魯迅的作品故鄉(xiāng)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的魯迅的作品故鄉(xiāng)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

陶元慶(1893～1929),字璇卿,浙江紹興陶堰鎮(zhèn)人,美術(shù)家、裝幀藝術(shù)家。 他一生究竟創(chuàng)作多少作品已無(wú)人知曉。身后作品,據(jù)許欽文1929年8月10日寫的《整理陶元慶氏遺作告一段落以后》一文得知:“正式作品三十六幅,參考品五十三幅。計(jì)自然畫三十八幅,書面三十六,國(guó)畫八幅,未成品七幅。” 陶元慶去世后,它們被保存在杭州元慶紀(jì)念堂,也即許欽文的住處。1937年,爆發(fā),這些作品遭遇不幸,被洗劫一空。《大紅袍》也未能幸免于難。

“陶元慶和許欽文是一對(duì)非常要好的朋友,他們既是同學(xué)又是同事,還在同一寢室生活學(xué)習(xí)過(guò)。1924年,許欽文把陶元慶介紹給了魯迅,從此,陶元慶和魯迅開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)五年的合作,二人成為了設(shè)計(jì)中國(guó)書籍封面畫的拓荒者。我國(guó)印制新文藝書籍以圖案做封面,是由陶元慶為魯迅譯的《苦悶的象征》封面設(shè)計(jì)開(kāi)始的,這以后,他還為魯迅的《出了象牙之塔》、《仿徨》、《墳》、《朝花夕拾》、《唐宋傳奇集》等譯著和著作設(shè)計(jì)了封面,同時(shí)還給許欽文的小說(shuō)集《趙先生的煩惱》、《毛線襪及其他》、《回家》、《鼻涕阿二》、《仿佛如此》、《若有其事》、《胡蝶》、《幻想的殘象》、《一壇酒》,李霽野翻譯的《往星中》、《黑假面人》,董秋芳翻譯的俄國(guó)小說(shuō)《爭(zhēng)自由的波浪》等書作封面畫,這些書魯迅都很好地珍藏著,現(xiàn)保存在北京魯迅博物館。魯迅曾在《當(dāng)陶元慶君的繪畫展覽時(shí)我所要說(shuō)的幾句話》中稱贊陶元慶:“他以新的形,尤其是新的色來(lái)寫出他自己的世界,而其中仍有中國(guó)向來(lái)的靈魂――要字面又不流于玄虛,則就是:民族性。”

“大紅袍”的出品有著一段非常有趣的故事。許欽文在《魯迅與陶元慶》一文中作了生動(dòng)的描述。一天晚上,許欽文和陶元慶到北京天橋去看戲,“演的是古裝戲,劇中人多半穿著單色的青衣、綠衫或者大紅袍。看完戲,已是半夜,元慶躺在床上,一夜沒(méi)有睡熟,搖動(dòng)著兩腳咿咿唔唔地吟詩(shī)”。 許欽文知道他來(lái)了靈感,并為之構(gòu)思,不敢去打擾他。第二天一早,陶元慶“起身就作畫,沒(méi)有盥洗,也沒(méi)有吃點(diǎn)心。直到傍晚,《大紅袍》就畫好了”。他又把這件作品裝入畫框,并雙手捧著畫框“側(cè)著臉,這樣看,那樣看,擎遠(yuǎn)點(diǎn)看,逼近點(diǎn)看,也倒豎著看”,自己滿意后,又拿給許欽文征求意見(jiàn),許欽文看后,驚喜地稱贊: “很好!”陶元慶聽(tīng)后,更是高興不已。之后,許欽文在和魯迅的一次閑聊中,將陶元慶創(chuàng)作《大紅袍》的經(jīng)歷講給魯迅,魯迅聽(tīng)后說(shuō):“這樣一氣呵成,好像是偶然的,其實(shí)早就累積了素材,甚至已經(jīng)有了初步的腹稿;那天晚上看的戲,只是最后的促成。寫文章總要多看看,不能看到一點(diǎn)就寫,才會(huì)寫得深刻,生動(dòng),繪畫也要這樣,有功夫的藝術(shù)家大概都是這樣的。”且他畫的《大紅袍》,那半仰著臉的姿態(tài)就得自于早先紹興戲中的女吊。設(shè)計(jì)基本上保持原有的神情:悲苦、憤怒、堅(jiān)強(qiáng)。藏藍(lán)衫、紅袍和高底靴是古裝戲中常見(jiàn)的。握劍的姿勢(shì)采自京戲的武生,加以變化。怪不得魯迅那么喜歡《大紅袍》:這里有“恐怖美”,有“女吊”的魂,還有與文學(xué)相通的藝術(shù)規(guī)律。

1925年3月19日,陶元慶的繪畫展在北京西四帝王廟中華教育改進(jìn)社舉行,共展出水彩、油畫等作品23幅。這一展覽的成功舉辦,得到了魯迅的鼎立幫助,就在19日這一天,魯迅先后兩次親臨展覽會(huì)觀看,每次都在《大紅袍》和《農(nóng)女》前長(zhǎng)久佇立。不久魯迅就囑許欽文:“璇卿的那幅《大紅袍》,我已親眼看見(jiàn)過(guò)了,有力量;對(duì)照強(qiáng)烈,仍然調(diào)和,鮮明。握劍的姿態(tài)很醒目!”“這幅難得的畫,應(yīng)該好好地保存。欽文,我打算把你寫的小說(shuō)結(jié)集起來(lái),編成一本書,定名《故鄉(xiāng)》,就把《大紅袍》用作《故鄉(xiāng)》的封面,這樣,也就把《大紅袍》做成印刷品,保存起來(lái)了。”“而且要趕快做!” 魯迅不僅親自選編,親自校對(duì),還用《吶喊》的版稅用作《故鄉(xiāng)》的印刷費(fèi)。這樣,《大紅袍》也就被做成印刷品,保存了起來(lái)。可見(jiàn),藉《故鄉(xiāng)》以保存《大紅袍》,也正是魯迅花大力氣推出《故鄉(xiāng)》的目的之一。因了魯迅,這幅書籍裝幀史上的經(jīng)典之作“大紅袍”才能流傳至今。

第2篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

（課型：公開(kāi)課。內(nèi)容：賞析魯迅經(jīng)典小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中飽含的作者復(fù)雜的人生感受以及作品主題的多元性。聽(tīng)課人員：全校語(yǔ)文教師。）

課堂上，主講教師是這樣引導(dǎo)學(xué)生欣賞并領(lǐng)會(huì)作品中飽含的作者復(fù)雜的人生感受的：

師：《故鄉(xiāng)》被西方學(xué)者稱為“東方散文詩(shī)”，就是因?yàn)檫@個(gè)作品極具抒情意味，處處飽含作者詩(shī)意一般的情愫，甚至都可以從唐詩(shī)宋詞中找到印證作者感受的詩(shī)句。

例如，開(kāi)頭一句“我冒了嚴(yán)寒，回到了相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去”，這短短的一句話，“二千余里”、“二十余年”包含了一個(gè)天涯游子怎樣的情懷？可以用哪首詩(shī)詞概括？

生：游子思鄉(xiāng)的情懷。馬致遠(yuǎn)的《秋思》可以概括：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。西陽(yáng)夕下，斷腸人在天涯。”

師：非常好。這首詞就很恰切地體現(xiàn)了作者作為漂泊在外、辛苦奔波天涯游子的一腔思鄉(xiāng)之情，異地奔波之苦便躍然紙上，正是思鄉(xiāng)心切，所以不顧“嚴(yán)寒”風(fēng)霜，撲進(jìn)故鄉(xiāng)的懷抱，想象著唱一曲團(tuán)圓的歌。

生：此時(shí)是，“千萬(wàn)里，千萬(wàn)里，我也要回到我的家！”

生：此時(shí)也是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”

師：（點(diǎn)頭贊許）《秋思》這首詞只代表本文豐富的人生感受之一；天涯游子的悲苦，可否從文中還有其它發(fā)現(xiàn)？仿照剛才的例子，找一個(gè)句子，體會(huì)一下作者的感受（用詩(shī)詞）。

生：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一絲活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。”這一點(diǎn)加上閏土對(duì)我的恭敬，楊二嫂的諷刺等，有今非昔比、物是人非的感慨。可以用賀之章的《回鄉(xiāng)偶書》來(lái)概括。”

生：（背誦）少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)？

師：很好，《回鄉(xiāng)偶書》抒發(fā)了水流花謝、物是人非之感慨，而在《故鄉(xiāng)》中遠(yuǎn)非此，是否還有伯牙猶在，鐘子期已不存的悲哀？作為美好事物的喪失，可以用哪首唐詩(shī)來(lái)形容？

生：崔護(hù)的《題都城南莊》。“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”

師：正是“人面桃花”這個(gè)意象，象征了作者曾經(jīng)的知己少年閏土，它如一道優(yōu)美的風(fēng)景刻在作者心靈深處，讓作者時(shí)時(shí)帶著美好的純情想起他來(lái)。然而現(xiàn)實(shí)無(wú)情地風(fēng)化了這個(gè)美的續(xù)集，讓作者與他曾經(jīng)的知己咫尺鴻溝，這更加重了作者的悲哀心情。

生：（搶答關(guān)于知音的詩(shī)詞）（略）

師：作者懷著一顆飽受創(chuàng)傷的游子之心，回到故鄉(xiāng)懷抱，指望尋找到靈魂的家園，盡管現(xiàn)實(shí)是殘缺的，難尋美好過(guò)往，但是，人的心靈還是需要潤(rùn)澤的，大自然在人的感情范圍內(nèi)也不允許存在空白，還記得崔顥的《長(zhǎng)干行》嗎？

生：齊背《長(zhǎng)干行》。君家住何處？妾住在橫塘。停舟暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。

師：這首小詩(shī)在經(jīng)典的瞬間中以對(duì)話的形式道出了人類心靈幽處的一縷柔情。因?yàn)槿说囊簧校腿缱髡撸^大多數(shù)時(shí)間是要獨(dú)立面對(duì)人世滄桑的，凄苦、寂寞是人難以擺脫的情愫。尤其是知音、真情在現(xiàn)實(shí)生活中的失落，使它在理想中活躍起來(lái)，于是，作者用心靈揉捏現(xiàn)實(shí)的殘缺，化為一輪理想的光輪，凝注它，便彌合了現(xiàn)實(shí)中的傷痛，獲得一種詩(shī)意的珍藏——那金黃圓月下的海邊沙地上的小英雄形象溫暖了他今日的傷痛。

生：請(qǐng)看作者這段話“我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話”，它體現(xiàn)了“我”的孤獨(dú)、悲涼、彷徨、無(wú)助等復(fù)雜的心情，可以用杜甫的名句“飄飄何所似，天地一沙鷗”來(lái)概括。

生：作為結(jié)尾部分，一掃悲涼氣氛，作品出現(xiàn)了亮光，有一個(gè)經(jīng)典名句：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便有了路。”可以用詩(shī)人流沙河的《理想》來(lái)形容：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。”

……

師：剛才眾人評(píng)說(shuō)，異彩紛呈。這篇作品包含了以上同學(xué)們說(shuō)出的多種人生感受：有天涯游子的寂苦；有對(duì)人遷的人生感慨；有對(duì)美好事物不再的“人面桃花”情結(jié)，及知音難覓的惆悵；有孤寂、失落而產(chǎn)生的心靈深處的一縷優(yōu)柔情懷；有失去了靈魂的家園的彷徨、悲涼；還有孜孜以求，鍥而不舍的期盼、追求等等。全文以其優(yōu)雅的姿態(tài)，行云流水般的詩(shī)行，撥動(dòng)了全人類內(nèi)心的弦索，引起了人們內(nèi)心深處不自覺(jué)的響應(yīng)。

……

教學(xué)反思

一.師生品經(jīng)典，語(yǔ)文即生活

魯迅在中國(guó)的地位，目前為至，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。魯迅的好友郁達(dá)夫這樣評(píng)價(jià)他：“當(dāng)我們看到局部時(shí)，他卻看到了全部，當(dāng)我們見(jiàn)到全部時(shí)，他卻見(jiàn)到了未來(lái)。”還說(shuō)：“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族是可憐的，有了偉大人物而不知崇揚(yáng)愛(ài)戴的民族是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”舊上海的民眾對(duì)魯迅的蓋棺定論是“中華民族的脊梁”。曾說(shuō)過(guò)“魯迅是一棵獨(dú)立支撐的大樹(shù)”，并且還說(shuō)：“中國(guó)古代有一個(gè)圣人——孔子，現(xiàn)代中國(guó)的圣人——魯迅，我不是圣人。”由此可見(jiàn)，魯迅堪稱現(xiàn)代中國(guó)的民族魂。

在《故鄉(xiāng)》中，明確體現(xiàn)出魯迅曾強(qiáng)調(diào)的文學(xué)啟蒙的作用：第一，改變愚弱的國(guó)民精神，從而改良人生改良生活。第二，要改變愚弱的國(guó)民精神，必須揭示出其精神的弱點(diǎn)，表明國(guó)民的不幸，從而引起療救的注意。第三，要解除國(guó)民痛苦的病根，作家必須沖破不敢沖破、不敢正視的人生的“瞞”和“騙”的羅網(wǎng)。他曾這樣說(shuō)道：“取下假面，真誠(chéng)地、深入地、大膽地看取人生，并寫出它的血和肉來(lái)。”我認(rèn)為魯迅正是以崇高的情感、健全的理性精神作為其創(chuàng)作精神而創(chuàng)作出《故鄉(xiāng)》的。

對(duì)于這樣一個(gè)偉人，我的崇敬之情難以言表；對(duì)于《故鄉(xiāng)》這樣的力作，我的理解與感悟真是一孔之見(jiàn)！我之所以敢弄斧到班門，其一，是為了得到方家指點(diǎn)，有更多的收獲；其二，還想滿足學(xué)生欣賞魯迅經(jīng)典作品的愿望，并提供一個(gè)欣賞視角。現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生心情浮躁，不能安下心來(lái)認(rèn)真閱讀經(jīng)典作品，甚至網(wǎng)上還有歪批經(jīng)典的誤導(dǎo)，對(duì)學(xué)生理解經(jīng)典作品有較壞影響；其三，為了正確引導(dǎo)學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；其四，是為了給學(xué)生倡導(dǎo)一種新理念，讀經(jīng)典作品，實(shí)質(zhì)上是關(guān)注作者、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注自身，體現(xiàn)語(yǔ)文即生活的真理。

二.看山重水復(fù)，遇柳暗花明

為什么我要以詩(shī)解詩(shī)呢？該作品被西方學(xué)者稱為“東方散文詩(shī)”，既是詩(shī)化小說(shuō)，必有詩(shī)的情結(jié)：作者在本文的構(gòu)思是“離去——?dú)w來(lái)——離去”，作者離去是尋求救國(guó)救民之道，走上了文學(xué)救國(guó)之路，然而，二十余年以筆作武器斗爭(zhēng)，國(guó)家依然危在旦夕，彷徨絕望中，他嘆息道，“人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走”，因此回鄉(xiāng)尋求靈魂的慰籍，歸來(lái)后才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)更面目全非了，作者失去了靈魂的家園，離去將是必然的選擇。盡管人生如此不盡如人意，但還要記起青春的誓言，還要堅(jiān)持文學(xué)開(kāi)啟民智、文學(xué)救國(guó)的理想。我仔細(xì)揣摩，發(fā)現(xiàn)它其中包含許多詩(shī)的意象，像“天涯游子”、“人面桃花”、“笑問(wèn)客從何處來(lái)”等等，這些意象有助于學(xué)生理解文中作者復(fù)雜的人生感受。

因此，借助想象，學(xué)生也真切體會(huì)了文中包含的詩(shī)意、詩(shī)情。“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”（劉勰《文心雕龍》）我的使命就在于睜開(kāi)明澈的雙眼，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)它，拓展它，我引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者人生感受時(shí)主要理解了意象的魅力——意象的模糊性，它創(chuàng)造了藝術(shù)的“空白”，為我們讀者留下了豐富的神異天地。“天涯游子”，“枯藤老樹(shù)”“人面桃花”等意象，我們?cè)谖闹袣w納出它們，它們美在何處？人們使用它，垂青它，就在于它不特指，不確定，沒(méi)有具體形象，盡管如此，但是《秋思》中的“游子”、《回鄉(xiāng)偶書》中的“客”、《題都城南莊》中的“人面桃花”，卻足以撩起人們對(duì)它的青睞，引起人們漫無(wú)邊際的情致和想象，為我們開(kāi)拓了一個(gè)寬泛的情感空間。

第3篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

項(xiàng)目學(xué)習(xí)要求學(xué)生在一定時(shí)段內(nèi)參與完成一個(gè)任務(wù)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)有意義的項(xiàng)目情境，鼓勵(lì)學(xué)生整合學(xué)科知識(shí)和課外資源，自主策劃，自主管理，有效解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題，并最終形成一個(gè)或一系列作品。項(xiàng)目學(xué)習(xí)是基于生活的學(xué)習(xí)，每一個(gè)項(xiàng)目過(guò)程完整，相對(duì)獨(dú)立，學(xué)生在項(xiàng)目活動(dòng)中所獲得的，不僅是將來(lái)做事所需要的知識(shí)和能力，更有可能是學(xué)生將來(lái)所要做的事情本身。

推進(jìn)主題班會(huì)時(shí)，如果能將每一次班會(huì)設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)短期內(nèi)可以完成的項(xiàng)目，引領(lǐng)學(xué)生制定明確具體的班會(huì)任務(wù)，自主確定活動(dòng)方式，有效合作，合理分工，既鞏固和內(nèi)化學(xué)科知識(shí)，又鍛煉學(xué)生能力，提升人文素養(yǎng)。基于此，我們嘗試把主題班會(huì)作為常態(tài)化推進(jìn)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的一個(gè)有效途徑，鼓勵(lì)學(xué)生扮演生活角色，解決近期亟待解決的問(wèn)題，走出班級(jí)，走向生活，體驗(yàn)成功和成長(zhǎng)的愉悅。

一、基于學(xué)生興趣，“做”中煥發(fā)激情

主題班會(huì)首先是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)服務(wù)，選定的內(nèi)容必須貼近學(xué)生。只有選取學(xué)生近期需求的主題內(nèi)容，在活動(dòng)中學(xué)生才有興趣，愿說(shuō)話，樂(lè)做事。“走進(jìn)魯迅”主題班會(huì)的確立，一是因?yàn)閷W(xué)生剛剛學(xué)習(xí)了關(guān)于魯迅的一組文章，再者是因?yàn)轸斞冈谥袊?guó)文學(xué)史上的特殊地位，大多數(shù)孩子對(duì)魯迅感興趣，想客觀全面地了解魯迅。于是，在上次班會(huì)結(jié)束時(shí)，由全班同學(xué)舉手表決選定了本次班會(huì)的主題；再通過(guò)自薦和學(xué)生推選，確定本次班會(huì)的主持人。具體實(shí)施時(shí)，學(xué)生共設(shè)計(jì)了如下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

（一）確立主題 篩選節(jié)目

需要說(shuō)明的是，選定主題班會(huì)時(shí)，我們更多地兼顧學(xué)生的認(rèn)知水平和年齡特點(diǎn)，盡量體現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容的豐富多彩和形式的靈活多樣。每一次班會(huì)主題，可以依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和思想動(dòng)態(tài)確定，可以圍繞節(jié)日、節(jié)令、紀(jì)念日組織活動(dòng)，也可根據(jù)突發(fā)事件、時(shí)事熱點(diǎn)展開(kāi)討論……本次班會(huì)主題的確立，主要和學(xué)生的學(xué)習(xí)緊密結(jié)合。舉手表決時(shí)，多數(shù)孩子認(rèn)為課內(nèi)學(xué)習(xí)了關(guān)于魯迅的一組文章，有必要全面了解魯迅，知道魯迅更多的事跡，這對(duì)今后學(xué)習(xí)魯迅的文章也大有益處，于是就定下了本次班會(huì)的主題。

活動(dòng)前，由事先選定的三位主持人召集全班同學(xué)準(zhǔn)備節(jié)目。主持人的主要工作是想方設(shè)法讓全班同學(xué)參與。節(jié)目不分難易，不拘形式，可朗誦，可表演，可演講，可繪圖；收集資料的途徑也不加限制，可網(wǎng)上收集，可求助家長(zhǎng)，也可查閱書籍。待主題班會(huì)展示的主要節(jié)目確定之后，幾位小主持人的工作也緊鑼密鼓地鋪開(kāi)，有準(zhǔn)備串詞指導(dǎo)小組排練的，有制作課件設(shè)計(jì)PPT的，有選擇背景音樂(lè)、美化黑板的，等等。

（二）主題展示 合作互動(dòng)

這是每次班會(huì)的主體活動(dòng)，具體分三個(gè)步驟。

1.導(dǎo)入：由主持人根據(jù)活動(dòng)需要，

設(shè)計(jì)能激發(fā)學(xué)生興趣的導(dǎo)入語(yǔ)。導(dǎo)入語(yǔ)需簡(jiǎn)潔明了，自然入題，導(dǎo)入時(shí)可恰當(dāng)運(yùn)用多媒體，增加視覺(jué)效果，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)氛圍。本次班會(huì)，學(xué)生設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)是：

甲：有一位常穿老式長(zhǎng)衫、留著隸書八字須的人，曾給予他高度評(píng)價(jià)，說(shuō)他是偉大的革命家、思想家、文學(xué)家。你們能猜出他是誰(shuí)嗎？

甲：對(duì)！他就是我們敬佩的魯迅先生！

乙：魯迅先生一生為人民奉獻(xiàn)，

拿自己的筆當(dāng)戰(zhàn)斗武器，為人民申冤。抗戰(zhàn)期間，他雖然沒(méi)有親臨戰(zhàn)場(chǎng)，卻讓許多心懷叵測(cè)的人望而生畏，聞之膽寒。

合：今天，讓我們一起走進(jìn)魯迅，全面了解這位偉人。

2.展示：本次活動(dòng)的展示節(jié)目緊扣班會(huì)主題，多角度、多方位展示魯迅的生活，內(nèi)容多樣，形式活潑，充分體現(xiàn)“做”中學(xué)。活動(dòng)內(nèi)容依次如下：

（1）有感情地朗讀魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》的兩個(gè)段落：

《故鄉(xiāng)》節(jié)選

我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說(shuō)出他的佳處來(lái)，卻又沒(méi)有影像，沒(méi)有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說(shuō)：故鄉(xiāng)本也如此，――雖然沒(méi)有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本沒(méi)有什么好心緒。

我這次是專為了別他而來(lái)的。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識(shí)的老屋，而且遠(yuǎn)離了熟識(shí)的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。

（2）表演魯迅故事兩則

[第一則]

魯迅巧答對(duì)子

地點(diǎn)：三味書屋

人物：少年魯迅、壽鏡吾先生、眾學(xué)生

（課堂上）

壽鏡吾先生：今天，我們一起對(duì)一個(gè)對(duì)子。我出上聯(lián)――獨(dú)角獸，請(qǐng)大家對(duì)出下聯(lián)。

（課堂立刻活躍起來(lái)，學(xué)生紛紛舉手。）

生1：九頭鳥(niǎo)。

生2：三腳蟾。

生3：八腳蟲(chóng)。

生4：百足蟹。

……

同學(xué)搶答時(shí)，魯迅一言不發(fā)，一直在認(rèn)真思考。

少年魯迅：比目魚。

壽鏡吾先生：（非常高興，連連稱贊）好，對(duì)得好！你是怎么想到的？

少年魯迅：我想起了《爾雅》中

“東方有比目魚焉”這句話。

壽鏡吾先生：（伸出大拇指）妙極了！“獨(dú)”不是數(shù)詞，但有“單”的意思；“比”也不是數(shù)詞，卻有“雙”的意思。

[第二則]

魯迅在理發(fā)店

第一幕

地點(diǎn)：理發(fā)店

人物：貴族、理發(fā)師、魯迅

（一家理發(fā)店內(nèi)，來(lái)了一個(gè)傲慢的貴族，貴族昂著頭，踱著方步）

理發(fā)師：請(qǐng)問(wèn)您要剪成什么樣子？

貴 族：難道你還不知道？

理發(fā)師：（過(guò)了一會(huì)，理好了）先生，請(qǐng)慢走。

（貴族付錢，大搖大擺地離開(kāi)）

（風(fēng)塵仆仆的魯迅走了進(jìn)來(lái)，理發(fā)師胡亂理了幾下。）

理發(fā)師：快付錢。

（魯迅從兜里掏出一團(tuán)錢，遞給理發(fā)師，結(jié)果還多付了1元。）

第二幕

地點(diǎn)：理發(fā)店

人物：理發(fā)師、魯迅

時(shí)間：距上次理發(fā)一個(gè)月后

（魯迅走進(jìn)理發(fā)店，理發(fā)師想起了上次多收的1元錢，很細(xì)致地為魯迅理發(fā)，魯迅掏出錢來(lái)，也很細(xì)致地付了錢。）

理發(fā)師：為何這次付錢這么細(xì)，上次就那么粗？

魯 迅：我這是“以其人之道還治其人之身”。

（3）朗讀《有的人》這一環(huán)節(jié)里，先由一位同學(xué)表演朗誦，之后全班同學(xué)集體朗誦。

3.小結(jié)：這就是魯迅，一代偉人。相信通過(guò)這節(jié)主題班會(huì)同學(xué)們進(jìn)一步了解了魯迅。本次“走進(jìn)魯迅”班會(huì)到此結(jié)束，謝謝大家！

同時(shí)，在三個(gè)環(huán)節(jié)里，每一環(huán)節(jié)起始和結(jié)束時(shí)，主持人都會(huì)設(shè)計(jì)銜接兩個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)渡語(yǔ)。

（三）點(diǎn)評(píng)小結(jié) 提煉反思

本次活動(dòng)的目的是讓學(xué)生了解大文學(xué)家魯迅作為普通人的一面，感受魯迅的日常生活和行為習(xí)慣，豐富學(xué)生的生活和情感積累，學(xué)會(huì)如何全面認(rèn)識(shí)偉人，理解和尊重偉人。活動(dòng)結(jié)束后，全班同學(xué)相互交流本次班會(huì)的收獲，點(diǎn)評(píng)班會(huì)中同學(xué)的表現(xiàn)，提出改進(jìn)建議。所提的建議具體到活動(dòng)的目的、意義、內(nèi)容和形式，同學(xué)的演技，臺(tái)詞的編寫等諸方面的內(nèi)容。

二、基于常態(tài)學(xué)習(xí)，“做”中達(dá)成目標(biāo)

本次班會(huì)，與人教版六年級(jí)上冊(cè)“初識(shí)魯迅”這一專題的學(xué)習(xí)同步進(jìn)行，其時(shí)學(xué)生閱讀了《少年閏土》《我的伯父魯迅先生》《一面》《有的人》這組和魯迅有關(guān)的文章。四篇文章中，只有《少年閏土》是魯迅的作品，其余三篇都是不同作者寫魯迅的，這就使學(xué)生對(duì)魯迅形象的理解更加全面和生動(dòng)。閱讀訓(xùn)練方面，四篇文章都是引導(dǎo)學(xué)生潛心研讀、感受人物形象的極好范本。

活動(dòng)中，我們緊扣單元的教學(xué)目標(biāo)，在課內(nèi)學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生多角度感受魯迅的性格特征，鞏固學(xué)習(xí)抓住人物外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫刻畫人物性格特點(diǎn)的方法，并嘗試在寫作中具體運(yùn)用。兩個(gè)情境劇的改編和表演，正是通過(guò)學(xué)生具體的“做”，很好地實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)。

每次制訂主題班會(huì)的目標(biāo)時(shí)，我們會(huì)著重從如下幾方面考慮：第一，每一次主題班會(huì)的目標(biāo)盡量與學(xué)生成長(zhǎng)中需要達(dá)成的目的相一致，著力為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，把主題班會(huì)當(dāng)作學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分，注重與日常學(xué)習(xí)的銜接，既強(qiáng)化知識(shí)要點(diǎn)，又豐富課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生輕松愉悅地受到感染和教育。第二，每次主題班會(huì)盡量切合班級(jí)和學(xué)生的思想實(shí)際，有效解決學(xué)生遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第三，照顧全體同學(xué)。每次主題班會(huì)力求不在班級(jí)留下被遺忘的角落，鼓勵(lì)全員參與，讓每位同學(xué)既當(dāng)好演員又做好觀眾。尤其注意關(guān)照那些性格內(nèi)向不善言詞的學(xué)生，把更多的機(jī)會(huì)留給他們。第四，努力發(fā)掘每位同學(xué)的潛能，增強(qiáng)主題班會(huì)的趣味，多角度拓寬學(xué)生個(gè)性發(fā)展的空間，給學(xué)生更多施展才華的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)人才、陶冶情操、增強(qiáng)自信，鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展。

三、基于激勵(lì)評(píng)價(jià)，“做”中有效推進(jìn)

每一次主題班會(huì)，除認(rèn)真考慮班會(huì)的選題、組織形式之外，還得考慮如何深化主題和鞏固成果，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與并保持最佳狀態(tài)。這就需要班主任及時(shí)總結(jié)，有效引導(dǎo)，同時(shí)要做好“追蹤教育”，落實(shí)和了解班會(huì)的效果。

在這一過(guò)程中，班主任要善于總結(jié)提煉，啟發(fā)引導(dǎo)。由于學(xué)生的興趣點(diǎn)不同，同樣一次主題班會(huì)，有感興趣的，有不感興趣的；有積極的，也有消極的；甚至還會(huì)出現(xiàn)分歧。同時(shí)，由于學(xué)生生活閱歷和認(rèn)知水平的局限，他們往往只看到表面現(xiàn)象，看不到事物的本質(zhì)；也有些同學(xué)僅憑個(gè)人好惡判別事物的善惡美丑；一些同學(xué)的發(fā)言帶有明顯的主觀感彩，缺乏理性的分析判斷。總結(jié)時(shí)，要針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏差給出明確具體的引導(dǎo)，讓學(xué)生深入到事物的本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)召開(kāi)班會(huì)的目的，明確自己努力的方向。

主題班會(huì)結(jié)束后，要抓住時(shí)機(jī)適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，提高思想認(rèn)識(shí)。比如，在完成了“走進(jìn)魯迅”這一主題班會(huì)后，教師可以布置“由魯迅說(shuō)開(kāi)去”這一話題，列出“魯迅有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方”“閱讀魯迅的作品對(duì)我們有哪些好處”“你知道怎樣閱讀魯迅的作品嗎”“如果讓你推薦魯迅的兩部作品，你打算推薦什么”等一系列問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)思考，加深對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)，明白魯迅在中國(guó)文學(xué)史上的地位，并主動(dòng)找出魯迅的一些作品開(kāi)始閱讀。教師要善于由此及彼、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)，做好每一次主題班會(huì)的延伸和拓展，使主題班會(huì)發(fā)揮更大的教育作用。

第4篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

陜西榆林市綏德縣教研室 王宏?yáng)|

這次我以教研員的身份到我縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)上了一節(jié)示范課。

魯迅的《故鄉(xiāng)》一文因深刻的思想內(nèi)涵，人物塑造的典型等諸多成功因素而被列為初中語(yǔ)文必學(xué)文章。面對(duì)這樣一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不同的讀者因生活閱歷，認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，感受能力的不同，而解讀出不同的內(nèi)涵與主題來(lái)。同時(shí)，更因時(shí)代的差異，課堂時(shí)間的有限，文章篇幅較長(zhǎng)，這又給學(xué)生進(jìn)入作品氛圍，理解作品帶來(lái)難度。

如何讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)迅速，有效地進(jìn)入文中描繪的二十世紀(jì)初期那個(gè)舊社會(huì)里黑暗的中國(guó)農(nóng)村，結(jié)合自己的認(rèn)知體驗(yàn)去感受發(fā)生在“我”身邊的事，進(jìn)而分析、對(duì)比來(lái)理解領(lǐng)悟課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，便成為教者思考的主要問(wèn)題。筆者在結(jié)合學(xué)生實(shí)際，幾經(jīng)思考后，進(jìn)行了以下嘗試：

一、誘感，激情導(dǎo)入

上課伊始，我讓學(xué)生回顧耳熟能詳?shù)乃监l(xiāng)詩(shī)《靜夜思》，在齊聲背誦后，再讓他們搜尋記憶中思鄉(xiāng)的詩(shī)詞，學(xué)生通過(guò)回顧與深情背誦，心中自然會(huì)涌起對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)家人的感情。這樣一來(lái)，整個(gè)課堂上洋溢的是對(duì)思鄉(xiāng)這一人類永恒的感情……

二、激發(fā)興趣，披情入文

正當(dāng)學(xué)生們沉浸在古今中外的文學(xué)大師們所描繪的思鄉(xiāng)感情中，與他們產(chǎn)生共鳴時(shí)我順勢(shì)提出疑問(wèn)：“既然，鄉(xiāng)愁對(duì)故鄉(xiāng)的留戀是如此美好而又永恒的情感，可在魯迅到的《故鄉(xiāng)》里卻出現(xiàn)了這樣一句話：‘老屋離我愈遠(yuǎn)了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。有著魯迅的影子的‘我’怎么會(huì)說(shuō)出這種違背情感的話呢？請(qǐng)各位進(jìn)入‘我’的故鄉(xiāng)去看看，這到底是怎么了？

沒(méi)想到，我的話音剛落，全班同學(xué)迅速而又認(rèn)真的進(jìn)入了課文內(nèi)容。在巡視的過(guò)程中，我竟然意外發(fā)現(xiàn)了他們豐富的表情：有的沉浸，有的凝重，有的憤憤不平，有的還很憤怒，耳邊還不時(shí)傳來(lái)一兩聲嘆息……

看到同學(xué)們?nèi)绱朔磻?yīng)，我很欣慰，他們都進(jìn)去了，這可是我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在自由閱讀課文環(huán)節(jié)中表現(xiàn)最認(rèn)真，最投入的一次。再說(shuō)，他們?nèi)绱吮砬椋徽窃诮Y(jié)合自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造能力，在感悟小說(shuō)所呈現(xiàn)的一切嗎？既然這樣，我少講一些，多留些時(shí)間給學(xué)生自由感悟，對(duì)他們來(lái)講又何嘗不是幸事一件呢？

三、緊扣問(wèn)題，交流感悟

為提供一個(gè)自由交流閱讀感受的平臺(tái)，我安排了這個(gè)環(huán)節(jié)，組織同學(xué)們圍繞著課前提出的問(wèn)題充分展示了自己的看法，只見(jiàn)大家躍躍欲試，迫不及待的紛紛舉起了手：

生1：“我”之所以不留戀故鄉(xiāng)，是因?yàn)樯倌陼r(shí)的朋友“閏土”變了。他剛開(kāi)始天真活潑，無(wú)憂無(wú)慮。可現(xiàn)在，他把我喊“老爺”，顯得遲鈍，麻木，我覺(jué)得很累，沒(méi)有回憶中的那么美好。

生2：是的，故鄉(xiāng)沒(méi)有幼時(shí)那么好了：兒時(shí)，故鄉(xiāng)有“深藍(lán)的天空”，“碧綠的西瓜”，“五彩的貝殼”，又很多新鮮的人和事；現(xiàn)在故鄉(xiāng)很“蕭索”，“沒(méi)有一些活氣”。

生3：還有，楊二嫂也變了，她剛開(kāi)始年輕美麗，被稱為“豆腐西施”。現(xiàn)在成了“凸顴骨，薄嘴唇”的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，還想方設(shè)法從“我”家撈東西。

生4：不光楊二嫂來(lái)借機(jī)撈東西，就連鄰居，親戚們也這樣。人人都變得那么自私，貪婪。

生5：以前故鄉(xiāng)的人很厚道，“渴了，就隨便摘瓜也不算偷。”可現(xiàn)在等到我們起程的時(shí)候，“這老屋的所有的破舊大小粗細(xì)東西，已經(jīng)一掃而空了。”

同學(xué)們的發(fā)言很激烈，說(shuō)到激動(dòng)處，有的同學(xué)還忍不住手舞足蹈地表演起楊二嫂的經(jīng)典動(dòng)作……也有的深情并茂的朗讀起閏土的相關(guān)段落，那濃濃的情感，讓聽(tīng)者也忍不住為之悲苦……

在這解疑釋疑的過(guò)程中，同學(xué)們自覺(jué)地關(guān)注到小說(shuō)的環(huán)境，情節(jié)，人物形象等各個(gè)方面內(nèi)容，而且都能緊緊地扣住一個(gè)內(nèi)容，即故鄉(xiāng)人變，家鄉(xiāng)的環(huán)境也變了。他們既能結(jié)合課文中相應(yīng)的內(nèi)容來(lái)分析，也結(jié)合了自己的生活體驗(yàn)來(lái)比較，體會(huì)，并能很自然地進(jìn)一步挖掘?qū)е逻@些變化的原因。

經(jīng)過(guò)共同閱讀體驗(yàn)，感悟分析，大家對(duì)《故鄉(xiāng)》有了更清晰的認(rèn)識(shí)：“我”回憶中故鄉(xiāng)是一個(gè)五彩繽紛的世界，它遼闊而又鮮活，具有神異色彩，是少年的“我”美好的心靈的反映，是少年的“我”與閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)是痛苦的，使作者痛心的是閏土的麻木，人與人之間關(guān)系的隔膜。這是一個(gè)精神各個(gè)分離，喪失了生命力，喪失了人與人之間的溫暖，幸福情感關(guān)系的“故鄉(xiāng)”。為此，“我”不僅不留戀，反而痛恨故鄉(xiāng)，也正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，一直對(duì)“故鄉(xiāng)”懷有感情的“我”進(jìn)一步憧憬一個(gè)理想的故鄉(xiāng)。

四、結(jié)合體驗(yàn)，個(gè)性解讀主題

第5篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

上世紀(jì)初，中國(guó)文壇有一些著名作家，都在作品中有對(duì)故鄉(xiāng)美景的描寫。能夠養(yǎng)育出一代文豪的土地，往往充溢著淳樸之風(fēng)或靈秀之氣。時(shí)至今日，這些夸作家魂?duì)繅?mèng)縈人杰地是的地方，仍然值得一游。

《從文自傳》里描寫的湘西山水美景和土家族的吊腳樓，你還記得嗎？《社戲》里乘烏篷船去趙莊看社戲時(shí)的漁火和笛聲，你還記得嗎？《駱駝祥子》里的老北京人閑適悠然的生活場(chǎng)景，你還記得嗎？讓我們重溫一下這些名家名篇中的故鄉(xiāng)美景，來(lái)一次心靈之旅吧！

魯迅故鄉(xiāng)紹興

船行朦朧河面尋笛聲漁火

兩岸的豆麥乖河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水汽中撲面吹來(lái)；月色便朦朧在這水汽里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見(jiàn)依稀的趙莊，而且似乎聽(tīng)到歌聲了，還有幾點(diǎn)火，料想便是戲臺(tái)，但或者也許是漁火。

那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來(lái)，覺(jué)得要乖他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。（魯迅《社戲》）

今日紹興

紹興飄著酒香，蕩著水韻，其風(fēng)情堪與蘇杭媲美。漫步其間，不時(shí)能尋到王羲之、陸游、魯迅等古今名人的足跡，濃郁雋永的人文氣息才是紹興最為動(dòng)人的風(fēng)景。

魯迅故里是紹興保存最完好、最具文化內(nèi)涵和水鄉(xiāng)古城經(jīng)典風(fēng)貌的歷史街區(qū)，是原汁原味解讀魯迅作品、品味魯迅筆下風(fēng)物、感受魯迅童年生活情景的真實(shí)場(chǎng)所。沈園園內(nèi)建有樓臺(tái)亭閣，假山池塘，環(huán)境優(yōu)美，中國(guó)歷代文人墨客常來(lái)此游覽，賦詩(shī)作畫。南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游和唐琬在此演繹了一段凄美絕寰的愛(ài)情故事，沈園亦由此而久負(fù)盛名。因王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭成為“書法圣地”，融秀美的山水風(fēng)光、雅致的園林景觀、豐厚的歷史文化積淀于一體。

推薦景點(diǎn)：三味書屋、百草園、東湖、蘭亭

朱自清故鄉(xiāng)揚(yáng)州

瘦西湖小金山望水看月

揚(yáng)州的夏日，好處大半便在水上――有人稱為“瘦西湖”，這個(gè)名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實(shí)說(shuō)，我是不喜歡的。……

沿河最著名的風(fēng)景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠(yuǎn)的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯(cuò)，可是我還不曾有過(guò)那樣福氣。……

五亭橋如名字所示，是五個(gè)亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱；最宜遠(yuǎn)看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來(lái)穿去，另有風(fēng)味。（朱自清《揚(yáng)州的夏日》）

今日揚(yáng)州

今天的揚(yáng)州是一個(gè)令人感覺(jué)舒適的城市，環(huán)繞著運(yùn)河有綠樹(shù)成蔭的小道，各具特色的石橋和公園點(diǎn)綴其間。揚(yáng)州園林歷史悠久，著名的瘦西湖是揚(yáng)州旅游資源的精華，是湖上園林的代表作。名列中國(guó)四大名園之一的個(gè)園，春夏秋冬四季假山分峰疊石、天下稱絕，凸顯了揚(yáng)州疊石藝術(shù)的獨(dú)具匠心。漫步于揚(yáng)州的老街古巷，不經(jīng)意間，您還可以走進(jìn)揚(yáng)州大宅門汪氏小苑，江南三大豪宅之一吳道臺(tái)宅第，與岳飛、文天祥齊名的民族英雄史可法的祠堂等。

推薦景點(diǎn)：瘦西湖、平山堂、個(gè)園、何園、大明寺、唐城遺址、高郵盂城驛

郭沫若故鄉(xiāng)樂(lè)山

洲嶼雜木入冬成疏落寒林

我的故鄉(xiāng)是在峨眉山下，離嘉定城有七十五里路。大渡河從西南流來(lái)，在峨眉山的第二峰和第三峰之間打了一個(gè)大彎，又折而向東北流去。因此我的家所在地，就名叫沙灣。地在山與水之間，太陽(yáng)是從渡河的東岸出土，向峨眉山的北后落下去。

山很高，除掉時(shí)為濃霧所隱藏，或冬天來(lái)很早就戴上雪帽之外，一片青蒼，沒(méi)有多么大的變化。

水流雖然比起上游來(lái)已經(jīng)從群山之中解放了，但依然相當(dāng)湍激，因此頗有放縱不羈之概，河面相當(dāng)遼闊，每每有大小的洲嶼，戴著新生的雜木。春夏雖然青翠，入了冬季便成為疏落的寒林。水色，除夏季洪水期呈出紅色之外，是濃厚的天青。遠(yuǎn)近的灘聲不斷地唱乖著。（郭沫若《峨眉山下》）

今日樂(lè)山

樂(lè)山自古以來(lái)就是一個(gè)地靈人杰的文化之鄉(xiāng)，眉山“三蘇”和當(dāng)代文豪郭沫若，均為樂(lè)山地區(qū)人。這里氣候溫和，風(fēng)光綺麗，經(jīng)濟(jì)繁榮，物產(chǎn)豐富，是山清水秀的著名風(fēng)景旅游勝地。“雄秀天下”的峨眉山和世界馳名的石刻彌勒佛造像樂(lè)山大佛，每年都吸引著成千上萬(wàn)的國(guó)內(nèi)外旅游者。

推薦景點(diǎn)：樂(lè)山大佛、五通橋、凌云寺、船形古鎮(zhèn)羅城、三蘇祠

老舍故鄉(xiāng)北京

紅墻下飲閑茶賞南北名花

南北海里的綠柳新蒲，招引來(lái)吹著口琴的少年，男男女女把小船放到柳陰下，或蕩在嫩荷間，口里吹著情歌，眉眼也會(huì)接由。公園里的牡丹芍藥，邀來(lái)騷人雅士，緩步徘徊，搖著名貴的紙扇；走乏了，便在紅墻前，綠松下，飲幾杯足以引起閑愁的清茶，偷眼看著來(lái)往的大家閨秀與南北名花。就是那向來(lái)冷靜的地方，也被和風(fēng)晴日送來(lái)游人，正如送來(lái)蝴蝶崇效寺的牡丹，陶然亭的綠葦，天然博物院的桑林與水稻，都引來(lái)人聲傘影；甚至于天壇，孔廟，與雍和官，也在嚴(yán)肅中微微有些熱鬧。（老舍《駱駝祥子》）

今日北京

北京的長(zhǎng)城、故宮、頤和園這些太過(guò)著名的景點(diǎn)，已經(jīng)不需要再多說(shuō)了，而近年來(lái)冒出的一些新景點(diǎn)倒是值得一游。比如奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館中的“鳥(niǎo)巢”和“水立方”已成為外地游客的必游景點(diǎn)。央視新大樓的“扭曲之門”綽號(hào)“褲衩”，造型是一個(gè)由交叉三角形網(wǎng)狀表面包裹的菱形圓，造型新穎獨(dú)特。長(zhǎng)安街上的國(guó)家大劇院為獨(dú)特的殼體造型，四周人工湖環(huán)繞，表面材料的巧妙拼接營(yíng)造出舞臺(tái)帷幕徐徐拉開(kāi)的效果，進(jìn)人大廳的80米水下長(zhǎng)廊如同夢(mèng)幻仙境。

推薦景點(diǎn)：長(zhǎng)城、敵宮、頤和園、“鳥(niǎo)巢”、“水立方”

沈從文故鄉(xiāng)湘西

苗鄉(xiāng)絕澗匯細(xì)流繞鎮(zhèn)而過(guò)

地方東南四十里接近大河，一道河流肥沃了平衍的兩岸，多米，多橘柚。西北二十里后，即已漸入高原，近抵苗鄉(xiāng)，萬(wàn)山重疊，大小重疊的山中，大杉樹(shù)以長(zhǎng)年深綠逼人的顏色，蔓延各處。一道小河從高山絕澗中流出，匯集了萬(wàn)山細(xì)流，沿了兩岸有杉樹(shù)林的河溝奔駛而過(guò)，農(nóng)民各就河邊編縛竹子作成水車，引河中流水，灌溉高處的山田。河水常年清澈，其中多鱖魚，鯽魚，鯉魚，大的比人腳板還大。河岸上那些人家里，常常可以見(jiàn)到白臉長(zhǎng)身見(jiàn)人善作媚笑的女子。小河水流環(huán)繞鎮(zhèn)北城下駛，到一百七十里后方匯入辰河，直抵洞庭。（沈從文《從文自傳：我所生長(zhǎng)的地方》）

今日鳳凰

沈從文的《邊城》《湘行散記》《從文自傳》等作品，讓無(wú)數(shù)人對(duì)湘西心馳神往，而鳳凰古城和古城旁的沱江則成為游客前往最多的地方。在鳳凰不僅能欣賞到古城靈秀的山水風(fēng)光，更能感受到小城歷經(jīng)滄桑后的深厚文化內(nèi)涵。當(dāng)你身處這片由苗族、土家族組成的特殊地域時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很自然地融入了這種奇異且略帶神秘的生活中去。

第6篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

關(guān)鍵詞：沈從文 邊城 中國(guó)形象

《邊城》是沈從文小說(shuō)的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。《邊城》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是：它塑造了一個(gè)詩(shī)意的中國(guó)形象。

一

《邊城》創(chuàng)作于1934年，在此之前的二十多年時(shí)間里，思想文化界出現(xiàn)的啟蒙主義思潮逐漸成為主流，啟蒙話語(yǔ)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主導(dǎo)性話語(yǔ)，對(duì)異國(guó)文化的肯定和對(duì)本民族的自我批判和反省意識(shí)的覺(jué)醒相伴而生，“民族自我批判性”已然成為時(shí)代的主題。

文學(xué)創(chuàng)作在實(shí)踐啟蒙思想上的表現(xiàn)，就是向世人展示我們國(guó)家和民族貧窮、落后、積弱、愚昧、需要改造的特點(diǎn)，展示一個(gè)否定意義上的中國(guó)形象。

以魯迅為代表的啟蒙主義作家，以尖利的筆鋒，將這種否定意義上的中國(guó)形象貫穿其整個(gè)文學(xué)作品中：無(wú)論是自然景物描寫，還是人物形象塑造，傳達(dá)給讀者的，都是負(fù)面的信息。

在對(duì)鄉(xiāng)土自然景物描寫方面，魯迅采取上直截了當(dāng)?shù)姆穸☉B(tài)度，其筆下的故鄉(xiāng)完全是一幅“枯藤老樹(shù)昏鴉”的灰暗景象。比如在《故鄉(xiāng)》、《祝福》等作品中，故鄉(xiāng)的自然景物都顯得是如此的灰暗、荒涼和寂寥。

在人物形象塑造上，魯迅小說(shuō)所著力表現(xiàn)的是國(guó)民性的弱點(diǎn)：麻木的看客、愚昧的鄉(xiāng)族、自私的鄰人。在《阿Q正傳》中，魯迅更是把啟蒙主義的核心命題“國(guó)民性批判”推到了極致；其余的小說(shuō)，也莫不從縱深處挖掘了國(guó)民的病態(tài)心理和精神瘤病。

在魯迅的作品中，中國(guó)形象，中華民族的形象始終彌漫著陰暗的色彩。這種否定意義上的中國(guó)形象，在魯迅之外的其他“五四”啟蒙文學(xué)作家的作品中，也大量存在；在當(dāng)時(shí)的特定歷史時(shí)期里，它已經(jīng)成為一種主流文學(xué)，它對(duì)改造國(guó)民精神和國(guó)民形象起到了一定的積極作用，它引發(fā)了“五四”，其貢獻(xiàn)是很大的。

但是，一個(gè)國(guó)家和民族被這種負(fù)面的國(guó)民性話語(yǔ)所主導(dǎo)、所主宰、所壓抑，時(shí)間久了，其國(guó)人勢(shì)必產(chǎn)生抵觸情緒，產(chǎn)生逆反心理，他們并不希望自己的國(guó)家和民族始終被人瞧不起。

于是，當(dāng)文壇被“國(guó)民批判性”話語(yǔ)支配多年以后，焦慮中的國(guó)人渴望借助一種新的文學(xué)形象，來(lái)展示本民族文化的魅力及生命力，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家形象和民族文化的回歸。在這樣的文化背景下，以沈從文為代表的京派小說(shuō)家應(yīng)運(yùn)而生。他們通過(guò)新的文學(xué)形象，重建民族文化信仰，重造民族新神話，重鑄民族精神，重塑民族形象。《邊城》則是沈從文小說(shuō)的代表作，也是京派小說(shuō)的代表作。

二

《邊城》最大的貢獻(xiàn)，也是沈從文對(duì)中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)最大的貢獻(xiàn)，是他通過(guò)對(duì)湘西自然山水之美的描寫，通過(guò)對(duì)湘西善良人性和純樸民風(fēng)的展示，特別是通過(guò)對(duì)湘西人詩(shī)意性格的刻畫，為我們塑造了一個(gè)詩(shī)意的中國(guó)形象。

1.《邊城》的自然山水之美。

同樣是描述鄉(xiāng)土自然景物，我們可以看到，沈從文筆下的故鄉(xiāng)與魯迅有著根本的不同，甚至，它們是對(duì)立的。魯迅筆下的故鄉(xiāng)始終籠罩著一層陰暗的色彩，而沈從文的筆下的邊城則顯得那樣的明亮艷麗：

“小溪流下去，繞山咀流……溪流如弓背，山路如弓玄……三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底……。”在沈從文筆下，河水清瑩澄澈，河底的景物清晰可見(jiàn)。美麗的自然山水讓人留戀忘返。

“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。作家用晶瑩飽滿、溫潤(rùn)明亮的文字，如詩(shī)如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村。整部《邊城》就是一幅輕描淡抹、煙雨朦朧、意境悠遠(yuǎn)的山水畫；白塔、竹林、小溪、渡船這些景物，更是浸潤(rùn)著中國(guó)古典文化的意象，它實(shí)際上就是唐詩(shī)宋詞的那種意境。

在《邊城》里，作家對(duì)湘西的自然景物完全是持肯定的態(tài)度，它與魯迅對(duì)鄉(xiāng)土景物采取直截了當(dāng)?shù)姆穸☉B(tài)度大相徑庭。在這里，我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸。

這種自然山水之美，對(duì)于小說(shuō)里人性之善、人性之美的描寫，對(duì)于小說(shuō)主人公的詩(shī)性人格的展示，起到了鋪墊和烘托的效果。

2.善良的人性之美

《邊城》作為一部中國(guó)鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)的經(jīng)典之作，在人物形象的塑造上，它首先表現(xiàn)了湘西邊民人性之善良。沈從文筆下的人物形象，與魯迅所塑造的人物形象有著迥然的不同。魯迅小說(shuō)中的人物，大都是愚昧、麻木、膽小的奴隸形象；而沈從文《邊城》中的人物形象，無(wú)論是渡船老人、順順，還是翠翠、儺送、天寶，都無(wú)一不是善良純樸、聰明勇敢的形象。

沈從文在《邊城》題記中說(shuō)：他就是要在小說(shuō)中表現(xiàn)一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖人性的人生形式。這種人生形式，首先表現(xiàn)的就是主人公善良的人性。

小說(shuō)中的渡船老人，勤勞、善良、本分、敦厚、溫柔，凡是一切傳統(tǒng)的美德，他都具備。在渡船老人身上，我們看到了一切傳統(tǒng)的美德，一切人性的善良。

小姑娘翠翠，人小，不吃公家俸祿，所以她沒(méi)有那么多責(zé)任，但是她乖巧、勤勞，而且心善，是爺爺?shù)暮脦褪帧?/p>

順順仗義疏財(cái)，扶強(qiáng)濟(jì)困，正直，公平。他的兩個(gè)兒子也是豪爽、直率，遇到危險(xiǎn)時(shí)，能夠挺身而出，吃苦出力時(shí)從不退縮。

不論是渡船老人還是順順，也不論是翠翠還是順順的兩個(gè)兒子，他們都是非常善良的，都具備傳統(tǒng)的美德。人性的善良，在這部小說(shuō)中展現(xiàn)得非常充分，這在魯迅作品里是很難看到的。

3.純樸的民風(fēng)之美。

沈從文把這種善良美德描寫成不僅僅是個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果，更是當(dāng)?shù)丶儤愕娘L(fēng)尚習(xí)俗使然。這里人人尊重古禮，“兵卒純善如平民，與人無(wú)悔無(wú)擾”，仿佛世外桃源。他們不論貧富，不講地位，沒(méi)有欺詐，善待別人。人與人之間相互友好，道德高尚，且古道熱腸，成人之美。不論村姑，還是船夫，或者水手，他們都活得率真自然，甚至連淪落風(fēng)塵的，也顯得那么富有真情。

4.詩(shī)意性格之美。

沈從文除了對(duì)邊城人性的善美濃彩重抹之外，還處處展示邊城人詩(shī)意的性格。小說(shuō)中有一段關(guān)于美妙的歌聲與美麗的夢(mèng)幻的描寫，集中地突出了翠翠的詩(shī)意性格：“翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕地各處飄著……”。翠翠為什么會(huì)喜歡儺送而不喜歡天保？因?yàn)槲浯涞模莾蜕砩铣錆M詩(shī)意的品質(zhì)，他長(zhǎng)得英俊，山歌唱得特別好，而且還選擇很浪漫的對(duì)歌來(lái)決定婚姻大事。他們之間的愛(ài)情，自始直終，充滿了詩(shī)意。

小說(shuō)中的另一個(gè)主人公渡船老人，也是一個(gè)充滿詩(shī)意的人物形象。他也會(huì)唱山歌，會(huì)吹笛子，是一個(gè)多才多藝的人。在夏天的夜晚，在滿天星斗下，在柔和的月光中，他為翠翠唱歌吹笛。老人悠揚(yáng)的笛聲，不僅會(huì)讓翠翠感動(dòng)，也會(huì)感動(dòng)我們每一位讀者。

《邊城》正是通過(guò)對(duì)湘西自然山水之美的表現(xiàn)，對(duì)湘西人性之善和湘西純樸民風(fēng)的表現(xiàn)，對(duì)湘西人詩(shī)意性格的表現(xiàn)，構(gòu)建了一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)代文明侵蝕，沒(méi)有都市喧囂與墮落的美好而人性的湘西世界，完成了對(duì)詩(shī)意的中國(guó)形象的塑造。

三

早在《邊城》問(wèn)世之前的“五四”時(shí)期，就萌發(fā)了鄉(xiāng)土抒情文學(xué)，它歌頌傳統(tǒng)，歌頌地方，歌頌鄉(xiāng)土，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的依賴和眷戀。沈從文通過(guò)小說(shuō)《邊城》，把這種鄉(xiāng)土抒情文學(xué)推到了高峰，展現(xiàn)了的詩(shī)意的中國(guó)形象。這一形象的出現(xiàn)，喚起了國(guó)人對(duì)自我民族的認(rèn)同感，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸感。

以《邊城》為代表的詩(shī)意的中國(guó)形象的出現(xiàn)，并不是對(duì)以魯迅為代表的啟蒙文學(xué)作家所塑造的負(fù)面的中國(guó)形象的否定，實(shí)際上這兩種形象正好代表了中國(guó)20世紀(jì)20到30年代完整的中國(guó)形象：中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，在5000多年文明發(fā)展的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，她走過(guò)了艱難曲折的發(fā)展道路，她有苦難，有悲劇；但她也有文化優(yōu)勢(shì)，中華民族以勤勞智慧的民族品格、不懈進(jìn)取的創(chuàng)造活力、自強(qiáng)不息的奮斗精神創(chuàng)造了輝煌的中華文明，為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李平、陳林群．20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)．上海：上海三聯(lián)書店[M]，2004版，第180-190頁(yè)。

[2]夏志清．中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社[M]，2005版，第133-149頁(yè)。

[3]劉忠．思想史視野中的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)．上海：上海人民出版社[M]，2006版，第208-218頁(yè)。

[4]劉綬松．中國(guó)新文學(xué)史初稿．北京：人民文學(xué)出版社[M]，1979版．第3-50頁(yè)。

[5]蔣泥、甲乙．速讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大師與名家叢書-沈從文卷．北京：藍(lán)天出版社[M]，2004年版。

第7篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

一、魯迅作品教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題及思考

其一，學(xué)生與魯迅作品的距離感。魯迅作品容納了博大深邃的主題，涉及了如社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等諸多領(lǐng)域，深刻真實(shí)地呈現(xiàn)了社會(huì)的方方面面。因此他的作品需要相當(dāng)豐富的人生閱歷才能讀出其味道。

其二，時(shí)代距離成為了學(xué)生了解魯迅的隔膜。魯迅生活的是北洋軍閥時(shí)代以及統(tǒng)治的時(shí)代，距離我們生活的現(xiàn)代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。中學(xué)生對(duì)魯迅生活的社會(huì)存在著明顯的隔膜，很難理解他的作品的深度及內(nèi)涵。

其三，魯迅作品是現(xiàn)代白話文學(xué)作品，他的語(yǔ)言極有個(gè)性，風(fēng)格獨(dú)特。有的文白夾雜，隱晦深?yuàn)W。尤其魯迅的文章中話里有話的雜文居多，魯迅生活的時(shí)代是文化專制的時(shí)代，所以許多時(shí)候下筆小心謹(jǐn)慎、隱晦曲折，含義深刻雋永，其言外之意有時(shí)很難理解。所以在這種情況下，如果不了解其生平、思想及其所處時(shí)代的社會(huì)狀況，他的作品是不易讀懂的。

其四，教師教學(xué)水準(zhǔn)有限。魯迅作品難教，講到魯迅作品時(shí)顯得力不從心，好像不知從何下手，這是許多教師的同感。現(xiàn)在許多教師缺少對(duì)課本的親身體驗(yàn)和理解，課堂上的大部分觀點(diǎn)也是從教參上搬過(guò)來(lái)的，對(duì)魯迅的了解膚淺。這就導(dǎo)致在講授時(shí)難免捉襟見(jiàn)肘，既不能結(jié)合具體背景和魯迅的生活經(jīng)歷，又不能通過(guò)自身的思考加以詮釋來(lái)打動(dòng)學(xué)生。

三、如何積極高效地進(jìn)行魯迅作品教學(xué)

（一）提高教師的業(yè)務(wù)修養(yǎng)

1.學(xué)習(xí)必要的歷史知識(shí)

魯迅的作品，都是密切聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際的，我們學(xué)生又沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，所以就需要教師幫助學(xué)生了解作品的歷史背景，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況。講魯迅的作品，不能單從文本表面進(jìn)行問(wèn)題分析，否則會(huì)讓文章孤立和膚淺。因此，教師要多讀歷史書籍和與魯迅相關(guān)的一些研究性資料。如《阿Q正傳》《藥》等作品是以為背景的，這就要求老師在備課時(shí)對(duì)加以了解，這樣講課時(shí)就可以向?qū)W生介紹作品的背景，有助于學(xué)生對(duì)文本的理解。

2.關(guān)注魯迅研究的新動(dòng)態(tài)

對(duì)魯迅及其作品的研究一直是炙手可熱的話題。魯迅更像是一個(gè)永遠(yuǎn)猜不透的謎團(tuán)，他的神奇激發(fā)許多研究者去探索。面對(duì)眾說(shuō)紛紜的文學(xué)界，我們教師應(yīng)該關(guān)注魯迅研究的新動(dòng)態(tài)，及時(shí)補(bǔ)充新東西，拓展學(xué)生的知識(shí)面，極大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣。學(xué)生們也可以對(duì)一些觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，這可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生獨(dú)立思維的鍛煉，也可以加深學(xué)生對(duì)魯迅作品的認(rèn)識(shí)與思考。

（二）激發(fā)學(xué)生對(duì)魯迅作品的閱讀興趣

俗話說(shuō)興趣是最好的老師，在魯迅作品的教學(xué)過(guò)程中也不了例外。學(xué)習(xí)的最佳動(dòng)力是興趣，興趣在學(xué)生的閱讀活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用，是影響學(xué)生閱讀的主要因素。所以如果教師能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅作品的興趣，對(duì)魯迅作品的有效教學(xué)就會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。

1.結(jié)合背景激發(fā)興趣

魯迅的家鄉(xiāng)在古越文化的濫觴之地――浙江紹興，這是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美，有著獨(dú)特的地域文化和風(fēng)土人情的江南水鄉(xiāng)，那里有令人陶醉的景物風(fēng)光，那里的魯鎮(zhèn)也是魯迅許多作品的故事發(fā)生地。那里是一個(gè)古老的地方，有著獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗也是作品中常會(huì)提及的，如人名的取用，《祝福》中魯四老爺，《社戲》中的六一公公等。那里也是封建社會(huì)的典型，有著許多忌諱和迷信習(xí)俗。魯迅的許多作品都是以家鄉(xiāng)為背景的，所以教師在講這些作品時(shí)，結(jié)合魯迅故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情等會(huì)引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

魯迅的人生經(jīng)歷也是魯迅作品的一個(gè)重要的背景，如果學(xué)生能夠聯(lián)系魯迅的生活經(jīng)歷來(lái)分析作品，就大大會(huì)減少讀不懂的現(xiàn)象。魯迅出生于官僚地主家庭，小時(shí)候家境好，所以他可以在百草園里玩耍，在三味書屋里念書，可以認(rèn)識(shí)閏土和長(zhǎng)媽媽。在后來(lái)家道中落時(shí)，又經(jīng)歷了許多事情。這所有的一切都是他創(chuàng)作的來(lái)源，了解作家創(chuàng)作的來(lái)源，學(xué)生就會(huì)真正融入作品，感受作品。

2.教學(xué)手段的趣味性

如今的教學(xué)提倡多媒體教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)也不例外，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)會(huì)讓新時(shí)代的語(yǔ)文課堂豐富多彩、妙趣橫生。借助媒體影像使魯迅作品注入了新鮮的血液。

魯迅作品中的很多場(chǎng)面是中學(xué)生無(wú)法切實(shí)領(lǐng)會(huì)的，如果運(yùn)用影片片段的方式能讓學(xué)生直觀感受當(dāng)時(shí)的環(huán)境氛圍，這就會(huì)幫助學(xué)生走進(jìn)作品，產(chǎn)生希望通過(guò)文字深入領(lǐng)會(huì)作品的渴望。根據(jù)魯迅作品改編的電影很多，如《傷逝》《孔乙己》等。有關(guān)魯迅的傳記類音像也有許多，這些都可以激發(fā)學(xué)生對(duì)魯迅及其作品的興趣。

3.開(kāi)放互動(dòng)式教學(xué)方式

第8篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

    【摘　要】本章介紹了魯迅的越文化淵源和地方文獻(xiàn)情結(jié),并就魯迅在輯佚、校勘、目錄等方面的文獻(xiàn)學(xué)成就作了初步的探析。

【中圖分類號(hào)】G256;K825

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1003-6938(2004)04-0030-02

一　魯迅的越文化淵源和地方文獻(xiàn)情結(jié)

魯迅的出生地紹興,物華天寶,人杰地靈,是古越文化的濫觴之地,其人文精神孑然不群,其典籍文化燦若星辰。"于越故稱無(wú)敵于天下,海岳,善生俊異,后先絡(luò)繹,展其殊才",[1]如大禹、勾踐,如范蠡、文種,如計(jì)倪、陸游,如趙曄、王充等"俊異"之士,不一而足;《越絕書》被認(rèn)為是地志之祖,《吳越春秋》開(kāi)方志之先例,《會(huì)稽土地志》、《會(huì)稽地志》、《會(huì)稽典錄》等優(yōu)秀越地典籍,也無(wú)不神韻俱現(xiàn),"記人"的以人物事跡顯靈氣,"述地"的以山川地貌傳神韻。

   魯迅出生在"詩(shī)禮傳家"的書香門第,從小酷愛(ài)讀書,且一直有抄書的習(xí)慣,對(duì)故鄉(xiāng)的歷代先賢和傳統(tǒng)文化一往情深。少年時(shí)代的魯迅就對(duì)紹興地方文獻(xiàn)產(chǎn)生了濃厚的興趣,在日本留學(xué)期間,魯迅雖身處異域仍不忘越地先賢,"我紹郡古有越王勾踐,王陽(yáng)明,黃黎洲煌煌人物之歷史。我等宜益砥礪,以無(wú)先墜前世之光榮。"

   另一方面,故鄉(xiāng)的先賢和文化也潛移默化地影響、感染著魯迅。兩者的聯(lián)系是如此的自然、緊密、渾然一體,以至于無(wú)論是魯迅的學(xué)術(shù)研究還是文學(xué)作品,無(wú)不體現(xiàn)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。對(duì)故鄉(xiāng)紹興,魯迅深感自豪,認(rèn)為越地先賢輩出,著述頗豐,又有"大禹卓苦勤勞之風(fēng),勾踐堅(jiān)確慷慨之志";[3]同時(shí)又憂心忡忡,認(rèn)為"會(huì)稽典籍,零落至今,未聞后賢為之綱紀(jì)",[4]而且那種支撐民族自強(qiáng)不息的歷史文化精神正逐漸失落---"禹、勾踐之遺跡故在。士女敖嬉,睥睨而過(guò),殆將無(wú)所眷念。"[5]正當(dāng)魯迅為此而深感遺憾之時(shí),張澍輯錄的《二酉堂叢書》給了魯迅莫大的啟示,"于涼土文獻(xiàn),撰集甚眾。篤恭鄉(xiāng)里,尚此之謂",[6]魯迅非常欣賞。且張澍所錄"全是古逸書的輯本,有古史傳、地方志、鄉(xiāng)賢遺集,自此抄書更有了方向。"(周作人語(yǔ))魯迅遂懷著喚醒麻木民眾的良好愿望和搶救文化遺產(chǎn)的緊迫心情,夜以繼日地搜集、輯抄、校勘、整理各種越地文獻(xiàn),為紹興地方文獻(xiàn)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

二　魯迅在輯佚、校勘方面的成就

魯迅潛心致力于文化典籍的爬梳整理工作,精心耕耘在這片日見(jiàn)荒蕪的古文化典籍的園地里,并為此付出了畢生的心血。魯迅一生輯校了大批的優(yōu)秀文化典籍,據(jù)專家統(tǒng)計(jì)達(dá)50多種。魯迅校勘《嵇康集》,前后10遍,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20年之久,抄寫稿達(dá)4部,這是魯迅整理文化典籍中用力最多的一部。

魯迅遍訪會(huì)稽山下的禹陵、禹穴、禹廟,著有《會(huì)稽禹廟空石考》等,對(duì)空石的由來(lái)、文字刻鑿的年代以及后人的種種說(shuō)法作了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C。

為了輯錄《越中專錄》,魯迅翻越故地山川搜尋越中墓碑、金石拓片。曾收集到《秦始皇會(huì)稽刻石》、《王羲之蘭亭刻石》等碑文拓本。"頗銳意搜集鄉(xiāng)邦專甓及拓本,而資力薄劣,俱不易致,以十余年之勤,所得僅磚二十余及拓本少許而已。"魯迅對(duì)紹興地方文獻(xiàn)的搜尋與努力,由此可見(jiàn)一斑。

魯迅始終是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的戰(zhàn)士,整理優(yōu)秀的文化典籍,有其深厚的寓意。為了"敘述名德,著其賢能,記注陵泉,傳其典實(shí)";[9]為了喚醒麻木民眾,激起思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情;也為了"開(kāi)拓越學(xué),俾其曼衍、以至無(wú)疆",[10]魯迅前后花了近19年的時(shí)間(其間幾度擱淺),輯錄有關(guān)會(huì)稽的古代歷史、地理佚書,不厭其煩地對(duì)家鄉(xiāng)史志書籍進(jìn)行全面認(rèn)真的查訪,并進(jìn)行嚴(yán)肅仔細(xì)的考證、抄寫、輯錄和校勘,最終于1915年完成《會(huì)稽郡故書雜集》并正式刊印。

三　魯迅對(duì)方志的貢獻(xiàn)

我國(guó)的地方志書卷帙浩繁,堪稱世界一絕,魯迅對(duì)各個(gè)時(shí)期的地方志書,不僅努力索尋、廣泛涉獵,還進(jìn)行科學(xué)的分析、認(rèn)真的研究,更可貴的是積極參與編志實(shí)踐。

魯迅輯錄的《會(huì)稽郡故書雜集》,一改宋以前舊志以地理為主的傾向,以大篇幅介紹名人軼事,著重表彰愛(ài)國(guó)之志,以增強(qiáng)資料性,提高史料價(jià)值。《會(huì)稽郡故書雜集》全書5萬(wàn)余字,是一部較完美的關(guān)于古會(huì)稽郡史地佚書的輯本,堪稱古方志輯錄的光輝典范,是魯迅對(duì)紹興地方志輯佚整理工作中的一部最主要著作,填補(bǔ)了紹興地區(qū)舊方志的許多空白,具有極高的歷史價(jià)值和研究利用價(jià)值。

魯迅對(duì)紹興方志的貢獻(xiàn)不僅僅在于輯錄了《會(huì)稽郡故書雜集》等重要文獻(xiàn),更重要的是對(duì)方志的形式與內(nèi)容進(jìn)行了諸多創(chuàng)新,對(duì)方志的理論和研究,提出了獨(dú)到的見(jiàn)解,對(duì)方志的意義和作用賦予了新的涵義,強(qiáng)調(diào)了方志"存史"、"教化"、"資治"的作用。

四　魯迅的目錄學(xué)成就

魯迅非常關(guān)注目錄工作,最典型的例子是編制《紹興八縣鄉(xiāng)人著作》。紹興八縣即指原屬紹興府所轄的山陰、會(huì)稽、余姚、上虞、嵊縣、諸暨、蕭山、新昌八縣。[13]魯迅普查遍訪,選取紹興籍著作78種,集中編入《紹興八縣鄉(xiāng)人著作》,收錄的有素有我國(guó)地方志鼻祖之稱的《越絕書》,有東漢初年,山陰趙曄著述的《吳越春秋》,有陸游的《老學(xué)庵筆記》,有王思任的《奕律》等明末遺民著述,也有魯迅非常看重的宋代《嘉泰會(huì)稽志》、《剡錄》等等。魯迅后來(lái)利用《嘉泰會(huì)稽志》整理了不少地方文獻(xiàn)。

《紹興八縣鄉(xiāng)人著作》這一目錄的編制,足以說(shuō)明魯迅對(duì)"紹興人所寫"的鄉(xiāng)賢著作和"寫紹興"的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)給予了同樣的熱情和關(guān)注,他刻意搜集、努力搜尋他所能見(jiàn)到的"越先正著述",并將此匯集成冊(cè),魯迅把這一工作視為"蟻?zhàn)迂?fù)山之業(yè)"。

魯迅除重點(diǎn)關(guān)注《紹興八縣鄉(xiāng)人著作》所收錄的鄉(xiāng)賢著作外,還非常重視明代張岱、朱舜水,清代章學(xué)誠(chéng)、李慈銘等人的鄉(xiāng)賢著作。當(dāng)然,魯迅最關(guān)注的還是魏晉時(shí)代的有關(guān)會(huì)稽鄉(xiāng)賢的著作。

徐小蠻同志說(shuō)"魯迅先生輯錄古籍……大都是魏晉時(shí)代會(huì)稽人的著作或有關(guān)魏晉時(shí)代會(huì)稽人的著作",這說(shuō)明魯迅是"以會(huì)稽郡為橫坐標(biāo),以魏晉時(shí)代為縱坐標(biāo)"作為自己的研究重點(diǎn)的。

魯迅花了多年的心血搜集、整理出大量的地方文獻(xiàn),大規(guī)模地編制《紹興八縣鄉(xiāng)人著作》,為越人后代留下了一份寶貴的不可多得的關(guān)于地方文獻(xiàn)的財(cái)富。

五　魯迅對(duì)文獻(xiàn)資料的保護(hù)

后,魯迅曾應(yīng)的邀請(qǐng),到教育部工作。魯迅在任職期間,苦心孤詣地保護(hù)我國(guó)的重要典籍與歷史文獻(xiàn)資料,多次以教育部的名義,征集重要文獻(xiàn)入藏當(dāng)時(shí)的國(guó)家圖書館即京師圖書館,奠定了今天北京圖書館豐富館藏的基礎(chǔ)。

1912年京師圖書館開(kāi)辦之初,魯迅就以教育部的名義咨調(diào)各省館書局所刻書籍入藏該館。當(dāng)時(shí),浙江、江蘇、福建、湖北等省均陸續(xù)將官刻書籍繳送該館。

地方志是文史工作的重要資料。1916年10月,魯迅以教育部的名義咨各省區(qū)飭屬征取最新志書。咨文要求各省區(qū)"轉(zhuǎn)飭所屬,征取最新修刊之志書。其未經(jīng)新修者,取最后修成之本,徑行郵送本部",轉(zhuǎn)交京師圖書館庋藏。

金石拓片也是非常重要的資料。1916年10月,魯迅又以教育部的名義,咨各省區(qū)征求各種著名碑碣石刻等拓本。咨文說(shuō)明了圖書館收藏碑碣拓本對(duì)于"發(fā)皇國(guó)華,闡揚(yáng)學(xué)藝"的重要性,"為此咨行貴署,請(qǐng)煩查照轉(zhuǎn)飭所屬,凡系當(dāng)?shù)刂偈?各托一份,徑送寄本部",轉(zhuǎn)交京師圖書館庋藏。

魯迅一生,著述頗豐,不僅搜集、整理了一大批文獻(xiàn)資料,還創(chuàng)作了大量的、高質(zhì)量的文學(xué)作品和學(xué)術(shù)著作,極大地豐富了文獻(xiàn)資料的內(nèi)容。魯迅將其中的許多著述,贈(zèng)送給京師圖書館和通俗圖書館予以保存,這其中就有很重要的關(guān)于紹興方志的《會(huì)稽郡故書雜集》等等。

【參考文獻(xiàn)】

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981,8:39.

[2]鄭擇魁."開(kāi)拓越學(xué),俾其曼衍"-魯迅與越文化[J].紹興師專學(xué)報(bào),1990,(3).

[3][4][5][7][8][9][10][14][15]陳方竟.魯迅與浙東典籍文化[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,1992,(2).

[6][13]邱永山.魯迅與鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)及鄉(xiāng)賢故書[J].魯迅研究月刊,1995,(10).

[11][12]茆貴鳴.魯迅與地方志[J].東南文化,1994,(5).

第9篇：魯迅的作品故鄉(xiāng)范文

《故鄉(xiāng)》之所以成為魯迅小說(shuō)的名篇，很大程度上在于作者刻畫了兩個(gè)栩栩如生的人物――閏土和楊二嫂，兒時(shí)的記憶里，他們是那么的美好，但經(jīng)過(guò)二十余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，這兩個(gè)人都發(fā)生了巨大的變化，而這種變化的表達(dá)就運(yùn)用了對(duì)比。縱觀魯迅小說(shuō)，人物描寫時(shí)常用的對(duì)比手法有兩種：

一是通過(guò)同一個(gè)人物外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的前后變化，豐富人物形象。最典型的就是《故鄉(xiāng)》中閏土前后二十年的鮮明對(duì)比。二十年前的閏土，在我的記憶中簡(jiǎn)直就是個(gè)精靈！你看，他有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶看“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈，“頭戴小氈帽”，“紅活圓實(shí)的手”，是一個(gè)多么健康、可愛(ài)的孩子。

再看，“這不能，須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來(lái)，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，看鳥(niǎo)雀來(lái)吃時(shí)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥(niǎo)雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背……”

“不是。走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬、刺猬、猹。月亮地下，你聽(tīng)，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”

談起雪地捕鳥(niǎo)、看西瓜、捉猹，少年閏土總是滔滔不絕，這些話語(yǔ)里，跳動(dòng)著一個(gè)多么鮮活的生命啊！

“閏土的心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。”看，少年閏土在我的心目中就還是一個(gè)無(wú)所不知的神奇人物，他所知道的都是我聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的稀奇事，也正是這樣的閏土，讓我一再的記掛著，希望再一次見(jiàn)到他。

然而，記憶中總有很多美好的東西。可當(dāng)你真正面對(duì)時(shí)，卻未必能留住那份美好的感覺(jué)。就如我對(duì)閏土哥的到來(lái)充滿了期待時(shí)，他已變成了：

“灰黃”的臉色，“很深”的皺紋，“腫的通紅”的眼睛，“破舊”的氈帽，“極薄”的棉衣，“瑟索”的身體，“粗笨開(kāi)裂”的手……一系列形容詞的運(yùn)用，讓我無(wú)論如何都無(wú)法從外貌上與記憶里那個(gè)活潑健康的少年閏土聯(lián)系在一起。

然而，更使我不安的，是相見(jiàn)時(shí)的那聲“老爺！……”，徹底叫涼了我的心，也徹底拉開(kāi)了我們的距離。從“迅哥兒”到“老爺”，已然讓我覺(jué)得：在閏土和我之間，已沒(méi)有任何值得回味的溫情，只有可悲的隔膜了。同時(shí)，他不但自己這樣稱呼，還讓兒子水生“給老爺磕頭”。“我”的母親讓閏土像先前那樣叫“迅哥兒”時(shí)，閏土卻不肯答應(yīng)。一連三疊的推辭，足見(jiàn)尊卑觀念已經(jīng)深深扎根于這個(gè)被壓迫的農(nóng)民思想中，甚至成為他不可動(dòng)搖的生活準(zhǔn)則。

此時(shí)，也因?yàn)殚L(zhǎng)期等級(jí)、尊卑思想的奴役，加之生活的窘迫，原來(lái)活潑健談的閏土此時(shí)也變成了：

“非常難。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒(méi)有定規(guī)……收成又壞，種出東西來(lái)，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本;不去賣，又只能爛掉……”

省略號(hào)的大量運(yùn)用，讓我們看到了一個(gè)說(shuō)話磕磕絆絆，“只是覺(jué)得苦，卻又形容不出”的閏土。前后變化之大，對(duì)比之明顯，讓“我”難以接受，也無(wú)法接受。

是什么讓原來(lái)那個(gè)健康活潑、語(yǔ)言豐富的閏土，變成了“仿佛石像一般”的“木偶人”呢？是等級(jí)、尊卑的觀念荼毒了他。正如文中所說(shuō)“那時(shí)是孩子，不懂事”，所以是一個(gè)活生生的人，現(xiàn)在“懂事“了，卻變成沉默麻木，有苦說(shuō)不出的木偶人，這足已凸顯封建禮教對(duì)農(nóng)民的迫害之深。

二是不同人物之間的差異，通過(guò)對(duì)比來(lái)展現(xiàn)不同身份人物的性格，從而全面的表現(xiàn)小說(shuō)主題。如《故鄉(xiāng)》里，中年閏土雖極度貧困，缺吃少穿，但他還是送來(lái)了干青豆，這充分體現(xiàn)了他的善良和淳樸。而楊二嫂卻為了從“我”搬家中撈點(diǎn)東西，不惜無(wú)中生有，曲意逢迎，說(shuō)“我”放了道臺(tái)，“有三房姨太太”，“出門便是八抬大轎”;為了一個(gè)“狗氣殺”，竟憑空栽贓陷害閏土;甚至當(dāng)面沾不到便宜，還要“順便將母親的一副手套塞在褲腰里”。同樣生活窘迫，同樣面對(duì)“我”回故鄉(xiāng)，楊二嫂的尖酸刻薄、自私自利和中年閏土憨厚樸實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，更加突出了中年閏土――即使在生活極端艱難的情況下，也不失中國(guó)農(nóng)民特有的樸實(shí)憨厚。