǔ)，豐富與完善醫(yī)學(xué)，哺育醫(yī)學(xué)關(guān)愛生命、敬畏生命的人文精神，克服醫(yī)學(xué)和保健服務(wù)中的技術(shù)主義、拜金主義的影響，復(fù)歸“醫(yī)乃仁術(shù)”的本來面目，使醫(yī)學(xué)更好地服務(wù)于人類，造福于社會。

醫(yī)學(xué)人文教育乃是醫(yī)學(xué)教育和人文教育的相互交織融合，不可硬性剝離二者的關(guān)系。醫(yī)學(xué)教育必須突破學(xué)科規(guī)訓(xùn)的藩籬，掙脫出醫(yī)學(xué)知識與權(quán)力交織的羅網(wǎng)，認(rèn)真審視對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。然而目前醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)傾向頗具功利性，忽視對文、史、哲、經(jīng)、法等學(xué)科的學(xué)習(xí)，從而造成通識知識匱乏、溝通技能欠缺、人文內(nèi)涵淺薄、缺乏創(chuàng)新能力。由此反映出我國醫(yī)學(xué)人文教育弱化、醫(yī)學(xué)生人文精神迷失等問題。因此，針對我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)令人堪憂的狀況，醫(yī)學(xué)教育改革勢在必行。首先，應(yīng)該更新教育理念，以“社會的人”為中心來構(gòu)建醫(yī)學(xué)體系，關(guān)注生命的整體，關(guān)注診斷技術(shù)與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生具有良好的診斷技能、職業(yè)道德與敬業(yè)精神。第二，改革醫(yī)學(xué)教育教學(xué)實踐，改變以智育為中心的醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)計劃，對課程進(jìn)行系統(tǒng)化整體設(shè)計，整合優(yōu)化醫(yī)學(xué)人文教育多層次課程模塊，并改革教學(xué)形式及教學(xué)方法。第三，建立科學(xué)的考核與監(jiān)督機(jī)制，將人文內(nèi)涵、職業(yè)道德、敬業(yè)精神、修養(yǎng)水平等作為考評的重要依據(jù)，激發(fā)學(xué)生提高人文素養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。第四，加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，鼓勵各專業(yè)人才積極開展協(xié)作教學(xué)，共同研究醫(yī)學(xué)人文相關(guān)問題，提升教學(xué)效果。努力提升教師人文素質(zhì)修養(yǎng)，改變工作理念與工作作風(fēng)，注重人格力量，避免教師人文精神迷失。第五，注重校園文化建設(shè)，加強(qiáng)培育醫(yī)學(xué)生尊重生命、關(guān)愛人類、感悟人生、關(guān)注現(xiàn)實的人文精神。營造具有深厚人文底蘊(yùn)的文化氛圍，塑造崇高的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神。

第4篇：人文教育范文

一、更新語文教師的教育理念

教師是課程實踐中最直接的參與者，新課程改革成功與否，教師起關(guān)鍵作用，教師的素質(zhì)如何，直接影響著新課程的實施效果。

1.擺正位置。在教學(xué)中，要改變過去教師是知識的傳授者，學(xué)生是被動接受者的師生關(guān)系。老師已不再是教學(xué)中的主宰、權(quán)威。只是教學(xué)活動的組織者，學(xué)習(xí)主旋律的伴奏者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)В鉀Q問題的模范，是發(fā)動學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑，是學(xué)生帶問題來拜訪的朋友。

2.確定目標(biāo)。教師應(yīng)把形成學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，方法以及靈活的知識遷移能力作為教學(xué)的主要任務(wù)?！笆谥贼~不如授之以漁”。在教學(xué)過程中不斷培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的習(xí)慣和能力，要深入學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，在注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向的同時，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗；而不要出現(xiàn)用標(biāo)準(zhǔn)的答案去扼殺學(xué)生思維的情況，不要讓老師問雪化了變成什么時，學(xué)生答變成春天便遭到當(dāng)頭棒喝的悲劇重演。

3.豐富自己。作一個專家學(xué)者型的教師。在信息如此發(fā)達(dá)、教育資源如此豐富的今天，老師不再也不可能時時處處是學(xué)生的老師，盡可能地多學(xué)習(xí)，多研究，擁有淵博的知識，更多的信息，緊跟時代的步伐。用自己的言行舉止，風(fēng)度氣質(zhì)感染影響學(xué)生，做個真誠的，寬容的，公平的，正直的，民主的，善解人意的，具有豐富修養(yǎng)和閱歷的智者，給學(xué)生的成長起到積極促進(jìn)作用。

二、注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情感激勵

在教學(xué)中，要善待每一個學(xué)生，要維護(hù)他們的自尊心，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“對待學(xué)生的自尊心，就像對待每一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠那樣小心，要深入學(xué)生的內(nèi)心世界，善解人意，體察入微，欣賞每一個學(xué)生，不斷發(fā)現(xiàn)其生命里的閃光點，在恰當(dāng)?shù)臅r候，合適的機(jī)會，運用自己的教學(xué)機(jī)智，激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，鼓起其理想之帆。

三、注意在教學(xué)中營造人文主義教育氛圍

語文教學(xué)所用材料都是語言文字，是各種文體和文章，而這些文章無不灌注著豐厚的文化內(nèi)涵和人文精神，語文教學(xué)其實就是一種對話，是人(讀者)與人(作者)以及師生間的情感與思想的交流。理論認(rèn)為，學(xué)生對事物的思辯能力和對真善美的認(rèn)同水平，是在學(xué)習(xí)過程中借助評價方式來獲得的。課堂教學(xué)中，師生可共同營造一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極地自主學(xué)習(xí)，參與評價，師生間不斷進(jìn)行精神交流，使學(xué)生受到生動的人文教育。

四、廣泛吸收人類文化，提高自我教育能力

語文學(xué)科的人文性特點，意味著學(xué)習(xí)語文除了不斷提高、正確理解和運用祖國語言文字的能力外，還應(yīng)廣泛吸收人類的文化，不斷提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣。

這就要求學(xué)生在家庭、社會、特別是學(xué)校這些育人環(huán)境中，處處留心語文現(xiàn)象，廣泛涉獵中外作品，多參加語文活動，不斷進(jìn)行訓(xùn)練，自我指導(dǎo)、自我教育、自我評價。教師要樹立大語文教育觀，信任學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生完成“文化人”的自我塑造。

第5篇：人文教育范文

（貴港市覃塘區(qū)樟木鄉(xiāng)第一初級中學(xué)廣西貴港537127）

【摘要】大多數(shù)科技創(chuàng)新、科技發(fā)明的背后都以深厚的人文精神為支撐，都以人文精神為先導(dǎo)。李政道先生曾說過：“科學(xué)、藝術(shù)、人文的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。追求科學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)與人文之間的關(guān)聯(lián)和均衡，是人的創(chuàng)造力的本能。

關(guān)鍵詞 人文教育；創(chuàng)新；體育教學(xué)

中國傳統(tǒng)的儒家教育思想的核心就是“格物、致知、誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下”，為達(dá)到這一目的，古代的教育家們不僅把體育作為一種“游戲”之戲，更是將其作為一種培養(yǎng)人的高尚品質(zhì)的重要手段，作為一種人文關(guān)懷的手段和途徑。孔子六藝教學(xué)中的“射”和“御”，不僅是培養(yǎng)學(xué)生競技體育的能力，更重要的目的是培養(yǎng)“仁”和“禮”的風(fēng)范。同樣，現(xiàn)代體育教育也貫穿著對學(xué)生的人文教育與人文關(guān)懷。

1.融思想教育于體育活動中

思想教育是人文關(guān)懷中最重要的組成部分。在體育教學(xué)中，教師為完成教學(xué)任務(wù)和達(dá)到教學(xué)目的，在教學(xué)練習(xí)中，必須按照體育教學(xué)規(guī)律，制定一些具有障礙、次數(shù)、距離、高度、時間等一系列特定要求與限制的練習(xí)（競賽有更明確的規(guī)則），使學(xué)生的一切行為都置于規(guī)則范疇的限制之中，并使他們樂意接受和自覺服從，而且這些規(guī)則與限制又是在平等、嚴(yán)肅、公正的條件下進(jìn)行，并對投機(jī)和犯規(guī)的行為進(jìn)行判罰。學(xué)生經(jīng)常處在這樣的情境中，對養(yǎng)成規(guī)范性和遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，無疑起著潛移默化的作用。

體育教學(xué)與其他學(xué)科不同的是腦體并用，也就是說思維與肢體、意識與動作、理論與實踐自然和諧地結(jié)合，有著形象、直觀的特點。在體育活動中，尤其是對抗性很強(qiáng)的狀態(tài)下，學(xué)生有可能產(chǎn)生傲慢無禮、言詞冒犯、肢體沖撞等意識失控的表現(xiàn)，這些都是體育教學(xué)中實施人文教育的良好契機(jī)。教師要讓強(qiáng)者領(lǐng)悟到體育追求的是力與美的境界，是要培養(yǎng)勇敢、擔(dān)當(dāng)、正義、友善的謙謙君子，而不是恃強(qiáng)凌弱的匹夫；要讓弱者知道，體育可以讓人堅強(qiáng)、自信，敢于面對挫折，敢于戰(zhàn)勝自我、超越他人。讓強(qiáng)者領(lǐng)略人文精神，讓弱者感受人文關(guān)懷，是體育的思想教育之核心。

2.體育教學(xué)中人文教育的基本特征

體育教學(xué)中的人文教育要以人為本、體現(xiàn)人文關(guān)懷、培養(yǎng)人文精神、完善人性人格。面向全體學(xué)生，突出健身性、休閑娛樂性，尊重學(xué)生的價值取向，培養(yǎng)學(xué)生的體育能力，使學(xué)生掌握一些實用的、休閑的現(xiàn)代健身方法和理念；培養(yǎng)學(xué)生主體的創(chuàng)新精神，完善學(xué)生的人格，使學(xué)生的身心得到健康發(fā)展，能適應(yīng)日益多樣化、全球化的社會生活。

2.1體育教學(xué)中人文教育的主體和對象是學(xué)生。

從教育主體和對象看，體育教學(xué)以學(xué)生為本，以學(xué)生為出發(fā)點和歸宿，其目標(biāo)、內(nèi)容、形式、活動方式等都是為學(xué)生“量身定做”的，合適并體現(xiàn)學(xué)生的身心發(fā)展特點，通過學(xué)生的主動參與來實踐和體現(xiàn)。

2.2學(xué)校體育人文教育是學(xué)校教育公共的、基本的部分，也是校園文化的重要部分。

學(xué)校體育人文教育和學(xué)校教育的德育、智育、美育等共同構(gòu)成學(xué)校教育，并在其中居于基礎(chǔ)地位，因為體乃心之基、人之本，育心育人都離不開育體。校園文化是由學(xué)校人文體育設(shè)施、制度、精神在內(nèi)的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成的，其中作為校園文化的重要的人文體育是校園文化之軀和踐行之道，是實踐校園文化的有效載體，能集中而鮮明地展現(xiàn)校園文化，體現(xiàn)精神，以及校園文化的其他方面形成有效互動，并且通過這種互動而發(fā)展。

2.3學(xué)校體育人文教育內(nèi)容廣泛，科學(xué)教育為依托。

學(xué)校體育人文教育是“以人為中心，以人為目的的文化世界”中的一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，它是關(guān)于認(rèn)識整體發(fā)展的應(yīng)用科學(xué)，是追求人的身心和諧發(fā)展的教育科學(xué)，是具有極大社會影響和哲理性的人文社會科學(xué)，“是一門融生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和行為學(xué)為一體兼有自然、社會、人文等科學(xué)的綜合性學(xué)科”，并廣泛滲透于自然、社會、人文各學(xué)科，從而和自然科學(xué)教育、社會科學(xué)教育緊密地結(jié)合起來，并以它們?yōu)橐劳欣脤W(xué)校的各種特有資源開展教育活動。

2.4學(xué)校體育人文教育的主渠道是體育教學(xué)和校園文化環(huán)境的熏陶。

學(xué)校體育教學(xué)是學(xué)校人文體育教育實踐最基本、最直接的方式和途徑。體育教學(xué)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，通過具體的活動方式，讓學(xué)生在參與活動的過程中得到啟迪，領(lǐng)悟體育人文精神，并內(nèi)化到自身素質(zhì)中去；學(xué)生在此過程中，可以學(xué)中做、做中學(xué)，有效地獲取體育人文知識，增強(qiáng)體育技能，提高身體素質(zhì)。校園文化環(huán)境也是學(xué)校人文體育有效實踐的主要渠道和基本保障，具有熏陶、導(dǎo)向、激勵凝聚等作用，直接或間接地影響學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

3.學(xué)校體育人文教育的實踐

3.1加強(qiáng)學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的人文性。

在“以人為本”教育思想的指導(dǎo)下，學(xué)校體育的目標(biāo)為：使全體受教育者在原有基礎(chǔ)上各項素質(zhì)得到充分、自由、和諧的發(fā)展，即最大限度地促進(jìn)人格的全面發(fā)展。所以，尊重人性，珍視人格，是人得以發(fā)展的前提；調(diào)動激發(fā)主體性，使之感受到樂趣和樹立信心，是人得以發(fā)展的最佳途徑。學(xué)校體育工作者應(yīng)深刻理解我們從事的這項偉大事業(yè)的意義――促使個體“成人”。這就要求我們的教育目標(biāo)要具備人文性，也就要求在教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)出人文的基本內(nèi)涵，即促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展，尊重學(xué)生個體人性、人權(quán)和價值。具體表現(xiàn)在通過體育教學(xué)滿足學(xué)生的興趣、愛好和對體育的需要，向?qū)W生傳授體育、健康、安全的知識和技能，發(fā)展學(xué)生的個性，促進(jìn)學(xué)生身體的正常發(fā)育和發(fā)展。在教育中重視人文體育，重視人文體育與科學(xué)教育的融合，正是順應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)、科技、教育發(fā)展的大趨勢。

3.2重視體育理論知識的傳授。

現(xiàn)在學(xué)校的體育教學(xué)主要局限于運動技術(shù)的傳授，沒有必要的理論知識作支撐，許多受教育者對體育僅限于體育鍛煉活動的低層次認(rèn)識。據(jù)有關(guān)資料顯示，75%的學(xué)校只有12%及以下的理論課比例，現(xiàn)行的體育理論教材無法滿足學(xué)生的現(xiàn)實需求和未來需求。教師的教學(xué)形式單一，教法單調(diào)、乏味，教材內(nèi)容簡單、籠統(tǒng)，知識陳舊，不切實際。據(jù)有關(guān)學(xué)者在學(xué)校的調(diào)查統(tǒng)計表明，有42%的學(xué)生認(rèn)為體育理論課可有可無，近20%的學(xué)生表示不愛聽，這表明體育理論教學(xué)改革已刻不容緩。

3.3積極營造人文體育環(huán)境氛圍。

體育教學(xué)主要是在室外進(jìn)行，運動場地、器材等物資設(shè)備是創(chuàng)設(shè)情境的一個重要因素。因為良好的情境設(shè)置，可以使學(xué)生產(chǎn)生一種心理期待感，形成對問題的強(qiáng)烈追求，有利于發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)積極的思維活動。另外，我們在觀念上要改變以往的純生物學(xué)體育觀點，全面發(fā)展學(xué)生，把體育進(jìn)行得有聲有色、豐富多彩，真正為學(xué)生個性發(fā)展、人格的完善、提高社會的適應(yīng)能力起到積極作用，從而改變?nèi)藗儗w育價值的取向。同時，還要加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)，營造體育文化氛圍。

3.4優(yōu)化教學(xué)方法，突出學(xué)生的主體性。

第6篇：人文教育范文

關(guān)鍵詞人文教育;科學(xué)教育;融合;科學(xué)教育觀

高等教育的發(fā)展旨在為社會培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的專業(yè)化技能人才，而傳統(tǒng)的人文教育模式在高校教育模式中沒有引起全面的重視，為了全面促進(jìn)高等教育的全面發(fā)展，將科學(xué)化的教育形式與人文教育形式進(jìn)行融合勢在必行，也是目前社會新形勢下人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求。社會對專業(yè)化人才的需求并不是“專業(yè)知識能力強(qiáng)”的狹隘認(rèn)知，而是在擁有綜合化素質(zhì)的基礎(chǔ)上，能夠?qū)δ骋粚I(yè)技能有著更加深刻的認(rèn)知以及實踐能力，這也是社會文化內(nèi)涵人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)，為了全面促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育融合，創(chuàng)造適應(yīng)社會新形勢的應(yīng)用化人才，本文展開如下分析。

一、人文教育與科學(xué)教育融合提出的背景

教育是社會發(fā)展與進(jìn)步的基礎(chǔ)，市場的經(jīng)濟(jì)改變與教育質(zhì)量的變化有著相互依存的關(guān)系，大學(xué)生在走向社會后需要接受崗位的檢驗，是對其教育過程的綜合性評價。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示，目前我國應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生的工作能力不強(qiáng)，工作潛力不足，專業(yè)技能掌握不夠全面，尤其是在敬業(yè)精神以及適應(yīng)性能力方面，相比普通技能型人才沒有顯著的差距。

二、目前高校人才培養(yǎng)機(jī)制存在的缺陷

(一)高等教育的文化陶冶程度不夠

目前高校在開展教育工作的過程中，過分重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略了基礎(chǔ)的人文教育，大部分大學(xué)畢業(yè)生甚至缺乏歷史、文化、政治知識的理解，導(dǎo)致其對于社會的認(rèn)知明顯不足，并嚴(yán)重影響了整個工作知識群體的文化素養(yǎng)，與此同時，學(xué)生對于社會相關(guān)事務(wù)的處理能力以及應(yīng)對困難的態(tài)度也較為欠缺。

(二)專業(yè)教育涉及領(lǐng)域不夠?qū)挿?/p>

目前我國的教育體制中，各個階段的教學(xué)模式出現(xiàn)了嚴(yán)重的本末倒置，應(yīng)試教育情況尤為突出，中學(xué)教育的質(zhì)量每況愈下，過分追求大學(xué)的入學(xué)率，導(dǎo)致了在高等教育中，學(xué)生的綜合素質(zhì)普遍不高，文科重視語言學(xué)科的教學(xué)，而理科學(xué)生受到的數(shù)理化的教學(xué)程度質(zhì)量較高，但是人文教育跟不上理科知識的學(xué)習(xí)節(jié)奏，導(dǎo)致在大學(xué)教育的過程中，專業(yè)知識缺乏一定的針對性。此外，由于教育模式的缺陷，大部分高校的專業(yè)課區(qū)分程度不高，工、理、文、農(nóng)、醫(yī)、法等專業(yè)類別分類較多，但是在專業(yè)教育質(zhì)量與教育模式上區(qū)分度不高，形成高校學(xué)生專業(yè)教育不夠?qū)挿旱那闆r。

(三)共性制約較強(qiáng)

高校對于專業(yè)教育模式規(guī)劃有著較強(qiáng)的共性制約，高校的辦學(xué)自主性導(dǎo)致其教育模式過于固化，不同素質(zhì)學(xué)生之間的差異性不夠明顯，對于一些通識教育的課程編排中教學(xué)質(zhì)量不高，難以促進(jìn)教師的教學(xué)個性化以及學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

(四)高等教育功利導(dǎo)向明顯

目前的高等教育主要是為讓學(xué)生走上工作崗位而服務(wù)的，人文精神的培養(yǎng)顯然達(dá)不到高等教育的應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)，僅僅是考慮到了學(xué)科的固有體系，而沒有重視對于學(xué)生學(xué)習(xí)過程中成長的規(guī)劃，相關(guān)學(xué)科的開設(shè)過分趨于技能知識的培養(yǎng)，學(xué)生的綜合素質(zhì)得不到提升。

三、目前科學(xué)教育與人文教育融合存在的誤區(qū)

科學(xué)、人文教育相融合不僅僅為了提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，更是為培養(yǎng)學(xué)生的思維方式以及對社會認(rèn)知方式的改變，縱觀目前世界人文教育發(fā)展史，科學(xué)教育與人文教育相輔相成，人文教育為科學(xué)教育打下良好的基礎(chǔ)，而科學(xué)教育為人文教育提供理論支持，共同支持著高校的基礎(chǔ)人才培養(yǎng)模式。目前我國大部分高校在開展科學(xué)教育與人文教育結(jié)合的過程中主要是開展課堂教學(xué)，而單一的課堂教學(xué)模式難以將人文教育真正落實到實處，固化的教學(xué)模式難以支撐科學(xué)教育與人文教育的全面融合，難以起到實際的教學(xué)作用。

四、如何推進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合

(一)樹立正確的科學(xué)教育觀

大學(xué)教育模式在很大程度上是為了社會需求而服務(wù)的，但是人文教育是社會不變的需求之一，只有擁有較強(qiáng)文化素養(yǎng)的專業(yè)性人才，才能夠真正在工作崗位中發(fā)揮應(yīng)有的作用，在無形之中也提升了人才的綜合素養(yǎng)。因此，高校在完善人才培養(yǎng)模式中，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，樹立科學(xué)教育與人文教育共同發(fā)展的戰(zhàn)略思想，全面促進(jìn)高校學(xué)生價值觀、道德觀以及社會觀的形成，讓學(xué)生具備良好的思維能力，保持自身的創(chuàng)新精神。

(二)全面實施課程結(jié)構(gòu)改革，建立人文與科學(xué)相互融合的課程編排

課程教學(xué)是學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)開展工作的基礎(chǔ)，也是全面促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育融合的關(guān)鍵性途徑。由于高校的課程結(jié)構(gòu)具有一定的特異性，不同的專業(yè)課程編排方式也不同。高校應(yīng)該結(jié)合學(xué)校內(nèi)的實際情況，創(chuàng)造有利于人文教育的課程結(jié)構(gòu)，把傳統(tǒng)專業(yè)課結(jié)構(gòu)中的通識教育地位進(jìn)行提升，從而達(dá)到專業(yè)課程對人才培養(yǎng)的局限性選擇性削減，培養(yǎng)具有高能力的素質(zhì)型人才。

(三)重視“隱性課程”，構(gòu)建良好的校園文化氛圍

人文教育在課堂教學(xué)中獲得的收益較少，而在校園生活過程中的“隱性課程”能夠極大的促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)提高，對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培育趨于整體化，并且能夠?qū)φn堂教育內(nèi)容進(jìn)行有效的延伸。在學(xué)生生活環(huán)境中，加強(qiáng)藝術(shù)、文化、科技氛圍的構(gòu)建，不僅能夠有效的提升課堂教學(xué)成果，還能夠在此基礎(chǔ)上起到陶冶情操的目的，讓學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)氛圍中愉悅身心，全面發(fā)展個性。

結(jié)語

第7篇：人文教育范文

【關(guān)鍵詞】人文教育；初中德育教育；滲透

1.人文教育的含義

一般來說，人文教育指的是通過教育者對受教育者進(jìn)行人性化教育之后、使其“端正人生態(tài)度”“實現(xiàn)社會價值”“塑造人格力量”的過程。從根本上講，人文教育就是關(guān)于人性的教育，其核心就是使受教育者的人文精神涵養(yǎng)得到提升。具體來說，人文精神涵養(yǎng)的培養(yǎng)需要從兩方面進(jìn)行——第一方面是優(yōu)秀文化的熏陶、廣泛知識的滋養(yǎng)以及充足的人生體驗；第二方面是要讓學(xué)生學(xué)會如何做人、學(xué)會如何在社會上與他人相處。

2.在初中德育教育中滲透人文教育的重要意義

當(dāng)今社會物質(zhì)生活極大豐富，但同時也使得人們的生活失去了許多純粹，也導(dǎo)致青少年面臨著物質(zhì)主義的極大威脅。尤其是在初中階段，青少年正處于各方面發(fā)展的轉(zhuǎn)折階段，因此在這一時期對他們進(jìn)行正確的人文價值觀念教育、培育其社會主義核心價值觀是至關(guān)重要的，可以為學(xué)生未來人生的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。在日常的德育教育中滲入人文價值觀念教育，可以有效地促進(jìn)德育教育的順利開展，使得學(xué)生的人格品質(zhì)更加完善。

3.人文教育在初中德育教育中的滲透

3.1堅持以人為本的教育理念

在初中德育教育中堅持以人文本的教育原則，是滲透人文教育的最好體現(xiàn)。在日常的德育教育中，教師應(yīng)該有一雙獨特的眼睛，可以發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的不同，從而根據(jù)學(xué)生的個性和特點制定最適合的教育策略，符合“因材施教”的教育原則[1]。倘若教師對待學(xué)生的方式不能有所側(cè)重，那么教育效果就會大打折扣。比如說，某個學(xué)生性格比較內(nèi)向、比較害怕老師，老師在引導(dǎo)過程中就需要非常注意語氣的委婉程度；而又有一個學(xué)生很淘氣、不怕老師批評，那么老師在教育過程中就要注意剛?cè)岵?jì)、樹立老師的威信。此外，教師還要注意一個“度”的問題，要從學(xué)生的角度出發(fā)解決問題。在德育教育中，教師當(dāng)然希望學(xué)生的不足都能轉(zhuǎn)化為優(yōu)點，但切忌操之過急，必須循序漸進(jìn)、解決問題。比如，班里有一部分同學(xué)總是不交作業(yè)，教師不要采取一味訓(xùn)斥的方式，這個時候，教師需要穩(wěn)下來，不要直接采取措施，而是先去找學(xué)生談一談了解下情況，看看學(xué)生是因為作業(yè)太難、還是作業(yè)太多、又或是不想寫，不要事先就對學(xué)生下定義。這樣的話，才能夠真正解決學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的問題。

3.2加強(qiáng)“三觀”教育

除了對學(xué)生的知識層面進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀教育同樣必不可少。二者具備之后，學(xué)生才會真正成為對社會有用的人才。世界觀、人生觀和價值觀是一種態(tài)度，一種對待生活和社會的態(tài)度，可以說，它們是一個人成功所必須要具備的軟實力[2]。特別是新時期下社會主義核心價值觀成為思想的主流，青少年們同樣應(yīng)該樹立愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人價值觀念，并以此為行為準(zhǔn)則。因此在德育教育中，教師要以社會主義核心價值觀為核心，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。教師可以引入社會上的一些熱點問題，讓學(xué)生們組成學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論。這樣一來，學(xué)生們通過鮮活的事例可以更好的吸收德育理念、樹立正確的道德意識。比如，社會上熱議的“老人摔倒了應(yīng)不應(yīng)該扶”問題，讓學(xué)生們通過討論加之教師從旁引導(dǎo)，使得學(xué)生學(xué)會設(shè)置“友善”的個人價值底線，同時也讓學(xué)生學(xué)會如何更好地處理類似問題。通過這樣的方式將人文教育滲透其中，德育教育效果也會非常鮮明。

3.3以實踐活動的方式滲透人文教育

結(jié)合實踐活動，可以非常有效地將人文教育滲透入初中生德育教育中去。具體來說，可以分為兩個方面。首先，要將人文精神與學(xué)科相互融合，使得人文素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)共同發(fā)展。初中生的學(xué)習(xí)學(xué)科比較廣泛，在德育教育中，教師就可以引用學(xué)生學(xué)科中的一些實際案例。比如，“氧化說”的創(chuàng)立者——化學(xué)家拉瓦錫，能夠堅持獨立思考，堅持科學(xué)是硬道理，最終帶動了“化學(xué)革命”。這種事例可以很好的起到榜樣作用，引導(dǎo)學(xué)生感受這些科學(xué)家的人文精神。其次，讓學(xué)生自己去進(jìn)行實踐活動。在德育教育中，教師可以布置一些實踐課題，比如“學(xué)生上學(xué)是否可以帶手機(jī)”的課題，讓學(xué)生通過查找資料、家庭訪談的方式來完成，最后進(jìn)行全班交流。在這個過程中，學(xué)生會逐漸學(xué)會獨立思考、學(xué)會如何解決問題，同時也能夠更好地理解不能在課堂上玩手機(jī)的原因。

3.4加強(qiáng)愛國主義教育

在德育教育中，愛國主義教育是非常重要的一部分，同時也是社會主義核心價值觀個人層面的首要內(nèi)容。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，可以說，愛國是所有道德觀和價值觀的首要前提。在德育教育中，要讓學(xué)生明白一名合格的中國公民不僅需要充分的文化素養(yǎng)，還要具有愛國主義精神[3]。教師在講解中華文化和歷史的時候，就要注重學(xué)生對于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理解，讓學(xué)生感受到中華文明的輝煌成就，激發(fā)他們的愛國熱情。愛國精神是一種人文情懷，傳統(tǒng)文化中孔夫子就崇尚“節(jié)操、志氣”，當(dāng)今時代的人們同樣也需要這種精神。因此，要在初中生德育教育中加強(qiáng)愛國主義教育，樹立學(xué)生的主人翁意識，并增強(qiáng)他們的時代緊迫感，從而在未來成為社會主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的堅實力量。

4.結(jié)語

將人文教育滲透入初中德育教育中，可以幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到人文精神的熏陶，從而熱愛社會、熱愛生活、熱愛祖國，這是新形勢下對初中教育教學(xué)方法的創(chuàng)新，順應(yīng)了教育改革的潮流。在初中德育教育中滲透人文教育對于全面提升學(xué)生的科學(xué)與人文素質(zhì)有著關(guān)鍵的作用，探究兩者在實際教學(xué)過程中的有機(jī)結(jié)合對于教育事業(yè)的發(fā)展意義重大。

參考文獻(xiàn)：

[1]樓黃芳.初中德育教育中的人本追求研究[J].科學(xué)中國人,2015,8:140.

第8篇：人文教育范文

在人文教育中，大學(xué)語文教學(xué)處于一個非常重要的地位。而人文教育是通過知識的傳授、環(huán)境的影響、學(xué)生的實踐，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、精神等，轉(zhuǎn)化為良好的人格，塑造出穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，現(xiàn)代的學(xué)校不單靠物質(zhì)基礎(chǔ)和社會需要體現(xiàn)它的生存價值，還需建設(shè)校園文化來豐富其內(nèi)容。優(yōu)質(zhì)的校園文化能夠營造出積極的學(xué)習(xí)氛圍，在文化的熏陶中，師生提高自身的素質(zhì)。

(一)有利于教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念在語文教學(xué)改革中進(jìn)行人文教育，從以人為本的角度出發(fā)，教師在傳授語文知識，提高學(xué)生語文能力的同時，能夠關(guān)注到學(xué)生的價值觀以及對生活的態(tài)度。將人文教育的精髓貫穿于課堂中，師生共同營造和諧的課堂氛圍，充分展現(xiàn)出人文氣息濃厚的教學(xué)過程。這樣，既能提高教師自身的人文素養(yǎng)，也促使學(xué)生注重人文知識。

(二)有利于教師改變學(xué)生觀人文教育，教師必須將人文精神發(fā)揮出，以學(xué)生的角度出發(fā)，必須認(rèn)識到學(xué)生是一個有獨特思維活動的人，一個具有獨特的情感體驗的人。學(xué)生在語文教學(xué)中，獨特的情感體驗必須受到尊重，由此，學(xué)生倍受鼓勵，積極投入到教學(xué)活動中。在高職語文教學(xué)過程中，注重人文精神，能使教師全面掌握學(xué)生的發(fā)展。在強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)科的同時，也能關(guān)注到學(xué)生的人文素養(yǎng)方面。

(三)有利于教師更新知識觀傳統(tǒng)的語文教學(xué)只停留在工具性層面，只要求掌握系統(tǒng)性的知識，灌輸死記硬背知識的方法。從而忽略在獲取知識的同時，采用的學(xué)習(xí)方法、知識內(nèi)容本身承載的情感態(tài)度和塑造出的價值觀。在高職語文教學(xué)改革中，倡導(dǎo)人文教育，這是一個引導(dǎo)師生全面來了解這個公共科目，讓學(xué)生學(xué)會將個人的情感體驗與所學(xué)知識聯(lián)系，使得身心健康發(fā)展。

二、人文教育中高職語文教學(xué)改革的建議

(一)更新語文教育理念，重視人文性教育高職語文教學(xué)的目的很明確，就是培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展做好基本的鋪墊。因此高職語文必須抓好基礎(chǔ)性的知識，將人文與實用這兩個理念結(jié)合在一起。而當(dāng)前的教育理念，則是過于注重技能教育，忽略高職語文這門基礎(chǔ)課。但是社會對高職畢業(yè)的學(xué)生的表現(xiàn)反饋信息來分析，高職學(xué)生的語言運用能力是相當(dāng)欠缺的。為此，高職語文教育理念得改革，將人文性教育作為教學(xué)的終極目標(biāo)。語文教師不再單純傳授知識，得培養(yǎng)學(xué)生的良好品格，學(xué)會做人等。

(二)整改教學(xué)方式，聯(lián)系學(xué)生實際每個學(xué)習(xí)階段的學(xué)生對語文課程都有期待的，高職的學(xué)生也不例外，活躍的課堂氛圍，更容易接受新知識，再運用靈活多變的教學(xué)方式，既能展示教師的教學(xué)能力，也能拓展學(xué)生的視野，掌握學(xué)習(xí)方法。高職院校安排的語文課時并不多，教師必須整改傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以學(xué)生為主，減少講解課文的時間，注重學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)，樂于思考，積極主動投入到言語實踐過程中。

第9篇：人文教育范文

一、教學(xué)過程中要建立和諧平等的師生關(guān)系

在新課程實施過程中，必須實現(xiàn)教師的角色轉(zhuǎn)換，因此教師要對自己的角色重新定位，從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念入手，實現(xiàn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師總是處于主動的位置，控制著整個課堂教學(xué)，而學(xué)生處于被動局面，師生之間不能平等對話、和諧交流。新的課程理念指出，教師是課堂的指導(dǎo)者，學(xué)生活動的引導(dǎo)者，是學(xué)生問題的積極傾聽者和幫助者，教師的所有教學(xué)行為都必須關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，滿足學(xué)生綜合素養(yǎng)的要求。所以，教師要對每一名學(xué)生一視同仁，真誠地對待每一名學(xué)生，與每一名學(xué)生形成良好的人際關(guān)系，創(chuàng)造出教與學(xué)的良好氛圍。課堂實施過程中，師生之間要平等交流、多向互動、傾心交談，這樣教學(xué)才是建立在對學(xué)生的尊重基礎(chǔ)上的教學(xué)，交流也才是建立在平等關(guān)系基礎(chǔ)之上的平等的交流。只有有了和諧民主的課堂氣氛，才有助于提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，才有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

二、在閱讀實踐中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

在新課程理念下，學(xué)生是課堂活動的中心，教師的教學(xué)活動直接影響著學(xué)生的個性發(fā)展。教學(xué)活動中能否以學(xué)生為中心，讓學(xué)生最大限度地參與到教學(xué)活動中來，突出學(xué)生的主體地位，則成為教學(xué)成敗的關(guān)鍵。在教學(xué)中，教師要抓住教材的核心，圍繞學(xué)生提出的問題，采取靈活的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，真正動起來，在師生的互動中解決問題。在教學(xué)模式上，教師要改變傳統(tǒng)的單純傳授知識，師生之間缺乏交流的方式，要建立師生雙向交流互動的教學(xué)模式；要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，發(fā)揮不同層次學(xué)生的優(yōu)勢，在合作學(xué)習(xí)中解決問題，使不同層次的學(xué)生都得到發(fā)展。在問題的探究中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵問題，尋找解決問題的突破口，以此突出重點，破解難點。在擴(kuò)展學(xué)生的閱讀視野時，教師要采用課內(nèi)與課外相結(jié)合的形式，由課內(nèi)向課外延伸，既體現(xiàn)教材的思想，又符合學(xué)生個人的興趣和愛好。

三、在處理課堂教學(xué)內(nèi)容時要培育人文精神

語文教材中蘊(yùn)含著豐富的人文因素，如何運用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄏ驅(qū)W生傳授，對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)至關(guān)重要。

（一）用豐富的知識激勵學(xué)生

語文教材中有著豐富的語文知識，自然的，人文的，歷史的，地理的，這些知識生動豐富，如果能夠充分、靈活地利用，將成為激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。如在學(xué)習(xí)課文《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時，教師就可以讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)魯提轄個性化的語言和行動來感受這一英雄人物的形象，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)《水滸傳》里的人物描寫，分析栩栩如生的人物形象的刻畫。語言的生動、豐富多彩是語文知識的綜合體現(xiàn)，通過分析語言，可以在學(xué)生心目中播下一?！坝⑿邸钡姆N子，收獲“路見不平”見義勇為的行為。

（二）用生動的語言感染學(xué)生

運用豐富多彩的語言感染學(xué)生是促進(jìn)學(xué)生人文精神形成的重要途徑。在教學(xué)中，教師可借助生動的比喻、巧妙的擬人等修辭手法，對事物進(jìn)行生動的描繪，對道理進(jìn)行深入淺出的闡釋，使知識性和趣味性有機(jī)結(jié)合，從而使學(xué)生產(chǎn)生愉悅感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，形成健康的情感。

（三）用情態(tài)的美感化學(xué)生

在教學(xué)過程中，教師自然的教態(tài)、優(yōu)美的語言、得體的行為乃至精巧的課堂設(shè)計都會給學(xué)生美的享受，情感的熏陶。在語文教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)美而和諧的課堂氛圍，讓每一節(jié)課都流淌著語文的韻律美以及情感美。在整個教學(xué)過程中，教師的一舉一動、一笑一顰都能使學(xué)生感受到美，從而加深對知識的認(rèn)識、理解和掌握。在美而和諧的氛圍里，學(xué)生能受到潛移默化的影響，成為一個具有科學(xué)審美觀的人。

（四）用真實的情感教育學(xué)生

作文是學(xué)生思想的自然流露，因此，教師要讓學(xué)生回到生活中去，在作文中表現(xiàn)生活，表達(dá)真情實感。實際來說，作文教學(xué)就是對學(xué)生進(jìn)行人文化的教育，就讓學(xué)生在寫作文時說真話，說心里話，讓每一個學(xué)生敞開自己的心扉，在作文中淋漓盡致地去表達(dá)自己的思想，展示自己的個性。