陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計自人類進(jìn)入文明社會就悄然誕生，伴隨著人類對美感持之以恒的追求而不斷發(fā)展壯大。古埃及宏偉的金字塔、中國的秦磚漢瓦、印度的佛像造像、古巴比倫的空中花園、羅馬的大角斗場透過歷史的滄桑，穿過時間的長河向后世的我們展示那個時代，那一群人獨特的審美水平和塑造美的能力。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計并不是像普通大眾腦海中認(rèn)為的那樣，只是簡單的物品擺設(shè)與空間設(shè)置。它是一門復(fù)雜晦澀的學(xué)科，要求設(shè)計者利用物品的空間位置與物品與物品之間的相互關(guān)系，進(jìn)行主觀上的情感表達(dá)，物品的擺放位置，融入的是設(shè)計者的思想感情，表現(xiàn)的是設(shè)計者的藝術(shù)構(gòu)思，將光影、色彩置于同一于一個空間之中，展現(xiàn)出特殊的視覺效果，給人以美感。通過陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計，可以拉近人與環(huán)境之間的距離，使人與環(huán)境融為一體，促進(jìn)人與人之間的和諧融洽。正是這種將生物科學(xué)、設(shè)計技巧、藝術(shù)追求和社會文化結(jié)合在一起的設(shè)計科學(xué)，才能完美的向我們展示設(shè)計的美感。由于劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，我們可以將設(shè)計藝術(shù)劃分為不同的種類，但是其中最為常見分類是物質(zhì)性陳設(shè)與精神性陳設(shè)兩種。物質(zhì)性陳設(shè)是指一些有著使用價值滿足我們物質(zhì)生活的物品。比如我們使用的各種家電，閱讀的各種報刊雜志、各種家具擺設(shè)等等。作為一種生活必需品，家用電器存在于千家萬戶中，有著不可替代的重要地位。隨著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，我們越來越重視家具家電的造型設(shè)計，希望家具家電的造型和設(shè)計、擺放能滿足自己的審美追求，表現(xiàn)自己的價值追求，成為把自己的內(nèi)心展示給他人和自我享受的一種手段。我們身邊既有床、鞋柜、衣柜、桌子這樣實用性很強(qiáng)的家具，也有一些裝飾性極強(qiáng)的擺設(shè)性家具。我們不難看出，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計就是立足于我們現(xiàn)實生活的實際，將各種環(huán)境因素合理、科學(xué)的搭配起來，既保證他們作為生活必需品的實用性，既不影響我們的自我使用體驗感，妨礙我們的日常生活，又能讓他們體現(xiàn)自身的美感，美化我們的生活空間，愉悅我們的心靈，融洽我們的關(guān)系。報紙、雜志和各類書籍作為一種精神媒介，既讓我們得到了與外界溝通交流的機(jī)會，不斷學(xué)習(xí)新的知識，豐富我們的精神世界，同時將他們合理擺放，放在合適的位置上，又能為我們的生活空間抹上水墨的顏色增添一種文化韻味，讓人不禁產(chǎn)生一種書香門第的感覺，平添一種典雅與寧靜，使我們的心靈得到蕩滌，得到解放。我們必須清楚地認(rèn)識到陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計是一個復(fù)雜的混合體，并不是簡簡單單的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)裝飾和擺設(shè)，也區(qū)別于傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計和造型，它更為重視的是陳設(shè)設(shè)計的合理性與科學(xué)性，擁有科學(xué)理論的支持，在理論的基礎(chǔ)上將各種空間設(shè)計學(xué)科知識運用到室內(nèi)陳設(shè)與擺放的設(shè)計當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上為我們?nèi)轿坏谋憩F(xiàn)設(shè)計者與用戶的思想感情的融合、自身的文化內(nèi)涵與精神追求，空間享受，構(gòu)建良好的生活環(huán)境，使人與空間更好的融為一體。

二、新中式空間

在將探討陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用與新中式空間之前，我們有必要對新中式空間做一個全方位的了解，理解他的概念，掌握他的基本特征，在此基礎(chǔ)上才能夠進(jìn)行真正的有意義的學(xué)術(shù)探討。新中式空間脫胎于中國傳統(tǒng)文化，隨著人們對傳統(tǒng)文化的再次認(rèn)同而興勝開來，他將中國社會的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神追求、審美情趣完全的呈現(xiàn)出來，同時，兼收西方現(xiàn)代化的設(shè)計元素、藝術(shù)理念，體現(xiàn)出一種獨特的現(xiàn)代美感，新中式空間將二者完美的結(jié)合在一起，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相呼應(yīng)、典雅與動感相連接，具有獨特的美感。與中國其他時代的空間風(fēng)格相迥異，新中式空間將中國新時代的新特點、新精神、新理念、新追求以及新的思維模式包含起來，并進(jìn)行一種有益的銜接，它將中國傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代空間設(shè)計中，使設(shè)計的效果既體現(xiàn)古典文化元素，又能符合現(xiàn)代空間設(shè)計審美標(biāo)準(zhǔn)，既體現(xiàn)中國古代的典雅，也呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會的時尚，以此來適應(yīng)新的社會和人們的需求，滿足不同用戶的空間訴求。新中式空間體現(xiàn)出的是一種積極樂觀的人文情趣，要求設(shè)計者有著天馬行空般的想象力、不拘一格的創(chuàng)造精神以及一種與時俱進(jìn)的銳意改革進(jìn)取精神，只有滿足這樣的條件，才能夠創(chuàng)造出激情四射的新事物、新韻律、新美感。新中式空間作為一種新的空間模式，將中國古典的空間設(shè)計做了更為深刻的改變，與此同時融合經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，將市場與審美結(jié)合，重視社會的審美訴求，并在此基礎(chǔ)上不斷修正自己的發(fā)展方向，從而具備了更為頑強(qiáng)的生命力。新中式空間著眼于當(dāng)下，但又關(guān)注于未來，不單單局限于滿足當(dāng)代人的審美情趣與價值追求，而是希望能夠?qū)ξ磥肀Ｓ幸欢ǖ挠绊懥Γ龑?dǎo)社會形勢，提升社會整體的審美水平，開拓人們的視野。從空間風(fēng)格來看，新中式空間并不是簡單的復(fù)制、野蠻的照搬，而是將中國傳統(tǒng)空間、西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)結(jié)合起來，取其精華，去其糟粕，對二者進(jìn)行科學(xué)、理性的繼承與發(fā)揚，將核心點放在對空間的情感描述之上，在古典與現(xiàn)代的結(jié)合處，為我們傳遞古典空間的人文精神與現(xiàn)代化的用戶體驗，將中國固有的審美情趣與時代結(jié)合，創(chuàng)造出適合于中國人自己的環(huán)境空間。新中式空間的出現(xiàn)絕非偶然，有著深厚的文化土壤，以儒家為代表的中國哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“仁、和、貴”，將這種傳統(tǒng)文化思想融入空間設(shè)計當(dāng)中，無論是在辦公空間設(shè)計、商業(yè)環(huán)境設(shè)計還是家庭裝修設(shè)計上，結(jié)合用戶的思想、性格和用途，通過對空間的整體設(shè)計，體現(xiàn)出仁義、和氣和富貴的元素，使這些元素在無形當(dāng)中體現(xiàn)出來，令用戶感受到中國古典文化的典雅氣質(zhì)。這并不像西方哲學(xué)一樣，將思想抽象形而上起來，用抽象的方式加以表現(xiàn)，這種形式往往使人感覺設(shè)計空間的冰冷和無厘頭，雖然時尚但不見得溫馨。打破這種形式，而采用另外一種方式，將自己的思想感情與精神追求，轉(zhuǎn)化為一種生活模式，因此可以說中國的古典哲學(xué)思想就存在于我們的血液當(dāng)中。從宏觀的角度來看，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核對中國藝術(shù)設(shè)計的影響無時不在、無處不在，蘊含在中國的紅墻綠瓦、小橋流水、北方的四合院、南方的園林中的設(shè)計精神正是植根于中國傳統(tǒng)文化，正是因為有著傳統(tǒng)文化的支撐，他們才能跨越歷史長河為我們展現(xiàn)出一種獨特的美感。新中式空間的出現(xiàn)正是這種古老哲學(xué)思想的重現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚。將我們身上固有的文化內(nèi)涵、精神境界、道德情操完美的表現(xiàn)出來，完美釋放我們的內(nèi)心情感。為了避免新中式空間落于窠臼，缺乏創(chuàng)新的能力與時代感，就需要我們將新的設(shè)計思想、新的裝飾材料融入進(jìn)來。只有做到兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，才能避免空間表現(xiàn)的蒼白、乏力，創(chuàng)造出獨特的審美情趣與文化內(nèi)涵。

三、表現(xiàn)手法

近些年來，隨著人們環(huán)保意識的增強(qiáng)，開始追求一種更為健康舒適的生活。對空間設(shè)計與陳設(shè)藝術(shù)提出來越來越高的要求，渴望在自己的生活空間中引入自然清新的因素，在緊張的工作之余，發(fā)泄心中集聚的壓力，獲得一種心靈上的放松與和緩。基于這樣的需求，設(shè)計師越來越重視將自然因素引入到空間設(shè)計與陳設(shè)藝術(shù)中，將綠色植物、流水、游魚等自然事物放到室內(nèi)，讓游魚在水中暢游，讓綠色植物點綴我們的生活，動靜之間，情趣盎然。為我們在喧鬧的都市營造一種寧靜、安逸的生活環(huán)境，帶來一種桃花源般的內(nèi)心體驗。計算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，讓我們能接觸到更多信息、獲得更多生活經(jīng)驗，觸摸到各種文化思想，身處信息漩渦中的我們，每時每刻都在接受不同文化的洗禮，當(dāng)各種不同的思想文化、精神內(nèi)涵、生活方式與自身所處的生活環(huán)境，受教育程度，社會背景，職業(yè)種類相碰撞之時，會發(fā)生強(qiáng)烈的化學(xué)反應(yīng)，誕生出越來越多的設(shè)計風(fēng)格，始終保持一種不確定性與可能性。這種可能性不斷引導(dǎo)者陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計向著更加多元化的方向發(fā)展。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計在新中式空間的呈現(xiàn)主要利用兩種表現(xiàn)手法，第一種手法就是用當(dāng)代時代性較強(qiáng)的手法來展示古典的文化情懷；第二種表現(xiàn)方式是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮古典文化的影響力，對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)手法、現(xiàn)代化的裝飾材料、有時代感的家具融合進(jìn)來。通過這兩種表現(xiàn)手法，將陳設(shè)設(shè)計藝術(shù)在新中式空間中表現(xiàn)出來，利用陳設(shè)設(shè)計藝術(shù)將新中式空間的獨特文化氣質(zhì)充分的展示出來，又不放棄傳統(tǒng)的家居風(fēng)格與古典的設(shè)計手段，將西方現(xiàn)代化的氣息與舒適感帶入進(jìn)來，從而營造出一個既有文化氛圍又有良好用戶體驗的家居空間。陳設(shè)設(shè)計藝術(shù)在新中式空間中的應(yīng)用，是建立在中國古典傳統(tǒng)法文化的基礎(chǔ)之上，吸收五千年來古代先人的智慧，追求一種中國特有的“道法自然”、“天人合一”的精神境界，利用現(xiàn)代多元化的陳設(shè)手段，吸收多樣化的表現(xiàn)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，這種結(jié)合并不是簡單地復(fù)制，而是在繼承的基礎(chǔ)上不斷地做出突破，不局限于過往，不止步于現(xiàn)在，追求一種創(chuàng)造能力。我國的陳設(shè)設(shè)計與其他設(shè)計藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，他成長于中國幾千年來深厚的文化土壤，有著獨特的文化底蘊，不會像古埃及、古巴比倫那樣走向滅絕，有著強(qiáng)悍的生命力。古典文化所賦予我們的價值取向與人生追求，促使著我們不斷出發(fā)，去探尋新的事物，去創(chuàng)新，去找尋合適自己的設(shè)計體驗，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計在新中式空間中的應(yīng)用正是基于此。

四、結(jié)語

第2篇：陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù)建筑裝飾設(shè)計

0. 引言

現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促進(jìn)了人們生活水平的提高，因此建筑行業(yè)的水平也得到了相應(yīng)的改善，因此建筑相關(guān)衍生行業(yè)尤其是建筑裝飾設(shè)計行業(yè)得到了迅猛的發(fā)展。為了滿足現(xiàn)代人們的審美觀念和希望彰顯特色的心理需求，不斷提高建筑設(shè)計水平是當(dāng)中關(guān)鍵所在，這就要求建筑裝飾設(shè)計工作者們將所學(xué)的理論知識和美學(xué)知識運用到裝飾設(shè)計的實際操作中。本文站在陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的立場上，對建筑裝飾設(shè)計進(jìn)行分析探討，旨在為我國建筑裝飾設(shè)計行業(yè)的發(fā)展提出新的思路。

1. 建筑裝飾設(shè)計概述

1.1 建筑裝飾設(shè)計的定義

建筑裝飾設(shè)計是指通過對建筑物的內(nèi)部空間進(jìn)行裝飾和點綴，從而使建筑物更加符合審美的一種方式。建筑裝飾設(shè)計通常是依照建筑物的功能作用、地理位置以及相關(guān)條件，將各種現(xiàn)代化的科技方法與藝術(shù)方法結(jié)合而打造出一個功能合理、優(yōu)美舒適、獨具風(fēng)格且能滿足使用者的審美和使用要求的室內(nèi)環(huán)境。

1.2 建筑裝飾設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

在現(xiàn)代社會中，建筑裝飾設(shè)計的發(fā)展已經(jīng)得到質(zhì)的發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的建筑在各城市中出現(xiàn)，裝飾設(shè)計通過色彩、圖形、形態(tài)、材質(zhì)等作為載體，通過建筑主體物傳遞文化信息，在各種類型的建筑物中體現(xiàn)了建筑裝飾設(shè)計工作者的智慧。當(dāng)今社會中建筑裝飾設(shè)計的應(yīng)用和普及范圍廣泛，裝飾設(shè)計的表達(dá)形式多種多樣，且技術(shù)越發(fā)趨于成熟，能夠基本上滿足人們的生理需要和審美要求。而陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計中的作用也越來越重要，對建筑環(huán)境的整體形象和環(huán)境渲染有著重要意義。

2. 陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計中的應(yīng)用探討

2.1 陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計中的分類

陳設(shè)藝術(shù)是指在室內(nèi)設(shè)計的過程中，設(shè)計者根據(jù)環(huán)境特點、功能需求、審美要求、工藝特點等因素，使高舒適度、高藝術(shù)境界、高品位的理想的環(huán)境藝術(shù)得以陳設(shè)表現(xiàn)[1]。通過對陳設(shè)藝術(shù)概念的理解，可將其分為兩大類別，即為功能性陳設(shè)與裝飾性陳設(shè)。

2.2 陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計中的作用

2.2.1 營造舒適的室內(nèi)環(huán)境，增強(qiáng)室內(nèi)氛圍

室內(nèi)環(huán)境的氣氛能夠影響人類居住或工作時的心情，因此陳設(shè)藝術(shù)在營造室內(nèi)環(huán)境氣氛中起著重要的作用。暖色調(diào)或是線條柔和的室內(nèi)陳設(shè)能營造出一種親切隨和、輕松歡快的氛圍，而冷色調(diào)及硬朗線條的應(yīng)用則會給人帶來一種沉重、莊嚴(yán)的感覺。此外，室內(nèi)環(huán)境及氛圍還能對人們的思維發(fā)散產(chǎn)生影響，運用不同元素的陳設(shè)能營造出不同的意境，例如擺設(shè)字畫、盆景等古典元素的擺件更能陶冶人們的情操，而擺設(shè)西方現(xiàn)代化陳設(shè)如鋼琴、組合家具等陳設(shè)則會營造出一種現(xiàn)代化、科技化的氛圍，使人們更容易聯(lián)想到科技等方面。

2.2.2 使環(huán)境空間層次更飽滿

由墻面、地面、頂面圍成的空間稱之為一次空間，由于上述三者的特點，通常很難對它們的形狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，即使能夠改造，也需要投入大量的財力和人力，從經(jīng)濟(jì)學(xué)和設(shè)計學(xué)的角度來看都不具備優(yōu)勢。因此，就需要通過裝飾設(shè)計結(jié)合陳設(shè)藝術(shù)來實現(xiàn)建筑內(nèi)部環(huán)境的空間層次感，利用這一手段而創(chuàng)造出的空間成為二次空間。在建筑裝飾設(shè)計中運用家具、綠化、水體等陳設(shè)創(chuàng)造出的二次空間不僅使空間的使用功能更加合理，更能為人所用，也使得室內(nèi)空間更具有層次感[2]。

2.3 陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計中的實際應(yīng)用

由于陳設(shè)藝術(shù)又可分為功能性陳設(shè)與裝飾性陳設(shè)兩大類，上述兩類陳設(shè)又可進(jìn)行細(xì)分。功能性陳設(shè)是泛指同時兼有實際作用及觀賞價值的陳設(shè)品，如燈具、家具、器皿、紡織品掛件等。裝飾性陳設(shè)是對以觀賞為主要目的的陳設(shè)品，如雕塑、字畫、紀(jì)念品、工藝品、植物等。

在功能性陳設(shè)中，以生活中常見的沙發(fā)為例，沙發(fā)是人們居室常用的家具，而家具也是功能性陳設(shè)的重要組成部分之一。通過增加沙發(fā)等功能性陳設(shè)，使整個室內(nèi)空間更具色彩與空間層次感，此外也充分發(fā)揮了該陳設(shè)的功能應(yīng)用。另一方面，字畫做為一種大眾化，且又是文化的代表性陳設(shè)飾品，是人們常用的裝飾性陳設(shè)，使室內(nèi)空間達(dá)到美觀舒適的效果，并使整個空間具有一定的內(nèi)涵，達(dá)到滿足人們審美要求的目的。

3. 結(jié)束語

建筑行業(yè)在衡量一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和綜合國力等方面起著重要的作用，為滿足全國人民對建筑物的使用與審美需求，陳設(shè)藝術(shù)又是建筑設(shè)計中的關(guān)健，因此，如何提高建筑裝飾設(shè)計的水平，利用好陳設(shè)藝術(shù)，使人們有一個更好的視覺效果，已經(jīng)成為我們此后建筑設(shè)計中的一個重點。綜上所述，通過對建筑裝飾設(shè)計的概念以及發(fā)展現(xiàn)狀的了解，對陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計中的作用和實際應(yīng)用的探討，對改善我國建筑設(shè)計行業(yè)的現(xiàn)狀有著重要意義，為推動我國未來建筑裝飾事業(yè)的發(fā)展提供了初步的可靠依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文

隨著社會的不斷發(fā)展，人們對家居裝飾文化的要求也越來越高，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的范圍隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)生新的變化，如何創(chuàng)造一個滿足人的生理和心理需求的高質(zhì)量室內(nèi)生活環(huán)境，給人以視覺上、心理上的空間環(huán)境，這就需要陳設(shè)藝術(shù)逐步形成相對獨立的體系，并逐步規(guī)劃與統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給人們的生活和工作帶來了一定的壓力，于是在室內(nèi)設(shè)計的過程中，設(shè)計者利用室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)使得室內(nèi)環(huán)境達(dá)到了高舒適度的理想環(huán)境。陳設(shè)藝術(shù)的實用性是室內(nèi)陳設(shè)的重要基礎(chǔ)，他不僅反映了我國民族特有的文化傳統(tǒng)，而且還逐漸走向中西結(jié)合方向。室內(nèi)陳設(shè)賦予具有傳統(tǒng)風(fēng)格一定的時代特征。古典主義風(fēng)格吸收胃傳統(tǒng)設(shè)計中“神”、“形”等特征，讓現(xiàn)代結(jié)構(gòu)形成了典雅和高貴的室內(nèi)環(huán)境。古典主義設(shè)計講究線條簡練、明快，做工講究，色彩莊重，并使用具有我國傳統(tǒng)特色的裝飾。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我們要強(qiáng)化室內(nèi)空間的審美效果，烘托出室內(nèi)空間的感性認(rèn)識，通過設(shè)計營造出一個人性化的室內(nèi)生活環(huán)境。

1.陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的作用

（1）烘托室內(nèi)氛圍.融合的氛圍會帶給人不同的心理感受，如：典雅、輕松的設(shè)計了以營造出一個溫馨浪漫的室內(nèi)氛圍，能夠居住著感受到不同的氣氛。

（2）豐富室內(nèi)空間層次，創(chuàng)造出空間意境。利用室內(nèi)陳設(shè)品分隔空間，再利用家具、植物等陳設(shè)藝術(shù)創(chuàng)造出二次空間，利用陳設(shè)品的色彩、質(zhì)地形成的地面上方空間，使人感覺不同的空間感，這種設(shè)計使室內(nèi)空間更富層次感，創(chuàng)造出環(huán)境空間的意境。

（3）強(qiáng)化設(shè)計風(fēng)格。不同的室內(nèi)空間體現(xiàn)出不同的風(fēng)格，如高大的空間里，精美的歐式柱體、壁飾、油畫，可以烘托出古典、高貴、典雅的品質(zhì)，一些大膽地運用圖案和色能夠讓室內(nèi)的后現(xiàn)代主義風(fēng)格給人一種訴說另類心情的意境。同時也突出室內(nèi)空間個性化特點 。藝術(shù)風(fēng)格是人類不同文化發(fā)展階段的各種精神審美的集中體現(xiàn)，陳設(shè)品的合理選擇能夠使藝術(shù)的陳設(shè)表現(xiàn)舒暢、自然的田園生活情趣，巧妙突出空間的個性化特點，創(chuàng)造出優(yōu)美的室內(nèi)空間藝術(shù)風(fēng)格。

（4）弘揚傳統(tǒng)文化.室內(nèi)設(shè)計行業(yè)中，不斷在提倡有個性、有文化的設(shè)計，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計可以體現(xiàn)一個人的文化內(nèi)涵，有助于撫慰人們因文化的侵蝕而迷失的精神與靈魂。把韻律與節(jié)奏運用到室內(nèi)環(huán)境及建筑形體中，重點強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計的交流作用。也可以通過濃重的色彩、造型奇特的設(shè)備及家具等，創(chuàng)造出超現(xiàn)實的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)效果。

2.室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的要點

室內(nèi)陳設(shè)要充分考慮使用功能要求，；合理配置陳設(shè)與家具，妥善解決室內(nèi)色調(diào)的總體效果。

（1）色彩要求。陳設(shè)物的色彩可以作為點綴色彩，一般室內(nèi)六個界面的色彩應(yīng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，彩賦予室內(nèi)以生命力，但是切忌為了豐富色彩而選用過多的點綴色，總體環(huán)境色協(xié)調(diào)的前提下以便起到畫龍點睛的作用。

（2）要滿足精神功能要求. 室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計必須考慮精神功能的要求，陳設(shè)設(shè)計要研究人們的情感與意志，設(shè)計者要掌握環(huán)境的相互作用，突出某種意境，并將其更好地發(fā)揮其在精神功能方面的作用。

（3）適用性。陳述藝術(shù)不僅具有強(qiáng)烈的裝飾效果，還要把握每個室內(nèi)陳設(shè)品的個性特征，從室內(nèi)環(huán)境的整體綜合考慮風(fēng)格、外觀、顏色等各個方面來進(jìn)行選擇。在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)注意均衡，考慮陳設(shè)品布置的安全性，創(chuàng)造出一個舒適、典雅的室內(nèi)宜居環(huán)境。如：陳設(shè)家具不僅具有一定使用價值，還有一定觀賞性。藝術(shù)壁掛是以裝飾性為主，其色彩和懸掛方式能使室內(nèi)空間產(chǎn)生精華點，形成室內(nèi)設(shè)計中的視覺中心

（4）符合人們的心理需求。睡眠是我們用來恢復(fù)精力的最重要手段，因此床的擺放確保人在進(jìn)門的瞬間，使在床上休息的人沒有一種潛意識的暴露感和驚擾感，從而提高睡眠質(zhì)量。床的顏色和窗簾的顏色最好采取一體設(shè)計，能夠避免強(qiáng)烈的對比給人帶來的興奮感。飾品的擺放不能太高也不能太低的原則；掛畫的內(nèi)容和風(fēng)格可以根據(jù)主人的喜好，如：在餐廳的掛畫主題水果、食品、靜物等，有助于對人的消化系統(tǒng)有調(diào)節(jié)功能；室內(nèi)燈具可以改善人們的心理狀況，餐桌上方的燈可以稍降些高度，使人有食欲。

（5）符合民族特色。不同民族的地域環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣都有本民族的審美思想，這一點在陳設(shè)品中應(yīng)予以足夠的重視。而漢民族的大量裝飾文樣中都有龍鳳題材；彝族采用懸掛各種幛幔及彩綢天棚來裝飾室內(nèi)空間，使人怡情悅目，陶冶情操，這時陳設(shè)品賦予室內(nèi)空間以精神價值，激發(fā)人們的求知欲。這些陳設(shè)品不僅美化了環(huán)境，還使人們提高了藝術(shù)鑒賞能力，增加了生活的情趣。

總之，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計已逐漸成為建筑以外的獨立學(xué)科，要求室內(nèi)設(shè)計師要有崇尚自然的設(shè)計理念，逐漸推動室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計走向科技化的道路。

（作者單位：遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與建筑學(xué)院）

第4篇：陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù)；室內(nèi)設(shè)計；空間

隨著我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的不斷擴(kuò)大發(fā)展，人們對室內(nèi)設(shè)計要求不僅僅是實用性，還要在視覺上取得完美。而陳設(shè)藝術(shù)因其內(nèi)容豐富、形式多變等優(yōu)點恰恰能滿足人們對這一點的要求，由此可見，陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的巨大作用，粉飾空間、豐富空間的層次、增添空間活力、提升空間的環(huán)境、具有一定的民族文化性。如果室內(nèi)空間是一個軀體，那么陳設(shè)藝術(shù)就相當(dāng)于他的血肉。

1、陳設(shè)藝術(shù)豐富了空間層次，增添了空間活力

陳設(shè)品是陳設(shè)藝術(shù)的主要體現(xiàn)，因其種類豐富、形式多樣等優(yōu)點在陳設(shè)藝術(shù)中起到了很到作用。在室內(nèi)設(shè)計中，陳設(shè)品的協(xié)調(diào)、均衡的擺設(shè)使空間增添了層次感，給單調(diào)、乏味的空間增添了活力。讓人進(jìn)入室內(nèi)身心得到放松，視覺得到開闊，給人以回歸大自然的愜意。

例如，對于一個房間的設(shè)計中，安放一張床，一個餐桌，讓人明確休息和吃飯的空間，在房間安放一個茶幾、沙發(fā)，劃分出接待客人的空間。在銀行，設(shè)置一些座椅，劃分出讓顧客臨時休息、等候的地方，利用玻璃和柜臺劃分出員工辦公的地方。某些大型酒店利用拱門突顯酒店的位置，利用花景盆栽擺在入門的兩邊，引導(dǎo)顧客通往餐廳的道路。

在當(dāng)下，由于鋼筋水泥筑成的摩天大樓不斷增多，面對著矗立的高樓，結(jié)實生硬的外觀，給人以沉悶、壓抑的感覺。再加上快節(jié)奏的生活壓力，人們很向往那種輕松自然的境界，由此在室內(nèi)設(shè)計中綠色的植物、床單等織物一系列的陳設(shè)品成為人們的鐘愛，這些陳設(shè)品使空間增添了生機(jī)與活力。譬如，某大型酒店室內(nèi)大廳中央陳設(shè)的假山、噴泉，在配有一些綠色植物，看著泉水不斷的噴涌，聽著細(xì)細(xì)的水聲，使人仿佛置身于大自然中，真正體會到“坐家觀自然”的意境。此外，在空間設(shè)計的層次上植物的陳設(shè)也很重要，在一個大的環(huán)境空間里，利用綠化分割出許多小的空間，這些空間在總體上有一定的聯(lián)系，又具有不同的功能作用，這種使用綠色空間分隔和組織更具有靈活性。

2、陳設(shè)藝術(shù)具有文化性，使人賞心悅目

由于各地民族文化的差異性，文化背景的不同，使得各民族人們對室內(nèi)設(shè)計的要求也不一樣，人們創(chuàng)造的陳設(shè)品也不盡相同。不同的陳設(shè)品也恰恰充分體現(xiàn)了一個民族文化的不同。一些歐式家具的打造，不僅體現(xiàn)了生活方式的不同，同時也能叫人賞心悅目。例如，在大型洗浴會所中，擺設(shè)雕花的陶瓷與高雅的家具，給人一種高貴、華麗的感覺。在研究中通過使用辦公桌書柜、家具雕刻藝術(shù)、中國書畫的懸掛、放置的古董、書籍的書架、中國傳統(tǒng)刺繡工藝品等等，這些家具的擺放位置，營造出文化氛圍，讓人們找到學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)一步激發(fā)用戶對知識的渴望。很多陳設(shè)品都是自己設(shè)計創(chuàng)造的，在自己創(chuàng)造的過程中，不僅發(fā)揮自己的長處，同時也讓人們學(xué)到了課外知識，以提高人們欣賞藝術(shù)的能力，增加生活的樂趣。

3、陳設(shè)藝術(shù)是提升設(shè)計風(fēng)格的重要途徑

在室內(nèi)設(shè)計中有古典歐式、美式鄉(xiāng)村、地中海式、東南亞、現(xiàn)代簡約、新中式等設(shè)計風(fēng)格，不同的設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)了人類不同的追求，不同的審美觀點。如地中海式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，色彩一般多以淡色為主，組合上注重空間結(jié)構(gòu)的搭配與細(xì)節(jié)的處理，多采取鏤空的玄關(guān)來隔離空間，讓人感覺到溫馨、愜意。而美式鄉(xiāng)村設(shè)計主要以“回歸自然”為原則，色彩多選綠色，家具式樣厚重，突顯自然與舒適。在配有小碎花布、藤椅等彰顯鄉(xiāng)村風(fēng)格的陳設(shè)品?？傊?，無論什么設(shè)計風(fēng)格，都與陳設(shè)藝術(shù)息息相關(guān)，都應(yīng)該以人為本，以人的觀念為設(shè)計理念。

4、陳設(shè)藝術(shù)粉飾空間，并且可以提高室內(nèi)空間環(huán)境

陳設(shè)藝術(shù)作為家裝設(shè)計中的重要組成部分，為人們單一、忙碌的生活增添了許多樂趣。陳設(shè)品的品種豐富多樣，材質(zhì)也不一樣，人們可根據(jù)自己的喜好設(shè)計不同的裝修風(fēng)格。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們越來越注重綠色生態(tài)的生活，在家裝設(shè)計方面人們也利用綠色的植物來提高空間的環(huán)境質(zhì)量。例如，在室內(nèi)擺設(shè)仙人掌等厚葉的植物，可以釋放氧氣，放一盆吊蘭在室內(nèi)相當(dāng)于一個空氣凈化器，不僅在觀賞上給人以層次感，而且可以除去空間中的有害物質(zhì)。一些喜陰的植物可增加環(huán)境的濕度，而且植物花蕾散發(fā)的氣味還起到了驅(qū)逐蚊蟲的作用。隨著汽車的增多，噪聲對人的影響越來越大，室內(nèi)陳設(shè)枝葉繁茂的植物也對聲波的反射有一定影響，可降低車內(nèi)噪音，保持良好的室內(nèi)聲音效果。由此可見，陳設(shè)藝術(shù)不僅僅粉飾空間，并且可以提高室內(nèi)空間環(huán)境，給人提供一個祥和、愜意的生活環(huán)境。

總體來說，在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)把握好陳設(shè)藝術(shù)的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性。在陳設(shè)品的擺設(shè)方面立求視覺效果的完美，同時更要注重陳設(shè)品的位置對人安全的影響。陳設(shè)品的安放要考慮整體的格式布局，從陳設(shè)品的實用性和精神文化性，以空間環(huán)境的整體格局出發(fā)，創(chuàng)造一個舒適、愜意的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文

隨著社會發(fā)展的節(jié)奏越來越快，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)作為一種文化的體現(xiàn)逐漸發(fā)展起來，并且在人們的生活中占據(jù)著越來越重要的地位。室內(nèi)陳設(shè)可以分為兩個大的部分，一是裝飾性陳設(shè)，二是功能性陳設(shè)。裝飾性陳設(shè)的物品主要用于欣賞，例如花、手工藝品等。功能性陳設(shè)物品除了要具備觀賞性之外，它還要兼具實用性，例如燈、家具等。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的現(xiàn)狀

1.突出綠色與環(huán)保

近兩年來，人們的生態(tài)環(huán)保意識越來越強(qiáng)，在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)上不僅要求時尚，而且注重環(huán)保。很多人都希望能夠把有限的空間里與自然景色相融合，帶給人們一種舒適之感，例如將盆栽引入室內(nèi)就是一種與大自然很好的融合方式。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的環(huán)保理念體現(xiàn)在多個方面，例如房間內(nèi)的節(jié)能燈、家具等都能夠體現(xiàn)環(huán)保的理念。在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中，家具的陳設(shè)是其最重要的設(shè)計環(huán)節(jié)，以它的構(gòu)造類型為依據(jù)，可以把它分為兩類，一是欣賞性家具；二是存儲性家具。在家具的材料選擇上，基本都使用環(huán)保材料，選擇環(huán)保綠色油漆。

現(xiàn)階段，很多綠色室內(nèi)織物受到大家的喜愛，綠色織物的原材料都屬于天然產(chǎn)品，并且具備可再生性。除此之外，天然的植物紡織品也被納入室內(nèi)陳設(shè)物品的行列，并且織物的手感非常好，親近自然，給人一種溫暖舒適的感覺。

目前的室內(nèi)陳設(shè)還十分重視燈具的使用，燈具不僅僅在人們生活中起到照明的作用，同時它也作為一種藝術(shù)欣賞品存在，在造型設(shè)計上注重美觀，集美觀與實用于一體。

2. 室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格簡約

雖然人們原來越意識到室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的欣賞性，但是大家始終沒有忽略居室的主要功能是給人提供居住的場所，因此，即使在人們追求美的同時，也不會忘記其主要功能。室內(nèi)的陳設(shè)一般都不會太復(fù)雜，不能因為一味追求時尚而忽略居室本身的功能，在室內(nèi)物品的陳設(shè)上，人們一貫采用簡約的風(fēng)格，不會刻意追求華麗。例如在家具的選擇上，大部分都會選擇直線條的家居設(shè)施，避免家具占用太多室內(nèi)空間，顯得擁擠。簡約的室內(nèi)陳設(shè)方式給人們帶來一種清新之感，并且室內(nèi)看起來較為整潔。

3. 具備明顯的個性化特征

從目前總體情況來看，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)基本上與房間的總體設(shè)計相符合，設(shè)計人員已經(jīng)能夠把握好室內(nèi)空間與物品陳設(shè)間的潛在聯(lián)系，對燈具、色彩、家具等的搭配都非常敏感，把所有物件都結(jié)合得非常好。除此之外，還根據(jù)居住者的個人愛好、性格、文化修養(yǎng)等信息對室內(nèi)物品的陳設(shè)進(jìn)行設(shè)計和改造。因此，現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計都具備個性化特征。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展

1.藝術(shù)感的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計觀念無法獲得進(jìn)步，只有培養(yǎng)新型的藝術(shù)感，并將其應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計中，才能夠使室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計變得更加完善，給人們創(chuàng)造一個舒適的居住環(huán)境。藝術(shù)感的培養(yǎng)首先就要從家具設(shè)計上下手，家具的功能應(yīng)該盡量變得多元化，單調(diào)的產(chǎn)品與設(shè)計最終都會慘遭淘汰，因此，家具設(shè)計也要具備藝術(shù)性，便于其能夠更好的與室內(nèi)總體設(shè)計相融合。

2.設(shè)計師要提高專業(yè)技能

如果室內(nèi)物品的陳設(shè)需要具備藝術(shù)感，就必須有專業(yè)的設(shè)計師進(jìn)行指導(dǎo)?，F(xiàn)代化社會對設(shè)計師提出了很高的要求，他們不能夠單純完成自己制定一套城市化模式，而是要根據(jù)時代的理念和特點，明確室內(nèi)陳設(shè)在設(shè)計上所體現(xiàn)的含義。設(shè)計師要具備前瞻性，并且具有一定的領(lǐng)導(dǎo)能力，這樣才有助于室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展。

4.引入新型材料

現(xiàn)代化社會背景下的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)一定要引入新型的材料，增加整個室內(nèi)的魅力，例如窗簾材料可以在顏色使用上變得更有層次感。在家具的選擇上要十分注意，一定要注重其紋理是否清晰，并且觀察其使用材料是不是天然材料。衛(wèi)浴設(shè)計也要重視設(shè)備的更新。

結(jié)束語

第6篇：陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文

隨著“輕裝修，重裝飾”居住觀念的盛行，人們對室內(nèi)設(shè)計中的軟裝與陳設(shè)藝術(shù)越來越重視。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，軟裝與陳設(shè)藝術(shù)已經(jīng)成為不可或缺的重要組成部分，通過軟裝與陳設(shè)藝術(shù)，可以創(chuàng)造出更具有藝術(shù)感染力的室內(nèi)空間環(huán)境，使室內(nèi)設(shè)計的功能與環(huán)境更加和諧統(tǒng)一。

1 室內(nèi)設(shè)計中軟裝與陳設(shè)應(yīng)遵循的原則

軟裝是室內(nèi)裝修設(shè)計比較重要的一部分，它不僅影響著室內(nèi)裝修風(fēng)格，還在一定程度上影響著人們的心情，給人一種賞心悅目的感覺。因此，良好的室內(nèi)軟裝設(shè)計，對于室內(nèi)空間環(huán)境效果提升發(fā)揮著重要作用。室內(nèi)設(shè)計中軟裝應(yīng)遵循的原則，一是要正確處理室內(nèi)陳設(shè)。陳設(shè)的好壞直接影響著室內(nèi)裝修水平，在進(jìn)行設(shè)計的時候，我們要注意根據(jù)室內(nèi)空間的布局進(jìn)行陳設(shè)布置，各種陳設(shè)物品的位置，要保持一個合理的比例關(guān)系。二是打破全局的單調(diào)感，營造良好的視覺感受。視覺感受是室內(nèi)設(shè)計軟裝中比較重要的內(nèi)容之一。為了豐富視覺效果，室內(nèi)軟裝在對局部進(jìn)行考慮的時候，還要注重室內(nèi)設(shè)計的整體布局，使得室內(nèi)環(huán)境更加有朝氣。在軟裝的過程中，注意突出重點，不要出現(xiàn)太多的視覺中心，通過室內(nèi)軟裝營造一個比較和諧的環(huán)境。三是保持一種自然的過渡狀態(tài)。軟裝是通過不同物品的搭配、顏色的搭配改造室內(nèi)環(huán)境，營造不同的環(huán)境效果。因此，在軟裝的過程中，要注意保持一種自然的過渡狀態(tài)，不管是顏色還是各種陳設(shè)物品，桌面與墻面、各種家具之間，在裝修過程中都必須注意保持協(xié)調(diào)，營造一種和諧的視覺效果。

2 軟裝修與陳設(shè)藝術(shù)

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計受光線、人物情感等多種因素影響，室內(nèi)空間不同，陳設(shè)方式也不盡相同，因此，在進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計的時候，要從全局出發(fā)，保證空間之間的良好銜接，首先，在進(jìn)行軟裝設(shè)計的時候，必須確定室內(nèi)空間的主色調(diào)?；蛞运{(lán)色為主色調(diào)，或以粉色為主色調(diào)等等，根據(jù)不同年齡，不同喜愛確定主色調(diào)。在確定主色{的過程中，要合理的規(guī)劃布局房間重點位置，如頂部、墻面、地面等，要注重房間的整體協(xié)調(diào)感，然后，再根據(jù)主色調(diào)選擇其余空間的陳設(shè)即可。在陳設(shè)的設(shè)計過程中，我們既要注重陳設(shè)的立體感，也要注重不同空間的差別處理。這樣，有利于是房間層次更加的鮮明。室內(nèi)裝修中，陳設(shè)布置既不要太單調(diào)，也不要太復(fù)雜，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計的主體風(fēng)格，在對細(xì)節(jié)進(jìn)行裝飾之后，很多物件的陳設(shè)，整體的陳設(shè)分布設(shè)計要盡量做到陳設(shè)統(tǒng)一，體現(xiàn)出整個房間的陳設(shè)風(fēng)格。比如衣柜是臥室設(shè)計中必要的物品，所以，臥室設(shè)計中其他的裝飾品都應(yīng)該與衣柜風(fēng)格相協(xié)調(diào)，這樣，才有利于整個臥室的風(fēng)格保持一致，整個房間的整體性風(fēng)格更加突出。

3 室內(nèi)設(shè)計中的軟裝與陳設(shè)藝術(shù)的作用

3.1 室內(nèi)設(shè)計中的軟裝的作用

隨著人們生活水平的提高，人們對室內(nèi)空間環(huán)境的要求也越來越高，以往舊時代的裝飾方式已經(jīng)很難滿足人們的精神需求，人們更加追求既豐富又多彩，有幾種色調(diào)、款式，充滿新鮮感，款式造型生動，搭配起來有幾種不同效果，獨具特色的藝術(shù)空間，為人們的現(xiàn)代空間增添情趣，實現(xiàn)物質(zhì)與生活空間優(yōu)美一體化。軟裝飾可以塑造風(fēng)格，室內(nèi)軟裝物品不同，就會營造出不同的室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格，或古典、或現(xiàn)代，或都市、或鄉(xiāng)村，軟裝物品不同，風(fēng)格也會產(chǎn)生很大的區(qū)別。在室內(nèi)設(shè)計中，軟裝還要注重色彩的搭配，設(shè)計師一定要掌握配色原理，使色彩能夠更好的服務(wù)于整體風(fēng)格，營造一種和諧的視覺效果。在室內(nèi)設(shè)計中，要想達(dá)到裝飾美的目的，還要在設(shè)計過程中，軟裝飾的選擇注重色調(diào)圖案與環(huán)境相和諧，如果房間顯得太空洞，地板、墻壁裝飾可以選擇具有吸光質(zhì)地的材料，窗戶選用有對比效果的材料，窗簾布慢、床罩，顏色鮮亮一些，布的材質(zhì)要舒適、柔軟，使空間增添溫馨的感覺。

3.2 室內(nèi)設(shè)計中陳設(shè)藝術(shù)的作用

提高室內(nèi)環(huán)境水平，室內(nèi)陳設(shè)布局是重要途徑，科學(xué)合理的陳設(shè)布局，可以使空間利用率達(dá)到最大化。所以，在進(jìn)行軟裝的時候，我們要有效利用建筑室內(nèi)裝飾物空間，統(tǒng)一布局和規(guī)劃整個室內(nèi)結(jié)構(gòu)，在室內(nèi)設(shè)計中，堅持綠色節(jié)能的理念，加強(qiáng)對一些自然能源的利用，使得空間利用率達(dá)到最大化。所以，在裝飾裝修的時候，要合理地設(shè)置室內(nèi)結(jié)構(gòu)，確保建筑室內(nèi)裝飾有更多充足的空間，滿足有效利用自然資源的節(jié)能要求。比如，在室內(nèi)裝飾中，照明是重要部分，在室內(nèi)環(huán)境中，如果照明效果不好，室內(nèi)光線過強(qiáng)、或者室內(nèi)光線過暗，則很有可能導(dǎo)致人們的眼睛受傷，久而久之，引起人們的精神上不適，因此，在在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，我們必須重視各種燈具的陳設(shè)擺放，室內(nèi)裝修過程中的一個重點環(huán)節(jié)就是要注重有效利用自然光線。有效利用自然光線不僅可以起到節(jié)約電能的效果，還可以使室內(nèi)環(huán)境更加溫馨，健康。如果室內(nèi)陳設(shè)物品（如書柜，衣柜等）大型的陳設(shè)物件擺放不當(dāng)，就有可能會擋住自然光線，所以，只有合理的布局室內(nèi)陳設(shè)物品，才更有利于提升軟裝與陳設(shè)藝術(shù)效果。

4 結(jié)語

軟裝可以有效提升室內(nèi)的美感，隨著人們生活水平的提高，在室內(nèi)設(shè)計中，軟裝設(shè)計重要性更加顯現(xiàn)，所以，在軟裝飾設(shè)計上，我們既要注重滿足不同區(qū)域的用途，也要注重軟裝修整體的協(xié)調(diào)性，通過有效的軟裝與陳設(shè)藝術(shù)，確保室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的提升。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 隋長強(qiáng)，周鴿.淺談室內(nèi)設(shè)計中的軟裝設(shè)計藝術(shù)[J].美與時代（上）.2013（04）

第7篇：陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞室內(nèi)裝飾設(shè)計藝術(shù)品陳列作用

Abstract: the art as an important part of the indoor display, indoor display of art level reflect the cultural taste the discretion of the occupant. To realize the meaning of art on display in the space and play the role of the design, create a rich and colorful indoor space.

Key words interior decoration design art display function

中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號

前言

當(dāng)前社會，隨著人們生活水平的提高和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們希望體驗來自唯美的和人為的正常生活因素，以獲得心理和生理的愜意，因此，在室內(nèi)裝飾設(shè)計時，藝術(shù)品的陳列設(shè)計就會成為人們最先關(guān)心的主題。而陳列要素又為室內(nèi)家具、地毯、窗簾等，均為生活必需品，其造型往往具有陳列特征，大多數(shù)起著裝飾作用。實用和裝飾二者應(yīng)互相協(xié)調(diào)，爭取求的功能和形式統(tǒng)一而有變化，使室內(nèi)空間舒適得體，富有個性。因此，選擇恰當(dāng)?shù)年惲衅肥顷惲性O(shè)計的前提。本文僅從室內(nèi)藝術(shù)品的選擇、布置作介紹。

一、藝術(shù)品陳列的意義

藝術(shù)品的陳列能傳達(dá)出耐人尋味的文化品位，以表達(dá)主人的審美情趣，主要功能是體現(xiàn)出獨特的美感、特殊的紀(jì)念意義以及濃厚的藝術(shù)價值。除此之外，藝術(shù)品的陳列還能增加室內(nèi)空間的造型及色彩元素，還能增強(qiáng)室內(nèi)空間的材質(zhì)對比。因而藝術(shù)品的選擇也成為室內(nèi)設(shè)計最重要的一部分。

1、室內(nèi)藝術(shù)品的陳列的分類及特點

室內(nèi)藝術(shù)品一般分為純藝術(shù)品和實用藝術(shù)品。純藝術(shù)品只有觀賞品位價值而無實用價值，比如繪畫、書法、剪紙、攝影、雕刻、雕塑、藝術(shù)陶瓷、琉璃、玉器、古玩等具有專業(yè)創(chuàng)作目的和典型藝術(shù)特質(zhì)的物品。而實用藝術(shù)品，則既有實用價值又有觀賞價值。比如各種紀(jì)念品、紀(jì)念章、獎狀、獎杯、標(biāo)本等，具有欣賞和保存價值，能使人們觸景生情的紀(jì)念物。

1.1 字畫

在中國的傳統(tǒng)建筑中，書法作品歷來都是室內(nèi)裝飾和陳設(shè)的重要內(nèi)容。在室內(nèi)環(huán)境中布置書法作品，一是為了裝飾美化環(huán)境，二是表達(dá)主人的思想情感及審美傾向，三是起著激勵人們奮發(fā)向上、潔身自好的作用。中國的書法歷史悠久，它伴隨中華民族幾千年的文明史而發(fā)展，

是我國特有的藝術(shù)品。從書體上可分為篆書、楷書、行書、草書、隸書等。由于各種書體的出現(xiàn)，書法藝術(shù)的各種風(fēng)格也開始迅速形成，書法藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域得到了拓展。繪畫分國畫和西洋畫兩大類。中國畫具有悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、獨特的藝術(shù)形式和審美方法。中國畫的種類按表現(xiàn)內(nèi)容分主要有人物畫、其中油畫是西洋畫的主流畫種，它是在油畫布、油畫紙或其他不吸油的材料上作畫，油畫因顏料遮蓋力強(qiáng)，可多次修改，畫面色彩豐富，能真實地表現(xiàn)客觀對象，油畫的派、風(fēng)格頗多，可作大小不同尺寸的畫。

1.2 攝影作品

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中攝影作品已成為非常普及的陳設(shè)品。攝影作品記錄的內(nèi)容極為廣泛，它涵蓋了世界上的一切可視的景物、人物、靜物、動物等物象。攝影作品有不同的類型，從表現(xiàn)內(nèi)容上分有人物照、風(fēng)景照和靜物照等；從表現(xiàn)形式上分有黑白攝影和彩色攝影。黑白攝影大多具有質(zhì)樸、典雅的視覺效果；彩色攝影以真實的形象、生動的色彩和鮮明的時代感成為被人們廣泛應(yīng)用的室內(nèi)陳設(shè)品。由于攝影能真實地反映當(dāng)?shù)禺?dāng)時所發(fā)生的景，因此某些重要的歷史性事件和人物寫照，常成為值得紀(jì)念的珍貴文物，因此，它既是攝影藝術(shù)品又是紀(jì)念品。

1.3 工藝裝飾畫

工藝裝飾畫是工藝美術(shù)的一個重要組成部分，是運用工藝材料進(jìn)行創(chuàng)作的具有裝飾感的作品。工藝裝飾畫需要表現(xiàn)材料的自然美、工藝的制作美和作品的裝飾美，也即表現(xiàn)材料、形式和內(nèi)容的整體美。工藝裝飾畫作為室內(nèi)陳設(shè)品所表現(xiàn)的上述美感是其他繪畫所不能及的。工藝裝飾畫內(nèi)容豐富，主要有磨漆畫、布貼畫、麥秸畫、烙畫、鑲嵌畫、貝雕畫、鐵畫、羽毛畫、云母畫、竹簾畫、樹皮畫、魚骨畫等等，并且不斷有新的品種問世。

1.4 雕塑

“雕塑”既是造型藝術(shù)的名稱，也是雕、刻、塑三種制作工藝的總稱。雕塑的種類繁多，從雕塑的形式上看，主要分為圓雕、浮雕、透雕等；從材料上看，可以分為牙雕、貝雕、石雕、木雕、根雕、竹雕、瓷雕、磚雕、玉雕、骨雕、金屬雕等；從風(fēng)格上看，可以分為寫實雕塑和抽象雕塑；從它在室內(nèi)空間的作用看，可以分為紀(jì)念性雕塑、裝飾性雕塑、主題性雕塑、

商業(yè)性雕塑、功能性雕塑。

藝術(shù)品的個性及主人的喜好也是選擇藝術(shù)品陳列的關(guān)鍵。不同地域、不同人文環(huán)境、不同歷史階段的受眾對藝術(shù)品陳列有不同的觀點，個性與風(fēng)格鮮明的作品在各個時代都會被它們對應(yīng)的受眾所喜愛。選擇藝術(shù)品要量體裁衣，不必在數(shù)量上計較，在這里也體現(xiàn)著其對室內(nèi)環(huán)境的重要作用。

2、室內(nèi)藝術(shù)品對室內(nèi)環(huán)境的作用

室內(nèi)環(huán)境的意境是通過室內(nèi)空間的布局、家具器物的樣式、材料質(zhì)感的搭配以及界面造型的選擇等一系列環(huán)境設(shè)計來形成空間的整體美，營造出空間的意境美感，通過室內(nèi)形態(tài)所表現(xiàn)出來的客觀實在的“景”，喚起人們的愉悅之“情”，這個情景交融的過程就是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計意境美的生成過程。而作為藝術(shù)欣賞對象的藝術(shù)品，隨著社會文化水平的日益提高，它在室內(nèi)所占的比重逐漸擴(kuò)大，它在室內(nèi)所擁有的地位也愈來愈顯得重要。它的主要作用有：

2.1 參與室內(nèi)空間的創(chuàng)造與組織

室內(nèi)藝術(shù)品同其它的室內(nèi)陳設(shè)一樣，也能起到參與空間的創(chuàng)造和組織作用。在室內(nèi)設(shè)計中藝術(shù)品可與家具、綠化、水體等陳設(shè)結(jié)合，創(chuàng)造出使用功能更趨合理的二次空間，使室內(nèi)空間更富層次感。較大型的藝術(shù)品也可以單獨起分割空間的作用。不同功能的實用藝術(shù)品，還可起到強(qiáng)化空間功能的作用。室內(nèi)空間中空著的墻面、桌面、柜面可以用懸掛和擺放藝術(shù)品來填補(bǔ)空間。

2.2 強(qiáng)化室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格、烘托室內(nèi)氣氛

室內(nèi)空間有不同的風(fēng)格，陳設(shè)品的合理選擇對室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格起著強(qiáng)化的作用。因為陳設(shè)品本身的造型、色彩、圖案、質(zhì)感均具有一定的風(fēng)格特征，所以，它對室內(nèi)環(huán)境的風(fēng)格會進(jìn)一步加強(qiáng)。又如，在具有我國傳統(tǒng)風(fēng)格的居室中，陳設(shè)唐三彩、紫砂壺等中國傳統(tǒng)藝術(shù)品，不但與整體氣氛和諧統(tǒng)一，還強(qiáng)化了居室的裝飾風(fēng)格。

2.3 反映民族特色，陶冶個人情操

各民族都有本民族的精神、性格、氣質(zhì)、素質(zhì)和審美思想等。這一點在選擇室內(nèi)藝術(shù)品時應(yīng)予以足夠的重視。如，伊斯蘭教的民族，忌用豬作為陳設(shè)圖案；而自視為龍鳳后代的漢民族，由于代代相承的傳統(tǒng)和習(xí)俗，大量裝飾紋樣中都有龍鳳題材。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，具有一定文化內(nèi)涵的藝術(shù)品使人怡情悅目，陶冶情操，這時藝術(shù)品已超越其本身的美學(xué)界限而賦予室內(nèi)空間以精神價值。如，在書房中擺設(shè)根雕、中國畫、工藝造型品，再結(jié)合古典書籍、古色古香的書桌書柜等等，營造出一種文化氛圍，使人們以在此學(xué)習(xí)為樂，進(jìn)一步激發(fā)人們求知欲。

恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)品的陳列就是適合該室內(nèi)空間就是好陳列。這里講的適合是一個互動的概念，藝術(shù)品的品質(zhì)是一部分，如何恰當(dāng)?shù)仃惲杏质呛苤匾囊徊糠帧?/p>

3、室內(nèi)藝術(shù)品的選擇和布置原則

現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)品的運用非常廣泛。但是最值得我們重視的是考慮對室內(nèi)設(shè)計的整體效果的影響，這是選擇室內(nèi)藝術(shù)品最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。在設(shè)計時不但要決定藝術(shù)品的造型和放置位置，還應(yīng)對它的主題和表現(xiàn)手法提出具體要求，以反映空間的個性和氣氛。選擇和布置藝術(shù)品應(yīng)該在居室總體設(shè)計中統(tǒng)一考慮，并遵循以下原則：

3.1 與室內(nèi)使用功能和基本風(fēng)格一致

不同使用功能的室內(nèi)應(yīng)結(jié)合室內(nèi)功能要求選擇藝術(shù)品。如，賓館、飯店是提供給出差、旅游在外的人們一個臨時住宿和就餐的場所。因此，應(yīng)能體現(xiàn)地方文化和民族風(fēng)格，使游人能感受到是生活在一個與自己從前所處環(huán)境完全不同的具有他鄉(xiāng)情調(diào)的環(huán)境中；這樣的空間便具有吸引力。藝術(shù)品的風(fēng)格多種多樣。如貴州蠟染表現(xiàn)了少數(shù)民族特有的風(fēng)格，傳統(tǒng)的藏毯，其顏色、圖案都包含民族風(fēng)情。因此，選擇與室內(nèi)風(fēng)格協(xié)調(diào)的陳設(shè)品，可使室內(nèi)空間產(chǎn)生統(tǒng)一性，也容易達(dá)到整體協(xié)調(diào)的效

果。

3.2 藝術(shù)品的大小、材質(zhì)和色彩要與室內(nèi)空間的大小尺度和色調(diào)相一致

藝術(shù)品的大小應(yīng)以空間尺度與家具尺度為依據(jù)而確定，不宜過大，也不宜太小，最終達(dá)到視覺上的均衡。不同材質(zhì)和肌理的藝術(shù)品會帶來不同的視覺和心理感受，如木質(zhì)紋理自然樸素，玻璃、金屬光潔堅硬，給人輕巧柔美的感受，未拋光的石材粗糙，給人粗狂渾厚的感覺等等。因此，對于室內(nèi)藝術(shù)品的選擇，應(yīng)從室內(nèi)整體環(huán)境出發(fā)，不可雜亂無序。原則上，同一空間宜選用質(zhì)地相同或類似的藝術(shù)品以取得統(tǒng)一的效果，使其能在統(tǒng)一之中顯出材料的本色。

3.3 藝術(shù)品的布置

室內(nèi)藝術(shù)品的布置還要以保證室內(nèi)空間交通流線的通暢為原則?！八囆g(shù)性”的追求是美化室內(nèi)視覺環(huán)境的有效方法，是建立在裝飾規(guī)律中形式原理和形式法則的基礎(chǔ)上面。無論是室內(nèi)的造型、色彩、光線和材質(zhì)等要素，必須在美學(xué)原理的制約下，室內(nèi)也不會有拘束感；藝術(shù)品的布置還應(yīng)考慮主次分明，重點突出。如一些精彩的藝術(shù)品應(yīng)重點陳列，必要時可加入燈光效果，使其成為空間的視覺中心。室內(nèi)藝術(shù)品的布置還應(yīng)注意觀賞時的視覺效果。如，墻上的掛畫，最好是掛在略高于人的視平線的位置，以方便人們觀賞。實用藝術(shù)品既是人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，具有極強(qiáng)的實用性，又能起到美化空間的作用，而純藝術(shù)品雖沒有物質(zhì)功能，卻有極強(qiáng)的精神功能，可給室內(nèi)增添不少雅趣，陶冶人的情操?？傊覂?nèi)藝術(shù)品是室內(nèi)環(huán)境中十分重要的組成部分，人的活動離不開藝術(shù)品，空間的功能和價值也常常需要通過藝術(shù)品來體現(xiàn)，它是建筑裝飾設(shè)計中不可分割的一部分，而且對室內(nèi)環(huán)境的影響、作用很大。

二結(jié)束語

綜上所述，假如我們說室內(nèi)空間是座舞臺，那么作為唯一單純具有審美功能的室內(nèi)陳列藝術(shù)品扮演的是靈動傳達(dá)空間意蘊的重要角色，對整個室內(nèi)空間起著畫龍點睛的作用，可以說對藝術(shù)品陳列的選擇最能體現(xiàn)設(shè)計師與業(yè)主的個性修養(yǎng)和精神內(nèi)涵。另外處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。同時，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計文化。

參考文獻(xiàn)

［1］李捷，尚金凱.建筑裝飾設(shè)計［M］.第 1 版.武漢理工大學(xué)出版社,2006

第8篇：陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文

1陳列室建立的必要性

1.1目前我們的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)對象多數(shù)立足本地區(qū)，少數(shù)來自于外地邊遠(yuǎn)地帶，這是有目共睹的。百分之九十幾的學(xué)生入學(xué)前都沒有受過美術(shù)培訓(xùn)或美術(shù)教育———按照托馬斯所說“被動的理智就像一塊白板”。因此，在開課很長一段時間，教學(xué)十分被動，理論交叉的知識因素很多，在沒有一定美術(shù)基礎(chǔ)的情況下，僅僅依靠分散的、極少的課堂教學(xué)，使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，即要想使得“被動的理智上升到主動理智”是十分困難的。

1.2創(chuàng)造藝術(shù)沒有氛圍，在我們山區(qū)無論如何都不可能用最短的時間、很多的機(jī)會，方便的參觀各大中專藝術(shù)院校、中外各類藝術(shù)作品展。因此，自然缺少一個間接學(xué)習(xí)的機(jī)會和耳濡目染的氣氛和環(huán)境，無法通過很多品位高的藝術(shù)作品由外部感官把感性印象傳遞給內(nèi)心，再由內(nèi)心進(jìn)行判斷，分析、整理、組合，以主動理智將設(shè)計要素按一定的形式和方法規(guī)則創(chuàng)造出美的形態(tài)。因此要使我們的學(xué)生從一般感性事物中很快獲得理性認(rèn)識，必須創(chuàng)造課堂以外的可供學(xué)生間接學(xué)習(xí)的條件，營造使學(xué)生能輕松愉快的接受創(chuàng)造性的新理念的氛圍，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.3雖說教科書中有不乏經(jīng)典范例，但作為印刷品有利有弊，其有利方面是方便教學(xué)授課時隨文字分析，讓學(xué)生理解；其不利之處，一方面印刷品與學(xué)生心理距離較遠(yuǎn)，對初習(xí)者很難喚起情感授受，缺乏一種情感交流和心理上的溝通；另一方面，印刷品尺幅有限，藝術(shù)語言模糊，缺乏強(qiáng)烈的沖擊力。因此如何彌補(bǔ)學(xué)生課本的單一性、增添教學(xué)環(huán)境的系統(tǒng)性、充實資料的多樣性，解決學(xué)生難以購買參考書的困難成為實際的問題。有限的條件制約著教學(xué)的快速發(fā)展。因此，建立陳列室陳列歷屆學(xué)生作品就是彌補(bǔ)這一嚴(yán)重不足的條件。

1.4建院以來，教師們盡管做出了不懈努力，對課堂教學(xué)方法精心設(shè)計，同時也舉辦了一些有影響的作業(yè)作品展覽，有一定啟發(fā)性，但比起外面世界起色不夠顯著，其中一個重要原因，學(xué)生剛剛建立一點基礎(chǔ)，剛剛接觸到理性認(rèn)識就結(jié)束了學(xué)期的教學(xué)計劃，轉(zhuǎn)眼就畢業(yè)了。

2建立作品陳列的構(gòu)想和具體方案

2.1陳列性質(zhì)陳列性質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)管理系為單位，藝術(shù)教研室為主體，可供廣告設(shè)計與制作和電腦藝術(shù)設(shè)計兩個專業(yè)的作品陳列。作品類型包括掃描、色彩、廣告設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、電腦設(shè)計、字體設(shè)計。以此為本專業(yè)教學(xué)科研、學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)、借鑒以及企事業(yè)單位錄用人材提供資料庫。正如弗蘭西斯•培根在他的歸納法的基本程序“第一步”中認(rèn)為“任何精美的方法也不能給心智提供知識的材料”，就是說“任何聰明才智也不能取代事實材料，而準(zhǔn)備一部充足的自然和實驗材料是全部工作的基礎(chǔ)”。雖然陳列作業(yè)作品不一定完全是實質(zhì)性的產(chǎn)品，但是可為教師教學(xué)提供活生生的案例，因為學(xué)生自己的作品最有親和力，線條、圖形、色彩、肌理等藝術(shù)語言比印刷品實在。陳列室根據(jù)人的認(rèn)識過程和規(guī)律進(jìn)行建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造由情感認(rèn)識過度到理性認(rèn)識的中間環(huán)節(jié)，從運動發(fā)展的角度出發(fā)，為作業(yè)躍升為作品———產(chǎn)品起著不可低估的開發(fā)智力的作用，成為啟發(fā)學(xué)生睿智的一把鑰匙、鋪墊創(chuàng)新思路的基石、提高教學(xué)層次的人梯。

2.2陳列室的特點陳列室特點有以下幾個層面：1、類比，分門別類中對比；2、橫向?qū)Ρ?，即學(xué)生同期作業(yè)作品對比；3、縱向?qū)Ρ龋撮_學(xué)、期中、期末的作業(yè)作品對比；4、各班學(xué)生的作業(yè)、作品交流性對比；5、集體與集體整體作業(yè)作品對比———比團(tuán)隊精神；6、本屆與往屆對比。通過對比，比出質(zhì)量效果，比出學(xué)習(xí)精神。教師可以針對上課內(nèi)容，取出好、中、差進(jìn)行對比點評，總結(jié)經(jīng)驗，找出差距，使學(xué)生主觀能動性得到正常發(fā)揮，創(chuàng)造性思維良性循環(huán)運動。所謂“看”，就是看師傅做的樣品，像讀書一樣認(rèn)真看，看材料、看造型，看紋樣、看技術(shù)，然后再看師傅做的過程，加強(qiáng)感性認(rèn)識，把自己做工的結(jié)果與師傅做的樣品相比，比出差距再修改；“做”，就是反復(fù)實踐，由淺入深，由簡入繁，步步深入；口頭傳授則是通過語言交流來提高技藝。民間傳藝沒有教科書，沒有授課的學(xué)堂，僅僅憑著一看二比三做和口頭傳授，相互切磋、摹仿、借鑒。經(jīng)驗告訴我們，民間傳藝其中一個關(guān)鍵問題就是為徒弟提供一些優(yōu)秀的范例。職業(yè)教育特點就是“求真務(wù)實”，正是在這種意義上，我們有必要借鑒傳統(tǒng)的民間傳藝方法，這也是強(qiáng)調(diào)陳列室對比特點的意義所在。

第9篇：陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：博物館 陳列藝術(shù)設(shè)計 立體構(gòu)成 美的形式＼

第一部分 立體構(gòu)成的概念認(rèn)識

在了解“立體構(gòu)成”的涵義之前，我們有必要知道什么是“構(gòu)成”?！皹?gòu)成”在 《現(xiàn)代漢語詞典》 中的解釋，是“形成”、“造成”的意思?！皹?gòu)成”（construction）作為一個現(xiàn)代設(shè)計術(shù)語，用以表示一種現(xiàn)代設(shè)計的造形觀念?！皹?gòu)成”的概念可以定義為：它是以各種視覺要素為素材，將兩個以上的單元（包括不同的形態(tài)、材料）按功能的、審美的、力學(xué)的或視覺形態(tài)動力學(xué)的秩序，重新組合成為一個新的、有趣味的、完整的視覺形態(tài)的造形活動。[1] “立體”即具有長度、寬度與高度的體積空間形態(tài)。那么，“立體構(gòu)成”的涵義就是運用立體造型元素及構(gòu)成規(guī)律，借助材料和技術(shù)的手段來塑造立體和空間，完成三維視覺造型的活動過程。立體構(gòu)成是一門研究空間立體造型的學(xué)科，它是進(jìn)行造型設(shè)計的基礎(chǔ)，在室內(nèi)外空間的構(gòu)成設(shè)計中起著至關(guān)重要的作用。

立體構(gòu)成源于20世紀(jì)初俄羅斯的構(gòu)成主義藝術(shù)流派，其構(gòu)成主義思想在德國“包豪斯”設(shè)計學(xué)院得到了發(fā)揚光大。立體構(gòu)成學(xué)科自20世紀(jì)80年代改革開放后引入我國，成為我國所有藝術(shù)設(shè)計院校的公共基礎(chǔ)課程。一些國外著名設(shè)計大學(xué)更將其設(shè)置為構(gòu)成教育，不僅作為基礎(chǔ)課程，而且還成為一門專業(yè)。立體構(gòu)成的原理應(yīng)用非常之廣泛，包括公共藝術(shù)、雕塑設(shè)計、陳列設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計服裝設(shè)計等領(lǐng)域。

這里自然也包括博物館的陳列藝術(shù)設(shè)計，所不同的是博物館陳列不同于一般意義上的展覽，這是由博物館的價值定位和展示特征決定的。

第二部分 立體構(gòu)成與博物館陳列藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展，博物館的概念也發(fā)生著改變。博物館不再被認(rèn)為僅僅是保管一個國家文化和自然遺產(chǎn)的寶庫，而是最廣泛意義上的強(qiáng)有力的教育手段。[2]現(xiàn)代博物館不在只是擁有永久性的展覽廳，還舉辦各種類型和主題的臨時展覽和特別展覽，并為參觀者提供短暫的休息、餐飲、欣賞音樂或演講等各種空間。博物館自身不再只是文物的積累、藏品的存儲、歷史的收藏和靜態(tài)的展示。更多的學(xué)者認(rèn)為博物館應(yīng)站在時代的前沿，催生人們對美好生活的向往，催生體驗嶄新的藝術(shù)、道德、觀念和行為。成為展示文明的陣地，成為講故事的場所和還原歷史的地方。而陳列展示作為博物館基本職能之一，是博物館文化價值的精髓，陳列藝術(shù)是體現(xiàn)博物館綜合實力的決定性因素，即博物館的中心工作，向觀眾進(jìn)行宣傳教育的重要手段，甚至是衡量博物館工作質(zhì)量的重要標(biāo)志，在一定程度上陳列展覽反映了博物館文物收藏，文物保管的價值，體現(xiàn)了博物館科研成果的水平，是整個博物館面向社會的重要窗口。

作為陳列設(shè)計者要從整體布局入手，對照所要陳列主題和內(nèi)容，盡量地帶給參觀者以心靈的震撼，思想的啟迪。那么，如何結(jié)合博物館展品特點，配合陳列內(nèi)容設(shè)計嚴(yán)要求、高標(biāo)準(zhǔn)的完成好陳列形式設(shè)計呢？其中不乏多種多樣的方法和手段。筆者試圖從立體構(gòu)成原理中尋求提高博物館陳列藝術(shù)設(shè)計的措施和方法，希望和能夠和大家共同探討。

陳列藝術(shù)設(shè)計應(yīng)根據(jù)陳列內(nèi)容的需要，調(diào)動一切可適用的藝術(shù)手段，最大限度地體現(xiàn)展品的藝術(shù)形態(tài)和特色，充分發(fā)揮其藝術(shù)的特性，使其達(dá)到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一和諧，才會得到廣大觀眾的認(rèn)可。

（一）、簡化、提煉、抽象

在博物館陳列藝術(shù)設(shè)計中，可以通過立體構(gòu)成的造型基本元素，即點、線、面、體來概括簡化各種形態(tài)，將之簡化到立方體、圓錐體、球體、多面體和異形體等各種幾何形體中去，換句話說，就是從周圍眾多的形態(tài)中概括、提煉、抽象地表達(dá)形態(tài)。我以為，通過造型元素點、線、面、體簡化博物館陳列藝術(shù)設(shè)計中的各類形式語言，力圖提煉展示主題內(nèi)容思想，用抽象或者“寫意”的創(chuàng)作手法來詮釋展品的文化內(nèi)涵和歷史背景，是陳列藝術(shù)設(shè)計探索的方向。

1、“點”

在陳列空間布局中，“點”是一種表達(dá)空間位置的視覺單位，無論它的大小、厚度、形狀怎樣，只要當(dāng)它同周圍其他形態(tài)相比，具有凝聚視線、表達(dá)空間位置的特性，形成較小的視覺單位時，我們就可以稱之為“點”。點的概念并非絕對，因為在立體空間中，不可能存在真正幾何學(xué)意義上的點，而只能是相對比較而言?！包c”在空間中一般起點綴的作用，根據(jù)本身形狀、大小、色彩、質(zhì)感等特征，與周圍環(huán)境要素的對比強(qiáng)烈時，就形成視覺的注目點，吸引人的視線，從背景中跳躍出來?！包c”在空間中又可以起到活躍氣氛的作用，在規(guī)則、呆板的空間環(huán)境中，常常需要用點的實體來豐富空間、活躍氣氛。“點”常常是與其他形態(tài)要素相組合的，很少作為純粹的三維結(jié)構(gòu)來造型。如秦始皇帝陵博物院銅車馬展廳陳列的陪葬用的青銅盾牌、傘桿復(fù)制件等，運用點構(gòu)成的原理，使本來呆板的空間變得活躍起來，同時底座的用材也比較妥當(dāng)，粗糙的側(cè)面與光滑的地面形成強(qiáng)烈的對比，形成了視覺的注目點。（圖1）

2、“線”

在幾何學(xué)中線是由點的運動軌跡形成的。立體構(gòu)成中，線從形態(tài)上大致可分為直線（包括水平線、垂直線、斜線和折線）和曲線（包括幾何曲線、自由曲線、C形曲線、S形曲線以及回形曲線）兩大類。不同種類的線會給人不同的心理感覺，因此它們具有不同的情感特征。通常情況下，直線表達(dá)思維的直接合理性，曲線表達(dá)思維的間接趣味性。直線有方向性，硬直、明確、直接，代表男性氣概。曲線無方向性，優(yōu)雅、柔軟、有速度感、間接，充分表現(xiàn)出女性的纖細(xì)柔和。在陳列空間布局上中，一般是通過“線”形成整體骨架，成為空間的支撐，決定流線的方向或者強(qiáng)調(diào)形體的輪廓等。把握線形態(tài)在陳列空間中的節(jié)奏關(guān)系，使整個空間形態(tài)具有較強(qiáng)的層次感、伸展感以及動性的韻律感。（圖2）

3、“面”

立體構(gòu)成中的面，是二維特征（長和寬兩個方向）比較明顯的、薄的形體。它雖然有一定的厚度，但其厚度與長度相比要小很多。面的形態(tài)非常豐富，一般概括為平面和曲面兩種空間形態(tài)。在陳列空間中，這主要取決于參觀者的視角和所處的位置決定的。若將“平面”和“曲面”結(jié)合運用，則會創(chuàng)造出豐富的空間展示效果。

4、“體”

在立體構(gòu)成中，體就是面在三維空間中按不同方向運動的結(jié)果，可以由面圍合而成，也可以由面運動形成。體與外界有明顯的界限，是一個封閉的、力度感強(qiáng)的形體。這與陳列內(nèi)容劃分的各個單元頗有些相似，即每個展示單元被看做是一個“體塊”，一 個“點”“線”“面”的再次綜合運用。根據(jù)每個單元展示的主題內(nèi)容不同，“體塊”的設(shè)計上可以靈活選用色彩，材料和質(zhì)地等，使展廳形式靈活多變又不失和諧統(tǒng)一。這就需要設(shè)計者在陳列布局之初就含有“體”的思想。（圖3）

（二）、 圍合、重組

空間的立體構(gòu)成是由點、線、面、體占據(jù)或圍合重組而成的三度虛體，具有形狀、大小、材質(zhì)、色彩、肌理等視覺要素，以及位置、方向、重心等關(guān)系要素，其效果也深受這些要素的影響。例如陜西歷史博物館基本陳列《陜西古代文明》展覽，規(guī)模宏大，氣勢磅礴，展出面積達(dá)五千多平方米，集中展示了陜西古代文明孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的過程及其對中華文明的奉獻(xiàn)。展出文物數(shù)量較多且造型精美制作精良，像“青銅戈”以及“車馬飾件”等進(jìn)行獨立展示時，很難反映展品本身的歷史和文化信息，又不易用文字表達(dá)。在這種情況下，通常會按照一定的歷史文獻(xiàn)記載或者器皿紋飾、用途接近者以科學(xué)合理的支架作為支撐，以“點”或“線”的形式圍和重組成為一個“面”或“塊”，既可以是水平的面塊，也可以使垂直的面塊。節(jié)省空間的同時，又起到展品之間的對比、映襯和整合的作用。（圖4）

第三部分 立體構(gòu)成形式美法則在博物館陳列藝術(shù)設(shè)計中運用

博物館陳列的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)服從于陳列性質(zhì)和內(nèi)容，但同時陳列形式美本身也具有相對獨立的審美意義。主次與重點、比例與尺度、對稱與均衡、對比與調(diào)和以及節(jié)奏與韻律等等這些立體構(gòu)成的形式美法則，也同樣適用博物館陳列藝術(shù)設(shè)計。試想，一個缺乏重點，比例失衡，毫無節(jié)奏的陳列展覽，會得到觀眾的認(rèn)可嗎？答案當(dāng)然是否定的。一個成功的陳列藝術(shù)設(shè)計不僅要做到主題突出，個性鮮明，更應(yīng)該突破傳統(tǒng)的陳列思維模式，具有獨創(chuàng)性和審美性，即創(chuàng)造出合理的空間環(huán)境和高雅的藝術(shù)品位，只有這樣，才能抓住觀眾、吸引觀眾，展覽才有生命力。美學(xué)家克萊夫·貝爾在他的著作《藝術(shù)》中指出：“一種藝術(shù)品的根本性質(zhì)是有意味的形式”。其中“意味”就是審美?！比藗冊u定和鑒賞一件藝術(shù)作品的優(yōu)劣，往往習(xí)慣以它給人的“美感”來反映。審美需求是人類在審美過程中的心理活動規(guī)律，陳列藝術(shù)設(shè)計不是對展品的堆砌，通過美的法則讓展廳煥發(fā)出新形態(tài)，將展品最美的一面展現(xiàn)出來，滿足人們對審美的需求，是對設(shè)計者的必然要求。

1、主次與重點

在陳列空間中，我們常常會把重點展品通過燈光、聲音、輔助設(shè)施進(jìn)行著重展示，來明確主次關(guān)系，從而得到突出的鮮明的視覺形象。增強(qiáng)展廳的層次感和趣味感。這些主要的、次要的、或附屬的形體，統(tǒng)一在整體環(huán)境中，相互補(bǔ)充。因此，在組織展覽過程中，應(yīng)達(dá)到主要展品及次要展品相區(qū)分的陳列效果。只要善于把握主次關(guān)系，強(qiáng)化重點，才能使陳列空間更具有序列節(jié)奏和整體性。

2、比例與尺度

為了取得整齊、簡潔而不致單調(diào)、雜亂的陳列形象，陳列造型要求局部富于變化，整體和諧統(tǒng)一，在“統(tǒng)一中有變化”，在“變化中求統(tǒng)一”。 [3]陳列的各部分和各單元本身及相互之間的比例關(guān)系，是能否構(gòu)成陳列藝術(shù)美的一個顯著因素，適宜的比例關(guān)系給人以美感享受。美感的取得必然是依靠理性能力的，藝術(shù)的一些基本比例關(guān)系，如黃金分割律、相似形和幾何形體（圓形，方形，三角形等等），簡單又符合數(shù)的比例關(guān)系最容易被人識別，往往具有良好的視覺效果，科學(xué)、合理的比例關(guān)系需要從生理、心理上充分考慮。比例只有符合人的審美要求，才能創(chuàng)造出令人愉悅的氛圍。

與陳列比例關(guān)系密切的是陳列形式的尺度，尺度是指存在于參觀者與陳列展品之間的一種感受的比例關(guān)系。適宜的尺度必然是符合人的生理、心理要求的協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。美國設(shè)計大師普羅斯說到：“人們總以為設(shè)計有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維——人性?！睆年惲性O(shè)計角度來講，通過研究人體構(gòu)造及對人的生理機(jī)能及心理機(jī)能的了解，配合日?；顒拥男枨?，以科學(xué)的尺寸數(shù)據(jù)和方法來處理陳列空間的布局分割、參觀路線、陳列設(shè)施以及文物展品的位置等等，使觀眾最省體力并享受到最佳視覺感受，從而實現(xiàn)較高的參觀效率。

尺度效果大致分為兩種，第一種是自然尺度，主要滿足于人的實用性要求，由人的實際感受來確定形體的尺寸。第二種是夸張尺度，有意夸大陳列形象的尺度效果，使陳列形式內(nèi)外空間形象盡可能的高大，效果撼人，這種尺度多用于紀(jì)念館和宗教展。如山西博物院的“佛風(fēng)遺韻”展覽，一進(jìn)門正中是大型的菩薩頭像，頭像兩側(cè)是四面造像塔，背襯佛教圣地五臺山的巨幅照片和復(fù)原山體的紋理，當(dāng)觀眾沒有進(jìn)入展廳時，只有幾組背景燈點亮，整個展廳光線幽暗，顯得靜謐、空靈；當(dāng)觀眾一進(jìn)展廳，兩側(cè)的燈光就會逐漸開啟，佛像背后的背景燈也隨之漸亮，在明與暗的轉(zhuǎn)換過程中，一座縹緲、夢幻般的佛教圣地真實地展現(xiàn)于觀眾面前，使人進(jìn)入到了神秘、莊嚴(yán)的佛教殿堂之中。

3、對稱與均衡

均衡是指陳列的形象以及個單元之間的平衡關(guān)系，使人能夠產(chǎn)生穩(wěn)定和完整的感受。均衡的結(jié)構(gòu)形式可以分為兩類：一類是對稱形式，一類是平衡形式。對稱的陳列形式給人安靜，莊嚴(yán)的美。最常見的對稱形式有左右對稱，上下（頂面與地面）對稱和放射對稱（一個中心點均勻向外發(fā)射排列）。歷代宮廷布局、紀(jì)念館陳列等莊重建筑可以說是對稱形式的杰作。這是因為對稱這一形式是最完美、最好的表現(xiàn)形式，是任何其他形式所不能取代的。

平衡與對稱不同，應(yīng)用更加廣泛，是指在視覺上達(dá)到一種力的平衡狀態(tài)，雖然形體的組合并不是對稱的，但卻能給人以均衡，穩(wěn)定的心理感受?；蛘哒f，此處的平衡是指形體各部分的體積給人在心理上感到的相互間達(dá)到穩(wěn)定的份量關(guān)系。力學(xué)上的杠桿原理被較多的應(yīng)用在陳列形式設(shè)計中以取得平衡。一個距離視覺中心較遠(yuǎn)、意義次要的小形體可以借助距離視覺中心近而意義較重要的大形體達(dá)到平衡，這是陳列形式獲得美感的另一個原則。

在陳列藝術(shù)設(shè)計中，平衡實際上是平面的平衡。陳列平面設(shè)計實際上是決定人行走參觀的路線和方向，人行走時所看到的任何場景應(yīng)具有視覺上的平衡， 同時平衡中心應(yīng)在行程的自然流線上。（圖5）

3、對比和調(diào)和

對比是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)各種不同形體之間彼此不同性質(zhì)的對照，是充分表現(xiàn)形體間相異性的一種方法。使原有個性更加鮮明，更加強(qiáng)烈，形成更加強(qiáng)力的視覺沖擊力。對比是形式美感重要的生動語言，它可改變陳列形式的呆板，造成富有生氣、活潑、動感的造型陳列形式語言。調(diào)和是與對比相反的概念，指空間造型中強(qiáng)調(diào)其各部分要素之間共同性的因素，使對立的雙方減弱差異并趨于協(xié)調(diào)，以求獲得統(tǒng)一。

對比與調(diào)和是相輔相成、休戚與共的。是矛盾的統(tǒng)一、辯證的統(tǒng)一，陳列藝術(shù)設(shè)計從許多方面體現(xiàn)出對比與調(diào)和的關(guān)系。包括形體的對比與調(diào)和、線形的對比與調(diào)和、色彩的對比與調(diào)以及材料質(zhì)地的對比與調(diào)和等等。就像出土的陶器陳列以光潔細(xì)膩的絲綢作為背景，而光滑的釉面瓷器則以麻布作為襯布等等，通過對材料的理解，運用對比的手法，突出展品，反映出題。比如，著名的法國巴黎的凱旋門，其中央門道的尺寸明顯大于兩邊步行門道的尺寸。在視覺上、 高的形體比低的形體更容易吸引人的視線，圓的比直的更令人注目，運用對比手法來疏導(dǎo)人流和引導(dǎo)視線的作用。

4、節(jié)奏與韻律

德國哲學(xué)家叔本華說過：“一切藝術(shù)都希望達(dá)到音樂的狀態(tài)”。 [4]誠然，陳列藝術(shù)是不同于音樂的以聲表情，而必須要通過視覺，使人的心靈與陳列展品之間產(chǎn)生共鳴，這就需要一定的節(jié)奏韻律和意境。在這一點上陳列藝術(shù)與音樂是有相通之處的，都具有比例、節(jié)奏、韻律的和諧美。具體來說，作為空間藝術(shù)的陳列設(shè)計雖然是靜態(tài)的，但是她通過整體布局，通過空間序列的安排，可以獲得連續(xù)流動性的空間整體美，使三維空間的陳列藝術(shù)具有思維空間的魅力即音樂的表現(xiàn)性。同時陳列藝術(shù)中各種形式因素的運用，諸如形體的大小、高低想、線條的剛健柔和，色彩的冷暖濃淡，質(zhì)感的粗糙細(xì)膩以及對比、調(diào)和、均衡、對稱等形式美法則的合理運用，都使陳列形象具有了類似音樂的節(jié)奏和韻律。當(dāng)然，這不是實際上的音樂節(jié)奏和韻律，而是通過視覺的節(jié)奏、視覺的韻律，是依靠視覺感受獲得的“無聲勝有聲”的音樂感。

在空間造型中運用節(jié)奏韻律的原則，可以創(chuàng)造抑揚頓挫的變化，使靜態(tài)的空間產(chǎn)生了動感，打破單調(diào)、沉悶的氣氛，創(chuàng)造情趣，活躍環(huán)境的氣氛，從而滿足人們的精神享受。

隨著人們精神文化需求的不斷提高，為了提高展覽的“美感”，立體構(gòu)成已經(jīng)越來越多地應(yīng)用在博物館的陳列設(shè)計里，許多博物館的陳列都從各方面體現(xiàn)了立體構(gòu)成的應(yīng)用，并認(rèn)識到立體構(gòu)成在陳列設(shè)計中對于科學(xué)合理地展示文物、增強(qiáng)藝術(shù)效果所起到的作用。例如空間布局、參觀走線、燈光音響、展柜設(shè)計、支架設(shè)計以及版面設(shè)計等。通過立體構(gòu)成的造型原理，即基本元素和形式美法則更好的反映陳列目標(biāo)和陳列主題的審美取向和價值判斷。用視覺傳播手段來表達(dá)陳列深層次的情感和態(tài)度，用空間、色彩、形象來表達(dá)展品的歷史、社會、文化背景。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1] 張勇：《立體構(gòu)成原理及其應(yīng)用》P28， 武漢大學(xué)出版，2010年。

[2] 王宏鈞主編《中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》上海古籍出版社 2001年9月

[3] 黑格爾：德國 《美學(xué)》第8卷P146 巴黎奧比埃出版 1944年版。

[4] 朱狄《當(dāng)代西方美學(xué)》P417，人民出版社 1984年版）

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