敦煌游記精選(九篇)
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第1篇：敦煌游記范文
[關鍵詞]敦煌市；城市發展；旅游開發
[中圖分類號]G112 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2016）24-0008-02
2016年的敦煌國際文博會的成功舉辦，又一次提升了敦煌的國際地位和聲望。我們在探討敦煌國際文博會后的甘肅發展問題上，應該在思路和視野上更加超脫、更加實在、更加有新意。我們應該積極地向西方發達國家學習，借鑒他們的成功經驗，站在全球開放、世界眼光、戰略思維的角度，進一步提升敦煌文化和敦煌旅游的開發價值。為此，筆者提出一種思路，或者說是戰略建議，這就是把敦煌建設成世界超級文化和旅游平臺。
一、建議理由和現實依據
第一，世界文化名片。現在的敦煌已經是世界著名的文化名片。根據統計，截至2015年底，我國已經有48個世界文化和自然遺產，列世界第2位。其中，敦煌莫高窟是最早的世界文化遺產之一（1987年獲批）。敦煌文化是佛教文化與中國本土文化結合的代表，是一個典型模式，具有很強的代表性和典型意義，在世界上有很高的知名度。而且還有敦煌研究院、敦煌學研究人才隊伍以及《敦煌研究》雜志等。
第二，世界旅游勝地。今天的敦煌已經是世界著名的旅游勝地，是世界各國人民到中國旅游的首選地之一，是世界文化人到中國研究文化必須考察的地方之一，成為甘肅省旅游業的“領軍人物”。2015年，全市累計接待旅游人數660.39萬人次，同比增長30.31%，實現旅游收入63.76億元，占全市經濟的比重為15%，占全省旅游業的6.56%（976億元），同比增長32.69%。2016年，截至9月底，敦煌市旅游接待人數629.89萬人次，同比增長20.51%；完成旅游收入61.4億元，同比增長21%。
第三，環境條件。敦煌周邊還布局了嘉峪關城樓、榆林窟、石包城、懸壁長城、方特樂園、七一冰川、鹽池灣、哈爾騰國際狩獵場等一大批世界和中國著名的景點和文化遺址，是全國著名的旅游景點、高水平旅游資源布局集中區，旅游成本相對比較低，具備了集中、聚集和組合開發的基本條件，具有相當的戰略可行性。
第四，經濟條件。敦煌市2015年生產總值達到112億元，人均10200美元，是全省平均水平的3倍；財政總收入完成12.01億元，增長24.78%；完成固定資產投資210億元，增長39%；農村居民人均可支配收入達到14200元，是全省平均水平的2.1倍。“酒嘉地區”整體發展水平比較高。敦煌市、嘉峪關市、酒泉市、玉門市等城市的經濟與社會發展水平處在中國的中等線以上，有比較好的綜合城市實力、經濟實力、文化實力和科技支撐能力，進一步支持文化和旅游提升工作有基礎。
第五，交通條件。因為在敦煌市的周邊地區，交通條件非常方便，不僅有高速公路、鐵路、高鐵、國際機場，而且隴海線與青藏線很快對接，西北最大的兩條鐵路對接后，為這一地區的發展提供了更好的交通運輸條件。
第六，甘肅向西開放的門戶之一。以敦煌為代表的甘肅河西走廊西端城市群，是甘肅向西開放、整體融入絲路經濟帶的“門戶城市群”，是甘肅向西開放發展的最大平臺，加快發展敦煌市，對這個地區開放發展的戰略意義十分重大。
第七，水資源條件。許多研究成果都證明，敦煌市及其周邊地區的發展面臨水資源的嚴重短缺制約，這是現實問題，必須面對。對于這個問題，甘肅省以及國務院在“十一五”“十二五”規劃時期已經在著手調查、勘測和策劃能夠比較好地解決問題的方案。目前，提出和基本確定的方案是啟動“引哈濟黨”項目，即從哈爾騰高原把哈爾騰河通過隧道直接從源頭引到黨河，這個項目可以給黨河增加一倍以上的水資源供給。
二、戰略定位和決策參照系
（一）趨勢和先進經驗
從發展趨勢來看，目前，世界上著名的旅游國家、旅游圈、旅游景點的規劃與建設中，最大的特點就是文化與旅游高度結合、交通與旅游全面對接、工業與旅游搭伴同行。建設世界文化圈也是大趨勢，如西方文化圈（拉丁文化圈）、東亞文化圈（漢字文化圈）、伊斯蘭文化圈（阿拉伯文化圈）、印度文化圈（南亞文化圈）和東歐文化圈（斯拉夫文化圈），這五大文化都與敦煌文化之間有著千絲萬縷的聯系。再比如云南省，目前已經計劃打造五大世界遺產品牌旅游地。云南省在《云南省旅游產業“十三五”發展規劃》中提出，要充分發揮世界遺產地的國際品牌優勢，著力打造“麗江古城、石林、三江并流、元陽哈尼梯田和澄江古生物化石群”等五大世界遺產旅游地，建成國內一流、世界著名的國際品牌旅游地。由此可見，云南省已經在這方面走在全國的前列。
（二）大參照系
圍繞著名品牌打造更大文化和旅游平臺的做法，已經是非常成功的國際經驗。因此，像世界上許多國家打造結構性、圈狀、循環性的文化和旅游著名景區一樣打造“新敦煌”完全有可行性。比如：法國打造“盧浮宮-凱旋門-香榭麗舍大街-埃菲爾鐵塔-巴黎圣母院-凡爾塞宮”大旅游圈；美國打造“洛杉磯-好萊塢”文化旅游圈、“拉斯維加斯-科羅拉多大峽谷”旅游圈、紐約“帝國大廈-自由女神像-布魯克林大橋-曼哈頓-世貿大廈-聯合國大廈-第五大道-百老匯”大旅游圈、“佛羅里達氣候-海灘-飲食-藝術展覽-文藝演出”旅游圈；加拿大打造“尼亞加拉瀑布-多倫多-渥太華”大旅游圈；意大利打造威尼斯世界旅游平臺；澳大利亞打造“悉尼港-悉尼歌劇院-海港大橋”旅游圈；埃及打造世界級金字塔旅游區；印度打造印度泰姬陵旅游圈；南非打造“好望角-開普敦”旅游圈。這些都是策劃敦煌世界超文化和旅游平臺的最好參照模式。
（三）決策要點
因此，建議省委和省政府能夠重視并且考慮把敦煌建設成世界超級文化和旅游平臺的問題，組織專家進行系統研究和討論。從戰略內涵上來定位，我們所說的“超級文化和旅游平臺”，是指對于敦煌文化和旅游的戰略定位，要從國際最高水平、最高標準上、對于未來世界文化和旅游都有一定影響的角度對它進行設計和打造。所謂“雙層次結構性”，是指在實現敦煌旅游與文化的再認識、再規劃和再開發的過程中，既要使敦煌文化成為能夠代表中國最高水平的世界文化名片，又能夠使敦煌旅游成為能夠代表中國的高水平的世界旅游名片，使敦煌文化和旅游兩方面都能夠長期立于世界級的行列。從操作的角度來看，就是要以敦煌莫高窟、月牙泉、榆林窟、鎖陽城遺址、陽關、玉門關、魔鬼城等為基礎，規劃建設一大批世界級別的、集中布局的、有結構關系的5A級旅游景點和文化平臺的集中區。發展目標是：用5年左右的時間，爭取實現“1234”目標，即年度中外旅游人數超過1000萬人次、旅游綜合收入達到200億元以上、占當地國民經濟的比重達到30%、旅游收入占到個人收入的40%。
三、需要做許多基礎性的工作
（一）重新編制建設規劃
重新定位敦煌文化和旅游發展戰略的層次。從建設世界級著名文化和旅游平臺的角度，重新審視敦煌文化和旅游的時代r值。借鑒學習西方國家的先進經驗和模式，把敦煌現有的主要景點都按照5A級或者4A級來進行重新設計、重新定位、重新規劃建設。
（二）創新投資建設模式
通過自己開發或者“引企引資”的方式，在敦煌區域聚集一大批國際企業、跨國公司、上市文化公司等，聚焦一大批國際著名的文化和旅游經營專家，直接參與敦煌文化和旅游資源開發的“”。具體方式可以選擇BOT、PPP等，這些方式在世界上其他國家和地區已經收到許多成功的實踐和經驗。
（三）建設文化和旅游特區
對于敦煌的再規劃和再開發問題，要作為甘肅省“十三五”的重大文化和旅游項目（作為補充性項目，可以放在省上的年度項目中去，因為“十三五”全省的旅游項目已經于2015年底基本確定）。用“特殊的政策”，解決特殊的問題，即把敦煌作為一個文化和旅游特區來對待，在招商引資、公司組建、信貸支持、稅收優惠、就業工資管理等方面，更加開放和靈活，更加符合國際慣例。
（四）建設以敦煌為龍頭的西北大旅游圈
建議在國家層面，規劃建設以高鐵為基本交通模式的“敦煌-嘉峪關-酒泉-張掖-武威-蘭州-紅古-西寧-德令哈-格爾木-當金山口-肅北-敦煌”的環形大旅游圈，以敦煌為龍頭，以柳園-格爾木鐵路連接隴海線與青藏線為交通支撐，建設西北最大的跨省文化和旅游經濟圈。這個項目對于進一步開發西北文化和旅游資源意義重大，其輻射文化和旅游范圍可以連接甘肅省的天水、臨夏和甘南，寧夏的沙坡頭、沙湖、西部影視城、西夏王陵，青海省的塔爾寺、青海湖，新疆的哈密和吐魯番等。
（五）敦煌市升格
加快將敦煌市在行政級別上升格為地級城市，下轄瓜州縣、阿克塞縣、肅北縣、沙州區（原敦煌市）。之所以要將敦煌市升格，主要原因，是因為在中國特色的國情條件下，行政級別的制度安排對一個地方的發展非常重要。關于這個問題實際上在多年前就已經提出，可以由于各種因素的影響，到現在也沒有解決，必須加快解決這個問題。
第2篇：敦煌游記范文
--題記
大漠長煙，孤泉冷月，蕭蕭聲，長風千年。我背倚著莫高窟顫抖的身軀，前方，是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年恥辱，西行路千年風霜。
史載，玄奘西行，大多孤身一人。《西游記》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三個側面：悟空——開路者的勇敢；八戒——行路者的堅持；沙僧——寂寞者的隱忍。
悟空，這個幾乎為所有男孩子崇拜的藝術形象，是一個勇敢者的形象。他一路向前，披荊斬棘，敢于與一切擋路者搏殺。開路，總是伴隨著犧牲與流血，但是，只要有勇氣，只要信念足夠堅定，開路者就能如孫悟空那樣，有銅臂鐵手，有金剛不壞之身。玄奘就是這種意志如鐵、心志如鋼的開路人。黃沙千年，吹不去他一個個堅實的足印，便是他勇敢勇氣的明證。
八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得堅持的。沒有誘惑，無法顯示堅持的可貴；沒有猶豫，無法彰顯堅持的艱難。西行的八戒，動搖的最多，可他堅持到了最后。這份難得的可貴，是許多行路者堅持的動力。玄奘，貴在堅持。韶華數載，寂寂半生，無數次，面臨生死絕境。沙漠帶給人的恐懼和絕望，在玄奘咬緊的牙關中，消散。
沙僧，他總是默默的。小說中，他不善言談，不茍言笑，老實本分。沙僧在三師兄弟中，道行最淺，可他的步伐卻絲毫不慢。這才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命狀態。多少個日日夜夜，他獨行在浩瀚沙海，無朋無伴。寂寞，對于一個獨行者來說，比自然的災難更可怕。可玄奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看見他不寂寞的心靈。
玄奘，作為師傅，他的生命詮釋了信仰的意義。行路難，多歧路，信仰是一切勇氣和堅持的來源，是與寂寞抗爭的力量。唐三藏，是《西游記》中真正的，最后的，也是唯一的強者，他是一切力量與偉大的象征。
第3篇：敦煌游記范文
“后尋夢之旅”F.I.R.邀你同行
這一次，飛兒這樣唱著：“敦煌天空的沙礫，帶著我們的記憶，我從半路看回去，這秦關漫漫好蜿踞，夢想穿過了西域，包含了多少的蟬翼，愛情像一本游記，我會找尋它的密語。”一連串古意盎然的句子，把我們帶入一個時空交錯的世界。
主打歌《月牙灣》大量運用了屬于西域的配器和音樂元素，以此來向這種古老而燦爛的音樂文化致敬。F.I.R.走出他們的后樂園，踏上新的征途，開始后尋夢之旅。這一次，他們要踏上曾經誕生過輝煌音樂文化的絲綢之路，去尋找已被世人漸漸遺忘的音樂夢想。
重走絲綢之路
位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市是古代“絲綢之路”上的名城重鎮，曾經是中西文化名流薈萃之地，創造出世界矚目的“敦煌文化”，不僅有舉世聞名的文物寶庫――莫高窟，還有“大漠孤煙、邊墻障、古道駝鈴，清泉綠洲”等多姿多彩的自然風貌和人文景觀。其中“月牙泉”是敦煌諸多自然景觀中的佼佼者，古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽為“塞外風光之一絕”，自漢朝起即為“敦煌八景”之一，得名“月泉曉徹”。月牙泉南北長近100米，東西寬約25米，泉水東深西淺，最深處約5米，彎曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之稱。一彎清泉，漣漪縈回，碧如翡翠。泉在流沙中，干旱不枯竭，風吹沙不落，蔚為奇觀。
然而，隨著時光的流逝，這處綠洲正在逐年縮小。F.I.R.通過網絡了解到這些資料，頗有觸動。于是，就有了本張專輯的主打歌《月牙灣》，他們希望能夠借這首歌重新喚起人們對于那些正在消逝的美好事物的珍視。
為了這一主題，F.I.R.將在唱片宣傳期間重走絲綢之路，從北京出發，經陜西、甘肅、寧夏等西北重鎮，最終到達敦煌月牙泉，其間進行音樂采風和募集捐款，最后在日漸沙漠化的大西北捐下一片樹林，一個由他們親手創造的綠色后樂園。用F.I.R.的方式，用音樂的方式，去挽留這一片正在消失的美好。
第4篇：敦煌游記范文
中華節日篇
1、端午節：Dragon Boat Festival
2、清明節：Qingming Festival
3、春節：Spring Festival
4、除夕：New Year's Eve
5、七夕節：Double Seventh Festival
6、中秋節：Mid-Autumn Festival
7、重陽節：Double-Ninth Festival
8、元宵節：Lantern Festival
中華美食篇
1、北京烤鴨：Bejing roast duck
2、豆漿：soybean milk
3、饅頭：mantou/steamed bun
4、火鍋：hot pot
5、包子：baozi/steamed stuffed dun
6、叉燒包：steamed bun with roast pork
7、麻花：fried dough twist
8、粽子：zongzi/rice dumpling
9、拉面：stretched noodles
10、餛飩：wonton/dumpling in soup
11、豆腐：tofu/bean curd
古典文學篇
1、《史記》：Historical Records
2、《詩經》：The Book of songs
3、《春秋》：The Spring and Autumn Annals
4、《論語》：The Analects of Confuclus
5、《三國演義》：The Romance of the Three Kingdom
6、《水滸傳》：Water Margin
7、《西游記》：Pilgrimage to the west/Journey to the West
8、《紅樓夢》：A Dream in Red
9、《山海經》：The Classic of Moutains and Rivers
10、《三字經》：Three-Character
11、《資治通鑒》：History as Mirror
名勝古跡篇
1、長城：The Great Wall
2、秦始皇陵：The Mausoleum of Emperpor Qinshihuang
3、兵馬俑：Terra-cotta Warriors
4、敦煌莫高窟：Mo Kao Grotto at Dunhuang
5、鼓樓：drum tower
5、故宮：The Forbidden City/The Imperial Palace
6、天壇：Temper of Heaven
7、西湖：West Lake
8、日月潭：Sun-Moon Lake
9、明十三陵：The Ming Tombs
10、蘇州園林：Suzhou Gardens
傳統藝術篇
1、京劇：Peking opera
2、皮影戲：shadow play
3、太極：Tai Chi
4、對口相聲：witty dialogue
5、雜技：acrobatic performance
6、中國武術：Chinese martial arts/Kung Fu
7、越劇：Yue opera
8、古箏：Chinese zither
第5篇：敦煌游記范文
關鍵字：好； 本義；詞性；演變
“好”，這個字最早是作為專有名詞“婦好”這一人名形式出現在甲骨卜辭中的，因此對其造字時的含義及詞性學術界是眾說紛紜。本人則從“好”字的動詞和性質形容詞、性質形容詞和程度副詞及助動詞和關聯副詞的詞性之間的關系進行研究，微探其中的演變規律。
一、“好”字動詞詞性與其形容詞詞性之間的演變關系
據對周秉鈞先生的《白話尚書》統計發現，《尚書》中“好”共出現12次，其中就有7次譯為動詞“喜好”，而5次作為非動詞的用法都集中在《周書·洪范》中，因此，姜綱要先生推斷，“好”的非動詞用法不會見于更早的《虞夏書》和《商書》，也就說在這兩本書中，“好”都是作為動詞“喜愛”用的。他還對《論語》、《孟子》和《韓詩外傳》中的好的詞性進行了統計，發現三本書中“好”共出現了195次，其中185處為動詞“喜好”，占94.9%。形容詞義則由《論語》中的1例，到《孟子》中的2例，再到《韓詩外傳》中的5例，隨時間的發展呈遞增趨勢。 但“好”字從產生到現在，其動詞詞性一直都存在，但已經從母子之間的喜愛之情擴散開來，如
（1）“人之好我，示我周行。”《小雅·鹿鳴》
（2）“日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。”《邶風·日月》
（3）“父信讒而不好。”《楚辭·惜誦》
（4）“唯仁者能好人，能惡人。”《論語·里仁》
（5）“勝為人樂酒好內。”《漢書·中山靖王勝傳》
以上各例都是指人對人的親愛。后又由人與人之間的親愛的引申為對各種事物的喜愛，如：
（6）“朕不肩好貨。”《尚書·盤庚》
（7）“賤寡而好大，此所以危。”《管子·侈靡》
（8）“君子好好而惡惡。”《國語·晉語一》
（9）“敏而好學。”《論語·公冶長》
然后再由愛好、喜好引申為喜愛的對象，如
（10）“君子好好而惡惡。”《國語·晉語一》
（11）“除其怨惡、同其好善。”《周禮·夏官》
這里的“好”指的是好事或好東西。人們喜愛的大都以為是善的美的，因此引申為對各種美好事物的形容，這就是其形容詞詞性的由來。例如：
1.“好”字與事
（12）“誰將西歸？懷之好音。”《國風·檜風·匪風》
（13）“好事不出門，惡事傳千里。”《景德傳燈錄·紹宗禪師》
（14）“過得主廊，引入洞房，好事從天降。”《西廂記》
2.“好”字與物
（15）“譬之宮墻， 賜之墻也及肩， 窺見室家之好。”《論語·子張》
（16）“單于用趙信計，遣使好請和親。”《漢書·匈奴傳》
（17）“今人往往于地中得馬蹄金， 金甚精好， 而形制巧妙。”《漢書·高帝紀》
（18）“阮光·在剡， 曾有好車， 借者無不皆給。”《世說新語·德行》
（19）“有甚么好菜蔬， 拿些個來。”《老乞大》
3.“好”字與人
（20）“舊禁中主者自用親近人作之，（萬）陳親密近識，宜用好人。”《三國志·吳樓玄傳》
（21）“一歲再赦，好人喑啞。”《新唐書·弄法志》
以上兩例中的“好”是用來形容人的品德高尚、心地善良。
（22）“畫師亦無數，好手不可遇。”《杜工部草堂詩箋·奉先劉少府新畫山川障歌》
上述例子中的“好”是用來形容人的技能高超。
（23）“投我以木瓜，報我以瓊琚。非報也，永以為好也。”《衛風·木瓜》
（24）“君若惠顧社稷， 不忘先君之好， 辱收其逋遷裔胄而建立之。”《國語·晉語二》
（25）“攜我好仇， 載我輕車。”《贈秀才入軍師》
（26）“秦氏道：‘天機不可泄漏。只是我與嬸娘好了一場，臨別贈你兩句話，須要記著。’”《紅樓夢》
以上諸例是用來形容形容人與人之間相互友好關系的，可理解為友好的、和諧的、好幫手、好伙伴。
（27）“妻子好合， 如鼓瑟琴。”《小雅·常棣》
（28）“要之襋之， 好人服之。”《魏風·葛屨》
（29）“窈窕淑女，君子好逑。”《周南·關雎》
（30）“就是姊妹兄弟跟前，誰和我好，我就和誰好。”《紅樓夢》
以上諸例是用來形容夫妻戀人、兄弟姐妹之間親密關系的，可理解為和諧的、好合的、心上的、心愛的、友愛的、親密的。
（31）“自關而西， 秦晉之間， 凡美色謂之好。”《方言·卷二》
（32）“便僻好色， 此人主之所惑也。”《韓非子·八·》
（33）“鬼侯有子而好， 故入之于紂， 紂以為惡。”《戰國策·趙策》
（34）“日出東南隅， 照我秦氏樓， 秦氏有好女， 自名為羅敷。” 《陌上桑》
（35）“他有一個女兒喚作梅英，盡生得十分好。”《秋胡戲妻》
以上五例是用來形容女子容貌的，可理解為貌美的、漂亮的。
有上述分析可知，“好”的動詞性詞性產生的最早，形容詞詞性的產生也非常早，應該是緊隨其后，二者關系非常密切。基本上是，先由典型的母子之間的相互喜愛，泛化為人與人之間及人對物的一般的喜好，再由這種喜好的心里轉化為對被喜好的對象的形容。開始的形容狀態是泛化的，對象是一般性的事物、人和人與人之間的關系，再具化為親人夫妻及戀人之間的關系，最后產生美色義。
二、“好”字形容詞詞性與其程度副詞詞性之間的演變關系
和其動詞詞性和形容詞性的產生時間相比，“好”字的副詞詞性的產生年代就要晚的多。關于其具體年代，有的學者認為是產生于宋代，如向熹《簡明漢語史》；有的認為始見于唐代，如蔣冀騁、吳福祥《近代漢語綱要》；也有的認為始于唐五代，如吳福祥《敦煌變文語法研究》。武振玉先生對可以反映晚唐時期語言面貌的《祖堂集》、《敦煌變文》和《全唐五代詞》進行統計，發現“好”作為程度副詞的只有一例，《敦煌變文·燕子賦》：“者漢大癡，好不自知。” 說明“好”作為程度副詞在晚唐就已經出現，但是出現幾率不高。宋代時，在口語色彩較濃的文獻中，“好”作為程度副詞開始略多見，如：《劉知遠諸宮調》中的“去了俺眼中釘，從今后好快活。”和“知遠聽得道，好驚慌。”據武振玉先生調查，發現《景德傳燈錄·卷七》中有一例，《古尊宿語錄》中有十五例，《五燈會元》中有十例，而在其他類型的文獻中出現的頻率仍很低。在元代以后，尤其是在元曲及明清小說中，“好”作為程度副詞出現的頻率大幅度增加。如：
（36）“好極細的毛施布衫。”《老乞大》
（37）“養孩兒好難。”《樸通事》
（38）“這沒嘴臉的小胡孫，好小看人。”《樸通事》
（39）“你好毒，你好呆。”《西廂記諸宮調·卷八》
（40）“老妖怪大喜道：‘好孝順的兒子。’”《西游記》
（41）“對面松林透過風來，史進喝彩道：‘好涼風！’”《水滸傳》
（42）“鳳姐笑道：‘你夏爺爺好小氣。’”《紅樓夢》
（43）“豐年好大‘雪’，珍珠如土金如鐵。”《紅樓夢》
形容詞在意義上指的是“優點多的；使人滿意的”，程度副詞在意義上相當于“很”。我們認為，“好”字的程度副詞詞性是由其形容詞詞性虛化來的。“好”開始時是修飾名詞做定語，后修飾范圍由名詞擴大到動詞、形容詞再到詞組，好字做狀語。而且其虛化過程是在“好+性質形容詞+名詞”結構中，“好”開始是與其后的性質形容詞是做并列關系的定語，后又與其后的性質形容詞做偏正關系的定語，“好”字就由性質形容詞虛化為副詞。
三、“好”字助動詞詞性與關聯副詞詞性之間的演變關系
“好”字作為助動詞，可簡單翻譯為“容易、可以”。大概出現于唐宋時期，如：
（44）“遼陽城兵馬下，今年大好經濟。”《舜子變》
（45）“有人舉似師，師云：‘泉州葛布，好造汗衫。’”《祖堂集》
（46）“自今后好商量，與你妻女。”《劉知遠諸宮調》
（47）“長水江頭，正好拋綸擲釣。”《虛唐和尚語錄》
但是此時“好”作為助動詞的用法還不是特別常見，到了明代以后，這種用法才逐步多了起來，如：
（48）“且是直性子，好相與！”《二刻拍案傳奇·卷三》
（49）“只有尾巴不好收拾，豎在后面變做一根旗竿。”《西游記》
（50）“須得吃得飽了，才好干事。”《西游記》
“好”作為關聯副詞，可翻譯為“便于、以便”。據推測，可能也產生于唐宋時期，明代之后繁榮起來。并且，“好”字的助動詞詞性與關聯副詞詞性存在著巨大的關聯性。例如：
（51）“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”《昌黎先生集·左遷至藍關示姪孫湘》
（52）“曾想此本新編傳，好伏侍您聰明英賢，有頭尾結末劉知遠。”《劉知遠諸宮調》
（53）“那猴歡喜，叫道：‘師父，你請走開些，我好出來。莫驚了你。’”《西游記》
（54）“二童道：‘師父的故人是誰？望說與弟子，好接待。’”《西游記》
前兩例中的“好”，即可翻譯成“便于”，也可翻譯成“可以”。這既說明“好”作為關聯副詞在唐宋時期已經成型，也可看出“好”的關聯副詞詞性從其助動詞詞性中脫胎的痕跡，兩種詞性在意義和使用上的區分并不十分明顯。“好”作為助動詞一般出現在兩個流水句子中，且“好”只管轄其所在的小句，小句之間的聯系比較松散；而“好”作為關聯副詞一般出現在表目的的關系復句中，“好”控制前后兩個小句，兩小句之間聯系緊密。所以說，“好”作為助動詞向關聯副詞演化的過程，是詞義的主觀程度化不斷提高、句子融合程度不斷加強的過程。
四、 小結
第6篇：敦煌游記范文
大寺洼石窟位于陜西省橫山縣城南40余公里處的塔灣鎮塔灣村，地處毛烏素沙漠邊緣、長城腳下、蘆河岸邊。該窟依山開鑿，坐北朝南，與陜西省重點文物保護單位“鴻門寺響鈴塔”毗鄰。據《橫山縣志》記載，元、明、清三朝，橫山一帶寺院的修建最為活躍，各個寺院香火旺盛，信徒眾多。清末、民國的歷次戰爭以及“”動亂，使陜北文物遭到了毀滅性破壞，橫山大寺洼石窟也在所難免。
根據現遺留的壁畫看，該寺現存4個石窟，共有16組壁畫，側面8組，由西到東排列如下：第一石窟高2.5米，長3.5米，寬2.9米，壁畫大部分已經被埋沒。西壁壁畫已經脫落無存，只有東壁和出口處左右兩壁遺留有比較清晰的壁畫。東壁壁畫高0.8米，長2.6米，筆者將其命名為“西游出行圖”。此圖右半段描繪的是山水和《西游記》里的故事，技藝非常熟練。后半段描繪了西王母駕車出行的場景，與前半段緊密相連。出口處左壁壁畫暫時命名為“武士圖”，畫面上一武士手持長矛正在奔跑。
第二石窟比第一石窟壁畫保存稍好，原四周頂部都應有精彩的壁畫，現在只遺存東西兩壁和出口處左右兩壁殘余壁畫。東壁壁畫殘長1.8米，高1.4米；西壁壁畫殘長2.1米，高1.2米。出口處左壁壁畫殘高1V3米，高0.9米。左右兩壁壁畫分別表現了四神形象，四神神采飛揚。出口處左右兩邊壁畫的繪畫水平更高一籌，尤其是右邊的壁畫，雖然大部分被磨損，但殘余的部分非常精彩，人物五官清晰可見，背景繪有云氣圖，線條流暢生動。左邊壁畫上的神祗身穿盔甲，手握長槍，威武有力，一副即將參加戰斗的模樣。
第三石窟東壁壁畫幾乎全部脫落，只有出口處遺留一小部分，現命名為“神祗出行圖”。壁畫殘余部分高2.3米，最寬處1.2米，最窄處0.5米，描繪兩個道教題材的神祗，他們手中握著寶劍，雙眼直視前方，好像正在追趕著什么。神祗身穿的作戰盔甲都涂滿了金黃色，飄帶、衣飾都涂滿了石綠和石青，背后還畫有翻滾的流云，使畫面顯得更有動感。西壁壁畫在四窟中面積最為大，氣勢也最為雄偉，將其命名為“武士菩薩圖”。整個畫面分兩部分，前半部分即左壁繪有武士形象，后半部分為佛教題材壁畫，繪有黑、白、黃等不同顏色的菩薩，菩薩背后繪有光圈，據此推測此壁畫年代或可到元代后期，至少在明代晚期至清代早期。出口處左右兩壁繪有“金剛力士圖”，色彩以平涂為主，該壁畫的線條和色彩在4個石窟壁畫中是水平最高的一組。
第四石窟整體長3米，寬2.5米。東壁壁畫長1.6米、高1.1米，下半部已殘缺。西壁壁畫現只存長0.6米、寬0.5米，繪“儀仗出行”的場景，有幢(也叫“傘”)的圖案。該窟壁畫表現有供養人的畫像，他們正在“朝元”行走當中，有侍從等隨行人員，侍從手持“幢節”(從圖上看上面是幢，下面是節)。據敦煌研究院謝生保講：“該壁畫頭戴‘冠’在清代出現，在其他朝代是沒有的。”
第7篇：敦煌游記范文
一、兩省五地市按照“團結協作、共謀發展、相互宣傳、互利互惠、互相支持、共同進步”的原則，結成旅游協作區域，共同對各地間旅游業的發展與合作進行探討和研究，拓展交流渠道，提供宣傳促銷和招徠機會，不斷擴大合作領域。
二、定期在五地市間召開旅游協作會議，共同探討、商議合作事宜，共同推出旅游線路，共同創建“誠信旅游”、“無障礙旅游”，共同改善區域旅游大環境。建立重點旅游企業的誠信檔案，由當地旅游管理部門推薦信譽度好的旅行社，向社會公布、接受互相監督。積極嘗試推行旅游“套餐”最優惠價格，由五地市每家推出精品旅游景區（點）一至三個，形成“絲綢之路精品旅游文化長廊之旅”旅游產品，向市場推出。
三、五地市要加強聯系，互通信息，及時掌握各地的旅游動態。可通過協商集中財力、物力、人力，采取有重點、有目的的統一聯合促銷活動。共同舉辦大型旅游節會活動，合作城市間要利用當地主要媒體（電臺、電視臺）為對方免費提供宣傳平臺。共同邀請旅行商和媒體考察團，提供便利、優質的接待服務。
四、重視解決好交通問題，盡可能地開通或增開城市間的航線、航班、旅游專列。積極支持和大力協助各地旅游企業通過旅游包機和旅游專列等有效形式方便游客互流，擴大客源相互間的交流和效益。積極嘗試從嘉峪關、烏魯木齊東西兩頭組織游客進出，帶動區域內各地市旅游的發展。
五、積極促進區域內各地旅游企業之間的友好合作，引導和鼓勵各地旅行社、賓館、飯店締結友好合作關系，開展業務合作，建立客源信息網絡，互相交流行業管理經驗。
六、積極引導和鼓勵各地的投資者，采取各種融資渠道聯合開發區域旅游資源和旅游商品、紀念品。積極開展旅游管理和旅游從業人員的培訓交流工作，以提高旅游從業人員的素質和管理水平。
七、聯合建立公平、公正、規范、有序的旅游市場秩序，嚴厲打擊違規操作市場，取締部門掛靠承包，堅決制止“零負團費”、削價競爭，杜絕虛假廣告誘導游客的行為，保障旅游消費者權益。
絲綢之路是中國西部的一條黃金旅游線路，有著悠久的歷史和燦爛的文化積淀。經過30多年持續不斷的推介和廣泛深入的宣傳，這條線路在國際旅游中具有極高的聲譽，每年吸引了大批的海內外游客來絲綢之路觀光旅游，尋古探幽，幾十年經久不衰。
嘉峪關以西、烏魯木齊以東的絲綢之路“甘新”段，集中展現了古老的長城文化、深邃的石窟藝術、豐富的佛教文化、多彩的西域民族風情和壯美的自然風光，是絲綢之路上一條精品旅游文化長廊。這條旅游線路文化紐帶一脈相承，但各個景區又有著各自相對獨立的特點和不可替代的地位，旅游設施完善，交通便捷，從“大旅游”的概念來講，是一個彼此關聯的整體。因此，只有相互協作、共同聯手，才能營造一個大旅游的環境氛圍，也只有區域聯合，才能做大、做強絲綢之路旅游，才能達到共同繁榮、共同發展的目的。
甘肅省旅游局紀檢組組長劉亞玲、新疆維吾爾自治區旅游局副局長王嶸山出席了此次年會。他們認為，甘肅與新疆地相連、路相通、景同源、文同脈、人更親，旅游資源優勢互補，雙方攜手可謂珠聯璧合。雙方表示，要高度認識打造絲綢之路中段精品旅游協作區域的重要性，增強協作互動的信心和自覺性，大力支持、全力配合兩省五地市打造絲綢之路中段精品旅游品牌戰略。同時，希望五地市統一思想，多做宣傳、多聯系、多溝通、多學習、多做實事。雙方旅游企業要精誠合作、互動共贏，在共同打造這條世界級精品線路中，取得共贏，實現區域旅游業的繁榮和發展。
相關
鏈接
感受絲綢之路精品旅游文化長廊
登上嘉峪關
嘉峪關雄踞于萬里長城西端終點，巍峨宏偉，險峻天成，氣勢磅礴，“連陲鎖鑰”，是古代萬里長城防線上的重要軍事要塞、河西第一隘口，也是古代絲綢之路上的必經關隘。
現在的“第一雄關”城樓，始建于明洪武年間，呈正方形，開東、西二門，城頭四角各有一座角樓，南、北城墻中段各有一座敵樓，壁壘森嚴，雄偉堅固。北連黑山懸壁長城，南接天下第一墩，兩翼城墻橫穿沙漠戈壁，與南、北兩邊山峰緊緊相連，如巨人伸臂屹立，威風凜凜，氣勢宏偉。由內城、外城、城壕三道防線成重疊并守之勢，形成五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城的軍事防御體系。
登上規模宏大、氣勢雄偉的嘉峪關城樓觀嘉峪關，它傲然屹立于大漠之上，縱看周圍數千里戈壁大漠，難比嘉峪關之雄，故嘉峪關亦有“天下第一雄關”之美譽。“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，嘉峪關作為內地與西域、中原與大漠之間紛爭與融合的見證，悲壯而輝煌。
走進莫高窟
敦煌景點眾多，莫高窟、月牙泉等美譽天下。
莫高窟是中國從十六國至元代開鑿的佛教石窟寺，位于甘肅省敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓。莫高窟開鑿在南北長1680米的三危山上，在高15~30米的崖面上，現存洞窟750多個，壁畫4～5萬平方米，彩塑3000多身，木構窟檐5座。莫高窟規模宏大，內容豐富，是中華文化藝術史上的瑰寶，也是古代東方文化藝術的燦爛明珠。l961年，被中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。
莫高窟的精華是彩塑和壁畫。彩塑共有3000余身，大的佛像高達30多米，小的彩塑僅有十幾厘米高。壁畫如果按自身高度連接起來，長達30公里，其內容包括佛本生故事、經變、尊像、供養人像和裝飾圖案等。其中，隋唐時期的作品數量占一半以上。
敦煌地處氣候干燥的西北沙漠，曾經人跡罕至，所以彩塑、壁畫保存完好，使我們可以一睹在別處已很難見到的佛教藝術鼎盛時期的輝煌杰作，這正是敦煌莫高窟在藝術史上占有極其顯要地位的原因。
品嘗哈密瓜
新疆不僅以絲綢之路而聞名，而且以瓜果之鄉著稱，哈密瓜就是其中的一種。
哈密瓜品種繁多，形態各異，有圓形、橢圓形、橄欖形、卵圓形、長棒形和短筒形等。瓜皮的顏色有白玉色、金黃色、青色，還有綠色和雜色等。瓜的風味也各有特色，有的脆，有的綿，有的，也有的酒香撲鼻，適合人們的不同口味。
哈密瓜不但好吃，而且營養豐富，藥用價值高。食用哈密瓜對人體造血機能有顯著的促進作用。據《本草綱目》記載：甜瓜具有“止渴、除煩熱、利小便、通三焦團壅塞氣、治口鼻瘡”之功效。哈密瓜的外表皮可做飼料，供羊、驢食用。
哈密瓜的瓜籽小而仁飽滿，可以生食，其味不亞于其他瓜籽，曬干炒熟，味道更佳。鮮瓜還可加工成哈密瓜干，形似蜜餞果脯。每年7月，哈密地區都要舉辦規模盛大的“哈密瓜節”，讓游客走進瓜園，體驗樂趣，品味瓜文化。
感受吐魯番
吐魯番古稱姑師，自明代起稱吐魯番，素有“火洲”之稱，歷史悠久，神奇美麗，自兩漢以來一直是我國西域地區政治、經濟、文化的中心，是古絲綢之路上的重鎮。
除了飄香溢蜜的葡萄瓜果、奇特的地貌風光及民族風情，吐魯番還擁有眾多名勝古跡，僅國家和自治區級的重點文物保護單位就有14個。沐浴了2000多年風雨依然屹立的高昌、交河故城，歷經滄桑的柏孜克里克千佛洞壁畫，藏有千年古尸的阿斯塔那古墓群，結構獨特的清代伊斯蘭建筑蘇公塔，《西游記》中那充滿神話傳奇色彩的火焰山，宏偉的人造地下河流坎兒井，葡萄園里葡萄姑娘動人的情歌，別具風味的巴扎風情，葡萄架下風情濃郁的維吾爾族歌舞，以及距今2400萬年前舉世無雙的巨犀化石，使吐魯番成為一塊古代文化歷史遺產薈萃的寶地和融“火洲”、“風洲”、“沙洲”、“綠洲”為一體的自然地理、歷史博物館。
火焰山是全國最熱的地方，位于吐魯番市東北10公里處，東西走向，長98公里，寬9公里，主峰海拔831.7米，夏季最高氣溫達47.8℃，地表最高溫度高達70℃以上，沙窩里可以烤熟雞蛋。每當盛夏，山體在烈日照射下，熾熱氣流滾滾上升，赭紅色的山體看似烈火在燃燒。由于具有獨特的地貌，再加上《西游記》里有孫悟空三借芭蕉扇
撲滅火焰山烈火的故事，使得火焰山聞名天下。
游逛大巴扎
位于烏魯木齊二道橋的新疆國際大巴扎（集市）具有濃郁的伊斯蘭建筑風格，在涵蓋了建筑的功能性和時代感的基礎上，重現了古絲綢之路的商業繁華，集中體現了濃郁的西域民族特色和地域文化，是新疆商業與旅游繁榮的象征，是烏魯木齊作為少數民族城市的景觀建筑，又是烏魯木齊市的一座標志性建筑。
大巴扎占地面積近4萬平方米，總建筑面積10萬平方米。巴扎內設各式商鋪、美食和娛樂設施。80米高的新疆第一觀光塔已成為烏魯木齊的地標性建筑。位于國際大巴扎歡樂廣場的工藝品店，薈萃了新疆各民族文化特色的旅游紀念品，每一件都承載著深厚的文化底蘊。國際大巴扎大型宴會廳是新疆目前最大的具備大型歌舞表演并同時可容納1000人用餐的大型歌舞宴會廳，成為以新疆民間歌舞表演為主導的觀賞性餐飲廣場。美食廣場總面積達3225平方米，匯聚了全國56個民族的經典美食，特色的新疆美食烤全羊、烤肉、拌面、抓飯、那仁、烤包子、骨頭湯等等，讓您飽嘗西域美食。
第8篇：敦煌游記范文
關鍵詞:影視旅游;甘肅;影視文化產業;競爭力
中圖分類號:F121.3文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)33-0175-03
以復制技術和商業傳播為基本運作的影視作品作為大眾文化消費品,在娛樂觀眾的同時激發了人們印證和尋找劇中那些“有意義的地方”的出游動機。影視旅游作為影視產業的延伸形式,吸引著越來越多的影視劇觀眾加入旅游者的隊伍。影視旅游不僅能為雙方提供深度的合作機會,有助于激發市場主體的融資熱情和管理創新,而且極有可能創造出1+1=3的經濟效益和社會效益,最大限度地發揮影視業/旅游業的文化生產力。
一、影視旅游在甘肅影視產業發展中的作用
后影視產品,在西方被稱為“后電影產品”或“電影后產品”(post-movie product或者post-film product)。后影視產品的開發一般有兩種方式。一種是對影視劇本身開發出衍生品。即在影視劇播映期間,借助影視劇的影響力,通過海報、出售音像版權,制作VCD/CD/DVD產品等形式,全方位地開發與影視相關的產品,創造市場價值。另一種是對與影視相關產業產品的開發,如出版改編的書籍,發行玩具、服飾、文具、紀念品等,制作相關游戲,開發相關旅游線路,建造影視主題公園等。后影視產品在影視業中的分量漸增,延伸了影視產業的價值鏈,最大限度地挖掘了影視劇的附加價值,產生了顯著的經濟效益。美國學者馬丁?戴爾認為,“電影工業的真正價值不在于影片本身能產生多少利潤,而在于它為企業和其他領域合作提供了多少機會。這些領域包括電視產品、主題公園、日用消費品、原聲帶CD、書籍、電腦游戲和互動娛樂。所有這些都降低了成本和風險,而增加了收入。電影為這個魔術般的王國提供了鑰匙。”[1]以影視作品為中心,向周邊產業的擴展,成為影視產業競爭力提升的重要形式。美國每年有70億美元的電影產業收入,國內票房收入的份額僅占電影產業的27%,電影后產品占到73%。影片《星球大戰》三部曲的票房總收入不過10億美元,相關商品收入卻達40億美元[2]。作為“后電影產品”形式之一,影視旅游是影視與旅游結合的產物,被稱為電影旅游(film tourism)、電影引致的旅游(movie-induced tourism或者film-induced tourism)[3]。目前的影視旅游,從行業范疇上來說,它應該屬于后影視產品中的旅游吸引物,也是影視邊際效應在旅游中的體現[4]。
影視旅游對影視受眾有很強的吸引力和導向作用,對影視產業也有很強的效益。當《廊橋遺夢》風靡全球時,拍攝地麥迪遜立即引來無數游客;魔幻片《指環王》三部曲的大獲成功,使外景地新西蘭從一個普通的國度化身為觀眾心目中充滿神秘色彩的“中土世界”。韓國電視劇的影響力帶來了巨大的旅游收益:《冬季戀歌》使往日一到冬季就人跡罕至的南怡島,成為一個四季旅游的新熱點;《大長今》更是以宮廷美食及傳統民俗體驗為賣點的主題旅游項目引起了新一輪的韓國觀光熱潮。而這股旅游熱潮再一次掀起了觀看韓劇的巨大興趣。
目前,甘肅省的影視產業在整體上仍處于基礎薄弱、市場競爭力不強的狀態。面對當今影視產業進入多元化的發展時代,影視旅游對于正在謀求產業化發展的甘肅影視業來說具有重要意義。正是在這種前提之下,后影視產品這一新興業態應該被納入到甘肅影視產業的發展戰略之中。實際上,甘肅省發展特色影視劇創作與生產具有良好的基礎和條件,獨特的地質地貌和風土人情近年來吸引了眾多影視劇組的拍攝,目前已帶動了影視旅游的發展,創造了很大的經濟效益。因此,通過對影視旅游的整體開發來帶動甘肅影視市場的后影視產品開發,以促進甘肅影視產業形成完整的產業鏈、推動產業規模的升級,無疑是一個關鍵的切入點,具有重要的意義。
二、甘肅影視旅游資源的開發現狀
(一)甘肅影視旅游資源形式
影視旅游資源是引致觀眾產生旅游動機,進而發生旅游行為的旅游吸引物。狹義的影視旅游資源包括成功的影視劇作品或拍攝地的自然風光,人文景觀如民族民俗活動、宗教儀式、節慶活動,文物古跡、古老工藝的制作和產品。而廣義上還應包括該地區以及作品所蘊涵的文化內容和傳達的精神內涵,以及與影視情節相結合的體驗類活動等。這些不同層面的旅游資源,將旅游的觀賞性和參與性、獵奇性和文化性結合起來,進一步突出影視旅游的特征。
(二)甘肅影視旅游資源的開發利用現狀
按照影視旅游發展的一般規律,根據影視業與旅游業之間產業融合的不同水平,可以把影視旅游大致劃分為從低到高的三個層面,即影視劇外景地、影視城或影視基地、影視節與主題公園[5]。目前,甘肅影視旅游資源的開發集中在前兩種類型。
1.影視劇外景地。各類在甘肅取景的影視劇作品在劇中展示了本地的風光,獨特的地域風情和吸引力使甘肅成為全國比較重要的影視劇外景地。敦煌、景泰、張掖、武威、民勤、甘南、永登、榆中、天水等地都曾作為影視劇外景地出現在銀屏銀幕上。其中,敦煌和甘南夏河縣的影視旅游效應最為突出。由于世界范圍內的敦煌熱和敦煌獨有的人文、自然景觀,吸引了三十多部影視作品到敦煌拍攝外景,使敦煌成為西部影視拍攝的新熱點。《敦煌》、《大敦煌》、《敦煌再發現》、《大河西流》、《新西游記》等展示最多的莫高窟、鳴沙山、月牙泉等景點,《英雄》的外景拍攝地敦煌雅丹國家地貌等自然景觀,都成為國內各大旅行社設計的敦煌旅游線路中的觀光游覽地。2007年是敦煌影視豐收的一年,借助影視劇的拍攝,該年度敦煌共接待中外游客140萬人次,增長16.7%,實現旅游收入7.91億元,增長12.59%[6]。現階段,敦煌影視旅游的發展是甘肅省內最具規模和經濟效益的,從開發利用的模式來看主要是外景地旅游,同時開發了敦煌影視城(又名“仿宋沙洲城”)以有計劃地涉入影視旅游的第二層面。
馮小剛的電影《天下無賊》將外景地選在甘肅南部重鎮――夏河縣。美麗的夏河風光和佛教重地拉卜楞寺與體現該影片凈化靈魂的主旨非常貼切。影片上映后,給夏河縣的旅游發展帶來了契機。2008年游客人數達到35萬,比2007年增長了25%[7]。隨著2010年《三槍拍案驚奇》的熱映,片中外景地張掖丹霞地貌國家地質公園的旅游逐漸升溫,日接待游客量500余人次。“麻子面館”在電影拍攝結束后被保留下來,成為丹霞地貌中一處人文景觀,為景區旅游創收。景區的門票已經從2009年的2元漲到2010年的20元[8]。
2.影視城或影視基地。甘肅的敦煌古城、黃河石林、青城古鎮已經發展成為聞名全國的影視基地,其中包括兩座影視城,即敦煌影視城和位于景泰的大敦煌影視城。1987年,中日合拍歷史故事片《敦煌》時,以宋代《清明上河圖》為藍本,參考中國古建筑風格設計建造了“仿宋沙州城”(即敦煌影視城)。敦煌影視城再現了唐宋時期西北重鎮敦煌的雄姿。凡是到敦煌的日本客人大都知道敦煌影視城是為拍攝電影《敦煌》而建造的。
景泰縣擁有眾多的自然景觀和歷史遺跡,近年來受到影視界的青睞。《神話》、《花木蘭》、《西部熱土》等十多部影視劇分別在黃河石林、永泰龜城等處拍攝。大敦煌影視城已建成并向游人開放,其大漠、敦煌、綠洲、黃河以及宏偉氣勢使其成為西部地區的一個精品影視基地。黃河文化題材電視連續劇《黃河浪》、《老柿子樹》、《黃河古鎮》以甘肅榆中縣的青城古鎮為影視基地進行拍攝,突出反映了甘肅的自然景觀和民俗風情。其中,《老柿子樹》一經CCTV-8播出,極大地吸引了國內觀眾對甘肅的關注。據統計,僅在甘肅,就約有96萬觀眾觀看了該劇[9]。蘭州市各旅行社設計了主題為“看老柿子樹,游古鎮青城”的旅游線路,對《老柿子樹》中的黃河水車、羊皮筏子、刻葫蘆、蘭州水煙的制作等打著深厚甘肅烙印的非物質文化遺產進行了推介,青城古鎮也舉辦了榆中青城民俗文化旅游節,為游客提供具有濃郁民俗民風特色的表演和展覽。
三、開發影視旅游加快甘肅影視文化產業發展的對策建議
(一)“以政府為主導、多方參與、市場運作”的發展模式
首先,應轉換政府角色。政府對文化產業所給予的各種政策和資金扶持,對推動文化產業的發展至關重要。政府應有意識地將影視產業與旅游產業聯合經營開發。在影視文化產業的生產經營中使用宏觀調控手段,將發展影視旅游作為提高甘肅影視文化產業競爭力和可持續發展能力的一項重要舉措來抓,為影視文化發展創造良好的宏觀環境。
其次,應形成部門合力。在全省旅游業的經營運作中,應認識到影視作品對旅游的傳播和促銷作用,進而對現有的影視資源進行挖掘,將其轉化成適合市場要求、符合影視旅游者需要的影視旅游產品。影視文化主管部門和旅游主管部門可以相互銜接和協作,以打破行業界限和區域界限,共同為全省的文化產業發展努力。
最后,應搞好市場運作。一方面,甘肅省旅游景區應出臺相關的優惠政策,吸引各影視拍攝機構和投資商前來拍攝外景或制作影視劇。另一方面,可以專門為景區度身定制影視作品,以影視制作來引領我省的景區開發,同時帶動影視文化的市場化。
(二)搞好甘肅題材影視創作,主動尋求影視合作
影視旅游的核心競爭力是影視劇的文化品質。只有以文化訴求作為市場競爭的價值導向,才能將影視旅游的產業融合提升到產業發展與經濟增長的高度,使其成為一種具備特定的創新空間和品牌效應的力量。如果對影視劇不能進行深度的文化開發或者影視劇不能有效地將劇情與外景地結合在一起,缺乏文化品質這個“內核”,將無法長期持續打動觀眾。開發影視旅游首先應搞好甘肅題材影視創作。影視旅游并非簡單地理解為通過影視作品把甘肅外景地的自然風光展現在觀眾面前,從而誘使觀眾成為潛在游客。當影視劇的情境融入到外景中,旅游目的地的品牌形象則更加鮮明,如《廬山戀》中浪漫的愛情和秀美的景色相得益彰、《大紅燈籠高高掛》使喬家大院成為封建社會婚戀文化的縮影。一部為公眾所熟知的影視劇,會形成一個極具特色的旅游主題和旅游品牌,從而使旅游目的地的形象定位更加鮮明。
旅游經營單位也不應坐等影視劇的拍攝機會,而應采取更加積極主動的方式,尋求與影視制作方的合作,借助影視劇的傳播,開展全方位的整合營銷傳播。影視與旅游目的地會在這種合作中形成良性的互動,全力打造和提升旅游目的地的品牌。影視劇情與拍攝地旅游資源的結合,會使影視劇中的文化注入旅游地之中,由此在提高其知名度的同時,增添了文化內涵,文化的永恒魅力將形成旅游地的旅游品牌,按照這種文化品牌可以形成開發不盡的資源。
(三)借助影視劇開發更多具有文化內核的影視旅游項目
甘肅擁有的豐富文化資源可以進行深入挖掘,應有意識地策劃相關的影視劇作品或舉辦各類影視活動,進而納入“后影視”意識和“后影視”的市場觀念,圍繞影視節目開發多種旅游項目。即對于影視旅游項目的設計,不僅停留在自然風景觀光、人文藝術欣賞、歷史民俗參與的層面,還應緊密結合影視情節開發角色扮演、內容體驗等更為新穎的項目。如《月圓涼州》反映了13世紀初發生在甘肅涼州(今武威市)的“涼州會盟”這一歷史事件。借助這部電影的影響力,可以適時地推出“涼州會盟”演藝表演,設計游客參與的少數民族舞蹈,采用影片中的精彩片段進行游客參與式的后期制作,提供影片中的場景道具、服裝設備和導演攝制服務,讓游客參與劇情表演并等體驗型的旅游活動。
四、結論
影視旅游作為影視后產品之一,延伸影視產品產業鏈、帶動旅游效應,有效地提升了影視文化產業的深入程度。充分挖掘甘肅的歷史文化資源進行影視創作,有效開發具有文化品質的影視旅游項目,勢必將促使甘肅省影視文化產業進行轉換和升級,提升甘肅影視文化產業的競爭力。
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第9篇：敦煌游記范文
我愛祖國，因為她有美麗的風景。不必說古老的長城，雄偉的故宮，威嚴的兵馬俑，也不必說長江的洶涌，黃河的咆哮，桂林山水的甲天下使人如癡如醉，但是一座普通的山峰，都使人流連忘返。泰山之雄偉、華山之險峻、衡山之煙云、恒山之奇崛、嵩山之萃秀，百態千姿，各懷絕景，都使人贊不絕口。
我愛祖國，因為她有悠久的歷史。巍巍中華，悠悠千載。在統一與分散，和平與戰爭，順利與困難中走過了五千年歲月。華夏五千年的文明告訴著世界和人民一個個道理：從火藥，印刷術，指南針，造紙術，領先世界的四大發明告訴人們：中國是世界上科技最發達的國家；從【紅樓夢】，【三國演義】，【水滸傳】，【西游記】四大名著中，告訴人們：中國是世界文化最燦爛的國家；從敦煌莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，麥積山石窟四大石窟告訴人們：中國是世界最具有創造力的國家。
我愛祖國，因為她有堅韌不拔的精神。從艱苦的到黑暗的，從瀘溝橋到正面戰場的展開，再從中日相持到中國對日宣戰，最終贏得勝利。歷經十二年的風風雨雨，一步一個腳印，面對艱難，想盡一切辦法，將危機轉化為轉機，從黑暗中尋找曙光，最終，讓中國從任人宰割到完全獨立。
